Západní Evropa v IX-XI století. Vznik staroruského státu v 9. století Vznik staroruského státu v 9. století
1. Slabost královské moci ve Francii.
Moc posledních králů karolínské dynastie ve Francii byla výrazně oslabena. Současníci dali králům ponižující přezdívky: Karel Tlustý, Karel Prostý, Ludvík Zajka, Ludvík Líný. Na konci 10. století zvolili velcí feudálové Francie za krále bohatého a vlivného pařížského hraběte Huga Capeta (přezdívka je dána jménem jeho oblíbené pokrývky hlavy – kapuce). Od té doby až do konce 18. století zůstal královský trůn v rukou dynastie Kapetovců nebo jejích vedlejších větví – Valoisů, Bourbonů.
Francouzské království tehdy tvořilo 14 velkých feudálních panství. Mnoho feudálů mělo rozsáhlejší pozemky než sám král. Vévodové a hrabata považovali krále pouze za prvního mezi rovnými a ne vždy poslouchali jeho rozkazy. Král vlastnil doménu (doménu) na severovýchodě země s městy Paříž na řece Seině a Orléans na řece Loiře. Ale ve zbytku zemí, kde se tyčily hrady vzpurných vazalů, nebyl král pánem. Řečeno slovy současníka, obyvatelé těchto „sršních hnízd“ „sežrali zemi svou loupeží“.
Král pak neměl žádnou moc nad celou zemí. Nevydával obecné zákony pro zemi, nemohl vybírat daně od jejího obyvatelstva. Proto neměl král ani stálou silnou armádu, ani placené úředníky. Jeho vojenské síly se skládaly z oddílů vazalů, kteří obdrželi léna v jeho vlastnictví, a vládl s pomocí svých dvořanů.
2. Vznik Svaté říše římské. V Německu byla moc krále zpočátku silnější než ve Francii. K ochraně před vnějšími nepřáteli byl nutný jediný stát.
Útoky Maďarů (Magyars) byly velmi časté. Tyto kmeny kočovných pastevců se na konci 9. století přesunuly z úpatí jižního Uralu do Evropy a obsadily rovinu mezi řekami Dunaj a Tisa. Lehká jízda Maďarů odtud přepadala země západní Evropy a Balkánský poloostrov. Prorazila Rýn a dostala se dokonce do Paříže. Nejvíce však utrpělo Německo: Maďaři zpustošili a zajali mnoho jeho obyvatel.
V roce 955 německá a česká vojska vedená německým králem Otou I. zcela porazila Maďary v bitvě v jižním Německu. Brzy nájezdy Maďarů ustaly a oni se začali přesouvat k usedlému životu. Kolem roku 1000 Maďaři přijali křesťanství. Vzniklo Uherské království.
V roce 962 Ota I. využil roztříštěnosti Itálie a vytáhl na Řím a papež ho prohlásil císařem. Kromě Německa spadala pod vládu Otty I. část Itálie. Římská říše byla tedy znovu obnovena. Později se tomuto útvaru začalo říkat Svatá říše římská národa německého.
Císař chtěl být považován za hlavu všech vládců Evropy. Ale skutečná moc byla omezená. I němečtí vévodové na něm postupně získali nezávislost. Obyvatelstvo Itálie nepřestalo bojovat s útočníky. Každý nový německý král, aby mohl být korunován císařskou korunou, musel podniknout tažení do Alp a znovu dobýt Itálii.
Německo i Itálie v té době také nebyly Spojené státy. Stejně jako Francie se skládaly z mnoha samostatných nezávislých vévodství, krajů, baronů atd., z nichž každé mělo své hlavní město, svého panovníka, svou vlajku a erb. Feudální fragmentace v těchto zemích existovala po celý středověk.
3. Legenda a skutečný příběh v dějinách Anglie. Ve středověku byly všeobecně známé legendy o statečném a mocném anglickém králi Artušovi a jeho společníkech, rytířích kulatého stolu. Rytíři předvedli mnoho výkonů v boji proti čarodějům, obrům a dalším monstrům. Tyto legendy tvořily základ mnoha středověkých básní a románů. Myšlenka kulatého stolu vzešla z legend o králi Artušovi: při jednáních a jednáních znamenala (a stále znamená) rovnost a důstojnost každého účastníka jednání.
Pravděpodobně Arthur skutečně existoval v VI. století, ale nebyl to král, ale vůdce Britů - starověkých obyvatel ostrova. Arthur vedl odpor Britů k invazi do Británie z kontinentu Germánů - Anglů a Sasů, která začala po odchodu římských vojsk z ostrova.
Asi dvě století Britové bojovali za svou svobodu, ale nakonec byli buď vyhlazeni, nebo zatlačeni zpět do západních oblastí ostrova, částečně přeměněni na závislé lidi. Část Britů se přestěhovala na sever Galie a usadila se na Bretaňském poloostrově. Postupem času vytvořily kmeny Anglů a Sasů na území Británie sedm království Anglosasů. Byli mezi sebou neustále v rozporu.
Od 4. století začali do Británie přijíždět misionáři - papežovi poslové, aby šířili křesťanství. Na ostrově bylo založeno mnoho klášterů. Ale přechod obyvatelstva ke křesťanství trval více než sto let.
4. Kdo jsou Normani. Jednoho červnového dne roku 793 obyvatelé malého kláštera na ostrově u severovýchodní Anglie spatřili na moři plachty neznámých lodí. Ukrutní válečníci s bojovými sekerami v rukou klášter přepadli, vyloupili a vypálili; někteří mniši byli zabiti, jiní byli odvedeni do zajetí.
Od té doby, asi dvě a půl století, Normani („lidé severu“) napadli Británii a další evropské země - severní Němce: Nory, Švédy, Dány.
Obývali Skandinávský a Jutský poloostrov, ostrovy Severního moře a západní Balt. Mnoho pohoří, husté lesy, kamenité a chudé půdy – to vše způsobilo, že Skandinávie není vhodná pro zemědělství. Zabývali se pouze říčními údolími. Na horských pastvinách se choval dobytek. Obyvatelé pobřežního pásu rybařili, lovili velryby a mrože.
Mnoho Skandinávců opustilo svou vlast. Vydali se na námořní cesty, aby zachytili kořist nebo úrodnou půdu. Sami Skandinávci nazývali účastníky kampaní Vikingy. Vikingové se chovali buď jako lupiči, nebo jako obchodníci s kořistí, nebo jako dobyvatelé či mírumilovní osadníci.
5. "Bože, vysvoboď nás od zuřivosti Normanů!"
Útoky Normanů zaskočily obyvatelstvo západní Evropy. Obyvatelé pobřeží, když z dálky viděli jejich dlouhé bezpalubové lodě, v každé pojme až sto lidí, pod čtyřhrannou vlněnou červenou nebo pruhovanou plachtou s děsivými vyřezávanými hlavami draků nebo hadů na přídi, spěchali, aby se uchýlili do lesů podél s dobytkem a věcmi domácnosti. Ti, kteří se nestihli schovat, zemřeli pod ranami bojových seker nebo byli vyvedeni jako zajatci ze svých rodných míst. Vše, co si útočníci nemohli vzít s sebou, spálili. Lidé se v té době často modlili takto: "Bože, vysvoboď nás od zuřivosti Normanů!"
Od útoků na pobřeží v malých oddílech Normani přešli k velkým tažením. Jejich vůdci se utábořili u ústí velkých řek, shromažďovali zde síly a pak postupujíce proti proudu pronikli do nitra země. Několikrát Normani obléhali Paříž a zaútočili na další města Francie. Králové je museli vyplatit stříbrem.
Normané z jihu a východu Skandinávie, v Rusku známí jako Varjagové, podnikali tažení do východní Evropy. Dosáhli horního toku Volhy a sestoupili podél jejího toku do Kaspického moře, kde obchodovali s Araby a dalšími národy Východu. Podél Dněpru se Varjagové přesunuli k Černému moři a dostali se do Konstantinopole. Byla to velká cesta od Varjagů k Řekům. Varjagové, zejména Švédové a Norové, se často usazovali v Rusku (sloužili jako válečníci) a mísili se se Slovany. Od jednoho z jejich vůdců - Rurika, vedli princové svůj druh starověké Rusko(Rurikovič).
Normané obešli Pyrenejský poloostrov, pronikli do Středozemního moře, zaútočili na města jižní Francie a Itálie a na ostrovy.
Normané byli vynikající námořníci a válečníci. Ale za úspěchy Normanů samozřejmě stála především slabost zemí Evropy, zmítaných bratrovražednými válkami a vzájemnými boji.
6. Boj Anglosasů s Normany. Domorodci ze Skandinávie, hlavně z Jutska, se masově usadili v Irsku a východní Anglii. Dánům (tehdy se jim říkalo Dánové) se podařilo dobýt významnou část Anglie spolu s městem Londýn. Stav země se stal zoufalým.
Boj Anglosasů proti Dánům vedl král jednoho ze států Alfréd, který byl později nazýván Velikým (871-899). Byl to vzdělaný muž a do Anglie pozval učené mnichy z jiných zemí Evropy; na jeho pokyn byla sestavena první všeobecná anglická sbírka zákonů.
Alfred nejprve utrpěl porážku od Dánů. Musel se se svými jednotkami skrývat v lesích a tajně shromažďovat vojenské síly. Spolu s milicí rolníků vytvořil Alfred jezdeckou armádu. Na obranu proti Dánům stavěl pevnosti, stavěl námořnictvo, aby zabránil vylodění nepřátel na pobřeží.
Alfred zastavil nápor Dánů a hodil je zpět přes řeku Temži, čímž osvobodil Londýn. Za nástupců Alfréda si Anglosasové podrobili místní Dány a Anglii spojenou do jediného státu.
7. Státy Normanů. V 9.-11. století vznikla ve skandinávských zemích království Dánska, Švédska a Norska. Odbojnou šlechtu ale museli králové dlouho krotit. Po posílení Dánska královské hodnosti, byly do Anglie vyslány velké armády. Angličtí králové byli nuceni platit Normanům tribut ještě dlouhá léta ve zlatě a stříbře – tzv. dánských penězích.
Na začátku 10. století se jednomu z normanských oddílů podařilo prosadit v severní Francii. Území obsazené jimi se stalo známým jako vévodství Normandie.
Nyní se lidé z Normandie začali plavit ve Středozemním moři. Vůdcové Normanů, kteří si podmanili jižní část Itálie a Sicílii, je sjednotili do jediného sicilského království.
Stejně jako mnoho dobyvatelů, Normani se postupem času usadili v nových zemích, zastavili loupeže a loupeže, proměnili se v mírumilovné lidi, začali obchodovat a využívat výhod evropské kultury. Normanští válečníci přijali křesťanskou víru a mísili se s místními obyvateli.
Od 11. století tažení Normanů do jiných zemí ustala: evropské státy je již dokázaly odrazit.
Historicky se tak stalo, že v Rusku jsou staletí psána římskými číslicemi, i když v poslední době je stále více vidět použití arabských číslic k označení století. Děje se tak kvůli banální negramotnosti a neznalosti toho, jak napsat to či ono století římskými číslicemi, a lidé si také stále častěji kladou otázky, jaké je 19. století v číslech?
Co je to 19. století
Abych jen neodpověděl na otázku Co je to 19. století a abyste se takových otázek v budoucnu zbavili, musíte pochopit, jak se čtou římské číslice. Ve skutečnosti zde není nic složitého.
Římské číslice se tedy označují takto:
I-1
II - 2
III - 3
IV-4
V-5
VI–6
VII-7
VIII - 8
IX-9
X-10
Ukazuje se, že pouze 5 římských číslic má individuální styl, zbytek získáme dosazením I. Pokud je I před hlavní číslicí, znamená to mínus 1, pokud po, tak plus 1.
S těmito znalostmi můžete snadno odpovědět na otázku - jaké století je 19. století?
Co je to 19. století
A přesto, co je to 19. století? Při čtení těchto jednoduchých čísel je mnozí rozdělí na 3 hodnoty - X, I, X a získávají velmi zvláštní století - 10 - 1 - 10, tj. 10 tisíc 110 století. Toto samozřejmě není správné rozložení. Číslo XIX se skládá ze 2 složek - X a IX a je dešifrováno velmi jednoduše - 1 a 9, tj. vyjde 19.
Tedy odpovědí na otázku, co je 19. století, bude 19. století.
Jak bude vypadat zbytek staletí psaný římskými číslicemi?
XI-11
XII - 12
XIII-13
XIV-14
XV-15
XVI-16
XVII-17
XVIII - 18
XIX - 19
XX-20
Věk, ve kterém nyní žijeme, se označuje jako XXI.
Co je to 19. století
Mnoho lidí se diví, proč se v Rusku století začala označovat římskými číslicemi, protože každý to ví stejně anglický jazyk století jsou označeny známými arabskými číslicemi, které zná a rozumí každý, tak proč si komplikovat život?
Ve skutečnosti je vše docela jednoduché, faktem je, že římské číslice se používají zdaleka ne výhradně v Rusku, a to nejen v označení století. Předpokládá se, že římské číslice jsou slavnostnější a významnější než banální arabské číslice, které zná každý. Římské číslice byly tedy po staletí používány k označení zvláště významných událostí nebo k nějakému druhu slavnosti, ke zvýraznění.
Dá se celkem snadno ujistit, že římskými číslicemi není označen pouze věk, stačí se podívat do knižního vydání děl ve více svazcích, kde jsou svazky pravděpodobně číslovány římskými číslicemi. Ve všech zemích byli panovníci číslováni římskými číslicemi: Petr I., Alžběta II., Ludvík XIV. atd.
V některých zemích se dokonce roky označují římskými číslicemi, což je mnohem obtížnější než zjistit, které století je 19. století, protože když se přidají stovky a tisíce, římské číslice se také zvětší o několik číslic - L, C, V a M. Roky označené římskými číslicemi na rozdíl od století vypadají opravdu hrozivě, takže rok 1984 se píše jako MCMLXXXIV.
Také římské číslice označují všechny olympijské hry. V roce 2014 se tak v Soči konaly XXII. zimní olympijské hry.
Dá se tedy říci, že aniž by člověk věděl, jaké je století 19. století, připravuje se o možnost svobodně číst o různých událostech ve světě.
S největší pravděpodobností se v blízké budoucnosti budou staletí v Rusku stále označovat tradičními arabskými číslicemi a otázky typu, jaké je století 19. století, zmizí samy od sebe, protože devatenácté století bude napsáno způsobem, který bude srozumitelný pro každého – 19. století.
A přesto je prostě nutné, aby gramotný člověk znal alespoň prvních sto římských číslic, protože se jimi zdaleka neoznačují jen staletí.
Plán
Úvod
1 Události
1.1 Začátek století
1.2 Polovina století
1.3 Konec století
2 osoby
3 objevy
Bibliografie
Úvod
Deváté (IX) století trvalo podle gregoriánského kalendáře 801 až 900 let. Evropa je v raném středověku. Odhadovaný začátek středověkého oteplování.
1. Události
Založeno Moore, Polotsk, Rostov, Smolensk, Užhorod, Zhitomir
Vikingové osidlují Faerské ostrovy
Verdunská smlouva podepsána
Sjednocení království Asturie a Galicie. Vznik hrabství Aragon.
· Rozpad kavkazské Albánie na feudální knížectví.
· Výstavba města Bagan v Barmě.
· Ghana je napadena Berbery z Lemtunu.
1.1. Začátek století
Hegemonie Wessexu v Anglii.
· Přistoupení Transylvánie k Bulharsku.
· Christianizace Chorvatů.
· Vznik království Tao-Klardzhet v povodí řeky Chorokhi a v Kartli.
· Otevření cesty „od Varjagů k Řekům“.
· Ruská armáda bojovala na Krymu od Sudaku po Kerč.
· Pratiharas napadl Doab (Jamna-Gangetic rozhraní) a zachytil Kanauj, a pak rozšířil jejich moc přes celé území od Kanauj k Benares.
Vznik kašmírského šaivismu.
1.2. polovině století
· Zajetí Dány ze severovýchodní Anglie.
· Hrabě Anjou Fulk I. Rudý, zakladatel dynastie Angevinů.
Vznik bretaňského vévodství.
· Vznik nových center křesťanských útoků na muslimy: Navarra a Aragonie.
· Celý Maverannahr byl sjednocen pod vládou Samanidů.
· Dlouhé války mezi Pratihary a bengálskými princi z klanu Pala.
Oddělení Jávy od Srivijaye.
· Třetí čtvrtina století - Pauliciánské hnutí.
1.3. Konec století
· Ademar (Emar), první vévoda z Bourbonu.
· Boj v Irsku mezi Nory a Dány, kteří přišli z východní Anglie.
· Osvobození celého Leónu od Arabů asturským králem Alfonsem III.
· Do roku 1306 - dynastie Přemyslovců v ČR.
· Dynastie Tulunidů si podmaňuje Palestinu a Sýrii.
· Pečeněhové se stěhují z údolí Volhy do údolí Dněpru.
· Alania ve střední části severního Kavkazu vyčnívala z chazarského kaganátu.
· Posílení kmenové aliance Khitan v západním Mongolsku a části Mandžuska.
· 890 – důkaz, že kmen Chigil měl stát.
Rozpad Koreje na státy Silla na severovýchodě, „Second Paekche“ na jihozápadě a Taebon na severu.
· Mayská města na jižním Yucatánu přestala existovat.
2. Osoby
· Princ Travuniya Falimer, syn Krainy.
Karel Veliký – král Franků a Langobardů.
Photius I - patriarcha Konstantinopole.
Mikuláš I. – římský papež.
3. Objevy
Objev Islandu Viking Gardar Svavarson
První větrné mlýny
Bibliografie:
1. Gumiljov L. N. Starověké Rusko a Velká step. M.: Myšlenka, 1989. s. 685-755
A (y), návrh. o století, pro století; pl. století, ov; m. 1. Časový úsek za sto let; století. Dvacáté století. V minulém století. Uplynulo čtvrt století. V mlhách času; od nepaměti (o tom, co má původ v dávné minulosti). Mnoho lidových... encyklopedický slovník
Manžel. životnost osoby nebo doba použitelnosti předmětu; pokračování pozemské existence. Století každodenního života; století dub tisíciletí. | Život, bytost vesmíru v jeho současném uspořádání. Blíží se konec věku. | Století. Nyní devatenácté století podle Rozhd. Chr. |… … Dahlův vysvětlující slovník
Exist., m., použití. velmi často Morfologie: (ne) co? století, proč? století, (viz) co? století co? století, o čem? o století a pro století; pl. co? století, (ne) co? století, proč? století, (viz) co? století, co? po staletí, o čem? o stoletích 1. Století je časový úsek ... ... Slovník Dmitrijeva
STOLETÍ, century (century), asi století, za století, pl. století (velmi zastaralé), manžel. 1. Život (hovorový). "Žij a uč se." (poslední) Přidat století (prodloužit život). Za svůj život zažil mnoho dobrodružství. Na svůj věk mám práce dost. "Zlo, v dívkách po celé století." ... ... Vysvětlující slovník Ushakova
Viď čas, dlouho, život na věky, navždy a navždy, prožij století, znič století, navždy, navždy, navždy, navždy, navždy, navždy, nikdy navždy, ze století do století, přežij svůj věk, umyj svůj věk, umyj svůj věk, uklidni se ... ... Slovník synonym
STOLETÍ, a, asi století, za století, pl. oh, oh, manžel. 1. Období sta let, konvenčně počítané od narození Ježíše Krista (Narození Krista). Třetí století před naším letopočtem. 20. století (období od 1. ledna 1901 do 31. prosince 2000). Začátek století (desítky ... ... Vysvětlující slovník Ozhegov
Age of the Restless Sun ... Wikipedie
Století do věku
Století zářit- STOLETÍ DO STOLETÍ. STOLETÍ ZELENÁ. Zastaralý Vyjádřit. 1. Žijte dlouho; žít život. A tak Alena zůstala jedno století stárnout (Bazhov. Ermakovovy labutě). No, bratře, řekl Kustolomov, tvůj byt je samozřejmě nezáviděníhodný, ale nemusíš tu strávit století ... ... Frazeologický slovník ruského spisovného jazyka
století- stárnout zábavu očních víček, akce končí, předmět, konec století, akce začala, předmět, začátek století, prožít konec, zábava staletí, akce pominula , předmět, konec, dožít století, konec, ... ... Slovní kompatibilita neobjektivních jmen
The Age of Stupid Žánr ... Wikipedie
knihy
- The Age of Joyce, I. I. Garin. Jestliže se dějiny píší jako dějiny kultury lidského ducha, pak by se 20. století mělo jmenovat podle Joyce – naší doby Homer, Dante, Shakespeare, Dostojevskij. Eliot srovnával svého "Ulysses" s...
- Sto let nadějí a kolapsů, Oleg Volkove. vydání z roku 1990. Bezpečnost je dobrá. Hlavní dílo ve sbírce „Věk nadějí a krachů“ od jednoho ze starších ruské literatury Olega Vasiljeviče Volkova vydalo jeho ...
polyudie
Klíčem k pochopení rané ruské státnosti je polyudie.
Je pro nás nesmírně důležité prokázat existenci polyubarviva na úrovni
jeden svaz kmenů, tedy na nižším stupni vývoje než „svaz
odbory "- Rus. Pro kmenový svaz Vyatichi máme informace o úpln
cyklus polyudye - každoroční odbočka "jasného prince" celého předmětu
území, sbírání "oblečení" (samozřejmě kožešin) a prodávání nasbíraných cenností
podél Donu do Itilu, na oplátku za což Vjatská šlechta obdržela v 9. století velký
množství orientálního stříbra v mincích a orientální dekorace, které ovlivnily
k místnímu kmenovému řemeslu.
Vedle kmenového svazu Vyatichi ("Slovanů") existoval současně s
mu superunion Rus, který sjednotil pět nebo šest samostatných kmenových svazů,
podobně jako Vjatič. I zde bylo polyudye (Rusové nosili své kožešiny
„z nejvzdálenějších končin Slovanů“), ale výrazně se lišil od
Vyaticsky, především velikostí předmětného území, a proto
se měl vyznačovat jinou, vyšší organizací pocty.
V Rusku, stejně jako ve Vjatichi, bylo druhým úkolem prodat výsledky polyudya.
Russi, výrazně přesahující to, co můžeme předpokládat u Vyatichi.
Rusové prodali své zboží Byzanci a zemím chalífátu až do Rey,
Bagdád a Balch (!).
Stejné jevy vyskytující se v každém z nezávislých
kmenové svazy a v superunionu Ruska synchronního s nimi, přes všechny jejich podobnosti
se liší v tom, že to, co se stalo ve „svazu odborů“, bylo o řád vyšší
co se dělalo v rámci jednotlivých odborů, které ještě nedosáhly nejvyššího stupně
integrace.
Možná je to místo, kde výchozí bod nového
socioekonomické vztahy, nová formace. Spojení kmenů bylo nejvyšší
etapa vývoje primitivního komunálního systému, který připravil separát
kmeny k nastávajícímu historickému životu ve velkých spolcích, v nichž
starověké patriarchální formy komunikace nevyhnutelně a rychle zmizely a byly nahrazeny
novější, širší Vytvoření svazu kmenů bylo již přípravou na
přechod do státnosti. "Head of Heads", který vedl tucet kmenů a
zvaný „světlý suverén“ nebo při přesunu cizinců „král“, byl již
ani ne tak vládce primitivních kmenů, ale hlava narozených
státy. Když společnost stoupne o řád výše a tvoří z
svazy kmenů nový (kvantitativně i kvalitativně) spolek, „svaz
svazy“ kmenů, pak lze otázku státnosti teprve rozhodnout
jednoznačně: tam, kde integrace kmenů dosáhla tak vysoké úrovně,
stát je již na svém místě.
Když kronikář podrobně vypsal, které z východoslovanských
kmenové svazy se staly součástí Ruska, popsal svým čtenářům
stav Ruska v jedné z fází vývoje (v první polovině 9. století),
kdy Rusko pokrývalo pouze polovinu kmenových svazů. Polyudie je první
nejobnaženější forma nadvlády a podrobení, uplatnění práva na
země, zakládající koncept věrnosti. Pokud je ve spojení kmenů polyudye stále in
do jisté míry může vycházet ze starých kmenových vazeb, potažmo v superalianci
je již zcela abstrahována a oddělena od jakéhokoli patriarchálního
vzpomínky.
V souvislosti s falzifikáty, které jsou ve vztahu k rus
historii Normanů, je třeba poznamenat, že polyudye se v pramenech objevuje
před námi jako čistě slovanská instituce se slovanskou terminologií.
Polyudye je známé například v Polsku, kde se mu říkalo „stan“ a uvalené daně
rekvizice - "host".
ruské slovo„polyudye“ se setkáváme jak v kronikách, tak v dopisech.
Polyudie nemá nic společného s Varjagy; naopak ve skandinávském
země k odkazu na tento jev užitý ruský, slovanský
slovo. Ve skandinávské sáze o Haraldovi, když se o takových odbočkách mluví
používá se přejaté slovanské slovo „poluta“ („polutasvarf“). Tem
totéž slovo slovanské označuje kruhovou knížecí objížďku a císaře
Konstantin Porphyrogenitus.
Polyudye jako objížďka nejvzdálenějších slovanských zemí byla známá
charakteristické pro celé 9. století (snad i pro konec 8. století?) a pro
první poloviny 10. století, i když je znám jako lokální fenomén přežití
a ve dvanáctém století. Detailní popis polyudya pro polovinu X století nás opustil
císaře Konstantina a jednou z tragických epizod je vražda prince v
dobu sběru polyudya - podrobně popisuje kronika pod rokem 945.
Při analýze polyudie 40. let musíme tuto představu rozšířit
o něm a další časně(až do přelomu VIII-IX století; rozdíl v
objem zemí podřízených Rusku byl, ale již nevytvářel kvalitu
rozdíly. Počátkem 9. století supersjednocení pěti až šesti kmenových svazů a supersjednocení
poloviny X. století se z osmi - deseti odborů jeden zásadně nelišil
od jiného.
Začněme naše úvahy o ruské polyudii popisem císaře Konstantina
(asi 948), přeskupení některých sekcí podle tematického principu.
Konstantin Porphyrogenitus.
„O Rusech přicházejících z Ruska na monoxylech do Konstantinopole“.
"Zimní a drsný způsob života stejného Russe je následující. Když to přijde."
v měsíci listopadu jejich princové okamžitě vyrazí se všemi Rusy z Kyjeva a
jít do polyudye, tedy okružní oklikou, a je to do slovanských zemí
Vervianov [Drevlyan] Druguvit [Dregovich] Krivitein [Krivichi] Sever
a další Slované vzdávající hold Rus. Krmení tam pro
celou zimu, jsou opět v měsíci dubnu, kdy taje led na řece Dněpr
návrat do Kyjeva. Pak vezmou své jednostromy, vybaví a
jet do Byzance...
„Odnodrevki přicházející do Konstantinopole z Vnějšího Ruska pocházejí
Nevogardy [Novgorod], ve kterém seděl Svyatoslav, syn ruského knížete
Igor, stejně jako z pevnosti Miliniski [Smolensk] z Teljutsa [Lyubech] Černigozh
[Černigov] az Vyšegradu [Vyšhorod u Kyjeva]. Všichni jdou po řece
Dněpr a shromáždit se v kyjevské pevnosti, zvané „Samvatas“ (?). Přítoky
oni, Slované, zvaní Kriviteinové [Krivichi] a Lensaninové [Polochanové],
a jiní Slované v zimě káceli ve svých horách jednodřevěné stromy, a když je oblékli,
s otevřením času (plavání), když led taje, jsou zavedeny do blízkých jezer.
Potom, protože oni (“jezera”) tečou do řeky Dněpr, odtud oni sami
vstoupit do stejné řeky, přijet do Kyjeva, vytáhnout lodě na břeh
zařízení a prodat Rusům. Rusové, kupujíce jen samé paluby, vybavují
staré odnodrevki, vezměte z nich vesla, vesla a další vybavení a vybavte se
Zajímavý příběh o polyudie císaře Konstantina, každoročně
kdo na vlastní oči viděl ruské „jednostromy“ – monoxyly, je již dlouho znám
historiků, ale nikdy nebyl učiněn žádný pokus o znovuvytvoření polyudie poloviny X
století v celém svém reálném rozsahu jako celoruský každoroční fenomén. A bez
nebudeme schopni pochopit podstatu stavu Ruska v VIII-X století.
Začněme „jednostromy“, ve kterých byly často k vidění malé křehké raketoplány
Slované, vyhloubení z jednoho stromu, což vysvětlovalo jejich řečtinu
název je "monoxyly". Malé raketoplány, do kterých se vešly jen tři
člověk, v té době skutečně existoval, jak víme z „Pozn
řecký toparch", mladší současník Konstantina. Ale tady mluvíme o
zcela jinak: již z výše uvedeného textu je zřejmé, že lodě byly vybaveny
vesla a vesla, přičemž raketoplány byly ovládány jedním záďovým veslem a
nikdy neměli vesla a houpací vesla: raketoplán byl pro ně příliš úzký.
Povaha monoxylů je objasněna popisem jejich průchodu
Dněprské peřeje: lidé opouštějí lodě, nechávají tam náklad a tlačí
lodě přes peřeje, „současně někteří tlačí na příď lodi tyčemi a
další uprostřed, další na zádi." Všude množné číslo; jedna loď
tlačí celý dav lidí; v člunu je nejen náklad, ale také „připoutaný v řetězech
otroci." Je jasné, že před námi nejsou vykopané raketoplány, ale lodě, které se zvedly
20-40 lidí (jak víme z jiných zdrojů).
Slova
Konstantin, který udělal nejtěžší část cesty a táhl svou
lodí přes peřeje, Rusové „znovu zásobují své jednostromy nezvěstnými
příslušenství: plachty, stěžně a ráhna, které si přivezou s sebou.
Stožáry a yardy konečně přesvědčí, že se nebavíme o raketoplánech, ale o
lodě, čluny. Říká se jim odnodrevki, protože kýl lodi
byl vyroben z jednoho stromu (10-15 metrů dlouhého), a to umožňovalo
postavit loď vhodnou nejen pro plavbu po řece, ale i na dálku
cestování po moři.
Celý proces roční výroby několika stovek lodí již proběhl
hovoří o přístupu státu k této důležité věci. Lodě se připravovaly
v celé pánvi Dněpru („jezera“ ústící do Dněpru) a dokonce i v pánvi
Ilmen. Rozlehlé země Krivichi a Polochans jsou pojmenovány, kde během zimy
pracovali stavitelé lodí.
Tuto obrovskou rozlohu povodí Dněpru již známe,
všechny jejich řeky se sbíhají v Kyjevě; zpět v 5.-6. století, kdy
spontánním přesunem severních slovanských kmenů na jih se stal Kyjev pánem
Doprava Dněpru. Nyní v celém tomto regionu sekají "přítoky" Rusů
odnodrevki v "jejich horách." Pravda, Konstantin to píše
Slované přítoku prodávají své čerstvě vyrobené lodě v Kyjevě. Ale ne
náhodou císař spojil lodní byznys s občanstvím Ruska; evidentně tohle
byla povinností poddanských Slovanů, kteří dostávali jakési
O aplikaci státního principu při výrobě obch
flotila také říká, že Constantine označil regionální sběrná místa pro lodě
více než 900 kilometrů: Novgorod (povodí Ilmen, Desna a Seim),
Smolensk (povodí Horního Dněpru), Černihiv (povodí Desny a Seymu), Ljubeč
(povodí Bereziny, část Dněpru a Soži), Vyšhorod (povodí Pripjati a
Tetřev). V Kyjevě byl přidělen zvláštní trakt (samozřejmě Pochaina?),
kde byly konečně vybaveny všechny lodě dodané z těchto řek. název
tato pevnost - "Samvatas" - nebyla dosud vědci rozluštěna.
Proces výroby flotily tedy zabral zimní čas a část jara
(slitina a zařízení) a vyžadovalo úsilí mnoha tisíc slovanských tesařů a
stavitelé lodí. Bylo umístěno pod kontrolu pěti krajských náčelníků, od
z nichž jeden byl synem velkovévody a končila v samotném hlavním městě. Na
práce mužů, kteří to udělali dřevěná základna loď, musíme přidat práci
Slovanské ženy pletou plachty pro vybavení flotily.
Velikost obchodní flotily nám není známa; vojenské flotily
čítaly až 2 tisíce lodí. Každoroční obchodní expedice, které vyvážely
výsledky polyudya byly zjevně méně četné, ale nemohly být
a příliš malé, protože si museli prorazit cestu přes země Pečeněgů,
který na Prazích okrádal ruské karavany.
Přijměme podmíněně počet jednoho stromu na 400--500 lodích. Na jednu plachtu
trvalo to asi 16 metrů čtverečních„tloušťka“ (hrubý, ale odolný
dva tkalci na celou zimu. Vzhledem k tomu, že po prahech dali náhradní
plachty, dostaneme takový přibližný výpočet: na výrobu všech plachet
vyžadovalo práci 2 tisíc tkalcoven po celou zimu, tzn
práce žen 80-100 pak vesnic. Přidejte k této kultivaci a
spřádání lnu a konopí a výroba asi 2000 metrů "ugish" --
lodní lana.
Všechny tyto výpočty (poskytující samozřejmě pouze přibližné výsledky)
nicméně ukazují, že za lakonickými liniemi zdroje můžeme a musíme
zvažovat jevy v nich uvedené v celém jejich skutečném životě
inkarnace. A ukazuje se, že pouze jedna část tohoto sociálního komplexu,
který je stručně označován jako polyudium, je významný
povinnost. Stavba mlýnů, přeprava holdu Kyjevu, výroba
lodě a plachty k nim – to vše je primární forma pracovní renty, tíha
která padla jak na služebnictvo knížete, tak na obecní sedláky.
Zvažte ze stejných pozic samotné polyudye jako letničku
státní akce, odhalíme, jak jen to bude možné, její praktické
organizační subjekt. Traktát císaře Konstantina obsahuje dost
údaje pro toto.
Za prvé, známe země těch kmenů (přesněji kmenové svazy), podle
který prošel polyudye. Toto je oblast Drevlyans (mezi Dněprem, Gorynem a
horní tok Southern Bug); Region Dregovichi (od Pripjati na sever do
rozvodí s povodím Neman a Dvina, na východě - od Dněpru
včetně); rozlehlá oblast Krivichi v horním toku Dněpru, Dviny a Volhy
a konečně oblast seveřanů, zahrnující Střední Desnou, Semye a pánve
horní toky Pel a Vorskla.
Pokud tyto čtyři oblasti zaneseme do mapy, uvidíme, že jsou
pokrývají plochu 700x1000 kilometrů a téměř se navzájem dotýkají
jiný, ale uprostřed zanechává velké „bílé místo“ vzdálené asi 300 kilometrů
přes. Připadá na zemi Radimichi. Radimichi není součástí dodávky
Konstantin Porphyrogenitus v seznamu kmenů, které vzdaly hold Kyjevu.
Císař byl přesný: radimichi byli podrobeni vojvodu Vladimíra Wolfova ocasu
teprve v roce 984, po bitvě na řece Peschana, 36 let poté
psaní pojednání.
Za druhé, víme, že polyudie trvala 6 měsíců (s listopadu až
dubna), tedy asi 180 dní.
Za třetí, můžeme použít na Constantinovy informace rychlost
posunutí polyudya (nezapomeňte na jeho podmíněnost), rovnající se asi 7--8
kilometrů za den.
Za čtvrté, víme, že objížďka byla kruhová, a pokud byla následována
pořadí popisu kmenů, přesunuto "solení" (podle slunce).
Vynásobením počtu dní průměrnou denní rychlostí (7-8
kilometrů), získáme přibližnou délku celé polyudya cesty - 1200--1500
kilometrů. Jaká by mohla být konkrétní cesta polyudya? Objížďka kolem
obvod čtyř kmenových svazů musí být okamžitě zamítnut, protože by to šlo
na úplné nesjízdnosti lesa a bažinatého okraje a celkem
by to bylo asi 3 tisíce kilometrů.
V kronikářském příběhu o Olginých „reformách“ jsou dvě skupiny exaktních
geografické omezení: na severu poblíž Novgorodu - Meta a Luga a dále
na jih u Kyjeva - Dněpr a Desna. Polyudye, odlétající na podzim z Kyjeva a
vracející se na jaře tam, mohl použít právě tyto
Kyjevské řeky, tvořící téměř úplný prstenec: za prvé, cesta nahoru
Dněpru do Smolenska a pak - dolů po Desné do Olgina města Vyšhorod,
stojící u ústí Desné.
Pojďme si to ověřit počítáním: cesta z Kyjeva do Smolenska podél břehů Dněpru
(nebo na ledu) bylo asi 600 kilometrů. Odbavení u Drevlyanů
Iskorostenya, kde Igor sbíral hold, zvýšila vzdálenost o 200-250
kilometrů. Cesta ze Smolenska do Kyjeva, podél Desny do Yelnya (město
zmíněný v XII. století), Brjansk a Černigov byl přibližně 700--750
kilometrů. Celková vzdálenost (1500-1600 kilometrů) mohla být uražena
listopad až duben.
Uspokojuje nás i s ohledem na všechny čtyři, které Konstantin zmiňuje
kmenové svazy. První v jeho seznamu jsou Vervians (Drevlyans); spíše
vše, co knížecí polyudie začalo ze země Drevlyanů nejblíže Kyjevu,
ležící jeden den cesty z Kyjeva na západ. Na cestě z Kyjeva do hlavního města
Země Drevlyane - Iskorosten - leží město Malin, nezmíněné
kronika, ale docela pravděpodobně byl sídlem knížete Drevljanska
Malá, která si Olgu namlouvala. Kromě Iskorostenu mohl navštívit i polyudye
Vruchiy (Ovruch), ležící 50 kilometrů severně od Iskorostenu.
Drevlyanův hold, shromážděný v listopadu, kdy se řeky ještě nestaly, mohl
nechat se na raftu splavit po Užhu do Dněpru do Černobylu a odtud do Kyjeva, aby nedošlo
zatížit nadcházející kruhový objezd.
Z Drevljansku se musel Iskorosten (a Ovruch) přestěhovat polyudye
severovýchodním směrem na Ljubech, což byla jakoby severní brána
"Vnitřní Rusko" od Konstantina Porfyrogeneta. Na sever, nahoru
Dněpr, polyudye spadl do země Drugovitů (Dregovichi), kteří žili na obou
koexistoval s Radimichi.
Na horním toku Dněpru vstoupil knížecí obchvat do rozsáhlé oblasti
Krivichi, procházející podél jeho jižního okraje a dosáhl hlavního města Krivichi -
Brjansk byl součástí severozápadního předměstí Severské země
(Novgorod-Seversky, Sevsk) a přes Černigov, který už byl mimo Severščinu,
vedl Desnou do Kyjeva.
Tato okružní trasa neprotínala zemi uvedených kmenů,
ale šel podél vnitřního okraje majetku každého ze čtyř kmenů, všude kolem
bílá skvrna Radimichi, mezi nimiž se nezmiňuje císař Konstantin
podléhají Rusku. Posuňte navrhovanou trasu někam na stranu
se zdá možné, od té doby jeden z kmenů nevyhnutelně vypadne resp
rychlost pohybu se značně změní oproti 1190, kdy jako
bylo zjištěno, že polyudye se pohybovalo průměrnou rychlostí 7-8 kilometrů za den.
Průměrná rychlost pohybu polyudu to samozřejmě neznamená
jezdci a jezdci cestovali pouze 7–8 kilometrů denně. jednodenní výlet do
tyto zalesněné oblasti obvykle dosahují 30 kilometrů. V takové
V případě lze celou knížecí objížďku 1500 kilometrů rozdělit na 50
denní úseky: jednodenní výlet a přenocování. Místo noclehu se pravděpodobně jmenovalo
v 10. století tábor. Na delší odstávky zbývá ještě 130 dní.
Polyudie si tedy musíme představit jako pohyb s
obvyklá rychlost středověké jízdy na koni, se zastávkami v průměru 2-3
den při každém přenocování. Ve velkých městech by zastávek mohlo být více
dlouho kvůli zkrácení pobytu v bezvýznamných táborech.
Pomalost celkového pohybu umožňovala jet na stranu
hlavní trasa; proto polyudova cesta není reprezentována čárou, ale pruhem
20-30 kilometrů široký, po kterém by mohli projíždět sběratelé poct
(přítoky, virniky, emtsy, mládež atd.).
V jízdním pruhu "velkého polyudye" popsaného Konstantinem
Porphyrogenitus, podle pramenů X-XII století, známe řadu měst a
měst (podle archeologických údajů často sahající až do 10. stol.), které
mohou to být tábory polyudya:
Cesta z Kyjeva
Iskorosten - Vruchiy - Černobyl - Bryagin - Ljubeč - Strezhev - Rogachev -
Kopys - Odrsk - Kleplya - Červená - Smolensk
Cesta ze Smolenska
Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshchizh -
Debriansk - Trubech - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Chorobor - Sosnitsa -
Blestovit - Snovsk - Černihiv - Moravijsk - Vyšhorod - Kyjev
Pět měst (Kyjev, Vyšhorod, Ljubeč, Smolensk a Černihiv) odtud
seznam se jmenují Constantine, zbytek v různých časech z různých důvodů
zmiňují kronikáři a listina Rostislava Smolenského.
V jednom z měst, Kopys, se památka polyud zachovala až do 12. století.
století. Mezi velkým počtem bodů uvedených v dopise Rostislava
(1136), jen ve dvou vybírali daň, zvanou polyud: „Na Kopys
polyudya čtyři hřivny...“
Kopys se nachází na Dněpru, na cestě naší polyudy.
Smolensk byl nejvzdálenějším a nejzvratnějším bodem kruhového knížete
objížďka, střed silnice. Někde u Smolenska musí mít polyudye
jít do říčního systému Desná. Je možné se odbavit v Dorogobuzh, ale Desninsky
cesta začala se vší pravděpodobností z Yelnya. Zn. Smolensk
Konstantina jako jedno z významných center, odkud na jaře po otevření řek,
monoxylové věže jdou do Kyjeva. Je docela možné, že hold sbíral v prvním
polovina polyudya se sebou netrápila, ale zůstala v táborech až do jara,
kdy se dalo snadno splavit po Dněpru. Hlavní bod
úložištěm tributu by mohl být Smolensk, pojmenovaný Konstantinská pevnost.
Dav byl nepochybně přeplněný. Konstantin píše, že knížata
odjet v listopadu „se všemi Rusy“. Igor šel do vesnice ze všech stran
jeho družinu a poté, co vybral hold, poslal většinu družiny s poctou do
Kyjev, zatímco on sám zůstal v nepřátelské zemi s „malým oddílem“. To si musíme myslet
tato menší část čety se princi zdála stále dostatečná, aby mohla
zachovat prestiž velkovévody a chránit jeho bezpečnost.
Spolu s družinou měli jít na pole čeledíni, jezdit s vozovým vlakem,
různí služebníci, „chlebníci“ – kuchaři, „krajané“, kteří opravovali sedla a
postroj atd. Určitou představu o počtu lidí může poskytnout
slova Ibn-Fadlana (922) o kyjevském knížeti: „Spolu s ním (králem Rusem) v r.
v jeho hradu je 400 mužů z řad hrdinů, jeho společníků a
spolehlivé lidi, kteří jsou s ním... „I když uvážíme, že princ musel
nechat v Kyjevě nějakou část "hrdinů" na obranu hlavního města z
Pečeněgů, pak v tomto případě polyudie sestávalo z několika stovek
bdělé a „spolehlivé lidi“. Veškerou tuto hmotu měl převzít tábor.
V zimním období by v táboře mělo být "istes" - teplo
místnosti pro lidi, stáje, stodoly pro skladování a třídění holdů, stodoly a
seníky na předskladované obilí a píce. Stanice měla být
vybavené pecemi na pečení chleba, mlýnskými kameny, kovárnou pro různé
obchod se zbraněmi.
Mnoho v každodenním životě tábora muselo být připraveno předem
invaze samotné polyudya. Museli tam být lidé, kteří vystupovali různě
práce na přípravě tábora, na jeho služebnictvu při polyud a hlídání
táborový komplex (možná s holdem zbylým do jara) do příštího
příchod prince s jeho „hrdiny“.
Skutečnost, že polyudie nepronikla do hlubokých oblastí kmenů,
ale šlo to jen po samé hranici území každého kmenového svazu, dělá
abychom přemýšleli o způsobu, jak sbírat hold. Člověk si musí myslet, že mechanika sbírání tributu
přímo z rolnického obyvatelstva byla již dostatečně rozvinutá
místní knížata a jistá dávka tributu z odlehlých oblastí
byla přijata v předstihu k bodům, přes které polyudie z Kyjeva
Neměli bychom si představovat polyudie jako nekontrolovatelnou hlídku Kyjeva
čety ve vesnicích a městech bez rozdílu. Pocta byla zpoplatněna
(známe to z událostí roku 945) a se vší pravděpodobností polyudie,
vyrábí každoročně, navštěvuje rok od roku stejné tábory, do
ke kterému místní knížata předem přinášela stanovený hold, tedy „přinášela
Polyudye cesta byla 200–250 kilometrů od vnějších hranic
kmenové svazy Drevlyanů, Dregovichi, Krivichi a Seveřanů. Bez
předběžné "převozy" organizované místní kmenovou šlechtou, je to těžké
představte si tak velký a těžkopádný mechanismus jako polyulye. Ostatně kdyby
k neustálým útokům nenasytné a chamtivé masy kyjevských bojovníků
vystaveny stejné oblasti podél Dněpru a Desny, populace těchto
místa by se jednoduše rozptýlila, šla hluboko do kmenového území, pryč od
nebezpečný kruhový objezd. Pokud se tak nestalo, pak místní
knížata, chránící své postavení v kmeni a usilující o uniformu
distribuce kyjevského tributu, zaručila dodání pevného tributu do
polyudya tábory.
Porušení dohody s Kyjevem by mohlo vést k tomu, že Polyudie
by se změnilo v kampaň proti tomu či onomu kmenovému svazu. Tak
polyudye by nemělo být považováno za primární formu sběru holdů, ale jako
závěrečná fáze tohoto procesu, která zahrnovala i místní kmenové oddíly.
Nejrozsáhlejším kmenovým svazem byli Krivichi. Pocta, která z nich plyne,
se měl hrnout do jejich hlavního města - Smolenska. Byl křižovatkou mezi nimi
Novgorod a Kyjev a, jak již bylo zjištěno, zlomový bod velkého
polyudya. Z toho důvodu by nás přítomnost u Smolenska neměla překvapit
obrovský tábor - město IX-X století v Gnezdovo. Kurganský hřbitov IX--XI
Nasonov měl všechny důvody říci: „Není pochyb o tom, že ve starém Smolensku
IX-XI století se vyvinula vlastní silná feudální šlechta, jejíž bohatství
odhaluje obsah gnezdovských pohřbů. Vyrostla na místním kořeni:
Gnezdovské mohyly z větší části patřily Kriviči, jak každý přiznává
archeologové. Někdo by si mohl myslet, že na tom spočívalo bohatství a moc této šlechty
vykořisťování závislého a polozávislého obyvatelstva“. Tento, který vyrostl na
místní kořen kmenové šlechty a mohl být mezičlánek mezi
Vesnice Krivichi a polyud kyjevského knížete, který v žádném případě
mohl pokrýt celé rozsáhlé území Krivichi.
Zajímavý a pestrými detaily plný příběh o polyulyu obsahuje
Ruská kronika pod rokem 945. Princ Igor Stary právě udělal dva
výlet do Byzance. Během prvního námořního tažení v roce 941 Igor
vedl eskadru 10 000 lodí. Postava je asi přehnaná, ale
ruská flotila přesto bojovala na celém jihozápadním pobřeží Černého moře:
Bithynia, Paphlagonia, Heraclea Pontica a Nicomedia. Dokonce i Bospor trpěl
("Soud všechny pozhgosha"). Pouze slavné řecké plamenomety, které střílely „jako
stejný milion“, vyhnal Rusy z Konstantinopole.
Ihned po neúspěchu začal princ Igor připravovat novou kampaň. Kyjev
zámořští Varjagové a stepní Pečeněgové byli najati princem (dokonce
byli zajati rukojmí) vzdálené severní čety Slovinců a
Krivichi a jižní jednotky Dněstru Tivertsy. Armáda pochodovala v roce 943 a
po souši i po moři. Řekové z Chersonesu informovali císaře Romana: „Hle
Rusko je loď bez čísla - lodě pokryly podstatu moře!
Když už byl Igor u Dunaje, poslal k němu císař vyslance pro mír.
Igor se začal radit s oddílem, který ho rád přijal
hold z impéria: „... jídlo [stěží] někdo zná, někoho překonat – jsme my, oni
zda? Poradí někdo s mořem? Hle, nechodíme po zemi, ale po mořských hlubinách
a zemřeme všichni společně...“ Igor vzal od Řeků výkupné a vrátil se do Kyjeva a dál
následujícího roku uzavřel dohodu s Romanem a Konstantinem Porfyrogenetem,
umožňující Rusku poslat do Konstantinopole za účelem vyjednávání „loď, a
chci... pojď v pokoji.“ Dohoda byla schválena v Kyjevě v katedrále
kostel svatého Eliáše na Podilu a na kopci u modly Perun.
Dvojitý tlak na Byzanc v letech 941 a 943 mohl být způsoben
navzdory některým překážkám, které Řekové ruskému obchodu kladli
dohoda z roku 911 uzavřená s otcem Romana a Konstantina. Řada omezení
je také obsažena v dohodě z 941, ale cesta pro ruské lodě do obchodního centra
svět - Cargrad - byl otevřen. Kyjevská vláda, těžce utracená
o organizaci dvou grandiózních flotil (z nichž jedna byla těžce poškozena)
a především export.
Objevení se varjažských oddílů najatých Igorem v Kyjevě by mělo být datováno
samý konec 30. let, kdy je zmíněn varjažský guvernér Sveneld. Pro
válka těchto kmenových aliancí s Kyjevem. Street city Crossed (poblíž Dněpru)
vzdoroval Igor tři roky, ale nakonec
hold a vzdát Svendeldovi."
Tato fráze je často chápána jako ocenění, převod práva vybírat hold, ale
Gramatická forma fráze umožňuje chápat ji pouze v jednom smyslu: hold,
obdržel Igor, on, Igor, dal v roce 940 Sveneldovi. Vyloučit účast
Varjažští válečníci ve sbírce Drevlyanskaya nebo pouliční hold je nemožné, ale mluvíme o
o právní stránce. Když o pět let později šel Igor sbírat
sám Drevlyan hold, kronikář ani jediným náznakem neukázal, že toto
porušil práva Svenelda. Varjagský je prostě neměl: dostal
V roce 942, po porážce ruské armády Řeky, snad jako
odškodnění Varjagům, kteří se účastnili nešťastné kampaně, varjažský guvernér
obdržel Drevljanský hold, což vyvolalo reptání kyjevské čety: „Hle, dal jsi
jeden člověk je mnoho." Obyvatelé Kyjeva začali Vikingům závidět:
oblečení je podstatou zbraní a party a my jsme nacisté. Ano, jdi, princi, s námi na poctu
Ano, dostaneš to a my to dostaneme."
Po uzavření smlouvy z roku 944, která posílila postavení Ruska,
potřeba varjažské žoldnéřské armády se výrazně snížila (vládne Igor
„mít mír všem zemím“) a na podzim roku 945 kyjevský princ zemi vrátil
Drevlyans do bývalého systému jejich Kyjev polyudye, když princ začal jeho
kruhová objížďka od Drevlyanů.
945 rok. „A přišel podzim a začal myslet na Drevlyany, i když myslet
velká pocta ... A poslouchej je [bojovníci] Igore - jdi za Derevou na poctu a
přijít k prvnímu holdu a donutit je i jeho muže. A vzdejte hold, jděte do
tvoje město. Vrátil se k němu a přemýšlel a řekl svému oddílu: „Jděte s ním
dávám dům, ale já se vrátím [k Drevlyanům] a budu vypadat jako víc." A ať tým
váš domov, s malým oddílem, se vraťte, chcete více majetku.
Pocta byla samozřejmě účtována dlouhou dobu, protože ji Igor zvýšil,
přišel s novými rekvizicemi na „první poctu“. Když se Igor znovu objevil,
"přát si více statků" se uvnitř Drevlyanské společnosti stane zvláštní věc
konsolidace všech vrstev: Drevlyanů a jejich
místní knížata v čele s „knížetem knížat“ Mal.
„Slyšet Drevlyany, jako bych chtěl jít znovu [Igor] a myslet na Drevlyany
princ se svým Malmem: „Vstoupíš-li ovci do ovce, vynes celé stádo,
abych ho nezabil. Tak a tak – když ho nezabijeme, tak nás všechny znič!
A poslal k němu se slovy: „Skoro jdi znovu – všechno jsi chytil
hold." A Igor je neposlouchal. A vyšel z města Iskorosten proti
Drevlyans zabil Igora a jeho oddíl a nebylo jich dost. A Igor byl pohřben;
a tam je jeho hrobka ve městě Iskorosten ve Stromech a dodnes.
Byzantský spisovatel Lev Diakon uvádí jeden detail o Igorově smrti:
„... na tažení proti Němcům (?), Byl jimi zajat, svázaný
na kmeny stromů a roztrhané na dvě části…“
Drevlyané, kteří Igora popravili verdiktem veche, se považovali za své
že jo. Velvyslanci, kteří přijeli do Kyjeva, aby usilovali vdovu po Igorovi o prince Drevljanského
Olgo, řekli jí:
"Protože tvůj manžel je jako vlk, křičí a loupe. A naši princové jsou laskaví."
esenci, dokonce i oni zničili esenci Derevského země ... “
Znovu před námi, jako v případě Vyatichi, je spojenectví kmenů s
jeho hierarchie místních knížat. Je mnoho princů; v konfliktu s Kyjevem oni
jsou poněkud idealizováni a popisováni jako dobří pastýři. V čele svazu
Princ Mal stojí, což odpovídá „světlu-malikovi“, „hlavě hlav“ mezi Vyatichi. On
cítí se téměř rovný kyjevskému knížeti a směle si ho namlouval
vdova. Archeologové znají jeho doménové město v zemi Drevljansk,
stále nese jeho jméno - Malin.
Je pozoruhodné, že na začátku Igorovy polyudya žádný z těchto princů
protestoval proti vybírání pocty, neorganizoval odmítnutí Igora, samozřejmě všechno,
bylo to v pořádku. Dobří princové zabili Igora nezákonného, když on
se stal porušovatelem zavedeného pořádku, porušil normy nájemného. Je to ještě jednou
nás přesvědčuje, že polyudie nebyla jednoduchá neuspořádaná cesta, ale
dobře zavedená nejdůležitější státní záležitost, v procesu exekuce
což bylo upevnění feudální třídy a zároveň
byla nastolena vícestupňová feudální hierarchie.
Místní knížata různých hodností (oni sami žili na úkor kmenů, které „pasom“)
přispěl do sbírky polyudya jejich suverén, velkovévoda kyjevský, a on, v
na oplátku nezapomněl na své vazaly v diplomatických zastoupeních
byzantští císaři. Igor, rok před svou smrtí, poslal velvyslanectví do
Konstantinopol jménem „velkého vévody Ruska a jménem kohokoli
knížectví a od všech lidí ruské země.“ Smlouva z roku 944 stanoví
vlastní vůle vazalů, společná pro společnost s feudální hierarchií, a
Arrière-vassals: "Je tu někdo z knížat nebo z ruského lidu...
překročit to, je na této listině napsáno ježek - bude hoden svými zbraněmi
zemři a buď proklet Bohem a Perunem!
Polyudie existovala v každém kmenovém svazu; to označilo
odklon od patriarchálních kmenových vztahů a tradic, kde každý člen
kmen znal svého kmenového prince od vidění. Polyudie ve svazku kmenů,
objevující se pravděpodobně současně se vznikem samotné unie
již přechodnou formou k třídní společnosti, ke státnosti. Napájení
"princ princů" se odpoutal od prastarých místních tradic a souvisejících
vazby, stal se vícestupňovým („princ princů“, princ kmene,
"starší" porodu).
Když se několik svazů kmenů, dobrovolně či nedobrovolně, stalo součástí
Rusko, pak oddělení nejvyšší moci od přímých výrobců se stalo
kompletní. Státní moc byla zcela abstrahována a právo na půdu,
který byl odnepaměti spojován v pohledu kypřičů s prací a
dědičné právo jeho mikroskopického „světa“, bylo nyní vázáno
již s právem nejvyšší (odcizené) moci, s právem vojenské síly.
Feudální hierarchie jako systém do jisté míry stmelovala nové
společnost, tvořící řetězec vzájemně propojených článků: její vyšší články
(„jasní princové“) byli spojeni na jedné straně, s velkovévoda a
druhý - s knížaty jednotlivých kmenů. Kmenová knížata byla spojována s
bojary. Vazalství, které vyrostlo z mikrostruktury primitivní společnosti,
byla přirozenou formou pro feudální stát.
Souhrn pramenů sahající až do počátku 9. století umožňuje souhrn
přehled sociálně-politické stratigrafie Ruska:
1. "velkovévoda ruský". „Khakan-Rus" (titul rovný císařskému).
2. "Hlavy hlav", "jasná knížata" (knížata kmenových svazů).
3. "Každý princ" - princové jednotlivých kmenů.
4. "Velcí bojaři".
5. "Boyars", "muži", "rytíři" (perský "Morovvat").
6. Obchodní hosté.
7. "Lidé". Smerdy.
8. služebnictvo. Otroci.
Za těchto podmínek by mohl fungovat těžkopádný a složitý mechanismus polyudya
soudržnost a podřízenost všech vazeb. Porušení podřízenosti
vedly k válkám. Kronika opakovaně říká, že to či ono
spojení kmenů „zaratishasya“, „jmenovaná armáda“ s kyjevským knížetem. státnost
Rusko jako celek bylo potvrzeno v těžké konfrontaci různých sil.
Konstantin Porfyrogenitus popsal stav Ruska v době, kdy
polyudie jako primární forma nájmu již v posledních letech žila.
kmenů do superunionů-států, tedy přelomu VIII-IX století. Absolutně
je přirozené, že právě tato doba byla dobou zrození širého
obchodní vztahy Ruska s Východem a Byzancí: polyudye nebylo jen
krmení prince a jeho oddílu, ale také způsob, jak tyto hodnoty obohatit,
které rodící se ruské řemeslo ještě nemohlo dát.
Polyudie živil kyjevskou četu a její služebnictvo půl roku; po celou dobu
pravděpodobnost, polyudye garantuje zásoby jídla na druhou,
léto, polovina roku, kdy proběhl prodej nejcennější části pocty,
sbírají černé mývalí, bobři, stříbrné lišky, veverky. S
důkazy jsou spojeny s lidmi, k jejichž nepochopení někdy vedlo
výzkumníci k myšlence neznalosti Ruska se zemědělstvím:
„Rusové nemají ornou půdu, ale jedí jen to, co přinesou ze země
Slované" (Ibn-Ruste). "Vždy 100-200 z nich (Rus) jde ke Slovanům a
násilně jim brát pro jejich údržbu, dokud tam jsou“ (Gardizi).
To vše dokonale vysvětluje polyud. Export části polyudye
sestával z kožešin, vosku a medu; na produkty myslivosti a včelařství
přibyli služebníci, otroci ochotně nakupovaní na mezinárodních trzích a v
muslimský chalífát a v křesťanské Byzanci. Úvod do systému
prodejní polyudya se zvláštní přesvědčivostí ukáže státní charakter
akce Kyjevská Rus IX-X století.
Prodej Polyudya
Centrem mezinárodních obchodních vztahů ve východní Evropě nepochybně bylo
Kyjev. Kyjev a ruští obchodníci - "Ruzari" byli dobře známí ve střední a
Severní Evropa jim poskytla značné výhody, protože jsou ozbrojeni
v jejich rukou si prorazili cestu přes nomádské překážky Chazarů, Maďarů, Pečeněgů,
vnitřních Bulharů a zásoboval Evropany luxusem orientálních bazarů. až do
před křížové výpravy Kyjev neztratil svůj význam jako důležitý obchod
střed Evropy.
Vyšlapaná cesta vedla z Kyjeva na západ do Krakova a dále do Regensburgu
na Dunaji. Přes Kyjev (a díky Kyjevu) vedla cesta „od Řeků k Varjagům“,
spojující Byzanc se Skandinávií. důležité a dobře organizované
cesta z Kyjeva do Bulharska na Volze. Bylo rozděleno do 20 stanic,
vzdálená od sebe asi 70 kilometrů. Pro
posly, kteří jezdili nalehko, to byl den cesty a pro obchodníky, kteří šli „s
těžká břemena“ -- dva dny cesty a den odpočinku na nádraží.
V ruských zemích na východ vedla cesta přes následující městskou stanici: Kyjev
Osada na Suloe - Priluk - Romen - Vyr (?) - Osada Lipitsky -
moderní vesnice si zachovaly archaický název starověkých silničních stanic
IX-XI století "Istobnoye" (od "istba" - teplá místnost, "teplý tábor");
jsou od sebe přesně 70 kilometrů.
Desátá stanice, která leží uprostřed cesty mezi Bulharskem a Kyjevem,
byl někde poblíž Donu jižně od Voroněže. Zde podle východních zdrojů
(Jeyhani, Idrisi), byla východní hranice Ruska. orientální
cestovatelé stěhující se z Bulharska na západ nejprve překonali
opouštět mordovské lesy a louky a poté skončily na Donu, kde toto
pozemní cestu protínala říční cesta Don z Vjatichi k Volze a
Itil. Právě na této cestě prováděli svá pozorování o životě a životě.
Po dvou měsících cesty dosáhl ve 14:00 západního konce své cesty
kilometrů skončili bulharští nebo jiní východní obchodníci v Kyjevě, dne
břehu Dněpru, který nazývali řeka „Duna“, pak „Rus“. Tady, v
Střední Dněpr, blízko Kyjeva, východní autoři uvádějí tři
Ruská města, která se stala jablkem sváru mezi několika desítkami
moderní vědci. Jeden z nejspolehlivějších zdrojů, Hudud al-Alem,
hlásí:
„Je tu také řeka Rusa (Duna), vytékající z hlubin země Slovanů a
tekoucí východním směrem až k hranici Rus. Pak projde
v hranicích Artabu, Salabu a Kujaby (Kyjev), což jsou města Ruska ... “
Idrisi, který měl obrovskou knihovnu východní geografické
literatury IX-XI století, jediný ze všech autorů uvádí vzdálenost
mezi těmito třemi městy Rusi, ležícími na téže řece: z města
Artan do Kyjeva - 4 dny cesty; do města Slavia - také 4 dny cesty.
Vědci ignorují přesné pokyny uvedené výše
považován za notoricky známá „tři centra starověkého Ruska“ jako někteří
státní spolky, které pokrývaly každý velký prostor. Kyjev
(Kuyaba, Kuyfa atd.) nevyvolával velké pochybnosti a byl s nimi obvykle ztotožňován
historický Kyjev, centrum jižního Ruska.
„Slavia“ byla zpravidla srovnávána s Novgorodskými Slovinci a
Novgorod, i když ne jediný zdroj - ani ruský, ani skandinávský, ani
Řek - Novgorod nenazýval slovanský. To bylo ovlivněno
normanismus, který se snažil uměle vytvořit jakýsi stát
střed na severu. K tak širokým konstrukcím přispěl i fakt, že v
Arabské texty si často pletly pojmy „město“ a „země“.
Definice třetího města, název
který se liší ve dvou desítkách podob. Různorodější vyhledávání
Artania nebo Arsania (obě formy jsou extrémně podmíněné) na zeměpisné mapě IX--X
století. V Artanii viděli Mordovany-Erzyu, Tmutarakan, Rjazaň a Rostov...
Aniž bychom zacházeli do rozsáhlé literatury o „trojce
center“, pokusíme se na základě výše uvedeného nastínit cestu jejich hledání
orientační body:
1) všechna tři města leží na stejné řece jako Kyjev, tzn
na Dněpru;
2) všechny se nacházejí poblíž Kyjeva, v takové vzdálenosti
se pohybuje od 140 do 280 kilometrů.
Taková konstelace ruských měst v oblasti Středního Dněpru se nám velmi hodí
známé z listin z 10. století, jedná se o města zmiňovaná dohodami s Řeky
Kyjev, Perejaslavl a Černigov. Vzdálenost Kyjev - Černihiv - 140
kilometry; do Pereyaslavlu - asi 100 kilometrů; z Pereyaslavl do
Chernihiv - 170 kilometrů. Tato triáda je neustále označována jako
hlavní města ruské země v užším slova smyslu. Město Slavia není k nalezení
na severu, o čemž východní geografové neměli ani tušení.
Slavia - Pereyaslavl (nebo Pereslav), starobylé město stojící poblíž Dněpru a
nejblíže „vnitřním Bulharům“. Přilákání Černihiv je jen jedna věc
nesouhlas se zdrojem - Černigov se nenachází na Dněpru, ale na Desně.
Po seznámení s charakteristikou všech tří měst místo Černigova
lze navrhnout další variantu omezení Artanie.
V Khudud al-Alem jsou tato tři města Ruska charakterizována takto:
„Kuyaba je město Ruska, nejblíže k islámským zemím, příjemné místo a
sídlo krále. Vytahují se z něj různé kožešiny a cenné meče.
Sláva je příjemné město a z něj, když zavládne mír, se chodí obchodovat
bulharský okres.
Artab je město, kde jsou cizinci zabíjeni, když se tam dostanou. Tam
vyrábět cenné čepele a meče, které lze složit na dvě části,
ale pokud je necháte jít, vrátí se do předchozího stavu.
Bulgar s tím, že Kyjev je větší než Bulhar.
Vždy je pro nás velmi důležité identifikovat úhel pohledu informátorů.
Ibn Haukal, jeden z prvních spisovatelů, píše: „A lidé dosahují
obchodní účely Cuiaba a jejího regionu.“ Proto je Kyjev považován za nejvíce
blízko islámských zemí; proto to srovnávají s Bulgarem - dokázali to
obchodníků, kteří sledovali nám známou cestu ve 20 stanicích, počínaje Bulharskem a
skončil v Kyjevě.
Obchodníci se do Kyjeva dostávají přes město Romen (moderní Romny, poblíž Idrisi -
"Armen"), který se skutečně nachází na této hlavní silnici. Město
Slavii označuje Idrisi za nejdůležitější. Možná to ovlivnilo tady
chápání názvu města - Preslav, "slavný", nebo analogie s
bulharské hlavní město Preslav
Nejobtížnější situace je u třetího města, konvenčně nazývaného
Artania, nebo, jak mu říká Peršan Anonymous, Urtab. Dodatky k
k tomu, co bylo řečeno výše, jsou následující: poté, co řekl o vraždě cizinců, Idrisi dodává:
že v tomto městě „nikdo nesmí vstupovat za účelem obchodu ... a vyvádějí
odtud (kožešiny a olovo) kupci z Cuiaba.“ Ibn Haukal to píše
obyvatelé Arsy nepouštějí cizince dovnitř, „sami sjíždějí po vodě za obchodem a
neříkej nic o jejich skutcích a jejich majetku a nikomu to nedovoluj
následujte vás a zadejte svou zemi."
Na Dněpru, 120 kilometrů (tři a půl dne cesty v přímé linii).
Kyjev, u ústí řeky Ros bylo město Roden (v předložkovém pádě v letopisech „v
Rodny"), ze kterého nyní zůstává osada na vysoké hoře - Knyazhya Gora.
Město zpustlo s přijetím křesťanství a během XI-XIII století ne
v kronikách nikdy nezmiňována, ačkoliv v jejím okolí došlo k mnoha událostem.
Soudě podle umístění uprostřed řady starověkých památek Rusi století VI-VII,
Roden mohl být kmenovým centrem Rusů a mohl být nazýván jménem hlavního
bůh starých Slovanů - Rod. Byl srovnáván s Osirisem, Baad Gadem a
biblický Sabaoth. Bylo to božstvo významnější než jeho nástupce
družina-kníže Perun.
Takový předpoklad by plně vysvětlil frázi z kroniky (možná převzatou
z řeckých pramenů z 9. století) "Porodit, říkáme Rusku ...". název
spojení kmenů podle společného božstva lze vysledovat i ve jménu Krivichi, jmen
tak podle prastarého domorodého (litevského) boha Kriva - Krivite. Rusové na řece
Rosi mohla dostat své jméno od boha Roda, jehož místem uctívání byl Roden
Za Svyatoslava zde zjevně existovalo knížecí panství, protože tam
byl jeho „terem yard“, Během bojů o trůn v Kyjevě v roce 980
roku se sem uchýlil princ (snad počítal s posvátností místa?)
Yaropolk, ale po dlouhém obléhání byl zabit najatými Vikingy. Město bylo
se vší pravděpodobností široce známý v Rusku, protože po tomto obtížné
obležení o něm vytvořilo rčení, které existovalo více než století: „a jsou
toto podobenství dodnes – „problémy jako v Rodném,“ napsal současník
Monomach.
Bůh Rod byl nejvyšším božstvem nebes a vesmíru. Přivedli ho
bůh hromu), doložený pro Slovany z oblasti Rodnya kalendářem ze 4. stol
n. l. a v roce 983 v této době byl obětován mladý Varjažan,
žijící v Kyjevě. Obětování cizinců, zajatců, jejich bohům,
poražení nepřátelé bylo ve starověku běžné u mnoha národů a nosilo se
zvláštní název (řecký) „xenoktonie“. Pochopitelně tento zvyk
výroční oběti a porodila cizím spisovatelům ty oddíly jejich
spisy, které příliš široce hovoří o vraždění cizinců obecně.
Zákaz vstupu do oblasti Urtaba za účelem obchodu je v tom celkem pochopitelný
případě, ztotožníme-li Urtab (Artania) s Rhodium. Tady, poblíž Viticheva
(město zmiňované Konstantinem v souvislosti s polyudií), nahromaděné
odnodrevki před plavbou do Byzance. Zde v posledním, chráněném lesem
ostrovní část Dněpru, samozřejmě, konečné vybavení bylo vyrobeno
vozového parku a třídění zboží určeného k prodeji ve vzdálených
mezinárodní trhy. Obchodníci a špioni zde nebyli potřeba. Urtab-Roden
nebyl vyloučen z obchodu, ale Kyjev, lidé „z Cuiaba“ měli na starosti místní obchod;
ne nadarmo se v tomto městě téměř na samé hranici Ruska nacházel „teremský dvůr“
princ Svjatoslav.
Nejlogičtější je taková identifikace „tří měst
Cuiaba - Kyjev
Sláva - Pereyaslavl
"Arta" - Roden u ústí Ros.
Všechna tři města leží na stejné řece – na Dněpru.
Cuiabá, „město nejblíže islámským zemím“, se tak jmenuje proto
informátoři se do něj dostali po hlavní silnici z Bulharska do Kyjeva. Dva
jiná města už byla od této dálnice vzdálená: Artania je 4 dny daleko
(po řece) z Kyjeva a Slavia je 4 dny od Artanie, pokud poplujete nahoru
podél Dněpru od ústí Ros do Pereyaslavl.
Příběh přecházel od eseje k eseji o vývozu ohebné oceli
meče z Kyjeva a Urtabu nalézají potvrzení v legendě Chazarů o jejich pokusu
vzdát hold polím. V reakci na žádost o poctu
"Myslel jsem na Glade a nadechl se kouře - meč... A rozhodl o starcích."
kosarstii: „pocta je nelaskavá, princi... tak imati imati hold nám a ostatním
"Hle, všude se to splní."
Kyjevská legenda o Chazarech mohla být známá i na chazarském východě.
Slavia obchoduje s Bulhary. Pereyaslavl se nachází blíže než ostatní města
k „vnitřním Bulharům“ na levém břehu, neustále ve válce s Ruskem; toto a
vysvětluje výhradu ohledně vyjednávání, když „když je mír“.
Urtab-Roden. Zde, v místě koncentrace obchodního loďstva s polyulyem,
do města ovládaného samotným velkovévodou Kyjeva (a stále
zvaná Knížecí hora), nepouštějí zahraniční obchodníky. Tady, v
svatyně Roda (po kterém se město jmenuje) obětovali cizinci.
To vše dohromady zahalilo oblast Knyazhya Gora různými legendami, stvořením
kterým by Kyjev mohl cíleně přispět. Jméno tohoto města je
se liší v arabském písmu a tato různá města jsou nahrazena
dešifrování, že ztotožňování Urtaba s Rodnyou je možná jedním z
nejúspěšnější možnosti.
Kuyaba, Slavia a Urtab nejsou tři státy, ani tři „centra Ruska“,
ale právě Kyjev a dvě sousední města sehrály v životě důležitou roli
Kyjevská Rus a zajímala se o východní obchodníky, kteří do Kyjeva dorazili od Bulharů.
Brali guvernéry knížat (nebo jejich syny) za „krále“ a opakovali
legendy o nejvzdálenějším městě Rodna, kam dostali příkaz jít. Již do
Na počátku 10. století zaujal místo Rodnya Černihiv, který byl zařazen do triády nejvýznamnějších
ruská města.
Každé jaro Kyjevská Rus uskutečnila svůj druhý stát
úkol - vývoz obrovského množství zboží přijatého za šest měsíců
kruhová objížďka. Sběratelé poct se proměnili v mořeplavce a
nájezdy karavan, do válečníků, kteří si prorážejí cestu přes nomádské překážky, a dovnitř
obchodníky, kteří prodávali, co si přinesli, a kupovali vše, co vyrobili
bohatý východ, oslepující tehdejší Evropany svým luxusem.
Lodě plné sudů vosku a medu, kožešiny bobrů, stříbro
lišky a další zboží, se připravovaly k plavbě do vzdálených moří v samotném Kyjevě a
sousední města na Dněpru - Vyšhorod, Vitichev, kde byl signál
věž, která palbou oznamovala přiblížení Pečeněhů, Perejaslavlských ruských a
Rodna. Nejjižnější přístavní pevnost na hraniční řece Sula v 10
kilometrů od Dněpru bylo město Zhelni (starověká osada Voin), zvláštní
struktura, kde by lodě, které opustily Rusko, mohly v případě nepříznivých zpráv,
uchýlit se do pobřežního opevnění, do kterého lodě přímo vplouvaly
"V měsíci červnu, pohybující se podél řeky Dněpr, oni (jednostromy Ruska)
sestoupit do Viticheva, pevnosti podléhající Rusku. Poté, co jsem tam dva nebo tři dny čekal,
dokud nevylezou všechny jednostromy, jdou po své cestě a sestupují jmenované
řeka Dněpr“ (Konstantin Porphyrogenitus).
služba) obtížný a nebezpečný průjezd flotily peřejemi Dněpru.
Jména prahů uvádí jak ve slovanském, tak v ruském jazyce, přičemž
oficiální postavení současníka Svenelda, který sloužil Rusku, za jeho
národnost.
"Ruština" - názvy prahů (ve skutečnosti v některých případech
Skandinávský) - přinesl normanistům velkou radost, ale ve skutečnosti
nedokazují nic víc než přítomnost Varjagů ve službách Kyjeva
kníže, který je znám již z dohody Ruska s týmž Konstantinem,
a z analistického odkazu, že Igor v té době najal Varjagy
pro válku s Řeky.
„První práh se nazývá Essupi, což v ruštině a slovanštině znamená
"Nespí!". Tento práh je tak úzký, že nepřesahuje šířku hipodromu.
Uprostřed ní vyčnívají strmé a vysoké skály jako ostrůvky.
Aspirující na ně a stoupající, a odtud svržení dolů, produkuje voda
hlasitý hluk a vzbuzuje strach.
Rusové stěží přetáhli své lodě přes každý práh, někdy dokonce
vytahování zavazadel z nich a tažení člunů po břehu. Takže museli
„Crary Crossing“ (Kichkas), který používali obchodníci z Chersonesos,
který odešel do Ruska. Celá tato cesta prošla ostřelováním Pečeněgů.
Po projetí peřejí na ostrově Khortytsya (poblíž moderního Záporoží)
„...Rusové přinášejí své oběti, protože tam roste obrovský
dub. Přinesou živé kohouty, všude kolem zapíchnou šípy, jiní zase pokládají kousky
chleba, maso...
Z Chortitsy se Rusové plaví na ostrov Berezan poblíž ústí Dněpru a tam
jsou před plavbou po moři dodatečně vybaveny. Pak jejich cesta vede k
ústí Dněstru a odtud do ramene Dunaje do Seliny.
"Dokud neprojdou řeku Selina, Pečeněgové cválají podél břehu za nimi. A."
pokud moře, což se často stává, vrhá jednotlivé stromy na pevninu, pak jsou to všechny
vyvlekli na břeh, aby společně odolali Pečeněgům."
Plavání podél západního pobřeží Černého moře (ke kterému jsme stále
se bude muset vrátit) skončil v Konstantinopoli, kde ruští „hosté“
strávil celé léto a vrátil se do Ruska pouze pro novou polyudyu.
Od ústí Dněpru nebo z ostrova Berezan, nadcházející námořní cesta
Rusov se rozdvojil: jedním směrem byla naznačená cesta k Caryradu a
chalífát, který známe již z vyprávění o Ibn-Hardadbegovi v polovině 9. století.
"Ruští obchodníci jsou jednou ze skupin Slovanů. Nosí veverčí kožešiny,
stříbrné lišky a meče od krajních hranic Slovanů až po Černé
("římské") moře a byzantský vládce si z nich bere desátek. A pak oni
odjíždět podél Donu ("Tanais"), slovanské řeky, do průsmyku (Khamlidzhas
(hazarského hlavního města) a jeho vládce z nich bere desátek.
Zajímavou možností je poselství Ibn-al-Faqiha:
"... vládce Byzance od nich bere desátek. Pak jedou po moři do
Samkush-Žid, načež se obracejí do Slavonie. Pak se vydají z
Slovanské moře (Azov), dokud nepřijdou do Chazarského rukávu, kde
vládce Chazarů od nich bere desátek. Pak jdou podél toho do Chazarského moře
řeka, která se nazývá slovanská řeka ... "
Zde je důležité poznamenat, za prvé, průchod ruské flotily přes Kerč
úžina, která patřila Chazarům, kteří konvertovali k judaismu („Samkush-Žid“), a
za druhé, množství „slovanských“ definic: Azovské moře je slovanské;
dolní tok Tanais-Don - slovanská řeka, Severní Azovské moře - Slavonie (?) a
i Dolní Volha ve svém nepochybně chazarském toku je rovněž „řekou Slovanů“.
Aniž bychom se snažili tyto definice objasnit, poznamenáváme pouze, že Azovské moře a
Dolní Dněpr byl v té době zjevně skutečně zaplaven Slovany.
Každoroční výpravy Rusů skrz Kerčský průliv za Kerčem a
Tmutarakan vedl ke vzniku nových zeměpisných jmen (pokud ne
místní obyvatelé, pak od zahraničních geografů) spojených s Ruskem:
Kerch - "město Ruska",
Kerčský průliv - "řeka Rusko",
část Černého moře poblíž Tmutarakanu (pět dní plavby z
Trebizond) - "Ruské moře".
Není divu, že vědci s touto oblastí často spojovali další problém.
hádanka východních zeměpisných děl - "Ostrov Rus", ve kterém
chci vidět Tmutarakan. Není pochyb o tom, že Kyjevská Rus pod
bylo naléhavě zapotřebí značného rozsahu jejích obchodních operací na jihu
některé pevnosti na Černém moři, ale Tmutarakan, který byl dříve
60. léta v moci Chazarů, stěží odpovídá definici „ostrovů
Rusov“ (i když se tomu říkalo ostrov).
Poté, co udělal obtížnou a nákladnou cestu, pokud jde o výši cel přes Khazaria (300
kilometrů podél Azovského moře, 400 kilometrů po Donu a portáže a 400
kilometrů po Volze), ruská flotila vstoupila do Kaspického moře,
zvaný Chazar, pak Khorezm (v análech „Khvalis“), pak
Džurdžanskij, pak Chorásanský.
Ibn-Khordadbeg pokračuje ve svém příběhu o Rus, hlásí
zajímavé informace o vzdálených mořských a pozemních cestách ruštiny
Z Chazarie „jdou do Džurdžanského moře a přistávají dál
jakýkoli břeh. A průměr tohoto moře je 500 farsangů. (Ibn Faqih zachován
ještě jeden detail tohoto textu: „...a prodají vše, co mají u sebe; a
to všechno dosáhne Raye“). A někdy přivezou své zboží na velbloudech
Dzhurdžanu do Bagdádu, kde jim slovanští otroci slouží jako tlumočníci. A
předstírají, že jsou křesťané a platí daň za duši.Možnost: „... jdou
do Jurjanského moře, pak do Balchu a Maverannakhru, pak do nomádských táborů
toguz-guz, pak do Číny“.
Musíme plně důvěřovat zprávě Ibn-Khor-dadbega, protože on sám
byl v Ray a cesta ruských obchodníků z Ray do Bagdádu (asi 700
kilometrů) procházel oblastí Jebel, nad níž Ibn Khordadbeg
sloužil jako poštmistr. Ruské karavany ročně
Kromě těchto dlouhých cest spojených se zámořskými cestami bylo
další pozemní transevropská trasa, jedna z nejdůležitějších spojnic
což byl Kyjev. Začalo to na východním okraji Evropy, na Volze, v
hlavní město Volhy Bulharska, ve městě Bulgar. Z Maverannahr a Khorasan
přes "brány Guzes" karavanní cesty do Bulharska vedly na sever. přinesl sem
severní obchodníci řeka Volha cesta. Z Bulharska do Itilu a dále do Kaspického moře
tekla Volha.
Informátoři východních geografů velmi často brali jako výchozí bod
bulharština Numismatici věří, že jeden z nejdůležitějších distribučních bodů
z východních mincí IX-X století bylo Bulharsko.
Už jsme viděli, jakou důležitou dálnicí byla studna
dobře opotřebované, pečlivě změřené a vybavené "manzil" ("poselské tábory")
cesta z Bulharska do Kyjeva, podle Jeykhani. Tato cesta ale nekončila
Kyjev; Kyjev byl pouze limitem znalostí východních geografů 10. století. Pravděpodobně,
zde, v hlavním městě Ruska, přešla aktivní role na ruské obchodníky, kteří v
Západní Evropě se říkalo „ruzaria“.
Cesta z Kyjeva na západ byla stěží jediným způsobem, jak prodat poctu, ze které se sbírá
ruské země; s největší pravděpodobností na ruské kožešiny vyvážené na západ,
přidal podíl orientálního zboží přivezeného muslimskými obchodníky z
Bulhar do Kyjeva nebo zakoupené Rusy během jejich zámořských cest.