Vnitřní politika státu. Směry domácí politiky. Politika a její role v životě společnosti Kde se vzal pojem politika?

07.12.2020

Vznik takového fenoménu, jako je „politika“, je způsoben skutečností, že společnost je ve své struktuře asymetrická. Existence různých tříd a sociálních skupin (profesních, demografických, etnických atd.) s odlišnými nebo dokonce přímo protichůdnými zájmy, aspiracemi, ideologiemi nevyhnutelně vede k jejich vzájemnému střetávání a boji.

Velký starověký řecký filozof Aristoteles formuloval tvrzení, že „...člověk je svou povahou politickou bytostí...“, což znamená, že je v té či oné míře zapojen do politického života. Otázkou je pouze to, jak vědomě se člověk stává subjektem a objektem politiky, v určitých situacích záměrně činí svou politickou volbu.

Bez politiky by se náš život změnil v to, co slavný anglický myslitel T.Hobbes nazývaná „válkou všech proti všem“, kdy lidé válčí s lidmi, město proti městu, ulice proti ulici, dům proti domu a nakonec muž proti muži. Právě tuto funkci sebezáchovy společnosti plní politika.

« Politika"- jedno z nejběžnějších a nejednoznačných slov jak v ruštině, tak v mnoha dalších jazycích světa. Politikou se v běžném životě často nazývá jakákoliv cílevědomá činnost, ať už jde o činnost hlavy státu, strany či firmy, nebo i o postoj manželky k manželovi, podřízený konkrétnímu cíli.

Většina lidí však pod pojmem „politika“ prakticky nepřemýšlí o jejím skutečném obsahu. starověké řečtiny politická osobnost Perikles nárokováno:

"Politiku umí dělat jen málokdo, ale každý to může posoudit."

Zákeřnost navyklých slov přitom spočívá v tom, že když se stanou známými, často ztrácejí svůj původní význam. velký německý filozof Georg Hegel varoval: pokud se něco stane obecně známou věcí, pak přesně nevíme, o co jde. Pokud jde o politické termíny, ruský historik V. Ključevskij napsal, že mají svou vlastní historii a my nevyhnutelně upadneme do anachronismu, pokud je potkáme v historických památkách vzdálené doby, pochopíme je v moderním smyslu. To platí i pro chápání pojmu „politika“.

Podstatu a obsah kategorie „politika“ je možné pojmout ve třech rovinách.

Na běžné úrovni. Občan v tomto případě vytváří primární, kulisovou podobu politiky, která mu umožňuje adaptovat se na politicky organizovanou komunitu, nacházet způsoby vzájemného přizpůsobení vlastních cílů ve vztazích s úřady a státem. Obyčejné vědomí kreslí „přirozený“ obraz politiky na základě individuální empirické zkušenosti a tradičně zavedených představ, zvyků a stereotypů.
Na vědecké i teoretické úrovni. Zde se formuje forma abstraktního myšlení, s jehož pomocí si člověk buduje v mysli představy o vnějších a vnitřních vztazích politiky na základě zobecnění a systematizace nikoli individuální, ale meziskupinové a univerzální zkušenosti. Specifikum této roviny spočívá v racionálně-kritickém chápání politické reality a vytvoření takového obrazu světa politiky, který by tento fenomén jako celek popsal a vysvětlil.
Na úrovni technologické reflexe, která slouží kvalitní odrůda vědecké vědomí, které se formuje k řešení konkrétního politického problému a představuje vědu jako zvláštní „umění“, „řemeslo“, „mistrovství“. Tato úroveň významně ovlivňuje způsoby utváření a rozvoje tohoto druhu znalostí, způsoby jejich organizace a formy implementace.

V dnešní době, i přes prudký rozvoj vědeckých politologických poznatků, je obsah kategorie „politika“ stále otevřený, prochází změnami a doplněními, jak se objevují nové teoretické modely. Ukazuje marnost jednoznačných definic fenoménu politiky, touhu zachytit její stále neuchopitelná specifika v mezích kdysi nalezené logiky. Termín „politika“ se téměř vždy používá ve více než jednom smyslu.

Původ pojmu „politika“ si různí autoři vykládají různě.

Někteří badatelé tvrdí, že jméno politika pochází z řeckého „polis“ a jeho odvozenin „politeia“ (ústava), „polites“ (občan) a „politicos“ (státník).

Jiní se domnívají, že tento koncept pochází z „politike“, což znamenalo vědu a umění spravovat veřejné záležitosti. Jiní věří, že samotné slovo politika pochází z „politeia“, což označovalo legislativní návrh sociální a státní struktury. Ještě jiní jsou přesvědčeni, že pojem „politika“ pochází z řeckých slov „poli“ (mnoho) a „tikos“ (zájmy).

Slovo „politika“ se rozšířilo poté, co vešlo ve známost pojednání starověkého řeckého myslitele Aristotela o státu a umění vládnout, které se nazývalo „Politika“.

Ve starověkém Řecku slovo „politika“ označovalo vše, co souvisí se státní činností. tak zejména Platón a Aristoteles považoval vládu za politiku. Aristoteles považoval za správné ty formy vlády (monarchie, aristokracie, zřízení), ve kterých je cílem politiky obecné dobro. Platón definoval politiku jako umění soužití, tedy umění soužití. Tento přístup se nazývá komunikace.

Direktivním přístupem klasik politologie, italský myslitel Nicollo Machiavelli věřil, že neexistuje nic jiného než „souhrn prostředků, které jsou nezbytné k tomu, abychom se dostali k moci, zůstali u moci a užitečně ji používali“.

Německý sociolog M. Weber zdůraznil, že politika „znamená touhu podílet se na moci nebo ovlivňovat rozdělení moci, ať už mezi státy, ať už je to v rámci státu mezi skupinami lidí, které zahrnuje... Kdo se angažuje v politice, usiluje o moc. “

Na základě funkčního přístupu T. Parsons napsal:

"Politika je soubor způsobů, jak organizovat určité prvky celkového systému v souladu s jednou z jeho základních funkcí, a to: efektivní akce pro dosažení společných cílů."

A D. Easton chápal politiku jako autoritativní rozdělování hodnot ve společnosti.

Na základě institucionálního přístupu se V. Lenin domníval, že politika je „oblast vztahů mezi společenskými třídami, jejich vztah ke státu jako nástroji vládnoucí třídy, koncentrovaný výraz ekonomiky“.

Obrátíme-li se k výkladu pojmu „politika“ ve vědeckých slovnících, vidíme, že v Lidovém politickém slovníku, vydaném v Moskvě roku 1924, je politika chápána jako umění řídit stát a jako určitý směr jednání stát, strany, instituce.

S. Ozhegov ve Slovníku ruského jazyka definuje politiku jako činnost státních orgánů a veřejné správy, odrážející společenský systém a ekonomickou strukturu země.

Sovětský filozofický encyklopedický slovník považuje politiku za činnost spojenou se vztahy mezi třídami, národy a dalšími sociálními skupinami, jejímž jádrem je problém získání, udržení a využití státní moci.

Předkládané výklady politiky nevyčerpávají rozmanitost jejího vymezení, ale společně umožňují odhalit podstatu politiky jako společenského fenoménu takto: „Politika je pole působnosti spojené se vztahy mezi třídami, národy, jinými sociálními skupinami , s cílem dobytí, organizace a využití státní moci řízení společenských procesů“.

Politika může klasifikovat z různých důvodů:

Podle koulí veřejný život : ekonomický; sociální; národní; vědecké a technické; ekologický; kulturní; vojenské atd.
Předmětem vlivu: interní a externí.
Podle předmětu politiky: stranická politika; politika veřejných sdružení a hnutí; veřejný pořádek atd.
Podle priority činnosti(cíle): politika neutrality; politika národního usmíření; politika otevřených dveří; politika „velkého skoku“; politika kompromisů atd.

Politika je tedy: účast na záležitostech státu, určování forem, úkolů, obsahu jeho činnosti; aktivity v oblasti vztahů mezi třídami, národy, stranami a státy; soubor událostí nebo otázek státního, veřejného života; charakteristika průběhu jednání směřujícího k dosažení určitých cílů ve vztahu lidí mezi sebou. V širokém smyslu je politika ztotožňována s celou sociální realitou. V užším smyslu se politika týká vztahu mezi velkými sociálními skupinami lidí ohledně realizace jejich politických zájmů.

Z funkčního hlediska lze roli politiky v jakékoli společnosti (od malé skupiny až po společnost jako celek) redukovat na následující:

Vyjadřování mocně významných zájmů všech skupin a vrstev společnosti. Politika dává lidem příležitost uspokojit své potřeby a změnit společenské postavení.
Socializace jedince, formování člověka jako samostatného, společensky aktivního jedince. Prostřednictvím politiky je člověk schopen nabývat sociálních kvalit, zahrnuje člověka do složitého světa sociálních vztahů, konstruuje jedince jako samostatnou společensky aktivní bytost, subjekt politiky.
Racionalizace vznikajících rozporů, zajištění civilizačního dialogu mezi občany a státem. Při naplňování potřeb a zájmů jednotlivců se odhalují rozpory, vznikají konflikty. Úlohou politiky je zahlazovat rozpory.
Řízení a vedení politických a společenských procesů. Politické procesy probíhající v zájmu určitých segmentů populace nebo společnosti jako celku zahrnují použití nátlakových prostředků a sociálního násilí.
Integrace různých sociálních vrstev obyvatelstva, zachování celistvosti sociálního systému, stability a pořádku.
Zajištění kontinuity sociálního rozvoje společnosti jako celku i každého člověka individuálně. V tomto případě musí politický směr zvolený společností předvídat nejen dlouhodobé důsledky přijatých akcí, ale musí být také neustále testován praktickou zkušeností, zdravým rozumem a morálními standardy.
Zajištění inovativního charakteru sociálního rozvoje společnosti a člověka, rozšíření záběru vztahů mezi lidmi, člověkem a přírodou.
Organizační.
Ovládání a distribuce.

Je jasné, že v tomto případě mluvíme pouze o nejdůležitějších funkcích politiky. Podle stupně rozvoje těchto funkcí lze posuzovat stupeň rozvoje samotné společnosti, její vyspělost a vývoj politického života.

Ve struktuře politiky se rozlišuje obsah, forma a proces (vztahy). Obsah politiky je vyjádřen v jejích cílech, hodnotách, motivech a mechanismech politického rozhodování, v problémech, které řeší. Formou politiky je její organizační struktura (stát, strany atd.), dále normy, zákony, které jí dávají stabilitu, stabilitu a umožňují regulovat politické chování lidí. Politický proces odráží komplexní, multisubjektivní a konfliktní povahu politická činnost, projev a realizace vztahů různých sociálních skupin, organizací a jednotlivců. Na základě toho, když považujeme politiku za společenský fenomén, můžeme rozlišit následující konstrukční prvky:

politický zájem je vnitřním, vědomým zdrojem politického chování;
politické vztahy - vztah sociálních skupin mezi sebou a mocenskými institucemi;
politické vědomí - závislost politického života na uvědomělém postoji lidí k jejich mocensko-významným zájmům;
politická organizace - soubor institucí politické moci;
politická aktivita - společenská aktivita subjektů při realizaci jejich politických statusů.

Politika má své předměty a předměty.

Předmět- je nositelem jakékoli předmětově-praktické činnosti, zdrojem činnosti zaměřené na objekt.
Objekt- to se staví proti subjektu v jeho předmětově-praktické činnosti, v poznávání. Jinými slovy, subjekt jedná, ovlivňuje objekt, snaží se jej využít ve svém vlastním zájmu.

Ve vztahu k politice můžeme říci, že subjektem politiky je ten, kdo vede aktivní politický život, účastní se politického procesu: jednotlivec, společenská skupina, veřejná a náboženská sdružení, stát nebo jeho orgány, mezinárodní organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace, organizace a politika. atd.

Předmětem politiky je to, k čemu směřuje úsilí subjektu politiky: moc, zájmy a hodnoty, obyvatelstvo jako volič, stát, jedinec atd.

Politiku lze implementovat na několika úrovních:

mega úroveň - mezinárodní a světová politika;
makroúroveň - nejvyšší ústřední politické instituce, vládní orgány, veřejné organizace a sdružení;
mezoúroveň - řídící orgány v měřítku krajském, republikovém, krajském, okresním;
mikroúroveň - přímá politická interakce lidí, malých sociálních skupin.

Politika má tedy komplexní sociální charakter a týká se téměř každého člena společnosti. Politologie jako věda studuje politiku ve všech jejích projevech a studium politologie přispívá k formování společensky aktivní osobnosti.

Celou historii lidstva lze rozdělit na předpolitická a politická období. Po několik desítek tisíc let se společnost ve své organizaci obešla bez politiky. K. Marx spojoval předpolitické uspořádání společnosti s absencí tříd. V předtřídní společnosti neexistovalo soukromé vlastnictví, lidé žili v malých etnických formacích spojených příbuzenskými vazbami – rodinná, rodová, kmenová. Ve dvacátém století studie vědců jako K. Levi-Strauss, L. Levy-Bruhl rozšířily jejich chápání předpolitického období dějin. V této společnosti lidé žili podle rigidních tradic, které tvořily základ organizace. Jejich organizace byla založena na kulturních technologiích, ve kterých životní situace. Vzhledem k tomu, že tyto situace souvisely s přírodou a několika komunitami, byly docela jednoduché. V této společnosti nebyli žádní lidé v našem obvyklém smyslu. Lidé byli nositeli funkcí, měli jména, která jim byla dána, když „dospěli“ – zařazení do komunity „dospělých“ v důsledku rituálu průchodu. Tito lidé nemysleli samostatně, neměli individuální vůli a právo volby. Byli to doslova „kolečka“ sociálního stroje – organizace, která jim naprogramovala sociální rituály, tabu, zásobila je mytologickými dogmaty, vytvořila předvědecké, předlogické vědomí, ve kterém bylo vše vysvětleno a vše bylo diktováno každému člověku. - vykonavatel sociální role. Taková veřejná organizace se vyznačovala nedělitelností, splynutím (synkretismem) sociální instituce. Ve společnosti ještě nebyly potřeba a byly obsaženy v zárodku. Přechod k politické organizaci představuje významný skok ve změně společenské formy. Nástup politiky přispěl k rozvoji lidské kultury. Ve společnosti se vytváří odpovídající struktura, která činí člověka svobodnějším, uvědomělejším o sobě a svém bytí a také organizovanějším. Politika je tedy činnost ve sféře vztahů mezi velkými sociálními skupinami (třídami, národy, státy) o ustavení a fungování politické moci v zájmu realizace jejich společensky významných požadavků a potřeb. Chápání politiky jako sféry interakce mezi různými sociálními skupinami a komunitami lidí se nazývá komunikace. U jeho zrodu stál Aristoteles. Politika je podle něj civilizovaná forma společenství, která sloužila k dosažení „společného dobra“ a „šťastného života“. Politika tehdy znamenala celý společenský život. Různé vědecké definice politiky lze systematizovat a rozdělit do několika skupin, z nichž každá je vnitřně diferencovaná.

Sociologické. Politiku charakterizuje prostřednictvím dalších společenských jevů: ekonomie, práva, morálky, kultury, náboženství.

-- ekonomické. Politika je nadstavbou nad ekonomickým základem, koncentrovaným výrazem ekonomiky.
-- etické. Politika je nadstavbou nad ekonomickým základem, koncentrovaným výrazem ekonomiky.
- stratifikace. Politika je soupeřením určitých sociálních skupin: tříd nebo národů (marxismus) nebo zájmových skupin (A. Bentley, D. Truman), zajišťující rovnováhu, rovnováhu veřejných zájmů v moderním demokratickém státě.
-- legální. Politika je specializovaná činnost na ochranu základních práv, která jsou vlastní každému člověku od narození: na život, svobodu, bezpečí, majetek (teorie „společenské smlouvy“ Spinozy, Hobbese, Locka, Rousseaua, Kanta).

Podstatné. Odhaluje základní princip, „látku“, z níž se politika skládá.

- panovačný. Politika je jednání směřující k moci, jejímu získávání, distribuci, udržení a využití (M. Weber).
-- institucionální. Politika je činností státu, stejně jako stran a jiných spolků a sdružení.
- Antropologické. Politika je forma komunikace mezi lidmi, způsob kolektivní lidské existence (Aristoteles).
- konflikt-konsensus. Politika je činnost mírového a násilného řešení konfliktů (M. Duverger, S.F. Huntington).
- Vztah "Přátelé-nepřátelé". Politika je jakákoli společenská aktivita, ve které se lidé vzájemně ovlivňují jako přátelé a nepřátelé.

Procedurální – odhaluje dynamickou, procedurální povahu politiky.

- činnost. Politika je proces přípravy, přijímání a praktického provádění rozhodnutí závazných pro celou společnost.
- teleologické. Politika je činnost pro efektivní dosahování kolektivních cílů.
-- systémové. Politika je relativně nezávislý systém, složitý společenský organismus, z něhož se vymezuje celistvost životní prostředí(jiné oblasti společnosti) a být s ní v nepřetržité interakci.

Naturalistic interpretuje politiku jako kombinaci přírodních faktorů.

-- geografické. Vykládá politiku jako kombinaci přírodních faktorů.
-- biologické. Politika je nástroj pro řízení lidských zvířecích instinktů.
-- psychologický. Politika je aktivita lidí, určovaná jejich touhou po moci a bohatství.

Teologická – politika jako projev boží vůle.

Výše uvedené výklady politiky nevyčerpávají celou škálu jejích definic, i když odrážejí ty nejdůležitější z nich. Množství vědeckých charakteristik se vysvětluje především složitostí politiky, bohatostí jejího obsahu, rozmanitostí vlastností a společenských funkcí.

Shrneme-li různé definice, je možné definovat politiku jako činnost sociálních skupin a jednotlivců při artikulaci (uvědomění a reprezentaci) jejich protichůdných kolektivních zájmů, rozvoj rozhodnutí závazných pro celou společnost, uskutečňovaných za pomoci státní moci .

(GR. πόλις ) se historicky formovaly jako městská společenství se samosprávou, která se konstituovala jako politická formace, společenství – tato forma sebeorganizace společnosti byla typická pro starověké Řecko. Rozvíjela se a šířila přes Itálii a přímo přes Římskou říši. S růstem států a říší vyžadovala politika vztahů s rozsáhlými územími variabilitu politiky a zdokonalování systému řízení. Politika jako metodika řízení se formovala v politikách, kde se soustředila správní elita a různé třídy (řemesla, umění, školy), ve kterých se formovala elita budoucí.

Samotný termín byl zaveden ve 4. století před naším letopočtem. e . Aristoteles, který pro ni navrhl následující definici: politika je umění řídit stát (polis). Politika však vystupovala jako samostatná oblast společenského života dávno před touto událostí – i když později než například ekonomické vztahy nebo morálka. Existuje několik různých pohledů na povahu a původ politiky:

Teologický. Podle tohoto názoru má politika, stejně jako život obecně, božský původ.
Antropologické. Tento přístup propojuje politiku s lidskou přirozeností: předpokládá se, že vhodný typ komunikace a interakce s druhými lidmi je diktován podstatou člověka (a na druhé straně sám tuto podstatu ovlivňuje, což způsobuje řadu sebeomezení a další charakteristické rysy, které odlišují člověka od zvířete).
biologický. Takový výklad naopak implikuje, že povaha politiky by měla být chápána na základě principů společných člověku i zvířeti - jako je například agresivita, pud sebezáchovy, boj o přežití atd. Etolog K. Lorenz zejména spojoval s fenoménem agresivity války, revoluce a dalších konfliktů, které se odehrávají v životě společnosti.
Psychologický. Podle tohoto názoru jsou primárním zdrojem politické interakce mezi lidmi potřeby, zájmy, emoce a další projevy lidské psychiky. Tradičním způsobem pro sebe politiku vykládal např. Z. Freud, který spojoval povahu politiky s nevědomím.
sociální. Odpovídající přístup předpokládá, že politika je produktem společnosti a vznikla v průběhu evoluce společnosti – jak rostla její složitost a vyvíjela se sociální stratifikace. Za východisko těchto společenských změn lze považovat neolitickou revoluci, která ovlivnila jak formy hospodaření, tak i způsob života lidí obecně. V tomto případě vypadá logika vzhledu zásad asi takto:
1. Růst produktivity lidské činnosti způsobuje vznik soukromého vlastnictví. Ten zase přispívá k rozvoji ekonomiky, její specializaci, stejně jako utváření nových společenských sdružení, prohlubuje autonomii a nezávislost jednotlivce a poskytuje mu možnost dosáhnout určitého postavení ve společnosti ekonomickým znamená a také posiluje stratifikaci společnosti podél majetkových linií, což vede ke konfliktům.
2. Sociální diferenciace, včetně etnické a náboženské diferenciace, je stále výraznější.
3. Demografický růst a expanze ekonomické aktivity aktualizují problém nezávislosti té či oné komunity na ostatních, stejně jako úkol udržovat integritu území pod kontrolou specifikované komunity.

Politika tak vzniká v souvislosti se ztrátou možnosti řešit výše uvedené problémy a konfliktní situace. tradiční metody- prostřednictvím zvyků, morálních postojů atd. Spolu s právem působí politika jako jeden z nových regulátorů určených k řešení těchto problémů; kromě toho se za stejným účelem tvoří stát jako nový formulář strukturovat a organizovat životy lidí. Z tohoto důvodu je pojem politika přímo spojen s pojmy stát a moc. V pojetí politologa M. Duvergera se rozlišují tři formy moci - anonymní, individualizovaná a institucionalizovaná; první dva jsou definovány jako předstátní a třetí - jako samotný stát, mající veřejný charakter a způsobující vznik politiky.

Esence politiky

V průběhu vývoje vědeckého a filozofického myšlení byly navrženy různé definice politiky: obecné „královské umění“, které spočívá ve vlastnictví souboru specifických (řečnické, vojenské, soudní atd.), schopnost „ chránit všechny občany a pokud možno z nich udělat nejlepší z nejhoršího“ (Platón), znalost správné a moudré vlády (Machiavelli), vedení státního aparátu nebo vliv na toto vedení (Max Weber), boj třídních zájmů (Karl Marx). V současné době je běžné interpretovat politiku jako aktivitu, která se projevuje v chování sociálních skupin i jako soubor chování a která řídí sociální vztahy a vytváří mocenskou kontrolu jako takovou, spojenou se soutěží o držení moci. moci. Existuje také představa, že v nejobecnější podobě lze politiku definovat jako společenskou činnost směřující k udržení nebo změně stávajícího řádu distribuce moci a majetku ve státem organizované společnosti (domácí politika) a světovém společenství (zahraniční politika, globální nebo světová politika).

Politika je mnohostranný společenský fenomén, na který lze pohlížet jako na nástroj vědomé seberegulace společnosti. Existuje řada definic politiky, nabízených různými teoretickými směry, které zdůrazňují jeden z hlavních aspektů politické činnosti: institucionální, právní, ekonomická, psychologická, sociální, antropologická ad.

Hlavní přístupy

V historické retrospektivě lze v rámci kombinace různých teoretických přístupů zobecnit základní trendy v určování podstaty politiky i v oblasti její geneze. Mohou zahrnovat následující:

Podstatné. Definice politiky navazují přímo na pojem moci, definují politiku buď jako řízení s pomocí moci, nebo jako touhu ji získat a udržet. Tento směr je spojen s chápáním politiky prezentovaným v dílech N. Machiavelliho, M. Webera a K. Marxe.
Institucionální. Definice, ve kterých je pozornost zaměřena na konkrétní organizaci nebo nějaké společenství lidí, kteří plní mocenské funkce. Jako klíčová instituce je zpravidla označován stát (takovéto názory zastával zejména V. Lenin), existují však i další varianty, které se zaměřují na jiné veřejné instituce.
Sociologické. V rámci tohoto přístupu je společnost chápána jako soubor strukturálně organizovaných skupin, které realizují své potřeby a zájmy prostřednictvím moci, respektive politiky jako určité formy činnosti takových sociálních skupin k naplňování výše uvedených potřeb.
Teleologický. Takové chápání podstaty politiky je spojeno s pojmy organizace, stanovování cílů a dosahování cílů, díky čemuž se výrazně rozšiřuje rozsah pojmu „politika“.

V moderní politologii navíc existují dva protichůdné přístupy k chápání politiky: konsensuální a konfrontační. První spočívá v řešení problémů nenásilnými a nekonfliktními metodami, kooperací a hledáním kompromisů a politika je v ní chápána jako činnost k dosažení dohody mezi občany, zatímco v rámci druhého přístupu politika je považována za sféru střetu zájmů, za oblast konfrontace, zahrnující dominanci silnějších subjektů nebo organizací nad slabšími. Je však třeba poznamenat, že význam a důležitost žádného z těchto přístupů nelze přehánět: politika je produktem zápasu dvou protichůdně zaměřených tendencí (střet zájmů na jedné straně a hledání rovnováhy na straně druhé) , což vlastně srovnává konsensus a konfrontační přístupy.

Alternativní definice

Politika – boj mnoha zájmů (umění řízení, zohledňující zájmy všech sektorů společnosti). Definice souvisí s etymologií řečtiny. πολιτικός, kde πολι (poly) znamená hromada a τικός (thikos) - zájem; (doslova - "mnoho zájmů") [ ] . Tak byli povoláni státní úředníci ve městech starověkého Řecka politika a občané, kteří se jen málo zajímali a účastnili se politického života svého města, se nazývali ιδιοτικός ( idiotikos) ;
Politika je umění dovoleného. Historie ukazuje na manipulaci a agresivitu politiky mnoha vládců. Politika je řízení, nástroj a je třeba ji odlišovat od cílů a falšování (imitace) politiky;
Politika je všeobjímající fenomén společenského života, pronikající do všech jeho forem a zahrnující všechny formy sociální činnosti lidí, všechny druhy činností pro jejich organizaci a vedení v rámci výrobních procesů;
Politika je řízení alokace zdrojů;
Politika je sféra společenského života spojená se získáváním, udržením a používáním moci;
Politika je touha podílet se na moci nebo ovlivňovat distribuci moci, ať už mezi státy, ať už uvnitř státu mezi skupinami lidí, které obsahuje;
Politika je účast na záležitostech státu, směřování státu, vymezení forem, úkolů, obsahu činnosti státu;
Politika je činnost organizace (její model chování), včetně aktivit státu k dosažení jeho cílů (zájmů), např.: - technická politika;
Politika je jakýkoli akční program, všechny druhy činností pro nezávislé řízení něčeho nebo někoho. Podle toho lze v tomto smyslu hovořit např. o měnové politice banky, o školské politice městských obcí, o rodinné politice manželky ve vztahu k manželovi a dětem atd.;
Politika – soubor opatření a akcí směřujících k dosažení předem stanoveného výsledku;
Politika je forma veřejného vědomí, která vyjadřuje korporátní zájmy komunity a projevuje se v občanské společnosti (státu) v podobě trendů, hnutí, odborů a dalších. veřejné organizace a speciální zájmové skupiny. Nejdokonalejší a nejorganizovanější z nich jsou strany a církev;
Politika je umění spojovat lidi;
Politika je boj o právo stanovit si vlastní pravidla hry;
Politika – umění zla ve jménu dobra (filosofická a etická definice v širokém smyslu);
Politika je vynucený výnos třetí strany;
Politika je něčí proveditelná strategie, která nabízí práva a svobody. (Tyto zásady mohou nabízet práva odlišná od práv nabízených jinými zásadami);
Politika - opatření a akce přijaté vůdcem za účelem realizace myšlenky, jak by věci měly být uspořádány v prostředí, které mu podléhá. Například politika společnosti "A" může změnit některé funkce v zařízení, které vyrábí, za účelem zvýšení zisku.

Funkce zásad

V souladu se svým účelem tato politika plní řadu základních funkcí:

Realizace mocensky významných zájmů sociálních skupin.
Regulace a zefektivnění procesů a vztahů, které ve společnosti existují, stejně jako podmínek, ve kterých se vykonává práce a výroba.
Zajištění jak kontinuity rozvoje společnosti, tak přijetí nových modelů její evoluce (tedy inovací).
Racionalizace vztahů mezi lidmi a zmírňování rozporů ve společnosti, hledání rozumných řešení vznikajících problémů.

Struktura politiky

V politice se rozlišují subjekty či aktéři - svobodní a nezávislí účastníci politického procesu (například určitá společenství lidí, instituce, organizace apod.), dále objekty - společenské jevy, s nimiž subjekty účelově interagují jedním způsobem resp. další. V důsledku takové interakce vznikají politické vztahy, které jsou naopak určovány politickými zájmy subjektů. Všechny uvedené strukturální prvky jsou ovlivněny politickým vědomím (soubor hodnot, ideálů, emocí atd.) a politickou kulturou. Souhrn těchto složek tvoří fenomény vyšší úrovně abstrakce: politický systém, politický režim a politické procesy.

Opatření

Klasifikace typů politik se provádí z několika důvodů:

Podle cílové oblasti společnosti: ekonomická, sociální, vědecká a technická, vojenská atd.
Podle směru nebo měřítka: vnitřní a vnější.
Obsahem a charakterem: pokrokový, reakční, vědecky podložený a voluntaristický.
Podle subjektů: politika světového společenství, státy, organizace atd.

Politické procesy a společnost

Zrychlení nebo naopak zpomalení vývoje společnosti.

Politické procesy jsou založeny na souboru myšlenek a metod jejich realizace. Politika je výrazně dočasné povahy, to znamená, že se může změnit v důsledku výměny vedoucích (manažerů).

Politická strana je organizace stejně smýšlejících lidí se společnou vizí procesu a ideologie vládnutí. Politická ideologie je založena na popisu pojetí jevů a mechanismů, procesů a struktury řízení. Politizace vládnutí často demonstruje opozici ideologií a manipulací ve prospěch cílů stínové vlády a lobbování za zájmy třetích stran mimo vládnutí samotné. Politické strany může na výkon veřejné správy nahlížet různě. Politiku států proto určuje rovnováha a/nebo opozice různých ideologií.

Podle typu (profilu, úrovně) organizací se rozlišují: státní politika (zejména měnová politika), vojenská politika, stranická politika, technická politika (např. výrobní organizace) atd.

V závislosti na směru činnosti organizace existují: vnitřní a vnější politika, sociální politika atd.

Jak bylo uvedeno mezinárodní organizace Oxfam: „V mnoha zemích vede majetková nerovnost k nerovnováze v politické reprezentaci určitých skupin ve společnosti. Politická a ekonomická pravidla a rozhodnutí zvýhodňují bohaté na úkor všech ostatních.“

Politické systémy a ideologie

K dnešnímu dni je známo 20 politických a ideologických systémů:

Politika je extrémně složitá oblast mezilidských vztahů. Jedním z jeho nejdůležitějších úkolů je řízení společnosti s přihlédnutím k zájmům různých sociálních aktérů. Tyto zájmy se často vzájemně vylučují.

Kategorie „politika“ se rozšířila díky stejnojmennému dílu starověkého řeckého filozofa Aristotela. Politiku považoval za formu komunikace mezi rodinami a klany v zájmu šťastného a dobrého života. V dnešní době se tímto termínem často označují různé druhy vlivu a vedení. Takže mluví o politice prezidenta, strany, firmy, redakční rady, vzdělávací instituce, učitel, vedoucí a členové jakékoli skupiny.

Politika- je definován jako obor činnosti související s rozdělováním a výkonem moci uvnitř státu a mezi státy za účelem dosažení bezpečnosti společnosti.

Ve velmi široký smysl politika je vykládána pouze jako činnost organizování společného života lidí ve společnosti , jako nezbytný a užitečný management v tomto ohledu. A politické vztahy – jako systém vztahů mezi lidmi, které vznikají a rozvíjejí se právě kvůli organizaci a fungování státní moci.

Existence a stav politiky závisí na řadě faktorů. Tyto trvalé nezbytné faktory nebo souvislosti jsou politické zákony. Mezi taková spojení patří následující:

závislost politiky subjektu na zájmu o jiný subjekt. Politiku budují ti, kdo pociťují nedostatek jistoty: v benefitech, včetně života a zdraví, v sociálním postavení, komunikaci atd.; kdo má velké prostředky, diktuje podmínky politické (kolektivní) existence; tedy ten, kdo má menší zájem, diktuje;
závislost stability politických vztahů na připravenosti subjektů obětovat některé soukromé (osobní) zájmy;
závislost společné bezpečnosti komunity na spravedlivosti rozdělení společenských pozic subjektů politiky.

Zabezpečení obsahuje tři hlavní prvky. Sociální zabezpečení implikuje zachování existence subjektu v určitém postavení. Ekonomická bezpečnost znamená mít přístup k živobytí. Duchovní bezpečí implikuje možnost svobodné volby myšlenek, víry, vkusu atd., které nezasahují do zájmů jiných lidí.

Politika jako společenský fenomén

tradiční když je politika určována prostřednictvím státu a účasti lidu na výkonu nebo opozici moci;
sociologický, v jehož rámci je politika vykládána v nejširším slova smyslu, jako jakýkoli druh společenské činnosti spojené s nezávislým vedením lidí, rozdělováním výhod a zdrojů, řešením konfliktů atp.

V tradičním přístupu politika se jeví jako zvláštní, odlišná od jiné státem imperiální sféry veřejného života a realizuje se v ní. Proto takové specifické definice politiky, které ji vykládají jako:

rozsah boje o moc a způsob uplatňování této moci;
věda a umění veřejné správy;
způsob vytváření zákonných společenských příkazů a předpisů atd.

V sociologickém pojetí politika jako veřejná činnost není nutně spojena se státní mocí, a netvoří tedy zvláštní sféru veřejného života. Je přítomen všude a jakýkoli jev nebo akce se stávají politickými, pokud „ovlivní organizaci a mobilizaci zdrojů, nezbytné pro realizaci cílů konkrétního týmu, komunity atd.“ Proto často říkají: "Kamkoli to hodíte, všude je politika." Je přítomna i v rodině, kdy chytrá manželka ovládá svého manžela tak, že se mu zdá, že je pánem v domě, ačkoli je ve skutečnosti své ženě „pod patou“.

Výklad pojmu "politika":

Průběh, na základě kterého se rozhoduje, opatření pro realizaci a tvorbu úkolů.
Umění řídit lidi, všemožné činnosti pro sebeřízení.
Sféra boje o dobytí, udržení a využití státní moci.
Umění vládnout.

Potřeba společnosti pro politiku. Potřeba politiky

Politika má jako svůj základní společenský základ cíl potřeba společnosti pro seberegulaci, pro udržení soudržnosti a jednoty.

svou strukturou asymetricky. Existence různých tříd (odborných, demografických, etnických atd.), které mají neshodné, ba přímo opačné zájmy, aspirace, ideologie, nevyhnutelně vede k jejich vzájemnému střetu a boji. A aby tento boj, přirozený v každé době a mezi všemi národy, neměl podobu války „všech proti všem“, vyžaduje zvláštní organizaci síly který by převzal funkci jeho prevence a zajistil by nezbytné minimum společenské regulace a pořádku. Právě tuto funkci sebezáchovy společnosti plní politika, a to především v osobě tak jejího nejvyššího subjektu, jakým je stát. Není náhodou, že politika je často definována jako "umění žít spolu, umění jednoty v množství".

Role politiky ve společnosti:

objasnění smyslu existence tohoto společenství a systému jeho priorit;
koordinace a rovnováha zájmů všech svých členů, stanovení společných kolektivních aspirací a cílů;
rozvoj pravidel chování a životní aktivity přijatelných pro všechny;
rozdělení funkcí a rolí mezi všechny subjekty daného společenství nebo alespoň vývoj pravidel, podle kterých k tomuto rozdělení dochází;
vytvoření obecně uznávaného (obecně srozumitelného) jazyka pro všechny - verbálního (verbálního) nebo symbolického, schopného zajistit efektivní interakci a vzájemné porozumění všem členům komunity.

Na svislém řezu, jak je znázorněno na obrázku, aktéři politiky(tj. ti, kteří „vysílají“ politiku a účastní se politicko-mocenských vztahů) jsou:

Oblast politiky

"Obor politiky", tzn. prostor, do kterého zasahuje dva typy měření: územní a funkční. První je vymezen hranicemi země, druhý rozsahem politických rozhodnutí. „Pole politiky“ přitom zahrnuje téměř všechny oblasti společenského života: ekonomiku, ideologii, kulturu atp. Politika s nimi interaguje podle principu zpětná vazba, tj. vychází ze vzájemného ovlivňování politiky a společenského prostředí.

Charakter vztah mezi politikou a ekonomikou přímo závisí na typu státního systému. Působí-li v totalitních systémech ekonomika jako koncentrovaný výraz politiky, tzn. je jím řízen a zcela podřízen na úkor ekonomické účelnosti, tehdy v moderně západní státy tyto dvě "hypostázy" fungují jako komplementární a komplementární sociální systémy. A problém interakce mezi ekonomikou a politikou není volba mezi dvěma protiklady: monopolismem (prvkem) státu a monopolismem (prvkem) trhu. Je to o o hledání optimálních modelů, hledání rozumných proporcí mezi jedním a druhým, tzn. mezi státní regulací a svobodou soukromého podnikání, samoregulace trhu. Tzv ekonomický antietatismus, tzn. úplné vyloučení státu z ekonomiky, nic jiného než sociální utopie.

„Obchodní“ funkce politiky ve vztahu k ekonomice není nic jiného než produkce a udržení ve společnosti určitého minima sociální stability a řádu, v jehož rámci je možná pouze efektivní hospodářská činnost, a to i ve formě soukromé. V podmínkách chaosu a anarchie je taková činnost jako obecné pravidlo nemožná. Chaos nelze reformovat. Pokud jde o obecnou společenskou „podnikatelskou“ funkci ekonomiky, včetně podnikání, ve vztahu ke společnosti a státu, lze ji vyjádřit extrémně výstižným cílem: „krmit a oblékat lidi“. Lidé však nejsou jako „závislý“ a předmět sociální dobročinnosti, ale jako souhrnný zaměstnanec a aktivní subjekt hospodářské činnosti, který ve své osobě současně kumuluje jak hlavního výrobce, tak spotřebitele hmotných i nehmotných statků. .

Zvláštní pozornost by měla být věnována také skutečnosti, že politika je neoddělitelně spjata s ideologií a mimo ideologii a bez ideologie nemůže existovat. Ideologie jako systém hodnot dané společnosti, který má mobilizační potenciál, plní ve vztahu k politice dva druhy funkcí: na jedné straně orientační funkce; na druhé straně funkce jeho ideologické legitimace, tzn. zdůvodnění jednání.

První funkce je zvláště důležité v prudkých obratech v dějinách, kdy se mění politický systém a tradiční struktury a ideje jsou radikálně rozbity. Druhý- jako prostředek legitimizace státněmocenských rozhodnutí, tzn. jako ospravedlnění a ospravedlnění těch, které jsou mezi lidmi neoblíbené, jsou, jak se říká, svou povahou „šokově terapeutické“ na principu „jiná cesta prostě není“.

Speciálně složené vztah mezi politikou a vědou. Politika pro svou rozmanitost, subjektivitu, dynamiku a další rysy není ekvivalentní vědě, tzn. neredukuje se na přesnou implementaci řešení vyvinutých vědou, jí objevených zákonů. Věda „nevládne“ politice, ale působí jako její nestranný, „mimo dobro a zlo“ poradce. Ohledně politiky hlavní funkce vědyčistě pragmatická je především její informační podpora, odbornost, předpovídání a modelování situací atp.

Seriozní studium politiky také zahrnuje zdůraznění tak klíčového problému, jako je vztah mezi politikou a morálkou.

Na úrovni masových představ o politice je nejčastějším pohledem na tuto věc tvrzení o jejich neslučitelnosti: kde politika začíná, tam končí morálka. Obrátíme-li se k historii a dnešní době, pak má takový pohled na existenci právo, ale přesto jej nelze uznat za zcela správný a vědecký. Neexistuje žádná předem stanovená univerzální politika pro nemorálnost. Vše závisí na povaze sociální struktury, v níž je politika realizována, a také na „čistotě rukou“ těch, kdo jsou v jejím čele. Tam, kde je demokracie, kde je jakékoli jednání v oblasti politiky řízeno jejími mechanismy, lidmi, tam morálka a politika spolu dobře vycházejí. Ale slučitelnost morálky a politiky nespočívá v přísném dodržování morálních norem politikou, ale v rozumném, morálním spojení dobra a zla. Politika je stále specifickou sférou vynucených, někdy až velmi „chladných“ rozhodnutí, kdy imperativy morálky musí být koordinovány s racionalitou a účelností jednání a vlastní touhy a závislosti na diktátu okolností. Politik jedná morálně, když dobro z jeho činů výrazně převyšuje zlo. Francouzský pedagog Voltaire v tomto ohledu řekl: "Často, abys udělal velké dobro, musíš udělat trochu zla."

01.02.2017

Účel studia- identifikovat všechny možné varianty definice politiky, pochopit podstatu politických znalostí, uveďte výchozí koncept: politika, jakož i věda, která to studuje – politologie.

Proč musíme začít proces učení s konceptem politiky? Politologie je věda o politice, což znamená, že musíme zjistit, co je to pojem politika!?

Podle mého názoru ústřední, výchozí prohlášení:

- Nepochybně: politika je společenský fenomén, kde je společnost, objevuje se politická složka společnosti. Aristoteles definuje člověka jako "politické zvíře", v lidské povaze spočívá touha komunikovat se spoluobčany, touha sjednocovat se za účelem dosažení společných výhod - rodina, město, stát. Jedinec v nespolečnosti se neúčastní politického života.

Bezpodmínečný rys politiky - politika je společenský fenomén!

Pojem "politika", různé přístupy:

Úroveň domácnosti, politika- jakákoli činnost osoby, organizace směřující k dosažení cíle.

Vědecký přístup- opírá se o argumentaci a systematizaci, existuje několik typů výzkumných přístupů k definici pojmu "politika":

sociologický;
podstatný;
vědecky konstruované, spojené se specifickým výkladem politiky.

Sociologické přístupy (varianty výkladu pojmu „politika“):

Ekonomický přístup (zejména "marxismus")- myšlenka ekonomického determinismu, podle kterého je politika podřízena ekonomické složce společenských vztahů. Všechny subjekty politiky nemají vlastní svobodnou vůli v jednání, jejich jednání je diktováno procesy ekonomického rozvoje společnosti. Veřejnost - politický vývoj 20. století ukázalo nekonzistentnost této teorie, ekonomika, pouze důležitý faktor , jedna z hypostáz společenského života společnosti ovlivňující politickou realitu. Příklad, Hitler, nebyl nástrojem ekonomického rozvoje společnosti, ekonomika byla pouze mocným a dílčím faktorem, který přivedl k moci utopickou ideologii. Ekonomika se v tomto případě stala „úrodným polem“, které „vychovalo“ Mussoliniho, Hitlera, Mosleyho a další představitele destruktivního směru ve vývoji politického myšlení 20. století.

Stratifikační přístup(sociologická kategorie - systém kritérií rozdělujících skupiny společnosti (straty, třídy atd.)) - hlavní myšlenka stratifikačního přístupu spočívá v soupeření určitých skupin (tříd („marxismus“), zájmových skupin (A. Bentley, D. Truman)). Samozřejmě po „selhání“ komunistických státních projektů téměř po celém světě. Teorie „zájmových skupin“ se přitom v současnosti stala jednou z předních a stala se součástí chápání moderního demokratického pluralitního státu.

Právní přístup- politika, jako derivát "přirozených" lidských práv. Podle konceptu jsme si při narození všichni rovni ve svých přirozených právech – v právu na život a tak dále. Stát a politika jsou výsledkem „společenské smlouvy“ zaměřené na ochranu „přirozených práv“ člověka. Teorie „společenské smlouvy“, kterou reprezentují výrazné osobnosti světového filozofického myšlení – Spinoza, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant. Státy jsou nástrojem ochrany práv občanů, občané dávají moc státu, aby účinněji zajistili ochranu „přirozených práv“, jakési smlouvy mezi každým občanem a státem.

Etický (normativní) přístup — politika jako činnost směřující k dosažení obecného dobra . Tento přístup odráží myšlenku politické orientace na dosažení „společného“ dobra. Jak však historie ukazuje, veřejné blaho lze vykládat různými způsoby, pod „roušku“ veřejného dobra lze „skrýt“ iracionální, destruktivní motiv (zničení nepřátel lidu, zničení „židovské“ obyvatelstvo a další možnosti "veřejné dobro"). I když samozřejmě. obecně humánní přístup, to je vynikající idealistický cíl státního zřízení, který je na pozadí sobeckého jednání politických subjektů těžko dosažitelný.

Podstatné přístupy (varianty výkladu pojmu „politika“):

„Imperiánská“ definice politiky — soubor akcí zaměřených na moc za účelem jeho nabytí, užívání a uchování. Dá se říci, že Niccolo Machiavelli se ve své definici politiky přiklonil k jejímu ztotožnění s moderními „mocnými“ přístupy k definici pojmu politika (N. Machiavelli říká, že politika je "souhrn prostředků, které jsou nezbytné k tomu, abychom se dostali k moci, zůstali u moci a používali ji užitečně").

Institucionální vymezení politiky- Zastánci tohoto přístupu tomu věří politika je účast na záležitostech „institucí“ moci , - státy, strany a další věci.

Antropologická definice politiky- dokonce i Aristoteles poukazoval na to, že člověk je ve své podstatě „politickým zvířetem“ od přírody, existuje proto, aby komunikoval v rámci sociálních struktur: rodiny, komunity, města, státu. Tito. antropologický faktor politiky, základní princip - politika je způsob civilizované existence člověka ve společnosti, anticipovaný samotnou lidskou podstatou (potřeba interakce v sociální struktuře) vycházející z právních norem.

Definice politiky konfliktu-konsensu- jde o teorii spojenou s myšlenkami antagonismu politického procesu, boje protikladů, ale zároveň jediné podstaty politického procesu. Politika je na jedné straně střetem zájmů, bojem o získávání výhod, na druhé straně je politika procesem směřujícím k dosažení spravedlnosti, pořádku a poskytování příležitostí k realizaci všem účastníkům politického procesu. Tak, politika podle teorie konfliktu a konsensu je proces zaměřený na dosažení konsenzu (dohoda mezi stranami konfliktu, která řeší konfliktní situaci) v konfliktní situaci.

Teorie "přátel" a "nepřátel"- teorie vyvinutá německým politologem K. Schmittem. Myšlenka K. Schmitta je, že náš život je naplněn různé typy sociální vztahy - náboženské, ekonomické, kulturní atd., v procesu lidské účasti na takových typech vztahů dochází ke střetu zájmů, vytváří se "kondenzace", z níž dochází k rozdělení účastníků společenského procesu na fragmenty " přítel“, „nepřítel“ začíná „růst“. A v okamžiku fragmentace: přítel-nepřítel se objevuje politika, která slouží k ochraně zájmů „přátel“ před „nepřáteli“.

Vědecky konstruované, související s konkrétním výkladem zásad:

Činnostní vymezení pojmu politika — politika je proces příprava, přijímání a praktická realizace celospolečensky závazných rozhodnutí. Skrze „prizma“ definice činnosti se politika jeví jako proces skládající se z etap: vznik politických cílů, příprava prostředků k realizaci cíle, organizace procesu realizace prostředků, dosahování cílů. cíl, fixace dosažených cílů, příprava cílů nových atd.

Teleologické vymezení pojmu politika- v tomto případě působí politika jako činnost (blízko konceptu činnosti) zaměřené na dosažení kolektivních cílů . Představitelé tohoto konceptu (zejména T. Parsons) se domnívají, že politika je vybavena „základní funkcí“ – funkcí efektivního, kolektivního dosahování společných cílů. Teologický koncept je založen na dvou postulátech, Předevšímčlověk má kolektivní povahu (hlavní myšlenka Aristotela), Za druhé, uvědomělý a cílevědomý charakter jednání subjektů politického procesu. V takové situaci se vůle jednotlivce mění ve vůli kolektivních subjektů a celé společnosti.

Definování politika podle systémového přístupu- politika, je to komplexně organizovaný systém s relativní nezávislostí, integritou a omezeními od jiných sociálních systémů společnosti a zároveň být v neustálé interakci s jinými systémy společnosti

Celkový:

POLITIKA je:

výsledek rozvoje ekonomiky, podřízený plnění ekonomických úkolů;
výsledek soutěže mezi určitými skupinami, zájmovými skupinami;
výsledek společenské smlouvy mezi občany a státem, zaměřené na ochranu přirozených práv občanů;
výsledek činností směřujících k dosažení obecného dobra;
souhrn všech akcí zaměřených na moc;
v důsledku účasti v mocenských institucích, především státu;
výsledek přirozené predispozice každého jedince ke společenskému uspořádání s cílem dosahovat společných statků na základě právních norem;
výsledek procesu hledání a nalézání konsenzu během sociálních konfliktů;
výsledek rozdělení společnosti na samostatné skupiny na základě „přátel“, „nepřátel“ a následný proces obecné ochrany zájmů až do okamžiku uspokojení či nedosažení zájmu s následným oddělením skupiny;
jde o proces přípravy, přijímání a praktické realizace rozhodnutí společný všem subjektům;
výsledek činností k dosažení stanoveného kolektivního cíle.
komplexní systém, který má nezávislost a zároveň aktivně interaguje s ostatními sociálními systémy společnosti.

Politika je činnost sociálních skupin a jednotlivců při artikulaci (realizaci a reprezentaci) jejich protichůdných kolektivních zájmů, rozvoji rozhodnutí závazných pro celou společnost, uskutečňovaná za pomoci státní moci (Úvod do politologie. Pugachev V.P., Solovjov A.I. 2005 -477c).

Politika- aktivity jednotlivců a sociálních skupin spojené se vztahy týkajícími se dobývání, udržení a využívání moci za účelem realizace svých zájmů (Nejnovější politický slovník_Pogorely D.E. et al_2010 -318s).

Definice politiky, historický aspekt:

« Politika je soubor prostředků nutných k tomu, abychom se dostali k moci, zůstali u moci a užitečně ji využívali.» — N. Machiavelli.

« Politika je oblast vztahů mezi třídami společnosti, koncentrovaný výraz ekonomiky» — V A. Lenin.

« Politika je touha podílet se na moci nebo ovlivňovat rozdělení moci, ať už mezi státem, ať už uvnitř státu mezi skupinami lidí, které obsahuje.» — M. Weber.

„Politika je mocenské rozložení hodnot ve společnosti“ —D. Easton.

Pokračování příště…