Ceny za naše projekty jsou konečné a zahrnují - dodání domu na místo
(zdarma do 500 km od základny Pestovo)*
a jeho montáž na klíč!

* cena dopravy za vzdálenost
přes 500 km
ověřte si u manažerů.

do let od 13,4 % částka až 5 000 000 rublů. Přečtěte si více >

• za prvé
• Zadní
• Vpřed
• Poslední

• za prvé
• Zadní
• Vpřed
• Poslední

Kostely, kaple. odkaz na historii

V Rusku od starověku to bylo běžné stavba dřevěných kostelů a kaplí. Bylo to způsobeno tím, že strom je poměrně cenově dostupný a levný materiál. Chrámy se vyznačovaly takovou úplností architektonických forem, že se mnohé prvky následně pokusily zopakovat v kamenné architektuře.

Počátkem 90. let i přes určitý chaos v zemi ožil církevní život, začalo se s výstavbou malých kostelů na malých plochách, které měly zapadnout do okolní krajiny, i proto je výstavba kostelů a kaplí žádaná z takových materiálů, jako je dřevo.

Potřeba stavby dřevěných kostelů je velká. Jestliže před revolucí bylo v Rusku 65 000 církví, nyní je jich pouze 29 000, včetně pravoslavných církví v zahraničí. V Rusku je přibližně 150 tisíc osad. To znamená, že jeden chrám připadá na 5-7 osad. Obyvatelé mnoha vesnic jsou nuceni cestovat za službami ve městech. Za posledních 20 let bylo v Rusku postaveno asi 19 000 kostelů. Ale to nestačí!

Hlavní typy chrámových forem

Kaple a zvonice jsou malé stavby, které byly postaveny na různých místech. V kaplích byla skříňka na ikonu s ikonou, každý kolemjdoucí cestovatel mohl přijít a pomodlit se. Nepostradatelným atributem zvonice (jak název napovídá) byl zvon. V těchto malých budovách není kněz konající.

Kleťské chrámy jsou jednoduchou dřevěnou stavbou, podle vzhled připomínající chýši, na vrcholu je pouze malá kopule nebo dokonce jen kříž. Rozměry takového kostela jsou malé, obvykle tři sruby spojené do jedné stavby.

Stanové chrámy jsou vysoké budovy korunované stanem s křížem. Vypadá to, že chrám stoupá. Obvykle byly dva nebo tři sruby spojeny v jeden. Boční sruby jsou menší než centrální, ale jsou vyrobeny ve stejném stylu. Toto je dobrý příklad ruské architektury. Ale patriarcha Nikon, pod nímž proběhla obrovská reorganizace ruského pravoslaví, nedovolil stavbu stanových kostelů, protože kupole by měla být tradičně kulovitá.

Chrámy s kulovou kupolí - dřevěná konstrukce, na stavbě byla zvednuta podpěra - krychle, později válec, na ni byla umístěna hlava. Později začali dělat klenutý klenutý strop pod hlavou.

Mnoho-klenuté chrámy - pokus o vtělení do stromu architektonické formy neodmyslitelnou součástí kamene. Jedná se o chrámy s mnoha kulovými kopulemi (ze tří a více).

Vícepatrové chrámy jsou vícevrstevné chrámy, ale hlavy jsou umístěny na patrech. Například ve čtyřech rozích krychle jsou kopule umístěny na spodní vrstvě, na druhé - kopule na světových stranách (obvykle menší), uprostřed na malém vyvýšení - centrální kopule.

Dnes se tradice filantropie vrací. Mnoho lidí chce zanechat vzpomínku na sebe v místě, kde se narodili, vyrostli, žili a někdy jen v malé vesničce, kde není místo pro bohoslužby. Stavba dřevěných kostelů a kaplí levnější než kamenné chrámy. Navíc dřevěné stavby jsou tak v ruštině.

Kaple, chrám, kostel v Petrohradě, Moskvě a Rusku

Po postavení chrámu nebo kaple:

• Děláte lidi šťastnými
• Uděláte svět laskavější a krásnější
• Zanecháte na sebe dobrou vzpomínku.

Ve stavební firmě "EL" si můžete objednat stavba dřevěných kostelů nebo kaplí v Petrohradě v Rusku od návrhu až po dodávku na klíč. Můžete si vybrat hotový projekt, můžete v projektu provést změny, aby vyhovoval vašim potřebám, nebo si můžete objednat vývoj jedinečného chrámového projektu.

Naše společnost disponuje veškerým výrobním zázemím pro výrobu srubu jakékoliv složitosti a moderní vybavení urychluje a zlevňuje přípravu sestavy pro stavbu.

Nabízíme pro stavba dřevěných kostelů a kaplí takový konstrukční materiál jako kulatá kláda. Výroba srubu probíhá na vlastní výrobní základně, následně je materiál dovezen na připravené staveniště, kde je stavba dle smlouvy smontována.

Objednejte si stavbu chrámů ve stavební firmě "EL"! V našem

stát má kvalifikované stavitele specializující se na stavba dřevěných kostelů a kaplí v Petrohradě, Moskvě a Rusku. Stavíme po celém Rusku. Naše společnost má zkušenosti se stavbou chrámů. Budeme rádi, když s vámi budeme spolupracovat!

Clet kostely

Podle jejich vyobrazení a staveb z pozdější doby můžeme soudit, jak vypadaly první ruské kostely, které se k nám nedostaly. Stejně jako mnoho kostelů bylo postaveno „podobně“ již existujících chrámů.

Je zcela přirozené, že s nahromaděním zkušeností vznikaly nové formy, techniky a kompoziční řešení, která koexistovala s těmi staršími.

Formy prvních kamenných chrámů v Rusku byly vypůjčeny z Byzance. Dřevěné chrámy nemohly přesně kopírovat zavedené formy kamenné architektury, a tak stavitelé stáli před úkolem hledat nové formy. Církevní hierarchové by nedovolili používat hotové metody stavby chrámů, kontynů, které zbyly z pohanství.

Rekonstrukce kontejneru. Podle K. Moklovského

Velkou pomocí při tvorbě dřevěných chrámů byla již zavedená stavba chrámu: oltář, místnost pro věřící a nartex.

Formy pro nové dřevěné chrámy byly převzaty ze stavebního inženýrství, základem všech staveb byla „klec“ nebo „roubenka“. Obecně byl chrám kombinací několika srubů, alespoň tří, a snažili se dát oltáři zaoblený tvar. Sruby všech částí byly nejčastěji různě vysoké a zastřešené samostatnými střechami.

Mohutné kupole používané v kamenné architektuře v dřevěných kostelích byly nahrazeny malými bubínky s kupolí pokrytými jakousi dřevěnou taškou „radlicí“. Obvykle byly umístěny na hřeben střechy nebo malý podstavec čtyř nebo osmibokého tvaru.

Tak se vyvinul nejjednodušší typ dřevěných kostelů – „kletsky“, od slova „klet“, který tvořil jejich základ.

Nejstarší dochovaný ruský dřevěný kostel je Kostel Lazarevskaja Klášter Murom, který se nacházel na jihovýchodním břehu Oněžského jezera. Je zasvěcena vzkříšení evangelia Lazara, její vztyčení je spojeno se jménem zakladatele kláštera Murom, skutečného Lazara, jemuž se připisuje jeho vybudování nedlouho před svou smrtí ve věku sto pěti let. v roce 1391.

Kostel Lazarus. Klášter Murom. Karélie. Konec 14. století

O starobylosti stavby svědčí některé stavební techniky, které v 15. stol. již nepoužíváno: výběr podélné drážky není v horní, ale ve spodní kládě, jiný design zámek u ostění zvenku i zevnitř, absence stropů ve verandě a oltáři atd.

Kostel Lazarevskaya odkazuje nejvíce jednoduchý typ buněčné sbory. Skládá se ze tří malých obdélníkových srubů bez podsklepení, zastřešených nízkými sedlovými střechami. Hlavní objem chrámu je korunován malou kupolí.

Techniky pro sestavování plánů buněčných sborů jsou následující:

1. Oltář - místnost pro věřící - veranda. Veranda se mohla proměnit v předsíň (portál) nebo v zárodek refektáře a oltářní přírub mohl mít pětistranný tvar (kostel Lazareskaja kláštera Murom).

2. Oltář - místnost pro věřící, která ze tří, dvou nebo jedné strany obepíná galerii, na kterou vedla veranda, jejíž schodiště bylo obvykle rovnoběžné nebo kolmé se západní stranou ochozu. Pokud byl kostel umístěn na vysokém suterénu, pak byly ochozy provedeny zavěšené, na kládách, konzolách nebo pilířích.

3. Oltář - místnost pro bohoslužby - refektář. Refektář obvykle měl velké velikosti, dostal svůj název podle společných slavnostních jídel („bratchins“, „canons“), které byly uspořádány po bohoslužbě o velkých svátcích (kostel Bogoroditskaya ve vesnici Tokhtarevo).

Kostel Matky Boží. Vesnice Tokhtarevo. Permská oblast. 1694

4. Oltář - místnost pro bohoslužby - refektář - galerie - veranda. Galerie objímala refektář nejčastěji ze tří stran. Galerie byly dvojího druhu. Prvním pohledem jsou galerie stojící na zemi (kostel Složení Rucha z obce Borodava, kostel Nanebevzetí Panny Marie z obce Nikulino).

Kostel Nanebevzetí Panny Marie z vesnice Nikulino. Novgorodská oblast.1599

A druhý typ - závěsný, na konzolách uvolněných z klád (kostel sv. Mikuláše z obce Golotovo). Galerie mohly být otevřené, zdobené vyřezávanými sloupky nebo deskami vsazenými do ostění se zavíracími okny.

Mikuláše z vesnice Golotovo. Vladimírský kraj. 1766

5. Složitější typ kostela, který se od předchozích liší přítomností verandy mezi refektářem a verandou (kostel Nikolskaja ve vesnici Kovda, kostel Vasiljevskij ve vesnici Chukhcherma).

Mikulášský kostel. Obec Kovda. 1613

6. Kletské kostely s přibitými uličkami (vánoční kostel z vesnice Talitsy, kostel Znamenskaya z vesnice Pylevo) .

Kostel znamení z vesnice Pylevo. 1742

Obklady srubů kletských chrámů

Krytiny srubů kletských chrámů lze rozdělit do několika typů:

1. Sedlová střecha s mírným stoupáním (kostel Nejsvětější Trojice v Rekonské poustevně, Eliášův kostel ve vesnici Polya).

Kostel Nejsvětější Trojice. Průzkumná poušť. Novgorodská oblast. 1672-1676

2. Štít s vysokým, strmým stoupáním – „klínovou“ střechou (kostel Proměnění Spasitele ve vesnici Spas-Vezhi, kostel Nanebevzetí Panny Marie ve městě Ivanovo).

Kostel Proměnění Páně. Vesnice Spas-Vezhi. Kostromská oblast. 1628

3. Štít s „policií“, zlomy ve spodní části střechy, jejichž účelem je odejmout hranu střechy od zdí (kostel Složení Ráucha z obce Borodava, Matky Boží). kostel Boží ve vesnici Tokhtarevo).

Kostel Deposition. Obec Borodava. Oblast Vologda. 15. století

Různé takové klínové střechy jsou střechy se stupňovitými sklony (kostel sv. Jiří ve vesnici Juksovo, kostel sv. Mikuláše ve vesnici Tukholya).

George Church. vesnice Jukosovo. Leningradská oblast. 1493

4. valbová střecha. Takové střechy nebyly nalezeny široké uplatnění v krytinách kletianských kostelů, neboť taková krytina mohla být jen na čtvercovém srubu, jehož kapacita nebyla velká. Takové kostely se začaly stavět od konce 17. století, lze je přiřadit k nejjednoduššímu typu patrových kostelů, které se v Moskevské oblasti běžně vyskytují (Nikolskaja ve vesnici Vasiljevo, Kostel Zjevení Páně ve vesnici Semenovskoye).

Kostel Zjevení Páně. Obec Semenovskoe

5. Střecha s osmi sklony. Osmispádové střechy byly výraznější a atraktivnější než čtyřspádové, proto se stavěly mnohem častěji. Za místo jejich vzniku je považována Novgorodská oblast (kostel sv. Mikuláše v obci Oskochikha, kostel v obci Neklyudovo, kostel sv. Mikuláše v obci Uyma).

Kostel svatého Mikuláše Divotvorce. Vesnice Uyma. Arhangelská oblast. 1705

Podle V. Suslova

6. Nátěr sudu. Sud se nejčastěji nacházel podél osy stavby (kostel Nejsvětější Trojice Elgomského hřbitova, kostel Zvěstování Panny Marie v obci Pustynka).

Kostel Nejsvětější Trojice. Elgomský hřbitov. Karélie. 1714 Podle D. Mileeva

Byly zde kostely s umístěním hlavně přes osu (kostel Nanebevzetí Panny Marie v obci Čerevkovo).

Kostel Nanebevzetí Panny Marie. Obec Čerevkovo (okres Solvychegodsk). Oblast Vologda. Konec 17. století Podle c. Suslov

Hlavní objem kostela zakončovala kupole krytá radlicí, jejíž buben byl umístěn přímo na střeše nebo podstavci v podobě čtyřhranu, osmihranu, sudu nebo třísla.

Nad západním narthexem dominovaly některým kostelům valbové zvonice (kostel Spasitele z vesnice Fominskoje).

Spasský kostel. Vesnice Fominsky. Kostromská oblast. 1721

Oltář kletských kostelů měl čtyřboký, pětiboký nebo šestiboký tvar (kostel Narození Páně z obce Talitsy) , byla zakončena sedlovou, pětisvahovou střechou nebo sudovitou krytinou, na kterou byla někdy umístěna kupole.

Literatura:

1. Krasovský M.V. Encyklopedie ruské architektury. Dřevěná architektura. SATIS. Petrohrad 2002.

2. Malkov Ya.V. Stará ruská dřevěná architektura. M.: ID Ant. 1998. 208 s.

3. Milchik M.I., Ushakov Yu.S. Dřevěná architektura ruského severu. - L., 1981. 128 s., ill.

4. Opolovnikov A.V. Poklady ruského severu. M., 1989.

Až do 18. století byly téměř všechny budovy v Rusku postaveny ze dřeva. Nyní jsou architektonickým dědictvím země. Ruská architektura je tak krásná a elegantní, že některé budovy jsou dodnes obdivovány. Zvláště zajímavé jsou tradiční dřevěné kostely ruského severu. Prozradíme vám, které z dochovaných kostelů stojí za vidění.

Kostel Proměnění Páně v Kizhi

Ostrov Kizhi se nachází v Karélii na území jezera Onega. Sám je velmi fotogenický. Kizhi Pogost je komplex, který zahrnuje kostel Proměnění Páně. Pro svůj architektonický a historický význam je chráněnou památkou. Dřevěný kostel je považován za hlavní atrakci hřbitova. Struktura je vytvořena pomocí plexu dřevěné rámy a kulatiny a má 22 kopulí. Centrální a největší kopule se nachází ve výšce 36 metrů. A zlacený ikonostas se skládá ze 100 ikon.

Chrám ikony Matky Boží poblíž Čeljabinsku

37 metrů vysoký chrám se nachází ve vesnici Verkhnyaya Sanarka v okrese Plastovsky. Čeljabinská oblast. Kdysi tu žili kozáci. Stojí za to navštívit toto místo za účelem návštěvy unikátního dřevěného kostela ikony Matky Boží „Rychloslyšící“. Budova byla postavena v letech 2002 až 2005 podle starověké ruské technologie dřevěné architektury, bez jediný hřebík. Stavitelé se naučili řemeslu v Kizhi. Chrám má horní a dolní místnost, kde může být současně 300 lidí.

Kostel Proměnění Páně na území Perm

Dřevěný kostel se nachází ve vesnici Yanidor v okrese Cherdynsky na území Perm. Postaven na místě pohanské svatyně. Tento pozoruhodný příklad výstavby regionu Severní Kama z počátku 18. století v tradici ruské dřevěné lidové architektury byl postaven na počátku 18. století. Svým typem se jedná o tradiční ruský kletský chrám (jeden nebo několik obdélníkových srubů, které jsou zastřešeny; postavené bez hřebíků).

Není divu, že se říká, že architektura je duší lidí, vtělená do kamene. To se týká Ruska pouze s určitými úpravami. Rusko bylo po mnoho let zemí dřeva a jeho architektura, pohanské kaple, tvrze, věže, chatrče byly postaveny ze dřeva. Ve stromě ruští lidé, především jako národy, které žili vedle východních Slovanů, vyjádřili své vnímání stavební krásy, smysl pro proporce, spojení architektonických struktur s okolní přírodou.

Kostel Proměnění Páně (1714) Ostrov Kizhi.

Výška kostela je 37 metrů. Kostel byl postaven v tradicích ruského tesařství - bez hřebíků (s výjimkou "šupin" na radličkách kopulí - tam se "chytají" malými hřebíky). Svým typem je chrám „letní“, v zimě se v něm bohoslužby nekonají. Kostel Proměnění Páně je typem osmibokých stupňovitých kostelů. Základem kompozice stavby je osmiúhelníkový rám - "osmiúhelník" - se čtyřmi dvoustupňovými řezy umístěnými na světových stranách. Oltářní východní řez má půdorysný tvar pětiúhelníku. Od západu k hlavnímu srubu přiléhá nízký srub refektáře (narthex). Na spodním osmiúhelníku jsou postupně umístěny další dva osmistěnné sruby menších rozměrů. Kostel je korunován 22 kupolemi, umístěnými v patrech na střechách přírubových a osmibokých konstrukcí, které mají křivočarý „sudovitý“ tvar. Tvar a velikost kupolí se liší podle úrovně, což dává vzhledu kostela zvláštní rytmický vzor. Refektář je zastřešen sedlovou střechou. Vstup do kostela je proveden formou obousměrného krytého zápraží na konzolách, řezným materiálem je borovice. Střechy refektáře, veranda a podlaha jsou z borových a smrkových prken na březové kůře. Ve skrytých konstrukcích kupolí jsou samostatné prvky (sloupy) z břízy. Radlice je osika.

Kostel na přímluvu (1764) O. Kizhi.

Doplňuje kostel Proměnění Páně, odráží jej, odpovídá jakousi architektonickou ozvěnou. Osm kupolí kostela Přímluvy obklopuje devátou, centrální. Kopule tohoto chrámu se vyznačují výrazností, rafinovanými proporcemi.Přímluvný kostel je vyzdoben velmi střídmě. Vroubkovaný vyřezávaný štítový pás, vnášející do monumentální stavby „nótu vřelosti a čistě ruské lásky k vzorované eleganci“ (A.V. Opolovnikov) je jedním z mála dekorativní prvky tento chrám.

Kaple na počest tří svatých. O. Kizhi.

Kaple stojí na vysokém suterénu. Skládá se ze dvou srubů umístěných zády k sobě, v půdorysu obdélníkového tvaru. Východní rám (vlastní kaple) je zakryt sedlová střecha zakončená křížem. Západní rám je širší a vyšší, nad jeho střední částí se tyčí zvonice typu „osmihran na čtyřúhelníku“ zakončená vysokým stanem s kupolí a křížem. Od západu před hlavním vchodem je na konzolách galerie, na kterou vede dvouramenné schodiště. Všechny střechy budovy jsou vyrobeny z „červeného“ tessu se zakončením ve tvaru hrotů. Zvláštní obraz kaple - „věže“ odlišuje tuto budovu od řady tradičních kaplí v Karélii.

Zvonice Kizhi Pogost. 1863

Kompozice zvonice je provedena podle tradičního schématu – „čtyři na osmiúhelník“, s vysokým čtyřnásobkem, dvě třetiny výšky srubu. Nad osmiúhelníkem je zvonice s devíti sloupy podpírajícími stan zakončený radlicovou kupolí s křížem. Venkovní dveře jsou obložkové. Srub je rozsekán ‚do tlapy‘ ihned pod kůží. Opláštění prken je uspořádáno na dřevěném rámu. Střechy jsou pokryty vozovkou ve dvou vrstvách. Konce těsin policie mají vrcholovitý tvar. Základem je suť na vápennou maltu. Materiál: borovice, smrk. Radlice je osika.

Kostel ve vesnici Upe, oblast Archangelsk.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Kem. 1711

Venkovský dřevěný kostel Zjevení Páně (1787)

Kostel svatých nových mučedníků a vyznavačů. Preobraženskoje.

Kostel svatého Mikuláše. Moskva

Kostel svatého Mikuláše u Slaměné vrátnice

Dřevěná architektura je ta část ruského dědictví, která se vždy zdála nejnárodnější, nejautentičtější, nejkrásnější. Až dosud, často, když si chceme připomenout něco velmi příjemného a velmi drahého, vzpomínáme dřevěné chatky, dřevěné vesničky (samotné slovo pochází ze „stromu“) a samozřejmě dřevěné kostelíky, které jsou obecně jednou z nejvýznamnějších dominant ruské krajiny, zejména té severoruské, a předmětem velké hrdosti a zároveň velký smutek a obavy, protože dřevo je samozřejmě materiál, který se moc nekonzervuje, často hoří a je třeba se o něj hodně starat, v Rusku umírá spousta památek dřevěné architektury, a nejenom pořád.

Občas se můžete setkat s názorem, že údajně dřevěná architektura je jakýmsi unikátem Ruska, že v jiných zemích neexistuje. To samozřejmě absolutně není pravda. Ve všech zemích, víceméně severských a vůbec, kde byl les, se vždy hodně a aktivně stavělo ze dřeva. Například nejpřirozenější paralelou ruských roubených kostelů a nejznámějšími jsou kostely nejzachovalejší v Norsku, ale také ve Švédsku a Finsku.

Hned si všimneme, že ruská dřevěná architektura je poměrně novým fenoménem. Můžete hodně fantazírovat a mluvit o tom, jak to bývalo, ale do naší doby se nedochovala jediná památka starší než polovina 15. století. Tedy prostě vše, co se z něj dochovalo, počínaje dobou, kdy se stavěl moskevský Kreml, nebo později a vlastně až do současnosti. Takže to má opravdu 550 let. To je vývoj, který můžeme nějak napravit. Všechno před tím je někdy nějaké samostatné pozůstatky ve formě archeologických vykopávek, častěji pravděpodobně něco poddanského nebo obytného, ​​no, nějaké kronikářské informace, podle kterých ve skutečnosti nejsou kroniky ani obrázky ikon, které jsou absolutně podmíněné - prakticky nic nelze přesně rekonstruovat a to jsou všechno velmi důležité, ale dohady.

Takže v polovině XV století. Jak je to starobylé, dá se říci ve srovnání například s Norskem, kde je spousta památek. Jedna památka je z poloviny 11. století, ale od 12. století je jich již několik a dále jejich počet stále roste. Poměrně hodně obytných dřevěných domů, ale ne tak jako na severu Evropy, je v severním Německu, dokonce i ve Francii.

A samozřejmě hlavním místem, kde vzkvétala dřevěná architektura, kde je její množství s Ruskem zcela nesrovnatelné, je Čína a především Japonsko. V Číně je to hůře zachovalé, v Japonsku je to lepší, ale samozřejmě dřevěná architektura těchto zemí je zásadně starší než ruská.

Nejstarší dochovaná dřevěná budova v Číně pochází z roku 782, zatímco nejstarší dřevěná budova v Japonsku pochází z roku 594. Je to obecně nejstarší dřevostavba na světě. A stačí říct, že od 8. století se v Japonsku zachovalo asi sto památek dřevěné architektury a jejich počet dále roste. Existuje mnoho z nich z XII a XIII století. Čili toto číslo je absolutně nesrovnatelné s Ruskem, kde se v současnosti, myslím, zachovalo vše, pokud neberete kostely 19. století, tak z 15., 16., 17., 18. století, možná cca. sto, dochovalo se maximálně 150 památek dřevěné architektury . To je nesouměřitelné číslo, to znamená, že nám jich teď bohužel zbylo velmi, velmi málo.

Proto na jedné straně hrají při studiu dřevěné architektury obrovskou roli staré fotografie, které zaznamenávaly stav památek ve druhé polovině 19. století. Byla to doba, kdy se ještě spousta věcí zachovala, a když začaly první výpravy, zejména na ruský sever, ještě stála spousta staveb, které nebyly nutně zničeny v dobách Sovětského svazu, a pak samozřejmě většina zanikly památky dřevěné architektury, ale také to, jak se od konce 19. století spousta věcí z módy, praktičnosti a tak dále zbourala. To znamená, že mnoho památek bylo ztraceno poměrně brzy.

Za druhé hned řeknu, že vzhledem k tomu, že se náš kurz věnuje architektuře pozdního středověku, rezidenční stavby se vůbec nedotkneme. Obytná budova pozdního středověku byla samozřejmě velmi podobná té, kterou známe z 19. století a později, ale ve skutečnosti v Rusku nemáme dřevěné obytné budovy, které by byly přesně starší než 18. . A proto opět můžeme hodně mluvit o tom, co by to mohlo být, a mluvit o tom s určitou mírou jistoty, ale budou to pouze spekulace, takže pro pohodlí toto téma jednoduše vynecháme ze závorek. Je to stále téma 19. století.

Srubový a sloupkový systém

Základem ruské architektury je srub a v tom se zásadně liší od ostatních architektur. Není divu, že jsem před vás právě postavil tento obrázek. To je úžasný fenomén světové architektury: pokladnice císařského dvora, která se jmenuje Shosoin a nachází se ve městě Nara, které bylo v 8. století hlavním městem Japonska. Tato budova dodnes slouží jako pokladnice a dodnes je v ní uloženo obrovské množství starověkých věcí. Vzhledem k tomu, že japonský císařský dvůr pobýval v Naře pouhých 100 let, byl v 8. století naplněn hlavně věcmi. Byl postaven v roce 756 a od té doby obecně nebyl téměř nikdy otevřen. Hlavní je, že na něj nikdo nesáhl, takže je víceméně zachován v původní podobě.

Jeho jedinečnost spočívá v tom, že jde o jednu z mála srubových staveb japonské architektury. Všechny budovy, 99,9999 % budov japonské architektury, čínské, veškerá architektura Evropy, která k nám sestoupila, západní Evropa a severní Evropa, je to přídavný nosník, to znamená, že toto je stejný systém, který bude později otočen do kamenného objednávkového systému v Řecku . Obecně to vychází z toho, že se do nich vkládají určité základy, obvykle kamenné. dřevěné tyče, trámy jsou umístěny nahoře, získá se rám a poté jsou prostory mezi svislými sloupy nahrazeny deskami nebo jiným materiálem. Toto je systém, který dominuje celému světu kromě Ruska.

V Rusku se vytvořil úplně jiný systém, kde je rám založen, to znamená, že by měl být vždy čtvercový. Jeho další formy jsou vzácné a nepřirozené, to znamená, že se pak začaly aktivně rozvíjet, ale zpočátku se samozřejmě vždy používal čtvercový rám. No, pak můžete jen kombinovat velmi cool, přidávat sruby k sobě navzájem.

Tady jste, tato budova, ta před vámi, se skládá ze tří srubů. Má to svá pro a proti. Nejsem technolog dřevěné architektury a je pro mě velmi těžké říci, zda to souvisí s technikou nebo ne, ale už samotný fakt, že se v Rusku starším než z poloviny 15. století nedochovalo nic, a v Japonsku , kde byly například zrůdné krvavé války a nedá se říct, že by to byla tak bezkonfliktní existence - přirozeně strom shořel o nic méně v Japonsku než v Rusku, je tam však vlhčí klima a popř. , to by mohlo hrát roli - ale přesto fakt, že v zemích s trámy je více dřevostaveb, jsou lépe zachovalé, pravděpodobně svědčí o tom, že srubový systém je klimaticky zranitelnější.

Ale opakuji, je to jen domněnka, možná tomu tak vůbec není a některé další náhodné okolnosti ovlivnily skutečnost, že se v Rusku zachovalo tak málo všeho starého dřeva. Později si jako malou doplňkovou přednášku povíme, jak je srub uspořádán, jaké jsou jeho hlavní vlastnosti, nyní to není důležité. Je důležité, že srub tvořil také základ dřevěné církevní architektury, o které si vlastně budeme povídat.

Kamenné prvenství

Nyní další důležitý teoretický úvod. Když jsem vám vyprávěl o kostele Nanebevstoupení Páně v Kolomenskoje, řekl jsem, že kdysi existovala teorie, že jeho stan pochází z dřevěné architektury. Pečlivé studium této památky ukázalo, že tento design rozhodně nevzniká pod vlivem dřevěné architektury. To samozřejmě neznamená, že by tam nebyly dřevěné stany, ale na jednu stranu fakt, že u nás nemáme jediný přesně datovaný stan starší než konec 16. století, na druhou stranu fakt, že přesvědčivý obrazy, které můžeme jednoznačně interpretovat jako stany, také v písemných pramenech neexistují, a konečně to hlavní, zásadně důležitý faktže neexistují téměř žádné precedenty, kdy jsou formy dřevěné architektury reprodukovány v kameni a naopak existuje mnoho precedentů, kdy jsou formy kamenné architektury reprodukovány ve dřevě - to vše mi umožnilo dojít k závěru, že - a nejen pro mě, ale pro mnoho lidí, to jen vyžaduje, pravděpodobně, více zdůvodnění, i když je to téměř zřejmé - že stany také vznikly z kamene, pak byly vyrobeny ze dřeva, a proto neexistovaly před kostelem Nanebevstoupení v Kolomenskoje.

Takže vlastně vůbec nevíme, jakou podobu měly kostely před polovinou 15. století, prostě se nic nedochovalo a nebudeme se oddávat fantaziím na tato témata. Opakuji, fantazie lze ospravedlnit, ale v každém případě je nepravděpodobné, že bychom to někdy věděli s jistotou, protože zdroje, které o tom máme, k takovým závěrům nestačí.

Začneme tedy příběh o dřevěné architektuře. Ano, ještě jedna věc, kterou bych rád řekl, trochu mi to uniklo. Na jedné straně je hlavní krása dřevěné architektury, jejím hlavním kouzlem je pravý strom, který jako by se časem proměňoval, získává nejpůvabnější patinu času a který vypadá úžasně dobře v pevném prostředí, když mezi malými stojí velký dřevěný kostel. dřevěné domy na ruském severu. To máme na dřevěné architektuře asi nejraději.

Ale bohužel dřevěná architektura nejen hoří, ale i hnije, a aby tomu hnilobě nedocházelo, a to nejen z tohoto důvodu, ale ve větší míře, aby dřevostavby vypadaly jako kamenné - znovu opakuji, vždy všechny dřevostavby chtějí vypadat jako kámen, dřevo není prestižní, dřevo je pro chudé lidi, kámen je pro bohaté - proto, jakmile se naskytla příležitost, v polovině 18. století, kdy se již rozšířil klasicismus a kámen architektura pronikla i do vzdálených koutů Ruska, dřevěné kostely se také začaly neustále oplášťovat deskami a dokonce natírat na bílo, aby alespoň vypadaly jako kamenné, pokud nebyly peníze na jejich zbourání a stavbu kamenných.

Historie ztrát

Teprve koncem 19. století se objevila jistá móda autenticity, krásy, skutečných srubových kostelů a v procesu obnovy, který už odkazuje spíše na období od poloviny 20. století, je to tzv. Sovětská éra, 50.–60. léta, kdy obojí, protože bylo mnohem snazší zachovat dřevěnou architekturu než kamennou architekturu, protože se zdála populárnější, proto pod praporem protifeudálního boje bylo vždy možné prohlásit, že je to skutečné , pravý, ne feudální, ale skutečně lidový, a proto je třeba jej uchovávat, restaurovat a investovat do něj. A tak začaly četné obnovy, které chrámům opravdu často vracely původní vzhled. Jejich problém se však ukázal být v tom, že pokud byly stěny opláštěny deskami a v této podobě již existovaly 100 nebo více let, pak se po odstranění desek ukázalo, že kulatiny hnijí mnohem rychleji.

Obecně bylo celé sovětské období dobou neustálých ztrát, to znamená, že tam bylo určité procento toho, co bylo obnoveno, zachováno, ale nebylo to velké. Ale právě od 50. let 20. století začaly v Rusku vznikat skanzeny. Velmi důležitý příběh související s ochranou architektury. Samozřejmě umístěním pomníku do takového muzea ho vytrhnete z kontextu, okamžitě ztratí polovinu svého kouzla, ale jako hmotný předmět je mnohem lépe zachován: lze jej chránit před ohněm, chránit. A ve všech severních regionech jsou takové skanzeny. To je nápad vynalezený ve Švédsku na konci 19. století.

Koluje tak smutný příběh, že se samozřejmě něco chrání, některé nejvýznamnější památky jsou přeneseny do muzeí, ale vzhledem k tomu, že zejména v důsledku Stalinovy ​​zrůdné politiky a toho, co se dělo, byl sever postupně vylidněni, lidé z vesnic odcházeli, jelikož byla zničena celá základna rolnického hospodářství, kostely se ukázaly jako opuštěné a prostě postupně vyhořely, udeřil do nich blesk, rozpadly se, v ojedinělých případech byly odvezeny i na dříví, ale tyto památky neustále mizely.

Když se podíváte na statistiky, 80., 70. léta, kdy už to dělali a začali nahrávat, tak každý rok něco k nezaplacení shoří, nebo se zhroutí, nebo zmizí. Tento proces nyní pokračuje, ale poněkud méně, protože nyní existuje spousta nadšenců a veřejné organizace kteří plní úlohu, kterou stát opustil, ačkoli by ji byl povinen plnit, totiž zachování těchto památek, a v poslední době se situace poněkud zlepšila.

U některých památek se navíc objevily speciální spolkové programy, takže se obnovují, ale vzhledem k tomu, že tolik klád hnije, a to je zvláštní situace, tak se často třídí. Toto je zatím jediná vědecká metoda restaurování. Je třeba je roztřídit, rozebrat, vyhodit všechna stará polena, která jsou nepoužitelná, a nahradit je novými. A ukazuje se, že památka si samozřejmě uchovává v podstatě až polovinu, pravděpodobně, častěji i více než staré kulatiny, ale polovinu nových, a ukazuje se, že už je v jistém smyslu neautentická. Esteticky samozřejmě trvá dlouho, než tyto nové kulatiny vypadají víceméně stejně jako ty staré.

Obecně je mnoho problémů s tím, jaká je pravost dřevěného předmětu a jak jej zachovat, pokud v obci, ve většině vesnic, kde stojí, lidé nežijí. A pokud to přenesete do muzea, pak ztratí své prostředí a tak dále a tak dále. Problémů je tady hodně, takže tohle je takový zvláštní, velmi často smutný příběh o dřevěných kostelících. Vy a já se nyní podíváme na mnohé, které byly přesto ztraceny nebo nyní byly obnoveny, ale v mnoha ohledech ztratily svůj autentický vzhled.

Tři památky z 15. století

Nejstarší kostel je tedy podle dendrochronologie zvláštním typem analýzy, která vám umožňuje dát absolutně přesné datum v okamžiku, kdy byla kláda pokácena, respektive, pokud existuje mnoho klád stejného data, lze si představit, že v té době byl postaven kostel - to je kostel Lazara z Muromského kláštera, malý, který byl přenesen do přírodní rezervace Kizhi v Karélii. Jedná se o kostel tzv. klecového typu, tedy jen vysoký srub se sedlovou střechou. Srubový dům se střechou se nazývá klec. Z východu byl přistavěn oltář, ze západu malá předsíň.

Nejprimitivnější způsob a obecně se jen málo liší od obytné budovy, ve skutečnosti pouze tím, že je mnohem menší, a tím, že na její vysoké střeše - střecha je někdy o něco vyšší než u obytné budovy - malá hlava. Je pokryta imitací dlaždice, pouze ze dřeva (to se nazývá radlice), a proto je instalován kříž. Jedná se o nejstarší ruský kostel, který se dochoval. Dříve byl datován do konce XIV století.

Další kostel pochází z 15. století, a to v podstatě stejně, velmi jednoduché podoby - kostel z vesnice Borodava, který byl přenesen do Kirillo-Belozerského kláštera na vnějším území kláštera. Od předchozího se liší snad jen proporcemi. různé části a jeho střecha je velmi zvednutá a obvykle se taková střecha nazývá klínová. Dřevěná architektura má obecně spoustu speciálních termínů. Pokusím se je po cestě vysvětlit a vysvětlit.

Další památkou, která byla částečně vytvořena na konci 15. století, ale předělána na začátku 17. století, a ve skutečnosti se architektura 15. století v Rusku omezuje na tyto tři, je kostel sv. Jiří v Juksovichi. Toto je oblast Posvirye. Řeka Svir, která spojuje jezero Onega a Ladoga.

Udělám malou odbočku. Nejvýraznější a nejvýraznější památky dřevěné architektury se dochovaly na severu. Není to náhodou, není to jen tak. Faktem je, že, opakuji, dřevěná architektura vždy opakuje kamennou architekturu, takže za prvé, střední Rusko bylo bohatší a tradice kamenné architektury zde byly rozvinutější, takže když v jakékoli velké vesnici chtěli postavit nový chrám, nejprve se podívali, bylo nemožné, zda stavět kámen. Pokud to nevyšlo, postavili dřevěný. Proto byly dřevěné rychle nahrazeny kamennými. Toto je první.

Za druhé, protože kamenná architektura byla pod nosem a její ukázky byly vždy vidět, byly zde dřevěné kostely velmi často modelovány podle kamenných. Rychle následovali své formy. Ve skutečnosti všechny hlavní typy dřevěných chrámů tak či onak odrážejí typy kamenných chrámů. Přetvářejí je, protože dřevo je jiný materiál a forma se vytváří trochu jinak, ale jak uvidíme později, téměř pro každý typ dřevěného chrámu lze najít nějaký kamenný prototyp. To neznamená, že je absolutně stejný, ale velmi podobný. Ale čím blíže je kamenná architektura, tím více se jí ta dřevěná podobá a často je tato podobnost pro dřevostavbu méně přirozená. Pokud jsou centra dřevěné architektury jako na ruském severu hodně daleko od míst, kde se stavělo do kamene, pak budou takové stavby často výraznější a více si zachovají řekněme dřevěnou uměleckou autenticitu.

Takže kostel v Yuksovichi je zajímavý. To je také Kleťský chrám, ale jen složitější. Má galerii na třech stranách, její střední část je velmi silně vyvýšená a má dvě zajímavé funkce. Jedním z nich je, že stěny pod svahy střech trochu vycházejí. Říká se tomu pád a jedná se o velmi důležitý technologický detail, který umožňuje zajistit, aby voda neustále nepadala na stěny. To je takový sklon, který umožňuje vodě ze střechy nestékat po stěně, ale vytékat ven. Jedná se o velmi důležitou technologickou techniku, která se používá zejména u vysokých a dřevostaveb.

A druhou, již takovou trochu vzácnější vlastností tohoto konkrétního kostela je tzv. kaskádový kryt, kdy sedlová střecha dává se do více vrstev: jakoby jedna vrstva, zpod ní vyčnívá další, a v tomto případě jsou tři, vyčnívá třetí. Jedná se o zvláštní typ, který někteří badatelé spojují s novgorodskou tradicí. Dovolte mi připomenout, že Novgorod vlastnil velmi rozsáhlá území, která ve skutečnosti šla ze samotného Novgorodu, dále do oblasti současné východní části Leningradské oblasti, celé Jižní Karélie, jihozápadně od Archangelska. Region a západ Vologdské oblasti. A právě na těchto územích se často setkáváme s některými novgorodskými rysy. V samotném Novgorodu se navíc těchto dřevěných kostelů nemohlo dochovat mnoho, ale v pozdějších tradicích je poznáváme.

Nízké "nebe" dřevěných kostelů

To je například střecha kostela s osmi svahy, která prostě přesně opakuje tříramennou a někdy i osmisvahovou střechu kamenných kostelů Novgorod a Pskov - to je jen přímá kopie forem kamene architektura. Je vzácný, ale nachází se například v malém, dnes již zaniklém kostelíku ve vesnici Maselga v oblasti Ladožského jezera. Prostě dobrý příklad výpůjčky forem přímo z kamenné architektury.

Jak uvidíme později, strom umožňuje obrovské množství malebných kombinací, protože ve skutečnosti vůbec nepoužívá sloupy. Někdy se dají použít v refektáři, v doplňkovém prostoru, většinou nikdy, vždy jsou to jen stěny a překrytí srubu něčím, kupole jsou zde vždy umělé, to znamená, že se přes ně nikdy nedostane světlo, jsou jen pro krásu . V souladu s tím jich často dávají hodně, protože pak můžete hrát a vytvořit jich pět, devět a dokonce dvacet dva, jako v Kizhi, takže v tomto případě to dává obrovskou rozmanitost siluet a malebnosti budov.

A hned vám prozradím ještě jednu vlastnost, která je v tomto kostele vidět. Většina roubených kostelů má velmi nízké vnitřní prostory, které vůbec neodpovídají tomu, co vidíme venku. Obvykle těsně nad úrovní horních oken prochází umělý strop, říká se mu „nebe“, takový rámovaný umělý strop z prken a veškerý prostor nad tímto nebem je prázdné místo, které slouží jen k vytvoření velkého malebného objem zvenčí, který je zdaleka viditelný. To znamená, že dřevěná architektura ve větší míře než kamenná není funkční a pracuje specificky pro svůj umělecký obraz. A právě to umožňuje na jedné straně dělat obrovské malebné, velmi vysoké chrámy a na druhé straně je v zimě úspěšně vytápět, protože jejich vnitřní prostor je velmi malý.

Stanové dřevěné chrámy

Nejstarší přesně datovanou stanovou památkou v Rusku je kostel ve vesnici Lyavlya. Existují dva další kostely, které mají sporná data: jejich spodní části mohly být postaveny v jedné době, ale s největší pravděpodobností stany v jiné době. Ale tím stanem, o kterém obecně nepochybujeme, že je původní, je kostel v Ljavě. Je postaven jako osmiúhelník ze země. Stan lze s trochou kombinovat v dřevěné architektuře odlišné typy samotný chrám. Osmičkový typ ze země je velmi vzácný. Čas od času se vyskytuje v dřevěné architektuře a pouze v kombinaci se stanem a v kamenné architektuře se to také občas stává, a zde můžeme skutečně říci, že je tam v těchto vzácných případech - a viděli jsme na Vjatce má dvě takové kostely - to je vypůjčeno z dřevěné architektury.

Dále jsou k tomuto kostelu připojeny dvě příruby, tedy menší obdélníkové sruby zakončené zvláštním tvarem zvaným sud. Takový kýlovitý tvar je vlastní i dřevěné architektuře a ve vzácných, velmi vzácných případech – v Kargopolu, připomínám, jeden takový kostel byl – najednou vidíme, jak zapadá do kamenné architektury. Ale obecně je to taková typická, velmi malebná forma zakrytí dřevěného kostela, většinou malého. Velmi zřídka, v nejvzácnějších případech, je samotný chrám pokryt sudy, ale téměř vždy oltář a někdy i předsíň, jako zde, dokonce ze dvou stran. Tady je takový celkově hodně přísný, zdrženlivý vzhled, přitom je tu docela dost detailů, takový podsaditý stan. Mohutný kostel z konce 16. století, opakuji nejstarší. Nachází se na Severní Dvině, nedaleko Archangelska, nejstaršího přesně datovaného stanového kostela.

Byl tam typ valbových chrámů, velmi malebných, který je nejvíce podobný kostelům v Kolomenskoye. Jedná se o křížové chrámy. Dovolte mi připomenout, že Kolomenskoje mělo křížový tvar s dalšími římsami mezi rameny kříže a nyní je zde celá řada křížových kostelů. Z nich asi nejvýraznější a nejmalebnější je nádherný kostel ve vesnici Varzuga, pravděpodobně nejsevernější památka ruské starověké dřevěné architektury. Nachází se u Bílého moře, ale na severním pobřeží, tedy ze strany Murmanské oblasti. Obecně platí, že většinu poloostrova Kola tvoří tundra, ale jeho jižní okraj je pokryt lesy a z místního ugrofinského slova „ter“ (les) se mu říká Terské pobřeží Bílého moře, tedy severně od Solovecké ostrovy.

Tady v obrovské vesnici Varzuga, kde se dochovaly až čtyři dřevěné kostely v tak nepříliš ucelené podobě, tady je ten hlavní - konec 17. století, velkolepého křížového tvaru. Každý jeho řez je zakrytý sudem a každý má ještě jeden sud navíc. Kolem hlavního stanu se dělají malé sudy, tedy v tomto případě asi napodobují - např. když se podíváme do Kolomenskoje, tak tam jsou na každé straně stanu i kýlové zakončení - a je jen možné, že se napodobují je nebo napodobují nějaký jiný kostel, který zase opakoval podoby kostela v Kolomenskoye. Dokonce zde lze nalézt několik poměrně přesných paralel. Stejně jako v Kolomenskoje je zde galerie s obchvatem a veranda. Obecně to byly pravděpodobně první kopie Kolomenského, nezjednodušené. Zjednodušeně – to je osmiúhelník od země, pro dřevěnou architekturu je to jednodušší.

Ale samozřejmě nejběžnějším typem stanového chrámu je chrám jednoduše s osmiúhelníkem na čtyřúhelníku, s refektářem. Obecně, jen na stromě, tyto chrámy existovaly od počátku 17. století a možná i dříve. V kameni se tvar osmiúhelníku na čtyřúhelníku rozšířil později, až v polovině 17. století. Je ale zajímavé, že pokud se bavíme o stanových kostelících 16. století, pak jsou si částečně podobné. Nejsou všichni křížoví. Některé z nejjednodušších kamenných stanových chrámů měly také čtyřúhelník a pak malý nízký osmiúhelník. Tady na stromě se často dělá vyšší. Často padá. A právě kostel ve vesnici Gimreka je západní břeh Oněžského jezera na území Karélie, tedy regionu Obonezhie - tam je jen velmi výrazný pád, tzn. nejlepší část osmiúhelník je mnohem širší než spodní část. Zdobí ho takové krásné dřevěné ozdoby. Samotný stan nabývá dosti protáhlého tvaru, který je typický pro stany 17. - 1. poloviny 18. století, pro stany z doby Petra Velikého.

Tento kostel je jedním z těch, které byly dobře a úspěšně obnoveny. Má velmi malebnou obousměrnou verandu, pokrytou velmi krásnými, výraznými řezbami. Jedná se o velmi dobrý památník stanové architektury. Opakuji, stany jsou obecně velmi rozšířeným typem dřevěné architektury. A samozřejmě jsem ukázal jen některé kostely, možná ne nutně ty nejslavnější, ale některé z nejpřesvědčivějších, podle mého názoru, v rámci tohoto stylu stanu.

Palác Alexeje Michajloviče v Kolomenskoye

Jak víme, v kamenné architektuře éry Alexeje Michajloviče se formuje úžasný vzorovaný styl. Formuje se dokonce ještě předtím, než tato éra začne, ve 30. letech 17. století, a vyznačuje se použitím velkého počtu kokoshniků a takových drcených frakčních kompozic, kde se navzájem spojují různé objemy, taková zdůrazněná malebnost, vícebarevnost . A zřejmě takový, pokud můžeme soudit z různých rytin - a jak jsem pochopil, nedochovaly se žádné autentické barevné obrazy - takový byl slavný palác cara Alexeje Michajloviče v Kolomenskoje, postavený koncem 60. 17. století. Je to za prvé jedna z mála dřevěných staveb tak vysokého stavu, o kterých alespoň víme, jak vypadaly, a za druhé je to obecně velmi malebný fenomén ruské dřevěné architektury.

Když se na to podíváme, hned vidíme, jak moc odlišné typy okna, různé druhy stanů, sudů a tak dále, což samozřejmě vypovídá o úžasné rozmanitosti a variabilitě těchto technik. Dřevěná architektura, vzhledem k tomu, že se jedná o jeden a tentýž modul, je klec, srub nebo klec, která ve skutečnosti tvoří - tyto sruby pak můžete k sobě připevnit různými povrchovými úpravami , zkombinujte je. V tomto smyslu je zde mnohem snazší dělat vše než v kameni, protože samotný strom váží méně a některé struktury se velmi snadno kombinují mezi sebou. A právě tento palác je velmi malebná věc. Škoda, že nedosáhl naší doby.

Krajská škola

S největší pravděpodobností je to s tvarem kopce kokoshniků na chrámu Posad, které jsou spojeny se speciálními typy krychlového dokončení. V dřevěné architektuře, ve staré terminologii, slovo "kostka" označovalo takový specifický tvar, trochu, pravděpodobně, připomínající takovou, mohu-li říci, kombinaci jehlanu s čtyřbokou cibulí nebo tak něco. Je pro mě těžké popsat, jak to říct správně, jako o geometrickém tělese. Takový zvláštní čtyřstěnný tvar. Lze si to představit i jako jakýsi objemný sud v jistém smyslu. Zajímavé je, že se to vůbec netýká veškeré dřevěné architektury. Zde jsme ve skutečnosti viděli příklad takové krychle, postavenou na paláci cara Alexeje Michajloviče, ale zvláštní lásku nalézá v oblasti Onega.

Zde je třeba učinit výhradu, že v dřevěné architektuře, stejně jako v kamenné, vznikají regionální školy poměrně rychle. Tam, kde se hodně staví, má každý region svou oblíbenou techniku, svůj typ chrámu, svůj vlastní obraz chrámu. Například celé Obonezhie jsou chrámy s mnoha kopulemi, celé Poonezhie, to znamená podél řeky Oněgy, od Kargopolu a výše, jsou tam chrámy ve tvaru krychle, Pinega a Mezen jsou stan na sudu ve tvaru kříže, Povazhie jsou takové ukrajinské dostavby, a tak dále a tak dále, na Dvině – spíše takové výkonné stany. Obecně platí, že každý typ se zkouší na různých místech, ale obvykle se zakoření na jednom. Proč - to zatím nevíme a samozřejmě obecně z hlediska interakce dřevěné architektury a kamenné architektury tento příběh ještě není sepsán vážně a stále vyžaduje mnoho a dlouhý výzkum.

Přesto jsou zde stavby ve tvaru krychle - to je Dolní Oněžka a Bílé moře obecně, tento region. Jako příklad uvádím nejmalebnější vladimirský kostel Podporozhye, je dokonce z poloviny 18. století. Úžasně krásná památka. Zde jsou k hlavnímu kubickému objemu připojeny čtyři velmi výrazné sudy. Na těchto sudech jsou další stany, z nichž některé již byly posypány - složení s devíti kopulemi. Bohužel i tento kostel je ve velmi špatném stavu, ale doufám, že se ho podaří zachránit, než se zřítí.

Na řekách Pinega a Mezen se vyvinula velmi malebná zvláštní kompozice. Zde použitý typ se nazývá cross-barrel stan. To znamená, že se vyrábí sud, který nemá dvě fasády, ale čtyři, to znamená, že dva sudy jsou na sebe křížem naloženy, uprostřed je na nich postaven stan a na každý sud je umístěna další hlava. . Ukazuje se taková malebná kompozice s pěti kopulemi, zdůrazňující vertikálu, směřující nahoru.

Bohužel je zde velký problém. Spočívá v tom, že téměř všechny kostely tohoto typu zanikly v sovětských dobách. Do naší doby se dochovaly pouze dva ve víceméně úplné podobě. Jedním z nich, nejznámějším, je pravděpodobně kostel Hodegetria ve vesnici Kimzha z počátku 18. století. Chrám nedávno prošel kvalitní rekonstrukcí, ale díky tomu nyní nevypadá příliš reprezentativně, protože má v podstatě nové desky. Tady v Kimzha, pokud se nepletu, se rozhodli ponechat prkna na srubu, majíce tuto smutnou zkušenost. No, je tu také jeden kostel z konce 19. století, který nemá příliš výraznou siluetu. Bohužel všichni ostatní zmizeli.

Ale obecně jde o velmi zvláštní typ a pravděpodobně nejméně známý, protože Pinega a Mezen jsou nejvzdálenějšími částmi ruského severu, nejméně navštěvovanými a v některých ohledech ještě méně známými v dějinách ruského umění. I když zdůrazňuji, že samozřejmě (o tom jsme nemluvili), míra studia dřevěné architektury je ve srovnání s krajskou kamennou architekturou prostě obrovská. Samozřejmě ho od konce 19. století všichni velmi milovali, neustále o něm psali, hodně studovali, ale kamene si nikdo nevšímal, nikdo se o něj nezajímal a v tomto smyslu ne nadarmo existuje je tak velkým boomem ve studiu regionální kamenné architektury, protože byla zcela neprobádaná. S tím dřevěným je vše mnohem lepší, ale horší v tom smyslu, že se nedochovalo dost památek samotných.

Katedrální formy

Formy stavby katedrál často pronikají do dřevěné architektury, což je velmi neobvyklé, ale někdy se přímo na stromě staví kostely, které chtějí vypadat jako katedrály. V některých severských malých městech byly katedrály stavěny v valbové podobě, tedy v podobě obyčejných dřevěných kostelů, ale např. ve městě Shenkursk na konci 17. století katedrála, která se nedochovala do r. naše doba byla postavena, kde centrální objem byl pro tuto dobu klasickým, jakoby velkým typem sloupového chrámu. Samozřejmě tu nejsou žádné sloupy, protože je mnohem snazší dát dřevěnou střechu přes široký prostor, ale má takovou nevyčnívající střechu, kanonickou pěti kopulí, vše je tak, jak má být ve velkém chrámu, ale z dřevěné architektury - a možná to bylo technicky užitečné - byly provedeny vysoké dodatečné řezy, to znamená, že se ukázalo, že má devět kopulí a velký refektář s verandou. Obecně je zajímavý právě jako příklad zavedení katedrální typologie, katedrální sloupový kostel do dřevěné architektury.

Přibližně ve stejnou dobu, na konci 17. století, byl ještě jeden, úžasný chrám, který zanikl v polovině 19. století. Stál ve městě Cola. To je jakýsi předchůdce Murmansku, to znamená, že je velmi daleko, na břehu Barentsova moře. Byla to katedrála právě tohoto města Cola, vyrobená ze dřeva. V něm je koncilní začátek vyjádřen méně. Ve skutečnosti to byl křížový chrám, nad nímž stálo pět kopulí, ale připomínajících stan. Ve skutečnosti nevíme, jak to vypadalo, protože existuje jen několik náčrtů, které byly vytvořeny před tím, než vyhořel během obléhání anglo-francouzskou eskadrou města Kola během krymské války.

Končí něčím, co připomíná stan, a čtyřmi kopulemi v rozích, tedy jednoznačně důležitá je typologie katedrály s pěti kopulemi, dále křížový prostor, nad každým z přírubů stojí ještě jedna věž, ale zajímavé je, že dvě více velmi vysokých jsou k němu připojeny další pětiklenuté uličky. To znamená, že se získá následující složení: pět kopulí, kolem něj jsou další čtyři kapitoly (devět) a deset dalších kapitol, tedy celkem 19 kapitol. Taková jedinečná situace.

Kompozice hlavního kostela s pěti kopulemi a dvou pěti kopulí v kamenné architektuře existuje v jediné kopii, a to je velmi slavný kostel Jana Křtitele v Tolčkovu v Jaroslavli. Možná se něco podobného stalo i tady. Nejsem si jistý, co přesně je Jaroslavlský chrám, i když nelze vyloučit, že jej stavitelé tohoto chrámu mohli dobře znát.

Hlavní myšlenka uliček s pěti kopulemi je velmi vzácná a musím říci, že se nikde jinde v dřevěné architektuře nenachází, ale zde byla ztělesněna. Je samozřejmě škoda, že tato památka zemřela, a to tak dávno.

mluvit o některých zajímavá řešení, tak mnoho kopulovitý, složitý, blízko katedrály, nelze nezmínit nádherný kostel Nejsvětější Trojice v Nenoksa, který nedávno prošel velkou a dobrou rekonstrukcí. Nyní letos končí. Toto je jediný dochovaný chrám s pěti kopulemi, který známe. To znamená, že jeho střední valbová část je zcela obyčejná, byl k němu zhotoven valbový oltář, veranda, nad kterou byl umístěn i stan, a vpravo a vlevo dvě uličky, také se stany. V jistém smyslu to samozřejmě opakuje obecnou myšlenku katedrály Přímluvy na vodním příkopu, kterou zde z nějakého důvodu chtěli reprodukovat, nebo některých malých kostelů stejného typu.

Víme, že například v 16. století byla na Vjatce postavena dřevěná katedrála Trifonovského kláštera, která měla také takové složení ve dřevě. To znamená, že Nyonek měl nějaké dřevěné předchůdce, ale podle toho, co víme v polovině 19. století již z fotografií, už takových pětibokých chrámů nebylo. Jedná se o vzácný, zajímavý typ. Navíc zdůrazňuji, že to stále není katedrála, ale kostel, velmi velká vesnice na břehu Bílého moře, ale ne nějaké velmi významné a dokonce ani malé město.

Vliv Naryshkinova stylu a ukrajinských vzorů

Nyní jsme hovořili o některých formách, které by tak či onak mohly být spojeny s navazováním na typologii a obrazy vzorované kamenné architektury. Nyní se přesuneme do další fáze, do doby Petra Velikého, kdy dřevěné kostely často odrážejí stejné odkazy na ukrajinskou architekturu a na odlišné typy Naryshkin styl, hlavně typy s dlouhými vlasci.

Nejznámější a nejnápadnější formou ukrajinské architektury, která přišla do Ruska, je vysoká střecha ve tvaru hrušky, která se v ukrajinštině nazývá „banya“. Tyto lázně byly někdy, ve velmi vzácných případech, ale stále používány nad kamennými budovami, zpravidla, když samy byly postaveny v ukrajinském stylu, jako například v případě kláštera Ťumeňské trojice a obecně často v Sibiř. Je ale zvláštní, že v dřevěné architektuře jsou tyto střechy velmi rozšířené. Z nějakého důvodu se jim velmi líbily a například na Sibiři jimi bylo korunováno obrovské množství dřevěných staveb. A v jedné z oblastí ruského severu, konkrétně v oblasti Považhye, tedy podél řeky Vaga, docela velký počet podobné chrámy.

Opravdu nevíme, kdy tento proces začal - architektura Povazhye dosáhla naší doby velmi špatně a ještě nebyla studována, je třeba ji studovat a studovat - ale je zřejmé, že se tam soustředí. A tady je zajímavý příklad toho, jak to bylo v módě a jak to zákazníci milovali, je kostel ve vesnici Zachachie. Teče tam řeka s takovým gruzínským jménem Chacha a za touto Chachou stojí vesnice Zachachie a v ní vlastně byl na konci 17. století postaven velkolepý valbový chrám, osm od země, tak velký a krutý, ale v polovině 18. století, zjevně podle architektonické módy, bylo celé jeho dokončení přestavěno pro tak mocnou velkolepou ukrajinskou kapitolu. Zde je takový zajímavý příklad ukrajinského vlivu. Opakuji, v dřevěné architektuře je toho poměrně hodně.

Období naryškinského stylu, tedy po polovině 80. let, je jak v kamenné, tak dřevěné architektuře spojeno s velmi širokou distribucí vrstvených staveb. Pokud je v kamenné architektuře samozřejmě styl Naryshkin především řezba z bílého kamene, a jak chápete, je to něco, co nelze reprodukovat v dřevěné architektuře, pak jsou to samotné kompozice, rozmanité, směřující nahoru a často mající několik úrovní. , byly velmi rozšířené. Samozřejmě nemusí přímo kopírovat některé naryškinské. Naryshkinovy ​​kompozice měly velmi rády půlkruhové formy, například víceokvětní lístky. To je něco, co je v dřevěné architektuře docela těžké.

Ale jsou i jiné kombinace. Například právě v tomto okamžiku vznikl velkolepý, velmi krásný, majestátní kostel Širkova Pogost. To je jen kousek od Ostaškova, u Všelegského jezera, tedy spíše střední Rusko, není to sever. Zde je použita osmisvahová krytina, která se však třikrát opakuje a nastavuje takovou velmi dynamickou, vzhůru hledící kompozici, pouze s jednou kapitolou, tedy v některých ohledech dost přísná, ale tato kresba tří osmisvazkových svazků stát na sobě je samozřejmě velmi efektivní. Je třeba říci, že takových dochovaných chrámů již není, ale víme, že obecně v tomto regionu byly patrové chrámy rozšířeny.

V dřevěné architektuře je samozřejmě rozšířen i chrám s osmiúhelníkem na čtyřúhelníku, který se v Naryshkinově době stává téměř předním typem chrámů, a samozřejmě i jeho zajímavá verze, kdy dostává vícevrstevný obrys. . Existuje několik skupin chrámů - bohužel téměř všechny nepřežily do naší doby, ale byly trochu studovány - zde je jeden z nich, který se nachází v oblasti jezera Vozhe, to znamená severně od Vologdy , jižně od Kargopolu. Bylo tam několik chrámů. Nejlepší z nich stály ve vesnici Popovka (Kalikino).

Tyto chrámy pocházejí z poloviny 18. století, kdy byl typ osmiúhelníku na čtyřúhelníku již velmi rozšířen v kamenné architektuře. Byly dvě patra vysoké. Konkrétně tento chrám měl dvě patra, velký refektář, to je takový standardní typ refektářského chrámu, ale ta hlavní část byla doplněna až třemi oktály a dále takovou kupolí. Celkově byl velmi malebný a v tom, co odráží již tak silný vliv kamenné architektury na něj, byly vlysy napodobující metopy a triglyfy a horní oktály byly zdobeny sloupy a oblouky ze dřeva. Velmi dojemný pokus dodat chrámu vzhled připomínající kamennou stavbu. Bohužel se tento chrám asi před 15 lety zřítil, již neexistuje.

Slavné chrámy Obonezhie

Není téměř pochyb, ačkoli zatím neexistují žádné publikace, které by to podrobně dokládaly, že nejznámější chrámy Ruska, jmenovitě chrámy s mnoha kopulemi v Oněžské oblasti, Obonezhye, kolem Oněžského jezera, a především chrám v Kizhi, také vznikl pod vlivem naryškinského stylu, pod vlivem podlouhlých kostelů, které mají další řezy s hlavami. Pokud si vzpomenete na chrám ve Fili a podíváte se na první takový velký chrám s mnoha kopulemi, chrám ve vesnici Anhimovo, který bohužel začátkem 60. let minulého století vyhořel, ale nyní existují dokonce dvě jeho přesné repliky v různých místa v Rusku, uvidíme, že je to stejný nápad.

Je zde určitý středový podlouhlý prostor s hlavou a na čtyřech stranách řezu, na kterém jsou také hlavy. Zde byly mezi řezy a centrální prostor přidány další kupole, centrální je obklopena dalšími, ale právě tato myšlenka vrstvení a zdobení různými kapitolami, jak se mi zdá, nemohla vzniknout mimo Naryshkinův styl. Alespoň dobře víme, že v Rusku není jediný chrám tohoto typu starší než přelom 17.-18. století a nelze je nijak vysledovat z žádných obrázků resp. písemné prameny. Proto jsem téměř přesvědčen, že právě když se objevily kamenné patrové Naryshkinovy ​​chrámy, bylo vytvoření takových chrámů jako Anhimovo reakcí na jejich vzhled. Anhimovo samotné mělo tedy ústřední kapitolu, kolem ní osm, celkem devět, a dva řezy na každé straně s kapitolami, tedy osm dalších, celkem sedmnáct kapitol.

Kostel v Kizhi je ještě složitějším typem tohoto chrámu. Je zde 22 kapitol. Zde se přidává počet pater a pater, motiv cibule se začíná velmi opakovat a může se zdát, že až příliš, ale obecně se samozřejmě jedná o velmi harmonický chrám. Ve skutečnosti, pokud jde o schéma v Ankhimově, jednoduše přidali další čtyři malé kapitoly kolem centrální kapitoly uprostřed, a proto se ukázalo, že ne 17, ale 21 kapitol, ale ještě jedna nad oltářem - respektive 22 kapitol.

Chrám Kizhi byl vždy velmi důležitý. Poté se to opakovalo ve zmenšené podobě. Podél břehů Oněžského jezera je několik replik. Ale obecně asi zůstává takovým vrcholem ruské dřevěné architektury, jedním z největších chrámů a samozřejmě designově i množstvím prvků nejsložitějším. V současné době prochází náročnou, ale celkem úspěšnou rekonstrukcí.

Právě na příkladu tohoto chrámu je obzvláště dobré se podívat vnitřní organizace. Ještě jednou opakuji, že uvnitř byly všechny chrámy velmi malé. Obvykle měly tří- nebo čtyřpatrový ikonostas, celý prostor bezprostředně nad ním končil umělým stropem, který byl často malovaný, a pak tam byl obrovský prázdný prostor.

Pokud se podíváme na chrám v Kizhi v řezu (správný přízvuk je Kizhi), uvidíme, že vnitřní prostor zabírá asi jednu třetinu výšky chrámu. Vše ostatní je prázdná půda, kde jsou jednoduše uspořádány různé konstrukce, které podpírají to, co je určeno především k obdivování zvenku.