الحقائق المطلقة لسيمون دي بوفوار. المرأة لا تولد. لماذا أصبحت سيمون دي بوفوار مفتاحًا نسويًا لفهم النسوية بقلم سيمون دي بوفوار
سيمون دي بوفوار (9 يناير 1908 ، باريس - 14 أبريل 1986) - كاتبة وفيلسوفة وعقيدة الحركة النسوية الفرنسية. صديقة (كلاهما كانا ضد الزواج) وشريك جان بول سارتر.
سيرة شخصية.
ولدت في 9 كانون الثاني (يناير) 1908 في باريس ، وتلقت تربية برجوازية صارمة ، كما هو موصوف في كتابها Memoirs of a Well-Brough-Up Maid (1958). كان والدها ، جورج دي بوفوار ، محامياً ، وصاروخاً ، وروتيناً لا يمكن إصلاحه ، وملحد مخلص. فرنسيس ، والدة سيمون ، هي ، على العكس من ذلك ، كاثوليكية متدينة. في نهاية الحرب العالمية الأولى ، كانت عائلة دي بوفوار فقيرة. الأب الذي استثمر في الأسهم السكك الحديديةروسيا ، اضطرت الآن للعمل في مصنع للأحذية. انتهت الحياة الخالية من الهموم: طُرد الخدم وانتقلت العائلة إلى شقة صغيرة. كانت الكتب عزاء سيمون الوحيد. كان أداؤها في العزف على البيانو والغناء أكثر من متوسط.
كانت لديها درجات منخفضة في الرياضيات بسبب ضعف خط اليد.
درست الفلسفة في جامعة السوربون ، حيث التقت بزعيم الوجودية الحديثة ، جي بي سارتر. قرر سارتر أن سيمون سيكون ملكه. كانت جميلة حتى عندما كانت ترتدي قبعتها القبيحة. لقد فاجأها مزيج من الفكر الذكوري والإحساس الأنثوي ". تذكرت دي بوفوار لاحقًا: "يبدو أنني قابلت ثنائي. عندما انفصلنا ، علمت أنه سيبقى في حياتي إلى الأبد.
قبل ذلك ، كان لسارتر خمس عشيقات. لكنه وصف علاقته مع دي بوفوار بأنها "زواج مورغاني" ، وفي نفس الوقت أشار إلى نفسه على أنه أرستقراطي ، وسيمون باعتباره عامة الناس. ومع ذلك ، في الواقع كان العكس. دخل الزوجان في اتفاق بشأن "الشفافية الكاملة في العلاقات": عدم إخفاء علاقاتهما العاطفية عن بعضهما البعض. في عام 1934 ، التقى سارتر بأولجا كوزاكيفيتش ، الأرستقراطية الروسية التي أصبحت عشيقته المعتادة.
كان سيمون أيضًا على علاقة غرامية مع أولغا ، التي اتضح أنها كانت تتنمر عليهما. أصرت أولغا على أن تذهب هي وجان بول في إجازة ، تاركين سيمون وشأنها. عندما عادوا ، رفض سارتر إخبار سيمون بما حدث بينهما. تقدم بطلب إلى أولغا ، لكن زواجهما لم يتم ، وتحول جان بول إلى واندا ، أخت أولغا. عرفت دي بوفوار كل شيء ، لكنها كانت صامتة. لم تكن تريد أن تفقد سارتر. أوضحت سيمون لعشيقها نيلسون ألغرين: "لقد كان الرجل الأول في حياتي".
تتظاهر بأنها غير مبالية بقصص حب جان بول ، دخلت سيمون في علاقات مع طلابها. مع إحداهن ، بيانكا لامبلين ، التي أصبحت فيما بعد أستاذة للفلسفة ، ذهبت سيمون للراحة في القرية ، ثم سلمتها إلى سارتر ، الذي تبين فيما بعد أنه عاشق عديم الفائدة.
في عام 1947 ، طار سيمونا إلى الولايات المتحدة. كدليل في جميع أنحاء المدينة ، تبين أنها نيلسون ألغرين ، كاتب ومؤلف كتب عن حياة الناس العاديين في الولايات المتحدة وسكان الأحياء الفقيرة في شيكاغو. كان سيمون يبلغ من العمر 39 عامًا ، ونيلسون أصغر منه بسنة. ووقعوا في حب بعضهم البعض. رفضت سيمون عرض ألجرين لتكوين أسرة معها. كانت مستعدة للتخلي عن كل شيء ما عدا سارتر. استمرت قصة حب ألجرين ودي بوفوار 14 عامًا ، وكتبت له رسائل حب عاطفية ، بينما كانت على علاقة برجل آخر ، لكن مع ذلك ظلت سيمون مكرسة لسارتر.
عندما أصبح معروفًا أن دي بوفوار لديها صلات مثلية ، اندلعت فضيحة ، لأنه تم حظر هذا الموضوع في ذلك الوقت. مزق الأساتذة المحترمون كتابها الجنس الثاني إلى أشلاء. كان الكاتب ألبير كامو غاضبًا ، وادعى أن دي بوفوار قد حول الرجل الفرنسي إلى موضوع ازدراء وسخرية. كما أثارت فرنسا الكاثوليكية أيضًا إعلان سيمون أنها تدعم حق المرأة في الإجهاض القانوني.
في عام 1952 ، بدأ سيمون علاقة غرامية مع كلود لانزمان. عمل لانزمان كمراسل لصحيفة نيو تايمز ، التي قام بتحريرها دي بوفوار وسارتر. كان كلود يبلغ من العمر 27 عامًا ، سيمون - 44. شيوعي ، ثوري وضع نفسه فوق الآخرين ، عامل سيمون باحترام ، ولم يخاطبها أبدًا على أنها "أنت". كان سيمون مفتونًا بسحره ووقاحته. كتبت: "قربه حررني من عبء عمري. بفضله ، استعدت القدرة على الابتهاج ، والدهشة ، والخوف ، والضحك ، وإدراك العالم من حولي. كانت لانزمان هي الوحيدة التي انتقلت إلى شقتها. استمرت علاقتهما الرومانسية سبع سنوات.
لسنوات عديدة ، عاشت مع سارتر بدون مشاعر متبادلة ، علاقات حميمة ، بدون أطفال ، لم تستطع سيمون مواساة نفسها إلا بالعلاقة الفكرية الحميمة. لكن حياتهم تعطلت بسبب أرليتا الكايم ، وهي شابة يهودية من الجزائر. لم يكن سيمون قلقًا في البداية. بدت الكايم لها مجرد واحدة من عشيقات سارتر العارضات. لكن جان بول بدأ في تجنب سيمون. اعتاد الذهاب للعمل في منزلها ، لكنه ذهب الآن إلى أرليت. حتى أنه لم يدع دي بوفوار يقرأ أعماله الجديدة بحجة أنها لم تكن جاهزة بعد.
كانت المرأتان تكرهان بعضهما البعض ، وفي عام 1965 ، قرر سارتر تبني Elkim رسميًا ، لكنه اختار عدم الإعلان عنها. رأت سيمون دي بوفوار أن التراث الروحي لسارتر ينتقل أمام عينيها إلى امرأة أخرى. ثم تبنت دي بوفوار إحدى صديقاتها ، سيلفي لوبون ، وورثتها لأعمالها وأموالها.
سيمون دي بوفوار مع ذلك ، عندما مرض سارتر عام 1970 ، كان سيمون بجانبه. لقد اعتنت به بإيثار ، دون مقاطعة مساعيها الفكرية. قصتها عن الشيخوخة ، المكتوبة لاحقًا ، التقطت التغييرات التي حدثت في حياتها. "لقد تجاوزت العديد من الخطوط في حياتي التي بدت ضبابية بالنسبة لي. لكن الخط الذي يحدد الشيخوخة صعب مثل المعدن. لقد انتقل عالم سري بعيد عني فجأة ، ولا يوجد طريق للعودة.
توفي سارتر في 15 أبريل 1980. في كتاب Adieu ، وصف سيمون مرض سارتر وحالته الجسدية والعقلية ، وعذابه ونهايته: "لقد مد يديه إلي وقال:" سيمون ، حبي ، أحبك كثيرًا ، يا سمور. كانت هذه آخر كلمات سارتر. سُمح لسيمون بالبقاء معه حتى الخامسة صباحًا. استلقت بجانبه ، وضغطت على جسد الرجل الذي كان الحب الرئيسي لها في حياتها. عند عودتها من الجنازة ، سُكرت. وجد أصدقاؤها أنها فاقدة للوعي على السجادة. تم نقلها إلى المستشفى ، ووجدت أنها مصابة بالتهاب رئوي حاد. لكن سيمون عادت إلى رشدها واستمرت في الكتابة. ويختتم كتابها "أدي" بالكلمات: "فرقنا موته. موتي لن يوحدنا ".
منذ يوم وفاته ، لم تعد تقابل الجمهور. توفيت سيمون دي بوفوار في 14 أبريل 1986 في أحد مستشفيات باريس. ست سنوات بالضبط بعد رحيل جان بول سارتر. لم يأت أحد لزيارتها في المستشفى ، وتبع العديد من الأشخاص النعش. مات سارتر ، ومات أهلغرين ، وكان لانزمان في لوس أنجلوس يعمل على كتابه عن الهولوكوست. قال طبيب المستشفى إنه لم يستفسر أحد عن حالتها. "لقد تخلى عنها الجميع لدرجة أننا بدأنا نشك في ما إذا كانت حقًا هي سيمون دي بوفوار المشهورة جدًا"
الأمثال
"لطالما كنت بحاجة للحديث عن نفسي ... كان السؤال الأول الذي كان دائمًا يطرح نفسه: ماذا يعني أن تكون امرأة؟ اعتقدت أنني سأجيب عليه على الفور. ولكن كان الأمر يستحق إلقاء نظرة فاحصة على هذه المشكلة ، وأدركت ، أولاً وقبل كل شيء ، أن هذا العالم قد صنع للرجال ... "- هكذا كتبت سيمون دي بوفوار ، وهي كلاسيكية من الأدب النسوي ، عن نفسها.
العري يبدأ بالوجه ، والوقاحة بالكلمات.
-الرجل العادي يشعر وكأنه نصف إله مقارنة بالمرأة.
-إذا عشت طويلاً ، سترى أن كل انتصار يتحول إلى هزيمة.
- المرأة تغفر كل شيء ، لكنها تذكر غالبًا أنها قد سامحت.
- إذا كان الحب قويًا بدرجة كافية ، فإن التوقع يصبح سعادة.
- المرأة لا تولد ، بل تصنع.
كتاب سيمون دي بوفوار "الجنس الثاني" ، الذي كتب بالفعل قبل نصف قرن ، على الرغم من أنه يذوب في العديد من المشاكل الجديدة المرتبطة بالألفية الثانية ، إلا أنه في بعض النواحي لا يتوقف عن كونه مناسبًا ، لأنه يعطي المرأة فكرة دقيقة من شخصيتها البيولوجية والتاريخية والدينية. بغض النظر عما يقولونه عن دي بوفوار اليوم ، بغض النظر عن الطريقة التي "يغسلونها" بها في الصحافة والخطب ، فقد بدت في أعينها الواقعية ، ومن خلال مثال حياتها الخاصة ، أثبتت احتمالية وجود طبيعة جديدة للعلاقة بين الرجال والنساء.
كتاب "الجنس الثاني" ، الذي كتب في أواخر الأربعينيات ، لم يتوقف عن كونه مهمًا اليوم ، على الرغم من أعمال الشغب النسائية في الثلاثينيات ، والترويج للمزارعين الجماعيين النبلاء ، وتمجيد بعض الشخصيات من الحقبة السوفيتية (قدامى المحاربين ، ورواد الفضاء وأعضاء الحكومات). الحالات الفردية ليست هي القاعدة. إن ظهور بعض الأعمال الخيالية الرائعة في الستينيات حول موضوعات الأمازون في يومنا هذا ، والتي كتبها الرجال بشكل أساسي ، فقط من خلال طبيعة الخوف الملحوظ لمؤلفيهم قبل ظهور فئة الإناث يؤكد صحة هذه الأحكام.
الآن دعونا نتذكر مصير الكاتبة نفسها. ولدت الزوجة المدنية للفيلسوف الوجودي الفرنسي الشهير سيمون دي بوفوار في عائلة مزدهرة وليست فقيرة من محام وكاثوليكي متحمس. كانت طفولتها ، كما اعترفت لاحقًا ، سعيدة وصافية. بعد تخرجه من كلية الفلسفة وكتابة عمل "للرتبة" ، كانت سيمون دي بوفوار تدرس الفلسفة في مرسيليا طوال الثلاثينيات. في أوائل الأربعينيات ، بدأت علاقة مع مدرس الفلسفة جان بول سارتر ، الذي أصبح صديقتها مدى الحياة. ككاتبة تشارك معه في حركة المقاومة. ومشاركتهم في هذه الأحداث غامضة ، ولا تزال موضع خلاف من قبل بعض الأقران ، لأنهم لم يتحملوا المصاعب التي حلت بمن حارب في المقاومة بالسلاح بأيديهم. لكن سيمون دي بوفوار كانت تعاني من عقدة الذنب إلى الأبد بسبب حقيقة أنها لم تكن تعرف الشعور بالجوع ، ولم تكن باردة ولا تشعر بالعطش. من الناحية الأخلاقية ، كان الافتقار إلى مثل هذه التجربة يضطهدها أكثر بكثير من الرفض الواعي لإنجاب الأطفال. في النهاية ، تم استبدال الأطفال بالعديد من الكتب ، حيث حاولت أن تفهم نفسها ، على سبيل المثال ، ما هو الأطفال كشكل من أشكال استمرار الجنس البشري. "لطالما كنت بحاجة للحديث عن نفسي ... كان السؤال الأول الذي كان دائمًا يطرح نفسه: ماذا يعني أن تكون امرأة؟" اعتقدت أنني سأجيب عليه على الفور. ولكن بمجرد أن نظرت بعناية في هذه المشكلة ، أدركت ، أولاً وقبل كل شيء ، أن هذا العالم خُلق من أجل الرجال ؛ كانت طفولتي مليئة بالأساطير والأساطير التي كتبها الرجال ، لكني كنت أتفاعل معها بطريقة مختلفة تمامًا عن الفتيان والشباب. لقد كنت متحمسًا جدًا منهم لدرجة أنني نسيت الاستماع إلى صوتي ، اعترافي الخاص ... ".
تكتب سيمون دي بوفوار كثيرًا ، لكنها تحاول دائمًا إنشاء عمل برمجي مهم فقط ، سواء كانت رواية أو مقالة أو قصة سيرة ذاتية. إنها تفكر في حقيقة أنه ، على عكس العديد من الكائنات الحية ، يدرك الشخص فقط أن حياته محدودة ، وأنه فاني. وخلال هذه الحياة القصيرة ، الحرية الكاملة غير متاحة للناس ، فهم دائمًا يواجهون مشكلة المسؤولية في التواصل "مع الآخرين". وتنشأ أكبر الصعوبات في التواصل بين الجنسين. ترى سيمون دي بوفوار إمكانية الاتفاق بينهما ليس في مجال الجنس والتوجه إلى المكانة المتميزة للرجل ، ولكن في البحث المشترك عن معنى الحياة.
في نهاية القرن العشرين ، بدأت في تذكر كتب دي بوفوار المكرسة لـ "العصر الثالث" ، حيث تمكنت من نقل روعة الحياة ، والقلق والشوق في سنوات النضج ، والتصادم الفاضح لوعيها مع وعيها. عملية الموت والاختفاء في النسيان.
كما تذكروا الكتب التي تحدثت فيها عن "عطلاتها الرومانية" مع سارتر ، وعن موضوعات محادثاتهم ومحادثاتهم ، وعن ما يقلقهم طوال حياتهم ، وعن النجاح الرائع لسارتر ، وعن تأثيره على الشباب والعقول. من معاصريه.
لم تكن سيمون دي بوفوار نفسها لديها طموح زوجها ، لكنها بالتأكيد تنعمت بأشعة مجده ، دعنا نقول بلمسة فرنسية - "رينو" ، حتى اكتسبت شهرتها من خلال "النسوية" التي تعبر عنها بوضوح. تشير الكتابات الفلسفية لسيمون دي بوفوار إلى موضوعية متوازنة ، وبصيرة ، ونظرة ، وأسلوب جيد ، وبداية مستنيرة ، ولكن لم يحبها الجميع في المجتمع ، فقد تعرضت للتوبيخ من قبل الماركسيين والكاثوليك على حد سواء. لقد اعتقدوا أن تمردها "الأنثوي البحت" لم يكن مبررًا للحاجة إلى التحرر ، ولكنه دليل على كبرياء جامح وروح ممزقة. الحالة الهادئة المتناغمة لسيمون دي بوفوار ، كما اعترفت ، دمرت أكثر من مرة طوال حياتها ، وعرضت الكاتبة مصيرها لتحليل قاس في كل من الأعمال الفنية والبحث العلمي.
ونقلت عن ماريا باشكيرتسيفا: "بطليتي هي أنا". في الواقع ، معظم رواياتها هي سيرة ذاتية. لذلك ، على سبيل المثال ، في روايتها الأولى ، الضيف ، عن حياة الزوجين اللذان دمر انسجامهما المتناغم من قبل مخلوق صغير يتطفل على حياتهما ، تصف علاقتها مع جان بول سارتر. ليس سرا أن الفيلسوف العظيم كان محاطًا باستمرار بالمعجبين الشباب.
افضل ما في اليوم
بالنسبة لها ، فإن عمل الكاتبة هو أيضًا وسيلة لمعرفة الذات: "الرجل يتصرف ومن ثم يعرف نفسه. والمرأة التي تعيش في حبس وتؤدي عملاً ليس له نتائج مهمة ، لا يمكنها تحديد مكانها في العالم أو مكانها. القوة. إنها تنسب إلى نفسها أعلى معاني على وجه التحديد لأنه لا يوجد شيء مهم للنشاط متاح لها ...
ليس من السهل دائمًا التوفيق بين الرغبة في أن تعيش حياة المرأة ، وأن يكون لها زوج ، وبيت ، وأطفال ، لتجربة تعويذة الحب مع الرغبة في تحقيق الهدف المنشود.
هل نجحت في هذه المصالحة بنفسها؟ على الأرجح لا. لكنها اختارت طريقها بوعي. وطوال حياتها حاولت إثبات أن العلاقة القوية ممكنة بين الرجل والمرأة ، وليس بسبب جوهرهما البيولوجي. لهذا السبب رفضت إنجاب الأطفال. لهذا كانت دائمًا قريبة من سارتر حتى عندما تلاشى شغفهما المتبادل وكان لكل منهما حياته الشخصية. كان اتحادهم المدني المذهل أسطوريًا. كان يعتقد أن لا أحد منهم يريد المزيد. كل ظهور علني لفيلسوف مشهور كان متوقعًا من قبل الصحفيين ، الذين يعرفون دائمًا أكثر من غيرهم ، مثل الإحساس: مع من سيظهر اليوم؟ لكن سارتر أظهر بإصرار ولائه لسيمون دي بوفوار.
هل كانت جميلة على الاغلب لا. إذا كان بإمكانك قول ذلك عن امرأة فرنسية. وكانت امرأة فرنسية حقيقية. أحب جميلة و ملابس عصريةوكان طعمها ممتاز. في صور فترة العلاقة الرومانسية مع سارتر ، تنظر إلينا امرأة ساحرة وواثقة من نفسها. لكن في وقت لاحق كان عليها أن تستمع إلى الكثير من الأشياء السيئة والاتهامات الموجهة ضدها ، والتي ، كما يقولون ، لديها عقدة من امرأة قبيحة. ساهم استقلالية تفكيرها ومنشوراتها المشرقة في الدفاع عن تحرر المرأة في خلق صورة نسوية غريبة عن أفراح الأرض. ولم ينف سيمون هذه الاتهامات.
لكن بعد مرور عشر سنوات على وفاتها في عام 1997 ، نُشر كتاب "الحب عبر الأطلسي" - وهو عبارة عن مجموعة رسائل من سيمون دي بوفوار إلى الكاتب الأمريكي نيلسون ألغرين ، نرى فيها جانبًا آخر غير رسمي وغير قتالي من حياة الكاتب. كتبت مئات الرسائل إلى حبيبها - دليل على حبها الإنساني الغيور والعاطفي. من أجل مقابلة حبيبها ، حلقت هذه السماوية ، بأي حال من الأحوال ، عبر المحيط على "طيور فولاذية" ضعيفة نوعًا ما في الخمسينيات ، واكتشفت في أولى مدن مثل شيكاغو ولوس أنجلوس التي لم تجذبها ، اقرأ الأدب أنها لم يعجبه من بعيد ، بدأ التعارف غير الضروري. في كثير من الأحيان لم تستطع النوم دون كتابة رسالة أخرى إلى نيلسون ، دون أن تقول له كلمة حب كتابية. على عكس جميع كتبها التي نُشرت سابقًا ، تكشف لنا "الحب عبر الأطلسي" أن الكاتبة هي امرأة أرضية تمامًا تحلم بأسرة ، ومحبوبة تلتقي بها على عتبة المنزل ، مما يمنحها الدفء والراحة العاديين. كتبت "... حتى أنام ، في انتظارك. قلبي مليء بالرغبات غير المرضية التي تجعلني سعيدة ، لأنها تبدو متبادلة. تصبح على خيريا عزيزتي ، كم أحبك هذه الليلة. "رسائل كهذه ، كتبتها سيمون دي بوفوار يوميًا من عام 1947 إلى عام 1964. في الرسائل غالبًا ما كانا يخاطبان بعضهما البعض:" زوجي "،" زوجتي ". ومع ذلك ، لم تكن كذلك مقدر للزواج من نيلسون ، كما حلموا به ، يجب البحث عن السبب في الأسطورة المستقرة للغاية لسارتر ودي بوفوار ، وفي ارتباط الكاتب العميق بفرنسا وفي الحياة الشخصية لنيلسون نفسه. كما فصل بشكل جدي بين الفنانين ، ومبدعي حياتهما ، وسيرتهما الذاتية. فليس كل شيء معروفًا لنا بعد. بعد كل شيء ، الحقيقة غالبًا لا تتوافق مع الأساطير. يجب أن يمر أكثر من عقد واحد ...
دفن سارتر ودي بوفوار في قبر مشترك في مقبرة مونبارناس. أصبحت قبور الكتاب الآن أقل زيارة من قبور المعلقين وموسيقيي البوب. ومع ذلك ، وضع الفرنسيون عليها علامات الحب والامتنان - الزهور والأحجار. يوجد على قبر سارتر ودي بوفوار أزهار قرنفل حمراء وحصى تشبه الحصى التي تم التقاطها على شاطئ البحر.
سيمون دي بوفوار
سيمون دي بوفوار - كاتبة وفيلسوفة فرنسية ومؤسسة النسوية.
سيمون دي بوفوار ، من مواطني باريس ، ولدت في 9 يناير 1908 في عائلة فرانسواز وجورج دي بوفوار ، وكان الطفل الأكبر. نشأت سيمون في أسرة محترمة مع قيود كاثوليكية ، والتي اعتبرتها قيدًا على حريتها. منذ صغرها ، بدأت في تمييز نفسها في عائلتها برأيها وشخصيتها ، التي أصبحت أكثر تمردًا مع تقدم العمر. ذات يوم ، أعلنها الشاب سيمون المبدأ الرئيسيفي الحياة.
"لا أريد أن تخضع حياتي لإرادة أي شخص آخر إلا إرادتي"
كرس والدها كل وقته للعمل حتى يتم تزويد بناته بكل ما يلزم.
سيمون دي بوفوار
على الرغم من طبيعتها المتمردة ، درست سيمون بجد واجتهاد ، مما سمح لها بدخول معهد السوربون الشهير. كانت الدراسة سهلة ، ونجحت في أن تصبح ماجستير وبدأت في تدريس الفلسفة في كثير من الأحيان المؤسسات التعليميةباريس.
بعد حفلة طلابية أخرى ، التقت سيمون بالكاتب المستقبلي الشهير جان بول سارتر ، الذي أصبح ليس زوجها فحسب ، بل أفضل صديقوحبيب. علاقتهم انتهكت المفاهيم التقليدية للعلاقة بين الرجل والمرأة. اتفق كلاهما فيما بينهما على أن علاقتهما مجانية وأن لكل فرد الحق في أن يكون له شركاء جنسيون آخرون.
سيمون دي بوفوار
اتحدت سيمون وجان بول برؤية مشتركة للعالم وشغف جذبهما لبعضهما البعض لأكثر من 50 عامًا. كانا صديقين ومحبين حتى وفاة جان بول سارتر عام 1980. خلال سنوات علاقتهما ، نظموا مسيرات احتجاجات ومظاهرات من أجل حقوق المرأة معًا. كتبن العديد من البيانات والمحاضرات حول استقلال المرأة في المجتمع.
تضمنت علاقتهم دائمًا مناقشة إبداع بعضهم البعض ، ويمكنهم قضاء ساعات في مناقشة أفكار بعضهم البعض. بدأت سيمون في الانخراط بجدية في الأدب ، ونُشرت روايتها الأولى ، She Came to Stay ، في عام 1943. تم نسخ هذه الرواية من حياتها عندما مثلث الحببينها وبين سارتر ، في السنوات الأولى من التعارف مع جان بول.
كان عمل سيمون دي بوفوار هو الذي أصبح رمزًا للنسوية في الستينيات ، عندما تم مراجعة المبادئ الجنسية وحياة المرأة.
سيمون دي بوفوار
بفضل عملها ، حققت تطورًا قويًا في الحركة النسوية. كان المثقفون في العالمين القديم والجديد مسرورين بكتاب سيمون - "الجنس الثاني" ، خاصة بعد ترجمته إلى اللغة الإنجليزيةعام 1953 ، والذي يحتوي على جدل مثير للجدل حول مكانة المرأة في المجتمع.
أعمال مكرسة للمعضلة الوجودية: "كل الرجال بشر"و "دماء الآخرين"استخدمت فيها الكاتبة حقائق من تجربتها الحياتية. على سبيل المثال ، قصة "Tangerines" مأخوذة من رواية قصيرة لسيمون ونيلسون أهلغرين ، منحتها جائزة كونكورت Prix Concourt عام 1954. غالبًا ما يشار في قصص سيمون دي بوفوار إلى الخضوع لمصير حياة المرأة.
لمدة 78 عامًا من حياتها ، تمكنت سيمونا من كتابة أربع من سيرتها الذاتية ، بالإضافة إلى العديد من الأعمال الفلسفية الجادة حول الوجودية والمواقف تجاه كبار السن في مجتمع شاب وأفكار حول حرية الاختيار.
سيمون دي بوفوار
كما تسببت ترجمة كتاب "الجنس الثاني" إلى اللغة الإنجليزية في الكثير من الانتقادات ، حول هذا الأمر القاسي والعدواني من الأشخاص الذين يلتزمون بالتقاليد الجامدة. على العكس من ذلك ، كانوا يعتقدون أن وجهة نظر فلسفية ل المرأة العصريةسيمون دي بوفوار تحط من قدر المرأة في المجتمع فقط. لكن بين النسويات ، تسببت أعمال بوفوار في رد فعل إيجابي قوي ، معتبرة أن الكاتبة مناضلة من أجل المساواة بين المرأة والرجل.
سيمون دي بوفوار
في ظل سارتر
لقد كانت تستحق أكثر بكثير من أن تقضي حياتها في ظل زوجها ، وهي تلعب الدور الذي فرضه عليه. ولكن ، بعد أن اختارت مرة واحدة وإلى الأبد بين الحب والحرية لصالح الأول ، دافعت عن الثانية بشدة لدرجة أن العالم كله صدقها. مثقفة راقية وفيلسوفة جريئة ، مقاتلة من أجل حقوق جميع المظلومين وكاتبة عظيمة - فضلت بوعي أن تلعب أدوارًا ثانوية فقط ، ولكن فقط عندما يكون سارتر العظيم في المقام الأول. كانت حياتها كلها خدمة عظيمة - لكن لمن الفلسفة أم الحب؟
ولدت في باريس في 9 يناير 1908 في عائلة من نسل عائلة أرستقراطية ، جورج دي بوفوار ، محامٍ ناجح وممثل هاوٍ ، رجل مقامر وعاشق. اختار زوجته ، فرانسواز براسور ، بسبب مهرها الكبير واحتمالات الميراث - كان والد فرانسواز مصرفيًا - لكنه أفلس دون أن يكون لديه وقت لدفع المهر المستحق لابنته. مع ذلك ، كان جورج متعلقًا جدًا بزوجته ، وعلى الرغم من أنه لم ينتظر الابن المطلوب ، فقد أحب الابنتين بصدق. أطلقوا على ابنتهم الكبرى سيمون لوسي إرنستين ماري بيرتراند دي بوفوار - تم اختيار الاسم الأول من قبل والدها ، الذي اعتبره أنيقًا حقًا ، وأعطي الباقي للفتاة تكريما للأقارب ومريم العذراء. ومع ذلك ، سرعان ما اختصرت الفتاة بشكل تعسفي هذه السلسلة الطويلة من الأسماء إلى مجرد "سيمون دي بوفوار". نشأت كطفل مدلل ، وتطالب باستمرار بالاهتمام بنفسها - ولكن على الرغم من الغيرة الطفولية لأختها الصغرى هيلين ، فقد ظلت صديقة سيمون الوحيدة لسنوات عديدة.
قامت فرانسواز ، وهي كاثوليكية متحمسة ، بتربية سيمون وأختها هيلين في صرامة وخوف ديني: مدرسون منزليون ، وصلوات ودروس في الأخلاق الحميدة. في سن السادسة ، تم إرسال سيمونا إلى مدرسة Cours Desir الكاثوليكية: هنا ، تم تدريب زوجات وأمهات المستقبل من فتيات صغيرات - أو مبتدئين في الدير - ولم تتمكن سيمون ، على حد تعبيرها ، من الاختيار لفترة طويلة الوقت. في المدرسة ، التقت إليزابيث لو كوين (في مذكراتها ، ستحضرها سيمون تحت اسم Zaza) ، والتي ستصبح أقرب صديق لها ومفضل لها. ماتت إليزابيث عندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها فقط: لقد دمر موتها المأساوي حرفياً العالم المريح بأكمله الذي شعرت سيمون بنفسها. بكت طوال الليل - وفي الصباح فقدت إيمانها بالله إلى الأبد ، وكسبت في المقابل الخوف من الموت. كان الصراع مع هذا الخوف هو الذي قادها أولاً إلى فكرة تناول الأدب: "أردت أن أجعل وجودي حقيقيًا للآخرين ، وأنقل لهم ، بطريقة مباشرة ، طعم حياتي ، "اعترفت. في عام 1917 ، فقد جورج دي بوفوار كل ثروته الكبيرة ، واستثمرها دون جدوى في قرض سيئ السمعة للحكومة القيصرية الروسية. فقدت الأسرة دخلها ، وفقدت الأختان مهرهن والأمل في زواج جيد. قررت سيمون أنها يجب أن تتعلم مهنة تسمح لها بكسب عيشها ، ورأت في الكتب صديقاتها فقط وأجوبة على جميع الأسئلة ، قررت أخيرًا أن تصبح كاتبة. انفصلت سيمون بحزم عن عائلتها ، وعن الإيمان ، وعن التحيزات البرجوازية ، التي قالت إن الهدف الأساسي للمرأة هو الزواج وإنجاب الأطفال. وكتبت: "لست مستعدة لبناء حياتي وفقًا لرغبات أي شخص سوى رغباتي". أراد سيمون المساعي الفكرية والحرية وبالطبع الحب. كتب سيمون: "إذا وقعت في الحب ، فعندئذ لبقية حياتي ، سأسلم نفسي للإحساس الذي ينتشر في كل مكان ، الروح والجسد ، وأفقد رأسي وأنسى الماضي. أرفض أن أكون راضية عن قشور المشاعر والملذات التي لا ترتبط بهذه الحالة.
سيمون دي بوفوار ، 1914
بعد تخرجها من Cours Desir ، درست الرياضيات في المعهد الكاثوليكي واللغات والأدب في معهد Sainte-Marie ، ثم دخلت جامعة السوربون الشهيرة حيث درست الفلسفة. في ذلك الوقت ، وفقًا لما ذكرته ، عاشت حياة متعارضة تمامًا مع تلك التي فرضها عليها والداها: أمضت الليالي في الحانات ، تتحدث مع رواسب المجتمع وكانت مقتنعة بصدق أنها بهذه الطريقة ستعرف الحياة الحقيقية . كانت تُعتبر جميلة ، وتتسم بتحدٍ بأناقة ملابسها ، وفي الوقت نفسه كانت تُعرف بكونها واحدة من أكثر طلاب الجامعة ذكاءً. لقد أظهرت عقلًا رائعًا لدرجة أن المفكرين الأوائل في جامعة السوربون سعوا إلى التعرف عليها ، وعملوا بجد لدرجة أن أحدهم كان رينيه مايو (في مذكراتها يُدعى أندريه هيربو) ، الفيلسوف المستقبلي الشهير و المدير التنفيذياليونسكو ، الملقب بها كاستور ، أي بيفر: بسبب انسجام اسمها الأخير مع الاسم الإنجليزي للقندس - القندس ، في عام 1929 ، أحضر مايو سيمون إلى حفلة طلابية ، حيث قدمه إلى صديقه جان بول سارتر.
سارتر ، صاحب المظهر القبيح المدهش والعقل المدهش أكثر ، صدم سيمون على الفور بكل من الفكر واختلافه مع كل شخص رأته حوله: لقد رفض بشكل أساسي أي قواعد وقيود - ما كان يحلم به وما لم يجرؤ سيمون عليه تمامًا للقيام به. عندما التقيا ، اتضح أن النصفين المنفصلين وجدا بعضهما البعض. اتضح لاحقًا أن سارتر أحبها على الفور ، لكنه لم يجرؤ على الاقتراب منها لفترة طويلة ، بدلًا من إرسال الأصدقاء إليها. بعد عدة لقاءات في الشركة ، اكتشف سارتر أن سيمون هي امرأة أحلامه: "كانت جميلة ، حتى عندما كانت ترتدي قبعتها القبيحة. لقد فوجئت بمزيج من الذكاء الذكوري وحساسية الأنثى "، كتب. وهي ، بدورها ، تتذكر: "سارتر تطابق تمامًا أحلام سنواتي الخمسة عشر: لقد كان زوجي ، حيث وجدت كل ذوقي وشغفي."
سيمون دي بوفوار مع أختها ووالدتها
سرعان ما كانا لا ينفصلان ووعد كل منهما الآخر بقضاء بقية حياتهما بجانب بعضهما البعض. ومع ذلك ، لم يقصد كل من سيمون وسارتر الزواج على الإطلاق: لقد بدا لهما أنه من بقايا البرجوازية التي تربط الناس الأحرار. كما أنهم لم يطلبوا الإخلاص من بعضهم البعض - كان من المفترض أن يكونوا مرتبطين فقط بالصدق والأخوة الفكرية وقرابة النفوس. اتفقوا على عدم إنجاب أطفال يقيدون حريتهم ويتدخلون في المساعي الفكرية ، وليس أن يكون لهم منزل مشترك وأن يكونوا أول منتقدي ورفاق في السلاح لبعضهم البعض. كانت علاقتهم مزيجًا غريبًا من الانجذاب الجسدي والعلاقة الروحية والتنافس الفكري. في عام 1929 ، عند الاتفاق ، كانت سيمون - أصغر مشارك في تاريخ الاختبار والمرأة العاشرة فقط التي يمكنها الصمود أمامه - هي الثانية ، بينما أظهر سارتر النتيجة الأولى. لاحظت اللجنة ، التي لم تتمكن لفترة طويلة من تحديد من سيضعه في المقام الأول ، أن سارتر ، بلا شك ، يتمتع بقدرات فكرية رائعة ، لكن سيمون لديه موهبة لا جدال فيها من الفيلسوف. تم استدعاء سارتر ، الذي حصل بالكاد على شهادته ، للخدمة العسكرية ، ولكن بسبب سوء الحالة الصحية وضعف البصر ، خدم لمدة عام ونصف في محطة للأرصاد الجوية. واصلت سيمون دراستها من خلال حضور محاضرات في مدرسة Ecole Normale Superieure. كانوا يتطابقون يوميًا - كما هو الحال في جميع السنوات اللاحقة ، بمجرد أن افترقوا. عاد سارتر عام 1931. أراد الحصول على وظيفة في مكان ما في اليابان ، وهو الأمر الذي كان مهتمًا به منذ فترة طويلة ، ولكن في مارس تم تعيينه في منصب محاضر في الفلسفة في Lycée Le Havre. أصيب سارتر بخيبة أمل: لقد كره دائمًا المقاطعات واعتبر أن الحياة هناك مليئة بالملل والكآبة البرجوازية والتدهور الفكري. ومع ذلك ، في لوهافر ، بدأ فجأة يحظى بنجاح كبير ، لا سيما بين الطالبات: الأستاذ الجديد ، على الرغم من أنه قبيح للغاية ، تحدث جيدًا ، وأسر المستمعين بهروب أفكاره واتساع سعة الاطلاع اللامحدود ، وماذا يجب إخفاء ، أظهر اهتمامًا واضحًا بجمال الشباب. كان سيمون هادئا. على الرغم من أنها ، بناءً على ذكرياتها ، كانت تحب سارتر حقًا (واحتفظت بهذا الشعور لبقية حياتها) ، فقد اعتبرت بصدق أن الإخلاص الزوجي (والإخلاص غير الزوجي أيضًا) من بقايا الأخلاق البورجوازية التي تخلت عنها. . كانت تعرف على وجه اليقين أن سارتر هو الوحيد الذي يعتبرها متساوية في الروح ، فقط هي تثق في تحرير أعماله الرائعة التي لا يمكن إنكارها. هي نفسها تم تعيينها في مرسيليا. في البداية ، لم ترغب سيمون في الذهاب بعيدًا عن كل من باريس وسارتر - حتى أنه اقترح عليها الزواج من أجل المطالبة بتعيين في مدينة واحدة على هذا الأساس ، لكن سيمون رفضت بحزم - وحتى خائفة إلى حد ما -: الزواج الرسمي ملأها برعب حقيقي. بعد عام واحد فقط ، تمكنت من الاقتراب أكثر من سارتر ، إلى مدرسة ليسيوم في روان ، حيث أصبحت سيمون صديقة مع مدرس نفس مدرسة ليسيوم كوليت أودري والطلاب بيانكا لامبلين وأولغا كوزاكيفيتش. بعد فترة وجيزة ، أبلغت سارتر أن علاقتها معهم كانت أكثر من مجرد صداقة. لقد طلب فقط أن يصف له ما شعرت به عندما قبلتهم - إما أنه أراد مقارنة الأحاسيس ، أو أنه كان يجمع المواد للمقال التالي ... في أكتوبر 1937 ، تم نقل سارتر إلى مدرسة ليسيوم القس في بلدة Neuilly-sur-Seine ، إحدى ضواحي باريس العصرية ، وبعد ذلك بعامين ، تلقت سيمون أيضًا موعدًا في باريس - أصبحت مدرسة ليسيه كاميل سي. شاركت مرة أخرى سارتر كل بهجة الإبداع والعمل الحياتي والحرية دون أي التزامات. أحضرت سيمون معها أولغا كوزاكيفيتش ، وسرعان ما أصبحت أولغا عشيقة سارتر: وهي غريبة عن أي تحيزات ، كانت تنام مع كل واحدة على حدة ، ثم مع كليهما في الحال. كتبت عنها سيمون: "لقد ادعت الهروب من أسر الثروة البشرية ، والتي خضنا لها أيضًا دون خجل". يقولون إن سارتر نُقل بعيدًا بجدية: ذهب مع أولغا - بدون سيمون - إلى الاجازة الصيفيةبل ومن المفترض أنها قدمت لها يدًا وقلبًا. ومع ذلك ، كانت أولغا طالبة مخلصه لسيمون ورفضت الزواج. تحول سارتر في النهاية إلى أختها واندا ، وتزوجت أولجا من تلميذ سارتر وعشيق سيمون السابق جاك لوران بوست. بعد ذلك بقليل ، دخل مشارك آخر الشركة - يهودية ذات شعر أحمر بيانكا بيننفيلد. هذا المضلع ذو الروابط المعقدة ، والذي غالبًا ما يشير إليه المشاركون ببساطة باسم "العائلة" ، استمر لعقود ولم ينهار إلا بموت المشاركين فيه. وجد سارتر ، الذي بدا وكأنه يحب جميع النساء في آنٍ واحد ، الإلهام وغذاءً للفكر وقوة جديدة في مثل هذه العلاقات. بعد عدة سنوات ، كتبت سيمون: "أحب سارتر المجتمع الأنثوي ، وجد أن النساء لسن مضحكات مثل الرجال ؛ لم يكن لديه نية ... للتخلي عن تنوعهم الساحر إلى الأبد. إذا كان الحب بيننا ظاهرة طبيعية ، فلماذا لا يكون لدينا أيضًا علاقات عشوائية؟
جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار في نصب بلزاك التذكاري
على الرغم من أن سيمون تحدثت بالكلمات عن حرية العلاقات - التي فرضها عليها سارتر إلى حد كبير - إلا أن ظهور أولغا في حياتها ، لم يُسمح لها بالنوم فحسب ، بل استقبلت أيضًا المشاركة الفعالةفي الخلافات الفلسفية وحتى في تحرير أعمال سارتر ، أضر بها بشدة. لم تعد تشعر أنها وسارتر كانا "نصفي الكل" - الآن هناك ثلاثة منهم ، ولم تستطع أن تتصالح مع هذا. من أجل فهم نفسها ، بدأت في الكتابة: في روايتها الأولى ، المدعو ، أخبرت سيمون بصراحة وحيادية قصة فتاة تمت دعوتها للزيارة وفضت زواج زوجين فكريين: تم تخمين الشخصيات من قبل شقيقتا كوزاكيفيتش ، سارتر وسيمون نفسها ، وانتهت الرواية بقتل مشترك رمزي لأزواج عشيقتهم المشتركة.
عشية الحرب ، ابتكر سارتر بجدية عطلة ثابتة من حوله - نكات عملية متواصلة ، ومحاكاة ساخرة ، ومغامرات ، وارتداء ملابس. يتذكر سيمون قائلاً: "لقد عشنا في حالة من الكسل". وفقًا للقصص ، يمكن أن تبدأ سيمون في بناء نفسها أرستقراطية متقلبة أو مليونيرًا أمريكيًا ، وكان سارتر يتخيل أحيانًا أن روح فيل البحر قد سكنته ، وبعد ذلك حاول تصوير معاناته بالتجهم والصراخ. هذه المغامرات ، وفقًا لبوفوار ، "حمتنا من روح الجدية ، التي رفضنا الاعتراف بها بشكل حاسم كما فعل نيتشه ، وللأسباب نفسها: ساعد الخيال على حرمان العالم من الجاذبية القمعية ، ونقله إلى عالم الخيال. ... "في عام 1938 نشر سارتر أشهر رواياته الغثيان. هذا الكتاب - نصف سيرة ذاتية ونصف أطروحة فلسفية - كتب سارتر في لوهافر ، لكن بعد ذلك لم يتم نشره. الآن أصبحت قصة العذاب الوجودي للمؤرخ أنطوان روكينتين بمثابة قنبلة. بيعت بأعداد كبيرة ، وفازت بلقب "كتاب العام" وكادت أن تربح جائزة غونكور. بعد الغثيان ، ظهرت مجموعة القصص القصيرة The Wall ، والأعمال الفلسفية Imagination ، و The Imaginary ، و A Sketch of the Theory of Emotions ، وأخيرًا ضمنت الشهرة الصاخبة للفيلسوف الأصلي والكاتب الجريء لسارتر.
سيمون دي بوفوار مع بيانكا لامبين
عندما بدأت الحرب العالمية الثانية ، تم استدعاء سارتر مرة أخرى للخدمة العسكرية - تم إرساله إلى قسم فوج ، لا يزال في محطة الأرصاد الجوية. سقطت كل المخاوف بشأن "العائلة" على أكتاف سيمون ، التي كانت ممزقة بين الأخوات كوزاكيفيتش ، سارتر في فوج وبوست في الخنادق. بمجرد الابتعاد عنها ، بدا أن سارتر أعاد التفكير في مكانتها في حياته من جديد. كتب لها: "حبيبتي ، عشر سنوات من معرفتك بأنك كنت أسعد سنوات حياتي. أنت الأجمل والأذكى والأكثر عاطفة. أنت لست فقط حياتي كلها ، أنت كبريائي ". خلال "الحرب الغريبة" - وهي الفترة التي لم يتم فيها إجراء العمليات العسكرية عمليًا - كان لدى سارتر الكثير من وقت الفراغ ، الذي أمضاه بجنون في كتابة مفكرة تلو الأخرى: سرعان ما يمكن للمرء أن يجد في هذه الدفاتر ملامح فلسفته المستقبلية - الوجودية ، "فلسفة الوجود. نصحه سيمون بشدة بالعمل على نظامه الفلسفي - وقد اعتاد منذ فترة طويلة على اتباع نصيحتها. في مايو 1940 ، تم اختراق خط الدفاع الفرنسي. بعد شهر ونصف فقط ، استسلمت فرنسا. في نهاية يونيو ، تم أسر سارتر. تم احتجازه في البداية في نانسي ، ثم تم نقله - مع خمسة وعشرين ألف أسير - إلى معسكر لأسرى الحرب في ترير الألمانية ، حيث غادر في مارس 1941. بالفعل في أبريل ، عاد إلى باريس وأسس على الفور حركة الاشتراكية والحرية ، والتي تضم ، بالإضافة إلى سارتر ، سيمون دي بوفوار ، صديقة سارتر ، والفيلسوف موريس ميرلو بونتي ، والأختان كوزاكيفيتش ، بوست ، والعديد من المعلمين الآخرين و طلاب المدرسة نورمال وجامعة السوربون - في غضون بضعة أشهر ، بلغ عدد المجموعة حوالي خمسين شخصًا. كانت المجموعة تنوي بذل قصارى جهدها لمحاربة فيشي والمتعاونين والنازيين: اجتمع أعضاء الاشتراكية والحرية بانتظام في المقاهي أو الشقق ، وناقشوا خططًا لفرنسا ما بعد الحرب ، بل وصاغوا دستورًا مستقبليًا تحت قيادة سارتر ، نسخة من التي أُرسلت إلى الجنرال ديغول في إنجلترا. لقد طبعوا ووزعوا منشورات تحتوي على نداءات مناهضة للفاشية ، وكان من الجرأة بشكل خاص تسليم المنشور إلى جندي ألماني - بعد التأكد من أنه لا يفهم الفرنسية. يعتبر العديد من أعضاء المقاومة جماعة سارتر ساذجة و "هواة" ، قائلين إنهم صرخوا فقط عندما وضع آخرون حياتهم في خطر - حتى أن بعض أعضاء المجموعة أنفسهم يتفقون مع هذا الرأي. مع ذلك ، سارتر ، الذي لم يكن يميل أبدًا إلى العنف حتى لإنقاذ حياته ، كان يؤمن بصدق أنه فعل كل ما في وسعه. وقد شاركه سيمون برأيه تمامًا كما هو الحال دائمًا. بحلول نهاية عام 1941 ، لم تعد المجموعة - بعد اعتقال عضوين - موجودة: فقط في الوقت الذي بدأت فيه حركة مقاومة منظمة في فرنسا.
في الوقت نفسه ، واجهت سيمونا مشكلة في المدرسة الثانوية: اتهمتها والدة أحد طلابها بالسلوك غير الأخلاقي - كما لو كانت سيمون قد أغرت فتيات قاصرات: اتهام وحشي حتى بمعايير اليوم ، ولكن في ذلك الوقت كان ببساطة لا يمكن تصوره . وعلى الرغم من أن جميع المعلمين والطلاب في المدرسة الثانوية هرعوا بالإجماع للدفاع عن سيمونا ، إلا أنها كانت لا تزال مجبرة على ترك التدريس في عام 1943. حصلت سيمون على وظيفة في الإذاعة ، حيث قدمت برامج عن تاريخ الموسيقى ، وقررت أخيرًا نشر روايتها "مدعو": هذه الرواية التي تحدثت عن تقرير المصير ، عن البحث الصعب عن الحب والحرية في مثل هذا المربك. شروط "الزواج لثلاثة" ، هي شخصية للغاية وفي نفس الوقت فلسفية للغاية ، ولم تحظ بالاهتمام الذي تستحقه. في الواقع ، في الوقت نفسه ، رأى أهم أعمال سارتر ، الوجود والعدم ، النور ، حيث حدد أسس تعاليمه - الوجودية. كتب سارتر: "نعني بالوجودية مثل هذه العقيدة التي تجعل الحياة البشرية ممكنة ، والتي ، علاوة على ذلك ، تؤكد أن كل الحقيقة وكل فعل يفترض مسبقًا بيئة معينة وذاتية بشرية" ، كما كتب سارتر ، والحقيقة الوحيدة للوجود هي الشخص الذي يجب عليه املأ عالمك بالمحتوى. لا يوجد في هذا الشخص أي شيء محدد مسبقًا ، لأنه ، كما يعتقد سارتر ، "الوجود يسبق الجوهر".
جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار
يتكون جوهر الإنسان من أفعاله ، وهو نتيجة اختياره ، وبصورة أدق ، عدة خيارات في حياته. "بالنسبة للوجودي ، لا يمكن تعريف الشخص لأنه لا شيء في البداية. كتب سارتر أنه يصبح رجلاً في وقت لاحق فقط ، ويصبح رجلاً مثله. الناس مسؤولون عن أفعالهم وأفعالهم تجاه أنفسهم فقط ، لأن كل عمل له قيمة معينة - بغض النظر عما إذا كان الناس على دراية به أم لا. اعتبر سارتر أن دوافع الأفعال هي الإرادة والرغبة في الحرية ، وهذه الدوافع أقوى من القوانين الاجتماعية و "كل أنواع التحيزات" ، وأصبح عمل سارتر كتابًا حقيقيًا للمثقفين الفرنسيين ، وأصبح هو نفسه القائد الروحي لـ البلد. الوجودية ، فلسفة العمل ، في أذهان جيل كامل مرتبط بحركة المقاومة ، والتي أولت أهمية كبيرة للحرية في جميع مظاهرها ، أعطت الأمل في أن يتمكن هذا الجيل من البناء على أنقاض الحرب. عالم جديدخالية من النواقص السابقة وتستحق توقعاتهم. بعد سارتر ، نشرت سيمون أيضًا أعمالها: في مقال فلسفي بعنوان "بيروس والسيناس" ، تحدثت عن الأخلاق الوجودية - من نواحٍ عديدة أكثر دقة وجمعًا ومفهومة أكثر مما فعل سارتر. على الرغم من أن العديد من النقاد وجدوا أن سيمون لديها موهبة أدبية أكثر ، وأن نظامها الفلسفي كان أكثر تفكيرًا وانسجامًا ، إلا أنها أنكرت دائمًا أهميتها كفيلسوفة ، وأكدت عمدًا على دور سارتر: وفقًا لها ، كان هو المفكر الحقيقي. ، مولد الأفكار. اعتبرت سيمون نفسها كاتبة فقط ، قادرة على نقل أفكاره إلى الناس في شكل يسهل الوصول إليه. على الرغم من أن الوجودية ، في فهمها ، كانت مختلفة عن سارتر ، إلا أنها لم ترغب في تقسيم صفوف أتباعهم ، أو الإساءة إلى سارتر نفسه: ففي النهاية ، كانت تحبه ، وكان الحب مبررًا لها كثيرًا. منذ البداية ، اختارت لنفسها دور أتباعه ولن تتخلى عنه حتى من أجلها. جنبا إلى جنب مع أكبر المفكرين في ذلك الوقت - بوريس فيان وريموند آرون وموريس ميرلو بونتي وآخرين - أسس سيمون وسارتر في عام 1945 المجلة الأدبية والفلسفية والسياسية Les Temps modernes (أي "New Times" - كان الاسم اقترضت من فيلم تشارلي شابلن). في نفس العام ، ذهب سارتر إلى الولايات المتحدة لإلقاء محاضرات - وفي انتهاك لجميع اتفاقياتهم ، لم يأخذ سيمون معه. في نيويورك ، بدأ على الفور علاقة غرامية مع الممثلة السابقة دولوريس فانيتي وكان مفتونًا بها لدرجة أنه لم يعد لمدة عامين إلى باريس ، حيث كان سيمون المخلص ينتظره. أخيرًا ، في عام 1947 ، وبدعوة من عدة جامعات ، أتت أيضًا إلى أمريكا ، ولكن بدلاً من عودة سارتر ، وقعت في الحب: الصحفي والكاتب نيلسون ألغرين ، الذي كان أصغر منها بسنة ، أصبح هو المختار.
سيمون دي بوفوار في مقهى دي فلور ، 1944
وفقًا للمذكرات ، تعلم سيمون لأول مرة متعة الحب الجسدي - لسوء الحظ ، لم يكن سارتر نفسه على قدم المساواة في هذا الأمر: وفقًا لبيانكا بيننفيلد ، فإن سارتر "يجلب القليل من المتعة في ممارسة الحب. إنه لا يريد جسدك - إنه يريد فقط كسب النساء ". قدم لها نيلسون يدًا وقلبًا على الفور ، لكن سيمون رفضت مرة أخرى: لقد كانت تحب نيلسون حقًا ، لكنها لم ترغب في ترك سارتر ، الذي شعرت بأنه ملزم بها - لم يستطع نيلسون هذا فهمه أو مسامحته. استمرت علاقتها بنيلسون ، الذي أطلق عليه سيمون اسم "زوجها الحبيب" ، قرابة 15 عامًا - وكانت ثمارها أكثر من ثلاثمائة رسالة نُشرت بعد وفاتها. والمثير للدهشة أن سيمون ، التي حاولت دائمًا أن تبدو مستقلة ومتحررة من جميع الالتزامات ، تسمي نفسها "زوجة شرقية مطيعة". كتبت: "سأكون ذكية ، أغسل الصحون ، وأكنس الأرض ، واشتري البيض والبسكويت ، ولن ألمس شعرك ، ووجنتيك ، وكتفيك إذا لم تسمح لي بذلك". لقد أحبت ألغرين بصدق وارتدت خاتم زفاف بسيطًا تم إعطاؤه له طوال حياتها ، لكنها لم تستقر معه أبدًا تحت سقف واحد. يعتقد البعض أن سارتر نفسه لم يسمح بزواجها من نيلسون ، الذي كان يخشى أن يؤدي تفكك "الاتحاد العظيم لاثنين من الفلاسفة" الذي أصبح علنيًا إلى إلحاق الضرر به شخصيًا والوجودية ككل. كتب سيمون: "توقع الناس مني أن أكون مخلصًا لسارتر". "لذلك تظاهرت أن الأمر كان كذلك." لقد فهمت بالفعل مدى الفخ الذي دفعت نفسها إليه ، ووافقت ذات مرة على "الحب الحر المتبادل" ، لكنها لم تعد قادرة على فعل أي شيء: كانت مستعدة للدفاع عن قناعاتها حتى النهاية ، وكان حبها لسارتر هو الحب الرئيسي.
بالعودة إلى باريس ، ألقت سيمون نفسها بالعمل على كتابها الرئيسي. نُشر كتاب من مجلدين بعنوان The Second Sex في عام 1949 وأنتج تأثير القنبلة: في عملها ، درست بوفوار بتفصيل كبير تاريخ الاستغلال من قبل جنس واحد - ذكر - من الجنس الآخر ، أي النساء ، ودعت النساء إلى التخلص أخيرًا من نير العبودية القديمة. افتتح الكتاب بالفيلسوف سورين كيركيغارد قائلاً ، "أن تولد امرأة ، يا لها من مصيبة! بل سبعين سوء حظ عندما لا تدرك المرأة ذلك.
من أجل هذا العمل ، تم إعلان سيمون دي بوفوار كمؤسس للنسوية ولعنها جميع رجال العالم تقريبًا: حتى ألبرت كامو ، الذي كان صديقها المقرب ، ادعى أن دي بوفوار حولت الرجل الفرنسي إلى موضوع ازدراء وسخرية. تسببت حجج سيمون حول حق المرأة في الإجهاض ، والجنس المثلي ، وحق المرأة في الحياة الفكرية في عاصفة من الجدل. كان سارتر فخوراً بأنه هو من اقترح فكرة هذا الكتاب على بوفوار ، ودعم صديقه بكل طريقة ممكنة ، مظهراً اتحادهم الحر كأول دليل على صواب سيمون وتأسيس علاقة جديدة بين رجل ورجل. امراة. منذ عام 1952 ، تلاشت الرومانسية بين سيمون ونيلسون تقريبًا - استبدلت الكاتب الأمريكي بشاب - كان عمره 27 عامًا فقط - صحفي في مجلة Temps modernes كلود لانزمان ، ساحر وموهوب وساخر. كتب سيمون: "حرّرني قربه من عبء سني. بفضله ، استعدت القدرة على الابتهاج ، والدهشة ، والخوف ، والضحك ، وإدراك العالم من حولي. أعطاها كلود الشجاعة والقوة للكتابة رواية جديدة"Tangerines" ، والتي استندت إلى مراسلاتها مع نيلسون. كان ألغرين غاضبًا - فهو لن يكشف حياته الشخصية للعالم كله: "اللعنة عليها" ، قال في مقابلة. "رسائل الحب شخصية للغاية. لقد زرت بيوت الدعارة أكثر من مرة ، ولكن حتى هناك ، تغلق النساء الأبواب ". وبررت سيمون نفسها ، موضحة له في رسالة أخرى: "الرواية لا تعكس تاريخ علاقتنا. حاولت استخراج الجوهر منهم بوصف حب امرأة مثلي ورجل مثلك ". ومع ذلك ، انتهت علاقتهم هناك.
نيلسون ألجرين
بالنسبة للرواية ، حصلت سيمون على جائزة غونكور ، التي تجاوزت سارتر ذات مرة ، واشترت لنفسها شقة بالقرب من مقبرة مونبارناس مقابل هذه الرسوم. هناك - لأول مرة في حياتها - دعت رجلاً للعيش: لانزمان ، مما أثار استياء سارتر ، عاشت مع سيمون لمدة سبع سنوات تقريبًا. بالنسبة لسارتر في ذلك الوقت ، أصبحت السياسة هي العشيقة الرئيسية - وأصبح نشاطه السياسي غير المسبوق أسطوريًا. كان يُدعى الفيلسوف الأكثر نشاطاً سياسياً والأكثر فلسفاً سياسي. ومع ذلك ، كان من المرجح أن تخلق السياسة ضجيجًا من حوله. أعمال أدبيةوأشهرها مسرحيات "الأيدي القذرة" و "الشيطان والرب الإله" ، ودورة "طرق الحرية" ، بالإضافة إلى المجلد الأول من "نقد العقل الجدلي". ذكّر سيمون دي بوفوار أن سارتر عمل بجد على النقد لدرجة أنه اضطر إلى اللجوء باستمرار إلى المنشطات الاصطناعية - ليس فقط القهوة والويسكي والتبغ ، ولكن أيضًا المخدرات. وفقا له ، مع المهدئات ، "فكر ثلاث مرات أسرع من بدونها" ، لكن الحبوب قوضت صحته السيئة بالفعل. لم يكتمل المجلد الثاني من كتاب النقد ؛ كما ظلت دورة "طرق الحرية" غير مكتملة.
كلود لانزمان ، جان بول سارتر ، سيمون دي بوفوار
لكن سارتر ظل حتى منغمسًا في السياسة مخلصًا لنفسه. عندما كان قد تجاوز الخمسين ، وقع في حب طالبة يهودية من الجزائر تبلغ من العمر سبعة عشر عامًا ، أرليت القيم. اتصلت به ذات يوم لمناقشة بعض جوانب وجود سارتر والعدم. دعاها لزيارتها ، ومنذ ذلك الحين بدأت تظهر في منزله أكثر فأكثر ، واستقرت هناك في النهاية بصفتها عشيقة سارتر. كان سيمون غاضبًا: لم تنم أرليت مع سارتر فقط - لم تسمح له برؤية سيمون ، وكذلك سيمون بالنسبة له ، منتدبة لنفسها الحق ليس فقط في وقته ، ولكن أيضًا في أعماله. بدأت الآن ، وليس سيمون ، في تحرير مقالات سارتر ، ومساعدته في المراسلات واختيار الكتب في المكتبة. عندما أرادوا ترحيل أرليت ، قرر حتى الزواج منها ، لكنه في النهاية غير رأيه واعتمدها بدلاً من ذلك في عام 1965.
كانت هذه ضربة لسيمون: بمجرد أن وافقوا على مشاركة العالم مع بعضهم البعض فقط ، وليس إنجاب الأطفال وأن يكونوا معًا ، والآن حصل سارتر لنفسه على ابنة ، والتي لم تأخذه بعيدًا عن سيمون فحسب ، بل ستفعل ذلك في المستقبل. يرث ماله وأفكاره وحقوقه في أعماله. هذا بوفوار لا يمكن أن يغفر. رداً على ذلك ، تبنت تلميذتها (وكما يعتقد البعض عشيقتها) سيلفيا لوبون ، التي قدمت وصية باسمها. لكن على الرغم من أن هذا الشجار كان يفرقهم تقريبًا في باريس ، إلا أنهم كانوا لا يزالون معًا في وجه العالم كله. سافر سارتر وسيمون باستمرار: سافروا نصف العالم ، من كندا إلى الصين ، ومن تونس إلى النرويج ، التقيا بمجموعة متنوعة من الناس - من فيدل كاسترو والفلاحين الجزائريين إلى ماو تسي تونج وتلاميذ المدارس السوفيتية. واصلت سيمون الكتابة: في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأت في كتابة سيرتها الذاتية (والتي وصلت في النهاية إلى أربعة مجلدات) ، وفي عام 1964 نشرت رواية A Very Easy Death ، بناءً على المذكرات التي احتفظت بها سيمون بجانب سرير والدتها المحتضرة. . على الرغم من أن النقد استند في الغالب إلى مدى عدم أخلاقيته وعدم قلبه للابتعاد عن المعاناة من أجل الكتاب ، فقد أطلق سارتر نفسه على هذا العمل أفضل كتاب لسيمون. منذ أواخر الستينيات ، كرست دي بوفوار نفسها للنضال من أجل حقوق المرأة: فقد طالبت بالحريات التي بدت واضحة ، ولكن لا يزال يتعذر الوصول إليها: التخلص من أجسادهن وأرواحهن وممتلكاتهن. في عام 1971 ، تم تفجير فرنسا فعليًا من خلال ما يسمى بـ "مانيفستو 343" الذي نُشر في الجريدة الأسبوعية لو نوفيل أوبزرفاتور ، وفيه 343 نساء مشهوراتاعترفت بأنهن أجرين عملية إجهاض - في تلك الأيام كان يعتبر جريمة جنائية في فرنسا. نص البيان كتبته سيمون دي بوفوار ، وكان توقيعها من بين أمور أخرى. وعلى الرغم من أن الكثيرين ما زالوا يعتقدون أن نصف الموقعين لم يجروا قط عملية إجهاض ، بما في ذلك سيمون ، إلا أن هذا الالتماس لا يزال يؤدي وظيفته: بعد ثلاث سنوات ، سُمح بالإجهاض في فرنسا.
ومع ذلك ، دعاها الحب مرة أخرى إلى الخدمة: منذ بداية السبعينيات ، تدهورت صحة سارتر بشكل حاد. كان شبه أعمى بسبب الإصابة بالجلوكوما ، بسبب سنوات من تعاطي الكحول والمخدرات ، كان يعاني من مشاكل في القلب والتنفس. بعد أن تخلت سيمون عن كل شؤونها ، كانت بجواره بشكل لا ينفصم ، تعتني به وتساعده في عمله. لم يعد بإمكان سارتر الكتابة ، لكنه استمر في إجراء العديد من المقابلات والإملاء على سكرتيرته ، برنارد هنري ليفي. في السنوات الأخيرة ، أعاد النظر في العديد من معتقداته السابقة - حتى ، بسبب غضب سيمون ، تخلى عن الإلحاد. لقد تساءل حتى عن الوجودية ، من بنات أفكاره. في يوم عيد ميلاده السبعين ، سُئل عن شعوره حيال لقب وجودي ، فأجاب سارتر: "الكلمة غبية. كما تعلم ، لم أختره: لقد تمسكون به ، وقبلته. الآن لم أعد آخذه ". أصيبت سيمون بالرعب: فالرجل الذي كرست نفسها له كان يتخلى عن أفكارها ، وعن حياتها الماضية بأكملها ، والتي كانت تعتبر نفسها بجدارة جزءًا مهمًا منها. حتى أنها حاولت أن تعلن أنه مجنون ، الذي لا يعرف ما الذي يتحدث عنه ، لكن لم يكن لديه وقت. توفي سارتر في 15 أبريل 1980. كانت سيمون معه حتى النهاية وحتى ذلك الحين: كانت ترقد لعدة ساعات بجوار الجثة ، تسامح وتقول وداعًا. كما قالت ، كانت كلمات سارتر الأخيرة موجهة إليها: "سيمون ، حبي ، أحبك كثيرًا ، يا سمور ..." وجد سارتر ملجأه الأخير في مقبرة مونبارناس - ومن المفارقات ، أن نوافذ شقة سيمون كانت تبدو ...
بعد وفاة سارتر ، شعرت بالدمار. عند وصولها من الجنازة ، سُكرت لدرجة أنها نامت على الأرض وأصيبت بنزلة برد شديدة. في ذكرى جان بول سارتر ، كتبت أحد أقوى كتبها ، وداعًا ، وهو سرد دقيق لا يرحم عن السنوات الأخيرة من حياة سارتر وحبها. على حد تعبيرها ، فإن Kingu الوحيد الذي لم يقرأه سارتر قبل النشر. كتبت "موته يفرق بيننا". "ملكي لن يربطنا مرة أخرى. إنه لأمر رائع أننا مُنحنا الكثير لنعيش في وئام تام. لقد عاشت أكثر منه بست سنوات بالضبط ، بعد أن أمضت هذه السنوات بمفردها ، ولم تغادر المنزل أبدًا. توفيت سيمون دي بوفوار في 14 أبريل 1986 في أحد مستشفيات باريس ، حيث كانت ترقد بمفردها: لم يزرها أحد ولم يسأل عنها أحد. لم تكن بحاجة إليه - الشخص الوحيد الذي كانت مهتمة برأيه كان ينتظرها في مقبرة مونبارناس ...
هذا النص هو قطعة تمهيدية.هذه الأشياء لـ Cocteau و Simone Signoret و Yves Montand في الثامنة والخمسين ، أرسلت إلسا أختها رقماً قياسياً - "The Human Voice" لجين كوكتو على موسيقى بولينك. أحببت ليو الأوبرا لدرجة أنها ترجمت النص. وأعطانا نسخا حتى نحن الذين لا نفهم
جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار عشاق الطاغية جان بول تشارلز إيمور سارتر (1905-1980) - فيلسوف فرنسي ، ممثل الوجودية الملحدة ، كاتب ، كاتب مسرحي ، كاتب مقالات ، مدرس. الحائز على جائزة نوبل في الأدب عام 1964 (رفض
نشرة يهودية لسيمون بيتليورا يجب أن أعترف أنه كان عليّ العمل بجد على هذا القسم من بروتوكول الاستجواب. إما لأن المحقق شين لم يكن شخصًا متعلمًا جدًا ، أو أن قصة بيتليورا لم تهمه كثيرًا ، لكن كل ما يتعلق بذلك
التواريخ الرئيسية من حياة ونشاط سيمون بوليفار 1783 ، ليلة 24-25 يوليو - ولد سيمون بوليفار في كاراكاس في عائلة دون خوان فيسنتي بوليفار إي بونتي .1799 - بوليفار في إسبانيا. 1802 ، 26 مايو - الزواج بوليفار في إسبانيا إلى ماري تيريزا رودريغيز. 1803 - 22 يناير - وفاة زوجته
الفصل 4 سر الماسونية لسمعان لفهم أفعال وأفكار ورغبات سيمون بيتليورا ، من الضروري النظر في أسرار روحه ، للتعرف على الجانب المجهول من حياته ، والوقوف وراء مظلة الماسونية معبد. نعم ، عزيزي القارئ ، سيمون بيتليورا كان أيضًا ماسونيًا!
الوجوديون في الحب: جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار حبي ، أنا وأنت ، نحن واحد ، وأشعر أنني أنت ، وأنت أنا. من رسالة من Simone de Beauvoir إلى Jean-Paul Sartre في 8 أكتوبر 1939 ، لم أشعر أبدًا بقوة أن حياتنا لها معنى فقط في
جين بول سارتر وسيمون دي بيوفير أعلن زوجان من الكتاب الفرنسيين المشهورين عن مبادئ "الحب الحر". في حين أن العلاقات الحميمة للزوج تجاوزت بكثير حدود الصدمة المعتادة ، لم يكن أمام الزوجة خيار سوى أن تصبح "كلاسيكية
سيمونا سينيوريت وإيف مونتان ظل زواج إحدى الممثلات الأسطوريات في السينما العالمية والمغنية والممثل السينمائي الشهير نموذجًا للإخلاص والحب ، حتى اجتاز الاختبار الصعب لـ "علاقة الحب الأمريكية" .. . هي واحدة من
توحد Simone Signoret و Yves Montand Art الكثيرين ، لكنها أيضًا تقسمهم أحيانًا. ويتطلب الأمر الكثير من المهارة ، وأحيانًا الحظ فقط ، للبقاء قريبًا لسنوات عديدة ، لأن الفن غيور ... غالبًا ما يأخذ الشخص بالكامل ، ولا يترك له شيئًا
جزء Simone Signoret Monroe من كتاب "Nostalgia ليس هو نفسه بعد الآن" المترجم من الفرنسية Maria Zonina كتبت كتابها في نهاية حياتها. نادرًا ما تم تصويرها ، على الرغم من أن كل ظهور لها لا يزال يمثل حدثًا. في فرنسا ، يعرفون كيف يقدرون النجوم المسنة. لكن
وُلد إيديولوجي الحركة النسوية سيمون دي بوفوار في 9 يناير 1908 في باريس. كانت سيمون الابنة الكبرى في عائلة أرستقراطية ذكية. تنتمي عائلتها القديمة إلى عالم اللاهوت الفرنسي الشهير غيوم دي شامبو في العصور الوسطى. عمل والد الكاتب المستقبلي ، جورج برتراند دي بوفوار ، كمحامية وأم فرانسواز دي بوفوار ، وريثة ثرية وكاثوليكية متدينة. كانت هيلين ، أخت سيمون ، أصغر منها بعامين.
الطفولة والشباب
كانت والدة دي بوفوار تحلم بمصير واحد فقط لابنتها ، حتى تصبح زوجة لأمير على الأقل. لذلك ، أعطى فرانسواز الفتاة الصغيرة لتربيتها من قبل الراهبات في مدرسة Cour Desir. لكن القدر وضع كل شيء في مكانه. دمر والد سيمون عائلة بوفوار بإقراض كل مدخراتهم للحكومة الإمبراطورية الروسيةبنسبة عالية وعد بها نيكولاس الثاني. لسوء الحظ ، عطلت ثورة 1917 جميع الخطط ودفنت ليس فقط الدخل ، ولكن كل أموال الأسرة.
أمضى الشاب سيمون ليلاً ونهاراً في الصلاة ، "لعبت" الفتاة دور الشهيد العظيم ، معتقدة أن حياتها قد أعطيت لله إلى الأبد. في هذه الأثناء ، انتقل آل بوفوار من قصورهم الفخمة إلى شقة صغيرة ضيقة. في سن 15 ، غيرت سيمون موقفها تجاه الدين وأصبحت ملحدة متحمسة. لقد فهمت أن التعليم فقط هو الذي سيساعدها على الخروج من الفقر. لعب الأب دورًا كبيرًا في هذا التغيير وغرس في الفتاة حب الأدب. قررت الفتاة أن تصبح كاتبة مذكرات شخصيةساعات متغيرة من الاعتراف. كانت من محبي الإبداع ، موريس باريز ، بول كلوديل ، بول فاليري.
في عام 1926 ، حصلت سيمون دي بوفوار على دبلوم من جامعة باريس في الرياضيات العامة والأدب و لاتيني. لكنها لم تتوقف عند هذا الحد في عام 1927 ، حيث تم إصدار دبلوم في الفلسفة ، ثم في عام 1928 - ليسانس آداب. أثناء الدراسة ، التقت برفيق حياتها. بعد التخرج ، أبرمت سيمون دي بوفوار وسارتر اتفاقًا متبادلًا ، كانت النقطة الأساسية منه اتفاقًا على الإخلاص الفكري ، في حين أن العلاقات العاطفية الجانبية لا تعتبر خيانة. لم يصبحا زوجًا وزوجة أبدًا. وبعد أن ذهب جان بول للعمل.
بداية الإبداع
منذ عام 1931 ، كانت سيمونا تدرس. أولاً في مرسيليا ، ثم في روان ، ثم في باريس في مدرسة ليسيه موليير. رأى سيمون وجان بول بعضهما البعض باستمرار ، واستمر في مغازلة و ألعاب ذهنية. لقد شوهدت في باريس وهي تشوه العلاقات مع الطلاب.
التقت سيمونا بالطالبة أولغا كازاكيفيتش ، في ذلك الوقت كانت أولغا تبلغ من العمر 19 عامًا. حدث شيء ما في ذهن سيمون وبدأت تغازلها. ونتيجة لذلك ، ظهر ثلاثي غريب ، تمسك بفكرتهم عن الحرية في كل شيء. قام جان بول بعدة محاولات لإغواء أولغا ، لكنها لم تستسلم. ثم أصبحت أختها واندا عشيقة سارتر.
مغامرات الحب لم تنته عند هذا الحد. لدى سيمون هواية جديدة - الطالبة بيانكا لامبلين ، التي دخلت معها سيمون في علاقة جنسية. ثم كان هناك طالبة من ناتالي سوروكينا. ثم طالب جان بول ، جاك لوران بوست ، الذي تزوج بعد فترة من أولغا كازاكيفيتش ، وفي نفس الوقت كان عشيقة سيمون.
خلال الحرب في عام 1939 ، حاولت سيمون دي بوفوار نشر مجموعتها القصصية ، The Supremacy of the Spirit ، لأول مرة ، لكن الناشر رفض مخطوطتها. حاربت الاحتلال بشدة بمساعدة الكتابة. في عام 1943 ، تمت إقالة كاتبة من منصبها التدريسي بسبب فضيحة تتضمن تصريحًا من إحدى أمهاتها حول التحرش الجنسي. تفقد سيمون وظيفتها ، لكن روايتها نُشرت على الفور ، وانتهت منها قبل عامين. الرواية هي سيرة ذاتية وتحكي عن ثلاثي حر مع أولغا كازاكيفيتش.
في عام 1945 ، كتب سيمون رواية عن المقاومة. في أمريكا ، تم الاعتراف بالكتاب على أنه "كتاب مدرسي للوجودية". في نفس العام ، أسست مجلة نيو تايمز. لم يكن سيمون محررًا للمجلة فحسب ، بل كان أيضًا ناقدًا ، قرأ جميع المقالات.
سنوات ما بعد الحرب
بعد الحرب ، تم نشر رواية خيالية لسيمون دي بوفوار حققت لها النجاح. في ذلك الوقت ، واجه سيمون مشاكل مع جان بول سارتر ، الذي نسي أمر صديقته. حملت دولوريس فانيتي جان بول بعيدًا ، ولم يتواصل مع سيمون. كانت هذه الظروف هي التي أدت إلى كتابة "كل الرجال بشر" ، حيث وضعت سيمون كل مشاعرها على الورق. ثم تكتب مقالاً عن مشاكل المرأة. كان لكتاب سيمون دي بوفوار الجنس الثاني تأثير كبير على الحركة النسوية.
بعد عامين ، التقى سيمون دي بوفوار بنيلسون ألغرين. اندلعت شرارة بينهما ، وسرعان ما ولدت علاقة استمرت 14 عامًا. لم ترغب سيمون في الزواج منه وإنجاب الأطفال ، لكنها بدأت تفهم كل مسرات الحب الجسدي.
في عام 1954 ، تم نشر الرواية الشهيرة لسيمون دي بوفوار ، والتي تعتبر ذروة عمل المؤلف. فازت سيمون بجائزة غونكور عن روايتها. في عام 1958 ، تم نشر أول كتاب بعنوان "مذكرات فتاة جيدة النسل" ، والذي جلب شهرتها أيضًا.
اجتاح الموت سيمون دي بوفوار في باريس في 14 أبريل 1986. دفنت في مقبرة مونبارناس في نفس المكان الذي دفن فيه جان بول سارتر عام 1980.