لماذا انا قبيح؟ سر النفس البشرية في أحاديث الله تعالى لا ينظر إليكم
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:
« إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ »
رواه أحمد (2/284 ، 539) ، ومسلم (2564) ، وابن ماجه (4143).
1862: صحيح
15: صحيح
قال الشيخ الألباني في " صحيح
عن أبي هريرة رضي الله عنه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا ينظر إلى مظهرك ولا في ملكك ، بل ينظر إلى قلوبك وأعمالك).
رواه أحمد 2/284 ، و 539 ، ومسلم 2564 ، وابن ماجه 4143 ، والحديث صحيح. انظر: صحيح الترغيب والترهيب 15 صحيح الجامع الصغير 1862.
______________________________
كثير من الناس يجتهدون في الاعتناء بهم مظهر خارجي، الرغبة في أن تبدو جيدة قدر الإمكان ، أجمل وأنيق. لكنهم لا يطهّرون قلوبهم من الأمراض التي حذرنا الله منها من النفاق والكذب والحسد والغطرسة والتفاخر والرضا عن الذات والظلم بجميع مظاهره والجهل والحقد على المؤمنين والأهواء والشهوات المحرمة ، الخ. ولكن بعد كل شيء ، فقد بين الله تعالى لنا أن أفضل ثوب هو التقوى ، وأن تزيين نفسك بالتقوى أفضل من مجرد تزيين نفسك بالثياب الدنيوية.
قال الله عز وجل:
﴾ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ﴿
"يا بني آدم! لقد أنزلنا لكم ثوبا يغطي عريكم وحليكم.أما لباس التقوى فهو أفضل.(الأعراف: 26: 7).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا ينظر إلى مظهرك وملكك ، بل ينظر إلى قلوبك وأفعالك).
قال أبو حامد الغزالي رحمه الله: "بين هذا الحديث أن القلب هو موضع نظر الرب. وما أروع من يعتني بوجهه حيث تلتفت عيون المخلوقات ويغسل وجهه وينظفه ويزينه بالجميع الطرق الممكنةحتى لا يلاحظ الناس أي رذيلة في ذلك. لكنه لا يهتم بقلبه - المكان الذي تتجه إليه نظرة الخالق ، لا يطهره (من الرذائل) ولا يزينه (بسمات ممتازة) حتى لا يرى الرب فيه قذارة ونواقص أخرى. انظر محمد بن عبد الوهاب. الكبير ص 28. وزارة الشون الإسلامية السعودية.
لا ينبغي لنا أن نقيم الإيمان بالمظاهر الخارجية ، ولا ننخدع بأعمال الناس الصالحة ، كما أن سيئات المسلم يجب ألا تجعلنا نحتقره.
قال المفسر البارز للقرآن محمد القرطبي رحمه الله: "هذا حديث عظيم يدل على أنه لا يمكن تقدير شخص لا لبس فيه إلا بعلامات خارجية على الصدق أو الفساد. لأنه قد يكون من أن الإنسان يحرص على الشؤون الخارجية ، والله أعلم في قلبه ما هو سيء من الأمور التي لا تقبل بها هذه الأمور. والعكس صحيح ، ربما نرى كيف يتهاون الإنسان بواجباته أو يعصي الله ، والله أعلم في قلبه صفة رائعة يغفر له بسببها. الأفعال هي علامات مبنية على التخمين ، وليست أدلة صلبة لا جدال فيها. ويترتب على ذلك أنه لا ينبغي السماح بالمبالغة في مدح من خلفه نرى الأعمال الصالحة. وكذلك استحالة ازدراء المسلم الذي نلاحظ وراءه السيئات. من الضروري احتقار وإدانة الفعل نفسه والحالة السيئة نفسها ، ولكن ليس من الشخص الذي يرتكب هذا الفعل. فكر في الأمر ، لأنه (في هذا الأمر) نظرة خفية! " انظر محمد القرطبي. الجامعلي أحكام القرآن 16/326. دار الكتب المصرية. 1384 هـ الطبعة الثانية.
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:
« إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ »
رواه أحمد (2/284 ، 539) ، ومسلم (2564) ، وابن ماجه (4143).
1862: صحيح
15: صحيح
قال الشيخ الألباني في " صحيح
عن أبي هريرة رضي الله عنه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا ينظر إلى مظهرك ولا في ملكك ، بل ينظر إلى قلوبك وأعمالك).
رواه أحمد 2/284 ، و 539 ، ومسلم 2564 ، وابن ماجه 4143 ، والحديث صحيح. انظر: صحيح الترغيب والترهيب 15 صحيح الجامع الصغير 1862.
______________________________
كثير من الناس يهتمون بمظهرهم بجدية ، ويريدون أن يظهروا في أفضل حالاتهم وأجمل وأرق. لكنهم لا يطهّرون قلوبهم من الأمراض التي حذرنا الله منها من النفاق والكذب والحسد والغطرسة والتفاخر والرضا عن الذات والظلم بجميع مظاهره والجهل والحقد على المؤمنين والأهواء والشهوات المحرمة ، الخ. ولكن بعد كل شيء ، فقد بين الله تعالى لنا أن أفضل ثوب هو التقوى ، وأن تزيين نفسك بالتقوى أفضل من مجرد تزيين نفسك بالثياب الدنيوية.
قال الله عز وجل:
﴾ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ﴿
"يا بني آدم! لقد أنزلنا لكم ثوبا يغطي عريكم وحليكم.أما لباس التقوى فهو أفضل.(الأعراف: 26: 7).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا ينظر إلى مظهرك وملكك ، بل ينظر إلى قلوبك وأفعالك).
قال أبو حامد الغزالي رحمه الله: "بين هذا الحديث أن القلب هو موضع نظر الرب. وما أروع من يعتني بوجهه ، حيث تلتفت أعين المخلوقات ، ويغسل وجهه ، وينظفه ويزينه بكل الطرق الممكنة ، حتى لا يلاحظ الناس أي رذيلة عليه. لكنه لا يهتم بقلبه - المكان الذي تتجه إليه نظرة الخالق ، لا يطهره (من الرذائل) ولا يزينه (بسمات ممتازة) حتى لا يرى الرب فيه قذارة ونواقص أخرى. انظر محمد بن عبد الوهاب. الكبير ص 28. وزارة الشون الإسلامية السعودية.
لا ينبغي لنا أن نقيم الإيمان بالمظاهر الخارجية ، ولا ننخدع بأعمال الناس الصالحة ، كما أن سيئات المسلم يجب ألا تجعلنا نحتقره.
قال المفسر البارز للقرآن محمد القرطبي رحمه الله: "هذا حديث عظيم يدل على أنه لا يمكن تقدير شخص لا لبس فيه إلا بعلامات خارجية على الصدق أو الفساد. لأنه قد يكون من أن الإنسان يحرص على الشؤون الخارجية ، والله أعلم في قلبه ما هو سيء من الأمور التي لا تقبل بها هذه الأمور. والعكس صحيح ، ربما نرى كيف يتهاون الإنسان بواجباته أو يعصي الله ، والله أعلم في قلبه صفة رائعة يغفر له بسببها. الأفعال هي علامات مبنية على التخمين ، وليست أدلة صلبة لا جدال فيها. ويترتب على ذلك أنه لا ينبغي السماح بالمبالغة في مدح من خلفه نرى الأعمال الصالحة. وكذلك استحالة ازدراء المسلم الذي نلاحظ وراءه السيئات. من الضروري احتقار وإدانة الفعل نفسه والحالة السيئة نفسها ، ولكن ليس من الشخص الذي يرتكب هذا الفعل. فكر في الأمر ، لأنه (في هذا الأمر) نظرة خفية! " انظر محمد القرطبي. الجامعلي أحكام القرآن 16/326. دار الكتب المصرية. 1384 هـ الطبعة الثانية.
جوهر الروح هو أحد أسرار العليا
الروح البشرية هي عالم هائل مليء بالغموض. للإنسان قيمة خاصة ، لأنه لا يتمتع بجسد مادي فاني فحسب ، بل روح أبدية أيضًا. الروح جوهر الإنسان ، فهي تحدد ما هو في نظر الله.
يقول الحديث: "والله تعالى لا ينظر إلى مظهرك وحالتك ، بل إلى قلوبك وأفعالك"..
يريد الإنسان أن يفهم ويعرف سر روحه: ما الغرض منه ، ومن أين أتت ، وما معنى وجودها. كيف يجيب القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا السؤال:
يقول الله تعالى في القرآن أن الإنسان لا يعرف سر الروح أبدًا لأنه سر الله:
يسألونك عن الروح. قل: جوهر الروح من أسرار العلي الذي يعلمه وحده. وعلمك لا يقارن بعلمه ”[القرآن ، 17:85].
الروح لغز ، وهي تكتسب الجسد حتى عندما يكون الطفل في الرحم: "بالنسبة لكل واحد منكم ، تتجمع كل مكونات خليقتك في رحم أمك بحلول اليوم الأربعين. خلال هذه الفترة ، تكون بمثابة جلطة دموية ، ثم بعد نفس الفترة - قطعة ممضوغة. بعد ذلك يرسل إليه ملاك ينفخ فيه روحه. أُعطي أربع تعليمات: اكتب مصيره ، ومدته ، وأفعاله ، وما إذا كان سيكون سعيدًا أم سيئًا.
الروح سر ، ولكن على المؤمن أن يجتهد في معرفتها ، ومعرفة نفسه ، ونقاط ضعفه ، و نقاط القوة. الحياة الكاملة للإنسان في هذا العالم هي التنشئة وتحسين كيانه الداخلي. لن يحمل الإنسان معه إلى العالم الآخر أي شيء سوى روحه ، وسيكون مسؤولاً أمام الرب.
قال صلى الله عليه وسلم: أعلمك بنفسه أعلمك بربه.
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تطهير الروح ، وحذر من أهمية استقامة النفس: "إِنَّ لَهُ قَطْعَةٌ فِي جَسَدِ الْبَشَرِ ، وَهُوَ خَيْرٌ يَكُونُ كُلَّهُ. الجسم جيد ، وكونه غير صالح للاستعمال ، يجعل الجسم كله غير صالح للاستعمال ، وهذه القطعة هي القلب.
يكتسب الإنسان الإيمان عندما يترك الله في نفسه ، ويفتح روحه على الله ، ويدرك أن الروح خلقه ، وتعود إليه. لا تجد الروح السلام إلا من إدراك مصيرها الحقيقي. قال الحديث: (لا يوجد مثل هذا العبد الذي يطمح إلى الله بقلبه حتى لا يهدي الله قلوب المؤمنين إليه). والروح التي عرفت الله عرفت هي الأخرى جوهر وجودها وأرست حدود ما حرام وأباح.
"لتعلم ما هو البر ، التفت إلى قلبك. البر هو ما لا يزعج النفس والقلب ، والعدوان هو ما يزعج النفس ويضرب الصدر بشدة ".
ونفس المؤمن لها قيمة عند الله سبحانه وتعالى. إن الله سيغدق عليه بركاته. يقال عن روح المؤمن بالحديث: (قلب المؤمن مفتوح ؛ فيه مصباح ساطع. قلب الكافر أسود مقلوب.
"إذا نزل العبد مع سيده في ليلة مظلمة وأخذ يكلمه يوقد الله نورًا في قلبه".
"لا يوجد مثل هذا العبد الذي لمدة أربعين يومًا يكرس أعماله بإخلاص لله وحده ، حتى لا يجبر الله ينابيع الحكمة من قلبه إلى لسانه".
قال الله تعالى: أكون ما يظن خادمي أنا ، وأكون معه إذا ذكرني. إذا ذكرني في روحه ، فسأذكره في روحي ، وإذا تذكرني في رفقة (أشخاص آخرين) ، فسأذكره بين أولئك الذين هم أفضل منهم. إذا اقترب مني عبد بمقدار شبر ، فسوف أقترب منه بذراع ، وإذا اقترب مني بذراع ، فسوف أقترب منه من خلال فهم ، وإذا سار نحوي ، فسوف أركض نحوي! "
التوبة هي أساس كل الدول الصالحة والدرجات العالية. هذه هي الخطوة الأولى في الاقتراب من الله. تافبو مثل الأرض المخصصة لبناء مبنى. بدونها لا يرتقي الإنسان في الدرجة ولا يكتسب حالة جيدة كما يستحيل البناء بدون قطعة أرض.
التوبة هي العودة من الصفات الأخلاقية المحكوم عليها إلى الصفات الحسنة الحميدة. من ترك معصية الله تعالى خوفا من عذابه ومن ترك المعصية مستحيًا من معصية الله ، دائمًا ينظر إلى العبد ، ومن ترك المعصية سبحانه ، كلهم تائبون. .
ويلتزم كل عبد من عباد الله بالتوبة على الفور ، مع مراعاة شروطها وقواعدها ، حتى لا يقع في غضب الله وبغضه ، ويتخلص من نار جهنم المؤلمة ، وينال الخلاص من الموت الأبدي ، ينالون سعادة لا تنتهي ، ويقترب من أبواب الله تعالى ورحمته ، وينال رضا الله ، وجنته ، ويعين على طاعته وقبول أعمالهم. أنواع كثيرة من العبادة مستحبة ، والتفبو واجب. كما تعلمون بغير الالتزام بالواجب لا يقبل المستحب. والدليل على أن التفبع فرض هو آيات القرآن وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
التوبة الصادقة (tavbatu-n-nasuh) ، التي يدعو إليها القرآن ، هي تلك التوبة التي تتم بصدق (في الخفاء والعلن) وبنية عدم الرجوع إلى الذنوب. التائب فقط صريحًا (أي بالكلمات) هو مثل زغب مغطى ببروكار جميل ، ينظر إليه الناس ويعجبون بجماله. لكن عندما يخلع الحجاب يبتعد الجميع عنها. فكل الناس ينظرون بإعجاب إلى الإنسان الذي يقوم بأعمال خيرية للظهور ، وعندما تنزع الأغطية يوم القيامة تبتعد عنه جميع الملائكة. وبهذه المناسبة قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: إن الله لا ينظر إلى مظهرك ولا إلى ثروتك ، بل ينظر إلى روحك (قلبك).».
كما تدل على كرامة التفبو آية القرآن التي تقول إن الله يحب الطيبين التائبين. وإذا أحبهم من اقترب إلى الله بحسناتهم ، فلا يريد أحد أن يرى عيوبهم ، ويخفيهم عن الناس.
وكرم الله على عباده أنهم إذا ارتكبوا معصية ثم تابوا ثم ارتكبوا المعصية مرة أخرى وتابوا ، تقبل الله توبتهم. طبعا التوبة يجب أن تكون صادقة. عندما أعطيت إبليس مهلة حتى يوم القيامةأقسم أنه لن يترك روح إنسان يضلله وهو حيا ، كما أقسم الله أنه سيقبل توبة عباده حتى تغادر أرواحهم الجسد. قال إبليس: سأقترب منهم من الأمام ، من الخلف ، من اليسار ، من اليمين. عند سماع ذلك تعاطف الملائكة مع الناس. ثم أبلغهم الله بوحي (الملائكة) أن هناك وجهين للناس ، ويمكنهم رفع صلاتهم (عند قراءة الدعاء) والنزول (عند الركوع للناس). أرضًا): "عندما يرفعون أيديهم بتواضع ويدعون ، أو كما يلمسون الأرض بجبينهم بتواضع ، سأغفر خطاياهم دون النظر إلى الوراء.
قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يمد يده في الليل حتى يتوب من فعل في النهار ذنوبه ، ويمد يده أثناء النهار". لِيَتُوبُ مُنْتَكِبُوا الْيَوْلَ حَتَّى تَشْرُقُ الشَّمْسُ مِنْ مَغَرِبِهِ ». بعد ذلك لا يقبل إيمان الكافر وتفبو المؤمن. وهذا مذكور أيضا في القرآن.
حديث صحيح عن البيهقي والترمذي يقول: على الجانب الغربي توجد بوابة 40 أو 70 سنة من المشي على اتساعها ، فتحها الله للتوبو يوم خلق الأرض والسماء. ولن يغلقوا حتى تشرق الشمس على هذا الجانب».
كما روى البخاري ومسلم الحديث: عندما يرتكب العبد خطيئة ويقول بصدق: "يا ربي ، اغفر لي ، لقد أخطأتسيقول الله تعالى: علم عبدي أن لديه رب غفور معين. لذلك أنا أغفر له". ثم بعد فترة يكرر نفس الشيء مرة أخرى: " اللهم إني أخطأت مرة أخرى"، و الله يغفر له مرة أخرى مهما تكرّر". أي ما دام التائب النصوح يستغفر الله يغفر له. وهذا لا يعني أنه إذا تاب العبد باللفظ واستمر في الإثم ، فإن الله يغفر له هذه الذنوب. وهذا من محرمات الكذابين ، وهو أمر لا يقبله.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقبل الله توبة العبد حتى تصل روحه إلى حلقه ، لأنه حينها سيفهم بوضوح ما سيحدث له ، هل سيقبله بالرحمة أم سيلحقه مصيبة رهيبة. ثم لا ينصره التفّبو ولا يقبل الله إيمان الكافر. لأن شرط التوبة هو قرار القلب بالرحيل وعدم تكرار الخطيئة ، ولا يقبل هذا إلا عندما تتاح له فرصة ارتكاب المعصية. في حالة الاقتراب من الموت ، لن يكون قادرًا على ارتكاب خطيئة ”.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِذَا فَعَلْتُمْ كَذَلِكُمْ عدد كبير منالآثام ، أنهم سيصلون إلى الجنة ، ثم تندمون ، ثم يغفر لكم. والحديث الصحيح رواه الطبراني والبيهقي. ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: التائب مفضل عند الله. الذي ارتكب التفبا مثل الذي لا يخطئ.
يروي أبو نعيم رضي الله عنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ الْحَسَنَاتُ يُزْعِلُنَ السَّيْئَاتَ كَمَا يَغْسَلُ الْمَاءُ الأَوَخِرَ). قال التابعين: لا صوت محبوب عند الله أكثر من صوت العبد الخاطئ الذي يتوب عن ذنوبه فيقول: يا ربي. فأجابه الرب: "أنا أستمع إليك يا عبدي ، أطلب ما تشاء. لديّك على قدم المساواة مع بعض الملائكة ، فأنا يمين ويسار وما فوق ، وأقرب إليك من قلبك. أنتم تشهدون ، أيها الملائكة ، لقد غفرت له كل ذنوبه.
قال ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عندما يتوب العبد إلى الله بالتوبة ، يتوب الله عليه ، وينسى الملاك الذي يسجل أعماله ، والأعضاء البشرية ذنبه حتى لا يشهدوا لله على ذنبه يوم القيامة. وأيضًا ، كل الشهود على الأرض وفي السماء ينسون هذا ، ولا أحد ولا شيء يستطيع أن يشهد على هذه الخطيئة المرتكبة يوم القيامة. ».
وفي حديث عن ابن عباس رضي الله عنه: جاء المشركون على النبي صلى الله عليه وسلم فاعل الذنوب ، قاتله وزنا ، وقال له: "دين الإسلام الذي تدعونه ، جميل ، إذا أخبرتنا بما يمكن أن يكفر عن ذنوبنا". ثم نزلت آية تقول أن كل هذه الذنوب تغفر لمن يؤمن بالله ، ويؤدب بإخلاص وسيؤدي الأعمال الصالحة في المستقبل.
آية أخرى تقول أنه لا ينبغي للمرء أن يفقد الأمل في رحمة الله. لذلك يجب أن نتوب ونرجو من الله أن يقبل توبتنا ويغفر لنا.
قال عالم مكحول الشهير: «لما نزل سر كل الارض والسماوات على النبي ابراهيم (صلى الله عليه وسلم) رأى رجلا يرتكب الزنا. قرأ دعاء وطلب أن يعاقب فهلكه الله. ثم رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) العبد المسروق وقرأ الدعاء أيضًا ، وأهلكه الله أيضًا. ثم رأى عبدًا يرتكب ذنبًا آخر ، وعندما كاد إبراهيم (عليه السلام) أن يقرأ الدعاء مرة أخرى ، التفت الله إليه: يا إبراهيم اترك عبدي حقًا عبدي له خيار:
1. سيصنع توبة وأنا أغفر له.
2. يترك ذرية صالحة ، وسوف يتعبدون بإخلاص.
3. يموت كافراً ، ثم تتهيأ له النار.