Vojenské rytířské řády. Duchovní a rytířské řády a jejich role v křížových výpravách. Seznam použitých zdrojů

13.07.2020

Středověké evropské papežství po oddělení od Byzance Pravoslavná církev opakovaně podnikal křížové výpravy a další vojenská tažení, aby získal vliv, půdu a moc. Zvláštní pozornost byla věnována katolizaci protestantských a pravoslavných zemí. Navzdory tomu, že duchovní a rytířské řády zcela selhaly při plnění svých původních úkolů, některé z nich existují dodnes, podporují historické a kulturní tradice a směřují své síly na humanitární mise.

Warband

Řád německých rytířů, založený na základě vojenské nemocnice poblíž Akkonu v roce 1190, byl původně německou větví řádu johanitů sv. Jana. Následně se vyvinula v samostatnou organizaci. Hlavní strukturální rozdíl Řádu německých rytířů od ostatních řádů spočíval v tom, že absolutní moc nebyla soustředěna v rukou velmistra, velký počet práva a povinnosti byly svěřeny generální kapitule. Hierarchie řádu byla strukturovanější než v jiných rytířských organizacích. Jméno Řádu německých rytířů slyší ruský obyvatel, víceméně obeznámený s vlastní historií - jsou to Germáni na Čudské jezero obdržel drtivou porážku od oddílu legendárního ruského prince Alexandra Něvského při pokusu dobýt severní část ruského státu. Na účet řádu probíhá mnoho vojenských tažení, ve skutečnosti zrušili své humanitární poslání ve prospěch rozvoje síly armády. Řád se aktivně šířil na východ Evropy: Germáni nabídli svou vojenskou sílu výměnou za katolizaci knížectví, díky čemuž se papežská moc přibližovala Rusku. Ale na začátku 15. století Litevci spolu se Smolenskem a Poláky doslova porazili vojenské tažení Germánů a zabili hlavu řádu. Poté, co Německý řád ztratil svou bývalou moc, byl ze západní Evropy vytlačen protestanty. V roce 1809 byla oficiálně zrušena. Po několika pokusech o reorganizaci a obnovu řádu dnes existuje jako humanitární organizace sdružující řádové sestry. Zajímavé je, že nacistická Říše se považovala za nástupce věci Řádu německých rytířů, zejména s ohledem na vojenský postup na východ Evropy.

Templáři

Na počátku 12. století, bezprostředně po první křížové výpravě, byl ve Svaté zemi založen nejslavnější a nejneuvěřitelnějšími mýty zarostlý řád templářů. Zpočátku zahrnovala pouze 8 rytířů a jejich úkolem bylo chránit poutníky na cestě do křesťanských svatyní Jeruzaléma. Templáři se vrátili do své vlasti a naverbovali mnoho rytířů, aby sloužili v řádu, a nejbohatší feudálové Evropy jim věnovali štědré dary. Rytíři své křesťanské poslání poctivě plnili zhruba jedno století, pak se čekalo, že řád postupně degeneruje. Templářští rytíři se začali věnovat obchodu a lichvě. Založili světově první unikátní prototyp moderní banky, účtovající peníze za službu úschovy a zasílání cenností a peněz. Templáři se stali nejbohatší organizací všech dob. Po legendárních pokladech templářů dodnes pátrají mnozí historikové a dobrodruzi. Peníze a velký vliv však rytíře zkazily a de facto z nich udělaly bandu ozbrojených válečníků. Některé důkazy hovoří o uctívání Satana a používání magie templáři. Duchovní se na své zločiny dívali skrz prsty a světské úřady se bály o jejich pověst a moc. Oficiálně byl řád zrušen papežem v roce 1312, ale již několik let před tím byli templáři vystaveni tvrdému pronásledování a popravám.

Hospitallers

Na konci 11. století byla ve Svaté zemi založena nemocnice, která měla pomáhat a léčit křesťanské poutníky a zajišťovat doprovod pro zajištění bezpečnosti tuláků. Poté, co se muslimové konečně usadili v Jeruzalémském království, byli špitálníci nuceni vzdát se svého majetku. Dlouho putovali a hledali úspěšné a bezpečné místo pro své bydliště. V průběhu let se usazovali, stavěli hrady a rozvíjeli systém hospodaření v Tripolisu na Kypru, Rhodosu, Halikarnassu, až si nakonec v 15. století vybrali Maltu. Dodnes se tam nachází sídlo johanitů a jejich řád je nejstarší ze současných. Spolu s názvem „Hospitalers“ existuje také název „Johnité“. Dnešní poslání Knights Hospitaller je humanitární, vzdělávací a charitativní. Zajímavé je i jejich právní postavení na světové scéně: de facto jde o stát bez území. Oficiální název dnešní organizace je Maltézský řád. Má mnoho rysů státnosti a dokonce oficiálně zastupuje OSN. Více diplomatických misí po celém světě je obdobou ambasád a diplomatických misí států a v čele této organizace stojí velmistr, který působí jako vládce organizace.

šermíři

Na úsvitu 13. století vznikl ve východním Prusku Řád meče. Ve skutečnosti to byla součást vojenské strategie dobytí a katolicizace východoevropských zemí. Řád se řídil systémem a chartou templářů, jen s tím rozdílem, že nepodléhali přímo papeži, ale biskupovi. Řád trval něco málo přes 30 let, poté zcela splynul v Řád německých rytířů. Nosiči mečů se dokázali zapsat do dějin Ruska. Několikrát se neúspěšně pokusili dobýt Novgorodské země, poté podnikli výlet do míst, kde se nachází moderní Tallin - byli to oni, kdo založili pevnost Revel, která se stala počátkem budoucího hlavního města Estonska. Následně měli několik dalších neúspěšných tažení na ruské země, i když nositelé mečů vrhli hlavní síly proti Baltům a Litevcům. Po vyhlášení křížové výpravy proti Litvě utrpěli šermíři nejničivější porážku ve své historii a zemřel i jejich velmistr. Po prohře byly jejich zbytky připojeny k Germánům.

Vznik duchovních rytířských řádů je považován za jednu ze záhad středověkých dějin Evropy. Zde je to, co o tom píše britský historik Alan Forey: „Zdroje, které se k nám dostaly, nevysvětlují důvody pro přeměnu mnišských a charitativních organizací na vojenské mnišské řády. Tento příklad samozřejmě poskytli templáři, ale není jasné, proč byl následován.

V některých případech lze vysledovat jednání konkrétních jedinců: např. militarizace společnosti sv. Tomáše Akvinského lze přičíst iniciativě biskupa z Winchesteru Petra de Roche, který přišel na Východ v době, kdy byl klášter černého duchovenstva v úpadku. Ale mohou existovat i jiné důvody. Zejména mezi členy těchto organizací kromě sv. Tomáš Akvinský byli jistě muži schopní nést zbraně a je docela možné, že byli osloveni s žádostí o vojenskou pomoc kvůli neustálému nedostatku vojenských sil mezi osadníky ve Svaté zemi.

Tato záhada je však stejné povahy jako celé křižácké hnutí jako celek. Porozumíte-li myšlence a samotnému duchu křížových výprav, jakož i celému rytířství jako celku, pak se vznik duchovních rytířských řádů stává zcela pochopitelným a vysvětlitelným jevem. Řády se staly nejvyšším ztělesněním myšlenky rytířské zbožnosti - spojení religiozity a křesťanské zbožnosti s vojenskou zdatností a touhou po světské slávě.

Pro většinu rytířstva byla účast na křížových výpravách poměrně vzácným jevem. Pro členy duchovních rytířských řádů byla tato účast stálou a nepřetržitou akcí, která tvořila celou podstatu a smysl jejich činnosti.

Je třeba říci, že myšlenka duchovního rytířského řádu nebyla okamžitě uznána. Měla své odpůrce, kteří se obecně stavěli proti myšlence samotných křížových výprav. A v samotném řádu si ne každý byl jistý oprávněností, tzn. legitimitu činnosti řádu. Ostrost polemiky lze soudit z knihy sv. Bernard z Clairvaux, který své argumenty na obranu duchovních a rytířských řádů uvedl v eseji „De laude novae militae“. Přes všechny námitky a pochybnosti si řád rychle získal podporu v církevních kruzích, což se projevilo i v církevní katedrále v Troyes.

Podle historické pravdy vznikly rytířské řády v době křížových výprav a původně byly umístěny v křesťanských kostelech v Jeruzalémě.

Hlavním cílem těchto organizací byla ochrana tuláků, kteří přicházeli uctívat náboženské svatyně. Mnich Bernard z Clairvaux byl považován za ideologa hnutí "Kristova armáda", hlásající heslo: "Velkým štěstím je zemřít v Bohu, ještě šťastnější je ten, kdo umírá pro Boha!" .

Řádové hnutí vzniklo na základě myšlenek svatého Benedikta z Nursie, zakladatele Unie benediktinů. Byl považován za „otce“ západního mnišství a byl prohlášen za patrona všech katolíků v Evropě. Benedikt z Nursie sestavil pro svůj klášter v Neapoli listinu, která vyjadřovala základní principy mnišského života.

Mentor benediktinů uznával pouze dobročinné světské skutky - jako je pomoc trpícím, péče o staré a zmrzačené, boj se zlem - duchovní meč. Na rozdíl od svého předchůdce zařadili zpovědníci rytířů do svého arzenálu materiální meč. První charta „nové armády Kristovy“ obsahovala klauzule, které předkládaly úkol morálního znovuzrození bratří.

Největšími vojensko-mnišskými svazy, které tvořily ideologii jejich stoupenců, byly řády johanitů a templářů. S různými cíli se členové těchto organizací řídili podobnými pravidly, podle kterých bratři skládali sliby celibátu, chudoby a poslušnosti, přísahu se zbraní v ruce na obranu souvěrců a křesťanství. Kromě toho složili rytíři samostatnou přísahu osobně papeži; nepodřídili se biskupům a světským panovníkům, své poslání spatřovali v posilování moci papeže. Národní řády - germánské bratrstvo Alcantara, Calatrava, Santiago nebo Aviedade vzniklo v 12. století jako doplňková vojenská síla ve službách místních panovníků.

Majetky řádů byly sjednoceny v komturii, v jejímž čele stáli velitelé a kapituly. Ústřední vedení prováděl velmistr. Hlavy johanitů a templářů si zřídily svá sídla v Jeruzalémě. Nejvyšší orgán – generální kapitula v katolických rytířských a mnišských řádech, kolegium vedoucích osob – se scházel jen zřídka a často činil zaujatá rozhodnutí.

Během křížové výpravy měly vojenské řády rytířů poskytovat krytí a podporu křesťanským cílům postupu do Svaté země. Tito rytíři se stali nejdivočejšími ze všech křižáků a nejzahořklejšími nepřáteli Arabů. Tyto řády nadále existovaly, i když křížové výpravy v Palestině selhaly.

První z těchto řádů byli rytíři chrámu, nebo prostě templáři, byli založeni v roce 1108 na ochranu Božího hrobu, který se nacházel v Jeruzalémě. Templáři byli oděni do bílých šatů, které byly lemovány velkým červeným křížem, a drželi se stejných názorů jako benediktinští mniši, totiž ochrany chudých, cudnosti a pokory. Templáři patřili k nejodvážnějším obráncům Svaté země, ale svou brutalitou vůči zajatcům si získali špatnou pověst. Tito rytíři byli úplně posledními křižáky, kteří opustili Svatou zemi. V následujících letech se z nich stali velmi bohatí lidé, kteří uloupili obrovské množství pokladů a zdrželi se všemožných politických paktů a měli nedůvěru k panovníkům. V roce 1307 je francouzský král Filip IV. obvinil z mnoha zločinů, včetně kacířství, všichni rytíři řádu byli zatčeni a jejich země zabavena. Zbytek evropských vůdců následoval příklad a templáři nakonec přestali existovat.

Rytíři svatého Jana Jeruzalémského, nebo prostě špitálníci, byli organizováni, aby poskytovali pomoc oslabeným nebo nemocným poutníkům, kteří navštívili svatý pohřeb Mesiáše. Brzy byly reorganizovány do plně vojenského řádu. Nosili červené roucho s velkým bílým křížem a drželi se svatobenediktských kánonů. Špitálové byli dobře vycvičenou organizací, jejíž členové nesměli okrádat nemajetné a zabíjet vězně. Poté, co museli opustit svou pevnost ve Svaté zemi, hrad Krak des Chevaliers, ustoupili a usadili se na ostrově Rhodos a po mnoho let jej silně bránili. Poté, co je z Rhodu vyhnali Turci, usadili se na ostrovech Malta, třetí velký militarizovaný řád se jmenoval germánský a byl založen v roce 1190 na ochranu německých poutníků, kteří putovali do Svaté země.

Po skončení křižáckých výprav začali rozvíjet své aktivity na severních hranicích Pruska, v zemích přímo u Baltského moře. Řád německých rytířů byl jedním z vládců částí Polska a Pruska, dokud se Napoleon v 19. století nezmocnil jejich majetku.

KŘIŽOVÉ VÝPRAVY

1. DUCHOVNÍ A KRÁLOVSKÉ ŘÁDY

V XI - XIII století. Katolická církev vystupovala jako organizátor křížových výprav, za jejichž účelem oznámila osvobození od palestinských muslimů a „Svatý hrob“, který byl podle legendy v Jeruzalémě. Skutečným účelem kampaní bylo zmocnit se půdy a vydrancovat východní země, o jejichž bohatství se v té době v Evropě hodně mluvilo.

V křižáckých armádách byly s požehnáním papeže vytvořeny zvláštní mnišsko-rytířské organizace: říkalo se jim duchovně-rytířské řády. Při vstupu do řádu zůstal rytíř válečníkem, ale složil obvyklý slib mnišství: nemohl mít rodinu. Od té doby bezmezně poslouchal hlavu řádu, velmistra nebo velmistra.

Řády byly přímo podřízeny papeži, a nikoli panovníkům, na jejichž pozemcích se jejich majetky nacházely.

Poté, co se rozkazy zmocnily rozsáhlých území na východě, zahájily širokou škálu aktivit ve „svaté zemi“. Rytíři zotročili rolníky, místní i ty, kteří s nimi přišli z Evropy. Vykrádání měst a vesnic, lichva, vykořisťování místního obyvatelstva, řády nashromáždily obrovské bohatství. Uloupené zlato bylo použito k nákupu velkých panství v Evropě. Postupně se zakázky proměnily v nejbohatší korporace.

První byla založena v roce 1119 řádem templářů (templářů). Zpočátku se nacházel nedaleko místa, kde podle legendy stával jeruzalémský chrám. Brzy se stal nejbohatším.

Velcí feudálové a rytíři, kteří se vydali na křížovou výpravu, často zastavovali své pozemky a další majetek v evropských kancelářích řádu. Ze strachu z loupeže na cestě vzali pouze potvrzení, aby dostali peníze po příjezdu do Jeruzaléma. Templáři se tak stali nejen lichváři, ale i organizátory bankovnictví. A přineslo jim to obrovské bohatství: koneckonců mnoho křižáků zemřelo na cestě, protože neměli čas dostat se do Jeruzaléma ...

Druhým byl Řád johanitů-Svatý Jan. Svůj název získala podle nemocnice svatého Jana, která pomáhala nemocným poutníkům. Na konci století XXI. vznikl třetí řád řádu německých rytířů. Později se přesunul ke břehům Baltské moře, kde se v roce 1237 spojil s řádem meče. Sjednocený řád šermířů brutálně vyhladil a vydrancoval místní litevské, lotyšské a estonské kmeny. Ve 13. století se pokusil zmocnit ruských zemí, ale kníže Alexandr Něvskij porazil rytířské vojsko na ledě Čudského jezera 5. dubna 1242.

V XI - XII století. Ve Španělsku vznikly tři objednávky. Vytvořili je rytíři v souvislosti s reconquistou – bojem zaměřeným na vyhnání Arabů ze Španělska.

Ve století XIV - XV. Evropští králové, vytvářející centralizované státy, si podrobili duchovní a rytířské řády. Francouzský král Filip IV. Hezký tedy tvrdě zasáhl proti nejbohatšímu z nich – templářským rytířům. V roce 1307 byli templáři obviněni z kacířství. Mnoho z nich bylo upáleno na hranici, majetek řádu byl zabaven a přibyl do královské pokladny. Některé řády ale přežily dodnes. Například v Římě stále existuje řád svatého Jana - to je reakční duchovní (církevní) instituce.

2 DĚTSKÉ KŘÍŽE

V létě roku 1212 se po cestách Francie a Řecka pohybovali chlapci od 12 let a starší, oblečení v letních šatech, v malých skupinách a celých zástupech: v jednoduchých plátěných košilích přes krátké kalhoty, téměř všichni naboso a s nepokrytým hlavy. Každý měl vepředu na košili našitý červený, rovný a zelený látkový kříž. Byli to mladí křižáci. Nad průvody vlály barevné vlajky; na některých byl obraz Ježíše Krista, na jiných - panna s dítětem. Zvučnými hlasy křižáci zpívali náboženské hymny velebící Boha. Kam a za jakým účelem byly všechny ty zástupy dětí poslány?

Poprvé na samém počátku XI století. Papež Urban II vyzval západní Evropu ke křížové výpravě. Stalo se tak koncem podzimu roku 1095, krátce poté, co skončilo shromáždění (sjezd) církevníků ve městě Clermont (ve Francii). Papež oslovil zástupy rytířů, rolníků, měšťanů. mniši se shromáždili na pláni poblíž města s výzvou k zahájení svaté války proti muslimům. Na výzvu papeže zareagovaly desítky tisíc rytířů a venkovské chudiny z Francie a později z některých dalších zemí západní Evropy.

Všichni v roce 1096 odešli do Palestiny bojovat proti Turokselzhukům, kteří krátce předtím dobyli město Jeruzalém, které bylo křesťany považováno za posvátné. Podle legendy se zde údajně nacházel hrob Ježíše Krista, mýtického zakladatele křesťanského náboženství. Osvobození této svatyně posloužilo jako záminka pro křížové výpravy. Křižáci si na oděv připevňovali látkové kříže na znamení, že jdou do války s náboženským cílem – vyhnat pohany (muslimy) z Jeruzaléma a dalších míst posvátných pro křesťany v Palistině.

Ve skutečnosti nebyly cíle křižáků pouze

náboženský. Do 11. stol přistát v západní Evropa byl rozdělen

mezi světskými a církevními feudály. Podle zvyku mohl zemi pána zdědit pouze jeho nejstarší syn. V důsledku toho se vytvořila početná vrstva feudálů, kteří neměli půdu. Chtěli to získat jakýmkoli způsobem. Katolická církev se ne bezdůvodně obávala, aby tito rytíři nezasahovali do jejího rozsáhlého majetku. Duchovenstvo v čele s papežem se navíc snažilo rozšířit svůj vliv na nová území a profitovat z nich. Pověsti o bohatství zemí východního Středomoří, které šířili poutníci (poutníci), kteří navštívili Palestinu, probudily chamtivost rytířů. Papežové toho využili a vrhli zvolání „Na východ!“. V plánech křižáckých rytířů bylo osvobození „Svatého hrobu“ druhořadé: feudálové se snažili zmocnit se zámořských zemí, měst a bohatství.

Poprvé v křížové výpravyúčastnila se i rolnická chudina, která těžce trpěla útlakem feudálních pánů, neúrodou a hladomorem. Temní, nuzní farmáři, většinou nevolníci, poslouchající kázání duchovních, věřili, že všechny katastrofy, které zažívají, seslal Bůh za nějaké neznámé hříchy. Kněží a mniši ujistili, že pokud se křižákům podaří získat zpět „Svatý hrob“ od muslimů, pak se všemohoucí Bůh smiluje nad chudými a ulehčí jim úděl. Církev slíbila křižákům odpuštění hříchů a v případě smrti - správné místo v ráji.

Již při první křížové výpravě zemřely desetitisíce chudých lidí a jen pár z nich se se silnými rytířskými milicemi dostalo do Jeruzaléma. Když v roce 1099 křižáci dobyli toto město a další pobřežní města Sýrie a Palestiny, veškeré bohatství připadlo pouze velkým feudálním pánům a rytířství. Poté, co se „Kristovi bojovníci“ zmocnili úrodných zemí a prosperujících obchodních měst „Svaté země“, jak tehdy Evropané nazývali Palestinu, založili své státy. Mimozemští rolníci nedostali téměř nic, a proto se v budoucnu křížových výprav účastnilo stále méně rolníků.

Ve století XII. rytíři se museli mnohokrát vyzbrojit do války pod znamením kříže, aby drželi okupovaná území.

Všechny tyto křížové výpravy však selhaly. Když na počátku XIII století. Francouzští, italští a němečtí rytíři se na výzvu papeže Inocence III. počtvrté opásali mečem, nešli proti muslimům, ale zaútočili na křesťanský stát Byzanc. V dubnu 1204 rytíři dobyli jeho hlavní město Konstantinopol a vyplenili ho, čímž ukázali, jakou mají cenu všechny ty pompézní fráze o záchraně „Svatého hrobu“.

Osm let po této ostudné události se konaly Dětské křížové výpravy. Středověcí mniši-kronikáři o nich mluví takto. V květnu 1212 přišel odnikud dvanáctiletý pastýř Etienne do opatství sv. Dionýsa v Paříži. Oznámil, že byl poslán samotným Bohem, aby vedl kampaň dětí proti „nevěřícím“ ve „Svaté zemi“. Pak se tento malý chlapec vydal do vesnic a měst. Na náměstích, na křižovatkách, na všech přeplněných místech pronášel k davům lidí vášnivé projevy a vyzýval své vrstevníky, aby se shromáždili na cestě k „Svatému hrobu“. Řekl: "Dospělí křižáci jsou špatní lidé, chamtiví a chamtiví hříšníci. Bez ohledu na to, jak moc bojují za Jeruzalém, nic z nich nevyjde: všemohoucí Bůh nechce dát hříšníkům vítězství nad nevěřícími. Pouze čisté děti mohou získat Boží milosrdenství. se podaří osvobodit Jeruzalém z moci sultána. Na příkaz Boží se před nimi rozestoupí Středozemní moře a oni překročí suché dno jako biblický hrdina Mojžíš a odnesou „svatý hrob“ od nevěřících.

„Sám Ježíš ke mně přišel ve snu a zjevil mi, že děti vysvobodí Jeruzalém z jha pohanů,“ řekl pastýř. Pro větší přesvědčivost zvedl nad hlavu jakýsi dopis. "Tady je dopis," řekl Etienne, "který mi dal spasitel a který mi dal pokyn, abych tě vedl na zámořské tažení ke slávě Boží."

Okamžitě, přímo před četnými posluchači, vyprávějí kroniky (kroniky), Etienne provedl různé „zázraky“: zdálo se, že navrací zrak slepým a uzdravuje zmrzačené z nemocí jediným dotykem rukou. Etienne získal velkou popularitu ve Francii. Na jeho výzvu se davy chlapců přesunuly do města Vendôme, které se stalo shromaždištěm mladých křižáků.

Naivní příběhy kronikářů nevysvětlují, kde se mezi dětmi vzala tak úžasná náboženská horlivost. Mezitím byly stejné důvody, které přiměly chudé rolníky, aby se jako první přestěhovali na Východ. A i když pohyb křižáků ve století XIII. To už bylo zdiskreditováno dravými „vykořisťováním“ a velkými neúspěchy rytířů a bylo na ústupu, přesto nebyla zcela vyhasnuta víra lidí, že Bůh by byl milosrdnější, kdyby bylo možné znovu dobýt svaté město Jeruzalém. Tato víra byla silně podporována služebníky církve. Kněží a mniši se snažili uhasit rostoucí nespokojenost nevolníků proti pánům pomocí „dobročinných skutků“ – křížových výprav.

Za svatým bláznem (duševně nemocným) pastýřem Etiennem stáli chytří duchovní. Nebylo pro ně těžké vycvičit ho k vytváření předem připravených „zázraků“.

Křižácká „horečka“ zachvátila desítky tisíc chudých dětí nejprve ve Francii a poté v Německu. Osud mladých křižáků byl velmi žalostný. Pastýře Etienna následovalo 30 tisíc dětí. Procházeli Tours, Lyonem a dalšími městy a živili se almužnami. Papež Innocent III., podněcovatel mnoha krvavých válek vedených pod náboženským praporem, neudělal nic, aby zastavil tuto šílenou kampaň. Naopak prohlásil: "Tyto děti slouží jako výčitka nám dospělým: zatímco spíme, ony se radostně staví za Svatou zemi."

Cestou se k dětem přidala spousta dospělých - rolníci, chudí řemeslníci, kněží a mniši, ale i zloději a další zločinecká lůza. Často tito lupiči brali dětem jídlo a peníze, které jim dávali okolní obyvatelé. Dav křižáků, jako valící se lavina, cestou přibýval. Nakonec dorazili do Marseille. Zde se všichni okamžitě vrhli na molo v očekávání zázraku: ale moře se před nimi samozřejmě nerozdělilo. Ale byli tu dva chamtiví obchodníci, kteří nabídli, že v zájmu úspěchu „boží věci“ převezou křižáky přes moře bez jakékoli platby. Děti byly naloženy na sedm velkých lodí. U pobřeží Sardinie poblíž ostrova St. Perth zastihla lodě bouře. Dvě lodě spolu se všemi cestujícími se potopily a zbývajících pět dopravili stavitelé lodí do egyptských přístavů, kde nelidští majitelé lodí prodali děti do otroctví.

Ve stejnou dobu se 20 tisíc německých dětí vydalo na křížovou výpravu s francouzskými dětmi. Fascinoval je 10letý chlapec jménem Nikolai, kterého jeho otec naučil říkat totéž co Etienne. Davy mladých německých křižáků z Kolína se pohybovaly na jih podél Rýna. Děti s obtížemi přešly Alpy: hladem, žízní, únavou a nemocemi dvě třetiny dětí zemřely; zbytek polomrtvých dorazil do italského města Janov. Vládce města, když usoudil, že příchod tolika dětí není nic jiného než intriky nepřátel republiky, nařídil křižákům, aby okamžitě vystoupili. Vyčerpané děti šly dál. Jen malá část z nich se dostala do města Brindisi. Pohled na otrhané a hladové děti byl tak ubohý, že se místní úřady postavily proti pokračování kampaně. Mladí křižáci se museli vrátit domů. Většina z nich zemřela hlady na zpáteční cestě. Mrtvoly dětí ležely podle očitých svědků dlouhé týdny na silnicích neuklizené. Přeživší křižáci se obrátili na papeže s žádostí, aby je osvobodil od slibu křížové výpravy. Papež ale souhlasil, že jim dá pauzu jen na chvíli, dokud nedosáhnou dospělosti.

Hrozná stránka v historii - dětské křížové výpravy, někteří vědci mají tendenci považovat za fikci. Ve skutečnosti dětské křížové výpravy nebyly legendou. Vypráví o nich mnozí kronikáři 13. století, kteří své kroniky sestavují nezávisle na sobě.

Křížové výpravy dětí byly důsledkem katastrof pracujícího lidu a škodlivého vlivu náboženského fanatismu, který byl mezi lidmi všemožně nafouknut katolickými duchovními. Byli hlavními viníky masové smrti mladých křižáků.

Duchovně-rytířské nebo, jak se jim někdy říká, vojensko-mnišské řády se objevily hned po začátku křížových výprav. Jejich vzhled je stejně neobvyklý a tajemný jako samotné křížové výpravy. Vezmeme-li v úvahu obrovskou roli, kterou sehráli v boji o Svatou zemi, i jejich následný, jak slavný, stejně tragický osud, pak můžeme s jistotou říci, že se nyní dotýkáme jednoho z nejzajímavějších a tajemná témata v dějinách středověké Evropy.

Jestliže ve středověku bylo rytířství skutečně vnímáno jako cesta ke spáse, pak pravděpodobně v žádné jiné rytířské instituci nebyla tato myšlenka vyjádřena tak jasně jako v této. Rytíř, který složil tři mnišské sliby, se stal členem duchovního a rytířského řádu: nemajetnost, poslušnost a čistota. Při vstupu do řádu do něj rytíři často bohatě přispívali. Měli zakázáno mít manželky a museli také dodržovat přísnou vojenskou kázeň. To vše dohromady skutečně proměnilo život členů řádového bratrstva ve skutečný, drsný čin.

Kromě duchovních a rytířských řádů však v dějinách rytířství existovaly i další formace řádového typu. Obecně lze rytířské řády rozdělit do tří kategorií:

1. duchovní a rytířské řády, které z větší části působily v době křížových výprav, nejvýznamnější z nich jsou Řád templářských rytířů, Řád johanitů, Řád německých rytířů atd.;

2. čestné rytířské řády, které byly zcela světské povahy a měly za cíl odměňovat osobní zásluhy, nikoli nějakou zvláštní činnost, Řád podvazkového, Řád zlatého rouna a další;

3. fiktivní a legendární rytířské řády, známé pouze v literatuře, např. řád krále Artuše, známý jako bratrstvo rytířů Kulatý stůl.

Historie čestných světských řádů je důležitou součástí rytířské kultury. Jejich rozkvět spadá do XIV-XV století, kdy v Evropě začal nabírat na síle proces všeobecné sekularizace. Pokud byly duchovní a rytířské řády podřízeny papeži, pak v čele čestných řádů stál obvykle král nebo vévoda a sloužily jako nástroj k posílení jejich osobní moci na rozdíl od moci papeže. Světské řády jsou velmi zajímavým tématem, přímo souvisejícím s dějinami rytířství, ale jeho úvaha již přesahuje rámec Apologie.

Po první křížové výpravě, kdy se křižákům podařilo dobýt Antiochii a Jeruzalém, byla potřeba neustálá ochrana nových latinských států vzniklých na východě před Araby a Turky. Tomuto cíli – obraně Svaté země – se věnovaly dva rytířské řády: Řád templářských rytířů a Řád johanitů. Následující je Krátký příběh tyto dva řády, stejně jako dějiny Řádu německých rytířů - jako třetího nejmocnějšího a nejslavnějšího rytířského řádu, jehož historie zasahuje zejména do dějin starověkého Ruska.

Řád templářských rytířů. Byl založen v roce 1119 na ochranu poutníků cestujících po Palestině, ale o pár let později řád zahajuje vojenské operace v Palestině proti muslimům. Sídlo řádu se nachází v Jeruzalémě, poblíž bývalého Šalamounova chrámu. Odtud název řádu – Templáři, neboli Templáři. (chrám, fr. - chrám). V roce 1129 byl řád uznán na církevním koncilu v Troyes. Zakládací listinu řádu schvaluje papež Honorius II. Aktivní vojenská činnost řádu začíná, a to jak v Palestině, tak i na dalších dějištích vojenských operací, např. ve Španělsku od roku 1143. Řádu se dostává pomoci nejv. rozdílné země Evropa, má mnoho poboček v Evropě, vlastní pozemky, provádí finanční transakce. V roce 1307 byli na příkaz francouzského krále Filipa IV. Hezkého během jediné noci ve Francii zatčeni všichni templáři. Po procesu s templáři v roce 1312 byl řád zlikvidován výnosem papeže Klementa V. V roce 1314 byl v Paříži upálen poslední velmistr řádu Jacques de Molay.

Řád johanitů johanitů. Janovo bratrstvo bylo založeno ještě před první křížovou výpravou u špitálu sv. Jana Milosrdného v Jeruzalémě, odtud název řádu. Účelem bratrstva bylo pomáhat chudým a nemocným poutníkům. Má širokou síť útulků a nemocnic jak na východě, tak v Evropě. Po první křížové výpravě přebírá také funkce vojenské obrany latinských států před „nevěřícími“. Hlavní sídlo se nachází v Jeruzalémě. Po ztrátě Jeruzaléma a vyhnání křižáků z Palestiny zřizují špitálníci své sídlo na Fr. Rhodos z roku 1311

V roce 1522 Turci oblehli a dobyli asi. Rhodos. Špitálové opouštějí Fr. Rhodos. V roce 1530 uděluje císař Svaté říše římské Karel V. Fr. Malta poblíž Sicílie. Řád dostává nový název – Maltézský řád. Hospitallers budují silnou flotilu a jsou aktivně zapojeni do námořních operací proti Turkům ve Středozemním moři.

V roce 1792 byl ve Francii během revoluce zkonfiskován majetek řádu. V roce 1798 francouzská vojska vedená Napoleonem Bonapartem dobyla Maltu a vyhnala odtud johanity. Maltézský řád přebírá pod ochranu Pavel I., který zakládá Maltézský kříž – nejvyšší vyznamenání Ruské impérium. Po smrti Pavla I. v roce 1801 byl řád zbaven patronátu v Rusku a od roku 1834 získal trvalé bydliště v Římě. V současné době se členové řádu zabývají poskytováním lékařské a jiné pomoci nemocným a raněným.

Warband. Vyrůstal z bratrstva v německé nemocnici. Za datum založení řádu se považuje rok 1199. V roce 1225 byl Řád německých rytířů pozván do Pruska, kam bylo přeneseno jeho sídlo. Od roku 1229 zahajuje řád dobývání Pruska a od té doby se tento úkol stal hlavním v jeho činnosti.

Přijímání rytířů se provádí převážně pouze z německých zemí. V roce 1237 se Řád německých rytířů spojil s Řádem meče, načež také začalo dobývání Livonska. V roce 1242 byl řád poražen na Čudském jezeře Alexandrem Něvským. V roce 1245 dostává řád povolení k vedení „nepřetržité“ křížové výpravy v Prusku. V roce 1309 přesunul řád své sídlo do Pruska do města Marienburg. V roce 1410 jsou vojska Řádu německých rytířů poražena v bitvě u Grunwaldu spojenými silami Poláků, Litevců, Čechů a Rusů. V roce 1466, při uzavření Toruňského míru, se Řád německých rytířů uznává jako vazal Polského království.

Tak, v XI - XIII století. katolická církev vystupovala jako organizátorka křížových výprav, za jejichž účelem oznámila osvobození Palestiny od muslimů a „Svatý hrob“, který byl podle legendy v Jeruzalémě. Skutečným účelem kampaní bylo zmocnit se půdy a vydrancovat východní země, o jejichž bohatství se v té době v Evropě hodně mluvilo.

V důsledku válečných tažení v armádách křižáků byly s požehnáním papeže vytvořeny zvláštní mnišsko-rytířské organizace - duchovně-rytířské řády. Při vstupu do řádu zůstal rytíř válečníkem, ale složil obvyklý slib mnišství: nemohl mít rodinu. Od té doby bezmezně poslouchal hlavu řádu – velmistra, neboli velmistra. Řády byly přímo podřízeny papeži, a nikoli panovníkům, na jejichž pozemcích se jejich majetky nacházely.

Poté, co se rozkazy zmocnily rozsáhlých území na východě, zahájily rozsáhlé aktivity ve „svaté zemi“. Rytíři zotročili rolníky, místní i ty, kteří s nimi přišli z Evropy. Vykrádání měst a vesnic, lichva, vykořisťování místního obyvatelstva, řády nashromáždily obrovské bohatství. Uloupené zlato bylo použito k nákupu velkých panství v Evropě. Postupně se zakázky proměnily v nejbohatší korporace. Brzy se řád templářských rytířů stal nejbohatším řádem.

Aspekty podrobné historie vzniku duchovních rytířských řádů a jejich role v dějinách středověké Evropy budou podrobněji rozebrány a zváženy ve druhé kapitole našeho diplomového projektu.

Moderní oficiální název je Sovereign Military, Hospice Order of St. John, Jerusalem, Rhodos and Malta. Oficiální sídlo je v Římě (Itálie).
Své jméno získala podle špitálu a kostela sv. Jana Křtitele, kde sídlil mnišský řád vytvořený v roce 1113, který se nakonec změnil ve vojensko-duchovní organizaci. Pro své bojové vlastnosti a vojenskou zdatnost byli Joanité právem považováni nejlepší válečníci Evropa. Poté, co byli křižáci vyhnáni z Palestiny, přešli špitálníci na Kypr, kde vybudovali flotilu a v roce 1309 dobyli ostrov Rhodos. V roce 1522, po půlročním obléhání Rhodosu Turky, se flotila rytířů přesunula na ostrov Malta, kde řád vládl až do roku 1798. V současné době se řád věnuje charitativní a charitativní činnosti.

Oficiální název je Řád rytířů Šalamounského chrámu, také Řád rytířů Kristových. Vznikla roku 1119 v Jeruzalémě z rytířů, kteří dříve sloužili v kostele Božího hrobu. Spolu s Hospitallery se zabýval ochranou poutníků a ochranou křesťanského majetku v Palestině. Věnoval se také obchodu, lichvě a bankovním operacím, díky nimž nashromáždil obrovské bohatství. Po vyhnání z Palestiny přešel řád téměř úplně na finanční aktivity. V roce 1307 začalo na příkaz papeže Klementa V. a francouzského krále Filipa IV. zatýkání členů řádu na základě obvinění z kacířství a konfiskace majetku. Po popravě několika členů, včetně velmistra, byl v roce 1312 řád papežskou bulou rozpuštěn.

Oficiální název je Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae. Založena v roce 1190 na základě nemocnice založené německými poutníky v Akkonu. V roce 1196 byl reorganizován na duchovní rytířský řád v čele s mistrem. Cíle jsou ochrana německých rytířů, léčba nemocných, boj proti nepřátelům katolické církve. Na počátku 13. století přesunul svou činnost do Pruska a pobaltských států, kde se účastnil křížových výprav proti Slovanům a pobaltským státům. Na dobytých zemích skutečně vznikl stát Řádu německých rytířů Livonia. Úpadek řádu začal po porážce v bitvě u Grunwaldu v roce 1410. V současné době se řád zabývá dobročinností a léčbou nemocných. Centrála se nachází ve Vídni.

Duchovně rytířský řád Calatrava (Calatrava la Vieja) byl založen ve Španělsku v roce 1158 mnichem Raymondem de Fetero. Papež Alexander III v roce 1164 schválil chartu řádu. Rytířský řád dostal své jméno podle pevnosti Calatrava dobyté od Arabů. Charakteristickým znakem členů řádu byl bíločerný oděv s červeným křížem. Objednávka přijata Aktivní účast při znovudobytí zemí obsazených Maury na Pyrenejském poloostrově (Reconquista). Zanikla v roce 1873.

Oficiální název je Velký vojenský řád meče svatého Jakuba z Compostely. Založena ve Španělsku kolem roku 1160. Pojmenován po patronu Španělska. Účastnil se křížových výprav a válek s muslimy. Funguje dodnes jako civilní rytířský řád pod záštitou španělského krále.

Duchovně rytířský řád Alcantara byl založen v roce 1156 ve Španělsku. Zpočátku to bylo vojensko-náboženské bratrstvo rytířů, nazývané San Julian de Pereiro. V roce 1217 převedli rytíři řádu Calatrava se svolením krále město Alcantara a veškerý majetek řádu Calatrava v Leónu na řád San Julian de Pereiro. Poté byl řád San Julian de Pereiro přejmenován na rytířský řád Alcantara. Řád se účastnil Reconquisty. Ve 30. letech 19. století řád byl znárodněn a zanikl.

Oficiální název je Řád svatého Benneta z Avish. Řád byl vytvořen v roce 1147 na ochranu města Évora, které bylo nedávno znovu dobyto od Maurů. V roce 1223
sídlo řádu bylo přeneseno do města Avis, darovaného portugalským králem a opevněného rytíři. Řád se podílel na portugalské části Reconquisty a kolonizaci pobřeží Afriky. Rozpuštěna v roce 1910, ale v roce 1917 obnovena jako čistě civilní v čele s prezidentem Portugalska.

Řád meče je německý katolický duchovní a rytířský řád, oficiálně nazývaný „Bratři Kristovy zástupy“. Bylo založeno v roce 1202 z iniciativy kanovníka Alberta z Brém, který se stal prvním biskupem v Rize. Cílem bylo dobýt východní Pobaltí, provádět křížové výpravy proti pobaltským národům, přičemž třetina okupovaných zemí byla přidělena řádu. Po řadě porážek od ruských knížat a Litvy se zbytky řádu v roce 1237 připojily k Řádu německých rytířů.

Duchovně - rytířský řád, nástupce templářů v Portugalsku. Založen v roce 1318 portugalským králem Dinisem, aby pokračoval v boji zahájeném templáři proti muslimům. Papež Jan XXII. povolil převedení veškerého majetku portugalských templářů na řád, včetně hradu Tomar, který se v roce 1347 stal sídlem velmistra. Odtud druhé jméno řádu - Tomarsky. Tomarští rytíři se stejně jako jejich bratři Avisové aktivně účastnili zámořských plaveb portugalských mořeplavců. Vasco da Gama a další potulní rytíři Tomaru se plavili se znakem řádu. Stejně jako Řád Avis byl v roce 1910 rozpuštěn, ale v roce 1917 byl obnoven jako čistě občanský řád v čele s prezidentem Portugalska.

Oficiální název je Vojenský a špitální řád svatého Lazara Jeruzalémského. Založena křižáky v Palestině v roce 1098 na základě nemocnice pro malomocné, která existovala pod jurisdikcí řeckého patriarchátu. Řád přijal do svých řad rytíře, kteří onemocněli leprou. Symbolem řádu byl zelený kříž na bílém plášti. Po dobytí Jeruzaléma Salahem ad-Dínem v říjnu 1187 se řád účastnil nepřátelských akcí, zejména během třetí křížové výpravy. V bitvě u Forbie 17. října 1244 řád ztratil veškerý svůj personál (zdravé i malomocné rytíře spolu s mistrem). Po vyhnání křižáků z Palestiny se řád usadil ve Francii, kde pokračoval ve své nemocniční činnosti. Novodobý Řád svatého Lazara má pobočky ve 24 zemích světa a pokračuje ve své charitativní činnosti.