ما يشير إلى نوع الأدب الروسي القديم. أنواع الأدب الروسي القديم. النوع الأدبي هو نوع من العمل الأدبي تم تأسيسه تاريخيًا ، وهو نموذج تجريدي ، تم إنشاؤه على أساسه. طبيعة الوجود المكتوبة بخط اليد
ملامح تطور الأدب الروسي القديم.
الأدب القديم مليء بمحتوى وطني عميق ، ورثاء بطولي لخدمة الأرض والدولة والوطن الروسي.
الموضوع الرئيسي للأدب الروسي القديم هو تاريخ العالمومعنى الحياة البشرية.
يمجد الأدب القديم الجمال الأخلاقي للرجل الروسي ، القادر على التضحية بأثمن الأشياء من أجل الصالح العام - الحياة. إنه يعبر عن إيمان عميق بالقوة ، والانتصار النهائي للخير ، وقدرة الإنسان على رفع روحه وقهر الشر.
السمة المميزة للأدب الروسي القديم هي التاريخية. الأبطال في الغالب شخصيات تاريخية. الأدب يتبع بدقة الحقيقة.
من سمات الإبداع الفني للكاتب الروسي القديم ما يسمى بـ "الآداب الأدبية". هذا تنظيم أدبي وجمالي خاص ، الرغبة في إخضاع صورة العالم لمبادئ وقواعد معينة ، لتأسيس ما يجب تصويره وكيف يتم بشكل نهائي.
ظهر الأدب الروسي القديم مع ظهور الدولة ، وكتابته ، واستناداً إلى ثقافة الكتاب المسيحي وأشكال الشعر الشفهي المتطورة. في هذا الوقت ، كان الأدب والفلكلور مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. غالبًا ما ينظر الأدب إلى المؤامرات والصور الفنية والوسائل المرئية للفن الشعبي.
تعتمد أصالة الأدب الروسي القديم في صورة البطل على أسلوب ونوع العمل. فيما يتعلق بالأنماط والأنواع ، يتم استنساخ البطل في آثار الأدب القديم ، ويتم تشكيل المثل العليا وخلقها.
في الأدب الروسي القديم ، تم تحديد نظام الأنواع ، والذي بدأ من خلاله تطوير الأدب الروسي الأصلي. كان الشيء الرئيسي في تعريفهم هو "الاستخدام" ، "الغرض العملي" ، الذي تم تصميم هذا العمل أو ذاك من أجله.
تم العثور على تقاليد الأدب الروسي القديم في أعمال الكتاب الروس في القرنين الثامن عشر والعشرين.
الأنواع الرئيسية للأدب الروسي القديم
تعود أولى أعمال الأدب الروسي القديم الأصلي التي وصلت إلينا إلى منتصف القرن الحادي عشر. يرجع إنشاءهم إلى نمو الوعي السياسي والوطني للمجتمع الإقطاعي المبكر ، الساعي إلى تعزيز أشكال جديدة من الدولة ، لتأكيد سيادة الأرض الروسية. وإثباتًا لأفكار الاستقلال السياسي والديني لروسيا ، يسعى الأدب إلى ترسيخ أشكال جديدة من الأخلاق المسيحية ، وسلطة السلطة العلمانية والروحية ، لإظهار حرمة و "أبدية" العلاقات الإقطاعية ، وقواعد القانون والنظام.
الأنواع الرئيسية للأدب في هذا الوقت تاريخية: أسطورة ، أسطورة ، قصة - ودينية وتعليمية: كلمات رسمية ، تعاليم ، حياة ، مناحي. تقوم الأنواع التاريخية ، بالاعتماد في تطورها على الأنواع المقابلة من الفولكلور ، على تطوير أشكال كتابية محددة للسرد "على أساس ملاحم هذا الوقت". النوع الرائد هو القصة التاريخية ، بناءً على تصوير موثوق للأحداث. اعتمادًا على طبيعة الأحداث التي تنعكس في القصص ، يمكن أن تكون "عسكرية" ، وقصصًا عن جرائم الأمير ، وما إلى ذلك. يكتسب كل نوع من أنواع القصص التاريخية سماته الأسلوبية الخاصة. البطل المركزي للقصص والأساطير التاريخية هو الأمير المحارب ، المدافع عن حدود البلاد ، باني المعابد ، متعصب التنوير ، القاضي الصالح لرعاياه.
نقيضه هو أمير مثير للفتنة ينتهك النظام القانوني الإقطاعي بإخضاع الريح التجارية إلى أفرلورده ، الأكبر في العائلة ، ويقود المحاربين الدمويين الدماء ، ويسعى جاهداً للحصول على السلطة لنفسه بالقوة. تستند قصة أعمال الأمراء الصالحة والشريرة إلى شهادات شهود العيان والمشاركين في الأحداث والتقاليد الشفوية التي كانت موجودة في بيئة الفرقة. لا تسمح الغارات التاريخية والأساطير بالخيال الفني بالمعنى الحديث لهذه الكلمة. الوقائع المذكورة موثقة ومرفقة بالتواريخ المحددة مرتبطة بأحداث أخرى. الأنواع التاريخية للأدب الروسي القديم ، كقاعدة عامة ، لا توجد بشكل منفصل ، ولكن كجزء من السجلات ، حيث جعل مبدأ عرض الطقس من المستحيل تضمين مواد مختلفة فيه: سجل الطقس ، أسطورة ، قصة. كرست هذه الأنواع التاريخية لأهم الأحداث المتعلقة بالحملات العسكرية ، والنضال ضد الأعداء الخارجيين لروسيا ، وأنشطة البناء للأمير ، والصراع ، والظواهر الطبيعية غير العادية ، والعلامات السماوية. في الوقت نفسه ، تضمن السجل التاريخي أيضًا أسطورة الكنيسة ، وعناصر من سير القديسين ، وحتى عمليات سير القديسين كاملة ، ووثائق قانونية.
واحدة من أعظم المعالم التاريخية والأدبية في النصف الثاني من القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر التي وصلت إلينا هي حكاية السنوات الماضية.
3. الأدب الروسي القديم في القرن الحادي عشر (حكاية السنوات الماضية ، وحكاية حملة إيغور ، وحياة ثيودوسيوس في بيتشورا ، وحكاية بيتر وفيفرونيا)
"حكاية السنوات الماضية" هو نصب تاريخي وأدبي بارز ، يعكس تشكيل الدولة الروسية القديمة ، وذروتها السياسية والثقافية ، وكذلك بداية عملية التشرذم الإقطاعي. تم إنشاء القصة في العقود الأولى من القرن الثاني عشر ، وقد وصلت إلينا كجزء من سجلات وقت لاحق. يحتوي "حكاية السنوات الماضية" على فكرتين رئيسيتين: فكرة استقلال روسيا ومساواتها مع الدول الأخرى (في وصف الأعمال العدائية) وفكرة وحدة روسيا ، الأسرة الأميرية الروسية ، الحاجة إلى اتحاد الأمراء وإدانة الفتنة ("أسطورة استدعاء الفارانجيين"). يسلط العمل الضوء على عدة محاور رئيسية: موضوع توحيد المدن ، وموضوع التاريخ العسكري لروسيا ، وموضوع الأنشطة السلمية للأمراء ، وموضوع تاريخ تبني المسيحية ، وموضوع الانتفاضات الحضرية. من حيث التكوين ، هذا عمل ممتع للغاية. ينقسم إلى جزأين: حتى 850 - التسلسل الزمني الشرطي ، ثم - الطقس. كانت هناك أيضًا مقالات في مكان العام ، لكن لم يكن هناك سجل. هذا يعني أنه لم يحدث شيء مهم في ذلك العام ، ولم يعتبر المؤرخ أنه من الضروري تدوينه. تحت عام واحد يمكن أن يكون هناك العديد من الروايات الرئيسية. يتضمن السجل رموزًا: رؤى ، معجزات ، علامات ، بالإضافة إلى رسائل وتعاليم. الأول ، المؤرخ 852 ، كان مرتبطًا ببداية الأرض الروسية. تحت عام 862 ، كانت هناك أسطورة حول دعوة الفارانجيين ، وتأسيس سلف واحد للأمراء الروس روريك. ترتبط نقطة التحول التالية في السجلات بمعمودية روسيا عام 988. تحكي المقالات الأخيرة عن عهد سفياتوبولك إيزلافيتش. أيضًا ، تتجلى الأصالة التركيبية لـ The Tale of Bygone Years في الجمع بين العديد من الأنواع في هذا العمل. وبسبب ذلك جزئيًا ، تم وضع الرسائل ذات المحتوى المختلف أحيانًا في أقل من عام واحد. كان السجل عبارة عن مجموعة من تشكيلات النوع الأساسي. هنا نجد كلا من سجل الطقس ، أبسط أشكال السرد وأقدمها ، وقصة حولية ، حكايات سنوية. تم العثور على قرب السجل من أدب القداسة في القصص المتعلقة بشهيدين فارانجيان ، حول تأسيس دير كييف-بيشيرسك وزهدوه ، وحول نقل رفات بوريس وجليب ، حول وفاة ثيودوسيوس من الكهوف. . ارتبطت مقالات النعي بنوع كلمات المديح الجسيمة في السجلات ، والتي غالبًا ما تحتوي على صور لفظية لشخصيات تاريخية متوفاة ، على سبيل المثال ، وصف للأمير Tmutarakan روستيسلاف ، الذي تسمم خلال وليمة من قبل محارب بيزنطي. اسكتشات المناظر الطبيعية الرمزية. يفسر المؤرخ الظواهر الطبيعية غير العادية على أنها "علامات" - تحذيرات من أعلى حول الموت أو المجد الوشيك. في أعماق حكاية السنوات الماضية ، تبدأ قصة عسكرية في التبلور. عناصر من هذا النوع موجودة بالفعل في قصة انتقام ياروسلاف من Svyatopolk الملعون. يصف المؤرخ تجمع القوات والمسيرة والاستعدادات للمعركة و "قطع الشر" وهروب سفياتوبولك. أيضا ، يمكن تتبع ملامح القصة العسكرية في "حكاية القبض على Tsaryrad بواسطة أوليغ" ، في قصة "حول معركة ياروسلاف مع مستيسلاف".
خصائص هذا النوع من الحياة. أصالة "حياة ثيودوسيوس الكهوف" كنصب أدبي.
الحياة هي نوع من الأدب يحكي عن حياة شخص تاريخي حقيقي ، يُطَبَّق بعد الموت. تطورت سير القديسين الروسية على أساس البيزنطيين. تم تشكيل هذا النوع في القرون الأولى للمسيحية وكان من المفترض أن يكون بمثابة توضيح للوصايا المسيحية. في الحياة الأولى ، كررت العديد من المعجزات معجزات المسيح. لقد كانوا بلا فن في الشكل ، لكن تعقيداتهم مستمرة تدريجياً. علامات الحياة: المثالية (القديسون المثاليون ، الشر المثالي) ؛ وفقًا للتكوين - التقيد الصارم بالشرائع (مقدمة - العديد من الموضوعات ، تحقير الذات من المؤلف ، الرجوع إلى الله طلبًا للمساعدة ؛ السرد المركزي - قصة أو ذكر الوالدين ؛ قصة عن طفولة البطل ؛ قصة عن حياته الحياة والمآثر ؛ قصة عن الموت ومعجزات ما بعد الوفاة ؛ الخاتمة - التسبيح أو الصلاة للقديس) ؛ الراوي دائمًا شخص مثقف وجيد القراءة ، ينأى بنفسه عن البطل ، ويعطي معلومات عن نفسه ، ويعبر بوضوح عن موقفه فيما يتعلق بالبطل بمساعدة الاقتباسات الكتابية ؛ اللغة هي الكنيسة السلافية والعامية المفعم بالحيوية ، والاستخدام المكثف للاستعارات والاقتباسات التوراتية. كتب "حياة ثيودوسيوس في الكهوف" راهب دير كييف - بيشيرسك نيستور. باتباعًا لقانون النوع ، يشبع المؤلف الحياة بالصور والزخارف التقليدية. في المقدمة ، يستنكر نفسه ، في قصص طفولته ، يتحدث ثيودوسيوس عن روحانيته ، ويتحدث عن معجزات ما بعد وفاته. لكن نيستور ينتهك إحدى قواعد النوع الرئيسية - لتصوير -> القديس خارج العلامات المحددة للوقت والناس. يسعى المؤلف إلى نقل لون العصر الذي يحول العمل إلى مصدر للمعلومات التاريخية القيمة. ومنه نتعلم ما هو الميثاق الذي ينظم الحياة في كييف-بيتشيرسك لافرا ، وكيف نما الدير ونما ثريًا ، وتدخل في صراع الأمراء من أجل طاولة كييف ، وساهم في تطوير أعمال الكتاب في روسيا. يشبه الجزء الرئيسي من الحياة أحيانًا "سجل سير القديسين" لدير كييف بيشيرسك ، لأن. يتضمن قصصًا عن المرشدين الروحيين ، والزملاء ، وتلاميذ ثيودوسيوس. بالإضافة إلى الحياة الرهبانية لثيودوسيوس ، تظهر مشاركته في الحياة السياسية لروسيا ، مما يزيد أيضًا من قيمة "الحياة" كنصب أدبي.
أرست "الحياة" الأساس لتطور الأدب الروسي لنوع الحياة الجليلة.
حكاية بيتر وفيفرونيا موروم.
تم إنشاؤه في منتصف القرن السادس عشر (لكن لفترة طويلة يُنسب إلى القرن الخامس عشر) من قبل الكاهن والدعاية Yermolai-Erasmus. من الناحية النظرية ، تم إنشاء هذا العمل كحياة. لكنه لم يُعترف به باعتباره حياة بسبب الانحرافات العديدة عن القانون في الجزء المركزي ، وأثناء معالجته أصبح قصة. تم تشكيل أساس مؤامراتها على أساس زخارف شعرية شفهية وخرافية - حول المقاتل الأفعى البطل والعذراء الحكيمة ، المنتشرة في الفولكلور. كان مصدر المؤامرة أسطورة محلية عن فتاة فلاحية حكيمة أصبحت أميرة. كان للتقاليد الشعبية تأثير قوي على Yermolai-Erasmus ، وقد ابتكر عملاً لم يكن مرتبطًا بشرائع نوع hagiographic: هذه حبكة رائعة لا تشبه حياة القديسين مع مآثرهم واستشهادهم من أجل مجد الكنيسة. "يتكون العمل من 4 أجزاء ، ذات صلة بالحبكة. قصة واحدة حول مقاتل ثعبان. بطلان يذهبان لطبيب من أجل ضحية ثعبان. يلتقيان بفتاة تتحدث في الألغاز. يتبع ذلك فكرة الألغاز والمحاكمات .3-حياة بيتر وفيفرونيا متزوجان ، تم العثور على عناصر من السرد الفولكلوري. 4 قصص عن وفاة بيتر وفيفرونيا ومعجزة ما بعد وفاته. تكمن مشكلة هذا النوع في حقيقة أن العديد من العناصر المختلفة يتم دمج الأنواع في العمل. لا يقول العمل أي شيء عن طفولة الأبطال (غير تقليدية مدى الحياة) ، ويمكن تتبع الزخارف الفولكلورية في جميع الأجزاء ، على سبيل المثال ، قصة خرافية عن بطل زيمبوريتس ، الألغاز ، عندما تقول فيفرونيا أنه "ليس من العبث أن تكون منزلاً بلا آذان ومعبد بدون أوشو" (آذان كلاب في المنزل ، وعينان أطفال في المنزل) وعلى السؤال الذي تجيب عليه عائلتها: "يستعير الأب والأم الملصقات. يمر أخي من خلال الساقين في الرؤية البحرية "مما يعني" ذهب الأم والأب إلى الجنازة ، وكان الأخ مربي نحل ". وهناك أيضًا فكرة فولكلورية في 3-e الجزء الرابع ، عندما تجمع فيفرونيا ، بعد الأكل ، الفتات في يدها ، ثم تتحول إلى بخور وبخور. هذا صدى لقصة خرافية عن الأميرة الضفدعة ، عندما تحولت بقايا الطعام إلى بجعات وبحيرة. كما أن رحيل بطرس وفيفرونيا من موروم ، ثم طلب النبلاء بعودتهما ، له صدى في الحكاية الشعبية. لكن في العمل أيضًا جانب روحي يميز الحياة. لا يتحدث بيتر وفيفرونيا عن الحب ، لأن بطرس لا يريد الزواج منها في البداية. زواجهم ليس جسديًا ، بل روحانيًا ويقوم على حفظ الوصايا. تصنع فيفرونيا المعجزات بفضل روحانيتها. عنصر آخر من عناصر الحياة هو معجزة ما بعد الوفاة ، عندما يتم دفن بيتر وفيفرونيا ، خلافًا لتعليمات الموت ، في أماكن مختلفة ، ولا يزالون معًا في نعش خلال الليل ، والذي ظل فارغًا. وموتهم في ساعة واحدة هو أيضًا شيء غير عادي ، ولا يمكن أن يكون إلا من سمات القديسين. إن الجمع بين الفلكلور والحياة وعناصر القصة في عمل واحد يجعل العمل متعدد الأوجه ، لكن هذه مهارة خاصة للمؤلف والابتكار في الأدب.
الأدب الروسي القديم في القرن السابع عشر (The Life of Archpriest Avvakum، The Tale of Frol Skobeev،
حياة Archpriest Avvakum-Monument في القرن السابع عشر. مكتوبة في الفترة الانتقالية - من الروسية القديمة إلى الأدب الجديد. الحياة تعكس هذا. رئيس الكهنة لم يعتبر نفسه كاتبًا. أُجبر على اللجوء إلى القلم ، حيث حُرم من إمكانية التواصل الشفهي مع الناس. الكثير من الرسائل.
"حياة رئيس الكهنة أفاكوم ، كتبها بنفسه" - 1670. يشير الاسم إلى تقليد hagiographic ، ولكن بعد ذلك ينهار هذا التقليد. لم أستطع كتابة حياتي. لم يقتصر الأمر على أنه لم يتم تقديسه مطلقًا ، بل تم حرمانه أيضًا كرئيس للمنشقين الذين لم يقبلوا إصلاحات الكنيسة التي قام بها البطريرك نيكون في منتصف القرن السابع عشر. حركة المؤمن القديم.
إصلاحات نيكون: تم استبدال إصبعين بثلاثة أصابع. الأقواس الدنيوية - الخصر. وأن الأيقونات أعيد كتابتها حسب النموذج اليوناني. كانت الإصلاحات تتعلق فقط بالطقوس الخارجية ، ولكن بالنسبة للمؤمن ، فإن جميع عناصر الطقس لها أهمية داخلية كبيرة.
تم سجن القس في حفرة ترابية وحرق على المحك. لم يكسره شيء - بقي الإيمان. في سجن ترابي ، كتب حياته.
يلبي العديد من المتطلبات الآداب الأدبية لنوع الحياة:
مقدمة (لا يليق بي ، إلخ.)
الجزء السردي
· الجزء الأخير
· كثيرا ما يقتبس حبقوق الكتب المقدسة.
لكن كل العناصر لها صفة مختلفة: في المقدمة ، يتحدث عن مبادئه ككاتب (وجهات نظر جمالية). "سأكتب بلغتي الأم" ، أي ، كما يقول ، بدون زخرفة خاصة ، على الرغم من أن أعمال القداسة كانت تُكتب دائمًا بشكل رسمي. لم يتم تصوير الوالدين بشكل قانوني: الأب سكير ، والأم متدينة ، وأصبحت راهبة.
عندما يصرف Avvakum عن قصة عن نفسه وينتقل إلى التفكير في شخص ومصيره ، يتحدث بأسلوب رفيع ، ويلجأ إلى الصور الرمزية. على سبيل المثال ، السفينة هي رمز لحياة Avvakum ، حيث كان هناك كل من السعادة والحزن.
هناك أيضًا معجزات في الحياة ، ولكن يمكن أيضًا أن يكون لها تفسير يومي. على سبيل المثال ، عندما يكون في السجن ، أحضر له شخص ما طعامًا. إنه لا يفهم ما إذا كان ملاكًا أم رجلًا. كاد باشكوف أن يقتل ابنه - حيث أخطأ الصرير ثلاث مرات.
تتغير فكرة الوقت ، ويظهر منظور الوقت: إنه شعور مختلف ، يصور الوقت. في أعمال القداس ، يتم إزالة المؤلف من حياة البطل نفسه - فهو مجرد. يمتلك Avvakum وقتًا متمركزًا حول الذات ، ونقطة البداية للأحداث المصورة هي نفسه. لذلك ، قد يكون تسلسل الأحداث مضطربًا. على سبيل المثال ، في النهاية ، يتذكر كيف أخرج الشياطين. اندمج المؤلف والبطل في شخص واحد.
المساحة شاسعة للغاية: موسكو وتوبولسك وسيبيريا وبايكال.
العديد من الممثلين: باشكوف ، رئيس الأساقفة ، القيصر ، الزوجة ، فيدور الأحمق المقدس ...
كل هذا يجعل من الممكن تسمية هذا العمل بأنه أول رواية روسية.
لكن ليس كل الباحثين يعتقدون ذلك ، لأنه لا يوجد بطل خيالي ، وفصل المؤلف عن البطل ، لا يوجد عالم فني.
فهو يجمع بين الشعر الجليل والنثر الدنيوي.
1. أساس الحياة هو الحكاية ("الهذيان") ، أي عامية مع تلوين عاطفي مشرق.
2. الحكاية مدمجة مع عناصر من أسلوب الكتاب التوراتي.
3. الطبقة الخطابية المهيبة من الأسلوب ، خاصة في المحاضرات الختامية.
استقبال التباين في الصورة: بيشكوف كوحش. حبقوق في تواضع.
هناك العديد من النقابات "أ" في التركيب اللغوي ، مما يدل على تنوع الحياة.
الأفكار الرئيسية:
يقاوم الرب المستكبرين ويمنح المتواضعين نعمة.
الصراع بين الخير والشر.
وضع Avvakum الأساس لسلسلة كاملة من السير الذاتية.
حكاية فرول سكوبيف
القصة حول FROL SKOBEEV ،أول قصة بيكاريسك روسية في القرن السابع عشر. التاريخ المحددلم يتم إنشاء التهجئة. استنادًا إلى بيانات مختلفة ، تمتد الفترة الزمنية التي يمكن أن تظهر فيها من عام 1680 (تُنسب مغامرات البطل إلى هذا العام في بعض القوائم) إلى العشرينات من القرن الثامن عشر. (بالحكم من خلال خصائص المفردات والحقائق) ؛ بحلول القرن الثامن عشر قم بتضمين جميع القوائم التسع المعروفة للعمل. تم اكتشاف القصة في مجموعة M.P. Pogodin في عام 1853 ثم نُشرت في مجلة Moskvityanin.
صغيرة الحجم ، ليست غنية بالأحداث ، قصة مكتوبة بشكل حيوي وديناميكي - نوع من الاعتذار عن الماكرة وسعة الحيلة والاحتيال. بطلها ، من سكان حي نوفغورود في "يابيدا العظيمة" فرول سكوبييف ، يكسب مهنة محام ، أي كاتب ، يقرر بأي ثمن أن "يحب" أنوشكا ، ابنة Stolnik Nardin-Nashchokin. بادئ ذي بدء ، يلتقي كاتبًا معينًا ، يلتقي في منزله مع والدة Annushka. وتعطيها سكوبيف روبلان دون أن تطلب أي شيء في المقابل. عندما تدعو أنوشكا بناتها النبيلات لزيارة وقت الكريسماس من خلال والدتها ، تصل فرول غير المعترف بها مرتدية لباس المرأة. بعد أن نصب كمينًا لوالدته ، أعطاها خمسة روبلات ويكشف عن هويته ، ويطلب منه أن يقيمه مع أنوشكا ، وهو ما تفعله الأم. لقد تركوا في غرفة النوم ، حيث كشف المخادع عن نفسه لأنوشكا ، وعلى الرغم من خوفها ، "كبر عذريتها". عندما اتصل ستولنيك بابنته إلى موسكو ، ذهب فرول لإحضارها. في موسكو ، بعد أن استجوب عربة من صديق Stolnik Lovchikov وشرب الحافلة حتى فقد الوعي ، قام بتغيير ملابسه وأخذ الفتاة بعيدًا. أنوشكا وفرول سيتزوجان. الوكيل الحزين يبلغ الملك باختفاء ابنته. بأمر ملكي ، يجب أن يظهر الخاطف ، وإلا فسيتم إعدامه إذا تم العثور عليه.
عندما يأتي المضيفون إلى ساحة Ivanovskaya في الكرملين بعد القداس في كاتدرائية الصعود ، يقع Frol عند قدمي Nardin-Nashchokin. جنبا إلى جنب مع Lovchikov ، يقنع والد أنوشكا من تقديم شكوى إلى الملك. بعد مرور بعض الوقت ، أرسل ناردين ناشوكين رجلاً ليرى كيف تعيش ابنته. تجبر `` فرول '' الماكرة `` أنوشكا '' على النوم ، وتخبر والدها ، من خلال مرسال ، أن ابنتها مريضة وتطلب العفو من الوالدين قبل أن تموت. يرسل الآباء الخائفون ابنتهم صورة ، بعقب واحد منها يساوي 500 روبل. بعد أن غفر الوالدان لابنتهما ، قام الوالدان بزيارتها في منزل جديد ودعوا Annushka و Frol إلى مكانهما ، وأمروا الخدم بعدم السماح لأي شخص بالدخول ، وأعلن للجميع: المضيف "يأكل مع صهره ، مع اللص والمحتال فرولكا ". للدعم حياة عائليةيمنح المضيفة Frol عقارًا في حي Simbirsk ، يتألف من 300 أسرة. بمرور الوقت ، يصبح Frol ذو الحيلة وريثًا لجميع ممتلكات Stolnik ، ويتزوج بشكل إيجابي من أخته ، ويتم الاحتفاظ بالأم التي ساعدته في رحمة وشرف كبيرين حتى وفاتها.
في القصة ، يمكن للمرء أن يرى حقائق حقيقية تمامًا: تم العثور على أسماء الشخصيات في الوثائق التي يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر ، و Boyar A.L. لكن هذا العمل يجذب أولاً وقبل كل شيء مزاياه الفنية. هنا ، على عكس القصص الروسية القديمة الأخرى ، لا يندمج خطاب المؤلف مع خطاب الشخصيات ، والذي ، على الرغم من أنه ليس فرديًا ، فهو قريب من الخطاب العامي الغني بالتنغيم النابض بالحياة. لا يوجد عنصر إرشادي في القصة ، وهو ما يميز قصص القرن السابع عشر. (حجة أخرى لصالح تأريخها إلى القرن الثامن عشر). التفاصيل الصغيرة التي أبرزها المؤلف بشكل خاص مثيرة للاهتمام وغير عادية. تقع الأحداث الأكثر أهمية ، كما هو الحال في الأعمال النثرية الأخرى في العصور الوسطى ، في لحظات مهمة بشكل خاص (وقت عيد الميلاد) ، في الأماكن المهمة بشكل خاص (في الكنيسة ، بعد الليتورجيا) ، ولكن هذه الأحداث نفسها تجعل الارتباط مع أعمال أخرى النوع أشبه بالاستمرارية ، لكنه محاكاة ساخرة.
أمام القارئ قصة قصيرة من نوع picaresque ، والتي بمرور الوقت سوف تتحول إلى نوع قصة عيد الميلاد ، وبطلها هو شخص مارق نموذجي ، مارق ، لا يتميز بالثروة ، ولكن بالقدرة على الحيلة والروابط الشخصية. ليس من أجل لا شيء أنه تم التأكيد على أن فرول سكوبييف مألوف لجميع الستولنيك الذين تجمعوا في ساحة إيفانوفسكايا. يتعاطف المؤلف المجهول للعمل علانية مع البطل ، وحقيقة أنه على دراية جيدة بمصطلحات القيادة تجعل من الممكن النظر إلى البطل الذي قدمه كصورة ذاتية.
معلومات مماثلة.
نظام الأنواع الأدبية للأدب الروسي القديم (الحادي عشر- السادس عشرقرون)
تم استعارة الجزء الرئيسي من الأنواع الأدبية الروسية في القرنين العاشر والثالث عشر. من الأدب البيزنطي: في الترجمات والأعمال المنقولة إلى روسيا من بلغاريا. في هذا النظام من الأنواع المنقولة إلى روسيا ، كانت هناك أنواع كنسية بشكل أساسي ، أي أنواع الأعمال الضرورية للعبادة وإدارة الحياة الكنسية - الرهبنة والرعية. يجب هنا ملاحظة أدلة مختلفة للعبادة والصلوات وحياة القديسين. أنواع مختلفة؛ الأعمال المخصصة للقراءة الفردية المتدينة ، وما إلى ذلك. ولكن ، بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك أعمال ذات طبيعة أكثر "علمانية": أنواع مختلفة من أعمال العلوم الطبيعية (كتب ستة أيام ، وكتب الحيوانات ، وكتب الأبجدية) ، وأعمال في تاريخ العالم (عن التاريخ القديم). الوصية والرومانية البيزنطية) ، كتابات "الرواية الهلنستية" نوع ("الإسكندرية").
تنوع الأنواع المستعارة أمر مذهل ، لكنهم جميعًا واصلوا حياتهم هنا بطرق مختلفة. كانت هناك أنواع موجودة فقط مع الأعمال المنقولة ولم تتطور بشكل مستقل. كان هناك آخرون واصلوا وجودهم النشط. في إطارهم ، تم إنشاء أعمال جديدة: حياة القديسين الروس ، والمواعظ ، والتعاليم ، وغالبًا ما تكون الصلوات والنصوص الليتورجية الأخرى.
لفهم نظام النوع في الأدب الروسي القديم (بالمناسبة غير متجانس للغاية) ، من الضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، تحديد المعايير الرئيسية التي تميز هذا النوع.
ü يرجع التقسيم إلى الأنواع إلى عوامل غير أدبية ، أي أ) تطبيقها ؛ ب) الموضوع الذي يكرس العمل له.
ü تنقسم الأنواع الأدبية إلى كنسية وعلمانية وتخضع للتسلسل الهرمي:
أنواع الكنيسة
1. نصوص "الكتاب المقدس"
2. الترنيم ، أي تراتيل الكنيسة. يوضح هذا المثال بوضوح إحدى ميزات نظام الأنواع في روسيا القديمة: المعايير غير الأدبية تحدد هذا النوع. على سبيل المثال ، اختلفت بعض أنواع الترانيم الكنسية ليس في الشكل والمحتوى ، ولكن في أي خدمة كنسية وفي أي جزء منها تم تأديتها. أنواع أخرى - وفقًا للطريقة التي تم إجراؤها (نغمات ثلاثية ، يتم إجراؤها ثلاث مرات في الصباح بعد المزامير الستة والليتاني ، الأنتيفونات ، بالتناوب على اثنين من kliros). تم تسمية بعض أنواع ترانيم الكنيسة وفقًا للطريقة التي كان من المفترض أن تتصرف بها عند أدائها. هذه هي Sedals (عندما بدأوا في الغناء بالجلوس) ، katavasia (آخر آية اجتمع فيها المغنون في وسط الكنيسة). في روسيا القديمة ، كانت هناك أنواع مختلفة من الرسول ، اعتمادًا على استخدامه في حياة الكنيسة ، كانت هناك أنواع مختلفة من سفر المزامير ، والتي نشأت أيضًا من احتياجات أسلوب حياة الكنيسة.
3. الخطبة: تشمل هذه الفئة "الكلمات" المرتبطة بتفسير "الكتاب المقدس" ، وتفسيرات لمعنى الأعياد. عادة ما يتم دمج هذه "الكلمات" في مجموعات - "المحتفلين" وثلاثيات اللون والصوم.
4. الهجرافيا: حياة - قصص عن مآثر القديسين. تم دمج الأرواح في مجموعات: مقدمات (Sinaxari) و Cheti-Minei و Pateriki. كل نوع من الأبطال: شهيد ، معترف ، قس ، عتيق ، أحمق مقدس - له نمط حياته الخاص. اعتمد تكوين الحياة على استخدامها: فالممارسة الليتورجية فرضت شروطًا معينة على مؤلفها ، مخاطبة الحياة للقراء والمستمعين. من وجهة نظر المكان الذي تُقرأ فيه الحياة ، هناك مقدمة وحياة مينين.
بناءً على العينات البيزنطية ، ابتكر الكتاب الروس القدماء خط كاملالأعمال المتميزة للأدب الأصلي لسرد القديسين ، والتي تعكس الجوانب الأساسية للحياة وأسلوب الحياة في روسيا القديمة. على عكس سيرة القداسة البيزنطية ، يخلق الأدب الروسي القديم نوعًا أصليًا من الحياة الأميرية ، والذي يهدف إلى تقوية السلطة السياسية للسلطة الأميرية ، وإحاطة هذه الهالة بهالة من القداسة. سمة مميزةالحياة الأميرية هي "التاريخية" ، وهي علاقة وثيقة مع الأساطير التاريخية ، والقصص العسكرية ، أي أنواع الأدب العلماني. تمامًا مثل الحياة الأميرية ، على وشك الانتقال من الأنواع الكنسية إلى الأنواع العلمانية ، هناك "مناحي" - سفر ، أوصاف الحج إلى "الأماكن المقدسة" ، أساطير حول الرموز.
الأنواع العلمانية
تم تطوير نظام الأنواع العلمانية من قبل الكتاب الروس القدماء من خلال التفاعل المكثف مع أنواع الفنون الشعبية الشفوية وكتابة الأعمال والأدب الكنسي.
1. السجلات: يتطلب ظهور نوع الوقائع بحثًا إضافيًا. نشأت بعض السجلات فيما يتعلق بعهد أمير أو آخر ، والبعض الآخر فيما يتعلق بإنشاء أسقفية أو رئيس أساقفة ، ولا يزال البعض الآخر فيما يتعلق بضم إمارة أو منطقة ، ورابع فيما يتعلق ببناء كنائس الكاتدرائية ، إلخ. . ، مما يشير إلى أن الكود السنوي ، الذي يخبرنا عن الماضي ، قد أصلح مرحلة مهمة من الحاضر. فكرة أن السجلات الروسية نشأت كتقليد للسجلات البيزنطية لا تجد تأكيدًا: تم استخدام النماذج البيزنطية بعيدًا عن المرحلة الأولية (بالمناسبة ، يتم تنظيم معظم السجلات الروسية بشكل مختلف: إذا كانت السجلات تسجل تسلسل العهود ، ثم تسجل السجلات تسلسل الأحداث. أقدم تأريخ وصل إلينا قبو - PVL (حوالي 1113) (محفوظ في سجلات Lavrentiev و Ipatiev و Radzivilov وغيرها). بالإضافة إلى سجلات الطقس المختصرة ، يتضمن PVL نصوص الوثائق ، وروايات أساطير الفولكلور ، و قصص المؤامرة، ومقتطفات من آثار الأدب المترجم ، هناك أيضًا أطروحة لاهوتية ("خطاب الفيلسوف") ، وقصة قديسة حول بوريس وجليب ، إلخ. باختصار ، طبيعة معقدة: السجل هو واحد من "توحيد الأنواع" لإخضاع الأنواع لمكوناتها. لذلك ، تضمنت السجلات قصة تاريخية مكرسة للأحداث البارزة المتعلقة بالصراع ضد أعداء روسيا الخارجيين ، شر الفتنة الأميرية. القصة مصحوبة بأسطورة تاريخية ، أسطورة. أساس الأسطورة هو أي حلقة مكتملة ، وأساس الأسطورة هو أسطورة شفهية.
2. المشي (على الرغم من أنها تعتبر أحيانًا على حدود الكنيسة والأنواع العلمانية) ؛
3. الأدب التعليمي: المثال الوحيد ، على ما يبدو ، على التعليم السياسي والأخلاقي ، الذي لم يبدعه رجل دين ، بل رجل دولة ، هو تعاليم فلاديمير مونوماخ.
رابعاتم ترتيب الأنواع في تسلسل هرمي ليس فقط من حيث الأهمية (بناءً على الدور المنوط بها في العبادة) ، ولكن أيضًا وفقًا لمبدأ: "أساسي" و "موحد". كانت الأعمال التي جمعت عدة ممثلين من مختلف الأنواع تُسمى ببساطة "مجموعات" ، لكن جزءًا كبيرًا من هذه "المجموعات" مستقر جدًا في التركيب بحيث يجب اعتبارها نوعًا منفصلاً ومعقدًا. مثل باتيريكونز ، مينايون ، كرونوغراف ، مقدمات ، مراسم ، أسرة زهور ، إلخ. علاوة على ذلك ، كل نوع من المجموعات له عدة أصناف. يصر Likhachev على اعتبار كل هذه المجموعات ومشتقاتها أنواعًا منفصلة. تغير الوضع فقط في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، عندما بدأت إعادة كتابة الأعمال المدرجة في المجموعة بشكل منفصل.
ü تكمن خصوصية نظام النوع (وكذلك الأدب بشكل عام) في هذه الفترة في حقيقة أنه حتى القرن السابع عشر لم يسمح الأدب بالخيال ، كان يُنظر إلى العالم على أنه أمر مفروغ منه ، وبالتالي الرغبة في إخضاع الصورة ذاتها. من العالم إلى مبادئ وقواعد معينة أمر مفهوم ، لتحديد مرة واحدة وإلى الأبد ماذا او ماو كيفيجب تصويرها. يخضع الأدب الروسي القديم ، مثله مثل الأدب المسيحي الآخر في العصور الوسطى ، إلى تنظيم أدبي وجمالي خاص - ما يسمى بالأدب آداب. يلاحظ ليخاتشيف ، على وجه الخصوص ، أن الآداب الأدبية "تتكون من: 1) أفكار حول كيفية حدوث هذا المسار أو ذاك من الأحداث ؛ 2) من الأفكار حول كيفية تصرف الممثل وفقًا لموقفه ؛ 3) من الأفكار حول الكلمات التي يجب أن يصف الكاتب ما يحدث. أمامنا إذن آداب النظام العالمي وآداب السلوك وآداب الكلمات. يمكن تتبع وجود الآداب بسهولة من خلال مقارنة مثالين من نفس النوع: في حياة القديس ، وفقًا لمتطلبات الآداب ، كان من المفترض أن يخبرنا عن طفولة القديس المستقبلي ، عن والديه الأتقياء ، حول كيف تم جذبه إلى الكنيسة منذ الطفولة ، وتجنب الألعاب مع أقرانه ، وما إلى ذلك. كان عنصر الحبكة هذا حاضرًا بالضرورة في الحياة ، وتم التعبير عنه في حياة مختلفة بنفس الكلمات: وبالتالي ، لم يكن هناك فقط آداب الموقف. (ما يكتب عنه) ، ولكن أيضًا آداب التعبير (كيف أصف موقف الإتيكيت بالضبط). بالانتقال إلى السجلات ، سنجد صورة مماثلة هناك: تتطابق الأوصاف النصية للمعارك ، وتتألف الخصائص الأميرية - النعي أو خصائص رؤساء الكنائس من نفس المكونات.
ü يعتبر النوع فئة مهمة لدرجة أنه يحدد كلاً من صورة المؤلف وأسلوب السرد. كان الأمر صعبًا بشكل عام مع التأليف: كانت جميع الأعمال إما مجهولة (نصف جميع النصوص) أو مجهولة المصدر (أي ، تم إسناد التأليف شخص مشهور) ، أو كان هناك تأليف مشروط (عندما كتب شخص ما النص ، ولكن من يهتم). على أي حال ، لم تضف شخصية المؤلف شيئًا ، لأن الله هو المؤلف العالمي ، وكل شيء آخر لا يمكن أن يصمد أمام هجمة الإتيكيت.
ü كان كسر الأشكال التقليدية شائعًا. غالبًا ما تندلع جميع أعمال DRL المتميزة بشكل أو بآخر عن الأشكال التقليدية. لا يتناسب PVL مع إطار النوع البيزنطي أو البلغاري. الشيء نفسه مع تعليم فلاديمير مونوماخ ، وحكاية حملة إيغور ، وحكاية تدمير الأرض الروسية ، ولاي دانييل زاتوشنيك. تطور الأدب الروسي القديم في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. يمر بالتدمير التدريجي لنظام مستقر من أنواع الكنيسة ، وتحولها. يتم تخيل أنواع الأدب العلماني. إنهم يزيدون الاهتمام بالعالم الداخلي للشخص ، والدافع النفسي لأفعاله ، وهناك ترفيه ، وأوصاف يومية. يتم استبدال الأبطال التاريخيين بأبطال خياليين. في القرن السابع عشر يؤدي هذا إلى تغييرات جوهرية في البنية الداخلية وأسلوب الأنواع التاريخية ويساهم في ولادة أعمال خيالية بحتة جديدة. يظهر شعر Virsh ، والدراما القضائية والمدرسية ، والهجاء الديمقراطي ، والحكايات اليومية ، وقصص picaresque القصيرة.
ü من المهم أيضًا ملاحظة أن التفاعل مع أنواع الفولكلور يلعب دورًا مهمًا.
ü وأخيرًا: يقدم Likhachev مثل هذا المخطط لتطور الأنماط: في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. الأسلوب الرائد هو التاريخ التاريخي الضخم في العصور الوسطى وفي نفس الوقت هناك أسلوب ملحمي شعبي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. يحل أسلوب التأريخية الضخمة في العصور الوسطى محل التعبيرية العاطفية ، وفي السادس عشر - أسلوب إضفاء المثالية على السيرة الذاتية ، أو الأثر الثاني. ومع ذلك ، فإن صورة تطور الأنماط المرسومة تُخطِط إلى حد ما أكثر عملية صعبةتطوير الأدب.
ما هي فترة وجود الأدب الروسي القديم وما هي فترة وجوده؟
الحدود الزمنية:
في القرن الحادي عشر ، تم تسجيل واحدة من العلاقات العامة - "كلمة القانون والنعمة". ينتهي الأدب الروسي القديم في منتصف القرن السابع عشر ، عندما بدأت ملامح الأدب الروسي القديم تختفي وتظهر شخصية خيالية ، تتصرف بعيدًا عن المثالية. الفترة الانتقالية - 1/3 من القرن الثامن عشر - نهاية القرن الثامن عشر.
الفترة الزمنية:
1. كييف (القرن 11-12). اعتبرت "عظة المتروبوليت هيلاريون حول القانون والنعمة" الأولى. المؤرخ الأول - نيستور. قام بتجميع قصة السنوات الماضية ، حياة بوريس وجليب. نوع القصة يتطور.
2. أدب فترة التفتت الإقطاعي (القرن 12-13). خلال هذه الفترة ، تطورت أدب الترجمة. يجري إنشاء "حملة Lay of Igor".
3. أدب فترة النضال ضد التتار والمغول ومركزية الدولة (13-16 قرنا). تظهر "Zadonshchina". نوع المشي يتطور. "رحلة أفاناسي نيكيتين وراء البحار الثلاثة". النشر آخذ في التطور. في القرن السادس عشر ، تم إنشاء "حكاية بيتر وفيفرونيا" ، وتم تطوير القصص اليومية.
4. القرن السابع عشر - زمن الاضطرابات. صراع السلطة ، انشقاق الكنيسة. تظهر حكاية ساففا جرودتسين.
ملامح l-ry الروسية القديمة. ما هي طبيعتها الدينية؟
كل الأدب الديني
كل الأدب مكتوب بخط اليد
عدم الكشف عن هويته (سمة من سمات الفولكلور) (غالبًا ما وقع المؤلفون بأسماء المؤرخين البيزنطيين المشهورين). تُرجمت الكتب من اليونانية والبلغارية.
لم يكن هناك مفهوم حق المؤلف
كان الأدب يعتبر كل شيء: القصص والمقالات في علم التنجيم وخلق الوصفات.
عدم وجود اختراع. كانت Lit-ra تاريخية بطبيعتها. كان هناك أمراء ورهبان وكهنة واقعيون في الأعمال.
إنه مبني على مبادئ كتابية وإنجيلية.
كان لها طابع طبقي (أدب البويار وأدب رجال الدين).
التعليم - يجب على الكاتب أن يعلم ، ويعبر عن الحقيقة.
تنعكس الشخصية الدينية في:
1. ميزة رقيقة. عمل الكاتب هو "آداب أدبية". الرغبة في إخضاع صورة العالم لقواعد خاصة.
2. تستند L-ra إلى ثقافة الكتاب المسيحي وأشكال الفولكلور المتطورة ، والتي تم اعتماد الصور والمؤامرات منها.
ما هو نظام الأنواع الأدبية للأدب الروسي القديم؟ وصف الأنواع الرئيسية.
Drrus. تم تشكيل Lit-ra تحت تأثير الأدب البيزنطي واستعيرت منه نظام الأنواع. أنواع الروسية القديمة. عادة ما يتم تقسيم اللترات إلى أولية وموحدة.
الأنواع الأساسية.- عمل كمواد بناء لتوحيد الأنواع. الأنواع الأساسية: الحياة ، والكلمة ، والتعليم ، والقصة.
الحياة . هذا هو النوع الأكثر شيوعًا والمفضل من DRL. كانت الحياة صفة لا غنى عنها عند تقديس الإنسان ، أي. كانوا يعتبرون قديسين. دائمًا ما تُخلق الحياة بعد موت الإنسان. هو المجلد. تعليم. وظيفة. + الحياة تحرم الإنسان من الخوف من الموت ، تبشر بفكرة خلود الإنسان. النفوس. تم بناء الحياة على أساس مؤكد شرائع. شرائع الحياة: 1) الأصل الورع لبطل الحياة الواجب على والديه. كان ينبغي أن يكون الصالحين. القديس ولد قديسا ولا تصير. 2) تميز القديس بنمط حياة الزهد ، وقضى وقتًا في العزلة والصلاة ؛ 3) وصف المعجزات التي حدثت في حياة القديس وبعد وفاته. 4) القديس لا يخاف الموت. 5) انتهت حياة القديس المُمجد ( حياة الأمراء المقدسين بوريس وجليب).
البلاغة الروسية القديمة - في الأدب الروسي القديم ، ظهرت البلاغة في ثلاثة أنواع: تعليمي (تعليمي) ؛ سياسي؛ نمطي.
تعليم- هذا هو النوع الذي تستخدم فيه اللغة الروسية القديمة. حاول المؤرخون تقديم نموذج للسلوك لأي روسي قديم. الشخص: للأمير وعامة الناس. تم تضمين المثال الأكثر وضوحا لهذا النوع في حكاية الزمن. سنوات "تعاليم فلاديمير مونوماخ".
كلمة. مثال على التنوع السياسي للبلاغة الروسية القديمة "حكاية حملة إيغور" ، "حكاية تدمير الأرض الروسية". يمجد المؤلف الماضي المشرق ويحزن على الحاضر. نموذجي الاحتفالات. أصنافالروسية القديمة. البلاغة خطبة المطران هيلاريون حول القانون والنعمة، الذي تم إنشاؤه في الثلث الأول من القرن الحادي عشر. الفكرة الرئيسية لـ "كلمة حول القانون والنعمة" هي أن روسيا جيدة مثل بيزنطة.
حكاية. القصة هي نص ملحمي. har-ra ، قصص عن الأمراء ، عن مآثر عسكرية ، عن جرائم الأمير. ومن الأمثلة على ذلك "حكاية المعركة على نهر كالكا" و "حكاية دمار ريازان بواسطة باتو خان".
توحيد الأنواععملت الأنواع الأساسية كجزء من الأنواع الموحدة ، مثل السجل ، والكرونوغراف ، و cheti-menei ، و patericon.
تسجيل الأحداث - هذه قصة عن أحداث تاريخية. هذا هو الأقدم. النوع الروسي القديم. لترات. في روسيا القديمة ، كان السجل يتحدث عن الأحداث التاريخية في الماضي ، لكنه كان أيضًا سياسيًا. والقانونية وثيقة م. قديمة جدا السجل هو "حكاية السنوات الماضية". السجل هو قصة عن أصول الروس ، وعن نسب أمراء كييف وعن ظهور الروس القدامى. ولاية فا.
كرونوغراف - هذه نصوص تحتوي على وصف زمن القرنين الخامس عشر والسادس عشر.
مينايون شيت (حرفيا "القراءة حسب الأشهر") - مجموعة من الأعمال عن الأشخاص القديسين.
باتيريكون - وصف لحياة الآباء القديسين.
ابوكريفا - من اليونانية القديمة. اللغة على أنها "مخفية ، سرية". هذا المنتج أسطوري دينياً. حرف. انتشر الأبوكريفا بشكل خاص في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، لكن الكنيسة لم تتعرف على هذا النوع ولم تعترف به حتى يومنا هذا.
المشي سيرا على الأقدام - نوع من الأدب الروسي في العصور الوسطى ، وهو شكل من أشكال مذكرات السفر ، حيث وصف كتاب الرحلات الروس انطباعاتهم عن زيارة البلدان الأجنبية. الأراضي. في الفترة المبكرة من الكائنات - كنت أمشي في أول نقط. كانت مكتوبة من قبل الحجاج الذين زاروا. الأماكن المقدسة - على سبيل المثال ، في فلسطين أو القسطنطينية ("مسيرة الأباتي دانيال"). في وقت لاحق ، بحلول القرن الخامس عشر ، فقد هذا النوع طابعه الديني. الظل. على وجه الخصوص ، من بين الراحل تبرز مناحي "رحلة ما وراء البحار الثلاثة" أثناسيوس نيكيتين ،الذي وصف انطباعات رحلة إلى الشرق لأغراض تجارية. رحلة ما وراء البحار الثلاثة هي أشهر وأشهر مثال على هذا النوع. "مشي العذراء خلال العذاب" - شائع جدًا لدى السلاف القدماء. خطابات الأبوكريفا ، وهي ترجمة وجزئيًا إعادة صياغة للكلمة اليونانية "رؤيا" والدة الله المقدسة". موضوعه هو وصف عذاب الخطاة في الجحيم.
في روسيا القديمة ، لعبت الكنيسة دورًا مهمًا في العملية الأدبية. إلى جانب الأدب العلماني ، تم تطوير الأدب الكنسي على نطاق واسع. كان أدب العصور الوسطى في روسيا موجودًا فقط في إطار تقليد المخطوطات. حتى ظهور المطبعة لم يغير الوضع كثيرًا حتى منتصف القرن الثامن عشر. كانت مادة الكتابة عبارة عن رق ، جلد عجل من صنع خاص. استبدل الورق أخيرًا الرق فقط في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. كتبوا بالحبر والزنجفر وحتى القرن التاسع عشر. استخدام ريش الإوز. ترجع التكلفة العالية للمواد إلى الاقتصاد في الكتابة: تم تقديم النص في سطر واحد بدون مقطع لفظي ، والكلمات التي تمت مواجهتها غالبًا تم اختصارها تحت ما يسمى بالعناوين. خط اليد XI-XIII Art. يطلق عليه في العلم الميثاق بسبب طبيعته الجليلة والواضحة. نوع من الكتب الروسية القديمة عبارة عن مخطوطة ضخمة ، تتكون من دفاتر مخيطة في نسج خشبي ومغطاة بجلد منقوش. بالفعل في القرن الحادي عشر. تظهر الكتب الفاخرة ذات الحروف الزنجفر والمنمنمات الفنية في روسيا. كان نسجهم مرصعًا بالذهب أو الفضة ومزينًا باللآلئ والأحجار الكريمة (إنجيل أوسترومير (القرن الحادي عشر) وإنجيل مستيسلاف (القرن الثاني عشر) 1 .
كان أساس اللغة الأدبية هو اللغة الحية المحكية لروسيا القديمة ، وبصورة أدق ، لهجاتها الإقليمية ، الجنوبية والشمالية (دنيبر ونوفغورود الكبير). في الوقت نفسه ، في عملية تشكيلها ، لعبت اللغة القريبة منه ، الكنيسة السلافية القديمة ، الكنيسة السلافية دورًا مهمًا. تمت ترجمة الأخوين مورافيا سيريل وميثوديوس في النصف الثاني من القرن التاسع. كتب الكتاب المقدس. على أساسها ، تطورت الكتابة الكنسية في روسيا ، وتم إجراء العبادة. لكونها واحدة من لهجات اللغة البلغارية القديمة ، كان لدى الكنيسة السلافية مجموعة كبيرة من المفاهيم المجردة التي استقرت في اللغة الروسية القديمة بقوة لدرجة أنها أصبحت ملكًا لها غير قابل للتصرف: الفضاء ، والخلود ، والعقل ، والحقيقة.
ينقسم الأدب الروسي القديم إلى قسمين: مترجم وأصلي. اعتبرت الترجمة جزءًا من الأدب الوطني الخاص بهم. تعود الطبيعة الكنسية للأدب الروسي القديم إلى اختيار الأعمال المترجمة التي كانت موجودة في تقليد المخطوطات ونهج المؤلفين ، والتي يمكن تتبعها حتى في وصف التاريخ ، وفي القصص اليومية وفي مواضيع أخرى تبدو علمانية. تم تحديد المرحلة الأولى من الكتابة السلافية القديمة المترجمة ، جنبًا إلى جنب مع الكتاب المقدس ، من خلال إنجازات الآباء المسيحيين الأوائل للكنيسة في القرنين الرابع والسادس: يوحنا الذهبي الفم ، وباسيليوس العظيم ، وغريغوريوس نيسكي ، وسيريل القدس .
كما تمت ترجمة إنجازات الأدب الشعبي - تأريخ جون مالالي ، "التضاريس المسيحية" لكوسمي إنديكوبلوفا ، أبوكريفا ، باتريكونس. كان سفر المزامير هو الأكثر شهرة.
تعود الأعمال الأصلية الأولى التي كتبها مؤلفون من السلافية الشرقية إلى نهاية القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. من بينها آثار بارزة مثل "حكاية السنوات الماضية" ، "حكاية بوريس وجليب" ، "حياة ثيودوسيوس في الكهوف" ، "كلمة القانون والنعمة".
تنوع الأدب الروسي القديم من القرن الحادي عشر إلى الثاني عشر. صغير: تاريخ وحياة وكلمة.
في النقد الأدبي ، عادةً ما يُطلق على النوع الأدبي نوع من الإنجاز يتطور تدريجياً ويتطور بمرور الوقت. نظرًا لحقيقة أن إنجازات القرون الوسطى ، كقاعدة عامة ، تتبع الكل النفعي ، فإن الإنجازات الوظيفية تضاف دائمًا إلى السمات الرسمية وذات المغزى ، والتي تصبح الميزة الرئيسية بالنسبة لهم. توزيع إنجازات الأدب الروسي القديم في الأنواع الأدبية مشروط إلى حد ما. هذا لأن الكتبة الشرقيين السلافيين أنفسهم لم يكن لديهم فهم مشترك لفئات النوع. وهكذا ، أطلق الكتاب على كل من اللغة الرسمية للميتروبوليتان هيلاريون والقصة العسكرية المصطلح الأكثر عمومية "كلمة".
من بين أنواع الأدب الروسي القديم ، احتلت المكانة المركزية تسجيل الأحداث، التي تطورت على مدى ثمانية قرون (القرنين الحادي عشر والثامن عشر). لم يكن لأي تقليد أوروبي عدد من السجلات مثل التقليد الروسي القديم. في الغالب ، ولكن ليس دائمًا ، تم كتابة التاريخ في روسيا بواسطة رهبان خضعوا لتدريب خاص. جُمعت أخبار الأيام نيابة عن الأمير ، أو النبلاء ، أو الأسقف ، أحيانًا بمبادرة شخصية. إذا تم الاحتفاظ بالسجلات بأمر مباشر ، فقد كانت بطبيعتها ذات طابع سلطوي إلى حد ما ، وتعكس الموقف السياسي ، وما يحب ويكره العميل. لكن لا ينبغي للمرء أن يبالغ في الطابع شبه الرسمي لكتابة التاريخ الروسي القديم ، كما يفعل العلم التاريخي أحيانًا. في الواقع ، أظهر المؤرخون استقلالية الفكر ، وصدوا وجهة نظر الجماهير العريضة حول هذا الحدث أو ذاك ، وكثيراً ما انتقدوا تصرفات الأمراء ، مما يعكس "كل شيء جيد وسيئ" و "لا يزين الكاتب".
أقدم تاريخ يسمى "حكاية السنوات الماضية" (1068). في الأصل ، كان عنوانها أطول: "هذه قصة عام مؤقت ، من أين أتت الأرض الروسية ، ومن بدأ الحكم في كييف ، ومن أين كانت الأرض الروسية موجودة بشكل دائم." جاء هذا السجل إلينا في نسخ مكتوبة بخط اليد لم يتجاوز تاريخها القرن الرابع عشر. من بين هؤلاء ، هناك مجموعتان من أبرزها: مجموعات من عام 1377 ، تسمى بشكل مشروط سجلات لافرينتيان باسم الكاتب الراهب لافرنتي ، الذي نسخها لسوزدال جراند ديوك ديمتري كونستانتينوفيتش ، ومجموعة بداية القرن الخامس عشر ، التي كانت تسمى تاريخ إيباتيف بعد مكان الحفظ - دير إيباتيف في كوستروما.
الفرق الرئيسي بين قائمتين من الحكاية هو في نهايتها. تنتهي The Laurentian Chronicle بقصة مختصرة في منتصف الجملة حول الظاهرة المعجزة في 11 فبراير 1110 لعمود النار فوق دير كييف-بيشيرسكي. في قائمة Ipatiev ، تم الانتهاء من هذه القصة وتبعها العديد من الأساطير حول 1111 و 1112 و 1113. يُنسب تأليف الحكاية إلى راهب كييف بيشيرسك لافرا نيستور ، الذي أنشأها حوالي عام 1113.
الفكرة الرئيسية للإنجاز وطنية للغاية - وحدة الأرض الروسية. الحرب الأهلية الأميرية والصراعات الدموية ، التي بدأت في ذلك الوقت في الأرض الروسية القديمة ، أدانها المؤرخ. وهكذا ، أصبحت كييف مكان منشأ أول وقائع روسية بالكامل ، والتي تحكي عن تاريخ الأرض الروسية ككل.
نوع آخر شائع من الأدب الروسي القديم هو " الحياة" - يتوافق حرفيا مع "الحياة" اليونانية. يقدم السير الذاتية للأساقفة والبطاركة والرهبان المشهورين - مؤسسي الأديرة ، وفي كثير من الأحيان السير الذاتية للأشخاص العلمانيين ، ولكن فقط أولئك الذين اعتبرتهم الكنيسة قديسين. ومن ثم ، غالبًا ما يُطلق على الحياة في العلم أيضًا مصطلح "سيرة القديسين" (الكتابة عن القديسين). يتطلب تجميع الحياة الامتثال للقواعد وأسلوب العرض. وشملت هذه قصة ممتعة في ضمير المخاطب ، والملاحظة التركيبية من ثلاثة أجزاء: المقدمة ، والحياة الفعلية والاستنتاجات. تم تصوير البطل الرئيسي على أنه مقدس بلا شك ، وتم تقديم البطل السلبي للتباين وعمل في الخلفية. وفقًا لسرد الرواية ، فإن المؤرخ نيستور هو مؤلف جميع الأرواح الثلاثة الأولى التي حلت علينا - حياتنا للشهداء المسيحيين الأوائل ، الأمراء والأخوين بوريس وجليب ، وحياة الأباتي ثيودوسيوس ، المؤسس. كييف لافرا.
اللغات التي كانت تسمى التعاليم والكلمات في الماضي تنتمي إلى هذا النوع بلاغة، "القرن الذهبي" الذي يقع في روسيا في القرن الثاني عشر ، ولكن بالفعل في القرن الثالث عشر. إنه يتدهور ويختفي تمامًا من الحياة الأدبية في القرن الرابع عشر.
مثال حي على هذا النوع هو تعليم فلاديمير مونوماخ ، الذي جاء إلينا في النسخة اللورينتية من حكاية السنوات الماضية في عام 1096. بالنسبة لهم اقتباسات من الكتاب المقدس. ومع ذلك ، سرعان ما يتطور هذا الموضوع ، الذي يمنحه تقاليد الكنيسة ، إلى وصية سياسية ، إلى درس للأبناء حول كيفية الحكم وقيادة الدولة. توجد سيرة ذاتية للأمير في نهاية التدريس.
البلاغة الجليلة مجال إبداع لا يتطلب فقط عمق المفهوم الأيديولوجي ، بل يتطلب أيضًا مهارة أدبية كبيرة. أقدم نصب تذكاري من هذا النوع الذي نزل إلينا هو "عظة القانون والنعمة" ، التي يُنسب تأليفها إلى أول مدينة كييف متروبوليتان هيلاريون ويرجع تاريخها إلى ما بين 1037 و 1050.
كان "كرونيكل" أحد الأنواع الأدبية الرائدة في الأدب الروسي القديم. هذا نوع روسي أصلي ، غير معروف للأدب البيزنطي ، وقد طور الكتبة الروس هيكله ومبادئه تدريجياً ، وأخيراً تبلور في النصف الثاني من القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر.
محتوى السجل الموضوع الرئيسي- تاريخ الأرض الروسية بأوسع معاني الكلمة. يحكي التاريخ عن الحملات والمعارك ، وعن المآثر العسكرية للأمراء وأنشطتهم في تنظيم الأرض الروسية ، وعن الفتنة الأميرية والعلاقات الدبلوماسية مع الدول الأخرى ، وعن تأسيس الأديرة وحياة القديسين. يحكي السجل أيضًا عن بناء المدن ، وبناء أسوار الحصون ، والكنائس والغرف الأميرية. يشير المؤرخ إلى أهم الظواهر الطبيعية: الأمطار والجفاف لفترات طويلة ، وخسوف الشمس والقمر ، وظهور المذنبات. يتضمن هذا الاتساع الموضوعي استخدام مصادر مختلفة المحتوى والأصل - القصص الشفوية والأساطير ، والأعمال الأدبية (حياة القديسين ، والقصص العسكرية ، والسير الذاتية للأمراء ، والمشي ، وما إلى ذلك) ، والوثائق التجارية.
كل سجل هو نوع من "مجموعة" من العديد من المصادر التاريخية والنصوص الأدبية. يرتب المؤرخ كل هذه المواد غير المتجانسة بترتيب صارم - وفقًا للمقالات السنوية ، يبدأ كل منها بالكلمات "في الصيف ..." وتاريخ إنشاء العالم. إن إنشاء سجل جديد هو عملية إبداعية ، وليس اتصال ميكانيكي مواد مختلفة. عند تجميع سجل جديد ، يستخدم المؤرخ ، أولاً وقبل كل شيء ، السجلات التي تم إنشاؤها مسبقًا ، ويكملها برسائل جديدة ، ويحرر ، أو يحذف شيئًا ، ويغير شيئًا ما وفقًا لآرائه حول الأحداث التاريخية. يسعى المؤرخ إلى اكتمال العرض ، والدقة ، والملموسة ، ويروي بهدوء ودون استعجال ، ويحاول أن يكون موضوعيًا وحياديًا.
في روسيا القديمة ، تم الاحتفاظ بعدد كبير من السجلات. كانت هناك سجلات لكبار الأمراء والمطارنة ، والسجلات الرهبانية والكنيسة ، وسجلات المدن والأمراء الفردية ، وقد نجا الكثير منهم حتى يومنا هذا. دعونا نذكر فقط أقدم المخطوطات التي نزلت إلينا ، والتي تقرأ فيها نصوص الوقائع: القائمة المجمعية لسجل نوفغورود نوح كرونيكل (القرن الثالث عشر) ، وقائع لورنتيان (1377) ، وقائع إيباتيف (بداية الخامس عشر) مئة عام). تعود معظم قوائم السجلات الروسية إلى وقت لاحق ، نهاية القرنين الخامس عشر والثامن عشر.
في البداية الفترة القديمةالسجل الروسي كثير الغموض. هذا يرجع إلى حقيقة أن نصوص السجلات الروسية الأولى لم تصل إلينا أو لم يتم حفظها في شكلها الأصلي ، ولكن كجزء من مجموعات السجلات اللاحقة ، حيث تمت مراجعتها واستكمالها. يعتقد معظم العلماء (A. A. Shakhmatov ، M. D. Priselkov ، D. S. Likhachev ، وآخرون) أن السجلات الروسية الأولى بدأت في منتصف القرن الحادي عشر ، لكنهم يختلفون حول شكل نصوصهم ، وحول ما قالوه.
كان دير كييف-بيشيرسك أحد مراكز كتابة الوقائع في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. يقترح العلماء أنه في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، تم إنشاء واحدة من أقدم السجلات التاريخية هنا ، والتي يعتبر مؤلفها الراهب نيكون. جمعت نيكون أساطير حول الأمراء الروس الأوائل ، وكتبت معلومات تاريخيةوقصص عن أحداث الحاضر والماضي القريب.
في التسعينيات من القرن الحادي عشر (حوالي عام 1095) ، تم إنشاء سجل جديد داخل جدران دير كييف-بيشيرسكي ، والذي يُطلق عليه اسم "الأولي". استكمل مترجم "الكود الأولي" عمل نيكون بسجلات لأحداث سبعينيات وتسعينيات القرن الماضي ، مما أعطى السرد بأكمله طابعًا صحفيًا: لقد عاتب الأمراء المعاصرين على تدمير الأرض الروسية في حروب داخلية ، غير قادر على حمايتها من الدمار. غارات بولوفتسية. مثل رمز نيكون ، لم يصل إلينا نص "الرمز الأولي" ؛ في شكل منقح ، أصبح جزءًا من Novgorod 1st Chronicle.
أقدم سجل ، والذي نجا نصه حتى عصرنا ، هو حكاية السنوات الماضية ، التي أنشأها كاتب نفس دير كييف-بيشيرسك نيستور في موعد لا يتجاوز 1115.
أوخوتنيكوفا في. الأدب الروسي القديم: كتاب مدرسي للصفوف 5-9 / إد. O.V. تفورجوف. - م: التنوير ، 1997