Podle většiny vědců člověk. Podle většiny vědců Afrika. Podle profesionála

7.38 Pravda se neřídí míněním většiny Ti chasidi, kteří přišli do Kotzu s rabínem Mendlem, se k němu připojili celým svým srdcem. Kotsk byl pro ně vysoká zeď který je ukryl před vnějším světem. Studenti rabína Mendla tvořili úzkou kohortu dobře vyškolených

Pravda většiny

Pravda většiny Negramotný kulturista je v tréninku nedobrovolně nucen uchýlit se k taktice ruské rulety. S nedůvěrou, dotykem, zkouší jednu nebo druhou metodu a doufá, že dříve nebo později narazí na něco, co stojí za to. Nemá žádné znalosti, a proto není schopen

Podle většiny vědců se psaní mezi národy obývajícími území Kazachstánu objevilo v éře Saka.

Mezi předměty získanými ze slavné Issykovy mohyly – pohřbu „Zlatého muže“ byla stříbrná miska s nápisem ve dvou řádcích. Na jedné straně bylo 26 písmen záznamu podobných starověkému turkickému runovému písmu. Na druhou stranu se podobaly starověkým abecedním znakům vyskytujícím se na pobřeží Středozemního moře, zejména řeckým, aramejským písmem.

Jedním z typů starověkého turkického písma bylo runové písmo. Starověké turkické runové záznamy byly nalezeny v „Kazachstánu na březích Talas, Irtysh, Syrdarya, Ili.

U skandinávských národů slovo „runa“ znamená „neodhalený, tajný dopis“. Zásluhu na odhalení tajemství tohoto starověkého spisu má V. Thomsen. Překlad orchonského runového písma do ruštiny provedl slavný turkolog V. Radlov. Studium runových textů prokázalo, že starověké turkicky mluvící národy měly svůj vlastní psaný jazyk.

V runovém písmenu bylo 35 písmen a navíc čtyři nevyslovené kombinace: lt, nt, ng, rt. Čtelo se zprava doleva. K turkickým "" "spisům patří také tanykocké písmo, jehož vzorky byly nalezeny při vykopávkách poblíž Ulánbátaru. Nápisy na kamenných pečetích (břehy Talasu), na stříbrné misce (pohřeb Issyk), skalní spisy (oblast Almaty, v hory Kokpek) zahrnují nápisy na památkách na počest předních vládců turkické éry - Kultegin, Bilge Khagan a Tonyukok. Vyprávějí o jejich hrdinské činnosti, významných historických událostech té doby, vztahu Turků obyvatelstvo s jinými národy atd. Starověké turkické runové písmo je abecední (nikoli slabičný) systém: samostatné znaky označují buď samohlásky nebo souhlásky, asi deset písmen slouží k přenosu kombinací dvou souhlásek nebo samohlásky se souhláskou. písmeno je přítomnost párů nezávislých písmen pro většinu velárních a palatinálních souhlásek. To umožnilo sestavit systém psaní takovým způsobem aby nedošlo k vypsání širokých samohlásek kořene a ve většině případů - všech samohlásek příponových slabik, s výjimkou konečných otevřených slabik, což šetří délku slov.

Památky ve starověkém turkickém písmu (většinou epigrafické, malý počet rukopisů se dochoval ve Východním Turkestánu) vznikly v těch oblastech střední a střední Asie a na Sibiři, ve kterých se v raném středověku nacházely veřejné subjekty Východní a západní Turci, Turgeši, staří Ujgurové, Jenisejští Kyrgyzové, Karlukové atd.

Abeceda klasického období (VIII. století našeho letopočtu) v odrůdě Orkhon sestávala z 38 písmen a oddělovače slov. Celkem se s přihlédnutím k regionálním a chronologickým variantám jedná o více než 50 grafémů. Směr psaní je vodorovný, zprava doleva. Oddělovací znak slova se umísťuje mezi slova, konec věty se neodráží. Abecední pořadí je neznámé a s největší pravděpodobností nebylo tradičně pevně stanoveno. V raném středověku spolu se starověkým turkickým písmem začalo turkické obyvatelstvo používat sogdské písmo neboli tzv. středověké perské písmo. Varianta sogdského písma přizpůsobená jeho normám mateřský jazyk, Turci nazývali Ujgurové, a pak Naimanův dopis.

Turkická abeceda se skládá z 38 písmen. Vzhledem k tomu, že starověké turkické písmo bylo distribuováno mezi obyvatelstvo Kazachstánu souběžně se sogdiánem, došlo k procesu lexikálního a fonetického vypůjčování. Pod vlivem turkického jazyka prošlo mnoho znaků sogdské abecedy významnými změnami: nepřetržitý pravopis byl nahrazen samostatným (všech 38 abecedních znaků turkické abecedy je psáno samostatně), hladké zaoblené obrysy získávají geometrizované formy atd. Kromě toho ne všechny znaky sogdského písma přijali Turci.

V psaní turkických národů je zachována zvláštní symbolická forma - tamga, která sahá až k dávnému znamení majetku kočovných pastevců. Proto i přes určitou podobnost jsou lexikální a fonetické systémy turkických a sogdských jazyků různé nezávislé lingvistické struktury. Po přijetí islámu začnou turkické národy používat arabskou abecedu (století VIII-XII). Je to základ obchodní korespondence již v Karakhanidském státě. Arabským písmem jsou psána i nejznámější vědecká, filozofická a nábožensko-vzdělávací díla východních myslitelů středověku.

Věda a literatura

Al-Farabi (870-950). Mezi otrarskými (Farabskými) mysliteli středověku je nejznámější Abu Nasr al-Farabi – „Aristoteles Východu“, velký vědec a encyklopedista. Celé jméno tohoto skvělého myslitele je Abu Nasr Muhammad ibn Uzlah ibn Tarkhan al-Farabi.

arabština a perština písemné prameny Uvádí se, že al-Farabi se narodil ve městě Vesij, které bylo součástí okresu Farab (Otrar), v rodině vůdce otrarské armády.

Budoucí vědec získal základní vzdělání v otrarské madrase. Podle tehdejších tradic „v Maverannakhru se děti od pěti let učily různým řemeslům, seznamovaly je se znalostmi“.

Al-Farabiho vědecké zájmy byly extrémně široké. Vědy rozdělil na teoretické (logika, přírodní vědy, matematika) a praktické (etika, politika atd.). Zanechal hluboké vědecké pozice téměř ve všech oborech vědění: astronomii, medicíně, sociologii, lingvistice, etice, poezii, hudbě, rétorice atd. Abu Nasr al-Farabi napsal asi 150 pojednání o metafyzice, lingvistice, logice, geografii, etice a jiné obory vědění.

Yusuf Balasaguni (1015-1075)- vynikající básník a myslitel 11. století. Jeho celé jméno- Yusuf Hae Khatib Balasaguni. Narodil se v hlavním městě Karakhanidského státu - městě Balasagun. Doba jeho života se shodovala s obdobím bratrovražedné roztříštěnosti a politického úpadku státu. Yusuf Balasaguni věnoval zvláštní pozornost rozvoji turkické kultury, jazyka a písma. Vyzval ke studiu věd, s jejichž pomocí může člověk pochopit tajemství přírody.Je autorem jedné z nejvýznamnějších historických a literární práce- básně "Kudatgu bilig" ("Požehnané poznání"). Toto je první písemná památka světské literatury turkicky mluvících národů Střední Asie a Kazachstánu, která se k nám dostala. Je to didaktické pojednání-báseň. Reflektuje současnou realitu básníka, zvláštnosti života různých společenských kruhů, společenské vztahy, politické koncepce, tradice, přesvědčení a vytyčuje i mravní a etické zásady samotného autora. „Požehnané poznání“ bylo vyjádřením literárního jazyka a uměleckých tradic turkicky mluvící kultury 11. století. Yusuf Balasaguni získal vzdělání v uznávaných kulturních centrech té doby - Farab, Kašgar, Buchara. Plynně ovládal arabštinu a perštinu, pracoval na filozofických a vědeckých spisech na různá průmyslová odvětví znalost. Světští lidé té doby se vyznačovali všestranností zájmů, byli unášeni filozofií a vědou, poezií a politikou a hraním šachů. Široce vzdělaný, životní zkušeností moudrý dorazil do Kašgaru a zde během osmnácti měsíců tvrdé práce napsal velké básnické dílo. Podle tureckého filozofa R. R. Arata bylo autorovi v době dokončení básně asi 54 let. Pokud tomu věříte, pak se Yusuf Balasaguni narodil v letech 1015-1016. Podle dalšího badatele tureckojazyčné poezie A. Diljachara je datum jeho narození určeno na rok 1018. Své slavné dílo zasvětil Tabgach-Bogra-Kara-Khakan-Ali Hassanovi z dynastie Karakhanidů, za což byl básník oceněn titul hass-hajib – „ministr soudu“ nebo „hlavní komorník“.

Mahmud Kashgari (XI století)- slavný středoasijský vědec-filolog. Rok jeho narození není přesně stanoven. Vědci se domnívají, že hlavní dílo svého života "Divani lugat at-turk" ("Slovník turkických dialektů") Kashgari napsal v roce 1072 nebo v roce 1078.

Mahmud Kashgari pochází z Barskhanu, města na břehu jezera Issyk-Kul. Budoucí vědec od raného věku hodně cestuje po stepních oblastech své domoviny. Během svých cest Mahmud studoval život, zvyky a tradice turkického obyvatelstva. Hlavním předmětem jeho pozorování byl různorodý jazykový materiál – turkická slova a jejich významy, písně, hádanky, přísloví, rčení atd.

Poté, co získal vzdělání v Kašgaru, pokračoval ve studiu v Bucharě a Nishapuru. Poté Mahmud Kashgari přijíždí do Bagdádu, centra orientální kultury.

Mahmoud píše arabština seznámit arabský svět s jeho turkicky mluvícími současníky. Skutečnost, že si vědec zvolil arabštinu jako původní jazyk své práce, byla oprávněná. Doba rozkvětu velké arabské civilizace se chýlila ke konci, ale její kulturní hodnoty zůstaly jasnou stránkou světových dějin. Mahmud Kashgari si to uvědomil a snažil se zanechat jakousi „tureckou stopu“ v pokladnici arabské kultury. Slavná kniha Mahmuda al-Kashgariho „Divan lugat at-Turk“ je turkická encyklopedie v plném slova smyslu. Shromáždil a shrnul rozsáhlý historický, kulturní, etnografický a jazykový materiál. „Divan“ al-Kashgari je památníkem turkické kultury, zachycující etické hodnoty a normy chování, specifický světonázor turkických národů v 11. století, který absorboval veškeré předchozí dědictví jejich předků. Uvádí názvy předmětů pro domácnost, etnonyma a toponyma, příbuzenské pojmy, jména různých úředníků, vojenské hodnosti a hodnosti, druhy potravin, pokrmů a nápojů, potravinářských výrobků, druhy domácích zvířat, plodin, popisuje flóru a faunu regionu, uvádí zeměpisná jména, kalendář je malovaný (názvy měsíců a dnů v týdnu), jsou uvedeny astronomické, astrologické, náboženské, vojenské, lékařské, sportovní termíny. Jsou zde informace o typech nemocí, lécích, anatomické terminologii, administrativních údajích, jménech historických postav a mytologických hrdinů, náboženských rituálech, etnických tradicích a zvycích, dětských hrách, zábavě a další cenné informace a údaje.

V Mahmudových dílech byly prosazovány humanistické morální, etické a morální normy a hodnoty, byly odsuzovány negativní lidské vlastnosti.

Muhammad Haydar Dulati (Duglat) (1500-1551)- slavný vědec, který neocenitelně přispěl k vědě a kultuře své doby. Dodnes každý, kdo se zajímá o historii Střední Asie a Kazachstánu, kulturu turkicky mluvících národů Eurasie, najde v jeho spisech nějaké informace.

Životopisné informace něco málo o Dulati. Narodil se v Taškentu. Následně na útěku před pronásledováním chána Sheibaniho našel útočiště ve Ferganě u svého strýce, slavného Babura, budoucího zakladatele Mughalské říše v Indii. Dulaty strávil hodně času v Indii a poté žil v Kašmíru při administrativní práci. Zde dokončil hlavní dílo svého života – „Tarikh-i Rashidi“, které mu přineslo celosvětovou slávu. Toto je jediná kniha Muhammada Haidara Dulatiho, která se k nám dostala. Byl napsán v perštině v letech 1544-1546. Toto klasické dílo je věnováno především historii Moghulistanu, jehož východní část se nacházela na území Semirechye, zabírající břehy Talasu.

Vynikající vědec své doby Mohammed Khaidar Dulati významně přispěl do kazašské historiografie a zanechal cenné informace o původu Kazachů, jejich činnosti v historické aréně, vztazích se sousedními národy, životním stylu atd.

Kadyrgali Zhalairi- vynikající vědec středověku. Rodák z kmene Zhalaiyr se narodil v jižním Kazachstánu v oblasti Otrar-Turkestan v roce 1530. Zhalairiho předkové, počínaje érou Karakhanidů, byli blízcí cháni, jejich vezíři a vůdci vojsk.

Kadyrgali kromě svého rodného jazyka uměl arabsky a persky.

Mezi památkami turkického písma a literatury jsou díla Kadyrgali Zhalairiho nejblíže kazašské písemné kultuře, která postupně vyčnívá z konglomerátu turkických jazyků a spisů. Proto je lze považovat za literární památky blízké starověké kazašské psané řeči. Během tohoto období se Kadyrgali Zhalairi úzce zabýval vědeckými činnostmi. Kadyrgali Zhalairi začal psát svou slavnou letopisnou knihu "Jami at-tauarih" ("Sbírka kronik") v roce 1600 za Kasima a dokončil ji v roce 1602. Kronika má 157 stran a je psána na čínském papíře se zvláštní péčí. V návaznosti na zavedenou tradici východních myslitelů zasvětil vědec své dílo ruskému caru Borisi Godunovovi. Autor ve svých kronikách, provádějících přehled východních zemí a měst, uvádí historické definice a vysvětlení turkických klanů a kmenů, které obývaly kazašské rozlohy. Poté, co se autor rozhodl pro éru Karakhanidů, vyjadřuje svůj názor na Oghuz. Vědec na základě analistické knihy Rashi ad-Dina „Jami at-tawarih“ napsané v perštině cituje mnoho historických faktů o dynastii Čingischána a o sobě. Dílo obsahuje cenné materiály o životě kazašských chánů, kazašské stepi, městech ad.

Al-Abbas ibn Said al-Jawhari (první polovina 9. století)- rodák z Farabu v jižním Kazachstánu, matematik a astronom. Pracoval v „Domě moudrosti“ v Bagdádu ve stejnou dobu jako al-Khwarizmi.

Spolu s Yahya ibn Abi Mansur, al-Marwarrudi a Sanad ibn Ali se účastnil astronomických pozorování v Bagdádu (830) a Damašku (833), na jejichž základě byl sestaven Zij al-Mamun, podrobený ověřování. Spolu se stejnými astronomy se podílel na určení délky 1° oblouku zemského poledníku na pláni Sinjar. Al-Jawhari napsal řadu komentářů k Euklidovým prvkům. Pokusil se vybudovat teorii proporcí založenou na definici rovnosti poměrů jako rovnosti neúplných kvocientů při aplikaci euklidovského algoritmu na oba poměry.

Al-Jawhari se pokusil dokázat pátý postulát Euklida, o kterém informoval Násir ad-Din at-Tusi. Tento důkaz je založen na implicitním předpokladu, že pokud jsou v průsečíku dvou přímek třetinou úhly protínání stejné, pak totéž musí nastat v průsečíku stejných přímek jakoukoli přímkou. V procesu dokazování postulátu V al-Jawhari dokazuje větu, že jakýmkoli bodem uvnitř úhlu lze nakreslit čáru, která protíná obě strany úhlu. Toto poslední tvrzení bylo implicitně založeno na Legendreově důkazu z roku 1800.

Oteiboydak Tleukabyluly (1388-1478) – slavný kazašský vědec, léčitel, autor solidního lékařského a etnografického díla „Lékařské vyprávění“.

Svého času znal takové historické postavy jako Zhanibek Khan, Zhirenshe Sheshen. O. Tleukabyluly byl známou osobností veřejného života, podílel se na řešení otázek souvisejících s osudy lidí.

Údaje o životě O. Tleukabylulyho, data jeho narození a úmrtí jsou převzata z jeho knihy „Lékařské vyprávění“. Píše tedy o sobě, že knihu začal psát v 70 letech na přání Zhanibek Khan a že ji dokončil ve věku 85 let v roce 1473, kdy Zhanibek Khan zemřel. Existují také důkazy, že Oteiboydak zemřel ve věku asi 90 let.

Lékařské a léčivé vlastnosti byly předány Oteiboydakovi od jeho předků. O. Tleukabyluly, který si osvojil bohaté léčebné zkušenosti, které nasbíral, zasvětil celý svůj život této věci a vedl lidová medicína v vědecký systém. Dokázal tak pozvednout medicínu své doby na vysokou úroveň. V této oblasti, stejně jako al-Farabi, zanedbával žízeň po slávě, bohatství, všem, co je charakteristické pro pouhé smrtelníky, a celý svůj život zasvětil studiu spletitosti léčení.

Kniha „Lékařské vyprávění“ se díky jeho příbuzným dochovala dodnes. Po zkouškách času se do dnešních dnů dochovala jen čtvrtina bohatého dědictví. Zbytek byl spálen Rudými gardami během kulturní revoluce v Číně.

Tato kniha přináší mnoho informací o zkušenostech s tradiční kazašskou lidovou medicínou. Co používá různá spojení(směsi) přes 1000 druhů léků, nabízí přes 4000 receptů, nás přesvědčuje, že Oteyboydak byl zkušeným léčitelem a vynikajícím vědcem.

O zvláštním historickém a etnografickém významu tohoto díla svědčí to, že se v knize zmiňuje léčivé vlastnosti 728 druhů drog rostlinného původu, 318 druhů léků živočišného původu, 318 druhů léků odvozených od kovů a metaloidů a také zmínka o cca 500 anatomických termínech. Neocenitelné dílo „Lékařské vyprávění“ je dokladem hloubky a bohatství kazašského jazyka již v té době.

TÉMA #20: Vznik kazašského chanátu a jeho posílení. Historiografie.

Podle většiny vědců bylo první kladivo na světě vynalezeno v době kamenné. Na zemi však existuje i jeden exemplář, který je – vtipně řečeno – starý 140 milionů let! Takzvané „Londýnské kladivo“, nalezené v roce 1934, se podle vědecké evoluční teorie zrodilo v době dinosaurů. Kdo byl ale autorem tohoto železného nástroje? Na tuto otázku odborníci nemohou najít odpověď.
náhoda najít
Jednoho dne v roce 1934 se zamilovaný pár v Texasu Londýn (není divu - Spojené státy mají např. vlastní Oděsu, Moskvu, Petrohrad) rozhodl pro malý piknik. Po vydatné večeři se manželé Khanovi vydali na procházku podél skal, které obklopovaly město. Vše probíhalo jako obvykle, dokud paní Emma Hahnová nezakopla o kus roztříštěné skály. Nějaký detail přiměl Emmu, aby se sklonila a zvedla těžký kámen. A bylo v něm kladivo.
Vypadá docela obyčejně, i když docela velký - patnáct centimetrů dlouhý, s dřevěná rukojeť. Ale tady je to zvláštní: kladivo je doslova zakořeněno v kusu vápence. Obecně platí, že pár odlomil kámen a rozhodl se ukázat nález vědcům.
Odborníci, kteří nález zkoumali, dospěli k jednomyslnému závěru: podvrh. A na ten nepochopitelný artefakt na chvíli zapomněli.
Vášně kolem kladiva začaly vzplanout až v 80. letech minulého století. Přesně v té době byl nález zakoupen kreacionisty - lidmi odmítajícími evoluční teorii - a vystaven v muzeu s tvrzením, že stáří nálezu je minimálně 100 milionů let.
Jak říká Dr. K.E. Buffa, ředitele Muzea fosilních starožitností, kde je nyní tento podivný nástroj uložen, nález pochází z rané křídy a je tedy miliony let starý.
Na podporu svých slov lékař uvedl, že artefakt zkoumali specialisté z různých vědeckých institucí, včetně slavné laboratoře Battele (USA). Byli to ctihodní vědci, kteří určili datum výroby nálezu.
Za prvé, dřevěná rukojeť, na které je kladivo upevněno, již zvenku zkameněla a uvnitř se zcela proměnila v uhlí. Jeho stáří se tedy také počítá na miliony let. Zadruhé byli specialisté z Metalurgického institutu v Columbusu (Ohio) ohromeni chemickým složením samotného kladiva: 96,6 % železa, 2,6 % chloru a 0,74 % síry. Nebyly zjištěny žádné další nečistoty. Takto čisté železo se za celou historii pozemské metalurgie nezískalo.
V kovu nebyly nalezeny žádné bubliny. Kvalita železa je i podle moderních standardů mimořádně vysoká a vyvolává řadu otázek, protože obsah kovů používaných v metalurgickém průmyslu při výrobě není zjišťován. různé odrůdy ocel (jako je například mangan, kobalt, nikl, wolfram, vanad nebo molybden).
Neobsahuje také žádné cizí nečistoty a procento chlóru je neobvykle vysoké. Je také překvapivé, že v železe nebyly nalezeny žádné stopy uhlíku, zatímco železná ruda z pozemských ložisek vždy obsahuje uhlík a další nečistoty.
A ještě jedno senzační tvrzení – železo „londýnského kladiva“ nerezaví! Když se v roce 1934 odlomil ze skály kus skály se zarostlým nástrojem, kov byl na jednom místě silně poškrábaný. A po desetiletí se na vrypu neobjevily sebemenší známky koroze... Z čehož doktor Hans-Joachim Zilmer z Německa, který záhadný nález podrobně studoval, uzavírá: „Toto kladivo bylo vyrobeno nám neznámou technologií. "
Verze a dohady
Přirozeně se po takovém prohlášení zpráva o zázraku rozšířila do celého světa. Kolem podivného předmětu se okamžitě začaly rozhořet prudké spory. Někteří věřili, že kladivo ztratili mimozemšťané z vesmíru, kteří jim opravovali létající talíř. (Je zvláštní, že s tak vysoce vyvinutou technologií zástupci mimozemská civilizace použil tak primitivní prostředek.)
Po opravě své hvězdné lodi prý nástroj upustili a zapomněli na něj. Podle jiné verze bylo kladivo vyrobeno pozemšťany, kteří zvládli cestování časem. Lidé z budoucnosti lovili dinosaury. Zdá se, že jeden z těchto účastníků safari zasel kladivo.
Ještě radikálnější hypotéza uvažuje o možnosti, že v prehistorických dobách byl meteorit s unikátní chemické složení spadl na zem a potýkal se s kusem dřeva.
Dnes je London Hammer umístěn v Creation Evidence Museum v Glen Rose, Texas, USA.
Mnozí dokonce považují artefakt za podvod. Někteří vědci tvrdí, že neexistuje dostatek důkazů, které by podpořily hypotézu o relikvii starou několik milionů let. Když kladivo objevili Max a Emma Hahnovi, nezaznamenali přesně, kde bylo nalezeno. V důsledku toho nelze určit, ve které geologické vrstvě se hamr nacházel, což je klíčový faktor pro určení jeho stáří. Někteří dokonce věří, že nikdy nebyl uvnitř země, ale byl nalezen na povrchu skály.
Ale co závěr laboratoře Battele? Ale i s touto studií je vše více než vágní.
Laboratoř Battele tvrdí, že kladivo v oku neviděla. Ve skutečnosti mu majitel kladiva prakticky nedovoluje prozkoumat, a to ani při velmi vytrvalých žádostech, takže prohlášení o složení a neschopnosti rezavět jsou zcela na svědomí majitele osobně. Mimochodem, samotné okolnosti i místo nálezu se mění v závislosti na náladě majitele.
Geolog Glen Cuban byl vůči kladivu skeptický a v roce 1997 napsal článek s názvem „The London Hammer: An Alleged Out of Place Artifact“. V něm konkrétně Kuban naznačil, že kámen může obsahovat materiály staré více než 100 milionů let, ale to neznamená, že hornina vznikla kolem kladiva tak dávno. Některé vápence se vytvořily kolem artefaktů známých z 20. století.
Majitel artefaktu zase tvrdí, že fosílie v kameni obklopujícím kladivo „obsahují jemné detaily, což naznačuje, že nebyly recyklovány, ale jsou součástí
původní formace. To naznačuje, že fosilie a kladivo se objevily ve stejném časovém období, že zkameněliny nebyly zasazeny do materiálu, který tvořil kámen kolem kladiva později.
Další studie pomohla ukončit spor. Koncem 90. let 20. století majitel souhlasil s radiokarbonovou analýzou ostatků dřevěná rukojeť na které bylo naraženo kladivo.
Věřilo se, že její stáří se odhaduje na miliony let. Laboratorní studie však uvedly data „od současnosti do doby před 700 lety“. Takto malý rozptyl byl majitelem kladiva interpretován jako chyba, ke které došlo během studie.
Podle Glena Kubana ale kladivo, kolem kterého jsou vystavěny různé mimozemské teorie, není nic jiného než obyčejný těžařský nástroj 19. století. Kladivo narážející na kámen lze snadno vysvětlit: některé minerály se snadno rozpouštějí a znovu tvrdnou. Pokud by byl předmět vražen do skalní štěrbiny a zapomenut, mohl být do ní velmi dobře „zapájen“.

Patřilo tedy toto kladivo k prvním americkým horníkům, protože šlo o nástroj starý několik set let, který přežil zrychlené zkamenění? Nebo je tento úžasný nález důkazem toho, že na naší planetě v prastaré časy Existovaly vyspělé civilizace? Při absenci důkazů se můžeme jen domnívat.

Podle většiny vědců Afrika Podle většiny vědců je Afrika kolébkou lidstva. Stáří kostěných pozůstatků starých hominidů je stanoveno na 3 miliony let (v Hadaru v Etiopii; v Koobi-Fora v Keni). Formování starověkých lidí probíhalo v savaně. Byli to lovci a sběrači. První nalezené pozůstatky afrického neandrtálce pocházejí z doby před 60 tisíci lety. Asi před 20 tisíci lety moderní lidé nahradili neandrtálce. Neolit ​​v Africe byl poznamenán přechodem k produktivní ekonomice – zemědělství a chov dobytka. Skalní malby v oblasti Tassilin-Ajjer (Alžírsko) v saharské poušti, která byla odedávna příznivou oblastí pro bydlení, svědčí o existenci tamních velkých domestikovaných stád dobytka. V severní a severovýchodní Africe kolem roku 3000 př. vznikl jediný stát (viz Starověký Egypt). Ve 28-23 století. vytvořil centralizovaný despotismus v čele s faraonem. Vnějším vyjádřením moci faraonů byla grandiózní stavba pyramid. Na konci 4. tisíciletí př. Kr. kmeny spřízněné s Egypťany vytvořily stát v Dolní Núbii. V Africe jižně od Sahary byl ve starověku rozšířený přechod od neolitických kamenných nástrojů k železu (obcházení kultury doby bronzové), s výjimkou severozápadní Afriky. Začal proces masové migrace na jih a jihovýchod národů mluvících bantuskými jazyky. Na přelomu n.l. Sahara se nakonec proměnila v poušť, a tak se tato oblast začala propojovat se severní Afrikou a údolím Nilu transsaharským obchodem pomocí velblouda dovezeného z Malé Asie Římany jako vozidla. Ve středověku (počínaje 3. stoletím našeho letopočtu) se Egypt a země severní Afriky, které byly součástí Římské říše, nacházely v krizi a moc Byzance nad nimi (dobyta v letech 533-534) byla křehká. V 639-709. všechny africké provincie Byzance se staly součástí arabského chalífátu (viz arabské dobytí severní Afriky a Egypta).

Historický slovník. 2000 .

Podívejte se, co je „Podle většiny vědců Afrika“ v jiných slovnících:

Afrika- Afričané nesoucí Evropana v houpací síti. Socha z Konga. Afričané nesoucí Evropana v houpací síti. Socha z Konga. Afrika je pevnina, druhá největší po Eurasii (, km čtverečních, spolu s ostrovy). Populace Afriky je 670 milionů lidí. ... ... Encyklopedický slovník "Světová historie"

Afrika. dávná historie- Kolébkou lidstva je podle většiny vědců Afrika. Paleoantropologický výzkum v 60. a 70. letech 20. století výrazně „starší“ datování raných hominidů. Starobylost kostních pozůstatků nalezených v roce 1974 v Hadaru (Etiopie) je určena v ... ...

Afrika. Středověk- Severní Afrika a Egypt v VIII první polovině XII století. Severní a severovýchodní Afrika. Středověk severní Afriky a Egypta jsou úzce spjaty se severním Středozemím. Počínaje III stoletím. Egypt a země severní Afriky, které byly součástí ... ... Encyklopedická referenční kniha "Afrika"

Afrika. ekonomická věda- Během koloniálního období v Africe dominovaly buržoazní ekonomické koncepty metropolí. Ekonomické myšlení se začalo vyvíjet v nezávislé vědecký směr s dosažením politické nezávislosti zeměmi kontinentu. Základní…… Encyklopedická referenční kniha "Afrika"

Tento termín má jiné významy, viz Afrika (významy). Afrika na mapě polokoule ... Wikipedie

Afrika. Jazyky- Starověké egyptské písmo. V Africe se odhaduje 1 000 až 2 000 jazyků. Tyto odhady tak široce kolísají kvůli nerovnoměrné znalosti afrických jazyků v popisných a sociolingvistických pojmech ... Encyklopedická referenční kniha "Afrika"