Květná neděle: Kristus zanechává závěť svým dědicům. Co to znamená, když člověk zemře v postní době? Názor pravoslavné církve

Vjezd Hospodinův do Jeruzaléma (Week of Vay, Květná neděle) - dvanáctý svátek, který připadá na šestou neděli velkého půstu a je ustanoven na památku slavnostního vjezdu Páně do Jeruzaléma. Tyto prázdniny míjení, tedy jeho datum se každý rok mění a závisí na Velikonocích. Svatý týden začíná Květnou nedělí, poslední a nejdůležitější částí půstu.

Květná neděle. prázdninová akce

Slavnostní vjezd Hospodinův do Jeruzaléma předcházel zázrak vzkříšení Lazara z Betanie. Dojemnou zprávu o této události najdeme v Janově evangeliu. Když Lazar onemocněl, jeho sestry Marta a Marie byly okamžitě poslány, aby o tom Spasiteli řekly. Lazar brzy zemřel a byl pohřben a jen o čtyři dny později přišel Pán do Betanie. "Pane, kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel!" řekla Marta. Spasitel odpověděl, že Lazar znovu vstane, a šel do jeskyně, kde byl pohřben. Když byl kámen odvalen, Pán se pomodlil a pak zvolal mocným hlasem: "Lazare, vypadni!" A Lazar, zapletený do hrobových šatů, vyšel z hrobu, v němž ležel čtyři dny.

Pán vzkřísil mrtvé dříve, krátce po smrti. Tento zázrak ale zvláště šokoval všechny přítomné, protože z nebožtíka již vycházel zápach rozkladu, byl pohřben a ležel v rakvi několik dní. Mnozí, kteří viděli a slyšeli o této události, uvěřili v Krista.

Když příštího dne Spasitel vstoupil do Jeruzaléma, kde se před svátkem starozákonního Pesachu sešlo mnoho poutníků, byl uvítán jako vítěz. Zákoníci a velekněží, kteří hledali sebemenší důvod zabít Ježíše Krista, chtěli zabít i vzkříšeného. Lazar se skrýval a následně se stal prvním biskupem Kypru. Žil dalších 30 let.

Vjezd Páně do Jeruzaléma, jeho slavnostní setkání popisují všichni čtyři evangelisté. Učedníci k němu na příkaz Páně přivedli osla a oslíka, na které položili své šaty, a on si na ně sedl. Mnoho lidí, kteří se dozvěděli o velkém zázraku, potkalo Spasitele: rozprostřeli své šaty na cestu, jiní položili nařezané větve. Doprovázení a setkání lidí hlasitě zvolalo:

Hosanna Synu Davidovu! Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! Hosanna na výsostech!

Oslík a mladý oslík, ještě nechodící pod sedlem, symbolizovali starozákonní Izrael a pohany, kteří také věřili v Krista. Evangelisté poznamenávají, že Ježíš Kristus jako Syn Davidův vjíždí do Jeruzaléma na mladém oslu, stejně jako David po vítězství nad Goliášem.

Lidé vítali Krista jako vítěze a vítěze, ale Pán nešel do Jeruzaléma pro pozemskou moc, ne aby osvobodil Židy z moci římských nájezdníků. Šel k utrpení a smrti na kříži. Svatý týden začíná Květnou nedělí. Uběhne jen pár dní a zase se sejde mnoho lidí. Ale tentokrát bude dav křičet: "Ukřižuj ho, ukřižuj!"

Květná neděle. historie dovolené

Dovolená Vjezd Hospodinův do Jeruzaléma známý již od prvních století křesťanství. Již ve III. století se o něm ve svém učení zmiňuje sv. Metoděj z Patary. Svatí otcové Ambrož Milánský a Epifanius Kyperský, kteří žili ve 4. století, ve svých kázáních říkají, že svátek se slaví slavnostně, mnoho věřících jde v tento den ve slavnostním průvodu s palmovými ratolestmi v rukou. Svátek proto dostal jiný název - Týden vay neboli květinářství. Vzhledem k tomu, že klima v Rusku je chladné, palmy nerostou, nahradila je vrba, na které právě v té době kvetou nadýchané náušnice. Odtud lidový název svátku - Květná neděle. V tento den je povoleno jídlo s rybami. V předvečer, na Lazarovu sobotu, je zvykem jíst kaviár.

Vjezd Hospodinův do Jeruzaléma. Slavnostní bohoslužba

V hymnech ke svátku je především naznačena pokora Spasitele, skromně kráčejícího na němém oslátku, a výzva k věřícím, aby se setkali s přicházejícím s jásavým zpěvem: „ Požehnaný, který přichází ve jménu Páně, hosanna na výsostech". Texty pravoslavné bohoslužby nejen popisují události, které se odehrály v Jeruzalémě před dvěma tisíci lety, ale ukazují nám i jejich význam, zejména naplnění starozákonních proroctví. První přísloví (Gn. XLIX, 1-2, 8-12) obsahuje proroctví patriarchy Jákoba synu Judovu, že králové přijdou z jeho rodu, dokud se neobjeví Smiřovatel (t. j. Pán Ježíš Kristus); ve druhém přísloví (Sofoniáš III, 14-19) je prorokováno o vítězství Sionu a o jásání Izraele, protože mezi nimi je Hospodin, král Izraele. Třetí přísloví (Zachariáš IX, 9-15) předpovídá slavnostní vjezd Ježíše Krista do Jeruzaléma na mladém oslu:

Přichází k tobě tvůj král, spravedlivý a zachraňující; Je krotký a sedí na hříběti a mladém hříběti.

Kánon zobrazuje radost pravého Izraele, poctěného být svědkem Hospodinova královského vjezdu do Jeruzaléma, a zlobu zákoníků, farizeů a židovských velekněží, s nimiž pohlíželi na triumf Syna Davidova. Všechny živé bytosti jsou povolány oslavovat Pána, který jde ke svobodnému a spásnému utrpení.

Večerní bohoslužba má rys, který tento svátek odlišuje od ostatních: po evangeliu čte kněz modlitbu nad vrbou, ve které se vzpomíná na holubici, která přinesla Noemovi větev olivovníku, a na děti, které s ratolestmi oliv a palem se setkal s Kristem se slovy: „ Hosanna na výsostech! Požehnaní přicházející ve jménu Páně". Po uctění evangelia dostávají věřící od kněze několik ratolestí posvěcené vrby a po zbytek bohoslužby je drží v rukou spolu s hořícími svíčkami. Po návratu domů věřící položí k ikonám vrbu. Loňské „kytice“ se většinou nevyhazují, pálí se nebo spouštějí do řeky.

V Apoštolovi (Flp IV, 4,-9) jsou věřící povoláni k mírnosti, mírumilovnosti, náladě modlitby a věrnosti Kristovu učení. Evangelium vypráví o Pánově vjezdu do Jeruzaléma (Jan XII., 1-18) a o večeři v Betanii.

Troparion svátek nám vysvětluje duchovní význam slavnostního vjezdu Páně do Jeruzaléma:

Všeobecné vzkříšení před jeho vášněmi ўversz a 3z8 mrtvých v motoru є3si2 lazarz xrte b9e. stejný a 3 jsme 2 ћkw strotsy, vítězný џbryz více, k tobě vítěz smrti křičí 1m, nsanna v 8 vnější blaženost hrobu ve 2 a 3mz města.

ruský text

Potvrdil jsi všeobecné vzkříšení před svými utrpeními, vzkřísil jsi Lazara z mrtvých, Kriste Bože. Proto my, jako děti, nosící symboly vítězství, říkáme Tobě - ​​Přemožiteli smrti: Hosanna na výsostech! Požehnaný, kdo chodí ve jménu Páně!

Prázdninové kontakion. církevněslovanský text:

Na prt0le na nb7si, na losu na zemi 2 noste xrte b9e, t ѓnGl chválu a 3 t detє1y křest vítejte, volám vás, žehná vám, žehná є3si2 příchodu a ґdama v pohybu.

ruský text

Kriste Bože, nesený na trůnu a na zemi na oslu, přijal jsi chvalozpěv od dětí a chválu od andělů, kteří volali: "Požehnaný Pán, který přichází volat (z pekla) Adama."

"jízda na oslu"

V XVI-XVII století. v Rusku v Moskvě, Velikém Novgorodu a dalších velkých městech byl zvyk dělat průvod v den svátku zvláštním způsobem. V Moskvě mířil slavnostní náboženský průvod z katedrály Nanebevzetí v Kremlu do katedrály přímluvy na vodním příkopu (Katedrála Vasilije Blaženého), jejíž jedna z lodí byla zasvěcena ve jménu vstupu Páně do Jeruzaléma. Patriarcha jel na mladém oslíkovi, kterého vedl car. Nejčastěji byl "oslík" symbolický - kůň světlého obleku. „Vrba“ se postupem času stala stejně symbolickou. V 17. století to byl již strom, zdobený umělými květinami, ořechy a kandovaným ovocem. Po skončení křížového chóru byl strom rozřezán na kusy, pamlsek byl poslán do královských komnat a distribuován lidem.

V Rusku tento zvyk nevznikl samostatně, ale byl vypůjčen od Řeků. V Konstantinopolské církvi jízda na oslu byl znám již v 9.–10. století. Nejstarší ruský doklad o takovém zvyku se nachází v účetních knihách katedrály sv. Sofie ve Velkém Novgorodu z roku 1548. Guvernér Novgorodu vedl osla, na kterém seděl arcibiskup. Průvod šel od katedrály sv. Sofie ke vstupnímu kostelu do Jeruzaléma a zpět. Je známo, že takový obřad se konal také v 17. století v Rostově Velikém, Rjazani, Kazani, Astrachani a Tobolsku. Koncem 17. století byl zvyk zrušen.

Květná neděle v lidových tradicích

Některé lidové rituály a zvyky byly načasovány tak, aby se shodovaly s Květnou nedělí. Během Matins se rolníci modlili s posvěcenou vrbou a po návratu domů polykali vrbová poupata, aby se chránili před nemocí a zahnali jakoukoli nemoc. Ve stejný den ženy pekly ořechy z těsta a rozdávaly je pro zdraví do všech domácností, zvířata nevyjímaje. Posvěcená vrba byla chráněna až do první pastvy dobytka (23. 4.) a každá zbožná hospodyně vyhnala dobytek bezesporu vrbou ze dvora a vrba samotná se pak buď „spustila do vody“, nebo zapíchla pod střechu. domu. Stalo se tak s cílem, aby se dobytek nejen zachoval v neporušeném stavu, ale aby se pravidelně vracel domů a nebloudil několik dní v lese.

Ruský historik a etnograf 2. poloviny 19. století M. Zabylin v knize „Ruský lid. Jeho zvyky, rituály, legendy, pověry a poezie,“ popisuje tradice Palmového týdne.

« palmový týden, neboli týden Vay, jsme oživeni čistě svátkem začátku jara; vrba nebo vrba, která ještě nedala listí, kvete, a tak jakoby prohlašuje, že naše severská příroda brzy odmění nás i vše živé na zemi novým požehnáním. Samotný svátek Vzkříšení Lazara slouží jako symbol obnovy, obrody mocné přírody. Na Palmový týden vznikly v hlavních městech dětské bazárky, kde prodávají hlavně dětské hračky, vrby, květiny a sladkosti, jakoby na památku toho, že malé děti potkaly jaro svého života a měly by se radovat z tohoto života, a při pohledu na Hračku, studujte její podstatu.jejich budoucnosti, protože každá hračka je vizuální gramotností, vizuálním učením, které v dítěti rozvíjí další porozumění, přibližuje ho k životu a rozvíjí jeho myšlení prostřednictvím vizualizace, porovnávání akcí a obrazů. Na Lazarovu sobotu každý dovoluje jíst kaviár, libové palačinky a různé kuchyňské sušenky.

O Květné neděli, vracející se z kostela s posvěcenými vrbovými proutky, s nimi vesničanky bičují své děti a říkají: „ Vrbový bič, rozbij k slzám!» V Nerekhtě pečou selské ženy na Květnou neděli jehňata, a když přijdou z kostela, krmí těmito jehňaty dobytek a vrby trčí ve vsi u sv. ikony a chránit je po celý rok až do Jiřího dne. Tato praxe pokračuje v mnoha provinciích. Je známo, že u nás začíná první jarní pastva dobytka svátkem svatého Jiří. V tento den vezmou sedláci roční vrbu, namočí ji do svěcené vody, pokropí s ní dobytek na dvoře a pak touto vrbou bičují dobytek se slovy: „ Pane, požehnej a odměň zdravím! A někdy jen: Bůh vám žehnej a buď zdravý„...a s vrbou v ruce přinášejí na místo pastvy. Posvěcená vrba u nás v Rusku je stejná jako palestinská palmová ratolest, vysoce respektovaná a obvykle uchovávaná zbožným ruským lidem za obrazy po celý rok. V některých provinciích vrba, zasvěcená v Květná neděle, se používají jako sympatický prostředek a dávají se do pomyje nemocných krav nebo telat.

skvělý příspěvek je čas hlubokého smutku. Obzvláště obtížné je přežít, pokud zemře domorodý člověk. Příbuzní jsou v takových případech zcela ztraceni, protože událost se stala v speciální dny a vše musíte dělat správně a důstojně. Církev jasně upravuje, jak a zda člověk zemřel v postní době. Ale mezi lidmi v tomto ohledu panují různé pověry a znamení.

Populární pověry

Velká postní doba zesiluje pocity a myšlenky. Člověk stále více přemýšlí o duši a svých činech. A tak často obyčejné situace vypadají jako velké zkoušky. A smrt je vnímána zvláště ostře a s hlubokým zármutkem. Samotný postní čas je přípravou člověka na posmrtný život, na život po smrti. Doporučuje se zpovídat se, přijímat přijímání a pomazat, aby mohly být odpuštěny hříchy.

Za starých časů se věřilo, že Pán k sobě volá nejčastěji během Velkého půstu. Bylo dokonce takové rčení: "Sníh roztaje a lidé odejdou pro vodu." Moderní rituální a pohřební agentury také zaznamenávají velký nárůst návštěvníků a kupujících v březnu až dubnu.

Je-li člověk pokřtěn, věřící, přijímán a zpovídá se, čímž se připravuje na posmrtný život, pak bude jeho smrt kdykoli snazší a jeho duše najde klid a svůj tichý příbytek.

Z hlediska spásy duše bylo považováno za zvláště půvabné zemřít o Velikonocích nebo o velikonočním týdnu.

Názor pravoslavné církve

Duchovní vyvracejí zvláštní význam smrti a pohřbu v postní době. V tomto období se neuspokojí připomínky 9., 40. dne a výročí úmrtí, ale převádějí se na sobotu nebo neděli běžného týdne. Jedinou výjimkou je Květná neděle, kdy se nekonají žádné připomínky.

V kostele během postní doby pravoslavní objednávají vzpomínkové bohoslužby každou středu a pátek. Sobota a neděle jsou dny pro účast na mších za spočinutí duší zemřelých. V postní době nepřijímají objednávky na straky.

K modlitbě za zesnulé jsou v postní době zvláštní vzpomínkové soboty. Po celou dobu postní jsou tři z nich:

• sobota 2. týdne;
• sobota 3. týdne;
• Sobota 4. týdne Velkého půstu.

Neexistuje pro ně žádné konkrétní datum. Pohybují se v kalendáři podle postní doby a Velikonoc.

Před zmrtvýchvstáním Krista se také slouží Velká Panikhida, které se účastní ti, kteří chtějí odčinit hříchy svých zesnulých příbuzných.

Velikonoční týden je speciálním týdnem pro památku zesnulých. Toto je čas všeobecné radosti, kdy mrtví vidí Krista. V tomto období se nekonají vzpomínkové bohoslužby a mše.

Je třeba mít na paměti, že v kostele se můžete modlit pouze za pokřtěné v pravoslavné víře. Almužny se dávají za sebevrahy, nekřesťany a nepokřtěné.

Jak uspořádat vzpomínku v poště

Ve vzpomínkové dny se objednávají proskomedia a po bohoslužbě se slouží liturgie. Je nutné pouze předložit poznámky o odpočinku zesnulých příbuzných.

Stůl na pamlsky by měl být také štíhlý. Modlitbou před obědem nebo večeří připomínají mrtvé.

Na samém začátku se podává kutya - kaše ze zrn. Také na stole by měly být libové palačinky. Kromě toho by neměla chybět polévka, zelenina a studené občerstvení. Smyslem jídla je vzpomínka a truchlení. Alkohol není povolen. Nalít zesnulému sklenici vodky, zakrýt chlebem a položit k fotografii pravoslavná církev nepožehná.

Pozemská církev pomáhá duši zesnulého na cestě do Království nebeského. modlitbou blízkých a příbuzných připravuje zesnulému patřičný úděl: čím vroucnější a upřímnější modlitba, tím lépe mu bude v nebi. Pokud člověk zemřel během Velkého půstu, pak se jeho duši nestalo nic dobrého ani špatného. Mnohem důležitější je, jak člověk žil, jak se modlil a zda konal dobré skutky.

Církev dnes vstupuje do zvláštních dnů - dnů plných radosti a tragédií. Ve dnech, kdy není téměř žádná hranice mezi "HOSANNA!" a "CRUCK!"...

Jak hrozné je toužit a toužit po pozemském králi a nepovažovat před sebou živého Boha! Všude kolem jsou dovádění, výkřiky, ložní prádlo... A tím vším prochází Kristus – ke své smrti.

Ví, že ruce, které dnes drží květiny, budou zítra držet kámen s nenávistí. A oči, které se dnes usmívají, se za pár dní rozzáří nelaskavým ohněm a krvácí.

Mluvil s nimi o Království nebeském a oni jen čekali na uspokojení svých pozemských problémů! Oznámil jim Božská Láska a On sám byl Láskou a oni tuto lásku nemilosrdně pošlapali!

Kázání na Květnou neděli "Přišla hodina," říká Pán, "bude oslaven Syn člověka." Ale toto oslavení nebude skrze lesk politické slávy... Jeho oslavení bude skrze smrt!

Zklamání čeká každého, kdo od Krista očekává pouze pozemské vítězství. Chtěli Ho dosadit na oslnivý královský pozemský trůn, zvolil si Kříž a Smrt. Smrt, skrze kterou bude věčný život zjeven celému lidstvu!

Dnešní svátek je těžký a tragický. Otevírají dveře Svatého týdne – nejintenzivnějšího a nejdramatičtějšího období církevního roku. Dnes stojíme s vayami a Pán chce tolik, že se od Něho nikdy nikdo z nás neodvrátí. Abychom stáli u Jeho Kříže a nezahřívali se u ohně pozemského života.

Pán si nevynucuje naši lásku k Němu. Čeká na svobodnou, radostnou, inspirovanou odpověď na Jeho Lásku! Láska je vždy pohyb a tento pohyb musí být vzájemný!

Dostojevskij jednou velmi živě řekl o své životní cestě: "Moje Hosanna prošla obrovským kelímkem pochybností!" Cesta každého z nás je ohnivým kelímkem pochybností, nemocí, smutku, slz, nečekaných zkoušek, úzkostí a neklidu. A jaká je radost, že jsme v Církvi! Církev je nejcennější zkušenost Věčný život která začíná dnes, nyní, zde a zasahuje do Království nebeského. Víra nám dává inspiraci! Dává sílu a odvahu nést svůj životní kříž.

Věřící člověk se snaží „udržet svou mysl v pekle“, jak řekl Bůh svatému Silouanovi z Athosu. Ale zároveň s radostí a velkou, hlubokou nadějí přemýšlí o budoucím proměněném Kosmu, kdy „Bůh bude vším a ve všem“ a kde „oko nevidí a ucho neslyší, a nevstoupí do srdce člověka, co Bůh připravil pro ty, kdo milují Jeho“.

Ale aby člověk zdědil věčný život, potřebuje obrovskou práci, neuvěřitelné úsilí duše, obrovskou upřímnou lásku k Bohu a bližním.

Jednou přišel ke svému staršímu student a zeptal se: „Jak víš, že jsem živý člověk a ne mrtvý?

„Jsi naživu,“ řekl starší, „jestliže tvé srdce ještě nebylo pokryto jako hrobová země marnivostí, lhostejností, sklíčeností, nudou!

Jste naživu, pokud vaše oči mohou stále plakat a vaše duše může soucítit!

Jste naživu, pokud je ve svém Nebi s písmeny pokorných a tichých hvězd vyšito to nejdůležitější slovo - LÁSKA!

... Je děsivé, pokud všechny kapacity naší duše zabírá jen jedna věc – my sami. Půst nám měl pomoci otevřít srdce bližnímu, otevřít srdce Věčnosti.

Otec Efraim z Vatopedi, který nedávno přivezl pás Theotokos do Ruska, pozoruhodně řekl: „My, mniši, přispějeme k duchovní pomoci našemu lidu nikoli tím, že budeme chodit tam a zpět, odhalovat, kázat, ale zakoušet Krista. ". To je celý smysl naší duchovní, srdečné práce, mnichů i laiků – prožívat Krista prožitkem!

Nyní stojíme s vayami v rukou. „Bůh je Hospodin a zjev se nám! Požehnaný, který přichází ve jménu Páně!" Ale prostřednictvím radosti z dnešního svátku je již vyslyšena modlitba Getsemanské zahrady a nářky z Golgoty. A s každým okamžikem, s každým nádechem, vzdálenost mezi "HOSANNA!" a "CRUCK!"

Ale Bůh si musí projít tím vším: jak zradou učedníka, tak modlitbou za kalich, i posměchem nevědomých vojáků a výkřiky: „Sestup z kříže!“ Musí jít touto cestou pro nás a pro nás!

A On nesestoupí z kříže. Skrze kříž a smrt přejde ke svému vzkříšení!

A každý z nás – takový je zákon duchovního života – také jednou projde kroky svého pašijového týdne. A nikdo neunikne ukřižování, nikdo neobejde jejich Golgotu.

Ale po ní - a o to jde a všechny naše naděje a všechny naše naděje - budou určitě VELIKONOCE!

Květná neděle je poslední neděle před Velikonocemi. Je to svátek Vjezdu Páně do Jeruzaléma a je to jeden z nejtragičtějších svátků celého církevního roku. A to vše proto, že všichni lidé, kteří slavnostně potkali Krista vstupujícího do Svatého města, poté budou požadovat Jeho ukřižování.

Název palmového týdne nebo týdne vay pochází ze skutečnosti, že vayami (to jsou větve datlové palmy nebo jeruzalémské vrby) se veškerý židovský národ setkal s Ježíšem Kristem, přesně pět dní před jeho smrtí.

Květná neděle se od ostatních dvanácti svátků liší tím, že je omezena pouze na jeden den, protože svátek obklopují dny přísného půstu.

Vjezd Páně do Jeruzaléma je považován za nejdůležitější událost posledních dnů pozemského života Ježíše Krista a tato událost je symbolem budoucí Boží vlády.

Bohoslužba Květné neděle začíná v sobotu večer. Při večerní bohoslužbě se provádí svěcení vrb. Vrbová ratolest zase symbolizuje vítězství života nad smrtí – Vzkříšení Páně.

Vrbové proutky přinesené toho dne z kostela, pokropené svěcenou vodou, byly vždy umístěny do předního rohu za ikonou. A nechali si je až do příští Květné neděle.

Naprosto všichni věřící, kteří naopak dodržovali 40denní půst, mohou jíst ryby a pít víno.
Magické vlastnosti vrby

Věřilo se, že vrba má docela magické vlastnosti. Chránila lidi před machinacemi zlých duchů, chránila dobytek a úrodu před jakýmikoli katastrofami. Proto se svěcená vrba uchovávala po celý rok.

Bylo také zvykem se navzájem lehce bít vrbou. Zároveň řka: „Vrba bič, rozbij k slzám. Já netrefím, vrba trefí. Buď zdravý jako vrba.“ Rodiče často osahávali své děti vrbou, aby byly vždy zdravé a krásné.

Věřili, že vrba a její náušnice mají léčivou moc. Protože to považovali za dobrý lék na horečku, snědli vždy přesně devět vrbových náušnic. Velmi nemocné děti se koupaly ve vodě s vrbovými větvemi.

Vždy věřili, že posvěcená vrba dokáže zastavit silnou letní bouřku a pomoci s ohněm.

Zasadit vrbu bylo považováno za špatné znamení. Říkali: „Kdo zasadí vrbu, připraví si rýč“ (tedy zemřou, až bude možné z vrby vyřezat lopatu).

Vrbový proutek obdařil všechny lidi a dobytek pevným zdravím a neuvěřitelnou energií, očišťoval také od zlých duchů a chránil před všemi druhy nemocí.

Znamení pro Květnou neděli

Spojeno s Květnou nedělí velký počet lidová znamení a také rituály.

Po celý rok budete zdraví, když na tělo zaklepete snítkou vrby posvěcené.

Poměrně důležitá věc bude rozhodnuta, pokud budete jíst vrbové poupě.

Pokud chcete, aby k vám váš milovaný přišel, v tento den na něj jen myslete.

Bohatě si postačíte, když se v den Květné neděle doma vysadí úplně jakákoliv pokojová rostlina.

Na Květnou neděli existuje takové znamení o počasí: vítr v tento den, což znamená, že celé léto bude větrné. Sluníčko krásně svítí - bude velmi bohatá úroda obilovin a ovoce a také velmi teplé počasí.

Je velmi velká šance, že se vyléčí žena, která dlouhodobě nemůže porodit dítě.

Právě na Květnou neděli všechny hospodyňky pečou ořechy z těsta a dávají je všem příbuzným a přátelům pro zdraví, a v tomto případě byste rozhodně neměli zapomínat na zvířata.

Spiknutí na Květnou neděli

Řekni bolest hlavy

Abychom mohli mluvit o bolestech hlavy, je nutné v den Květné neděle učesat, sejmout vlasy z hřebene a poté je vložit do vody. Nalijte vrbu touto vodou a řekněte následující: "Voda, jděte do země spolu s bolestí hlavy."

Spiknutí za mír v domě

Skandály a hádky v domě ustanou, přinese-li se do domu posvěcená vrba s těmito slovy: "Jak byla a je Květná neděle, tak byl v tomto domě obnoven pokoj."

Kouzlo lásky na vrbě

Pro kouzlo lásky na vrbě na Květnou neděli musíte zlomit větvičku a říct:

"Dokud vrba leží za ikonou,

Do té doby mě můj manžel nepřestane milovat, nezapomene. Amen".

Poté musíte vrbu umístit za ikonu. A naprosto vždy pamatujte: v žádném případě a za žádných okolností nevyhazujte zaklínačský proutek vrby!

Ward z Interception

Naprosto každý, kdo se snaží nějak pomoci svým blízkým vyléčit nebo odstranit poškození, je velmi užitečný amulet z odposlechu. V den Květné neděle stačí sníst tři vrbová poupata nalačno a přitom pít svěcenou vodu. Poté řekněte následující:

"Svatý Pavel mával vrbou, odehnal ode mě cizí nemoci." Stejně jako je pravda, že se ctí Květná neděle, tak je pravda, že se na mě nelepí cizí nemoci. Amen".

V případě, že jste pravoslavná osoba, před tímto obřadem je nutné přijmout přijímání.

Kalendář Květné neděle od roku 2018 do roku 2020:

Udělejte si ve svém domě svátek Květné neděle ozdobením domu vrbovými větvemi. A darujte svým blízkým kytice předjarních květin.

Kázání rektora kostela Nejsvětějšího Proměnění Páně v Charkově Fr. Viktora (Burbela) na svátek vjezdu Páně do Jeruzaléma 9. dubna 2017

Dnes slavíme velký dvanáctý svátek Vjezdu Páně do Jeruzaléma. Ježíš během svého pozemského života navštívil Jeruzalém mnohokrát, ale nikdy předtím do tohoto města nepřišel tak, jako tentokrát. Toto byl jeho poslední příchod do Jeruzaléma, než byl zajat a ukřižován na kříži.

Ale v tento den, když se přiblížil k okraji Svatého města, doprovázel svůj lid a množství lidí, kteří šli do Jeruzaléma na velikonoční slavnost, a obyvatelé tohoto města, když slyšeli o Ježíšově přiblížení, vyšel mu vstříc, aby Ho pozdravil s poctami. Vyšli, protože v té době byl Ježíš velmi slavný po celé zemi a zvláště v Jeruzalémě. A každý se vyšel podívat na tohoto muže, který dělal takové věci, mluvil taková slova, která nikdo nedokázal udělat ani říct. Lidé žasli a radovali se, že mají takového proroka.

Ale byli tací, kteří se neradovali, ale záviděli, byli tací, kteří všechny zázraky popírali kvůli vlastní pýše a neschopnosti vidět samozřejmé a rozpoznat to jako skutečné.

Co očekávali Židé od Ježíše?

Ti lidé, kteří vyšli, aby viděli Ježíše, v Něm viděli nejen kazatele, ale viděli v Něm svého spasitele z římské nadvlády. V té době byla Judea pod nadvládou Římanů a všichni lidé usilovali o osvobození z tohoto otroctví a mysleli si, že Ježíš, který umí takové zázraky, je ten, kdo je může osvobodit v takových našich . lidské porozumění, v politickém.

Přesvědčil je především poslední a nejhlasitější zázrak, který vyvolal velký šok – tím je vzkříšení Lazara, kterého mnozí osobně znali, žil v Betanii a byl Ježíšovým přítelem. Jak říká Janovo evangelium, jednoho dne Lazar onemocněl, a když se jeho nemoc stala nezvratnou, zemřel ještě docela mladý. Když byl ještě naživu, jeho sestry Marta a Marie poslaly k Ježíšovi posla, aby mu řekl, že Lazar je velmi nemocný a že Ježíš přijde a uzdraví ho. Ale Ježíš zaváhal. Ale pak stále šel do Bethany. Ale než přišel, Lazar zemřel.

Když se Marta dozvěděla, že k němu Ježíš přichází, vyšla mu vstříc. Podle židovské tradice, když na vesnici zemřel člověk, byl to smutek celé vesnice. A i když lidé nebyli blízko zesnulého, považovalo se za správné přijít do domu zesnulého a truchlit s příbuznými a přáteli. Takže v domě zesnulého Lazara bylo mnoho lidí. Když Marta šla naproti Ježíšovi, mnoho lidí ji následovalo v domnění, že šla k hrobu svého bratra plakat. Když Marta spatřila Ježíše, padla mu k nohám a řekla: Kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel. V reakci na tato slova Ježíš řekl: Tvůj bratr nezemře, jen věř. Marta odpověděla: Vím, že vstane v poslední den, při všeobecném vzkříšení z mrtvých. Na to Ježíš řekl: Já jsem Vzkříšení a Život, proto ten, kdo ve mne věří, i kdyby zemřel, bude vzkříšen, a kdo žije z víry ve Mne, nikdy neuvidí smrt. A Marta odpověděla: Věřím, že ty jsi Kristus, Syn Boží, který přichází na svět.

Tato Kristova slova byla zjevením lidem o jejich božství. A když se přiblížili k hrobu, ve kterém pochovali Lazara, přišla tam druhá sestra Marie a Ježíš, když viděli, že sestry pláčou, i on sám plakal. A přikázal lidem, aby odvalili kámen, který blokoval vchod do hrobky. Tehdy se v té oblasti pohřbívali mrtví lidé v kamenných jeskyních a ke vchodu se přivaloval velký kámen, byly to jakési hrobky. Zesnulý byl celý od hlavy až k patě zabalen do dlouhé látky, předtím byl pomazán vonnými oleji, poté byl uložen do rakve.

Ježíšův příkaz odvalit kámen z hrobu zmátl všechny přítomné, protože se to většinou nedělalo, jen ve vzácných výjimečných případech. Předně proto, že pro tehdejší Židy bylo dotyky s mrtvolou považováno za znesvěcení. Marta navíc říká Ježíšovi: Pane, už čtvrtý den leží v hrobě, už páchne, tělo se rozkládá tak, že je tu slyšet vůně. Kristus však trval na tom, aby byl kámen odvalen, a stál u vchodu do jeskyně a řekl: Lazare, pojď ven. A jak popisují evangelisté, zesnulý vyšel ven celý zapletený do pohřebních rubášů a stál u vchodu do hrobky, takže všichni byli zděšeni, nechápali, co se děje. A Ježíš přikázal rozvázat ho, a tento zázrak vzkříšení muže, který již zemřel, jehož tělo bylo podle zákona naší přírody v rozkladu, velmi silně zapůsobil na lidi, kteří znali Lazara a byli na jeho pohřbu, a teď ho viděl živého.

Po tomto zázraku mnoho lidí uvěřilo v Ježíše jako proroka a byli zahanbeni starší, zákoníci a farizeové, kteří tvrdili, že Ježíš není prorok, ale falešný prorok. Navíc, když viděli vzkříšeného Lazara, mnozí, kteří ho znali, kteří se dozvěděli o tomto zázraku, uvěřili v Ježíše jako Mesiáše očekávaného všemi Židy. Tato událost byla vrcholem souhrnu všech jeho zázraků, které vykonal během let Jeho kázání, a proto Mu mnoho lidí, všichni společně, vyšlo vstříc, protože se sluší setkat se s králi, vítězi ve válkách: rozprostřeli své šaty. po cestě, po které měl jít Kristus, a kdo neměl svrchní oděvy, ti řežou větve datlové palmy, pozdravil Ježíše, zamával jim a také mu těmito větvemi zakryl cestu. A jedním hlasem volali: Hosanna Synu Davidovu, požehnaný, kdo jde ve jménu Páně.

Ježíš však z tohoto jásání nebyl nadšený

Ježíš však nebyl na takové setkání hrdý, jak by mnozí z nás byli pyšní, neuklonil se v odpovědi na pozdravy, jak můžeme kývat lidem, kteří nás vítají s jásotem, pyšní na naši slávu. A truchlil, protože věděl, co se stane, že po několika dnech budou lidé, kteří Ho slavnostně vítali jako krále, žádat: Ukřižuj, ukřižuj Ho!

Objeví se před námi naprosto úžasný obraz. Čím to je, že obrovské množství lidí, kteří uvěřili v Ježíše Krista, kterého potkali jako Mesiáše, najednou tak rychle změnilo názor a najednou začalo žádat Jeho smrt a popravu? Zřejmě proto, že nečekali od Boha to, co by jim chtěl dát. Očekávali od Ježíše to, co chtěli, pozemské, dočasné, hmatatelné, co potřebovali tady a teď, k čemu je pobízela jejich mysl.

Ale Kristus k nim mluvil o věčnosti. Řekl: "Moje království není z tohoto světa" Jn. 18:36. A protože Jeho Království není z tohoto světa, znamená to, že zákony tohoto Království jsou odlišné, cíle v tomto Království jsou odlišné, logika bytí v tomto Království Boží je odlišná od logiky bytí v našem běžném pozemském životě. . Proto Ho lidé nechápali. Když ho podpořili, když vstoupil do Jeruzaléma, mysleli si, že okamžitě vyvolá povstání a svrhne římskou nadvládu, stane se jejich králem a svým zázračným zjevením pro ně bude vyrábět chléb a cirkusy. Co ještě člověk potřebuje? Meal'n'Real.

Když tedy Kristus řekl, že nepřišel pro to, ale aby všichni žili navěky, nechápali Ho a zlobili se na Něho, že nedostali, co očekávali. A oni Ho ukřižovali. a co?

Po 2000 let se všechny národy dozvěděly o Ježíši a dobrá zpráva o Kristu dorazila i k nám. Jeho slávu jsme však viděli nejen ze stránek evangelia, známe Ho nejen z příběhů našich předků, kněží a kazatelů. Z osobní zkušenosti víme, že On je Bůh. S radostí se setkáváme s Jeho slovem, protože sami víme, že vše, co Bůh říká, přináší člověku dobro.

Přesto bohužel v našich životech nastávají období, kdy se Boha zříkáme, stáváme se k Němu lhostejnými, žijeme bezcílně, nechápeme smysl našeho věčného pobytu. A to vše mění náš život v marnost a peklo.

Proč lidé stále nevěří? Ano, ze stejného důvodu. Protože hledají a požadují od Boha ne to, co je v Něm a řád vesmíru podle Božího plánu, ale požadují to, co chtějí. A když řeknou: Pane, staň se tvá vůle, ale srdce říká: ale ne teď. nyní nechť se zatím stane má vůle. A to nám zatemňuje správnost stanovení cíle našeho života.

Ale co dělat? Člověk přichází ke zpovědi, chápe přikázání, snaží se je ve svém životě dodržovat, přijímá svatá Kristova tajemství, aby se sjednotil s Bohem svým eucharistickým spojením, aby se Tělo Kristovo stalo částicí mé tělo, moje přirozenost, aby Krev Kristova vyučovaná při eucharistii proudila a v mých žilách, a od toho se změnila logika mého života, takže mé myšlenky nejsou jen lidským závěrem, ale Božím zjevením, takže že události kolem mě se nedějí jen proto, že to dělám já, ale protože Bůh jedná tak, že moje prostředí není jako já, ale jako Bůh, učí mě správnému smyslu, čistotě, abstinenci.

Kdy je Bůh v duši?

Ale často se stává, že po příchodu do kostela, po zpovědi, přijímání, člověk z kostela odejde, okamžitě zapomene, kdo je, zapomene, že je křesťan. V tomto zapomnění ubíhají dny, měsíce, roky a dokonce desetiletí. A muž říká: Bůh je v mé duši. Ale chci se zeptat: odkud se vzal, jak jste Ho tam zavezli? Bůh přece žije jen tam, kde není hřích, kde není odsouzení a prokletí, kde je odpuštění, kde je modlitba, kde je zdrženlivost jazyka, mysli, srdce, kde je jasné, že smysl a život a dech je Bůh. Tam, kde je toto porozumění, jsou v životě jiné cíle. Člověk, který ví, že je věčný, že se liší od všech tvorů stvořených na zemi vyšší myslí, filozofickou myslí, citem duše, teplem a láskou v srdci, pokud se v tom všem liší, pak je toto je mu dáno, aby pochopil svět úplně na jiné úrovni, aby pochopil sám sebe, proč jsem tady, proč jsem tady, co se bude dít dál, a ten, kdo chápe, jednoznačně dospěje k závěru: jestli z našeho života naplněného utrpení, tvrdá práce, nemoci a krátké trvání, odstraňte Boha, pak můžete přijít k absolutnímu šílenství. Pak je otázka, proč to všechno? Proč něco budovat, proč studovat, proč pracovat, pokud vše pomíjí, a dokonce i radost z tvoření, zvláště s věkem.

Všechno pomíjí, všechno se mění, jen Bůh se nemění. A když se člověk rozhodl, že žádný Bůh neexistuje, tak jaký to má smysl? Smysl nachází pouze v dočasných účelech, s jejichž přiblížením nebo s přiblížením se nemoci či smrti vše ztrácí smysl úplně. Proto závěr, který křesťané vyvozují, je život. Křesťan nevidí ve smrti žádný smysl, ve smrti nemůže být žádný smysl. Smysl je jen v životě. A dnes Kristus říká: Já jsem tvá cesta, jsem tvůj život, jsem tvá pravda.

Každý z nás má svou pravdu a všichni jsme v pořádku svým vlastním způsobem, na úrovni domácnosti, společnosti, rodiny. Existuje však pravda, v jejímž světle se ukazuje, že hájí-li pouze svou vlastní pravdu, jedná člověk šíleně, protože nemůže vidět Pravdu. Kristus oslovil lidi ne proto, aby jim vzal jejich osobní pravdu, ale proto, aby tuto pravdu naplnil pravdou, a když bojujeme za naše pozemské statky, jak to děláme každý den, pamatujeme si, že existuje Bůh, pak tito požehnání nebude dosaženo nespravedlivým způsobem, ubližováním druhým, násilím vůči nim nebo jejich oklamáním, ale budou dosažena spravedlností.

Budeme-li naslouchat přikázáním, budeme-li přemýšlet o slovech, která Ježíš mluvil k lidem, včetně nás, pak naše pozemské významy získají věčný růst, pak naše mysl bude schopna chránit věčnost. A pokud chceme v sobě pocítit, co je Boží Království, pak se musíme naučit zákony tohoto Království, vzít knihu Jeho přikázání a žít tak, jak mluvil.

A pak náš život neproběhne podle logiky sebevyvyšování, takový jsem chytrý, jak dobře jsem to vymyslel, ale podle logiky Božského. A pak člověk začne chápat, proč žije. A s tímto pochopením začne vidět, jak žije, přijít na to, co je s ním správné a co špatné, pak může poznat správný cíl svého života, může si rozvrhnout čas svého života tak, aby byl dostatek času. být člověkem a líbit se Bohu a neničit svou duši a najít v sobě zdroje šedé hmoty, abyste si mysleli, že celý svět kolem nás, my sami a celá příroda, všechno svědčí, všechno křičí o Bohu , všechno dýchá v Něj a v Něj.

Jak slepí a hluší musíme být, abychom v sobě umlčeli Boží hlas. Člověk, který říká, že Bůh je v jeho duši, často klame sám sebe. Není to Bůh v jeho duši, ale Boží hlas v podobě svědomí, tento přirozený pocit daný při stvoření člověka, pocit jednoty s Bohem, připomínající zevnitř, že Bůh existuje.

Ale člověk si tento cit nepěstuje, nedělá nic pro to, aby se alespoň trochu podobal svému Stvořiteli, a zaměňuje volání Boha s Bohem samotným.

A dnes všichni stojíme v chrámu, v rukou máme vrby jako stejný symbol, jakým byly pro Židy datlové větve. Nepěstujeme datle, ale roste vrba. A dnes jsme přišli, jako ti lidé před dvěma tisíci lety, abychom se setkali s Ježíšem před jeho utrpením na kříži a řekli jsme: Pane, přijď do našeho města, k naší rodině a k mému uchu. Ale pokud chceme, aby k nám Bůh přišel, pak bychom od Něho neměli vyžadovat pozemské věci, které jsou porušitelné a špatné, ale musíme Ho prosit o moudrost, abychom věděli, jak žít.

Hledejte především Boží království a jeho spravedlnost a vše, co potřebujete, vše vám bude přidáno samo, neboť před vaší prosbou vím, co potřebujete, říká nám sám Pán. Bůh existuje milující otec a dává každému, kdo prosí, ale dá milující otec svému dítěti něco, co mu jistě uškodí? Samozřejmě že ne. Stejně tak my, kteří jsme v tento den přišli do chrámu s palmovými ratolestmi nebo vrbovými ratolestmi, prosíme Boha, aby vstoupil do vaší duše a poslouchal, co říká, a aplikoval to ve svém životě, a pak uvidíte Boha živého a aktivního. ve světě a v tobě. Amen.