في التعاليم النفسية لمختلف العصور تم تنظيمها. التعاليم النفسية لعصر النهضة. علم النفس التحليلي لـ C. Jung

تاريخ علم النفس - كتاب مدرسي (موروزوف إيه في)

الفصل 3

سميت الفترة الانتقالية من الثقافة الإقطاعية إلى الثقافة البرجوازية عصر النهضة. كانت السمة الرئيسية لها هي إحياء القيم القديمة ، والتي بدونها كانت الثقافات الناطقة بالعربية واللاتينية (في أوروبا الغربية، كما تعلم ، كانت لغة التعليم هي اللاتينية).

اعتقد مفكرو عصر النهضة أنهم كانوا يمحوون الصورة القديمة للعالم من "برابرة العصور الوسطى". لقد أصبح ترميم الآثار الثقافية القديمة في شكلها الأصلي بالفعل علامة على مناخ أيديولوجي جديد ، على الرغم من أن تصورهم ، بالطبع ، كان متناغمًا مع طريقة الحياة الجديدة ، والتوجه الفكري المشروط به.

ظهور الإنتاج المصنعي ، وتعقيد أدوات العمل وتحسينها ، والاكتشافات الجغرافية العظيمة ، وظهور البرغر (الطبقة الوسطى من سكان المدينة) ، الذين دافعوا عن حقوقهم في صراع سياسي شرس - كل هذه العمليات غيرت موقف شخص في العالم والمجتمع ، وبالتالي أفكاره عن العالم ونفسك.

يتحول الفلاسفة الجدد مرة أخرى إلى أرسطو ، الذي يتحول الآن من صنم سكولاستية ملزمة بمعتقدات الكنيسة إلى رمز للفكر الحر ، والخلاص من هذه العقائد. في المركز الرئيسي لعصر النهضة - إيطاليا - تندلع الخلافات بين مؤيدي ابن رشد الذين فروا من محاكم التفتيش وحتى الأكثر تطرفاً من الإسكندرية - أنصار الإسكندر أفروديسياس.

تكررت المشاكل التي نشأت قبل علم النفس في عصر النهضة إلى حد ما المشاكل القديمة التي نشأت في فترة القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد ه. لقد حقق هذا العصر قيم العالم القديم ، وحصل على أفكار تقدمية جديدة ووافقت عليها للتعاليم الثابتة لأرسطو العظيم. لذا حان وقت العودة (ولادة جديدة) المبادئ الأساسيةالعلم القديم.

غالبًا ما يطلق على عصر النهضة فترة الإنسانية ، لأنها مرتبطة بإيقاظ الاهتمام العام بالإنسان وحياته. هذه هي الرغبة في إعادة الإنسان من المرتفعات الإلهية إلى الأرض ، ورفض التفسيرات الدينية المدرسية حول الروح ، والدعوة إلى دراسة حقيقية وتجريبية للعالم الروحي للناس.

في الوقت نفسه ، لم يتم التغلب على تحيزات القرون الوسطى تمامًا في الآراء النفسية للمفكرين في ذلك الوقت.

في هذا الوقت ، وُلد موضوع جديد لعلم النفس ، كعلم الوعي ، الذي تمت صياغته أخيرًا في العصر الحديث.

السمة المميزة لعلم النفس في هذه الفترة هي التشابك المتناقض بين نظرة العالم القديم مع الاتجاهات الناشئة الجديدة.

تظهر اللمحات الأولى من النظرة العلمية للعالم في إيطاليا. يحتل لورنزو فالا (1407-1457) مكانة بارزة بين كبار المفكرين الذين حاولوا معارضة تقاليد المدرسة المدرسية في العصور الوسطى.

أوجز L. Balla وجهات نظره الرئيسية في أطروحة "حول المتعة كصالح حقيقي". يتحدث عنوان عمله عن قرب وجهات نظره من تعاليم أبيقور ولوكريتيوس. جادل إل. فالا بأن الطبيعة هي أساس كل شيء ، والإنسان جزء منه. بما أن الإنسان جزء من الطبيعة ، فإن روحه هي أيضًا مظهر من مظاهر الطبيعة.

السمات الرائدة التي تميز كل الطبيعة الحية ، لورنزو بالا يعتبر الاحتياجات والتطلعات. كما أنها من سمات الشخص في شكل ميل إلى الحفاظ على الذات والرغبة في مشاعر المتعة والمتعة الجسدية المرتبطة بذلك. الطموحات واللذّات هي صوت الطبيعة ومطالبها ، ولذلك لا يجب على الإنسان أن يتعدى عليها كما علّمتها الكنيسة ، بل يجب أن يرضيها.

Pietro Pomponazzi (1462-1525) ، ممثل آخر للفكر الإيطالي في القرن الخامس عشر ، تحدث مع بيان التصميم الطبيعي للروح البشرية. في كتاب خلود الروح ، أشار بومبونازي ، منتقدًا للمدرسة ، إلى أن الله لا يشارك في شؤون الطبيعة. لا يمكن إثبات خلود الله وخلود الروح بالتجربة. الروح خاصية طبيعية أرضية مرتبطة بالنشاط الحيوي للكائن الحي. الظواهر النفسية هي نتاج عمل الجهاز العصبي والدماغ. مع تدمير الجسد وموته ، تختفي أيضًا كل ملكات الروح.

الأمر نفسه ينطبق على التفكير. إنها ، مثل قوى وخصائص الروح الأخرى ، هي وظيفة للدماغ ، وهي تنشأ وتموت مع ولادة وموت الشخص. يتطور العقل من الأحاسيس من خلال الذاكرة والأفكار إلى التفكير. إن المقصود من التفكير هو معرفة الحقائق العامة التي تم تأسيسها على أساس حقائق معينة ، والتي بدورها تُعطى في أشكال حسية من الإدراك - الأحاسيس والإدراك والأفكار.

تجلى العمل ضد الكنيسة واللاهوت ليس فقط في الرسائل النقدية ، ولكن أيضًا في إنشاء المراكز أو الأكاديميات العلمية والتعليمية ، التي دُعيت لتغيير جذري في نهج دراسة الإنسان.

قدم العالم الإيطالي برناردينو تيليسيو (1509 - 1588) تفسيرًا جديدًا للعواطف وتطور التأثيرات. في محاولة لشرح العقلي من القوانين الطبيعية ، كان أول من نظم في نابولي مجتمعًا من علماء الطبيعة ، والذي حدد كهدفه دراسة الطبيعة في جميع أجزائها ، وشرحها من تلقاء نفسها.

طور ب. Telesio نظام وجهات النظر الخاص به ، مع التركيز على تعاليم بارمينيدس ، وخاصة الرواقيين. في رأيه ، أساس العالم أمر. المادة نفسها سلبية. ولكي يتجلى في تنوع صفاته ، في تعليمه عن القوى الدافعة التي هي مصدر الطاقة ، فقد خص الحرارة والبرودة والنور والظلام والقدرة على التمدد والتقلص ، إلخ. القوى الرئيسية: هذه القوى في تغلغل متبادل ، وخلق تشكيلات جديدة مرتبطة بتركيز قوى معينة. هم مصدر كل التنمية.

يعتقد ب. Telesio أيضًا أن الهدف الرئيسي للطبيعة هو الحفاظ على الحالة المحققة. وهكذا يمكننا القول أن فكرة الاستتباب ظهرت لأول مرة في مفهومه ، على الرغم من تقديمها على مستوى العلم في ذلك الوقت. قانون الحفاظ على الذات ، في رأيه ، يخضع لتطور النفس ، والعقل والعواطف ينظمان هذه العملية. في الوقت نفسه ، تتجلى قوة الروح التي تحافظ على الحياة وتطيلها ، في المشاعر الإيجابية ، ويتجلى ضعفها الذي يتعارض مع الحفاظ على الذات في المشاعر السلبية. يقوم العقل بتقييم المواقف من وجهة النظر هذه.

أثناء متابعة الآراء المتقدمة عمومًا في ذلك الوقت والتأكيد على نهج علمي طبيعي وتجريبي لدراسة الإنسان ونفسه ، قدم Telesio ، مع ذلك ، بعض التنازلات للمثالية واللاهوت. لا يزالون يعترفون بوجود الله ووجود روح خالدة أعلى.

إلى جانب إيطاليا ، وصل إحياء الآراء الإنسانية الجديدة حول الحياة العقلية الفردية إلى مستوى عالٍ في البلدان الأخرى ، حيث تم تقويض أسس العلاقات الاجتماعية والاقتصادية القديمة. في إسبانيا ، نشأت المذاهب الموجهة ضد السكولاستية ، وتسعى جاهدة للبحث عن معرفة حقيقية عن النفس.

مجدولة في بعبارات عامةفي وجهات نظر P. Pomponazzi و B. Telesio ، تظهر مبادئ التجريبية والإثارة بشكل أوضح في مفهوم خوان لويس فيفس (1492-1540). في كتابه عن الروح والحياة. يعتقد L.Vives أن الطبيعة موجودة في حد ذاتها ومن الضروري معرفتها من خلال التجربة والتجربة. لا ينبغي أن تستند معرفة الروح إلى التفكير التأملي حول الروح ككيان روحي خاص ، بل يجب أن تتماشى مع دراسة مظاهرها وخصائصها المحددة. الأشكال الأساسية للعقل هي الأحاسيس والمشاعر (العواطف) ، والتي ، بمساعدة الارتباط عن طريق التشابه والتباين ، تتحول إلى هياكل عقلية أكثر تعقيدًا. وهكذا ، اقترح طريقة جديدة لتعميم البيانات الحسية - الاستقراء. على الرغم من أن هذه الطريقة قد تم تطويرها بالتفصيل لاحقًا من قبل الفيلسوف الإنجليزي ، اللورد المستشار في عهد الملك جيمس الأول ، فرانسيس بيكون (1561-1626) ، فإن فيفس تمتلك الدليل على إمكانية وصحة الانتقال المنطقي من الخاص إلى العام.

تحدث تغييرات مماثلة في مجال القوى المحركة. الطريقة الرئيسية التي يتم بها الكشف عن المظاهر الفردية لروحه لشخص ما هي ، وفقًا لـ L.Vives ، التجربة الداخلية أو الملاحظة الذاتية. استند إلى الملاحظة الذاتية أنه خص بعض الخصائص الرئيسية والأكثر أهمية للدوافع والحالات العاطفية:

1) درجات متفاوتة من الشدة ، أي قوة أو ضعف التجارب العاطفية - خفيفة ومتوسطة وقوية ؛

2) مدة الحالات العاطفية من قصيرة المدى إلى أطول ؛

3) المحتوى النوعي للتفاعلات الانفعالية ، وتقسيمها على هذا الأساس إلى لطيف (إيجابي) وغير سار (سلبي).

كان L. Vives من أوائل الذين توصلوا إلى استنتاج مفاده أن الطريقة الأكثر فعالية لقمع تجربة سلبية ليست كبحها أو قمعها بالعقل ، ولكن قمعها بتجربة أخرى أقوى.

وفقًا لـ L. Vives ، فإن الممارسة ، القائمة على النظرية ، هي التي تسمح لك بتعليم الطفل بشكل صحيح. عارض Vives بشدة المدرسة المدرسية في الدفاع عن المعرفة التجريبية. أثرت الأفكار التربوية لـ Vives على جان آموس كومينيوس (1592-1670) ، وهو مفكر ومعلم إنساني تشيكي طور نظامًا تربويًا قائمًا على مبادئ الإثارة المادية ؛ وكذلك مؤسس النظام اليسوعي إغناتيوس لويولا (1491-1556) ، الذي طور المبادئ التنظيمية والأخلاقية للنظام.

طبيب وعالم نفس إسباني آخر ، خوان هوارتي (1530-1592) ، رفض أيضًا التكهنات والمدرسة ، في عمله "دراسات قدرات العلوم" ، يجعل خصائص الروح تعتمد على الخصائص الجسدية للإنسان ، والظروف المناخية و الطعام؛ يتطلب استخدام الطريقة الاستقرائية. كان هذا أول عمل في تاريخ علم النفس كانت المهمة فيه دراسة الفروق الفردية بين الناس من أجل تحديد مدى ملاءمتهم لمختلف المهن لغرض الاختيار المهني.

طرح كتاب هوارتي ، الذي يمكن تسميته بالدراسة الأولى في علم النفس التفاضلي ، أربعة أسئلة على أنها الأسئلة الرئيسية:

1. ما هي الصفات التي تمتلكها تلك الطبيعة والتي تجعل الإنسان قادرًا على علم وغير قادر على علم آخر؟

2. ما هي أنواع الهدايا الموجودة في الجنس البشري؟

3. ما هي الفنون والعلوم التي تتوافق مع كل موهبة على وجه الخصوص؟

4. بأية علامات يمكن للمرء أن يتعرف على الموهبة المقابلة؟

تمت مقارنة تحليل القدرات بمزيج من أربعة عناصر في الجسم (المزاج) مع اختلاف في مجالات النشاط (الطب ، والفقه ، والفن العسكري ، والحكومة ، وما إلى ذلك) التي تتطلب مواهب مناسبة.

تم التعرف على الخيال (الخيال) والذاكرة والفكر على أنها القدرات الرئيسية. تم تفسير كل واحد منهم بمزاج معين للدماغ ، أي النسبة التي تختلط بها العصائر الرئيسية. تحليل العلوم والفنون المختلفة ، قام J. Huarte بتقييمها من حيث القدرات الثلاث التي يحتاجون إليها. هذا وجّه فكر هوارتي إلى التحليل النفسي لأنشطة القائد ، والطبيب ، والمحامي ، واللاهوتي ، وما إلى ذلك. إن اعتماد الموهبة على الطبيعة لا يعني عدم جدوى التعليم والعمل. ومع ذلك ، هناك أيضًا اختلافات كبيرة بين الأفراد والعمر. تلعب العوامل الفسيولوجية دورًا مهمًا في تكوين القدرات ، ولا سيما طبيعة التغذية.

يعتقد X. Huarte أنه من المهم بشكل خاص إنشاء إشارات خارجية يمكن من خلالها التمييز بين صفات الدماغ التي تحدد طبيعة الموهبة. وعلى الرغم من أن ملاحظاته الخاصة حول التطابق بين العلامات والقدرات الجسدية ساذجة للغاية (على سبيل المثال ، فقد خص خشونة الشعر ، وخصائص الضحك ، وما إلى ذلك مثل هذه العلامات) ، فإن فكرة الارتباط بين الداخلي والخارجي كان عقلانيًا تمامًا.

كان هوارتي يحلم بتنظيم اختيار مهني على نطاق وطني ، لأنه اعتبر أنه من المهم ألا يخطئ أحد في اختيار المهنة التي تناسب موهبته الطبيعية.

كان الطبيب جوميز بيريرا (1500-1560) مفكرًا إسبانيًا بارزًا آخر في القرن السادس عشر. كرس عشرين عامًا من حياته للعمل في كتاب "أنتونيانا مارغريتا" (1554). كان استنتاجها الرئيسي هو إنكار الروح الواعية عند الحيوانات.

لأول مرة في تاريخ العلم ، تم تقديم الحيوانات على أنها أجساد "روحية" ، لا تتحكم فيها الروح ، ولكن من خلال التأثيرات المباشرة للأشياء الخارجية وآثار هذه التأثيرات (في مصطلحات بيريرا - "الأوهام"). انتقل تقليد G.Pereira الاسمي من مجال المعرفة إلى مجال السلوك.

إذا علّم أوكام وأتباعه أن ليس المفهوم فحسب ، بل الصورة الحسية أيضًا علامة على شيء ما ، إذن ، وفقًا لآراء بيريرا ، لا تسمع الحيوانات شيئًا ، ولا ترى ، ولا تشعر على الإطلاق. ليست الصور الحسية ، ولكن العلامات تقود سلوكهم.

كان استنتاج بيريرا مخالفًا لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية عن الحيوانات كأرواح أقل. لقد تم إنقاذه من محاكم التفتيش بسبب معارضة الحيوانات الشديدة للإنسان كمخلوق شبيه بالله وله روح خالدة.

لعبت التجارب التشريحية للعالم البلجيكي أندرياس فيزاليوس (1514-1564) دورًا مهمًا في زيادة المعرفة التجريبية حول نشاط الكائن الحي.

تأثرت طبيعة تفسير الآليات الجسدية للنفسية بشكل كبير بالظروف العامة لتطور القوى المنتجة. إن نمو الإنتاج الصناعي ، والدور المتنامي للتكنولوجيا ، وإنشاء آليات مختلفة وتوزيعها على نطاق واسع لا يمكن إلا أن يؤدي إلى تغييرات في المبادئ التفسيرية للنشاط العقلي.

الميل إلى وصف النفس بالمقارنة مع تشغيل الآليات والآلات يزداد قوة وأقوى. تم وضع بداية النهج الآلي في علم النفس من قبل العلماء العرب الذين أعلنوا ما يسمى بـ "الحتمية البصرية". ساهمت الآراء العلمية لـ A. Vesalius بشكل كبير في تحويل الحتمية الضوئية إلى آلية ميكانيكية.

في تعزيز النهج الآلي في تفسير نفسية وسلوك الناس والحيوانات ، لعب العالم الإيطالي ليوناردو دافنشي (1452-1519) دورًا بارزًا - أعظم ممثل لعصر النهضة ، حيث جمع في شخص واحد فنانًا وفيلسوفًا غير مسبوق. ، عالم الطبيعة والمخترع. يُعرف أيضًا باسم عالم التشريح اللامع ، الذي شارك لفترة طويلة في تشريح جثث الحيوانات والناس. في دراسة علم التشريح ، سعى وراء الأهداف العلمية. في الدراسات التشريحية ، رأى طريقة لاختراق أسرار العواطف والمشاعر والسلوك البشري. عزا ليوناردو دافنشي الفرح والحزن والجهد البدني إلى عدد المشاعر الإنسانية العالمية. فقط فيما يتعلق بهذه الحالات ، كما يعتقد ليوناردو ، يمكن فهم الأهمية الحيوية الأساسية لأجزاء مختلفة من الجسم (العضلات والعظام والأوتار وما إلى ذلك) ، والتي تكون حركاتها وتغيراتها مصحوبة بالعواطف البشرية (الحزن ، الخوف ، القسوة ، وما إلى ذلك).).

لم تكن أعلى قيمة في هذه الفترة من تطور العلم هي العقل الإلهي ، ولكن بلغة ليوناردو دافنشي ، "علم الرسم الإلهي". في الوقت نفسه ، لم يُفهم الرسم على أنه فن يعكس العالم في الصور الفنية فقط.

التغييرات في الوجود الحقيقي للفرد غيرت بشكل جذري وعيه الذاتي. كان الموضوع مدركًا لنفسه كمركز للقوى الروحية الموجهة خارجيًا والتي تتجسد في قيم حسية حقيقية ؛ أراد تقليد الطبيعة ، وفي الواقع تحويلها بإبداعه وأعماله العملية.

احتلت أسئلة الميكانيكا الحيوية مكانًا كبيرًا في التجارب التشريحية لليوناردو ، أي بنية وتشغيل الأنظمة الحركية للجسم ، وسعى لوصف أنشطة الكائنات الحية من حيث الميكانيكا.

التركيز على عمل مختلف أنظمة العضلات، تمكن من إثبات ليس فقط خضوعهم لقوانين الميكانيكا ، ولكن أيضًا اعتماد الأنظمة الحركية على نشاط الأعصاب والحبل الشوكي والدماغ. في تجارب معروفة على الضفادع ، أوضح أنه في حالة استئصال الدماغ ، يحتفظ الضفدع بجزء من الحركات العضلية ، بينما تختفي هذه الحركات أيضًا عند ثقب النخاع الشوكي أو تدميره. تكمن أهمية هذا الاكتشاف في نقطتين ، وهما أن استجابات العضلات يحددها الجهاز العصبي وأن أجزاء مختلفة منه مسؤولة عن وظائف مختلفة.

تحظى أفكار ليوناردو دافنشي بأهمية خاصة فيما يتعلق بالعين ، والتي اعتبرها سيد جميع الحواس الأخرى. واصفًا نشاط العين ، يوضح أن عمل العين لا يتحكم فيه بقدرة خاصة للروح ، بل هو استجابة لتأثيرات الضوء. في وصفه لآلية الرؤية ، في جوهره ، تم تقديم رسم تخطيطي للانعكاس الحدقي ، وبالتالي اقترب ليوناردو من مبدأ الانعكاس.

بصرف النظر إلى حد ما عن الاتجاه العام في تطور علم النفس في عصر النهضة ، هناك أعمال المفكرين الألمان ميلانشثون وجوكلينيوس. تتجلى أصالة آرائهم في ناحيتين.

أول ما يميز وجهات نظرهم هو اعتمادهم الكبير على اللاهوت واللاهوت.

ثانيًا ، أطروحاتهم عبارة عن تدوينات وتعليقات على تعاليم أرسطو.

اشتهر Melanchthon Philip (1497-1560) بكتابه Commentaries on the Soul. في ذلك ، يحاول المدمنون الجدد الألمان ، بناءً على مستوى المعرفة المعاصرة ، تحديث تعاليم أرسطو.

مثل أرسطو ، ميز ميلانشثون ثلاثة أنواع من القدرات في الروح - نباتية ، وحيوانية ، وعقلانية.

تعتبر الملكات النباتية والحيوانية للروح قوى سلبية بمعنى أنها تعتمد على بنية ونشاط أجزاء الجسم والكائن ككل ، وكذلك على تأثير العوامل الفيزيائية الخارجية.

تم تفسير التكييف الجسدي لقدرات الروح المنخفضة بروح أفكار جالينوس. وفقًا لـ Melanchthon ، فإن حاملي القدرات النباتية هم الكبد والدم الوريدي. عند دخول منطقة القلب ، يتم تنقية الدم الوريدي ، وفي صورة تبخير يتم إرساله عبر الشرايين إلى بطينات الدماغ. وقد أطلق على هذا الدم المطهر اسم "أرواح حيوانية". تعمل حركة الأرواح الحيوانية في الأعصاب ونحو المخ بمثابة الناقل المادي للأحاسيس والإدراك.

أما بالنسبة للعمليات العليا - نشاط الروح في فهم التصورات وإثبات أوجه التشابه والاختلاف فيها ، فقد أشار ف.ميلانشثون إلى مستوى القدرات العقلانية أو الروح العقلانية ، والتي ترتبط مؤقتًا فقط بقدرات الحيوان. الروح العاقلة ، بما أنها ذات طبيعة إلهية ، فهي أبدية وخالدة.

كما علق عالم ألماني آخر ، هو رودولف جوكلينيوس (1547-1628) ، ممثل المدرسة البروتستانتية الجديدة المتأخرة ، على أفكار أرسطو. يرتبط ظهور مصطلح "علم النفس" باسمه الذي كان اسم عمله الرئيسي "علم النفس" ، الذي نُشر عام 1590.

في آرائه النفسية ، ميز Goclenius بين السببية الخارجية (effectio externa) ، التي يختبرها الموضوع بسبب سبب خارجي ، والسببية الداخلية (عاطفية مؤقتة) ، الناتجة عن المبادئ التي تكمن في الروح نفسها.

في وقت سابق ، لوحظ بالفعل أن مفكري عصر النهضة فشلوا في التغلب تمامًا على تقاليد القرون الوسطى المدرسية واللاهوتية. في الوقت نفسه ، كانت إحدى الأفكار العامة مميزة لمعظم العلماء. تم التعبير عن جوهر هذه الفكرة في مطلب التحول إلى الطبيعة نفسها ، إلى العالم الحقيقي ، إلى دراستهم التجريبية. امتد هذا المطلب إلى عالم النفساني أيضًا.

في معرض الحديث ضد المدرسة واللاهوت ، حاول مفكرو عصر الإنسانية أن يكتشفوا أولاً وقبل كل شيء الأسس الجسدية الحقيقية لمختلف مظاهر الروح. زادت الحركة الإنسانية بشدة من الاهتمام بالإنسان على هذا النحو. على الرغم من النتائج الأولية المحدودة ، فإن الاتجاه العام لهذه الحركة يتوافق مع الموقف الأيديولوجي للطبقة الصاعدة - البرجوازية وساهم في تطوير علاقات اجتماعية جديدة.

بعد دراسة الفصل 3 ، يجب على العازب:

أعرف

أنماط النمو الفسيولوجي والعقلي وخصائص مظاهرها في العملية التعليمية في فترات عمرية مختلفة ؛

يكون قادرا على

• تأخذ في الاعتبار خصوصيات التطور الفردي للطلاب في التفاعل التربوي ؛
• لتصميم العملية التعليمية باستخدام التقنيات الحديثة التي تتوافق مع الأنماط والميزات العامة والخاصة للتطور العمري للفرد ؛

ملك

طرق تنفيذ الدعم والدعم النفسي والتربوي.

أنماط النمو العقلي للإنسان وفترة العمر

ظهور علم النفس التنموي وعلم النفس التنموي. العوامل والقوى الدافعة للتنمية. مشكلة فترة العمر.

ظهور علم النفس التنموي والتنموي

في العديد من تعاليم العصور الماضية (في العصور القديمة ، في العصور الوسطى ، في عصر النهضة) ، أثيرت بالفعل أهم الأسئلة المتعلقة بالنمو العقلي للأطفال.

في أعمال العلماء اليونانيين القدماء هيراقليطس ، وديموقريطس ، وسقراط ، وأفلاطون ، وأرسطو ، نوقشت أسئلة وعوامل تكوين سلوك وشخصية الأطفال ، وتطور تفكيرهم وقدراتهم. كان في أعمالهم أن فكرة التنمية البشرية المنسجمة تمت صياغتها لأول مرة.

خلال العصور الوسطى ، من القرن الثالث إلى القرن الرابع عشر ، تم إيلاء المزيد من الاهتمام لتكوين شخصية متكيفة اجتماعيًا ، وتعليم سمات الشخصية المطلوبة ، ودراسة العمليات المعرفية وطرق التأثير على الطفل.

خلال عصر النهضة (روتردامسكي ، يا. أ. كومينسكي) ، برزت قضايا تنظيم التعليم ، والتدريس على أساس المبادئ الإنسانية ، مع مراعاة الخصائص الفردية للأطفال ومصالحهم.

في دراسات المؤرخين والفلاسفة في عصر التنوير ر ديكارت ، ب. سبينوزا ، جيه لوك ، ج. ناقش روسو مشكلة الوراثة والعوامل البيئية وتأثيرها على نمو الطفل. خلال هذه الفترة ظهر موقفان متطرفان في فهم القوى الدافعة للتنمية البشرية. هذه الأفكار ، بالطبع ، في شكل معدّل بشكل كبير ، يمكن العثور عليها في كتابات علماء النفس في السنوات اللاحقة وحتى في كتابات المؤلفين المعاصرين. هو - هي أصلانية – فهم تطور الطفل على النحو الذي تحدده الطبيعة والوراثة والقوى الداخلية ، المقدمة في أعمال J.-J. روسو و التجريبية التي أعلنت الأهمية الحاسمة للتدريب والخبرة والعوامل الخارجية في نمو الطفل. مؤسس هذا الاتجاه هو جيه لوك.

تراكمت المعرفة بمرور الوقت ، ولكن في معظم الكتابات وُصِف الطفل على أنه نوع من المخلوقات الخالية من النشاط والرأي الخاص ، والتي يمكن ، من خلال التوجيه المناسب والماهر ، أن تتشكل إلى حد كبير بناءً على إرادة شخص بالغ.

فقط في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بدأت المتطلبات الأساسية لظهور علم نفس الطفولة كعلم منفصل بالتشكل تدريجياً. إن فترة ظهور علم النفس التنموي (نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين) هي الأكثر إثارة للاهتمام ، وهي من نواح كثيرة نقطة تحول في تاريخ البشرية: الصناعة تتطور بنشاط ، وكل شيء يتغير الحياة العامة، تحدث تحولات جدية في مختلف العلوم. بشكل عام ، خلال هذه الفترة ، تم وضع اتجاهات جديدة في تطوير العديد من العلوم ، وخاصة علوم الإنسان.

كانت الشروط المسبقة لظهور علم النفس التنموي هي التالية.

• 1. تنمية المجتمع والإنتاج ، الأمر الذي تطلب تنظيمًا جديدًا للتعليم. تدريجيًا ، يتم الانتقال من التعليم الفردي إلى التعليم الشامل العام ، والذي بدونه لا يمكن للإنتاج الصناعي أن يتطور ، مما يعني أن هناك حاجة ملحة لتطوير أساليب جديدة للعمل مع مجموعات من الأطفال.
• 2. الأفكار والاكتشافات العلمية التي غيرت وجهة نظر الإنسان ككل خلال هذه الفترة ، وكذلك مهام الطفولة كمرحلة حياة. يمكن تسمية أحد الاكتشافات العلمية المركزية في هذا الصدد باكتشاف تشارلز داروين ، الذي قدمت نظريته البيولوجية التطورية فكرة التطور ، وتكوين النفس ، وفكرة أن النفس تمر بعدد من المراحل المنتظمة. .
• 3. هناك طرق موضوعية جديدة للبحث والتجربة في علم النفس. طريقة الاستبطان (الملاحظة الذاتية) ، المستخدمة سابقًا ، لا يمكن استخدامها لدراسة نفسية الأطفال. لذلك ، كان ظهور الأساليب الموضوعية في علم النفس مرحلة مهمة في تطورها.

نقطة البداية لتشكيل علم النفس التنموي كعلم ، يعتبر العديد من الباحثين الكتاب الذي نشر عام 1882 من قبل عالم الأحياء الألماني دبليو براير "روح الطفل". يصف في عمله نتائج ملاحظات طفله من سن 1 إلى 3 سنوات ، مع الانتباه إلى تطور حواسه وإرادته وعقله ولغته. على الرغم من حقيقة أن ملاحظات نمو الأطفال قد أجريت حتى قبل ظهور كتاب V. Preyer ، فإن ميزته الرئيسية كانت إدخال طريقة الملاحظة الموضوعية للطفل في علم النفس ، إلا أن طريقة مماثلة كانت تستخدم سابقًا فقط في العلوم الطبيعية. من هذه النقطة فصاعدًا ، يصبح البحث في الطفولة منهجيًا.

علم النفس التنموي وعلم النفس التنموي هما تاريخيا علمان مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. يمكن أن يطلق على علم النفس التنموي "وريث" علم النفس الوراثي. علم النفس الجيني ، أو علم النفس التنموي ، مهتم في المقام الأول بظهور وتطور العمليات العقلية.يحلل هذا العلم تكوين العمليات العقلية ، بناءً على نتائج الدراسات المختلفة ، بما في ذلك تلك التي أجريت بمشاركة الأطفال ، لكن الأطفال أنفسهم ليسوا موضوع دراسة علم النفس التنموي.

علم النفس المرتبط بالعمر – هذه هي عقيدة فترات نمو الطفل وتغييرها وانتقالاتها من عصر إلى آخر , وكذلك الأنماط والاتجاهات العامة لهذه التحولات. أي أن الأطفال ونمو الطفل في مراحل عمرية مختلفة يخضعون لعلم النفس التنموي. في نفس الوقت لديهم موضوع واحد للدراسة – هذا هو التطور العقلي للإنسان.

من نواحٍ عديدة ، يشير التمييز بين علم النفس التنموي وعلم النفس التنموي إلى أن موضوع علم نفس الطفل قد تغير بمرور الوقت.

يرتبط علم النفس التنموي ارتباطًا وثيقًا بالعديد من فروع علم النفس. لذلك ، مع علم النفس العام ، توحده الأفكار الأساسية حول النفس ، والأساليب المستخدمة في البحث ، وكذلك نظام المفاهيم الأساسية.

يوجد الكثير من القواسم المشتركة بين علم النفس التنموي وعلم النفس التربوي ، ويمكننا أن نجد نسجًا وثيقًا بشكل خاص بين هذين العلمين في التاريخ الوطنيينعكس في أعمال Π. P. Blonsky، Π. F. Kapterev ، A. P. Nechaev ، لاحقًا L. S. Vygotsky ومفكرون آخرون من أوائل القرن العشرين. هذه هي أفكار تنظيم نهج علمي للتربية والتنشئة ، مع مراعاة خصوصيات نمو الطفل. يتم تفسير الارتباط الوثيق بين هذه العلوم من خلال موضوع الدراسة المشترك ، في حين أن موضوع علم النفس التربوي هو تدريب وتعليم الموضوع في عملية التأثير الهادف للمعلم.

يحدث التطور العقلي للشخص في مجتمعات اجتماعية مختلفة - العائلات ، مجموعات الأقران ، المجموعات المنظمة ، إلخ. كموضوع للتواصل والتفاعل ، فإن الفرد النامي هو موضع اهتمام علم النفس الاجتماعي.

علم النفس التنموي له مجالات مشتركة للنظر فيها مع فروع علم النفس مثل علم النفس الإكلينيكي وعلم النفس المرضي. يوجد في هذه العلوم أيضًا فرد نامٍ ، لكن تطوره يعتبر من وجهة نظر الانتهاكات الناشئة.

الغرض من علم النفس التنموي هو دراسة تطور الشخص السليم في عملية التولد.

يحتوي علم النفس التنموي على العديد من نقاط التقاطع مع مختلف العلوم: الطب ، وعلم التربية ، والإثنوغرافيا ، والدراسات الثقافية ، إلخ.

• Martsinkovskaya T. D.تاريخ علم نفس الطفل. م ، 1998. S. 3-59.

مقدمة

الجانب التاريخي من الفترة العمرية

فترة العمر في نظرية النشاط

فترة العمر في أعمال علماء النفس الروس (L.S Vygotsky ، DB Elkonina ، L.I. Bozhovich ، إلخ)

استنتاج

فهرس

مقدمة

يتطلب الطفل في كل مرحلة من مراحل نموه العمر نهجًا خاصًا تجاه نفسه. مهمة نظام التعليم وجميع البالغين الذين يقومون بتربية طفل هو المساهمة في نموه الكامل في كل منهما المرحلة العمريةالجنين. في حالة حدوث فشل في أحد المستويات العمرية ، يتم انتهاك الظروف الطبيعية لنمو الطفل ، وفي الفترات اللاحقة سيضطر الاهتمام الرئيسي وجهود البالغين إلى التركيز على تصحيح هذا التطور ، وهو أمر صعب ليس فقط للبالغين ، ولكن قبل كل شيء للطفل. لذلك ، من المفيد اقتصاديًا والمبرر أخلاقياً عدم ادخار أي جهد ووسائل لتهيئة الظروف المواتية للنمو العقلي والروحي للأطفال في الوقت المناسب. للقيام بذلك ، تحتاج إلى معرفة خصائص كل عصر.

المؤسسات التعليمية ، وبالتالي علم النفس العملي للتعليم ، تغطي مرحلة ما قبل المدرسة (3-6 / 7 سنوات) والطفولة المدرسية ، بما في ذلك سن المدرسة الابتدائية (6-9 سنوات) ، والمراهقة (10-14 سنة) وكبار السن المدرسة أو المراهقة المبكرة (15-17 سنة). وهذا له معنى معين ، حيث أن أنظمة التعليم والتربية ليست مبنية من الصفر ، فهي تعكس الخبرة والمعرفة بخصائص الأطفال ، التي تراكمت وتوصلت إليها أجيال عديدة.

بشكل عام ، تعد مشكلة فترة النمو العقلي المرتبطة بالعمر واحدة من أصعب المشاكل في علم النفس البشري. لا تحدث التغييرات في عمليات الحياة العقلية للطفل (والشخص بشكل عام) بشكل مستقل عن بعضها البعض ، ولكنها مرتبطة داخليًا ببعضها البعض.

استهداف مراقبة العمل- دراسة مشاكل علم النفس التنموي في العلوم.

1. الجانب التاريخي من الفترة العمرية

في التعاليم النفسية للعهود الماضية (خلال العصور القديمة ، العصور الوسطى ، عصر النهضة) تم طرح العديد من الأسئلة الأكثر أهمية حول النمو العقلي للأطفال.

في أعمال العلماء اليونانيين القدماء هيراقليطس ، وديموقريطس ، وسقراط ، وأفلاطون ، وأرسطو ، تم النظر في شروط وعوامل تكوين سلوك وشخصية الأطفال ، وتنمية تفكيرهم وإبداعهم وقدراتهم ، وفكرة تمت صياغة التطور العقلي المتناغم للشخص.

خلال العصور الوسطى ، من القرن الثالث إلى القرن الرابع عشر ، تم إيلاء المزيد من الاهتمام لتكوين شخصية متكيفة اجتماعيًا ، وتعليم سمات الشخصية المطلوبة ، ودراسة العمليات المعرفية وطرق التأثير على النفس.

في عصر النهضة (روتردام ، ر. بيكون ، ج. كومينيوس) ، برزت قضايا تنظيم التدريب ، والتدريس على أساس المبادئ الإنسانية ، مع مراعاة الخصائص الفردية للأطفال ومصالحهم.

في دراسات الفلاسفة وعلماء النفس في العصر الجديد ، ر. ديكارت ، ب. سبينوزا ، ج. لوك ، د. جارتلي ، ج. ناقش روسو مشكلة التفاعل بين عوامل الوراثة والبيئة وتأثيرها على النمو العقلي. كان هناك موقفان متطرفان في فهم تحديد التنمية البشرية ، وهما موجودان (بشكل أو بآخر) في أعمال علماء النفس الحديثين.

الأصلانية (المشروطية بطبيعتها ، والوراثة ، والقوى الداخلية) ، ممثلة بأفكار روسو ؛

التجريبية (التأثير الحاسم للتعلم ، تجربة الحياة ، العوامل الخارجية) ، التي نشأت في أعمال لوك.

تدريجيًا ، توسعت المعرفة حول مراحل تكوين نفسية الطفل ، وخصائص العمر ، ولكن الطفل كان لا يزال يُنظر إليه على أنه كائن سلبي إلى حد ما ، مادة قابلة للطرق ، والتي ، مع التوجيه الماهر والتدريب من شخص بالغ ، يمكن أن تتحول إلى أي اتجاه مطلوب.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كانت هناك متطلبات مسبقة موضوعية لتخصيص علم نفس الطفل كفرع مستقل لعلم النفس. ومن أهم العوامل احتياجات المجتمع لتنظيم جديد لنظام التعليم ؛ تقدم فكرة التطور في علم الأحياء التطوري ؛ تطوير طرق البحث الموضوعية في علم النفس. تحققت متطلبات الممارسة التربوية فيما يتعلق بتطوير التعليم الشامل ، الذي أصبح حاجة للتنمية الاجتماعية في الظروف الجديدة للإنتاج الصناعي.

احتاج المعلمون الممارسون إلى توصيات معقولة فيما يتعلق بمحتوى ووتيرة تعليم مجموعات كبيرة من الأطفال ، واتضح أنهم بحاجة إلى طرق تدريس في مجموعة. وقد أثيرت تساؤلات حول مراحل التطور العقلي وقواه الدافعة وآلياته ، أي. حول الأنماط التي يجب أخذها في الاعتبار عند تنظيم العملية التربوية.

تنفيذ فكرة التطوير. أدخلت النظرية البيولوجية التطورية لتشارلز داروين فرضيات جديدة في مجال علم النفس - حول التكيف باعتباره المحدد الرئيسي للنمو العقلي ، حول نشأة النفس ، حول مرور بعض المراحل المنتظمة في تطورها.

علم وظائف الأعضاء وعلم النفس I.M. طور Sechenov فكرة انتقال الإجراءات الخارجية إلى المستوى الداخلي ، حيث تصبح الصفات والقدرات العقلية للشخص في شكل متحول - فكرة استيعاب العمليات العقلية. كتب Sechenov أنه بالنسبة لعلم النفس العام ، فإن الطريقة المهمة ، وحتى الوحيدة ، للبحث الموضوعي هي على وجه التحديد طريقة الملاحظة الجينية.

ظهور طرق بحث موضوعية وتجريبية جديدة في علم النفس. لم تكن طريقة الاستبطان (الملاحظة الذاتية) قابلة للتطبيق في دراسة نفسية الأطفال الصغار.

قدم العالم الألماني ، الدارويني دبليو. براير ، في كتابه "روح الطفل" (1882) ، نتائج ملاحظاته المنهجية اليومية لتطور ابنته منذ ولادتها إلى ثلاث سنوات. حاول أن يتتبع ويصف بعناية لحظات ظهور القدرات المعرفية والمهارات الحركية والإرادة والعواطف والكلام.

حدد بريير تسلسل المراحل في تطور جوانب معينة من النفس ، وخلص إلى أن العامل الوراثي مهم. اقترح نموذجًا مثاليًا للاحتفاظ بمذكرات الملاحظات ، وحدد خططًا للبحث ، وحدد المشكلات الجديدة (على سبيل المثال ، مشكلة العلاقة بين مختلف جوانب التطور العقلي). تتمثل ميزة بريير ، الذي يعتبر مؤسس علم نفس الطفل ، في إدخال طريقة الملاحظة العلمية الموضوعية في الممارسة العلمية لدراسة المراحل الأولى من نمو الطفل. تبين أن الطريقة التجريبية التي طورها W. Wundt لدراسة الأحاسيس وأبسط المشاعر مهمة للغاية لعلم نفس الطفل. سرعان ما أصبحت مجالات أخرى أكثر تعقيدًا من العقلية ، مثل التفكير والإرادة والكلام ، متاحة للبحث التجريبي.

تعود المراحل الأولى من تطور علم النفس التنموي والتربوي في روسيا أيضًا إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بالنسبة للثقافة الروسية في فترة ما قبل الثورة ، كانت فكرة الإنسانية فكرة عضوية ، وهي فكرة الاهتمام بالعالم الداخلي للشخص ، بما في ذلك الطفل (يكفي أن نتذكر "الطفولة" ، "المراهقة" ، "الشباب" من تأليف إل إن تولستوي ، "طفولة حفيد باغروف" لسانت أكساكوف وأكثر من ذلك بكثير). الإصلاحات السياسية والاقتصادية في الستينيات. القرن التاسع عشر ، صعود الحياة الثقافية والعلمية ، وزيادة الاهتمام بالتعليم والآمال المرتبطة بالتعليم ، أدت إلى إدراك الحاجة إلى بناء نظرية علمية للتعليم والتدريب. حظيت مشاكل تشكيل العالم الأخلاقي للفرد باهتمام مستمر في علم النفس الروسي.

2. فترة العمر في نظرية النشاط

في علم النفس المنزلي ، هناك اتجاهان رئيسيان يتطوران في دراسة مشاكل الطفولة. الأول هو دراسة جوانب معينة من حياة الأطفال والحقائق ، والثاني هو أسئلة المناهج العامة لدراسة الطفولة ككل.

يعتبر التدوير - تقسيم عملية التخلق إلى فترات منفصلة وفقًا للقانون العام للتكوين الكامل - مجالًا إشكاليًا في علم نفس الطفولة. إل. يحلل Vygotsky في عمله "مشكلة العمر" (1932-1934) تطور الجنين كعملية منتظمة لتغيير الأعمار المستقرة والحرجة. يعرّف العالم مفهوم "العمر" من خلال فكرة الوضع الاجتماعي للنمو - علاقة محددة وفريدة بين الطفل والواقع المحيط به ، وهي علاقة اجتماعية بالدرجة الأولى. الوضع الاجتماعي للتنمية ، وفقا ل. Vygotsky ، يؤدي إلى تكوين الأورام المرتبطة بالعمر. تحدد نسبة هاتين الفئتين - الوضع الاجتماعي للتطور والأورام - الطبيعة الديالكتيكية للتطور في نشأة الجنين. تم الكشف عن فكرة الوضع الاجتماعي للتنمية بشكل هادف في نظرية النشاط ، ممثلة بأسماء A.N. ليونتييف ، S.L. روبنشتاين ، في. دافيدوفا ، دي. إلكونين.

في أعمال A.N. يتم تحديد مرحلة Leontief لتنمية الشخصية من خلال النقاط التالية: مكان الطفل في نظام العلاقات الاجتماعية ونوع النشاط الرائد.

في النظرية الثقافية والتاريخية (L.S. نظام العلاقات الاجتماعية والنشاط القيادي.

في عام 1971 في مقال "حول مشكلة فترة النمو العقلي في الطفولة" بقلم د. يعمم Elkonin الأفكار حول القوى الدافعة لنمو الطفل ، بناءً على نظرية النشاط. شرط التطور هو نظام "مجتمع الطفل" ، حيث يقوم د. يميز Elkonin بين نظامين فرعيين: "الطفل بالغ عام" و "الطفل كائن عام". يتم تقديم العمر لأول مرة بشكل ثابت في منطق نهج النشاط. بدراسة مشاكل فترة التطور المرتبطة بالعمر ، يعتمد علم النفس المنزلي الحديث على عدة مبادئ أساسية:

مبدأ التاريخية ، الذي يجعل من الممكن باستمرار تحليل مشاكل نمو الطفل التي نشأت في فترات تاريخية مختلفة من الزمن.

مبدأ الوراثة الحيوية ، الذي يجعل من الممكن إجراء دراسة منهجية لأهم مشاكل نمو الطفل ، مع مراعاة العلاقات المتبادلة للقوى الدافعة وعوامل النمو العقلي في كل فترة عمرية.

مبدأ تحليل تطور الجوانب الرئيسية لحياة الإنسان - المجال العاطفي الإرادي والفكر والسلوك.

علماء النفس المنزلي V.P. زينتشينكو وإ. صاغ مورغونوف مجموعة من المبادئ التي تميز العمليات التنموية في مرحلة الطفولة والمراهقة. معرفة هذه المبادئ وفهمها ضروري لتنظيم التفاعل البناء مع الأطفال ، وبناء عمل هادف للمعلم.

الطبيعة الإبداعية للتنمية. الشيء الرئيسي في التنمية هو توليد الخبرة.

الدور الرائد للسياق الاجتماعي والثقافي للتنمية.

النشاط المشترك والتواصل كقوة دافعة للتنمية ووسيلة للتدريب والتعليم.

قيادة النشاط ، قوانين تغييره كأساس لدورة نمو الطفل.

منطقة التطور القريب كطريقة لتشخيص القدرات والتوجيهات الممكنة في نمو الطفل.

تضخيم نمو الطفل كشرط لتنشئة الطفل متعددة الاستخدامات.

القيمة الدائمة لكل مرحلة من مراحل التطوير.

مبدأ وحدة التأثير والعقل ، أو مبدأ الفاعل. يجب ألا يركز التعليم والتربية على العقل فقط ، ولكن أيضًا على تطوير المجال العاطفي الإرادي للفرد.

الدور الوسيط للهياكل الرمزية في تكوين الروابط الدلالية بين الأشياء والأفعال. يجب أن يصبح الترميز مبدأ تنمية الطفل.

الداخلية والتخارج كآليات للتطوير والتعلم.

التغاير الزمني لتطور وتشكيل الأفعال العقلية. من المهم أخذ هذا المبدأ في الاعتبار عند تطوير معايير التنمية وتشخيص مستواها.

وفقًا للتوجيهات المذكورة أعلاه في دراسة التنمية البشرية ، سنحدد المشكلات الرئيسية المتعلقة بتدوير النمو العقلي المرتبط بالعمر:

مشكلة التكييف العضوي والبيئي للتطور العقلي والسلوكي للإنسان.

تأثير التدريب والتعليم على نمو الأطفال.

نسبة الميول والقدرات.

التأثير المقارن للتغيرات التطورية والثورية والظرفية في نفسية وسلوك الطفل.

نسبة التغيرات الفكرية والشخصية في التطور النفسي العام للطفل.

3. فترة العمر في أعمال علماء النفس الروس (L.S. Vygotsky ، D.B. Elkonina ، L.I. Bozhovich ، إلخ)

إل. وصف فيجوتسكي مشكلة فترة التطور المرتبطة بالعمر بأنها "مركزية في كل علم نفس الطفل" و "المفتاح لجميع أسئلة الممارسة"

بعد تحليل مخططات الفترة التي كانت موجودة في ذلك الوقت ، حدد ثلاث طرق لبناءها.

1. فترة الطفولة على أساس البناء التدريجي لعمليات أخرى ، بطريقة أو بأخرى مرتبطة بتطور نفسية الطفل. على سبيل المثال ، وفقًا لمبدأ الوراثة الحيوية ، يتم تمييز مرحلة نفسية الحيوان ، ومرحلة البدائية ، وما إلى ذلك في St. Hall أو ، وفقًا لمستويات التعليم المحددة تاريخيًا ، يتحدثون عن مرحلة ما قبل المدرسة ، وسن المدرسة ، وما إلى ذلك.

2. كأساس لتقسيم الطفولة ، تؤخذ علامة أو جانب واحد من النمو كمعيار شرطي (على سبيل المثال ، الأسنان - مظهر الأسنان وتغيرها - في فترة P.P. Blonsky أو ​​التطور الجنسي في مفهوم 3 فرويد).

3. جرت محاولة لوصف ظواهر عملية التطوير وتحديد الأنماط ، كما هو الحال في أعمال أ. جيزيل.

اقترح فيجوتسكي المبادئ التي يجب على أساسها بناء فترة نفسية علمية حقيقية ، مع مراعاة جوهر عملية نمو الطفل. يجب أن يكون معيار التمييز بين الفترات داخليًا فيما يتعلق بالتطور نفسه: "فقط التغييرات الداخلية في التطور نفسه ، فقط الكسور والانعطافات في مسارها ، يمكن أن توفر أساسًا موثوقًا لتحديد المراحل الرئيسية في بناء شخصية الطفل."

يجب أن يكون المعيار موضوعيًا ، ولا ينبغي وضع معالم التمايز العمري بشكل مشروط وتعسفي. لا يمكن اختزال المعيار إلى أي علامة واحدة ، لأنه أثناء التطور تتغير أعراض وأهمية العلامة مع الانتقال من عمر إلى عمر.

إل. وضع Vygotsky أسس علم النفس التنموي من خلال تطوير نهج جديد بشكل أساسي لظواهر النمو العقلي التي تتكشف بمرور الوقت. بدلاً من دراسة الخصائص العمرية للعمليات والوظائف العقلية الفردية (الإدراك ، الانتباه ، التفكير) ، التي درسها علم النفس تقليديًا ، اقترح إبراز مفهوم "العمر النفسي" واعتبار الفترات العمرية للتطور "وحدات" من تحليل نمو الطفل.

تشمل الفترة التي بناها Vygotsky الفترات التالية:

أزمة حديثي الولادة

رضاعة (شهران - سنة واحدة) ؛

أزمة عام واحد

الطفولة المبكرة (1-3 سنوات) ؛

أزمة ثلاث سنوات

سن ما قبل المدرسة (3-7 سنوات) ؛

أزمة سبع سنوات

سن المدرسة (8-12 سنة) ؛

أزمة 13 عاما.

سن البلوغ (14-17 سنة) ؛

أزمة 17 عاما.

ب. درس إلكونين (1904-1984) مشاكل استيلاء الطفل على طرق النشاط البشري العام كأساس لتنمية قدراته البشرية على وجه التحديد.

أدرك إلكونين فقط صيغة "الطفل في المجتمع" (وليس "الطفل والمجتمع") ، مؤكداً أن الطفل منذ لحظة ولادته هو كائن اجتماعي. ينطلق التطور العقلي للطفل في نظام من العلاقات من نوعين: "الطفل كائن اجتماعي" و "الطفل بالغ اجتماعي". يعمل "الراشد العام" كحامل "أساليب العمل المطورة اجتماعيًا" مع الأشياء ، وتجسيدًا لمعاني وقواعد الحياة. من خلال إتقان أساسيات الثقافة ، لا يتكيف الطفل مع ظروف الحياة ، ولكنه يعمل كموضوع نشط للنشاط ، في العملية التي يتطور فيها و

تتطور الأورام العقلية المختلفة.

تم إنشاء فترة زمنية مفصلة للنمو العقلي للطفل من الولادة إلى 17 عامًا بواسطة D.B. وقدم إلكونين في مقال "حول مشكلة فترة النمو العقلي في الطفولة" (1971). في تنمية الأطفال د. اعتبر Elkonin أنه من الضروري تحديد المراحل والفترات العمرية وليس الفترات الزمنية فقط. اعتبر

العمر "كفترة مغلقة نسبيًا ، يتم تحديد أهميتها بشكل أساسي من خلال مكانها وأهميتها الوظيفية على المنحنى العام لنمو الطفل".

يتميز كل عصر نفسي بمؤشرات لها علاقات معقدة مع بعضها البعض:

1 - حالة التنمية الاجتماعية ؛

2. قيادة النشاط.

3. الأورام الرئيسية.

قدم إلكونين تسلسل الأعمار النفسية في مرحلة الطفولة على النحو التالي:

أزمة حديثي الولادة

الطفولة (شهرين - سنة واحدة) - التواصل العاطفي المباشر مع شخص بالغ ؛

أزمة عام واحد

سن مبكرة (1 - 3 سنوات) - نشاط أداة (كائن - متلاعبة) ؛

أزمة ثلاث سنوات

سن ما قبل المدرسة (3-7 سنوات) - لعبة لعب الأدوار ؛

أزمة سبع سنوات

سن المدرسة الإعدادية (8-12 سنة) - الأنشطة التعليمية ؛

أزمة 11 - 12 سنة ؛

المراهقة (11-15 سنة) - التواصل الشخصي الحميم مع الأقران ؛

أزمة 15 عاما.

طور Elkonin ، في مخطط النمو العقلي الذي قدمه في مرحلة الطفولة ، فكرة التغيير الدوري ، والتناوب في نشوء نوعين من النشاط.

من وجهة نظر نفسية ، يقدر مؤلفون مختلفون "عمر النضج" في الفترة المتوسطة من 12-14 إلى 20-24 سنة. يصف L.I. Bozhovich هذا العصر بأنه "مجموعة من العمليات الفردية المرتبطة بالتغيرات الجسدية ، مع الحاجة إلى التكيف معها ، والتعامل معها ، فضلاً عن ردود الفعل الاجتماعية تجاهها".

في الوقت نفسه ، تلعب العوامل النفسية والاجتماعية دورًا بقدر ما يمتلك كل مجتمع أفكارًا أكثر أو أقل دقة حول ماهية حالة الطفولة وحالة البالغين.

الفترة العمرية التي طورها الباحثون المحليون تحت قيادة L.I. Bozhovich ، بناءً على نظرية التطور الثقافي والتاريخي لـ LS Vygotsky ، توفر لمثل هذه المرحلة في التطور الجيني للطفل في سن المدرسة العليا. ومع ذلك ، كشفت دراسات لاحقة عن أنماط ما يسمى ب. الفترة الانتقالية من المراهقة إلى سن الرشد سن الدراسةفي تكوين الشخصية. قدم وصفًا لهذه المرحلة ، والوضع الاجتماعي للتطور والأزمات المصاحبة للمرحلة الانتقالية ، وعمليات نمو الوعي والوعي الذاتي للطالب الأكبر سنًا.

استنتاج

من أجل الإدارة الصحيحة للعمليات التنموية ، قام المعلمون بالفعل في الماضي البعيد بمحاولات لتصنيف فترات حياة الإنسان ، والتي تحمل معرفتها معلومات مهمة للمبتدئين. هناك عدد من فترات التطوير ، وقد وصل عدد الفترات المقترحة إلى العشرات ويستمر في الزيادة ، لأنه ليس من الممكن بعد بناء نظام يعتمد على معيار واحد فقط ويكون غير قابل للجدل. تستند الفترة الزمنية على تخصيص الخصائص العمرية. يتم الكشف عن جوهر الخصائص العمرية بوضوح في مثال التطور البدني للشخص. نظرًا لأن التطور البيولوجي والروحي للشخص مرتبط ارتباطًا وثيقًا ، تحدث أيضًا تغييرات مناسبة للعمر في المجال العقلي. يحدث ، وإن لم يكن في مثل هذا الترتيب الصارم مثل النضج البيولوجي والاجتماعي ، تتجلى ديناميات العمر للتطور الروحي للفرد. هذا بمثابة أساس طبيعي لتحديد المراحل المتعاقبة للتنمية البشرية وتجميع فترات العمر.

إن فترات دورة حياة الإنسان التي أخذناها في الاعتبار هي في الواقع تصنيفات لتطور أحد جوانب التطور العقلي البشري. على ما يبدو ، فإن إنشاء فترة زمنية شاملة ومتكاملة للنمو العقلي البشري هو أمر يتعلق بالمستقبل. سيتطلب هذا ليس فقط بحثًا تجريبيًا مكثفًا وبحثًا نظريًا ، ولكن أيضًا التفاعل مع مجالات علم النفس الأخرى ، بالإضافة إلى علم الأحياء وعلم الوراثة. يُظهر تحليل فترات معينة من التطور العقلي أنه على الرغم من اختلاف القواعد والقيود الخاصة بالتصنيفات ، فإن العديد منها يشير إلى نفس الفترات العمرية في حياة الشخص ، والتي ، على ما يبدو ، هي مراحل تطور لها سمات نوعية.

فهرس

بوزوفيتش ل. الشخصية وتكوينها في الطفولة. - م ، 1968. - 464 ص.

بوزوفيتش ل. الوضع الاجتماعي والقوى الدافعة لتنمية الطفل. / / علم نفس الشخصية. نصوص. - م ، 1982

بوزوفيتش ل.مراحل تكوين الشخصية في التكوُّن. // أسئلة علم النفس. - 1979. - رقم 4

فيجوتسكي إل. مشكلة العمر // التحصيل. المرجع السابق: في 6 مجلدات. 4.

فيجوتسكي إل.الأعمال المجمعة في 6 مجلدات. V.3. مشاكل تطور النفس. / إد. صباحا ماتيوشكينا. - م: علم أصول التدريس ، 1983

دوبروفينا آي. الخ علم النفس: كتاب مدرسي للطلاب. متوسط بيد. كتاب مدرسي المؤسسات. - م: دار النشر "الأكاديمية" 1999. - 464 ص.

نظريات التنمية كرين دبليو. أسرار تكوين الشخصية. - سان بطرسبرج ، 2002

Martsinkovskaya T.D. تاريخ علم نفس الطفل. - م ، 1998

Preyer V. روح الطفل. مراقبة التطور الروحي للشخص في السنوات الأولى من الحياة. - سانت بطرسبرغ ، 1912

شابوفالينكو إ. علم النفس التنموي (علم نفس التطور وعلم النفس التنموي). - م: Gardariki، 2005. - 349 ص.

ويقدم مشاكلووسائل وطرق ذلك علومفي المرحلة الحالية. الموضوع 1. الموضوع والمهام والأساليب سن علم النفس سن علم النفس ...

1. سن علم النفس (8)

   ورقة الغش >> علم النفس

   ... سن علم النفسو علم النفسالتنمية كمكافئ. علم النفسالتنمية و سن علم النفسهو أكاديمي جاد العلم. مثل كل العلم... مقبول بشكل عام في الحديث سن علم النفس، أ مشكلةستبقى الفترة إلى الأبد ...

2. مشكلةالتنمية في سن علم النفس

   الدورات الدراسية >> علم النفس

   ... علم النفسالتنمية و سن علم النفسعنوان مشكلةالتنمية في سن علم النفسأكمله كليموفا فاليريا المحتويات المقدمة 1. سن علم النفس 1.1 سن علم النفس- مثل الكرة علوم 1.2 مشاكل سن علم النفس ...

3. الخصائص العامة علم النفسكيف علوم

   ملخص >> علم النفس

   ... علم النفس, سن علم النفستشكلت كفرع مستقل للنفسية علومفي نهاية القرن التاسع عشر. تنشأ مثل طفل علم النفس, سن علم النفس ...

الموضوع: "التطور التاريخي لعلم النفس التنموي" الموضوع: "التطور التاريخي لعلم النفس التنموي" الخطة 1. تشكيل علم النفس التنموي (للأطفال) كمجال مستقل لعلم النفس. 2. بداية دراسة منهجية لنمو الطفل. 3. تكوين وتطوير علم النفس التنموي الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. 4. بيان الأسئلة ، تحديد نطاق المهام ، توضيح موضوع علم نفس الطفل في الثلث الأول من القرن العشرين. 5. النمو العقلي للطفل والعامل البيولوجي لنضج الكائن الحي. 6. التطور العقلي للطفل: العوامل البيولوجية والاجتماعية. 7. النمو العقلي للطفل: تأثير البيئة.

تشكيل علم النفس التنموي (للأطفال) كمجال مستقل لعلم النفس في التعاليم النفسية للعصور الماضية (خلال العصور القديمة ، والعصور الوسطى ، وعصر النهضة) ، أثيرت بالفعل العديد من أهم الأسئلة المتعلقة بالنمو العقلي للأطفال. في أعمال العلماء اليونانيين القدماء هيراقليطس ، وديموقريطس ، وسكراتس ، وأفلاطون ، وأرسطو ، تم النظر في شروط وعوامل تكوين سلوك وشخصية الأطفال ، وتنمية تفكيرهم وإبداعهم وقدراتهم ، فكرة تمت صياغة التطور العقلي المتناغم للشخص. خلال العصور الوسطى ، من القرن الثالث إلى القرن الرابع عشر ، تم إيلاء المزيد من الاهتمام لتكوين شخصية متكيفة اجتماعيًا ، وتعليم سمات الشخصية المطلوبة ، ودراسة العمليات المعرفية وطرق التأثير على النفس. في عصر النهضة (روتردام ، ر. بيكون ، ج. كومينيوس) ، برزت قضايا تنظيم التدريب ، والتدريس على أساس المبادئ الإنسانية ، مع مراعاة الخصائص الفردية للأطفال ومصالحهم.

كان هناك موقفان متطرفان في فهم تحديد التنمية البشرية: الفطرة (مشروطة بالطبيعة ، والوراثة ، والقوى الداخلية). التجريبية (التأثير الحاسم للتعلم ، تجربة الحياة ، العوامل الخارجية) ، التي نشأت في أعمال لوك. في دراسة الفلاسفة وعلماء النفس في العصر الحديث ر. ديكارت ، ب. سبينوزا ، ج. لاكا ، د. هارتلي ، ج. ج. روسو ، تمت مناقشة مشكلة التفاعل بين عوامل الوراثة والبيئة وتأثيرها على التطور العقلي.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كانت هناك متطلبات مسبقة موضوعية لتخصيص علم نفس الطفل كفرع مستقل لعلم النفس. تنفيذ فكرة التطور: أدخلت النظرية البيولوجية التطورية لـ Ch.Darwin في مجال علم النفس فرضيات جديدة حول التكيف باعتباره المحدد الرئيسي للنمو العقلي ، حول نشأة النفس ، حول مرور بعض المراحل المنتظمة في هذا المجال. تطوير. علم وظائف الأعضاء وعلم النفس I.M. طور Sechenov فكرة انتقال الإجراءات الخارجية إلى المستوى الداخلي ، حيث تصبح في شكل متحول الصفات والقدرات العقلية للشخص ، فكرة استيعاب العمليات العقلية. كتب Sechenov أنه بالنسبة لعلم النفس العام ، فإن الطريقة المهمة ، وحتى الوحيدة ، للبحث الموضوعي هي على وجه التحديد طريقة الملاحظة الجينية. ظهور طرق بحث موضوعية وتجريبية جديدة في علم النفس. لم تكن طريقة الاستبطان (الملاحظة الذاتية) قابلة للتطبيق في دراسة نفسية الأطفال الصغار.

حدد العالم الألماني داروين دبليو براير تسلسل المراحل في تطور بعض جوانب النفس ، وخلص إلى أن العامل الوراثي مهم. اقترحوا نموذجًا مثاليًا للاحتفاظ بمذكرات الملاحظات ، وحددوا خططًا للبحث ، وحددوا المشكلات الجديدة. تبين أن الطريقة التجريبية التي طورها W. Wundt لدراسة الأحاسيس وأبسط المشاعر مهمة للغاية لعلم نفس الطفل. سرعان ما أصبحت مجالات أخرى أكثر تعقيدًا من العقلية ، مثل التفكير والإرادة والكلام ، متاحة للبحث التجريبي.

بداية دراسة منهجية لنمو الطفل نشأت المفاهيم الأولى للنمو العقلي للأطفال تحت تأثير قانون التطور لتشارلز داروين وما يسمى بقانون الوراثة الحيوية. قانون الجينات الحيوية ، تمت صياغته في القرن التاسع عشر. يقوم عالما الأحياء E. Haeckel و F. Müller على مبدأ التلخيص (التكرار). تنص على أن التطور التاريخي للأنواع ينعكس في التطور الفردي للكائن الحي الذي ينتمي إلى هذا النوع. التطور الفردي للكائن الحي (التولد) هو تكرار موجز وسريع لتاريخ تطور عدد من أسلاف نوع معين (نشأة السلالات). ابتكر العالم الأمريكي S. Hall () أول نظرية متكاملة للنمو العقلي في مرحلة الطفولة.

وفقًا لهول ، فإن تسلسل مراحل التطور العقلي يتم تحديده وراثيًا (مُشكل مسبقًا) ؛ العامل البيولوجي ، نضج الغرائز ، هو العامل الرئيسي في تحديد التغيير في أنماط السلوك. جاء S. Hall بفكرة إنشاء علم الأطفال كعلم خاص عن الأطفال ، مع التركيز على كل المعرفة حول نمو الطفل من المجالات العلمية الأخرى. تكمن أهمية عمل هول في حقيقة أنه كان بحثًا عن القانون ومنطق التطور. جرت محاولة لإظهار أن هناك علاقة معينة بين التطور التاريخي والاجتماعي والفرد للشخص ، والتي لا يزال إنشاء معاييرها الدقيقة مهمة للعلماء.

تكوين وتطوير علم النفس التنموي الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ن. كان بيروجوف أول من لفت الانتباه إلى حقيقة أن التنشئة ليس لها معنى مطبق ، بل معنى فلسفي لتعليم الروح البشرية ، الإنسان في الإنسان. أصر على الحاجة إلى التعرف على تفرد علم نفس الطفل وفهمه ودراسته. للطفولة قوانينها الخاصة ، ويجب احترامها. أعطيت دفعة قوية لدراسة الخصائص العمرية للأطفال ، لتحديد الظروف والعوامل التي تحدد نمو الطفل. خلال هذه الفترة ، تمت صياغة الأحكام الأساسية لعلم النفس التنموي والتربوي كتخصصات علمية مستقلة ، وتم تحديد المشكلات التي يجب التحقيق فيها من أجل وضع العملية التربوية على أساس علمي.

في السبعينيات. القرن ال 19 هناك نوعان من البحث: ملاحظات الوالدين لأطفالهم وملاحظات العلماء على نمو الطفل. إلى جانب دراسة الأنماط العامة لنمو الطفل ، كان هناك تراكم للمواد التي تساعد على فهم مسارات تطور جوانب معينة من الحياة العقلية: الذاكرة والانتباه والتفكير والخيال. تم إعطاء مكان خاص لملاحظات تطور كلام الأطفال ، مما يؤثر على تكوين جوانب مختلفة من النفس. تم الحصول على بيانات مهمة نتيجة دراسة النمو البدني للأطفال (I. Starkov). جرت محاولات لتحديد الخصائص النفسية للفتيان والفتيات (K.V. Elnitsky). تلقى النهج الجيني تطورًا كبيرًا في العلوم.

تمت صياغة أحكام عامة حول السمات الرئيسية لنمو الطفل: يحدث التطور بشكل تدريجي ومتسق. بشكل عام ، إنها حركة أمامية مستمرة ، ولكنها ليست مستقيمة ، فهي تسمح بالانحرافات عن الخط المستقيم والتوقف. هناك ارتباط لا ينفصم بين التطور الروحي والجسدي. يوجد نفس الرابط الذي لا ينفصم بين النشاط العقلي والعاطفي والإرادي ، بين النمو العقلي والأخلاقي. يوفر التنظيم الصحيح للتعليم والتدريب تنمية متناغمة وشاملة. لا تشارك أعضاء الجسم المنفصلة والجوانب المختلفة للنشاط العقلي في عملية التطور دفعة واحدة ، وسرعة نموها وطاقتها ليست هي نفسها. يمكن أن تسير التنمية بوتيرة متوسطة ، ويمكن أن تتسارع أو تبطئ ، اعتمادًا على عدد من الأسباب. يمكن أن يتوقف التطور ويأخذ أشكالاً مؤلمة. لا يمكنك عمل تنبؤات مبكرة حول التطور المستقبلي للطفل. يجب أن تستند المواهب الخاصة إلى تنمية عامة واسعة. من المستحيل إجبار نمو الأطفال بشكل مصطنع ، فمن الضروري السماح لكل فترة عمرية بأن "تعمر" نفسها.

تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير طرق البحث كأهم شرط لانتقال علم النفس التنموي والتربوي إلى فئة التخصصات العلمية المستقلة. تم تطوير طريقة المراقبة ، ولا سيما طريقة "اليوميات" ؛ تم اقتراح برامج وخطط لرصد سلوك ونفسية الطفل. تم إدخال الطريقة التجريبية في ممارسة البحث التجريبي ؛ كانت التجربة الطبيعية مخصصة خصيصًا لعلم نفس الطفل (A.F. Lazursky). تمت مناقشة إمكانيات طريقة الاختبار بعناية. كما تم تطوير طرق أخرى. إضافة مهمة للمعلومات السمات النفسيةتم إعطاء الأطفال نتائج تحليل الأعمال الفنية. كانت الاتجاهات الرئيسية للبحث في ذلك الوقت هي طرق تكوين شخصية متطورة بشكل شامل وتحسين الأسس العلمية لنظام التعليم.

بيان الأسئلة ، تحديد نطاق المهام ، توضيح موضوع علم نفس الطفل في الثلث الأول من القرن العشرين. اعتبر العالم الإنجليزي جي سيليلي تكوين النفس البشرية من وجهة نظر النهج الترابطي. وخص بالذكر العقل والمشاعر والإرادة باعتبارها المكونات الرئيسية للنفسية. تتمثل أهمية عمله لممارسة تربية الطفل في تحديد محتوى الارتباطات الأولى للطفل وتسلسل حدوثها. انطلق م. مونتيسوري من فكرة أن هناك دوافع داخلية لتنمية الطفل يجب معرفتها وأخذها في الاعتبار عند تعليم الأطفال. من الضروري إعطاء الطفل الفرصة لإتقان المعرفة التي يميل إليها في فترة زمنية معينة من الحساسية.

كما ركز عالم النفس والمربي الألماني إي ميمان على مشاكل النمو المعرفي للأطفال وتطوير الأسس المنهجية للتدريس. في فترة النمو العقلي التي اقترحها Meiman (حتى سن 16) ، يتم تمييز ثلاث مراحل: مرحلة التوليف الرائع. التحليلات؛ مرحلة التوليف العقلاني. انتقد عالم النفس السويسري إي. كلاباريد أفكار هول التلخيصية ، مشيرًا إلى أن نسالة وتطور النفس لديهما منطق مشترك وهذا يؤدي إلى تشابه معين في سلسلة التنمية ، لكن لا يعني هويتهم. يعتقد كلاباريد أن مراحل تطور نفسية الطفل ليست محددة سلفًا بشكل غريزي ؛ طور فكرة النشر الذاتي للميول بمساعدة آليات التقليد واللعب. عوامل خارجية(على سبيل المثال ، التدريب) يؤثر على التطوير ، ويحدد اتجاهه ويسرع وتيرته.

أصبح عالم النفس الفرنسي أ. بينيه مؤسس الاتجاه الخصوصي والمعياري في علم نفس الطفل. حقق بينيه بشكل تجريبي مراحل تطور التفكير لدى الأطفال ، وحدد لهم مهام لتحديد المفاهيم (ما هو "الكرسي" ، وما هو "الحصان" ، وما إلى ذلك). تلخيص إجابات الأطفال أعمار مختلفة(من 3 إلى 7 سنوات) اكتشف ثلاث مراحل في تطوير مفاهيم الأطفال - مرحلة العد ومرحلة الوصف ومرحلة التفسير. ارتبطت كل مرحلة بعمر معين ، وخلص بينيه إلى وجود معايير معينة للتطور الفكري. اقترح عالم النفس الألماني دبليو ستيرن تقديم حاصل الذكاء (IQ). انطلق Binet من افتراض أن مستوى الذكاء يظل ثابتًا طوال الحياة ويتم توجيهه لحل المشكلات المختلفة. اعتبر المعيار الفكري معاملًا من 70 إلى 130٪ ، وكان لدى الأطفال المتخلفين عقليًا مؤشرات أقل من 70٪ ، والموهوبين فوق 130٪.

التطور العقلي للطفل والعامل البيولوجي لنضج الجسم أجرى عالم النفس الأمريكي أ. جيزيل () دراسة طولية للنمو العقلي للأطفال منذ الولادة وحتى المراهقة باستخدام الجروح المتكررة. كان جيزيل مهتمًا بكيفية تغير سلوك الأطفال مع تقدم العمر ، وأراد وضع جدول زمني تقريبي لظهور أشكال معينة من النشاط العقلي ، بدءًا من المهارات الحركية للطفل ، وتفضيلاته. استخدم Gesell أيضًا طريقة الدراسة المقارنة لتطور التوائم ، والنمو في الظروف الطبيعية والمرضية (على سبيل المثال ، عند الأطفال المكفوفين). دورية التطور المرتبط بالعمر (النمو) تقترح جيزيلا تقسيم الطفولة إلى فترات نمو وفقًا لمعيار التغيرات في معدل النمو الداخلي: من الولادة إلى عام واحد ، أعلى "زيادة" في السلوك ، من 1 إلى 3 سنوات العمر ، ومن 3 إلى 18 سنة ، معدل نمو منخفض. في قلب اهتمامات جيزيل العلمية كانت الطفولة المبكرة على وجه التحديد - حتى سن الثالثة.

غريزة ، تدريب ، ذكاء. عالم النفس النمساوي البارز K. Buhler () ، الذي عمل لبعض الوقت في إطار مدرسة Würzburg ، ابتكر مفهومه الخاص عن النمو العقلي للطفل. يمر كل طفل في نموه بشكل طبيعي بمراحل تتوافق مع مراحل تطور سلوك الحيوان: الغريزة ، التدريب ، الذكاء. كان يعتبر العامل البيولوجي (التطور الذاتي للنفسية ، النشر الذاتي) هو العامل الرئيسي. غريزة غريزة هي أدنى مراحل التطور ؛ صندوق وراثي للسلوكيات ، جاهز للاستخدام ويحتاج فقط إلى حوافز معينة. الغرائز البشرية غامضة وضعيفة مع اختلافات فردية كبيرة. مجموعة الغرائز الجاهزة لدى الطفل (حديثي الولادة) هي الصراخ والامتصاص والبلع ورد الفعل الوقائي. Dressura Dressura (تكوين ردود الفعل المشروطة ، تطوير المهارات في الحياة) يجعل من الممكن التكيف مع ظروف الحياة المختلفة ، والاعتماد على المكافآت والعقوبات ، أو على النجاحات والفشل. ذكاء الفكر هو أعلى مراحل التطور. التكيف مع الموقف من خلال اختراع حالة المشكلة واكتشافها والتفكير فيها وفهمها. يؤكد بوهلر بكل طريقة ممكنة على السلوك "الشبيه بالشمبانزي" للأطفال في السنوات الأولى من الحياة.

التطور العقلي للطفل: العوامل البيولوجية والاجتماعية كان عالم النفس وعالم الاجتماع الأمريكي جيه بالدوين واحدًا من القلائل في ذلك الوقت الذين دعوا إلى دراسة ليس فقط التطور المعرفي ، ولكن أيضًا التطور العاطفي والشخصي. أثبت بالدوين مفهوم التطور المعرفي للأطفال. وجادل بأن التطور المعرفي يشمل عدة مراحل ، بدءًا من تطور ردود الفعل الحركية الفطرية. ثم تأتي مرحلة تطور الكلام ، وتكمل مرحلة التفكير المنطقي هذه العملية. خص بالدوين آليات خاصة لتنمية التفكير - الاستيعاب والتكيف (التغيرات في الجسم). يعتقد عالم النفس الألماني دبليو ستيرن (W.Stern () أن الشخص يتمتع بالاستقامة الذاتية ، والواعية والهادفة ، والتي لها عمق معين (طبقات واعية وغير واعية). لقد انطلق من حقيقة أن النمو العقلي هو التطور الذاتي ، والتوسع الذاتي للميول التي يمتلكها الشخص ، ويوجهها ويحددها من خلال البيئة التي يعيش فيها الطفل.

الاحتمالات المحتملة للطفل عند الولادة غير مؤكدة إلى حد ما ، فهو نفسه لا يدرك نفسه وميوله بعد. تساعد البيئة الطفل على إدراك نفسه ، وتنظيم عالمه الداخلي ، وتمنحه بنية واضحة وحسنة التكوين وواعية. يعتبر الصراع بين التأثيرات الخارجية (الضغط البيئي) والميول الداخلية للطفل ، وفقًا لشتيرن ، ذا أهمية أساسية للتطور ، حيث إنها بالضبط المشاعر السلبية التي تعمل كمحفز لتنمية الوعي الذاتي. وبالتالي ، جادل ستيرن بأن العواطف مرتبطة بتقييم البيئة ، فهي تساعد في عملية التنشئة الاجتماعية وتنمية التفكير لدى الأطفال. جادل ستيرن بأن هناك ليس فقط معيارية مشتركة بين جميع الأطفال في سن معينة ، ولكن أيضًا معيارية فردية تميز طفلًا معينًا. ومن بين أهم الخصائص الفردية ، قام بتسمية المعدلات الفردية للنمو العقلي ، والتي تتجلى في سرعة التعلم.

التطور العقلي للطفل: تأثير البيئة الاجتماعية وعلم النفس العرقي M. Mead سعى لإظهار الدور الرائد للعوامل الاجتماعية والثقافية في النمو العقلي للأطفال. بمقارنة سمات سن البلوغ ، وتشكيل بنية الوعي الذاتي ، وتقدير الذات بين ممثلي الجنسيات المختلفة ، شددت على اعتماد هذه العمليات في المقام الأول على التقاليد الثقافية ، وخصائص تربية الأطفال وتعليمهم ، والمهيمنة. أسلوب التواصل في الأسرة. إن مفهوم الانثقاف الذي قدمته كعملية تعلم في ظروف ثقافة معينة يثري المفهوم العام للتنشئة الاجتماعية. حدد ميد ثلاثة أنواع من الثقافات في تاريخ البشرية: ما بعد التكوين (يتعلم الأطفال من أسلافهم) ، والمشاركة (الأطفال والكبار يتعلمون بشكل أساسي من أقرانهم ، والمعاصرين) ، والتنبؤ (يمكن للبالغين التعلم من أطفالهم). كان لآرائها تأثير كبير على مفاهيم علم نفس الشخصية وعلم النفس التنموي. أظهرت بوضوح دور البيئة الاجتماعية والثقافة في تكوين نفسية الطفل. وهكذا ، فقد تتبعنا صياغة مشكلة تحديد التطور العقلي في المواقف النظرية والدراسات التجريبية لعدد من علماء النفس البارزين.

التمثيلات النفسية في العصور القديمة (فترة ما قبل الفلسفية).

تطورت فكرة أن شيئًا خاصًا يعيش في شخص ، يختلف عن جسده المادي ، في العصور القديمة. غالبًا ما كان هذا الشيء مرتبطًا بالتنفس - ما يترك بموت الجسد (الروح ، الروح ، النفس) ، وغالبًا ما يتم تقديمه على شكل مخلوق مجنح ، يعود إلى الجسد.

سيعني قيامته.

كانت الروح في معظم الحالات تقدم على أنها شيء مرتبط بحياة الجسد ، مما يجعل الجسد "حيًا" ، وكان وجودها بلا شك. في أساطير اليونان القديمة ، تظهر الروح كنوع من ضعف الجسد ، ونسختها ، وظلها. تعيش بعد ترك الجسد في مملكة الجحيم في روحانية

يحافظ على الرغبات البشرية (وبالتالي ، فإن ظل تانتالوس يعاني جسديًا من الجوع والعطش ، وظل سيزيف يعاني من التعب).

كما أن وجود الروح ليس موضع تساؤل في الفلسفة الهيلينية ، التي تبحث عن إجابة للسؤال الرئيسي - سؤال الجوهر ، أي الأصل ، الذي ليس له سبب في حد ذاته ، إلا لذاته. ما هي الروح

- هل هي مادة مستقلة أم خاصية لمادة أخرى (مادة)؟

في الواقع ، تبدأ مرحلة ما قبل علم النفس في علم النفس بهذا السؤال ، وتنتهي فقط في نهاية القرن التاسع عشر.

كان أحد الاتجاهات الأولى هو الروحانية ، التي اعتبرت النفس البشرية إلى حد كبير من وجهة نظر الأساطير وعلم النفس للآلهة. نظرت الروحانية في سلوك وتفكير الآلهة ، ودرسوا حياتهم. الروحانية ("الأنيما" - "الروح") هي أول عقيدة أسطورية للروح. تضمنت الروحانية فكرة وجود مجموعة من الأرواح مخبأة وراء أشياء ملموسة مرئية كأشباح خاصة تترك جسم الإنسان مع أنفاسها الأخيرة. بالتعرف على أفكار علم النفس البشري وفقًا للأساطير القديمة ، نرى أن هذه الصورة الأسطورية للعالم ، حيث تسكن الأرواح الأجساد

("زوجي" أو أشباح) ، وتعتمد الحياة على مزاج الآلهة. في تعاليم عالم الرياضيات والفيلسوف الشهير فيثاغورس من ساموس ، كانت الأرواح خالدة ، تتجول إلى الأبد في أجساد الحيوانات والنباتات.

رفض الفلاسفة القدماء ، كقاعدة عامة ، مفهوم الروح كظل ، مزدوج. خلال ذروة الثقافة القديمة ، بذلت المحاولات الأولى لفهم ووصف النفس البشرية.

من خلال "النفس" ، فهم الإغريق القدماء مبدأ القيادة لكل الأشياء. إنهم يمتلكون عقيدة الرسوم المتحركة العالمية للمادة - hylozoism ("gilo" - الجوهر ، "Zoe" - الحياة): العالم كله هو الكون ، والكون أصلاً حي ، وله القدرة على الإحساس والتذكر والعمل. تم اعتبار كل شيء على أنه نتاج مادة أولية واحدة (قبل كل شيء). لذلك ، وفقًا للحكيم اليوناني القديم طاليس ، فإن المغناطيس يجذب المعدن ، والمرأة تجذب الرجل ، لأن المغناطيس ، مثل المرأة ، له روح.

فيما يتعلق بمناقشة مسألة الجوهر ، في العصور القديمة كانت هناك آراء مختلفة في الآراء حول الروح ، و "مادية" و "مثالية".

Hylozoism للمرة الأولى "وضع" الروح (النفس) تحت القوانين العامة للطبيعة. ألغى Hylozoism مذهب الأرواحية.

يرتبط تطور hylozoism باسم Heraclitus of Ephesus. لقد اعتبر الكون (الكون) نارًا (حية) دائمة التغير ، والروح شرارة لها. أكد وجود العنصر الناري - Psyche - الانضمام إلى "النار الكونية" ؛ وهكذا ، كانت النفس البشرية منخرطة في الكون.

كان أول من عبر عن فكرة التغيير المحتمل ، وبالتالي التطور الطبيعي لكل الأشياء ، بما في ذلك الروح. إن تطور الروح ، حسب هيراقليطس ، يحدث من خلال الذات: "اعرف نفسك". يعلّم: "بغض النظر عن المسار الذي تسلكه ، لن تجد حدود الروح ، لذا فإن شعاراتها عميقة جدًا".

مصطلح "لوغوس" يعني القانون الذي بموجبه "يتدفق كل شيء" ، والذي بموجبه تنتقل الظواهر إلى بعضها البعض. يعتقد هيراقليطس أن مسار الأشياء يعتمد على القانون ، وليس على تعسف الآلهة.

صاغ بارمينيدس فكرة الوجود والتفكير.

ابتكر ديموقريطوس فكرة السببية. الآلهة نفسها في صورته عبارة عن مجموعات كروية من الذرات النارية. يتكون الإنسان أيضًا من أنواع مختلفة من الذرات. وأكثرها حركة هي ذرات النار التي تشكل الروح. بموت الجسد ، تموت الروح أيضًا ، لأن ذراتها تتبخر وتتبدد مع تحلل الجسد.

وفقًا لديموقريطس ، تتكون الروح والجسد والكون الكبير من ذرات من النار. لقد أدرك قانون اللوغوس ، الذي لا توجد فيه ظواهر غير مسببة. بعد ذلك ، كان مبدأ السببية يسمى الحتمية.

الروح هي المبدأ الدافع وعضو الإحساس والفكر. الروح كالنار. ذراته الكروية لا تهدأ وتحرك الجسم. ذرات الروح قادرة على الاحساس. نشعر ، كما يعتقد ديموقريطوس ، لأن أنحف الأصداف (الصور ، النسخ ، العيدول) تسقط في داخلنا ،

بعيدًا عن الأشياء. جوهر الشيء هو الذرات والفراغ. يعتقد أن المعرفة الحقيقية تعطي التفكير. وفقا لديموقريطس ، الروح مادية.

سمح مبدأ السببية لأبقراط ببناء عقيدة المزاجات. وربط بين الاضطرابات الصحية واختلال التوازن في "العصائر" المختلفة الموجودة في الجسم - الدم ، والصفراء ، والمخاط. أطلق أبقراط على نسبة هذه النسب مزاجه. وخص بالذكر: المتفائل (يسود الدم) ، الكولي (تسود الصفراء) ، الكئيب (تسود الصفراء السوداء) ، البلغم

(يسود المخاط).

وهكذا ، تم وضع الفرضية في المقدمة ، والتي بموجبها يمكن تصنيف الاختلافات التي لا حصر لها بين الأشخاص وفقًا لعدة سمات مشتركة للسلوك. بحث أبقراط عن مصدر وسبب الاختلافات داخل الجسم: فالصفات العقلية كانت تعتمد على الجسد. كان هذا التصنيف ، في اللغة الحالية ، روحانيًا ("الفكاهة" سائل). اعتبر الفيلسوف الأثيني أناكساجوراس أن الطبيعة تتكون من العديد من الجسيمات الدقيقة ، بحث عن بداية فيها ، بفضلها من شخص غير منظم.

تؤدي تراكمات وحركات هذه الجسيمات إلى ظهور أشياء متكاملة وفوضى فيها - عالم منظم.

اعترف Anaxagoras بهذه البداية "أفضل شيء" ، والذي أطلق عليه اسم "nus" (العقل) ؛ كان يعتقد أن كمالهم يعتمد على مدى تمثيل العقل بشكل كامل في أجسام مختلفة. اتضح أنه ليس العقل هو الذي يحدد مزايا الشخص ، لكن تنظيمه الجسدي يحدد أعلى جودة عقلية - العقلانية.

وهكذا ، مهما كانت المسارات الملتوية التي سلكتها معرفة الظواهر العقلية في القرون اللاحقة ، فإنها كانت خاضعة لأفكار القانون والسببية والتنظيم.

أصبحت فكرة التنظيم (النظامي) لأناكساغوراس ، وفكرة سببية ديموقريطس وفكرة انتظام هيراقليطس ، أساسًا لمعرفة الظواهر الروحية في جميع الأوقات.

تم فتح جانب جديد تمامًا من معرفة هذه الظواهر من خلال نشاط الفلاسفة - السفسطائيين ("صوفيا" - الحكمة). كانوا مهتمين بالرجل نفسه وليس بطبيعته. ظهر السفسطائي بروتاغوراس في المقدمة

دراسة الكلام والنشاط العقلي من وجهة نظر استخدامه للتلاعب بالناس. اكتسبت أفعال الروح عدم الاستقرار وعدم اليقين ، لأن اللغة والفكر مليئين بالتقاليد والاعتماد على المصالح والعواطف البشرية.

سعى سقراط إلى إعادة فكرة الروح والتفكير إلى القوة والموثوقية المتجذرة في البنية الداخلية للروح نفسها. ابتكر أسلوب حوار يسمى الأسلوب السقراطي. باختيار أسئلة معينة ، ساعد سقراط المحاور على فتح ما هو مخفي وراء غطاء الوعي قليلاً ، خلف المظاهر الخارجية لعمل العقل. كان يعتقد أن العقل البشري يحتوي على الحق ، لكنه لا ينكشف. الإفصاح هو طرح الأسئلة الصحيحة. الميوتيك هو حوار سقراطي. في قلب اهتمامات سقراط كان النشاط العقلي للذات الفردية.

أصبح أفلاطون مؤسس فلسفة المثالية. وافق على مبدأ أسبقية الأفكار الأبدية. قيم عملية التفكير على أنها حوار داخلي (خطاب داخلي) ، وسميت عملية تكوينها من خطاب (اجتماعي) خارجي (داخلي).

جادل أفلاطون بأن الأفكار هي أساس كل شيء - المفاهيم العامة ، الأبدية والثابتة ، الموجودة في ذاتها ، قبل كل شيء ، كنوع من الأفكار. الأفكار تشكل عالمهم الخاص ، غير مرئي بالنسبة لنا. عالم الأفكار يعارضه عالم المادة (عدم وجود بلا شكل) ؛ بينهما ، كوسيط ، هي روح العالم.

العالم كائن حي ، روحه ليست فيه ، بل تغلفه. ترتبط الروح البشرية بروح العالم. في البداية ، تعيش على نجم ، ثم تنتقل إلى جسم الإنسان وتفقد الانسجام: المهمة

الرجل - لاستعادة الانسجام من خلال المعرفة. وفقًا لأفلاطون ، نحن لا ندرك كثيرًا كما نتذكر ما عرفته الروح بالفعل في حالتها المثالية. الروح البشرية يقودها العقل. مع الإدارة السليمة ، ترتفع الروح وتقترب من الانسجام الأصلي. وبنتيجة مختلفة ، ليس لدى الروح وقت "لتطهير نفسها" ، ووفقًا لمبدأ التشابه الأخلاقي ، يمكن أن تنتقل إلى أجسام الحيوانات والطيور. يعتقد أفلاطون أن الروح خالدة.

هدف الروح هو فهم فكرة ، فالروح مثل الفكرة. على عكس الفكرة ، الروح متحركة. يتكون تكوين الروح من ثلاثة جوانب: العقل (في الرأس) ؛ عاطفية ، أي العاطفة ، بداية عاطفية (في الصدر) ؛ شهوة (في الكبد).

يجب على العقل السيطرة على العواطف والرغبات ، ومصير الإنسان يعتمد على هذا.

جاء السفسطائيون وسقراط ، في تفسيراتهم للروح ، لفهم نشاطها كظاهرة ثقافية. كان من المفترض أن الروح تدخل الجسد من الخارج.

افتتح أرسطو حقبة جديدة في فهم الروح كموضوع للمعرفة النفسية. أصبح الكائن الحي ، حيث الشكل الجسدي والروحي وحدة لا تنفصم ، بالنسبة له مصدرًا للمعرفة. أطروحته

أصبح فيلم "On the Soul" أول عمل نفسي في الواقع. لقد عرّف الروح على أنها شكل ، وطريقة لتنظيم جسم حي ، أي كشيء يسمح للجسد بالوجود كجسم حي. الروح عضو خاص من خلاله يشعر الجسد ويفكر. وهكذا ، فإن الروح لا تفكر ، ولكن الجسد يفكر من خلال الروح.

وفقًا لأرسطو ، يجب اعتبار "الكائن الحي" مرتبطًا بكلمة منظمة "(" جهاز مدروس. "روح الكائن الحي هي وظيفته ونشاطه." إذا كانت العين كائنًا حيًا ،

قال. أفسر الجسد على أنه نظام ، فقد خصص فيه مستويات مختلفة من القدرات للنشاط ، بينما تم تحديد التسلسل الهرمي للقدرات - وظائف الروح:

1. نباتي (في الحيوانات والنباتات والبشر) ؛

2. المحرك الحسي (في الحيوانات والبشر) ؛

3. معقول (فقط عند البشر).

وظيفة الروح - مستويات تطورها ، كانت موجودة في شكل "سلم الأشكال" ، حيث تنشأ وظيفة المستوى الأعلى من المستوى الأدنى وعلى أساسها. سعى للعثور على الروابط التي تقود من خطوة إلى أخرى.

فتح منطقة خاصة من الصور الذهنية ("التخيلات") التي تنشأ دون التأثير المباشر للأشياء على الحواس. تخضع هذه الصور لآلية الارتباط - اتصال التمثيلات.

تضع فكرة تكوين الشخصية في الأفعال الواقعية النمو العقلي للشخص في اعتماد سببي وطبيعي على نشاطه.

دفعت دراسة العالم العضوي أرسطو إلى إعطاء معنى جديد للمبدأ الأساسي للتفسير العلمي - مبدأ السببية (الحتمية). لقد أظهر أن "الطبيعة لا تفعل شيئًا عبثًا" ، "عليك أن ترى ما هو العمل من أجله".

ابتكر أرسطو علم الحيوان ، "سلم" الكائنات الحية:

1. نباتي (التغذية والشعور) ؛

2. الحيوان (الشفط والذاكرة والحركة) ؛

3. الروح البشرية (التفكير).

بحسب أرسطو ، كل شيء فاني ما عدا العقل. في الفترة الهلنستية من التطور اليونان القديمةتسيطر عليها مدرستان: مدرسة الرواقيين والأبيقوريين.

مؤسس المدرسة الرواقية زينو. اعتقد الرواقيون أنهم يمثلون الكون ككل ، ويتألف من تعديلات لا نهاية لها للهواء الناري. النفس البشريةأحد هذه التعديلات.

ووفقًا لهم ، فإن النَفَس في العالم مطابق لروح العالم ، "النار الإلهية" ، التي هي اللوغوس ، القدر. شوهدت سعادة الإنسان في العيش حسب الكلمة.

أعلن الرواقيون أن جميع التأثيرات ضارة ، لأنها تنشأ نتيجة "النشاط الخاطئ للعقل". اللذة والألم أحكام خاطئة عن الحاضر ؛ الرغبات والخوف أحكام خاطئة عن المستقبل. فقط العقل قادر على توجيه السلوك بشكل صحيح. هذا ما يسمح للإنسان أن يحقق مصيره وواجبه.

مدرسة الصفاء لروح أبيقور ، في أفكارهم عن الطبيعة ، اعتمدت على ذرية ديموقريطس. افترض أبيقور أن جسيمات الذرات يمكن أن تنحرف عن مساراتها المنتظمة. كان لهذا الاستنتاج خلفية أخلاقية ونفسية. اعتقد الأبيقوريون أن الشخص قادر على التصرف على مسؤوليته الخاصة. يرتبط فن العيش في دوامة من الأحداث بالتخلص من المخاوف من عقاب الآخرة والقوى الأخرى ، لأنه لا يوجد شيء في العالم سوى الذرات والفراغ. لقد رأوا أفضل طريقة لتحقيق الاستقلال الفردي في الانسحاب الذاتي من جميع الشؤون العامة ، لأن هذا سيسمح بذلك

تجنب الحزن والقلق والمشاعر السلبية

كان لوكريتيوس من أتباع أبيقور في روما القديمة. كان يعتقد أن الذرات فقط هي الموجودة ، وتتحرك وفقًا لقوانين الميكانيكا. نتيجة لذلك ، ينشأ العقل نفسه. في الإدراك ، الأحاسيس أساسية ، والتي تتحول إلى صور أخرى تؤدي إلى العقل.

كانت تعاليم لوكريتيوس نوعًا من التعليمات في فن البقاء على قيد الحياة في دوامة من الكوارث ، والتخلص إلى الأبد من المخاوف من قوى العالم الآخر وعقاب الحياة الآخرة.

اكتشف أطباء مركز الإسكندرية العلمي هيروفيلوس وإيراسيستراتوس اختلافات بين الأعصاب الحسية التي تنتقل من أعضاء الحس (العين والأذن والجلد وما إلى ذلك) إلى الدماغ والألياف الحركية التي تنتقل من الدماغ إلى العضلات.

ساهم فيلو الإسكندري في تطوير التعاليم المثالية عن الروح. كان يعتقد أن الجسد هو الغبار الذي يستقبل الحياة من نسمة الإله. هذا التنفس هو "النَفَس".

وصف الطبيب اليوناني القديم جالينوس اعتماد النشاط الحيوي للكائن الحي كله على الجهاز العصبي. واعتبر أن الدماغ هو المنتج والحارس للعقل. طور عقيدة المزاجات.

وجادل بأن التغيرات في الجسم ("غليان الدم") أساسية في التأثيرات ، والتجارب الذاتية والعاطفية (الغضب) ، ثانوية. أصر الفيلسوف اليوناني القديم للمدرسة المتجولة ، ألكسندر أفروديسياس ، على سلامة تعاليم أرسطو وأطروحته القائلة بأن كل شيء

ملكات الروح تتلاشى بالجسد.

في العصر الحديث ، كان التفكير بمثابة الأساس والمصدر الرئيسي للمعرفة عن الوجود.

أفرد أفلوطين ، مؤسس الأفلاطونية الحديثة ، التفكير باعتباره أحد أنشطة الروح. الروح بالنسبة له هي انبثاق للكرة فائقة الجمال لأعلى مبدأ للوجود.

اعتبر القديس أوغسطينوس أن الروح أداة تحكم الجسد ، وقال إنها مبنية على الإرادة وليس العقل. أصبح مؤسس التطوع ("إرادة" - التطوعية).