Princesa Olga el bautismo de Rusia. La diplomacia de Olga: jugando con las contradicciones. Los últimos años de la vida de la princesa.

Princesa Olga, en el bautismo - Elena. Nacido ca. 920 - murió el 11 de julio de 969. La princesa que gobernó el antiguo estado ruso de 945 a 960 después de la muerte de su esposo, el príncipe de Kyiv Igor Rurikovich. El primero de los gobernantes de Rusia adoptó el cristianismo incluso antes del bautismo de Rusia. Santos Iguales a los Apóstoles de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

La princesa Olga nació c. 920 años.

Las crónicas no informan el año del nacimiento de Olga, pero el último Libro de grados informa que murió a la edad de unos 80 años, lo que sitúa su fecha de nacimiento a finales del siglo IX. La fecha aproximada de su nacimiento la informa el difunto Cronista de Arkhangelsk, quien informa que Olga tenía 10 años en el momento del matrimonio. En base a esto, muchos científicos (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) calcularon la fecha de su nacimiento: 893.

El prólogo de la vida de la princesa afirma su edad en el momento de la muerte: 75 años. Así nació Olga en 894. Es cierto que esta fecha se cuestiona por la fecha de nacimiento del hijo mayor de Olga, Svyatoslav (alrededor de 938-943), ya que Olga en el momento del nacimiento de su hijo debería haber tenido entre 45 y 50 años, lo que parece increíble.

Mirando el hecho de que Svyatoslav Igorevich era el hijo mayor de Olga, Boris Rybakov, tomando 942 como la fecha de nacimiento del príncipe, consideró el año 927-928 como el último punto del nacimiento de Olga. Andrei Bogdanov compartió una opinión similar (925-928) en su libro "La princesa Olga". Guerrero sagrado."

Alexei Karpov, en su monografía "La princesa Olga", envejece a Olga y afirma que la princesa nació alrededor del año 920. En consecuencia, la fecha alrededor de 925 parece más precisa que 890, ya que la propia Olga en los anales de 946-955 parece joven y enérgica, y da a luz a su hijo mayor alrededor de 940.

Según la crónica rusa antigua más antigua, El cuento de los años pasados, Olga era de Pskov (Old Russian Pleskov, Plskov). La Vida de la Santa Gran Duquesa Olga especifica que nació en el pueblo de Vybuty, tierra de Pskov, a 12 km de Pskov por el río Velikaya. Los nombres de los padres de Olga no se han conservado, según la Vida, eran de una familia humilde. Según los científicos, el origen varego se confirma con su nombre, que corresponde en nórdico antiguo a Helga. La presencia de presuntos escandinavos en esos lugares se nota en una serie de hallazgos arqueológicos, que posiblemente datan de la primera mitad del siglo X. El antiguo nombre checo también se conoce Olha.

Una crónica tipográfica (finales del siglo XV) y un cronista posterior de Piskarevsky transmiten el rumor de que Olga era la hija del profético Oleg, quien comenzó a gobernar Rusia como guardián del infante Igor, el hijo de Rurik: Oleg se casó con Igor y Olga.

La llamada Crónica de Joachim, cuya autenticidad es cuestionada por los historiadores, informa sobre el noble origen eslavo de Olga: “Cuando Igor maduró, Oleg se casó con él, le dio una esposa de Izborsk, la familia Gostomyslov, que se llamaba Hermosa, y Oleg la renombró y la llamó Olga en su nombre. Más tarde, Igor tuvo otras esposas, pero Olga, debido a su sabiduría, fue más honrada que otras..

Si crees en esta fuente, resulta que la princesa fue renombrada de Prekrasa a Olga, tomando un nuevo nombre en honor al Príncipe Oleg (Olga es la versión femenina de este nombre).

Los historiadores búlgaros también presentaron una versión sobre las raíces búlgaras de la princesa Olga, basándose principalmente en el mensaje del Nuevo Cronista de Vladimir: "Igor está vivo [Ѻlg] en Bulgaria, canta para él principesco Ѻlga". Y traduciendo el nombre de la crónica Pleskov no como Pskov, sino como Pliska, la capital búlgara de esa época. Los nombres de ambas ciudades realmente coinciden en la transcripción en eslavo antiguo de algunos textos, que sirvieron de base para que el autor del Nuevo cronista de Vladimir tradujera el mensaje de El cuento de los años pasados ​​sobre Olga de Pskov como Olga de los búlgaros, ya que la ortografía Pleskov para designar a Pskov ha caído en desuso durante mucho tiempo.

Declaraciones sobre el origen de Olga del Plesnesk analístico de los Cárpatos, un asentamiento enorme (siglos VII-VIII - 10-12 hectáreas, hasta el siglo X - 160 hectáreas, hasta el siglo XIII - 300 hectáreas) con materiales escandinavos y eslavos occidentales se basan en leyendas locales.

matrimonio con igor

Según The Tale of Bygone Years, Prophetic Oleg se casó con Igor Rurikovich, quien comenzó a gobernar de forma independiente desde 912, con Olga en 903, es decir, cuando ya tenía 12 años. Esta fecha es cuestionada, ya que, según la lista Ipatiev del mismo Cuento, su hijo Svyatoslav nació recién en 942.

Quizás, para resolver esta contradicción, la última Crónica de Ustyug y la Crónica de Novgorod, según la lista de P. P. Dubrovsky, informan los diez años de edad de Olga en el momento de la boda. Este mensaje contradice la leyenda establecida en el Libro de los Poderes (segunda mitad del siglo XVI) sobre un encuentro casual con Igor en el cruce cerca de Pskov. El príncipe cazaba en esos lugares. Mientras cruzaba el río en un bote, notó que el barquero era una joven vestida con ropa de hombre. Igor inmediatamente "se encendió de deseo" y comenzó a molestarla, pero recibió una reprimenda digna en respuesta: "¿Por qué me avergüenzas, príncipe, con palabras inmodestas? Déjame ser joven y humilde, y solo aquí, pero sé que es mejor para mí arrojarme al río que soportar el reproche. Igor recordó a un conocido casual cuando llegó el momento de buscar una novia para él, y envió a Oleg a buscar a la chica de la que se enamoró, sin querer otra esposa.

La Primera Crónica de Novgorod de la versión más joven, que contiene en la forma más inalterada la información del Código Inicial del siglo XI, deja el mensaje sobre el matrimonio de Igor con Olga sin fecha, es decir, los primeros cronistas rusos antiguos no tenían información sobre el fecha de la boda. Es probable que el año 903 en el texto de la PVL surgiera en un momento posterior, cuando el monje Néstor trató de poner en orden cronológico la historia inicial de la antigua Rusia. Después de la boda, el nombre de Olga se vuelve a mencionar solo 40 años después, en el tratado ruso-bizantino de 944.

Según la crónica, en 945, el príncipe Igor murió a manos de los Drevlyan después de cobrarles tributo repetidamente. El heredero al trono, Svyatoslav, tenía entonces solo tres años, por lo que Olga se convirtió en la gobernante real de Rusia en 945. El escuadrón de Igor la obedeció, reconociendo a Olga como la representante del legítimo heredero al trono. El curso de acción decisivo de la princesa en relación con los Drevlyan también podría persuadir a los combatientes a su favor.

Después del asesinato de Igor, los Drevlyan enviaron casamenteros a su viuda Olga para llamarla y casarse con su príncipe Mal. La princesa trató sucesivamente con los ancianos de los Drevlyan y luego hizo que su gente obedeciera. El cronista ruso antiguo detalla la venganza de Olga por la muerte de su marido:

Primera venganza:

Los casamenteros, 20 Drevlyans, llegaron en un bote, que los Kievans llevaron y arrojaron a un pozo profundo en el patio de la torre de Olga. Los casamenteros-embajadores fueron enterrados vivos junto con el barco.

"Y, inclinándose hacia el pozo, Olga les preguntó:" ¿Es el honor bueno para ustedes? Ellos respondieron: "Peor para nosotros que la muerte de Igor". y les ordenó que se durmieran vivos; y los cubrió”, dice el cronista.

Segunda venganza:

Olga pidió, por respeto, que le enviara nuevos embajadores de los mejores maridos, lo que los Drevlyans hicieron fácilmente. Una embajada de nobles Drevlyans fue incendiada en una casa de baños mientras se lavaban, preparándose para una reunión con la princesa.

Tercera venganza:

La princesa, con un pequeño séquito, llegó a las tierras de los Drevlyan para, según la costumbre, celebrar una fiesta en la tumba de su marido. Habiendo bebido a los Drevlyan durante la fiesta, Olga ordenó que los cortaran. La crónica informa de cinco mil Drevlyan muertos.

Cuarta venganza:

En 946, Olga emprendió una campaña contra los Drevlyan con un ejército. Según la Primera Crónica de Novgorod, el escuadrón de Kyiv derrotó a los Drevlyan en la batalla. Olga caminó por la tierra de Drevlyane, estableció tributos e impuestos y luego regresó a Kyiv. En el Cuento de años pasados ​​(PVL), el cronista hizo una inserción en el texto del Código inicial sobre el asedio de la capital de Drevlyan, Iskorosten. Según el PVL, tras un fallido asedio durante el verano, Olga quemó la ciudad con la ayuda de pájaros, a cuyos pies ordenó atar una estopa encendida con azufre. Parte de los defensores de Iskorosten fueron asesinados, el resto se sometió. Una leyenda similar sobre el incendio de la ciudad con la ayuda de pájaros también es expuesta por Saxo the Grammatik (siglo XII) en su recopilación de tradiciones orales danesas sobre las hazañas de los vikingos y por el skald Snorri Sturluson.

Después de la masacre de los Drevlyan, Olga comenzó a gobernar Rusia hasta que Svyatoslav alcanzó la mayoría de edad, pero incluso después de eso siguió siendo la gobernante de facto, ya que su hijo pasó la mayor parte de su tiempo en campañas militares y no prestó atención a gobernar el estado.

tablero de olga

Habiendo conquistado a los Drevlyans, Olga en 947 fue a las tierras de Novgorod y Pskov, asignando lecciones (tributo) allí, después de lo cual regresó con su hijo Svyatoslav en Kyiv.

Olga estableció un sistema de "cementerios", centros de comercio e intercambio, en los que los impuestos se recaudaban de manera más ordenada; luego comenzaron a construirse templos alrededor de los cementerios. El viaje de Olga a la tierra de Novgorod fue cuestionado por Archimandrite Leonid (Kavelin), A. Shakhmatov (en particular, señaló la confusión de la tierra de Drevlyansk con Derevskaya Pyatina), M. Grushevsky, D. Likhachev. V. Tatishchev también notó los intentos de los cronistas de Novgorod de atraer eventos inusuales a la tierra de Novgorod. La evidencia de la crónica sobre el trineo de Olga, supuestamente guardado en Pleskov (Pskov) después del viaje de Olga a la tierra de Novgorod, también se evalúa críticamente.

La princesa Olga sentó las bases para la planificación urbana de piedra en Rusia (los primeros edificios de piedra de Kyiv: el palacio de la ciudad y la casa de campo de Olga), con atención a la mejora de las tierras sujetas a Kyiv: Novgorod, Pskov, ubicadas a lo largo del río Desna, etc.

En 945, Olga estableció el tamaño de los "polyudya" - impuestos a favor de Kyiv, el momento y la frecuencia de su pago - "neumático" y "estatutos". Las tierras sujetas a Kyiv se dividieron en unidades administrativas, en cada una de las cuales se nombró un administrador principesco, un tiun.

Constantine Porphyrogenitus, en su ensayo "Sobre la administración del Imperio", escrito en 949, menciona que "los monoxilos que vienen de Rusia exterior a Constantinopla son uno de Nemogard, en el que se sentó Sfendoslav, hijo de Ingor, arconte de Rusia". De este breve informe se deduce que en 949 Igor tenía el poder en Kyiv o, lo que parece poco probable, Olga dejó a su hijo para representar el poder en la parte norte de su estado. También es posible que Constantino tuviera información de fuentes no confiables o desactualizadas.

El siguiente acto de Olga, anotado en el PVL, es su bautismo en 955 en Constantinopla. Al regresar a Kyiv, Olga, que tomó el nombre de Elena en el bautismo, trató de introducir a Svyatoslav al cristianismo, pero “ni siquiera pensó en escuchar esto. Pero si alguien iba a ser bautizado, no lo prohibió, sino que solo se burló de él. Además, Svyatoslav estaba enojado con su madre por su persuasión, temiendo perder el respeto del equipo.

En 957, Olga, con una gran embajada, realizó una visita oficial a Constantinopla, conocida por la descripción de las ceremonias de la corte del emperador Constantino Porphyrogenitus en su ensayo Sobre las ceremonias. El emperador llama a Olga gobernante (archontissa) de Rusia, el nombre de Svyatoslav (en la enumeración del séquito son "la gente de Svyatoslav") se menciona sin título. Aparentemente, la visita a Bizancio no arrojó los resultados deseados, ya que el PVL informa sobre la actitud fría de Olga hacia los embajadores bizantinos en Kyiv poco después de la visita. Por otro lado, el sucesor de Theophan, en la historia sobre la reconquista de Creta de los árabes bajo el emperador Romano II (959-963), menciona a la Rus como parte del ejército bizantino.

No se sabe exactamente cuándo exactamente Svyatoslav comenzó a gobernar por su cuenta. PVL informa su primera campaña militar en 964. La crónica de Europa occidental del Continuador de Reginon informa en el año 959: “Vinieron al rey (Otto I el Grande), como más tarde resultó de manera falsa, los embajadores de Helena, Reina de Alfombra, que fue bautizada en Constantinopla bajo el emperador Romano de Constantinopla, y pidieron consagrar un obispo. y sacerdotes para este pueblo”.

Por lo tanto, en 959, Olga, en el bautismo, Elena, fue considerada oficialmente como la gobernante de Rusia. Los restos de la rotonda del siglo X, descubiertos por arqueólogos dentro de la llamada "ciudad de Kiya", se consideran evidencia material de la estancia de la misión Adalbert en Kyiv.

El pagano convencido Svyatoslav Igorevich cumplió 18 años en 960, y la misión enviada por Otto I a Kyiv fracasó, como informa el Sucesor de Reginon: “962 año. En este año regresó Adalberto, nombrado obispo de Rugam, porque no logró nada para lo que había sido enviado, y vio en vano sus esfuerzos; en el camino de regreso, algunos de sus compañeros fueron asesinados, mientras que él mismo escapó a duras penas..

La fecha del comienzo del reinado independiente de Svyatoslav es bastante arbitraria; las crónicas rusas lo consideran su sucesor en el trono inmediatamente después del asesinato de su padre Igor por los Drevlyan. Svyatoslav estuvo todo el tiempo en campañas militares contra los vecinos de Rusia, confiando a su madre la gestión del estado. Cuando en 968 los pechenegos asaltaron por primera vez las tierras rusas, los hijos de Olga y Svyatoslav se encerraron en Kyiv.

Al regresar de una campaña contra Bulgaria, Svyatoslav levantó el sitio, pero no quería quedarse en Kyiv por mucho tiempo. Cuando el año que viene iba a volver a Pereyaslavets, Olga se lo quedó: “Ya ves, estoy enfermo; ¿Adónde quieres ir de mí? Porque ella ya está enferma. Y ella dijo: "Cuando me entierres, vete a donde quieras".

A los tres días murió Olga, y su hijo, y sus nietos, y todo el pueblo, lloró por ella con gran clamor, y la cargó y la enterró en el lugar elegido, legó Olga no hacerle funerales, ya que ella tenía un sacerdote con ella, eso y enterró a la bendita Olga.

El monje Jacob en el ensayo del siglo XI "Memoria y alabanza al príncipe ruso Volodimer" informa la fecha exacta de la muerte de Olga: 11 de julio de 969.

Bautismo de Olga

La princesa Olga se convirtió en la primera gobernante de Rusia en ser bautizada, aunque tanto el escuadrón como el pueblo ruso eran paganos bajo su mando. El hijo de Olga, el Gran Duque de Kyiv Svyatoslav Igorevich, también vivió en el paganismo.

La fecha y las circunstancias del bautismo siguen sin estar claras. Según el PVL, esto sucedió en 955 en Constantinopla, Olga fue bautizada personalmente por el emperador Constantino VII Porphyrogenitus con el patriarca (Teofilacto): “Y el nombre Helena le fue dado en el bautismo, así como la antigua reina madre del emperador Constantino I”.

PVL y Life decoran las circunstancias del bautizo con una historia sobre cómo la sabia Olga burló al rey bizantino. Él, maravillado por su inteligencia y belleza, quiso tomar a Olga como su esposa, pero la princesa rechazó las afirmaciones y señaló que no era apropiado que los cristianos se casaran con paganos. Fue entonces cuando el rey y el patriarca la bautizaron. Cuando el zar nuevamente comenzó a acosar a la princesa, ella señaló que ahora era la ahijada del zar. Luego la dotó ricamente y la envió a casa.

De fuentes bizantinas, solo se conoce una visita de Olga a Constantinopla. Konstantin Porphyrogenitus lo describió en detalle en el ensayo “Sobre las ceremonias”, sin indicar el año del evento. Pero indicó las fechas de las recepciones oficiales: miércoles 9 de septiembre (con motivo de la llegada de Olga) y domingo 18 de octubre. Esta combinación corresponde a 957 y 946. Cabe destacar la larga estancia de Olga en Constantinopla. Al describir la recepción, se les llama basileus (el propio Konstantin Porphyrogenitus) y romano, basileus nacido en púrpura. Se sabe que Romano II el Joven, hijo de Constantino, se convirtió en el co-gobernante formal de su padre en 945. La mención de los hijos de Roman en la recepción da testimonio a favor de 957, que se considera la fecha generalmente aceptada de la visita de Olga. y su bautismo.

Sin embargo, Konstantin en ninguna parte mencionó el bautismo de Olga, así como los propósitos de su visita. En el séquito de la princesa, se nombró a cierto sacerdote Gregory, sobre la base de lo cual algunos historiadores (en particular, el académico Rybakov Boris Alexandrovich) sugieren que Olga visitó Constantinopla ya bautizada. En este caso, surge la pregunta de por qué Konstantin llama a la princesa por su nombre pagano, y no por Elena, como lo hizo el Sucesor de Reginon. Otra fuente bizantina posterior (siglo XI) informa del bautismo en la década de 950: “Y la esposa de un arconte ruso que una vez zarpó contra los romanos, llamada Elga, cuando murió su esposo, llegó a Constantinopla. Bautizada y habiendo hecho abiertamente una elección a favor de la verdadera fe, ella, habiendo recibido el gran honor de esta elección, volvió a casa..

El sucesor de Reginon citado anteriormente también habla del bautismo en Constantinopla, y la mención del nombre del emperador romano testifica a favor del bautismo precisamente en 957. El testimonio del Continuador de Reginon puede considerarse confiable, ya que el obispo Adalberto de Magdeburg, quien dirigió una misión fallida a Kyiv, escribió bajo este nombre, como creen los historiadores (961) y quien tenía información de primera mano.

Según la mayoría de las fuentes, la princesa Olga fue bautizada en Constantinopla en el otoño de 957, y probablemente fue bautizada por Roman II, hijo y co-gobernante del emperador Constantino VII, y el patriarca Polievkt. Olga tomó la decisión de aceptar la fe de antemano, aunque la leyenda de la crónica presenta esta decisión como espontánea. No se sabe nada sobre aquellas personas que difundieron el cristianismo en Rusia. Quizás eran eslavos búlgaros (Bulgaria fue bautizada en 865), ya que la influencia del vocabulario búlgaro se puede rastrear en los primeros textos de la crónica rusa antigua. La penetración del cristianismo en la Rus de Kiev se evidencia por la mención de la iglesia catedral de Elías el Profeta en Kyiv en el tratado ruso-bizantino (944).

Olga fue enterrada en la tierra (969) según el rito cristiano. Su nieto, el príncipe Vladimir I Svyatoslavich, transfirió (1007) las reliquias de los santos, incluida Olga, a la Iglesia de la Santa Madre de Dios fundada por él en Kyiv. Según la Vida y el monje Jacob, el cuerpo de la bendita princesa fue preservado de la descomposición. Su cuerpo "brillante como el sol" se podía observar a través de la ventana del ataúd de piedra, que se abrió entreabierta para cualquier verdadero cristiano creyente, y muchos encontraron curación allí. Todos los demás vieron sólo el ataúd.

Lo más probable es que durante el reinado de Yaropolk (972-978), la princesa Olga comenzó a ser venerada como santa. Esto se evidencia por el traslado de sus reliquias a la iglesia y la descripción de los milagros dada por el monje Jacob en el siglo XI. Desde entonces, el día de la memoria de Santa Olga (Helena) comenzó a celebrarse el 11 de julio, al menos en la propia Iglesia de los Diezmos. Sin embargo, la canonización oficial (glorificación general de la iglesia) aparentemente tuvo lugar más tarde, hasta mediados del siglo XIII. Su nombre se convierte en bautizo temprano, en particular entre los checos.

En 1547 Olga fue canonizada como santa Igual a los Apóstoles. Solo cinco mujeres santas más en la historia cristiana han recibido tal honor (María Magdalena, Primera Mártir Thekla, Mártir Apphia, Emperatriz Helena Igual a los Apóstoles e Iluminadora de Georgia Nina).

La memoria de Olga, Igual a los Apóstoles, es celebrada por las iglesias ortodoxas de tradición rusa el 11 de julio según el calendario juliano; Católica y otras iglesias occidentales - 24 de julio Gregoriano.

Venerada como la patrona de las viudas y los cristianos recién convertidos.

Princesa Olga (documental)

memoria de olga

Pskov tiene el terraplén Olginskaya, el puente Olginskiy, la capilla Olginskaya y dos monumentos a la princesa.

Desde la época de Olga y hasta 1944, hubo un cementerio y el pueblo de Olgin Krest en el río Narva.

Se erigieron monumentos a la princesa Olga en Kyiv, Pskov y en la ciudad de Korosten. La figura de la princesa Olga está presente en el monumento "Milenio de Rusia" en Veliky Novgorod.

En honor a la Princesa Olga, se nombra el Golfo de Olga del Mar de Japón.

En honor a la princesa Olga, se nombra el asentamiento de tipo urbano Olga del territorio de Primorsky.

Calle Olginskaya en Kyiv.

Calle de la princesa Olga en Lvov.

En Vitebsk, en el centro de la ciudad, en el Convento del Espíritu Santo, se encuentra la Iglesia de Santa Olginskaya.

En la Basílica de San Pedro en el Vaticano, a la derecha del altar en el crucero norte (ruso), hay un retrato de la princesa Olga.

Catedral de San Olginsky en Kyiv.

Pedidos:

La insignia de la Santa Igual a los Apóstoles, la Princesa Olga, instituida por el emperador Nicolás II en 1915;
"Orden de la Princesa Olga" - el premio estatal de Ucrania desde 1997;
La Orden de la Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga (ROC) es un premio de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

La imagen de Olga en el arte.

En ficción:

Antonov A. I. Princesa Olga;
Borís Vasiliev. "Olga, Reina de la Rus";
Víctor Gretkov. "Princesa Olga - Princesa búlgara";
Mijail Kazovsky. "Hija de la Emperatriz";
Aleksey Karpov. "Princesa Olga" (serie ZHZL);
Svetlana Kaidash-Lakshina (novela). "Duquesa Olga";
Alekseev S. T. ¡Conozco a Dios!;
Nikolái Gumiliov. "Olga" (poema);
Simón Vilar. "Svetorada" (trilogía);
Simón Vilar. "Bruja" (4 libros);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, princesa del bosque";
Oleg Panus "Escudos en las puertas";
Oleg Panus "Unidos en el poder".

En cinematografía:

"La leyenda de la princesa Olga" (1983; URSS), director Yuri Ilyenko, en el papel de Olga Lyudmila Efimenko;
La saga de los antiguos búlgaros. El cuento de Olga la Santa ”(2005; Rusia) director Bulat Mansurov, en el papel de Olga.;
La saga de los antiguos búlgaros. Escalera de Vladimir el Sol Rojo”, Rusia, 2005. Elina Bystritskaya como Olga.

En dibujos animados:

Prince Vladimir (2006; Rusia) dirigida por Yuri Kulakov, con la voz de Olga.

Ballet:

"Olga", música de Evgeny Stankovich, 1981. Se presentó en el Teatro de Ópera y Ballet de Kiev de 1981 a 1988, y en 2010 se representó en el Teatro Académico de Ópera y Ballet de Dnepropetrovsk.

"Sobre-la-cabeza-de-no-tsei-ve-ry" y "la raíz es el derecho de la gloria" en la tierra rusa de la antigua igualdad sagrada-le-na-zy-va-li- noap-o-so-ol-gu lu-di. El bautizo de Ol-gi habría conocido-me-no-va-pero pro-ro-che-ski-mi palabras-va-mi pat-ri-ar-ha, la bautizó : “Bendita-la-palabra-de -venas- en ti en las esposas rusas, pues dejaste la oscuridad y la luz. ¡Pra-glory-lyat, seréis hijos rusos hasta el próximo no-n-ésimo ro-sí! En el bautismo, la princesa rusa-gi-nya recibió el nombre de la santa igual-noap-o-stol-noy Helena, una gran diva laboral -sya en la carrera del país procristiano en el gran imperio romano. y encontró la Cruz que crea la Vida, en la cual -entonces el Señor fue crucificado. En-do-pero-su-celestial en-a-kro-vi-tel-ni-tse, Ol-ga se convirtió en igual-noap-o-tan-tan-pro-by-ved-nice christi -en-stva en las vastas extensiones de la tierra rusa. Hay un montón de inexactitudes chro-but-lo-gi-ches-sky y for-ha-docks en los testimonios escritos sobre ella, pero es poco probable que puedan -nick-saber conmigo-en- el-cien-ver-no-sti del dolor de los hechos de su vida, antes-no-sen-ny hasta nuestro tiempo bla-go-dar-us-mi-by-that-ka-mi del santo príncipe -gi-ni - arreglar-y-tel-ni-tsy de la tierra rusa. About-ra-tim-sya to in-west-in-va-niyu sobre su vida.

El nombre de bu-du-schey pro-sve-tel-ni-tsy Ru-si y rodi-nu de su antiguo-shay de let-to-pi-this - "Según las noticias de los tiempos años "na-zy-va-et en la descripción del mismo hilo-sería Ki-ev-sky-prince Igo-rya:" Y tráele el mismo pozo de Pskov-va, en nombre de Ol-ga. Ioaki-mov-sky let-the-piss-nya-et aclara que ella viene por encima de le-zha-la a la familia de los príncipes de Iz-bor-sky, uno de los di principescos principescos antiguos no rusos -na-stii.

Su-pru-gu Igo-rya fue llamado por el nombre de Va-ryazh Hel-ga, en ruso pro-from-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-tion on-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi se-lo You-bu-you don't-da-le-ku from Pskov-va, up the Ve-li-koy river . La vida de St. Ol-ga dice que aquí, por primera vez, la conocí con su futuro esposo. El joven príncipe cazó "en la región de Pskov" y, queriendo volver a cruzar el río Ve-li-kuyu, vio "un e-go nadando en el bote" y lo llamó al be-re-gu. De-flotando desde el be-re-ha en un bote, el príncipe sobre-en-ru-vivió que estaba siendo llevado de-vush-ka udi-vi-tel-noy kra-so-you. Igor la incendió a voluntad y comenzó a inclinarla al pecado. Pe-re-voz-chi-tsa eye-losed no solo belleza-si-va, sino todo-sabio-ren-on y smart-on. Ella articuló-di-la Igo-rya, recordándole la dignidad principesca del gran-vi-te-la y juez, alguien debería ser "un brillante ejemplo de buenas obras" para sus datos. Igor rompió con ella, guardando en su memoria sus palabras y una hermosa imagen. Cuando llegó el momento de elegir una novia, reunimos en Ki-ev al de-wo-shek más hermoso de los príncipes. Pero ninguno de ellos llegó a su corazón. Y luego recordó a Ol-ga, la "divina en niñas", y envió a sus parientes, el Príncipe Ole-ha, tras ella. Entonces Olga se convirtió en la esposa del príncipe Igo-rya, el gran príncipe ruso-gi-ella.

Posteriormente, Igor se habría ido de viaje a los griegos y regresaría de él como padre: nació el hijo de Svyato-glory. Pronto, Igor fue asesinado por los antiguos-la-na-mi. Temiendo la venganza por el asesinato del Ki-ev-sky-prince, los antiguos lyans de great-wee-si le dijeron a la princesa Olga, before-la-gai, su bebida en matrimonio con su great-vi-te-lem Ma-lom. Ol-ga hizo que la-la pareciera que estaba de acuerdo. Hit-ro-stu for-ma-ni-la ella en Ki-ev dos sales de los antiguos lyans, traicionándolos a mu-chi-tel-noy muerte: el primero fue para vivir en gre-be-pero “en el patio del príncipe-mismo”, el segundo -con-quema-pero en el baño. Después de esto, cinco mil hombres del antiguo lyan-sky habrían sido asesinados en-y-on-mi por Olga en el banquete fúnebre a lo largo de Igor-ryu cerca de los muros del antiguo lyan-sto-si -tsy Is-ko -ro-ste-nya. Al año siguiente, Olga fue nuevamente con el ejército a Is-ko-ro-wall. Quemaron la ciudad con la ayuda de pájaros, a los pies de alguien amarraron una mochila en llamas. Los pueblos antiguos restantes fueron capturados y vendidos como esclavos.

Junto con este let-the-pi-si hay muchos testimonios sobre su implacable "walk-de-no-yah" en la tierra rusa con el objetivo de construir -e-niya in-li-ti-che-sky y la vida económica del país. Ella estaba tratando de fortalecer el poder de la gestión de Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, center-tra-li-zo-va-la go-sovereign-noe con la ayuda del "on-go sistema "stov". Let-the-pis from-me-cha-et que ella y su hijo y amigos caminaron por la tierra de Drevlyan, about-ro-ki ", from me-tea se-la y cien-no-vi-scha y lugares de caza, bajo-le-zha-shchie-ing en ki-ev-sky ve-li -ko-knya-same-sky vla-de-niya. Ho-di-la ella está en Nov-go-rod, organizando-y-vaya in-go-st a lo largo de los ríos Msta y Lu-ge. “Su lo-vi-shcha (cien lugares de caza) estaría por toda la tierra, establecería nuevos len-signos, su lugar y go-sta, - escribe le-to-pi-sets, - y sa-ni está en Pskov hasta el día de hoy, hay lugares indicados por ella para atrapar pájaros a lo largo del Dnieper y a lo largo del Desna; y se-lo ella Ol-gi-chi su-sche-stu-et y ahora. In-go-sty (de la palabra "invitado" - ku-pets) se convirtió en el apoyo del mismo poder ve-li-ko-prince, ocha-ga-mi et-no-che- sko-go y cul- unificación de tour-no-go de Russian-go-on-ro-yes.

La vida habla sobre el trabajo de Olga de esta manera: "Y el gerente-la-la del príncipe-gi-nya Ol-ga está bajo el control de su tierra sobre-la-stya-mi Rus -sky, no como mujer, sino como un esposo fuerte y razonable, que sostiene firmemente el poder en sus manos y valientemente ro-nya-es de los enemigos. Y ella sería aterradora para los siguientes. tu-y-mi gente-mi lu-bi-ma, como pra-vi-tel-ni-tsa mi-lo-sti-vaya y bla-go-che-sti-vaya, como su-diya pra-veda - ny y sin ofender a nadie, na-la-ga-yu-schi on-ka-for-nie con mi-lo-ser-di-em y on-civil-da-yu- shchy good-ryh; ella infundió miedo en todo el mal, dando a cada mu-en-tamaño-medida-pero al cien-en-stvo de sus pasos, pero todo el de-lah gobierna-le-niya ella está a punto-en-ru -zhi-va-la distante-visibilidad y sabiduría. Al mismo tiempo, Olga, dulce en su alma, sería generosa-ro-da-tel-para los pobres, el pobre-gim y el pequeño-im-schim; a su corazón pronto do-ho-di-si las solicitudes correctas, y rápidamente las cumplió-half-nya-la ... Con todo esto, Ol-ga co-edi-nya-la voz-zhan-nuyu y todo -sabia-sabia vida, ella no quiere-te-la te-va-dit segundo-rico-pero-para-marido, sino pre-be- va-la en una pura viudez, observando el hijo-bien de su propia hasta los días del surgimiento de su poder principesco. Cuando, después de lo último, él quiso, ella le dio todos los derechos de la, y ella misma, deshaciéndose de los rumores y -pe-che-nii, vivió fuera del cuidado de la administración, pre-yes-va-ya de -lam blah-go-your-re-niya.

Rusia creció-la y fortaleció-la-las. Build-and-fosses de la ciudad-ro-sí, rodeada de ka-men-us-mi y du-bo-you-mi wall-on-mi. El sa-ma prince-gi-nya vivía detrás de las paredes de na-dezh-ny-mi-on-mi you-sh-go-ro-yes, rodeado de un amigo fiel. Dos tercios de la so-marca-noy sí, según la evidencia de le-to-pi-si, ella es de-yes-va-la en las carreras-de-la-misma-ki-ev -th ve-cha, la tercera parte fue "a Ol-ga, a you-sh-go-rod" - a la estructura militar. En el momento de Ol-ga, from-no-sit-sit-xia-new-le-tion de las primeras fronteras estatales de Kievan Rus. Bo-ga-tyr-sky para cien-ustedes, re-e-th en would-li-nah, cien-ro-zhi-li vida pacífica de ki-ev-lyan de ko-chev-ni-kov Ve - li-coy Step-pi, de on-pa-de-ny con Za-pa-da. Chu-zem-tsy corrió a Gar-da-ri-ku ("país-pozo-de-ciudades"), cómo se llaman Rus, de that-va-ra mi. Scan-di-na-you, los alemanes se unen voluntariamente al ejército ruso. Rusia se convirtió en-pero-vi-las a ve-li-koy der-zha-aullido.

Como el sabio-paraíso del gran-vi-tel-ni-tsa, Ol-ga vie-de-la en el pri-me-re del Vi-zantii-sky im-pe-rii, que no es-a -cien-exacta para -bot solo sobre el estado y la vida económica. Era necesario to-ho-di-mo-lo-to-do-arrange-e-no-em re-li-gi-oz-noy, vida espiritual-no on-ro-sí.

El autor del “Libro de Ste-pen-noy” escribe: “Ella / Ol-gi / se inspiró en el hecho de que reconoció al Dios verdadero. Sin saber por-ko-on christ-an-sko-go, ella vivió una vida limpia y enteramente sabia, y wish-la-la she be christ-sti-en-koy en libre albedrío, ser-dech- nosotros-mi-ojos, el camino de conocer a Dios acerca de-re-la y caminado por él sin co-le-baniya". Pre-hermoso en-oeste-woo-et: "Bendita Olga desde una edad temprana es-ka-la sabiduría-ro-sti, que es mi mejor cuello en todos - los de esto, y encontré muchas perlas valiosas - Cristo.

Habiendo hecho su elección, ve-princess-gi-nya Ol-ha, in-ru-chiv Ki-ev under-growing si-well, from-right-la-et-sya con una gran flota en Kon-stan-ti -no-pol. El antiguo no ruso le-to-pi-tsy na-zo-vut es de-i-nie Ol-gi “ho-de-no-eat”, es co-one-nya-lo en se-be y re-li-gi-oz-noe pa-lom-no-che-stvo, y di-plo-ma-ti-che-mission, y de-mon-stra-tion in-en-no-th mo-gu -shche-stva Ru-si. “Ol-ga for-ho-te-la sa-ma ve a los griegos, para que con tus propios ojos, mires el servicio de Cristo-sti-an-sky y estés completamente convencido de su enseñanza sobre el verdadero Dios , ”la vida de Santa Olga está en Occidente. Según el testimonio de le-to-pi-si, en Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga p-ni-ma-et decide convertirse en hri-sti-an-coy. El Ta-in-stvo del Bautismo co-interpretado sobre su patriarca Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956), y resurrección -em-no-one fue im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-but-native (912-959), dejando-vi-shi en su co-chi-non-nii “Sobre el tse-re-mo-ni -yah del vi-zant-tiy-sko-go-court” una descripción detallada del tse-re-mo-ny durante el pre-by-va -niya Ol-gi en Kon-stan-ti-no-po -le. En una de las recepciones de la princesa rusa, fue bajo-no-se-pero dorado, decorado con dra-go-principal-us-mi-stones-mi blue-do. Ol-ga en-sacrificio-en-va-la él en el riza-ni-tsu de la co-bo-ra de la Santa Sofía, donde fue visto y descrito en el na-cha-le del siglo XIII ruso di-plo-mat Dob-ry-nya Yad-rei-k-vich, más tarde ar-chi-obispo Nov-go-rod-sky An-to-niy: "Blu-do ¿Es realmente malo que el sirviente de Olga la rusa, cuando tomó un tributo, fue a Tsar-grad: de la misma manera, Ol-gin, ka- menos otros, en la misma piedra, no na-pi-san Christos.

Pat-ri-arch b-go-slo-vil pero-in-cre-sche-nu Russian prince-gi-nu with the cross, you-re-zan-nym from the goal-no-go-kus-ka Zhi -en-tu-rya-shche-go Dre-va del Señor-bajo-nya. Había una inscripción en la cruz: “Ob-no-ve-sya Tierra rusa con la Santa Cruz, su propio pri-nya-la Ol-ga, b-go-ver-naya prince-gi-nya.

En Ki-ev, Ol-ga regresó con iko-na-mi, bo-go-serve-zheb-na-mi books-ga-mi - for-cha-moose su servicio apostólico. Ella erigió un templo en el nombre de St. te-la Ni-ko-lai sobre el mo-gi-loy As-kol-da - el primer ki-ev-sky prince-zya-hri -sti-a-ni- na y muchos ki-ev-lyang ob-ra-ti-la a Cristo. Con pro-po-ve-due ve-ry from-great-vi-li-prince-gi-nya hacia el norte. En las tierras de Kiev y Pskov, en las aldeas de-da-len-nyh, en la encrucijada de las carreteras, las cruces de aire-dvi-ha-la, ídolos uni-qué-zhaya lengua-che-cielo.

Santa Olga en lo-zhi-la na-cha-lo especialmente-ben-no-go en-chi-ta-niya en Rus-si Pre-Holy Tro-and-tsy. De siglo en siglo, pe-re-yes-wa-moose in-west-in-va-nie sobre ve-de-nii, que era su ojo-lo río Ve-li-koy, no-sí -le-ku del género-pero-th se-la. Ella vio de la que "tres rayos brillantes" descendieron del cielo del cielo. Dirigiéndose a sus compañeros, ex sw-de-la-mi vi-de-nia, Ol-ga dijo-para-la pro-ro-che-ski: “Sí, será para ti, ve-do-mo, que debido a-le-ni-em Dios-zhi-im en este lugar habrá una iglesia en el nombre de Troya pre-santa y creadora de vida y habrá aquí una ciudad grande y gloriosa, que abundará en todo. En este lugar, Ol-ha erigió una cruz y un templo os-no-va-la en nombre de la Santísima Trinidad. Se convirtió en el principal co-bo-rum de Pskov-va, la gloriosa ciudad de Russian-go, que no tiene-vav-she-go-sya desde entonces "A mi Santo Tro -and-tsy. Ta-in-stven-us-mi po-ta-mi spirit-hov-no-go pre-em-stva in four-you-re cientos-years-tia is like-chi-ta-nie re-re-yes -pero sería pre-ser-bueno-no-mu Ser-giu Ra-to-nezh-sko-mu.

El 11 de mayo de 960, en Ki-e-ve, consagraron la iglesia de Santa Sofía Pre-sabiduría de Dios. Este día se celebra en la Iglesia Rusa como una fiesta especial. El principal objeto sagrado del templo era la cruz, después del lu-chen-ny Ol-goy en el bautismo en Kon-stan-ti-no-po-le. El templo, construido por Ol-goy, se quemó en 1017, y en su lugar Yaroslav el Sabio erigió una iglesia de la santa ve-li-ko-mu -che-no-tsy Irina-na, y saint-you-no So-fiy-go Ol-gi-on el templo volvió a llevar a la piedra aún en pie la iglesia de Santa Sofía de Ki-evskaya, for-lo-female en 1017 y consagrada alrededor de 1030. En el Pro-log del siglo XIII, se dice sobre Ol-gi-nom-ste-ste-for-but: "Ya ahora se encuentra en Ki-e-ve en St. en el lado derecho". Después-después-en-e-va-niya Ki-e-wa li-tov-tsa-mi Ol-gin, la cruz fue en-hi-schen de So-fiy-so-bo-ra y tú-ve- zen ka-li-ka-mi en Lub-lin. Además, su destino es desconocido para nosotros. Las obras apostólicas del príncipe-gi-no encontraron secreta y abierta coop-tiv-le-ing de las lenguas. Entre los bo-yar y los dru-zhin-nik-kov en Ki-e-ve había mucha gente, algunos, según las palabras de los le-to-scribas, "los - no-ves- de-si Pre-sabiduría”, así como Santa Olga, quien construyó templos para Ella. Los rugidos-no-aquellos de la lengua de la vieja-ri-na son todos más atrevidos bajo-no-ma-si go-lo-woo, con la esperanza del cielo mirando la su-raza-ta-u-sche- go Santa-gloria-va, re-shi-tel-pero de-klo-niv-ella-go-o-o-ry ma-te-ri para aceptar a Cristo-sti-an-stvo. “Según los años temporales” así se cuenta al respecto: “Vive-la Ol-ga con su hijo, Santa Gloria, y go-va-ri-wa-la su madre para ser bautizada, pero él pre- no lo gastó y sus oídos estaban tapados; uno a uno, si alguien quería ser bautizado, no lo prohibió, no de-val-sya sobre él ... Ol-ha a menudo cien -ri-la: "Hijo mío, conocí a Dios y alegrarse; aquí estás, si lo sabes, entonces comenzarás a trabajar. Él, sin escuchar esto, dijo: “¿Cómo puedo for-gu-want one ve-ru re-re-me-thread? ¡Mis amigos-zhin-ni-ki se reirán de esto!" Ella le dijo: “Si te bautizan, ellos harán lo mismo”.

Él, no escuchando a los ma-te-ri, vivía según las costumbres paganas, sin saber que si alguien no escucha a los ma-te-ri, in-pa- los niños están en problemas, como dicen: “Si cualquiera es padre o madre, no escucha, entonces la muerte aceptará”. Además, también estaba enojado con su madre ... Pero Ol-ha amaba a su hijo ri-la: “Que sea en-la-Dios. Si Dios por-quiere-madre-a-los-míos-a-ellos ya la tierra rusa, que ordenen a sus corazones que se vuelvan a Dios, cómo sería para mí sí-ro-va-no. Y hablando así, oraba por su hijo y por su pueblo todos los días y noches, cuidando de su hijo hasta que resucitó.” .

A pesar del éxito de su viaje a Kon-stan-ti-no-pol, Olga no pudo inclinarlos-pe-ra-to-ra a co-gla-she- en dos cuestiones importantes: sobre la di-na-sti- che-matrimonio de Holy-glory-va con V-Zan-Tia Tsa-rev-noy y sobre la condición -vi-yah re-sto-nov-le-niya su-stvo-vav-shey en As-kol- de mit-ro-po-lii en Ki-e-ve. De esta manera, la santa Olga mira hacia Occidente: la Iglesia habría sido una en ese momento. Es poco probable que pudiera haber conocido a la princesa rusa-gi-nya sobre la divina-palabra-veces-si-chi-yah del griego y latino-go-ve-ro-erudito niya.

En 959, un cronista alemán para-pi-sy-va-et: “Vinieron a ko-ro-lu en el nombre de Elena, ustedes-papel-ustedes son búhos rusos, alguien -paraíso bautizado en Kon-stan- ti-no-po-le, y pro-si-si consagrar para este on-ro-sí epi-sko-pa y sacerdote-no-kov". Rey papel -bu Ol-gi. Un año más tarde, el obispo de los rusos fue nombrado Li-bu-tsy, de los hermanos del monasterio de St. Al-ba-na en Maguncia, pero murió pronto (15 de marzo de 961). En su lugar, santa Adal-ber-ta de Trier, alguien-ro-go Ot-ton, “suministrando generosamente a las divas todo lo que necesitan”, desde-prav-vil, finalmente, hasta Rusia. Cuando, en 962, Adal-bert apareció en Ki-e-ve, “no logró nada para lo que fue enviado, y vio sus esfuerzos en -great-we-mi. En el camino de regreso, "algunos de sus compañeros te habrían matado, y el obispo mismo no escapó del peligro mortal", así en West-woo-yut le-to-pee-si sobre la misión Adal-ber-ta .

El idioma-che-re-ac-ción se manifestó con tanta fuerza que no solo era mis-si-o-no-ry alemán, sino también algunos -rye de Kiev christian-sti-an, bautizados junto con Ol-goy. Por orden de la Santa Gloria, el sobrino de Olga, Gleb, fue asesinado y algunos templos construidos por ella fueron destruidos. Santa Olga tuvo que llegar a un acuerdo con el pro-is-walked-shim e ir a de-la personal bless-go-honestity, dando a la administración le-ing tongue-no-ku Holy-glory-woo. Por supuesto, todavía contaban con ella, según su experiencia y sabiduría, no cambiaron en todos los casos importantes -cha-yah. Érase una vez, la Santa Gloria era de Ki-e-va, administrando el estado-su-dar-stvo en el ru-cha-moose de Santa Olga. Consolation-she-ni-em para ella sería glorioso militar-en-nye in-be-dy del Russian-th-in-stva. Holy-glory once-gro-nice once-not-th enemigo-ha Russian-go-su-dar-stva - Khazar-sky ka-ha-nat, forever co-kru-shiv mo-gu-shche-stvo of the Pra-vi-te-lei judía de Azov-Vya y el Bajo Volga. El siguiente golpe fue on-not-sen del Volga Bol-g-riya, luego llegó el turno del Dan-Nai Bol-g-riya: a las siete ciudades de syat tomaron el ki-ev-skie dru-zhin -ni-ki a lo largo del Danubio. Santa-gloria y su en-y-nosotros oli-tse-tvo-rya-ya sea el dios-ga-tyr-cielo espíritu del pagano Rus-si. Le-to-pi-si so-stor-no-si palabras Santa-gloria-va, rodeada-mujeres-no-ir con el enorme aullido griego de su amiga -com: "No es vergonzoso para la tierra rusa, pero acostémonos ¡aquí! ¡Los muertos no tienen vergüenza!”. Holy Glory soñaba con la creación de un gran estado ruso desde el Danubio hasta el Volga, alguien uniría Rusia y otros -gie slav-vyan-skie on-ro-dy. Santa Olga, no-ma-la, que con todo el coraje y desde-va-ge de los escuadrones rusos, no pueden hacer frente a los antiguos im-pe-ri -hey ro-me-ev, alguien-paraíso no está arriba -to-pu-stit los esfuerzos de la lengua de la lengua de Rus. Pero el hijo no escuchó la advertencia del ma-te-ri.

Muchos dolores tuvieron que ser revividos por Santa Olga al final de su vida. El hijo de windows-cha-tel-pero re-re-se-lil-sya en Pe-re-i-s-la-vets en el Danubio. Pre-wai en Ki-e-ve, enseñó a sus nietos, de-tey Holy-glory-va, hri-sti-an-sky ve-re, pero no re-sha -las para bautizarlos, temiendo la ira de el hijo. Además de eso, la frustró en la tortura de afirmar el cristianismo en Rus-si. En los últimos años, entre el tormento de las lenguas, ella, érase una vez, all-mi-chi-ta-e-my vlad-dy-chi-tse hold-you, bautizada del All-len-sky-pat -ri-ar-ha en el centenar de right-in-glory-via, come-ho-di-moose tai-no der -para cosechar un sacerdote-no-no-ka frente a ti, para no llamar un nuevo destello de an-ti-hri-sti-an-sky on-stro-e-ny. En 968 Ki-ev osa-di-li pe-che-no-gi. La santa principe-gi-nya con sus nietos, entre los que se encontraba el principe Vla-di-mir, estaban en peligro de muerte. Cuando la noticia de la avispa llegó a la Santa Gloria, se apresuró a ayudar, y no había más en la carrera. Santa Olga, estando ya gravemente enferma, pro-si-la hijo, no te vayas hasta su muerte. No espera volver a Dios el corazón de su hijo y en su lecho de muerte no se detiene: “¿Por qué me dejas, hijo mío, y adónde vas? Buscas a alguien más, ¿a quién le comes lo tuyo? Después de todo, Tus hijos aún son pequeños, y yo ya estoy viejo y enfermo, espero un rápido final de nosotros del movimiento para amar-len-pero Cristo, en alguien más yo creer; ahora no estoy loco por nada, tan pronto como por ti: lamento que a pesar de que enseñé mucho y convencí -sí- la deja el ídolo de la maldad, cree en el verdadero Dios, como yo lo sé, y tú no t-brea-ga-come, y sé que por tu desobediencia hacia mí, te espera un mal final en la tierra, y después de la muerte: tormento eterno, hoo-van-naya tongue-no-kam. Ahora, al menos esta última petición mía: no vayas a ningún lado, hasta que me detenga y no estaré en griego be-on; entonces ve a donde quieras. Según mi muerte, no hagáis nada de lo que exige en tales casos una costumbre lingüística; pero deje mi pre-suéter con kli-ri-ka-mi in-gre-pero según la costumbre de hri-sti-an-sko-mu mi cuerpo; no te atrevas a na-sy-pat on-to me the grave-no-th hill y haz triz-na; pero vamos a Tsa-r-grad zo-lo-to al santo-she-mu pat-ri-ar-hu, para que haga un mo-lit-vu y p-no-she- a Dios para mi alma y distribuyó a los pobres my-lo-stay-nyu.

“Al escuchar esto, la Santa Gloria lloró amargamente y prometió usar un hilo completo de todo por-una-cosa-noe por ella, de-ka-zy-va-ess solo de at-nya-tia de la santa fe. Después de tres días, la bendita Ol-ha cayó en el extremo de su-no-puede-ser; participó de los Misterios Divinos del Pre-chi-centésimo Cuerpo y Vida-en-tu-sangre de Cristo-cien Spa-sa-on-she-go; todo el tiempo ella se-wa-la en una celosa oración a Dios y a Pre-chi-stay Bo-go-ro-di-tse, a quien siempre según Dios, tuve un autopoder; ella pri-zy-va-la de todos los santos; con un user-di-em especial, la bendita Olga oró por la iluminación después de su muerte de la tierra rusa; pro-zi-paraíso del futuro, ella repetidamente dijo-zy-va-la que Dios iluminará a la gente de la tierra rusa y muchos de ellos serán grandes santos; sobre el uso rápido de este pro-ro-che-stva y la bendita Ol-ga oró en su muerte. Y otra oración estaba en sus labios, cuando su alma honesta fue arrancada del cuerpo y cómo se habría recibido el derecho-wit-naya ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi. El 11 de julio de 969 moría Santa Olga, “y llorad por ella, lo que lloran su hijo y sus nietos y todo el pueblo”. Pre-dulce-ter Gregory, exactamente, tú-completamente-cero para ella-ve-shcha-nie.

Holy Equal-noap-o-so-Ol-ga was-la ka-but-ni-zi-ro-va-na en co-bo-re 1547, alguien confirmó -dil de manera totalmente local en-chi- Hablando con ella en Rus-si en la era-hu anterior a Mon-Gol-sky.

Dios glorificó la fe “en el principio” en la tierra rusa con chu-de-sa-mi y reliquias imperecederas. Bajo el santo príncipe Vla-di-mi-re, el poder de Santa Olga-gi sería re-re-not-se-na en la iglesia De-sya-tin-ny de la Asunción del Pre-santo - que Bo-go-ro-di-tsy y, de manera similar, en sar-ko-fa-ge, en algunos lugares fue posible colocar las reliquias de los santos tykh en el justo en el glorioso Vo-sto -ke. Sobre el ataúd de Santa Olga en el muro de la iglesia había una ventana; y si alguien con fe vino a las reliquias, vio a través de las ventanas, el re-mo-schi, además, algunos-rye-de-si-ho-muriendo de ellos si-i-nie, y muchos od-zh- mi bo-les-ny-mi-lu-cha-si es-tse-le-nie. Cuando-ho-div-she-mu con una pequeña ventana-ve-ri-em-tse pero alce de techo abierto, y no podía ver las reliquias, sino solo el ataúd.

Entonces, después de la muerte de la santa Olga pro-po-ve-do-va-la vida eterna y resurrección, llena de ra-to-stu ve-ru-yu-shchih y vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih.

Su profecía sobre la mala muerte de su hijo se hizo realidad. Santa-gloria, como informa le-to-pi-sets, fue asesinado por el pe-nezh-príncipe de Ku-rei, alguien del sek go-lo-vu Santa-gloria-va y de che-re-pa se hizo una copa, un ojo de oro y durante las fiestas bebía de ella.

El uso de medio alce y el pro-ro-che-stvo del santo sobre la tierra rusa. Mo-lit-ven-nye-works y de-la de St. Ol-gi confirm-tver-di-si nosotros-nosotros-té-cuello de-I-nie su nieto de St. Vla- di-mi-ra (pa-myat 15 (28) julio) - Kre-shche-nie Rus-si. Ob-ra-zy de los santos es igual a-noap-o-stol-ny Ol-gi y Vla-di-mi-ra, que se complementan mutuamente, in-flat- yut ma-te-rin-skoe y paternal-che -para-cha-lo historia espiritual rusa.

La santa igual-noap-o-so-o-ol-ga se convirtió en la madre espiritual del ruso-on-ro-sí, a través de ella, su luz -shche-ción con la luz de Cristo-aullido de la fe.

El nombre del idioma Ol-gi corresponde al masculino Oleg (Hel-gi), que significa “santo”. Ho-tya idioma-che-no-no-ma-nie de santidad de-li-cha-et-sya de hri-sti-an-sko-go, pero es pre-la-ga- hay un espiritual especial actitud en una persona, sabiduría total y sobriedad, inteligencia y perspicacia. El significado espiritual de difusión de este nombre, la gente llama Ole-ga el Grande, y Ol-gu - Sabio-enjambre. Posteriormente, la santa Olga se llamará Bo-go-wise-swarm, subrayando su principal regalo, que se ha convertido en la base-no-va-ni comemos todo lo-stvi-tsy de la santidad de las esposas rusas: la pre-sabiduría. . Sa-Ma -tantas obras. La construcción de su So-fiy-so-bo-ra en Ki-e-ve -ma-te-ri de las ciudades rusas- fue un signo de participación Dios-ella-su Ma-te-ri en el Do-mo -stro-y-tel-stvo de Santa Rus-si. Kiev, es decir hri-sti-an-sky Ki-ev-sky Rus, se convirtió en el tercer zhre-bi-em de God-she-she Ma-te-ri según All-len-noy, y la declaración es: el primero de las santas esposas de Rus-si - la santa Igual-noap-o-so-Olga.

El Cristo-un-nombre de Santa Ol-ga - Elena-na (en re-vo-de del griego antiguo-che-th-ko-go "fa-kel") - se convirtió en ti -ra-same-ni -em go-re-niya de su espíritu-ha. Holy Ol-ha (Elena) tomó-nya-la fuego espiritual, alguien que no se extinguió en todos los años-th-th-her is-th-riya christ-sti- An-sky Russia.

Vida plena de Olga, gran duquesa de Rusia, igual a los apóstoles

Santo Igual-Noap-o-so-Ol-ga sería-la-la-su-pru-goy-si-al-príncipe de Ki-ev-sky Igo-rya. La lucha del cristianismo con el paganismo bajo Igo-re y Olga, príncipe que vive después de Oleg († 912), entra en un nuevo período. La Iglesia de Cristo en los últimos años del Príncipe Igor († 945) se convierte en un importante poder espiritual y soberano en el estado ruso-su-dar-stve. Esto se evidencia en el texto conservado de before-go-in-ra Igor con los griegos de 944, que se incluye let-the-writer en "The Tale of the Times", en un artículo que describe los eventos de 6453 (945) años.

Ladrón pacífico con Kon-stan-ti-no-po-lem esposa obligada fue aprobado por ambos y mi-re-li-gi-oz-ny-mi ob-schi-na -mi Ki- e-va: "Rus kre-shche-naya", es decir, christi-sti-ane, llegó al pri-sya-ge en la santa iglesia th pro-ro-ka de Dios Elías; "Rus nekre-shche-naya", tongues-no-ki, juró sobre las armas en la santidad de Pe-ru-na Gro-mo-verzh-tsa. El hecho de que christi-ane-stav-le-na en do-ku-men-te en primer lugar habla de su signo pre-im-importante del espíritu-hov-nom en la vida de Ki-ev-sky Rus-si .

Obviamente, en el momento en que, antes del ladrón de 944, estaba en Tsa-r-gra-de, las autoridades en Ki-e-ve tenían cien - soy gente, co-feeling-vav-shie christ-sti -an-stvo, co-saber-la-cosa-ri-che-necesaria-ho-di-puente- la comunidad de Rus-si a la cul-tu-re viva-en-creativa-cristiana-sti-an-sky . A este derecho-le-ción, era posible que el mismo Príncipe Igor, el oficial, de manera similar, alguien-ro- no le permitiera transferirse personalmente a una nueva fe, sin resolver el tema del Bautismo de todo el país y establecer nuevos le-nii en ella es la jerarquía eclesiástica justa-en-gloriosa. De esta manera, el ladrón se maquilló en cuidadoso tú-ra-mismo-no-yah, alguien no tendría que darlo tanto en forma de juramento lingual, como en forma de pri-sya-gi cristiano. -un-cielo.

Pero mientras tanto, las palabras de Vizantine habrían llegado a Ki-ev, sobre-sta-new-ka en el Día-pre-existente-pero de-me-ni-las. Che-de-de-li-las el idioma-che-op-po-zi-tion, dirigido por alguien-enjambre cien-I-ya sea va-ryazh-sky in-e-water-dy Sve -Neld y su hijo Msti-Slav (Msti-sha), Igor dio algo a la tenencia de la tierra de Drevlyan.

Era fuerte en Ki-e-ve y la influencia de los judíos jázaros, a alguien no le podía gustar la idea del tormento del derecho de gloria en la tierra rusa.

Al no poder superar la oscuridad de las costumbres, Igor permaneció mudo y bebió to-go-thief según el idioma-th-s-th-sample - juramento-aullido en espadas. Rechazó la bendición de dar el bautismo y fue castigado por su incredulidad. Un año después, en 945, las lenguas levantadas lo mataron en la tierra de Drevlyan, desgarrándolo entre dos árboles. Pero los días de la lengua y la base de la vida de las tribus eslavas ya estarían entre nosotros. Bre-mya del estado-soberano-no-th-go-zhe-zhe-zhe-of-lo-zhi-la sobre mí mismo con un hijo de tres años Santa gloria-ve viuda Igo-rya - ve - li-kaya príncipe-gi-nya Ki-ev-sky Ol-ga.

El nombre de la bu-du-schey pro-sve-ti-tel-ni-tsy de la región rusa y rodi-nu de su "Cuento de los tiempos" por primera vez en-zy-va- hay en el artículo sobre el mismo hilo, sea Igo-rya: "y tráigale una esposa de Pskov, llamada Ol-gu". Ella vino por encima de le-zha-la, aclara Joaki-mov-sky let-the-write, a la familia de los príncipes de Iz-bor-sky, uno de los árboles for-by-ty -principescos no rusos di-na-sties, alguien fue-lo en Rusia en los siglos X-XI. no menos de las dos y veinte, pero algunos centeno todos lo harían, ya sea que no nos pruebe con el tiempo Ryu-ri-ko-vi-cha-mi o se fusionaron con ninguno de los dos por medio de matrimonios. Algunos de ellos habrían sido localmente, gloriosamente pro-is-hozh-de-niya, otros, recién llegados, Varyazhs. Se sabe que Scandi-Nav-sky ko-nun-gi, invitados a los príncipes en las ciudades rusas, son invariablemente no-ma-ya sea el idioma ruso, a menudo - nombres rusos y rápidamente se convirtieron en-pero-vi-lis-to -sto-I-schi-mi Ruso-ski-mi como de una manera -para la vida, y en términos de la visión del mundo, e incluso en términos de ob-li-ku físico.

Entonces su-pru-gu Igo-rya fue llamado por el nombre Varyazh Hel-ga, en el ruso "oka-yu-schem" about-from-no-she-nii - Ol-ga, Wol-ga. El nombre femenino Ol-ga corresponde al masculino Oleg (Hel-gi), que significa "santo". Ho-tya yazy-che-che-no-ma-nie de santidad con-ver-shen-pero de-personal-pero de christ-an-sko-go, pero también es pre-la-ga-et en el persona-amar-ve-ke es una actitud espiritual especial, entera-sabiduría y sobriedad, inteligencia y perspicacia. La difusión del significado espiritual del nombre, la gente de Ole-ha llamado el Gran, Ol-gu - Sabio-enjambre.

El último pre-da-niya on-zy-wa-si su ro-do-y nombre-ni-em se-lo you-bu-you a pocos kilómetros de Psko-wa río arriba Ve-li-koy . Más recientemente, en un ka-zy-va-li en el río Ol-gin, hay un puente, en el antiguo re-re-right-you, donde Ol-ga conoció a Igor-rem. Pskov-sky then-po-no-mi-ka so-storage-ni-la no hay nombres asociados con pa-my-tyu ve-li-koy psko-vi-tyan- ki: de-rev- no Ol-same-nets y Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo-ro-ta - uno del río ru-ka-vov Ve-li-koy, Ol -gi-on Go-ra y Ol-gin Krest, cerca del lago Pskov-ra, Ol-gin Ka-men, en el pueblo de You-bu-you.

Na-cha-lo sa-mo-hundred-I-tel-no-go-right-le-niya del príncipe-gi-ni Ol-gi conectado-para-pero en le-to-pi-syah con una historia sobre el aire terrible de los antiguos-la-para nosotros, los asesinos de Igo-rya. Jurar-shi-e-sya sobre espadas y ve-ro-vav-shie "solo en tu espada", lenguas-no-ki sobre-re-che-seríamos Dios-zhi-im su- casa de la espada y morir (). Por klo-nyav-shi-e-sya, entre las pro-deidades de los elementos de lino, fire-nu, encontraron su venganza en el fuego. Is-half-no-tel-ni-tsey fire-nen-noy ka-ry El Señor se llevó a Ol-ga.

La lucha por la unidad de Rus-si, por el sub-chi-non-nie del centro Ki-ev-sko-mu de los tiempos-di-ra-e-myh enemistad mutua de las tribus y los príncipes del pro -klad-dy-va-la camino a la ventana-cha-tel-noy in-be-de christ-sti-an-stva en la tierra rusa. Detrás de Ol-goy, todavía una iglesia muda, cien-I-la Ki-ev-skaya Christ-sti-an-skaya y su protector celestial, santo pro- la roca de Dios Elías, la fe ardiente y el mo -lit-aullido de su propio fuego del cielo, y la golpeó sobre la antigua-la-na-mi, a pesar de la su -ro-vost in-be-di-tel-ni-tsy, would-la-be-doy hri-sti-an-sky, co-zi-da-tel-ny fuerzas en el ruso go-su- un regalo sobre si-la-mi idiomas-che-ski-mi, esos-nosotros -mi y raz-ru-shi-tel-ny-mi.

Ol-ga Bo-go-wise-paradise entró en la historia como un gran co-zi-da-tel-ni-tsa de la vida y la cultura del estado-estado -ry de Kievan Rus-si. Le-that-pi-si está llena de testimonios sobre su incansable "walk-de-ni-yah" en la tierra rusa con el objetivo de b-go-arreglar y upo-rya-to-che-niya civil-dan- sko-th y hogar-stven-pero-th-that-sub-data. Habiendo logrado el fortalecimiento interno del poder de Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, debilitando la influencia de me-shav-shih so-bi-ra-niyu Ru-si pequeños príncipes locales, Ol- ga centro-tra-li-zo-va-la toda la administración estatal de a -poder del si-ste-nosotros "on-go-stov". En 946, con su hijo y amigos, caminó por la tierra de Drevlyan, me-tea-se-la, sta-no-vi-shcha y lugares de caza, bajo-le-zha-shchie-ing en ki-ev- cielo ve-li-ko-principe-mismo-cielo vla -de-nia. El próximo año, vaya-di-la a Nov-go-rod, organice-y-vay in-go-st a lo largo de los ríos Msta y Lu-ge, dejando rastros visibles de su -her de-I-tel-no- sti. "Lo-vi-scha her (lugar de cien cacerías) estaría por toda la tierra, establecido nuevos-len-signos, lugares de ella e in-a-sta, - pi-sal le-to-pi-sets, - y sa-ni se encuentra en Pskov hasta el día de hoy, hay lugares indicados por ella para atrapar pájaros a lo largo del Dnieper y a lo largo del Desna; y se-lo her Ol-zhi-chi su-sche-stu-et y ahora.

Organizado por Ol-goy en-go-sty, siendo un co-administrador-financiero-ni-strativ-ny-mi y su-deb-ny-mi centro-tra-mi, representando-la-si un apoyo sólido para el ve-li-ko-príncipe-misma-autoridad en el campo.

Bu-duchi ante todo, según el significado mismo de la palabra, centro-tra-mi de comercio-ya sea e intercambio ("invitado" - ku-mascotas), con -bi-paraíso y or-ga-ni-zuya alrededor se-bya on-se-le-nie (en lugar de cien colecciones anteriores "on-people-dya" sí-no y on-lo- gov-implemented-lyal-sya ahora igualmente-pero-medir-pero y up- rya-to-chen-pero según el go-stam), Ol-gi-ny se han vuelto importantes -she-she-cell-coy de et-no-thing-th-and cultural-tour-no-go-unity de ruso-en-ro-sí.

Más tarde, cuando Ol-ga se convirtió en christ-sti-an-koy, según el camino, comenzaron a levantarse los primeros templos; desde la época del Bautismo de Rus-si con St. Vla-di-mi-re, el invitado y el templo (llegada) se han vuelto inseparables -i-mi. (Solo como consecuencia de la existencia de los cementerios cerca de los templos de los cementerios, apareció la palabra-en-uso-requisito "según el huésped" en el sentido le "treasure-bi-sche".)

Se adjuntó mucho trabajo al lo-zhi-la del príncipe-gi-nya Ol-ga para fortalecer el poder de defensa del país. Go-ro-sí para-stra-and-va-lis y fortalecido-la-ly, you-sh-go-ro-dy (o de-tin-tsy, cro-we) about-ras-ta-li ka -men-ny-mi y du-bo-you-mi ste-on-mi (para-bra-la-mi), still-ty-no-wa-wa-la-mi, cha-hundred-ko-la -mi. Sam-ma prince-gi-nya, sabiendo cuán hostil-deb-pero de-but-si-mintió a muchos a la idea de fortalecer el poder principesco y unir a Rus-si, vivió en un cien yang-pero "en la montaña", sobre el Dnieper-prom, para na-dezh-na-mi for-bra-la-mi ki-ev-so-go you-sh-go-ro-da (Upper-not-go- ro-da), rodeado de un amigo fiel. Dos tercios de la so-marca-noy sí, según la evidencia de le-to-pi-si, ella es de-yes-va-la en las carreras-de-la-misma-ki-ev -th ve-cha, la tercera parte fue "a Ol-ze, a you-sh-go-rod" - para las necesidades del edificio rat-no-go. En el momento de Ol-gi, is-to-ri-ki from-no-syat establece-new-le-tion de las primeras fronteras estatales de Rusia, for-pa-de, con Polonia. Bo-ga-tyr-sky for-sta-you en el sur son cien-ro-zhi-ya sea paz-nye ni-you ki-ev-liang de los pueblos de Di-ko-go Po-la. Chu-zem-tsy hasten-shi-ya sea en Gar-da-ri-ku ("país-bien-go-ro-dov"), cómo se llaman Rus, con that-va-ra -mi y ru-co -de-lya-mi. Los suecos, los daneses, los alemanes se unen voluntariamente al ejército ruso. Shi-ryat-sya for-ru-beige conexiones Ki-e-va. Esto contribuye al desarrollo de la construcción ka-men-no-th en la ciudad-ro-de, para-cha-lo-algo-ro-mu-lo-vivió-la prince-gi-nya Ol-ga. Los primeros edificios de piedra de Ki-e-va - el palacio real de la ciudad y la casa de Ol-gi fuera de la ciudad - solo en nuestro siglo serían- ya sea search-ka-ny ar-heo-lo-ha-mi . (El palacio, más precisamente, sus cimientos y los restos de las murallas, estuvieron allí nai-de-na y race-to-pa-na en 1971-1972.)

Pero no solo el fortalecimiento de la condición de Estado y el desarrollo de las formas económicas de la vida del pueblo ma-nie wise-swarm prince-gi-ni. Aún más sobre la representación esencial de ella-convirtiéndose-en-un-alce para ella-ren-noe pre-ob-ra-zo-va-nie re-li-gi-oz-noy life-no Ru-si, du -hov-noe pre-ob-ra-same-tion de Russian-on-ro-yes. Rusia se convirtió en-pero-vi-las a ve-li-koy der-zha-aullido. Solo dos estados europeos-su-dar-stva podrían en esos años competir con ella en significado y poder: en los cien Ev-ro-py, el antiguo Vy-Zan-Ti-sky im-pe-riya, en el za- pa-de - el reino de los Saks-owls.

La experiencia de ambos-su im-periy, obligados a su voz-you-she-ni-em doo-hu christian-an-th-teaching, re-li-gi-oz -nym os-but-to-your life , está claro que el camino hacia el futuro gran Rus-si se encuentra no solo a través de en-nye, sino ante todo y pre-imu-stven-sino a través de la for-in-e-va-niya espiritual y to-sti- zhe-niya. In-ru-chiv Ki-ev under-grow-she-mu sy-well Holy-glory-woo, ve-li-kai prince-gi-nya Ol-ga, año 954, kav exacto bla-go-yes- ti e is-ti-na, desde-right-la-et-sya con una gran flota hasta Tsar-grad. Sería un "walk-de-nie" pacífico, con-che-tav-cuello para-da-chi re-li-gi-oz-no-go pa-lom-no-cosa y diplo-ma- ti-che-miss-this, pero-do-ti-che-sky co-ob-ra-zhe-niya tre-bo-va-li, para que se convierta en one-modern-men -pero pro-yav-le -ni-em in-en-no-go mo-gu-stu-stva Ru-si en el Mar Negro, on-reminder-ni-lo mountain-smoke "ro-me -yam "sobre el be-to-nos -nyh-ho-dahs As-kol-da y Ole-ga, habiendo golpeado-she-th en 907 su escudo" en las puertas de Tsa-re -ciudad-sí.

Re-zul-tat era do-stig-nut. La aparición de la flota rusa en el Bos-for-re co-building-wa-lo necesario presente-enviado para el desarrollo de otros el mismo Russian-vi-zan-tiy-sko-go-dia-lo-ga. A su vez, el sur cien-li-tsa en-ra-zi-la su-ro-hija Se-ve-ra es diferente-pero-ob-ra-zi-em jugo rojo, ve-li -ko-le -pi-em ar-khi-tek-tu-ry, mix-she-ni-eat idiomas y na-ro-dov del mundo. Pero especialmente ben-noe im-chat-le-tion pro-from-in-di-lo-wealth de los templos de Cristo-sti-an-sky y los sagrados reunidos en ellos. Ciudad-zar, "ciudad-rey-stu-yu" del griego im-pe-rii, incluso con la misma fundación-no-va-nii (más precisamente, re-nueva-le-nii) en el año 330, consagrado a los santos igual a-noap-o-so-ny Kon-stan-ti-nome We-li-kim (pa-memento 21 de mayo) Pre-santo -que Bo-go-ro-di-tse (este evento se celebró en la Iglesia griega el 11 de mayo y pasó de-a-sí en ruso-me-s-tse-words), se esforzó por ser digno de su Bendición Celestial en todo. La princesa rusa-gi-nya es actual-va-la para servir a Dios en los mejores templos Kon-stan-ti-no-po-la - Santo que Sophia, Blachernae Bo-go-ma-te-ri y otros.

El corazón de la sabia Ol-gi abierto al santo derecho a la gloria, toma la decisión de convertirse en christ-en-koy. El Ta-in-stvo del Bautismo co-interpretado sobre su patriarca Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956), y resurrección -em-no-one fue él mismo im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959). Ella-lo-on-re-che-pero en Kre-shche-nii el nombre de Elena en honor a la santa igual-noap-o-so-so Elena (pa-myat 21 de mayo), ma-te-ri del santo Kon-stan-ti-na, about-ret-shey el Árbol Honesto de la Cruz del Señor-bajo-nya. En la palabra na-zi-da-tel-nom, said-zan-nom según la co-op-ción del ob-rya-yes, el pat-ri-arkh said-hall: "Bla-go-slo -ven -en ti en las esposas rusas, porque dejaste la oscuridad y re-lo-bi-la la Luz.quién-a-le-ni-yah, de nietos y bisnietos a de-sí-len-ella -su descendencia tuya. Él la puso en el is-ti-nah de la fe, la carta de la iglesia y el mo-lit-ven-nom pra-vi-le, ex-yas-nil for-by-ve-di sobre post, whole-lo -sabio-rii y mi-lo-quédate. "Ella, - go-vo-rit pre-po-dob-ny, - pendiente-no-la go-lo-woo y cien-I-la, palabras-pero gu-ba na-pa-i-e- Mayo, pagando atención a las enseñanzas e, inclinándose ante Pat-ri-ar-hu, pro-say-vi-la: “Mo-lit-va-mi tu-y-mi, Vla-so-so, sí, salva- no ser de las redes del enemigo.

Así es, con un ligero clo-n-n-no-no-go-lo-aullido, represente-bra-mismo-en-St. Olga en uno de los jugos-fre-de Ki-ev-sko-go So-fi- sko-go so-bo-ra, así como en los hombres modernos-noy a ella vi-zan-ti-sky mi-ni-a-tyu-re, en la cara-aullido ru-ko -pi-si Chro-ni-ki John-na Ski-li-tsy desde el cielo de Madrid on-tsio-nal-noy bib-lio-te-ki. Inscripción griega, co-líder-yes-u-scha mi-ni-a-tyu-ru, on-zy-va-et Ol-gu "ar-hon-tes-soy (que hay vlad-dy-chi- tsey) rus-owls", "bueno-noah, El-goy por nombre, alguien-paraíso vino al zar Kon-stan-ti-well y would-la kre-shche-na". El príncipe-gi-nya está representado con un tocado especial, "como un cristo-sti-an-ka recién bautizado y un incluso dia -ko-nis-sa de la Iglesia rusa-vi". Junto a ella, con el mismo vestido, pero-en-cre-ella-noy - Ma-lusha († 1001), más tarde la madre de la santa igual-noap-o-so-no-go Vla-di-mi- ra (pa-min 15 de julio).

So-ho-no-hate-rusos, qué-kim era él-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-pero-nativo, no sería fácil para- convertirse en el padrino de "ar-hon- tes-sy-ru-si". En ruso, let-to-pi-si co-stored-li-li-story sobre cómo re-shi-tel-but y en tiempos iguales-go-va-ri-va-la Ol-ha con im-pe-ra -to-rum, sorprendiendo a los griegos con madurez espiritual y sabiduría estatal, ka-zy-wai que el ruso-mu-on-ro-du está justo bajo el poder de aprehender y multiplicar los logros más altos de la religión griega. li-gi-oz -no-th genio, los mejores frutos del espíritu-hov-no-sti Vi-Zan-Ti-sky y la cultura. Entonces, Santa Olga logró "tomar Tsar-grad" de manera pacífica, lo que ni un solo medio hombre pudo hacer antes que ella. Según la evidencia de le-to-pi-si, él mismo-pe-ra-tor-necesitaba admitir que "pe-re-klu-ka-la" (pe-re-hit-ri-la) su Ol-ga, y el pueblo-nativo pa-carne, unen la pre-da-ción sobre la cosa Ole-ge y el sabio Ol-ge, for-ne-chat-le-la este espíritu-hov-nuyu en- be-du en by-lin-n sk-za-nii "Sobre la captura de Tsar-rya-gra-yes-prince-gi-nei Ol-goi".

Kon-stan-tin Bag-rya-but-native en su co-chi-non-nii "Sobre el tse-re-mo-ni-yah del vi-zan-tiy-go-court", que vino a nosotros en una sola lista, dejó una descripción fraccionada de las ceremonias, co-líderes -va-nie de Santa Olga en Kon-stan-ti-no-po-le. Describe una recepción solemne en el familiar pa-la-te Magnavre, bajo el canto de los pájaros de bronce y el rugido de los leones de miel, donde apareció Olga con un gran séquito de 108 personas (sin contar las personas del amigo de la Santa Gloria) , y pe-re-go-in-ry en un círculo más estrecho en ko-y im-pe-ra-tres-tsy, y una cena para-feliz en el salón Yus-ti -no-a-na, donde , de acuerdo con la estatura de las circunstancias de pro-pensar-si-tel-pero se reunieron en la misma mesa, th-you-re "go-soberano-sí-nosotros": ba-bush-ka y madre de santo-igual -noap-o-so-so Vla-di-mi-ra (santa Olga y su compañera -ni-tsa Ma-lusha) con ba-bush-koy y ma-te-ryu de su bu-du-schey su- pr-gi An-na (im-pe-ra-tri-tsa Elena y sus novias -ka Fe-o-fa-no). Pasará un poco más en un lu-ve-ka, y en el templo De-sya-tin-n del Santo Bo-go-ro-di-tsy en Ki-e-ve estarán junto a la casa allí son ataúdes de mármol de Santa Olga, San Vla-di-mir y Beato "Tsar-ri-tsy An-na".

Durante el tiempo de uno de los pri-e-movs, ras-sa-zy-va-et Kon-stan-tin Bag-rya-no-native, la princesa-guine rusa estaba bajo -no-se-pero dorada, decorado con piedra-nya-mi azul-do. Santa Olga en el sacrificio-in-va-la él en el riza-ni-tsu So-fiy-so-bo-ra, donde lo vio y lo describió en na-cha-le Diplomático ruso del siglo XIII Dob-ry-nya Yad-rey-ko-vich, más tarde arzobispo de Nov-go-rod-sky An-to-niy: "Blu-to ve-li-ko evil es el sirviente de Ol-gi del ruso, cuando tomaste un tributo , go-div-shi a Tsar-grad; en el blu-de Ol -zhine ka-men dra-gy, en el mismo ka-me-ni na-pi-san Cristo.

Sin embargo, lu-ka-vy im-pe-ra-tor, co-general tan-tan-fraccional-estancias, como en un lugar-ku por el hecho de que "pe-re-key-ka-la su Ol- ga", dio un difícil-ku-ku-gad-ku is-to-ri-kam de la Iglesia Rusa. El punto es que el venerable Néstor Le-to-pi-sets dice-dice-zy-va-et en "In-ve-st de años temporales" sobre los institutos de investigación de Kre-shche-Olga en 6463 (955 o 954) año , y esto corresponde al s-de-tel-stvo del vi-zan-ti-sky chrono-ni-ki Ked-ri-na. Otro escritor de la iglesia rusa del siglo XI, Jacob Mnikh, en la palabra "Pa-myat y en alabanza Vla-di-mi-ru ... y cómo fue bautizada la abuela Vla-di-mi-ra Ol-ga" , hablando de la muerte del santo príncipe-gi-ni († 969), de me-cha- es cierto que vivió cinco-veinte años, y desde la misma época del Bautismo hasta el año 954, algo más que lechuza -pa-sí-et con precisión hasta unos meses con la orden de Nesto-ra. Mientras tanto, Kon-stan-tin Bag-rya-but-native, describe-sy-vaya pre-be-va-ing Ol-gi en Kon-stan-ti-no-po-le y na-zy -vaya exactamente sí -tú organizaste la recepción-e-mov en su honor, sin duda-no-stu déjame entender que todo esto es sobre-es-ho-di-lo en el 957. Para la recepción de los datos de le-to-pi-si, por un lado, y por otro lado, el ruso chur-kov-nym is-to-ri-kam tuvo que pre-la-gat uno de dos cosas: o St. Ol-ga para continuar re-go-vo-ditch con im-pe-ra-to-rum en 957 at-e-ha-la en Kon-stan-ti-no-pol por el segundo tiempo, o ella bautizó en general no en Tsa-r-gra-de, sino en Ki-e-ve en 954 y su único pa-lo-no-thing en Vi-Zan-tiyu so-ver-shi-la, ya bu-duchi hri-sti-an-koy. El primero pre-po-lo-same-nie es más ve-ro-yat-pero.

¿Qué es ka-sa-et-sya directamente-medio-pero di-plo-ma-ti-che-so-go is-ho-da re-go-vo-ditch, en St. Olga would os-no-va -nia permanecer de mala gana con ellos. Lograr el éxito en preguntas sobre el comercio ruso en el pre-de-lach del imperio y confirmar el mundo-pero-ir-en-ra con Vi-zan-ti-her, for-key-chen-no-go Igo -rem en 944, ella no pudo-la, one-on-ko, twisted them-pe-ra-to-ra to two important for Rus-si co-gla-she-ni-yam: about di-na- sti-che-matrimonio -sky tsa-rev-noy y sobre las condiciones-vi-yah del re-stand-nov-le-niya su-sche-stvo-vav-shey en As-kol-de pra-in- glorioso-noy mit-ro-po -lee en Ki-e-ve. Su descontento con la es-ho-casa de la misión es evidente, pero suena en los re-ve-aquellos, a quienes ya les dio-la al volver al rodi-bien enviado-nym de ellos-pe-ra -to-ra en slam. A pedido de ellos-pe-ra-to-ra de-no-si-tel-pero prometo-schan-noy in-en-noy ayudar a Santa Olga a través de las palabras de res-ko de-ve-ti-la : "Si sigues igual conmigo en Po-chain, como lo hago yo en Su-du, entonces te daré poder".

Al mismo tiempo, a pesar del fracaso de la antigua sobre el establecimiento de una jerarquía eclesiástica en Rusia, Santa Olga, habiéndose convertido en Christ-sti-an-koy, ruge-nost-pero pre-yes-va-las en el movimiento de hri-sti-en-ho-go-go-ve-stia entre gentiles e iglesias th construcción: "tre-be-scha be-sov-sky so-kru-shi y na-cha viven de Cristo Jesús". Ella levanta templos: santa-te-la Ni-ko-lai y Santa Sofía en Ki-e-ve, Bla-go-ve-shche-nia Pre-santa -que Bo-go-ro-di-tsy - en Vi -teb-sk, St. Zhi-vo-on-the-inicial Tro-i-tsy - en Psko-ve. Pskov desde ese momento-yo-no on-zy-va-et-sya en le-that-pi-syah Do-mom de la Santísima Trinidad. El templo, construido por Ol-goy sobre el río Ve-li-koy, en el lugar que le indicó, según el testimonio del escribano, sobre "Lu-chom Tri-si-i-tel-no-Dios-de -lo-mismo", sólo-sto-yal más en-lu-que-ra de siglos. En 1137, el santo príncipe All-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, pa-myat 11 Feb-ra-la) for-me-nil de-re-vyan-ny temple ka-men -ny, alguien fue reconstruido, a su vez, en 1363 y reemplazado, finalmente, hasta ahora, hay shchim Tro-its-kim so-bo-rum.

Y otro importante pa-myat-nick del ruso-go "mo-nu-men-tal-no-go-go-word-viya", como llaman a menudo-zy-va-yut- a la arquitectura de la iglesia, conectado con el nombre de la santa igual-noap-o-stol-noy Olga - el templo de So-phia Pre-sabiduría-ro-sti de Dios ella en Ki-e-ve, para-lo-esposa-ny poco después de ella regreso de Tsar-gra-da y consagrado el 11 de mayo de 960. Este día se celebró más tarde en la Iglesia Rusa como una fiesta especial de la iglesia.

En el mes-sya-tse-palabra-ve per-ha-men-no-go Apo-hundred-la 1307 bajo el 11 de mayo para-pi-sa-no: "En el mismo día, la consagración del Santo -toy So-phia en Ki-e-ve en el año 6460". Sí-ta pa-me-ti, según me-of church-is-to-ri-kov, uka-for-na según el llamado-zy-va-e-mo-mu "an-tio-hiy -sko-mu", y no según el general-at-nya-that-mu con-stan-ti-no-pol-mu-le-that-is-number-le-tion y co-ot-vet - stu-et 960 de la Natividad de Cristo-sto-va.

Santa Ol-ha no es sin razón in-lu-chi-la en Kre-shche-nii el nombre de la santa igual-noap-o-stol-noy Helena, about-ret-shey the Honest Tree Kre-hundred Hristo- va en Jeru-sa-li-me. La Santa Cruz se convirtió en la santa principal del recién creado So-fiy-th-templo, sin-sen-ny nueva Elena de Tsa -r-gra-yes y recibida por ella en el b-go-word-ve -ción de Kon-stan-ti-no-pol-go-pat-ri-ar-ha. La cruz, según pre-sí, fue cortada de la pieza entera-pero-ésima de la Vida-en-tu-ropa-del-Dios-bajo-nya. En la cruz habría una inscripción: "Ob-no-ve-sya Tierra rusa con la Santa Cruz, su propio pri-i-la Ol-ga, b-go-ver-naya prince-gi-nya".

Santa Ol-ga hizo mucho por uwe-ko-ve-che-niya pa-mi-primera arte rusa-por-ved-ni-kov que lleva el nombre de Cristo -va: sobre el mo-gi-loy As-kol-da erigido-la templo Ni-kol-sky, donde, según algunos sve-de-ni-pits, sa-ma sería-la una consecuencia in-ho-ro-not-on, sobre el mo-gi-loy Di- ra - you-she-on-the-named So-fi-sky so-boron, alguien-ry, simplemente -yav medio siglo, quemado en 1017. Yaroslav el Sabio construyó en este sitio más tarde, en 1050, la iglesia de Santa Irina y Santa So-fiy Ol -gi-en el templo-ma, re-llevado al templo de piedra del mismo nombre - todavía en pie So -fia de Kiev, para-lo-mujeres- nueva en 1017 y consagrada hacia 1030. En el Pro-log del siglo XIII, sobre la cruz de Ol-gi-nom, se dice-por-pero: "quien ahora se encuentra en Ki-e-ve en Santa Sofía en al-ta-re en el lado derecho ". Raz-grab-le-ni-ki-ev-skih-s-tyn, pro-long-wife-after-mon-go-lov li-tov-tsa-mi, alguien-ojo ciudad se ha convertido en -Xia en 1341, no para-scha-di-lo y él. Bajo Jagai-le en el período de la Unión de Lub-lin, uniendo en 1384 Polonia-shu y Lituania en un estado-su-dar-stvo, Ol-gin cross estaba en-hee-schen de So- fi-sko-go so-bo-ra y you-ve-zen ka-that-li-ka-mi en Lub-lin. Se desconoce su futuro destino.

Pero entre los bo-yar y los dru-zhin-nik-kov en Ki-e-ve había mucha gente, algunos, según la palabra So-lo-mo-na, " rise-not-on-vi -de-si Pre-sabiduría, "así como el santo príncipe-gi-nu Ol-gu, quien construyó templos para Ella. Los rugidos-no-los del idioma de la vieja-ri-na son todos más audaces bajo-no-ma-si go-lo-woo, con la esperanza del cielo, mira el sub-ra-tav-she-go Holy-glory-va, re-shi-tel-but from-klo-niv-she-go-o-o-ry ma-te-ri para aceptar a christ-sti-an-stvo y sí-ira-vav-she-go -xia en ella por esto. Habría que darse prisa con el du-man-y desguace de la Creación de Ru-si. El co-var-stvo de Bizancio, no de la misma manera para dar Ru-si hri-sti-an-stvo, estaba en el ru-ku tongue-no-kam. En el camino de la resolución, la sagrada Ol-ga mira hacia el oeste. Aquí no hay pro-te-vo-re-chia. Santa Olga († 969) todavía estaba unida a la Iglesia indiferenciada y apenas tuvo la oportunidad de profundizar en la palabra de Dios-ton-ko-sti de las enseñanzas griega y latina-th-ve-ro. Pro-ti-en-cien-i-ing Za-pa-sí y Vo-cien-ka antes-de-convertirse-en-la-alce para ella antes de todo en-li-ti-che-cielo co-per-no - a-calidad, segundo grado-pen-nym en comparación con la-tarea-existente-sí-cuyo - con la construcción de la Iglesia rusa, christ-sti- an-skim pro-sve-shche-ni-em Ru-si .

Bajo el año 959, un cronista alemán, nombró-bien-e-mi "pro-largo-a-tel Re-gi-no-na", por-pi-sy-va-et: "vino a ko-ro- lu en palabras de elena-na, ko-role-eres ruso-buhos, alguien-paraiso fue bautizado en kon-stan-ti-no-po-le, y pro-si- si consagrarse para este on-ro -si epi-sko-pa y sacerdotes. King-role Ot-ton, fu-du-os-no-va-tel del Imperio alemán, voluntariamente desde-click-null-sya a la solicitud de Olga, pero at - led de lo lentamente, con cien alemanes os-no -va-tel-no-stu. Solo en la Natividad del año siguiente, 960, el obispo ruso fue nombrado Li-bu-tsy, de los hermanos de la luna, la guardia de la santa Al-ba-na en Maguncia. Pero pronto murió (15 de marzo de 961). En su lugar, se consagró Adal-berto de Tréveris, alguien-ro-go Ot-ton, “suministrando generosamente a las divas todo lo que necesitan”, desde-la-bifurcación-a-la-red, hasta Rusia. Es difícil decir qué hubiera pasado si el co-rol no hubiera sido tan largo, pero cuando en 962 Adal-berto apareció en Ki-e-ve, "no tuvo tiempo en nada para lo que fue enviado, y vio en vano sus cosas viejas". Bueno, entonces, en el camino de regreso, "algunos de sus compañeros te habrían matado, y el obispo mismo no escapó del peligro de muerte-no-sti".

Ojo por alce, que en los últimos dos años, además de pre-vi-de-la Olga, en Ki-e-ve hubo una ventana-cha-tel-ny re-in-boca a favor de el lado-ron-ni-kov del idioma y, sin volverse ni justo-en-glorioso, ni de alguna manera-li-che-cielo, Rusia en -generalmente tiempos-du-ma-la pri-ni-madre cristo-sti -an-stvo. El idioma-che-re-ac-ción apareció con tanta fuerza que no solo era misionera alemana, sino también algunos cristianos de Kiev, bautizados con Olga en Tsa-r-gra-de. Por orden de la Santa Gloria, el sobrino de Santa Olga Gleb fue asesinado y algunos de los templos construidos por ella fueron destruidos. Ra-zu-me-et-sya, aquí no fue sin la diplomacia secreta bizantina: on-strong contra Olga y se reunió en-femenino-oportunidad-de-stuy-le-niya Ru-si debido a co-u-for con Ot-to-n, los griegos antes de-by-chli apoyan la lengua -kov.

El fracaso de la misión de Adal-ber-ta tuvo un signo pro-cape-li-tel-noe para la futura Iglesia rusa de la derecha de la gloriosa, porque be-zhav-shey pa-th cautiverio. Santa Ol-ge se quedó para reconciliarse con el pro-es-caminó-calzar y marcharse completamente en el de-la felicidad personal-ir-honestidad, dando las riendas de los derechos de la lengua de la lengua de la Santa Gloria. Todavía contaban con ella, para su sabiduría estatal no cambiaron en todos los casos difíciles I. Érase una vez, la Santa Gloria desde Ki-e-va, y pasó la mayor parte de su tiempo en viajes y guerras, la gestión -le-niye por el estado-su-dar-stvo nuevamente entregó-cha-moose a la princesa-guine-ma-te-ri. Pero la cuestión del Bautismo de Rus-si se eliminó temporalmente de la agenda del día, y esto, por supuesto, afligida santa Olga, considera -tav-shui Christ-to-go-ve-st es el principal desguace de tu vida.

Ella es mansa-para-re-pero-si-la dolor-por y dolor-che-niya, trató de ayudar a su hijo-bien en estado-estado y militar for-bo-tah, ru-ko-vo-dit ellos en ge-ro-y-che-para-pensamientos. En el be-dy del Russian-go-how-ska, ¿sería consuelo-ella-no-come para ella, especialmente-ben-pero-trueno-del-trueno-del-th enemigo-ha de los obsequios rusos-go-go-su - Kha-zar-sko-go-ka-ga-na-ta. Dos veces, en 965 y en 969, el aullido de la Santa Gloria pasó por las tierras del "non-zoom ha-za-ditch", aplastando para siempre el mo-gu-shche-stvo de las autoridades judías de Azov. -Pri-Azov y el Bajo Vol-zhya. El siguiente golpe poderoso fue on-not-sen en el Mu-sul-man Volga Bol-garia, luego llegó el turno del Bol-gar-ria de Du nai-sky. Las ciudades in-seven-de-syat a lo largo del Dan-nai habrían tomado algo ki-ev-ski-mi friend-on-mi. One-but the devil-to-and-lo Ol-gu: como si, arrastrado por la guerra en Bal-ka-nah, Holy Glory no se olvidara de Ki-e-ve.

En la primavera de 969, Ki-ev osa-di-li ne-che-no-gi: "y no pudiste-tú-ve-sti-ko-nya on-po-it, sto-i-si pe -che-no-gi en Ly-be-di". El aullido ruso sería sí-le-ko, en el Danubio. Después de glorificar a los mensajeros de sy-well, santa Ol-ga sa-ma voz-gla-vi-la ob-ro-well cien-li-tsy. Santa gloria, después de recibir la noticia, pronto llegó a Ki-ev, "bienvenida a tu madre e hijos y so-cru-shal -Xia, lo que les sucedió de pe-che-no-gov. Pero, teniendo raz-gro-miv ko-chev-ni-kov, el príncipe nuevamente comenzó a decir ma-te-ri: "No me gusta sentarme en Ki- e-ve, quiero vivir en Pe- re-yo-con-lav-tse en el Danubio - allí se-re-di-en mi tierra. La Santa Gloria soñó con la creación de un gran estado ruso desde el Danubio hasta el Volga, alguien uniría a Rusia, Bol-ga-riyu, Ser-biyu, Pri-cher-no-sea y Pri-Azov-vie y pasaría su pre-de-la a sa-mo-go Tsa-r-gra-sí. Wise-paradise Ol-ga en no-ma-la, que con todo el coraje y desde-va-ge de los escuadrones rusos, no pueden hacer frente a la antigua im-pe-ri -hey ro-me-ev, Holy- gloria-wa estaba esperando fracaso-cha. Pero el hijo no escuchó la advertencia del ma-te-ri. Entonces la santa Olga dijo: "Ves, estoy enferma. ¿A dónde quieres alejarte de mí? -nya, de-right-lay-sya-sí para-ho-chesh.

Sus días serían con-si, el trabajo y el dolor serían-para-rva-si su fuerza. El 11 de julio de 969 moría santa Olga, "y llorad por ella, lo que lloran su hijo, y sus nietos, y todo el pueblo". En los últimos años, entre el tormento de las lenguas, ella, una vez, orgullosa vlad-dy-chi-tse, bautizada de pat-ri-ar-ha en el cien de derecho-de-gloria, come-ho- di-moose tai-but keep-reap-be-be-sacerdote-no-ka, para no llamarte nuevo destello de anti-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Pero antes de morir, restableciendo la anterior firmeza y re-shi-puente, ella for-pre-ti-la realizó triz-nas paganas sobre ella y for-ve-scha-la from-open-the-ho-ro- hilo de acuerdo con el derecho-a-glorioso-no-mu acerca de-rya-du. Pre-swee-ter Gri-go-ry, alguien estuvo con ella en 957 en Kon-stan-ti-no-po-le, exactamente tú-mitad-cero ella para la transmisión.

Santa Olga vivió-la, murió-la e in-gre-be-na sería-la como hri-sti-an-ka. "Y así, de una manera viva y bondadosa, la gloria de Dios en el Tro-and-tse, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, en b-zii ve-re, termina tu vida con el mundo en Cristo Jesús , Señor, según nosotros. Al igual que su pacto pro-ro-che-sky after-du-u-shchim in-ko-le-ni-pits, ella está con una profunda-bo-kim hri-sti-an-sky smi-re-ni - we use-ve-da-la nuestra fe sobre nuestro propio on-ro-de: "¡Por el amor de Dios, que así sea! va-ti ro-du mo-e-go Earth-si Rus-kiya, sí-lo-vive en sus corazones acerca de-ra-ti-ti-sya a Dios, como si esto fuera Dios para mí yes-ro-wa".

Dios glorificó la obra sagrada del derecho a la gloria, "comenzar-a-no-tsu de la fe" en la tierra rusa, chu-de-sa-we e incorruptible-ni-eat mo-schey. Jacob Mnich († 1072), cien años después de su muerte, escribió en su "Pa-my-ti y en-alabanza Vla-di-mi-ru": "Dios pro- glorifique el cuerpo de la sierva de Tu Olena, y allí está en la tumba el cuerpo de sus restos honestos e inexplicablemente-ru-shi-míos hasta el día de hoy Bendita esposa-príncipe-gi-nya Ol-ga pro-sla-vi-la Dios con todo de-la -mi de ella-y-mi buena-ry-mi, y Dios la glorificó”. Bajo el santo príncipe Vla-di-mi-re, según algunos datos, en 1007, las reliquias de St. Ol-gi serían re-re-not-se -we al templo De-sya-tin-ny de la Asunción del Pre-santo Bo-go-ro-di-tsy y de igual manera en el especial-tsi-al-nom sar-ko-fa-ge, en algún pri-nya sería poner las reliquias de los santos a la derecha en el glorioso Vo-sto-ke. "Y a veces escuchas sobre ella: el ataúd de la piedra es pequeño en la iglesia del Santo Dios-ro-di-tsy, esa iglesia fue creada por el bendito príncipe Vla -di-paz, y allí está el ataúd del bendito Olga Ol-gi le-zha-sche todo ". Pero no todos serían yav-le-pero mi-a la incorruptibilidad de las reliquias de igual-noap-o-so-prince-gi-ni: -sya windows-tse, y ve un cuerpo honesto-lo-zh-sche completo -lo y di-wit-sya chu-du-so-in-mu - algo-o-qué años en un gro-be-le-zha-sche te-lu unraz-ru-shiv-she-mu-sya. como si durmiera, chi-va-et.la eso, honestamente, pero solo un ataúd.

Entonces, después de la muerte de la santa Olga pro-po-ve-do-va-la vida eterna y resurrección, llena de ra-to-stu ve-ru-yu-shchih y vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih. Ella era, según las palabras del pre-bueno Nesto-ra Le-to-pis-tsa, "antes-te-ku-shchaya hri-sti-an-sky tierra, como den - not-tsa antes del sol y como el amanecer ante la luz.

El santo igual-noap-o-tan-gran-príncipe Vla-di-mir, ofreciendo sus bendiciones a Dios en el día del Bautismo Ru -si, testigo-de-tel-stvo-val en nombre de sus hombres-modernos- ni-kov sobre el santo igual-noap-o-so-Ol-ge-conóceme-en-tel-we-mi palabras-va-mi: "Bla-go-slo-vi-ti-ty ho-tyat sy-no-ve-ru-stii, y en la próxima generación tu nieto es de ellos".

Ver también: "" en from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Oraciones

Tropario a la Princesa Olga Igual a los Apóstoles, en el Santo Bautismo Elena

El dios -bendiciones que había mostrado tu mente,/ con entusiasmo, el vicio -de -ver,/ recuperando el todo,/ y, y esa obtusidad, las bajas de lo perecedero,/ estaba vivo.

Traducción: Habiendo inspirado tu mente con las alas del conocimiento de Dios, te elevaste sobre la creación visible, buscando a Dios y Creador de todo y, habiéndolo encontrado, recibiste un nuevo nacimiento en el Bautismo, gozando del Árbol de la Vida, permaneces incorruptible para siempre. , Olga siempre es glorificada.

Dejando la adulación de los ídolos, / seguí a Cristo, el Esposo Inmortal, Olga la Diosa sabia, / regocijándome en Su demonio, / orando sin cesar / por los que honran con fe y amor tu santa memoria.

Traducción: Dejando el engaño, seguiste a Cristo, el Esposo Inmortal, Olga la Diosa sabia, regocijándote en Su cámara, sin cesar de orar por aquellos que honran tu santa memoria con fe y amor.

John Troparion Igual a los Apóstoles Princesa Olga, en el Santo Bautismo Elena

En ti, sabia Diosa Elena, se sabe que la salvación ha sido en el país de Rusia, / como si habiendo recibido el baño del Santo Bautismo, hubieras seguido a Cristo, / haz y enseña, hasta deja el encanto del ídolo, / cuídate del alma, venej / inmortal y de los ángeles se alegra, igual a los apóstoles, tu espíritu.

Traducción: En ti, Diosa sabia Elena, la imagen exacta de la salvación estaba para el país ruso, ya que tú, habiendo aceptado la fuente del Santo Bautismo, seguiste a Cristo, enseñando con obras a dejar la seducción del ídolo y cuidar el alma, un inmortal. creación, por eso vuestro espíritu se regocija con los ángeles, igual que los apóstoles.

Juan Troparion Igual a los Apóstoles Princesa Olga, en el Santo Bautismo Elena, Helénica

Santos Iguales-a-los-Apóstoles a la elegida de Cristo, Princesa Olga, / habiendo dado a beber a vuestro pueblo la leche verbal y pura de Cristo, / orando al Dios Misericordioso, / sí pecados perdonados / / dad a nuestras almas .

Traducción: La Santa Igual a los Apóstoles Elegida de Cristo, Princesa Olga, que diste a beber a tu pueblo la leche verbal y pura de Cristo (), ruega al Dios Misericordioso, que el perdón de los pecados dé a nuestras almas.

Kontakion a Igual a los Apóstoles Princesa Olga, en Santo Bautismo Elena

Cantemos hoy al Benefactor de todo Dios, / que glorificó en Rusia a Olga la Sabia: / que sus oraciones / concedan nuestras almas / / el perdón de los pecados.

Traducción: Cantemos hoy al Benefactor de todo Dios, que glorificó a Olga la Sabia de Dios en Rusia, y a través de sus oraciones conceda el perdón de los pecados a nuestras almas.

En contacto con la Princesa Olga Igual a los Apóstoles, en el Santo Bautismo Elena

Aparece hoy la gracia de todo Dios, / glorifica en Rusia a la Diosa sabia Olga, / a través de sus oraciones, Señor, / concede a las personas / / el perdón de los pecados.

Traducción: La gracia del Dios de todos ha aparecido hoy, glorificando a Olga la sabia de Dios en Rusia, a través de sus oraciones, Señor, da a las personas el perdón de los pecados.

Ampliación Igual a los Apóstoles Princesa Olga, en el Santo Bautismo Elena

Te engrandecemos, / la santa Igual a los Apóstoles Princesa Olgo, / como el alba de la mañana en nuestra tierra, brillando / y la luz de la fe Ortodoxa / / presagiando a tu pueblo.

Primera Oración a la Princesa Olga, Igual a los Apóstoles, en el Santo Bautismo Elena

¡Oh, santa Gran Duquesa Olga Igual a los Apóstoles, primeriza de Rusia, cálida intercesora e intercesora de nosotros ante Dios! Acudimos a ti con la fe y oramos con el amor: nos ayudaremos en todo a Blag, y, como más probablemente, con más cuidado, los bisabuelos del bien de los santos belie ayúdanos con tus oraciones a Dios. al iluminar nuestras mentes y corazones con la luz del Evangelio de Cristo, que prosperemos en la fe, la piedad y el amor de Cristo. В нищете́ и ско́рби су́щия уте́ши, бе́дствующим пода́ждь ру́ку по́мощи, оби́димыя и напа́ствуемыя заступи́, заблу́дшия от пра́выя ве́ры и ересьми́ ослепле́нныя вразуми́ и испроси́ нам у Всеще́драго Бо́га вся блага́я и поле́зная жи́зни вре́менней и ве́чней, да та́ко благоуго́дне зде пожи́вше, сподо́бимся насле́дия благ ве́чных en el Reino infinito de Cristo nuestro Dios, a Él con el Padre y el Espíritu Santo se debe toda gloria, honor y adoración, siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Segunda Oración a la Princesa Olga, Igual a los Apóstoles, en el Santo Bautismo Elena

¡Oh, gran santa de Dios, escogida por Dios y glorificada por Dios, Igual a los Apóstoles, Gran Duquesa Olga! Rechazasteis la mala fe y la maldad pagana, creísteis en el Único Dios Triuno Verdadero, recibisteis el santo bautismo y sentásteis las bases para la iluminación de la tierra rusa con la luz de la fe y la piedad. Tú eres nuestro antepasado espiritual, tú, según Cristo nuestro Salvador, eres el primer culpable de la iluminación y salvación de nuestra especie. Eres un cálido libro de oraciones e intercesor de la patria de toda Rusia, el ejército y todo el pueblo. Por eso te rogamos humildemente: mira nuestras debilidades e implora al Misericordioso Rey de los Cielos, que no se enoje con nosotros, como si pecáramos todos los días a causa de nuestras debilidades, que no nos destruya con nuestras iniquidades, pero que tenga misericordia y nos salve según la misericordia Que su temor salvador sea plantado en nuestros corazones, que nuestra mente sea iluminada con su gracia, entienda los caminos del Señor para con nosotros, abandone los caminos de la maldad y del error, siga en los caminos de la salvación y de la verdad, el cumplimiento inquebrantable de los mandamientos de los Santos Padres y de las ordenanzas Ora, Beata Olga, el Hombre-alma de Dios, concédenos Su gran misericordia, que Él nos libre de la invasión de extranjeros, de discordias internas, rebeliones y luchas, del hambre, enfermedades mortales y de todo mal, que Él nos dé la bondad del aire y la bondad de la tierra que salve a nuestra patria de todas las asechanzas y calumnias del enemigo, que observe la justicia y la misericordia en jueces y gobernantes, que dé al pastor celo por la salvación del rebaño, apresúrense a todos los pueblos, oh diligentemente corrijan sus servicios, amen y unámonos entre todos luchemos por el bien de la patria y de la Santa Iglesia, que la luz de la fe salvadora brille en nuestro país en todos sus extremos, que los incrédulos se conviertan a la fe, que sean abolidas todas las herejías y cismas. Sí, habiendo vivido así en paz en la tierra, seamos concedidos contigo la bienaventuranza eterna en el Cielo, alabando y exaltando a Dios por los siglos de los siglos. Amén.

Canónigos y Acatistas

Canon de la Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga

canto 1

Irmos: El faraón majestuoso se ahogó en el mar con armas y jinetes, Israel fue gloriosamente salvado y conducido por tierra seca, cantamos a Cristo, como glorificado.

Tú eres nuestra grandeza y alabanza, Olgo el Dios sabio: por ti somos libres de la adulación de los ídolos. Ahora orad por generaciones y generaciones, a quienes trajisteis a Dios, cantando a Cristo, como si fuerais glorificados.

Expulsaste de Rusia al majestuoso diablo, aplastando de ningún modo a los ídolos impíos, liberaste a todos los pueblos de la iniquidad, enseñando con sabiduría a Cristo a cantar, como si estuviera glorificado.

La negrura del baño pecaminoso del Bautismo no fue lavada de ninguna manera, tú amaste a Cristo, El que está de pie, ruega por tus siervos, glorificándote fielmente.

Bogotá: Isaías llama a la vara, Purísima, David, el trono del Señor, Habacuc, la montaña de otoño, la zarza de Ti es Moisés, Te llamamos Madre de Dios.

canto 3

Irmos: Con mano soberana y palabra fuerte creaste el cielo y la tierra, aun te redimiste con tu sangre, tu Iglesia, aun se afirma de ti, llamando: como si no hubiera nada santo, sino tú, Señor.

Con mano soberana, y palabras sabias, y con palabra fuerte, enseñaste a tu hijo la ley de Cristo, y prohibiste a la gente comer un ídolo, Olgo, glorioso, en tu memoria ahora descendida, te glorificamos.

Tú, como una abeja, buscaste la buena mente lejos de la fe floreciente de Cristo, y como la miel nativa, habiendo hallado el Bautismo en la ciudad reinante, lo diste a tu ciudad y a tu pueblo, y toda la saciedad de los dolores de huir del pecado.

Traemos toda la voz de alabanza y oración, Olgo, tú conoces a Dios, ahora párate ante Él, pide paz para la patria, y por viles victorias, y para nuestras almas el perdón de los pecados, cantándote, bendito.

Bogotá: Amiga se te apareció, Virgen, el Dios Inaccesible, por eso los ángeles te cantan sin cesar, obedeciendo al Maestro, Tú diste a luz al Verbo del Padre, el Inoriginario, sin padre: ¡oh, un milagro! Espíritu Santo del otoño Ty.

Sedalen, voz 3

Honramos tu hazaña, bendita, maravillosa por la fuerza de tu espíritu, en la debilidad del cuerpo; despreciando las lisonjas paganas, predicó audazmente la fe de Cristo, dándonos una imagen de celo por el Señor.

Canto 4

Irmos: Por el Espíritu de Dios, el profeta fue limpiado, respirando en él, el Divino Habacuc, temiendo, diciendo: cuando se acerque el verano, serás conocido, oh Dios, para la salvación de las personas.

El Espíritu de Dios reposa sobre ti, como sobre Devvor, la profetisa de antaño, Habiéndose iluminado a sí misma, fortaleciendo a Vladimir el razonable, Sísara del diablo arrojó al diablo en sus redes con el Bautismo, como si Barak en el sudor de Kiss antes.

Volviéndote veloz, Olga la Diosa sabia, con un corazón contrito, orando a Dios, libraste a tu pueblo del insulto del ídolo y del cautiverio del enemigo te liberaste, invocando a Cristo por nuestra ayuda.

En el día deliberado de tu santo reposo, celebramos con alegría, se envía el canto de oración a Cristo que te coronó con una corona incorruptible, Olgo el Dios sabio: pídenos el perdón de los pecados, glorificándote fielmente.

Bogotá: Tú, desde la raíz de Jesé prosperaste, Isaías, como si profetizara, Cristo - el Color de lo vegetativo, y la carne Primordial que lleva, y la Vara del Espíritu de Dios, Te alabamos, como la Madre de Dios y el Puro Virgen.

Canto 5

Irmos: Palabra de Dios Todopoderoso, envía paz al mundo entero e ilumina e ilumina todo con luz verdadera, glorificandote desde la noche.

Como una casta paloma, has ascendido en la fecha de las virtudes, has sagradamente srebrennoe krill, habiendo volado en la imagen, tú, el glorioso Olgo, has anidado en el paraíso de la comida.

Antes de ceñir a Salomón: fuera de las uvas, el olivo real prosperó; has plantado el santo sueño con el bautismo en Rusia, creando el fruto del arrepentimiento, del cual Cristo mismo se regocija.

Ten piedad, Vladyka, de Tu pueblo recién iluminado, no nos entregues en manos de los inmundos por nuestras muchas iniquidades, sino por las oraciones de nuestra mentora Olga, líbranos de todas las desgracias.

Bogotá: Espolvorea todo, como está escrito, nubes de alegría, sobre la tierra: Hijo de Dios, Cristo, limpia el mundo de los pecados, encarnate de la Virgen y entrégate a nosotros.

canto 6

Irmos: Que mi oración llegue a Tu Santa Iglesia Celestial, Te clamo, como Jonás, desde el fondo del corazón del mar: levántame de mis pecados, te lo ruego, Señor.

Habiendo recibido el celo del Espíritu Santo en vuestros corazones, habéis aborrecido la maldad paternal, y habiendo buscado a Cristo, el Dios verdadero, os habéis aparecido como hijos de luz, y os alegráis con los primogénitos de los santos en el Cielo.

El nuevo discípulo de Cristo en Rusia se te apareció, pasando por alto ciudades y pueblos, aplastando ídolos y enseñando a la gente a inclinarse ante el único Dios, orar por Aquel que te canta.

Oh Olga, bendita de Dios, ruega a Dios por tu hijo: paz inamovible a nuestra patria, pide la remisión de los pecados para nosotros, siempre glorificándote.

Bogotá: Conociendo por Ti la indescriptible Palabra de Dios, Hijo del Unigénito Todopoderoso, clamando a Ti, terrenal: Alégrate, bendita Madre de Dios, esperanza de nuestras almas.

Kontakion, tono 4

Cantemos hoy al Benefactor de todo Dios, que glorificó a Olga la Sabia de Dios en Rusia, y con sus oraciones da perdón a nuestras almas de los pecados.

Ikos

Viendo la vida de los cristianos y comprendiendo la lascivia pagana, hablaste en ti misma, Olga la sabia de Dios: ¡oh, abismo de la sabiduría y bondad de todo el Creador! ¿Cómo te has estado escondiendo de mí hasta ahora? ¿Cómo puedo honrar a los ídolos a partir de ahora? Nadie, habiendo probado lo dulce, deseará lo amargo, por eso, aun en la vejez, llámame, Trinidad Santa, y dame el perdón de los pecados.

Canto 7

Irmos: La llama de la caverna esclaviza a los piadosos jóvenes, cuanto más rocío, estoy dispuesto a arder por naturaleza, pero más que naturaleza, canto con valentía: bendito seas, Señor, en el Trono de Gloria de Tu Reino.

Como Judit, creaste, habiendo entrado entre los cuerpos de los ídolos, aplastaste a esos jefes y confundiste a los lectores de demonios, enseñaste a todas las personas a clamar a Cristo en la pureza: bendito seas, oh Señor, en el Trono de Gloria de Tu Reino.

Flores dignas de alabanza, como una corona real, traemos a Dios a tu cabeza en memoria de los tuyos, incluso Cristo es una corona incorruptible, Olga la venerable, orando por tu rebaño, líbrate de todo mal clamando: bendito seas, Señor, en el Trono de Gloria de Tu Reino.

¿Llamamos tú a la montaña libanesa? El rocío celestial está sobre ti. ¿O el río Pison, el zafiro más amable, una piedra honesta, que posee a Vladimir, a quien la tierra rusa iluminará? Pero ruega por nosotros, clamando: bendito eres, oh Señor, en el Trono de Gloria de Tu Reino.

Bogotá: El kivot está dorado con el Espíritu, te llamamos a ti, que salvaste al mundo del diluvio de lo razonable, Virgen, sálvanos, esperamos en ti y acudimos a ti, desesperados en el abismo por el pecado y la desgracia, gritando: bienaventurados sé Tú, Señor, en el Trono de Gloria de Tu Reino.

Canto 8

Irmos: Los jóvenes fuertes son tres en existencia, envueltos en el poder de la Santísima Trinidad, atrapando y derrotando a los caldeos, y la naturaleza cambió maravillosamente: ¿qué fuego se convirtió en rocío? Sin apreturas, yo salvo, como pañales, oh derramando sabiduría en todas Tus obras, Dios, Te exaltamos por siempre.

Ella es fuerte como una leona, está revestida por el poder del Espíritu Santo, se esfuerza en todas partes para atormentar a los ídolos, y es maravilloso en el Cielo y en la tierra: ¿cómo conoce una mujer a Dios antes de que ella, desde el principio, fuera la caída de toda la familia? Salve lo mismo ahora, cantamos: Oh Dios, derramando sabiduría en todas tus obras, te exaltamos para siempre.

La sabiduría de Dios escribió sobre ti antes: he aquí, eres mi bien y mi belleza, y no hay vicio en ti. El brillo de tu rostro, como un mundo de olor, marcó tu bautismo, Olgo, aun en medio de la adulación de los ídolos sobre ti, el olor de Cristo y de todos nosotros del hedor de los demonios al arrepentimiento por Su misericordia, nos condujo comer.

Acuérdate de mí, señora Olgo, tu miserable sierva, que fue robada al enemigo y que pecó más que un hombre, y rogó a Cristo que me concediera el perdón de todos los pecados, incluso insensiblemente cometidos, malditos, y con arrepentimiento clamo: Oh, derramando sabiduría en todas tus obras, Dios, te exaltamos en los párpados.

Bogotá: No desprecies, Virgo, a Tu siervo de oración, nos jactamos de Ti, Somos Tu pequeño rebaño, corre a nuestra intercesión y cambia de nuestros enemigos, ten piedad de la Madre de Dios que te conoce a Ti y a Tu Hijo clamando: Oh Dios , derramando sabiduría en todas tus obras, te exaltamos para siempre.

Canto 9

Irmos: Nuestras bisabuelas salieron del Edén por causa de Eva; El bisabuelo Adán se levantó de un salto, como si se hubiera arrepentido del primer juramento, nos gloriamos en Ti, como si por Dios te conociéramos y te engrandecieramos.

Alégrate, oh antepasado Evo, que, habiéndote engañado, te sacó del Edén, ahora eres pisoteado por tu descendencia. He aquí, Olga es un árbol animal, la Cruz de Cristo, en Rusia, levántela y abrió el paraíso a todos los fieles, pero nos jactamos, como si lo supiéramos por Dios, magnificamos esto con Vladimir.

Por naturaleza, te llamamos esposa, pero más que la fuerza de una mujer, te emocionaste. Agotaste la oscuridad de tu oro, pero adquiriste la ley y los maestros de Cristo, e iluminaste la tierra rusa, nos jactamos de ti, como te conocemos por el amor de Dios, te magnificamos con mártires.

Como maestro de la ley pura y maestro de la fe de Cristo, acepta la alabanza de los siervos indignos y ora por nosotros a Dios, creando honestamente tu memoria, pero de desgracias, problemas, dolores y pecados feroces, seremos libres, y también el tormento que nos espera, líbranos, te rogamos, engrandeciéndote sin cesar.

Bogotá: Esta es la Iglesia, esta es la puerta, este es el monte santo de Dios, esta es la vara y el vaso de oro, esta es la fuente de la imprenta, este es el paraíso santo del nuevo Adán, este es el trono terrible , esta es la Purísima Madre de Dios, la Intercesora de todos los que cantamos Yu.

Svetilen

Iluminado por la luz de la gracia de Dios, tú, Olgo el sabio de Dios, encendiste la lámpara de la verdadera fe en tu patria, y le diste la imagen a nuestro padre Vladimir, y seremos guiados desde la oscuridad de la ignorancia. a la Luz de Cristo.

Acatista de la Santa Igual a los Apóstoles Gran Duquesa Olga de Rusia

Kondak 1

La primera elegida de toda la familia rusa, más gloriosa e igual a los apóstoles, Olga, que agrada a Dios, alabemos, como el amanecer, en la oscuridad de la idolatría con la luz de la fe que brilló y mostró el camino a Cristo. a todos los rusos. Pero tú, como si tuvieras confianza en el Señor que te glorifica, protégenos de todos los problemas con tus oraciones, déjanos llamarte:

icos 1

El Creador de los ángeles y de las personas, fijando tiempos y años en Su poder y gobernando el destino de los reinos y pueblos a Su voluntad, siempre que quieras iluminar a la raza rusa con el Santo Bautismo, entonces, viendo la buena voluntad de tu corazón, llamando primero al conocimiento de sí mismo, que seáis todos los rusos imagen y maestro en la fe cristiana. Por eso te alabamos:

Alégrate, lucero de la mañana del cielo ruso, prefigurado por el Apóstol Primero Llamado en las montañas de Kyiv; Regocíjate, aurora, brilla intensamente en la oscuridad de la ignorancia.

Alégrate, buena vid de la vid de Cristo, de la divi* de la raíz pagana; Alégrate, maravilloso crecimiento de verano, de la grandeza de la ortodoxia un árbol en la tierra de nuestra era.

Alégrate, nuestro primer maestro e iluminador; Alégrate, como sabiendo que adoran al Creador en la Trinidad.

Alégrate, porque por ti el Santísimo Nombre del Señor es glorificado por todos los rusos; Alégrate, porque tu glorioso nombre, junto con Vladimir, igual a los apóstoles, es alabado en todo el mundo.

Alégrate, nuestros países rusos son un tesoro espiritual; Alégrate, glorioso adorno de toda la Iglesia de Cristo.

Alégrate, ciudad de Kyiv y Pskov una buena cantidad de amabilidad; Alégrate, buen ayudante de nuestros enemigos contra nuestros enemigos.

Alégrate, Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga, sabia de Dios.

Kondak 2

Viéndote, San Olgo, como un rastrero entre espinas: cada vez más naces en el paganismo, tanto la ley de Dios en tu corazón siempre ha estado escrita y tu castidad, como la niña de tus ojos, te ha bendecido; afortunadamente cantamos a su Dios maravilloso en sus santos: Aleluya.

Icos 2

Con tu mente, eres todo bueno, sabes, la sabia de Dios Olga, como los ídolos, las manos de la creación humana, no son bosi; el mismo, rechazándote, te esforzaste por conocer al verdadero Dios. Por esto, alabando tu prudencia, te clamamos:

Alégrate, buena mujer, que ante todo conocías el error de los rusos y comprendías la vanidad de la idolatría; Alégrate, buscando diligentemente el verdadero conocimiento de Dios y la fe correcta.

Alégrate, tú que aún no conduces al verdadero Dios, como el centurión Cornelio, agradándolo con buenas obras; Alégrate, antes de entender la ley de Dios, según la ley de la conciencia, viviste rectamente.

Alégrate, antes de aceptar la fe cristiana de la obra, propia de un cristiano, creando; Alégrate, dotado con la sabiduría de Dios.

Alégrate, adversario valientemente defendió tu estado de la invasión; Alégrate, tú que ejecutaste juicios justos en tus subordinados.

Alégrate, venerado con gloria real en la tierra y en el Cielo; Alégrate, porque eres glorificado por Dios, igual a los apóstoles.

Alégrate, Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga, sabia de Dios.

Kondak 3

Movida por el poder de la gracia de Dios, fuiste atormentada, Diosa sabia Olga, llega a Constantinopla, donde ves la belleza del esplendor de la iglesia y escuchas las enseñanzas de las palabras del Divino, estallas en llamas con todo tu corazón en el amor de Cristo, clamándole con gratitud: Aleluya.

icos 3

Poseyendo un corazón como buena tierra, tómatelo con calma, Olgo, la semilla de la santa fe, conociendo a Cristo el Dios verdadero. De la misma manera, recibisteis el santo bautismo de mano del Patriarca de Constantinopla, augurándoos incluso, que de ahora en adelante os bendecirán los hijos rusos. Si quieres cumplir esta profecía, te clamamos:

Alégrate, tú que dejaste las tinieblas de la idolatría; Alégrate, tú que buscaste la luz del conocimiento de Dios.

Regocíjate, habiendo escapado de la destrucción sin fin por la fe; Gozaos, habiendo adquirido la vida eterna en Cristo.

Alégrate, en la fuente del santo bautismo de la inmundicia del pecado, lavada; Alégrate, nacido espiritualmente por la gracia del Espíritu Santo.

Alégrate, tórtola razonable, de las garras de una mentira destructora del alma que salió volando; Alégrate, bajo las alas del Águila Celestial has llegado.

Regocíjate, habiendo traído muchas almas contigo a Cristo por el bautismo; Alégrate, por eso has recibido una recompensa especial de Dios.

Alégrate, brillando con fe inquebrantable de tus honestas reliquias; Alégrense, almas y cuerpos de los que, aun por el bien, dan.

Alégrate, Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga, sabia de Dios.

Kondak 4

Cómo no nos maravillamos de tu prudencia, oh bendita Olga, porque razonablemente rechazaste la propuesta del rey de los helenos para casarte con él, diciendo que: no por el matrimonio, vine por esto y no por el bien de co-reinando contigo, pero déjame ser bautizado por el Bautismo al Esposo Inmortal Cristo Dios: Ámalo más que a nada alma mía ya Él de ahora en adelante para siempre no dejaré de cantar: Aleluya.

icos 4

Oyendo del patriarca que te bautizó unas palabras de despedida sobre la pureza, el ayuno, la oración y sobre todas las virtudes que convienen al cristiano, compusiste esto en tu corazón, prometiendo cumplir todas esas obras. De la misma manera, cantamos del deber de ti sitse:

Alégrate, celoso oyente de las palabras del Divino; Alégrate, celoso cumplidor de la ley cristiana.

Regocíjate, habiendo limpiado el campo de tu corazón de las espinas de las pasiones que dañan el alma; Alégrate de haberte regado con lágrimas de arrepentimiento.

Alégrate, como la semilla de la palabra de Dios está en tu corazón, como si fuera más amable en la tierra, echa raíces; Alégrate, porque traes esta semilla a lo vegetativo y el fruto céntuplo de las buenas obras.

Alégrate, por haber conservado inmaculada la pureza de tu viuda; Alégrate de haber agradado a Dios con la abstinencia y la oración.

Alégrate, tú que propiciaste al Creador con misericordia; Alégrate, tú que supliste a los necesitados y necesitados.

Alégrate, previendo la iluminación de la tierra rusa con la luz de las enseñanzas de Cristo.

Alégrate, Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga, sabia de Dios.

Kondak 5

Habiéndote revestido con las ropas ricamente tejidas del santo bautismo y fortalecida espiritualmente con el alimento imperecedero del Purísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, bendita Olga, no temiste la potencia a tus compatriotas infieles, nuestro antepasado, para predicarles el Único Dios Verdadero, a Él ahora toda Rusia, como con una sola boca, canta: Aleluya.

icos 5

Viendo, San Olgo, a todo el pueblo de la tierra rusa sumergido en las tinieblas de la idolatría, buscaste celosamente iluminarte con la luz de la fe de Cristo y crearme los hijos del día y los herederos del Reino de los Cielos. Recordando tu cuidado por ellos, te llamamos agradecidos:

Alégrate, sabio gobernante del pueblo ruso; Alégrate, buen maestro del rebaño que se te ha encomendado.

Alégrate, tú que fuiste el primero de los cristianos imitados por la emperatriz Elena en celo divino; Alégrate, tú que recibiste ese nombre en el santo bautismo.

Alégrate, trajiste la cruz honesta de Cristo y los iconos sagrados de Constantinopla a la ciudad de Kyiv; Alégrate de haber traído sacerdotes y clérigos contigo a Rusia.

Alégrate, habiendo enseñado a la gente con tus sabias palabras a salir de las tinieblas de la maldad pagana y percibir la luz de la piedad cristiana; Alégrate, habiendo iluminado a muchos rusos con la luz de la fe de Cristo.

Alégrate, tú que sentaste el comienzo de la iluminación de toda la tierra rusa; Alégrate, tú que proclamaste las enseñanzas de Cristo a las ciudades de Rusia.

Alégrate, primero desde la tierra de Rusia hasta el rostro de los santos.

Alégrate, Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga, sabia de Dios.

Kondak 6

Un predicador portador de espíritu, un Apóstol, imitando a Olga, la sabia de Dios, recorrió las ciudades y pueblos de tu poder, conduciendo, con gran poder, a las personas a la fe de Cristo y enseñándoles a cantar al Uno en la Trinidad. , el Dios glorioso: Aleluya.

icos 6

Estableciendo en tu estado el comienzo de la fe cristiana, creaste los templos de Dios en la ciudad de Kyiv y en tu país de nacimiento, en el río Velitsa, cerca de la ciudad de Pskov. Y así los rusos comenzaron a glorificar a Cristo nuestro Dios en todas partes, pero a ti, tu iluminador, loable canto:

Alégrate, porque de la fuente pura de la Santa Catedral e Iglesia Apostólica, has recibido pura enseñanza; Alégrate, porque nos has enseñado a conocer al Único Dios verdadero.

Alégrate, destructor de ídolos e ídolos; Alégrate, creador de los santos templos de Dios.

Alégrate, como el Apóstol Primero Llamado, que pasó por alto la tierra rusa con la predicación del Evangelio; Alégrate, tú que proclamaste la venida del Evangelio al mundo del Gran Novugrad y otras ciudades rusas de Cristo.

Alégrate, en los lugares de tu predicación, erigiste cruces honestas, de ellas muchas señales y prodigios, seguridades por el bien de los incrédulos, por el poder de Dios, he sido quitado.

Alégrate, porque por ti el Señor Todopoderoso ha revelado Su conocimiento a los hijos de Rusia; Alégrate, porque a través de ellos has iluminado a muchos otros pueblos con la luz de la fe.

Alégrate, porque de la raíz de tu honesto Señor, el santo Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles, nos mostró que comiéramos; regocíjate, porque en el camino de tu vida, el santo príncipe Vladimir movió a aceptar la fe cristiana.

Alégrate, Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga, sabia de Dios.

Kondak 7

Queriendo salvar a su hijo Svyatoslav de la destrucción eterna, lo exhortó diligentemente a abandonar la veneración de los ídolos y creer en el Dios verdadero. Pero ella no hace caso a tu castigo maternal y no quiere cambiar su maldad por piedad. El mismo, como infiel, alejarte de la vida eterna y no poder cantar contigo en el Reino de los Cielos: Aleluya.

icos 7

El Señor os revelará un nuevo signo de su buena voluntad, cuando, a imagen de la Santísima Trinidad, tres luminosos rayos del cielo cubran en el lugar de un bosque de encinas, y no sólo hayáis madurado, sino que visto a todo el pueblo allí, y junto con vosotros glorifiquen al Dios Triuno. Nosotros, liderando el cumplimiento de tu profecía sobre la creación en el lugar del templo de la Trinidad que da vida y la ciudad, te apaciguamos:

Alégrate, gran siervo de Dios, digno del don de profecía.

Alégrate, espectador de la Luz Trissiana del Cielo; Alégrate, la buena voluntad de Dios para la iluminación del pueblo ruso según el apóstol Andrés, el primer intérprete.

Alégrate, fundador inicial de la ciudad de Pskov; Alégrate, intercesora y patrona de todos los poderes rusos.

Alégrate, ya que por la voluntad de Dios el poder ruso ahora se ha extendido de mar a mar; Alégrate, porque toda la ciudad y su peso ha sido adornada con muchos templos de Dios.

Alégrate, porque en estas iglesias los jerarcas y sacerdotes ofrecen el Sacrificio Incruento por el pueblo a Dios; Regocíjate, mientras las huestes de monásticos por toda la faz de la tierra rusa cantan unánimemente la alabanza de la Santísima Trinidad.

Alégrate, ya que los habitantes de la ciudad de Kyiv y Pskov te exaltan y te complacen especialmente; Regocíjate, ya que todos los rusos ortodoxos te han honrado y glorificado desde la antigüedad.

Alégrate, Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga, sabia de Dios.

Kondak 8

Terminando las andanzas del curso terrenal, rogaste con fervor al Señor, oh bendita Olga, que no abandonara la tierra rusa después de tu reposo en la oscuridad de la ignorancia, sino que me iluminara con la luz de la santa fe y todos los hijos de Rusia enseñarían a cantar: Aleluya.

icos 8

Todos abrazados por la antigua gracia de Dios, la más loable Olga, con ojos mentales, has madurado la iluminación de todo tu pueblo y te has predicho proféticamente, como si muchas cosas grandes agradaran a Dios, como estrellas brillantes, brillarán en las tierras. de Rusia, erizo y hecho realidad por la voluntad y la gracia del Dios todopoderoso. Por eso te cantamos en deuda:

Alégrate, nuestra madre espiritual, que pediste a Dios la iluminación de nuestro antepasado; Regocíjate, como el Buen Señor, en vano la bondad de tu alma, por ti, ama a todo el pueblo ruso.

Alégrate, porque Cristo te ha encontrado digno de un vaso, a través del cual comenzó a derramar la gracia de su tierra rusa; Alégrate, porque has preparado a tu pueblo para la aceptación de la fe y la gracia de Cristo.

Alégrate, porque has previsto proféticamente la grandeza y la gloria de tu poder; Alégrate, porque te has regocijado por la piedad de los hijos de Rusia prevista por ti.

Alégrate, porque según tu profecía han resucitado muchos santos de nuestra especie; Alégrate, casa de la Trinidad dadora de vida, organizadora.

Alégrate, con tus oraciones en el dolor y la desgracia, intercedes por nosotros; Alégrate, en malas circunstancias preservando nuestra Patria y librando de los enemigos.

Alégrate, Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga, sabia de Dios.

Kondak 9

Antes llena de todas las virtudes, Olga, bendita, con la oración en la boca entregó tu espíritu en las manos de Dios, Quien te inculcó en los claustros celestiales y la primera de las rusas en ser considerada igual al rostro de Su igual a los apóstoles. Pidamos también al Señor una muerte cristiana pacífica para nosotros, y entreguemos nuestras almas en las manos de Cristo nuestro Dios, cantando un cántico de alabanza a Él: Aleluya.

icos 9

El Vitii de la multicast no puede alabarte adecuadamente, Olgo el Dios sabio: cómo eres, enseñado y exhortado por nadie del hombre, conocías la vanidad de la idolatría, pero buscaste la fe correcta y, como el Igual a -los-Apóstoles Elena, encontraste cuentas invaluables, Cristo, gozando ahora de Su contemplación en el Cielo, no te olvides de nosotros, oscurecidos por los encantos de este mundo y olvidándonos de las bendiciones del eterno, sí, te guiamos por el buen camino , lloramos con alegría:

Regocíjate, habiéndote preparado en la morada de la gracia divina con tus buenas obras y la mente y el corazón correctos; Alégrate, porque el mismo Espíritu Santo es tu maestro para el conocimiento de Cristo, el Hijo de Dios.

Alégrate, tú que no viste ninguna de las señales y prodigios y creíste en Cristo; Alégrate, con tanta fe tuya de tantos perseguidores y verdugos, que vieron señales y prodigios y no creyeron, avergonzados.

Regocíjate, habiéndote entregado a la guía del Espíritu Santo; Regocíjate, habiendo mostrado perfecta obediencia a la voluntad de Dios.

Alégrate, por ti que parecías obediente a la voz de la gracia que te llamaba; Alégrate, desde la hora undécima en el jardín del Señor has trabajado y recibido sobornos con la primera.

Alégrate, porque el Señor te ha hecho sabio para combinar el honor real, la riqueza y la gloria con la humildad cristiana; Alégrate, pues así nos has mostrado que las bendiciones de la tierra no son obstáculo para que el alma amante de Dios alcance las bendiciones del Cielo.

Alégrate, glorificado por la bondad de la castidad y el señorío del entendimiento; Alégrate de haber recibido el don de Dios con la fuerza de la fe y la casta pureza de la vida de tu profecía.

Alégrate, Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga, sabia de Dios.

Kondak 10

Al preparar el camino de la salvación para tus hijos rusos y cumplir tu petición de agonía, Dios Todopoderoso, haz crecer en tu nieto Vladimir la semilla de la fe que has sembrado y a través de ella ilumina toda la tierra rusa con el Santo Bautismo. Por eso te glorificamos, bendita Olga, como la primera culpable de nuestra iluminación con la luz de la santa fe, y cantamos con ternura a Cristo nuestro Salvador: Aleluya.

icos 10

Habiendo recibido el Santo Bautismo, tu nieto Vladimir, tratando de tomar de la tierra tus reliquias imperecederas, llenas de una fragancia maravillosa, y con San Leonty y toda la multitud del pueblo, me puse en la iglesia de la Purísima Madre de Dios. , y desde allí comencé a emanar de ellos sanidad con toda dolencia fluyendo con fe. Por eso te alabamos:

Alégrate, como la gracia del Espíritu Santo, que habita en ti, da incorrupción con tu poder y crea en tus reliquias una fuente de curación para todas las dolencias; Alégrate, con poca fe no permití que los que venían a verlos.

Alégrate, habiendo alegrado a la naciente Iglesia rusa con la manifestación de tus reliquias; Regocíjate, glorificando a tu nieto Vladimir con gran alegría.

Alégrate, porque hasta ahora el pueblo piadoso de la tierra rusa se deleita en tu gloriosa memoria; Alégrate, ya que por tu intercesión a Dios, los fieles de los rusos son dignos de muchas bendiciones del Señor.

Regocíjate, habiendo rezado a Dios con tus oraciones por la iluminación de la tierra de Rusia; Alégrate, pronto te aparecerás a muchos grandes santos en las tierras de Rusia, profetizando.

Alégrate, Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga, sabia de Dios.

Kondak 11

Te traemos tiernos cantos, siervo de Dios, y humildemente te rogamos: ruega por nosotros el Único Amante del Hombre Dios, que no aparte Su rostro de nosotros, indignos, pecadores y agraviados de Su bondad, sino que Él castigarnos aquí, como el Padre es amoroso, ella puede, en el futuro, salvar y tener misericordia, como justo Juez y Receptor, para que, habiendo escapado del tormento eterno, podamos cantarle en el cielo moradas: Aleluya.

Icos 11

Ella está iluminada con una luz trirradiante, con todos los santos ahora de pie en el Cielo ante el Trono del Rey de Reyes, la Omnipotente Olga, y desde allí, como una luminaria luminosa, ilumina todo el país ruso, disipando la oscuridad de los engaños y mostrando el camino a la verdadera iluminación a la dicha Celestial. Por esto, glorificandote, decimos:

Alégrate, luna iluminada por el Sol de la Verdad que nunca se pone; Alégrate, guía, mostrándonos el camino correcto hacia la salvación eterna.

Alégrate, poderoso ayudante y fortalecedor de los predicadores de la fe ortodoxa; Alégrate, eterna patrona de los buenos mentores de la juventud y de todos los que trabajan duro por el bien común.

Alégrate, patrona y mentora de los legisladores del país ruso; Alégrense, gobernantes del pueblo y líderes del país, sembrando un consejero sabio y amable.

Alégrate, sedición y contención al consumidor; Alégrate, intercesora de todos los ofendidos e injustamente perseguidos.

Alégrate, rápido consolador de los afligidos; Alégrate, sanador misericordioso de los enfermos.

Alégrate, dando ayuda a nuestro pueblo con tus oraciones de Dios; Alégrate, representante de todo el país ruso e intercesor.

Alégrate, Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga, sabia de Dios.

Kondak 12

Pedir la Gracia del Santísimo Espíritu para nosotros, nuestro mentor, del Dios Todogeneroso y Salvador nuestro, amonestándonos y fortaleciéndonos en materia de salvación, para que la semilla de la santa fe plantada en nosotros no sea estéril, sino que vegeta y cree el fruto, si pudiéramos alimentar nuestras almas en la futura vida eterna, donde todos los santos cantan a Dios: Aleluya.

Icos 12

Cantando vuestras muchas y gloriosas buenas obras, manifestadas al país de Rusia al iluminar esa luz de la fe de Cristo, os traemos gracias, llamando con amor:

Alégrate, elegido por Dios y glorificado por Dios, autócrata de la tierra rusa, su cerca indestructible, cobertura y protección.

Alégrate, imagen virgen rusa de una vida casta; Alégrate, madre, mentora del matrimonio legítimo y de la buena crianza.

Alégrate, porque las viudas son la regla de una vida piadosa; Alégrate, maestro de todos los rusos e imagen de todas las virtudes.

Alégrate, copartícipe en el Cielo de la suerte de los predicadores de la fe de Cristo; Alégrate, partícipe de la eterna bienaventuranza de los justos.

Alégrate, cálido libro de oraciones para nosotros ante Dios; Alégrate, intercesor diligente por nuestra salvación.

Alégrate, intercesor por nosotros en la hora de nuestra muerte a Dios; Alégrate, después de nuestra partida de este cuerpo mortal, dándonos ayuda y consuelo.

Alégrate, Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga, sabia de Dios.

Kondak 13

Oh Santa Igual a los Apóstoles, Gran Duquesa Olga, acepta amablemente esta acción de gracias laudatoria de nosotros por todos, incluso contigo el Señor nos recompensará, nuestro padre y antepasado y todo el poder de Rusia, y ruega al Todo bien. Que Dios multiplique su misericordia sobre nosotros y sobre las familias de nuestras familias, confírmanos en la ortodoxia y la piedad, guárdanos de todas las desgracias, problemas y males, que seamos honrados contigo, como un niño con la materia, por siempre cantemos a Dios: Aleluya .

Este kontakion se lee tres veces, luego el 1er ikos "El Creador de Ángeles y Humanos..." y el 1er kontakion "El Primer Elegido de todos...".

oración uno

Oh, santa igual a los apóstoles, gran duquesa Olga, rusa de primer año, cálida intercesora y libro de oraciones para nosotros ante Dios. Acudimos a ti con fe y oramos con amor: sé nuestro socorro y ayuda en todo para el bien, y, como en la vida temporal, trataste de iluminar a nuestros antepasados ​​con la luz de la santa fe e instruirme a hacer la voluntad de el Señor, así ahora, en la gracia del ser celestial, ayúdanos favorablemente con tus oraciones a Dios para que ilumine nuestras mentes y corazones con la luz del Evangelio de Cristo, que prosperemos en la fe, la piedad y el amor de Cristo. En la pobreza y en el dolor del presente consuelo, da una mano de socorro a los necesitados, intercede por los ofendidos y afligidos, los que se han extraviado de la recta fe y la herejía cegados por la herejía, ilumínanos y pídenos del Todo -Dios generoso todo lo que es bueno y útil en la vida temporal y eterna, sí, es grato vivir aquí, seremos honrados con la herencia bendiciones eternas en el Reino infinito de Cristo nuestro Dios, a Él con el Padre y el Espíritu Santo toda gloria, honra y adoración se la debo, siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

oración dos

¡Oh gran santa de Dios, elegida por Dios y glorificada por Dios, igual a los Apóstoles, Gran Duquesa Olga! Rechazasteis la mala fe y la maldad pagana, creísteis en el Único Dios Trinitario Verdadero, recibisteis el santo Bautismo, y sentásteis las bases para la iluminación de la tierra rusa con la luz de la fe y la piedad. Tú eres nuestro antepasado espiritual, tú, según Cristo nuestro Salvador, eres el primer culpable de la iluminación y salvación de nuestra especie. Eres un cálido libro de oraciones e intercesor de la patria de toda Rusia, el ejército y todo el pueblo. Por esto te rogamos humildemente: mira nuestras debilidades e implora al Rey de los cielos misericordioso, que no se enoje con nosotros, que pecamos todos los días a causa de nuestras debilidades, que no nos destruya con nuestras iniquidades , pero que tenga piedad y nos salve por su misericordia, que nuestro temor salvador plante en nuestros corazones, que nuestra mente ilumine con su gracia, vuo entienda los caminos del Señor para con nosotros, abandone los caminos de la maldad y del error, y aceche en los caminos de la salvación y de la verdad, el cumplimiento inquebrantable de los mandamientos de Dios y los bigotes de la santa Iglesia. Polilla, bendita Olga, la Amante de la humanidad, que Él nos conceda Su gran misericordia, que Él nos salve de la invasión de extranjeros, de discordias internas, rebeliones y luchas, del hambre, enfermedades mortales y de todo mal, que Él nos dé la bondad del aire y la fecundidad de la tierra, sí salve a nuestra patria de todas las maquinaciones y calumnias del enemigo, que observe la justicia y la misericordia en jueces y gobernantes, que dé a los pastores celo por la salvación del rebaño, todos el pueblo se apresure, en cumplir diligentemente sus servicios, tenga amor entre sí y tenga un solo sentir, que el bien de la patria y de la Santa Iglesia luche fielmente, que la luz de la fe salvadora brille en nuestra patria en todos sus fines, que los incrédulos se vuelvan a la fe, que sean abolidas todas las herejías y cismas. Sí, habiendo vivido así en paz en la tierra, seamos concedidos contigo la bienaventuranza eterna en el Cielo, alabando y exaltando a Dios por los siglos de los siglos. Amén.

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Santa Igual a los Apóstoles Princesa Olga: ¿cómo patrocina a los cristianos ortodoxos? Puedes leer la vida de este gran santo ruso en el artículo.

Los escribas de Kyiv no hicieron ningún esfuerzo especial para glorificar a la estrella de la mañana del cristianismo ruso, la Santa Igual a los Apóstoles, la Princesa Olga. Una historia confusa y extremadamente tendenciosa * El cuento de los años pasados, un pequeño fragmento de “Memoria y alabanza a Vladimir” de Jacob Mnikh, un origen un tanto tardío de leyendas dispersas en varias crónicas y ediciones de una vida prólogo -que, de hecho, es todo lo que nos trajo escritos en ruso antiguo de leyendas sobre la Gran Duquesa. Por lo tanto, el trabajo de un historiador moderno se vuelve algo similar a la restauración de un icono de mosaico. De la multitud de pequeños cubos de varios tonos y tamaños dispersos en desorden, es necesario recrear un rostro que sea único en su majestuosidad y belleza. La erudición y la lógica son impotentes aquí. De las muchas combinaciones, la más cercana a la verdad es la que está impulsada por un instinto estético y un vivo sentido de la fe, y no por un conocimiento profundo de las relaciones sociales y la situación política. La historia es mucho más sólida y elegante en su composición de lo que parece a quienes la ven como nada más que una colección de frases oscuras y sonidos ininteligibles. La especificidad de la historia es que siempre es Historia Sagrada. Por tanto, lo único que nos queda es mirar atenta y reverentemente los rostros de los santos, tal como fueron glorificados por Dios, y no tratar de remodelarlos según nuestro propio gusto, incluso muy piadoso. Solo entonces la contemplación orante podrá convertirse en conversación y comunicación con personas eternamente vivas, pues, según las palabras del cronista, “las almas de los justos no mueren, y la memoria de los justos es inmortal”.

No sabemos exactamente cuándo y dónde nació Olga. Lo único que se puede afirmar de manera más o menos confiable es que la tierra de Pskov fue el lugar de nacimiento de la princesa. La crónica dice que Oleg le trajo una esposa a Igor de la propia Pskov, y el compilador de una de las vidas de Olga, un pskovita, señala que "Olga nació en el país de Pleskov, su nombre era Vybuto, su padre tuvo una existencia infiel, por lo que su madre no fue bautizada del idioma varego y de una especie de príncipe, no noble<…>Sobre el nombre del padre y de la madre, la escritura no expresa en ninguna parte...". Lo más probable es que tenga razón. Para atribuir el nacimiento de la Gran Duquesa en lugar de una ciudad rica y famosa a un modesto pueblo a orillas del río Velikaya, a 12 millas al sur de Pskov, se necesitaban buenas razones. Sí, y los compatriotas lo saben mejor. Al menos Olga, ya en el apogeo de su poder, no se olvidó por completo de Vybutskaya. Ella era parte de las posesiones personales de la princesa, y ordenó erigir un templo de la Santísima Theotokos cerca. El único punto en el que nos permitimos discrepar con el hagiógrafo es en la afirmación sobre el origen humilde del santo. Es poco probable que a principios del siglo IX. un varego en esos lugares podría ser un campesino ordinario. Y no había necesidad de que el rey Varangian Igor tomara una esposa de los aldeanos comunes.

en el siglo noveno el pequeño asentamiento comercial y artesanal de Pskov, por supuesto, aún no era la gran ciudad que más tarde se hizo famosa en la historia rusa. Cerca, a lo largo del río Volkhov, pasaba la carretera principal del camino de los varegos a los griegos, Lord Veliky Novgorod estaba ganando fuerza, convirtiéndose en el centro de la antigua economía rusa, y se desarrollaban violentos eventos políticos. Estaba mucho más tranquilo en el río Velikaya, pero incluso aquí, a lo largo de un ramal de la Gran Vía, los mercaderes griegos, árabes y normandos navegaban desde Escandinavia a Constantinopla y regresaban, y a veces aparecían destacamentos de valientes vikingos en sus formidables barcos, en busca de beneficios. uso de sus habilidades militares. El gobierno de toda Rusia del príncipe Oleg, que se había establecido recientemente en Kyiv, tuvo que poner bajo su control toda la ruta desde los varegos hasta los griegos. Para hacer esto, en todos los puntos estratégicamente importantes, se requerían funcionarios de aduanas, soldados de destacamentos de guardia y jefes de cruces, reclutados principalmente entre los varegos. Uno de los representantes de esta aristocracia militar-comercial era el padre de Olga, quien estaba a cargo del cruce en el pueblo de Vybutskaya. Fue allí, entre mercaderes y guerreros, donde vio la luz el primer santo ruso.

El Creador dotó ricamente a la niña. Era extremadamente hermosa, inteligente, valiente y casta. Su capacidad de observación y su amplia perspectiva se desarrollaron de manera inusual en compañía de invitados extranjeros, de quienes se podían escuchar historias impresionantes sobre Persia e India, Roma y Constantinopla, Escandinavia y Alemania, diferentes pueblos, costumbres y religiones. Incluso entonces, la joven Olga debería haber escuchado el nombre del Dios de los cristianos, tan diferente de los dioses escandinavos y eslavos habituales. Y para preservar su dignidad y castidad entre los guerreros insidiosos y lujuriosos, la hermosa Olga tuvo que ser diestra, ingeniosa y, a veces, cruel. La leyenda legendaria del "Libro de los poderes" describe este lado de la vida del futuro santo. El joven príncipe Igor, que vagaba por los bosques de Pskov mientras cazaba, quería cruzar al otro lado del río Velikaya y, ya sentado en un bote, descubrió que la portadora era una niña inusualmente hermosa. El príncipe comenzó a coquetear con ella y se desanimó claramente cuando recibió un desaire atrevido, sabio y muy tajante, reforzado por la amenaza de ir al fondo con Igor si intentaba usar la fuerza. Avergonzado, Igor se fue en silencio y pronto envió casamenteros a la casta virgen.

Duquesa Olga. Esposa amada

Según el cuento de los años pasados, Oleg llamó la atención sobre la belleza y la mente de Olga durante uno de sus viajes a Pskov. En 903, arregló el matrimonio del príncipe con una cautivadora mujer de Pskov. Lo más probable es que Olga no fuera ni la primera ni la única esposa de Igor, pero casi de inmediato se convirtió en la más querida. Entonces, "Igor tuvo otras esposas, pero Olga, por su sabiduría, más que otras chtyashe". La bella princesa logró más: logró ocupar el segundo lugar en la jerarquía política del antiguo estado ruso y mantenerlo firmemente durante el reinado de Igor, dirigiendo la política de su esposo en la dirección correcta. Igor, por supuesto, escuchó su consejo.

Kievan Rus era una entidad política bastante efímera. Las tribus multilingües de la llanura de Europa del Este no unían nada más que fuerza militar e intereses comerciales comunes. Los príncipes de Kyiv controlaban la ruta comercial militar Dniéper-Báltico y recibían importantes beneficios de su mantenimiento y del comercio del tributo recaudado por los poliud. La autoridad del poder de Rurikovich se basaba en el dominio de las rutas comerciales. Sin embargo, no hubo unidad en la política de Kyiv con respecto al destino futuro de estas rutas comerciales. El grupo comercial, que estaba formado por comerciantes varegos y eslavos, entre los que había muchos cristianos, abogó por un mayor fortalecimiento de las relaciones mutuamente beneficiosas con Khazaria, Escandinavia y especialmente con Bizancio. Les resultaba muy atractiva la idea de unirse a la comunidad bizantina, que podía aumentar tanto el prestigio como las oportunidades comerciales del estado ruso, y que era impensable sin la cristianización. Un grupo de séquitos, en su mayoría paganos, tiraba en la otra dirección. Su objetivo no era de ninguna manera la continuación de las incursiones depredadoras, como suelen representar los historiadores, sino el establecimiento de un dominio completo sobre todo el comercio de Europa del Este, el Mar Negro y el Báltico. Centros económicos tan poderosos como Khazaria y Volga Bulgaria iban a ser destruidos como competidores peligrosos. Pero el objeto principal del odio era Bizancio, a cuya destrucción el séquito estaba dispuesto a dedicar todas sus fuerzas y medios. Fue su séquito militar el que empujó a Igor a intentar realizar este sueño suicida. Suicida: porque la bulliciosa ruta comercial, que cayó en manos de un monopolista descontrolado, se marchita después de cincuenta a cien años. Olga siempre entendió esto, y su política estaba dirigida a fortalecer las relaciones pacíficas con sus vecinos. Y Bizancio le parecía ser el modelo al que el estado ruso debería ser igual en todo. En esos años, hasta ahora solo sobre la base de una coincidencia de intereses, los contactos de Olga se establecieron con los cristianos de Kyiv.

La princesa logró neutralizar la influencia del séquito sobre Igor durante bastante tiempo, pero llegó el momento en que su posición se vio sacudida. Creció el hijo Svyatoslav, quien, según Tatishchev, nació en 920 y fue el centro de todas las esperanzas del ejército de Kyiv. El enérgico heredero, aparentemente, logró persuadir fácilmente al anciano Igor a la aventura. En 941, cuando expiró el tratado ruso-bizantino de 911, Igor reunió un poderoso ejército y se trasladó a Constantinopla. Arruinando todo a su paso, la Rus llegó casi a la capital bizantina. Los bizantinos, desconcertados por la sorpresa, lograron detener las atrocidades de los paganos solo movilizando todas las fuerzas del imperio, llamando a tres grandes ejércitos y los mejores comandantes de otros frentes. Solo cerca de la ciudad de Hierón en el Bósforo, utilizando el aterrador "fuego griego", los bizantinos derrotaron a la flota de Igor. Pero incluso después de eso, parte de la Rus luchó durante mucho tiempo en la costa de Asia Menor.

Después de haber descansado durante un año, en 943, Igor, instigado por su hijo, decidió probar suerte nuevamente. Esta vez, la campaña se organizó con el alcance y el ingenio inherentes a Svyatoslav. Se creó una coalición de los peores enemigos de Bizancio: los húngaros, los pechenegos y los jázaros, que apoyaban tácitamente la campaña, estaban irritados por la persecución de los judíos iniciada en el imperio. "Igor reunió a muchos guerreros: los varegos, los rusos, los claros, los eslavos, los krivichi y los tivertsy, contrató a los pechenegos y les tomó rehenes, y fue a los griegos en botes y caballos, tratando de vengarse. .” Los únicos aliados de Bizancio eran los búlgaros, y el imperio estaba amenazado, si no con la destrucción, con un terrible golpe. Y de repente sucedió algo extraordinario. Habiendo llegado al Danubio, Igor se detuvo y obviamente escuchó favorablemente la propuesta de los embajadores de paz griegos. Prometieron grandes obsequios en efectivo y nuevos pagos de tributos. Para el rey, que decidió aplastar el imperio, no tanto. La referencia del cronista al hecho de que los Rus no querían correr riesgos en la lucha contra un resultado incierto no es convincente: los guerreros valientes también están acostumbrados a empresas no tan desesperadas.

Sin duda, en la lucha oculta por la influencia sobre Igor, el partido de la paz, dirigido por Olga, finalmente ganó. La princesa logró neutralizar la influencia de su hijo e inducir a su marido a una tregua con los griegos. El resto del verano y el otoño de 943 estuvo ocupado con negociaciones sobre un tratado de paz a largo plazo, que finalmente se concluyó, marcando el establecimiento de la paz y una estrecha alianza militar entre Rusia y el poder de los romanos.

El tratado y el procedimiento para su ratificación son material interesante tanto para establecer la posición de Olga en el estado ruso como para comprender correctamente el papel de los cristianos de Kiev en la política de Rusia. El texto del acuerdo comienza con las palabras: “Somos embajadores y comerciantes de la familia rusa, Ivor, el embajador de Igor, el Gran Duque de Rusia, Vuefast, de Svyatoslav, el hijo de Igor, Iskusevi de la Princesa Olga; Sludy de Igor, sobrino Igorev; Uleb de Volodislav; Ianitsar de Predslava; Shihbern Sfandr de la esposa de Uleb…” Svyatoslav, como heredero directo, se menciona inmediatamente después de Igor. Tiene su propio embajador, que defiende sus intereses personales. Si en ese momento, como afirma la crónica, Svyatoslav tenía tres años, es poco probable que el bebé necesite un embajador personal. Nuestras dudas sobre la infancia de Svyatoslav también son confirmadas por Konstantin Porphyrogenitus, quien informa que a principios de los años 40 "los monóxidos que vienen del exterior de Rusia a Constantinopla son de Nemogard, en el que estaba sentado Sfendoslav, el hijo de Ingor, el arconte de Rusia". Nemogard-Novgorod fue un trampolín tradicional para pasar a la mesa de Kyiv. En tercer lugar está Olga, quien tuvo una influencia excepcional en la política de Kyiv. Iskusevi defendió en Constantinopla no solo el prestigio político de la arconte, sino también sus intereses comerciales, que la princesa nunca olvidó. Olga fue una de las mayores terratenientes de Rusia. El cronista informa que “Vyshgorod era la ciudad de Olgin<…>y sus lugares y cementerios, y su puesto de trineos en Pskov hasta el día de hoy, y a lo largo del Dnieper hay lugares para atrapar pájaros, y a lo largo del Desna, y su aldea Olzhichi ha sobrevivido hasta el día de hoy. Más adelante en el contrato están los nombres de los embajadores de los gobernantes de los 22 centros políticos y comerciales más grandes de Rusia. Unos años más tarde, una delegación de los mismos representantes irá con Olga a Constantinopla.

cristiandad

Las huellas de la victoria del partido cristiano en la lucha por la influencia de Igor son, sin duda, aquellos lugares del acuerdo en los que se siente claramente la superioridad de los cristianos y la negligencia de los admiradores de Perun. Y la ceremonia de juramento en el ejército de Igor dio a los cristianos de Kyiv una razón para demostrar su fuerza: mientras el príncipe con la parte pagana del ejército juraba la inviolabilidad del contrato ante el ídolo de Perun, los soldados cristianos juraban ante los embajadores griegos en el iglesia de st Ilia. “Era una iglesia catedral, ya que había muchos cristianos varegos.

Casi inmediatamente después de la conclusión del contrato, los codiciosos combatientes arrastraron a Igor a una nueva aventura, esta vez sin el brillo romántico de una campaña contra Constantinopla. Envidiando a los jóvenes del voivoda Sveneld, que “compusieron la esencia de las armas y los puertos”, y, sin duda, lamentando que no entraran en la composición de la expedición al Mar Caspio, que aplastó las ricas ciudades árabes en interés de Bizancio, los soldados incitaron al príncipe a despegar a la tribu de los Drevlyan como pegajosa. Ya sea por su propia locura o por la malvada instigación de alguien, Igor decidió que esto no era suficiente. Él, reflexionando, le dijo a su plantel: “Vete a casa con tributo, y yo volveré y luciré como más”. Los Drevlyan, liderados por su príncipe Mal, razonaron con razón que con tal práctica de recolectar tributos, pronto morirían de hambre, y decidieron arriesgarse. El príncipe temerario encontró su terrible final en algún lugar de los bosques cerca de Iskorosten. Fue partido en dos por abedules, ni siquiera digno de un funeral decente. Olga y Svyatoslav estaban en Kyiv en ese momento.

Estamos abriendo quizás la página más misteriosa en la vida de St. Olga. ¡Quién no recuerda desde la infancia los cuentos escalofriantes, pero a su manera inusualmente poéticos de cruel venganza contra los Drevlyans! La lógica del mito es bizarra, y a veces una obra de fantasía popular se esconde detrás de una historia completamente plausible, y, por el contrario, la impensable naturaleza fantasmagórica de la trama sirve como quizás la principal prueba de su autenticidad: lo imposible no se inventa. . Cuesta creer que la historia de la venganza de Olga sea solo una ficción. Es demasiado atípico para una forma bastante estereotipada de leyenda popular y, al mismo tiempo, bastante realista y concreto. Si esto es un mito, entonces un mito en el sentido que A.F. Losev le dio a esta palabra: "en palabras, esta maravillosa historia personal" de la pagana Olga, una historia que hace casi físicamente palpables las características oscuras y terribles de esa misma religión eslava. que ahora se intenta imaginar casi un triunfo de la libertad espiritual y del humanismo.

Los historiadores perciben la venganza de Olga como una ficción principalmente porque ella reproduce de manera lógica y consistente las características principales del rito funerario pagano. De esto, por alguna razón, se deduce que la historia de la venganza no es más que una interpretación fabulosa de la misma. A menudo se olvida que el hombre de los tiempos arcaicos tomaba sus deberes religiosos muy en serio, quizás incluso más en serio de lo que debería haberlo hecho. Igor murió como un prisionero miserable y simplemente fue enterrado en el suelo sin ninguna ceremonia fúnebre. Según las creencias eslavas, la vida después de la muerte de una persona dependía de su estado en el momento de la muerte y del esplendor del funeral. ¡Quién, si no amada por Igor Olga, honraría la memoria de su difunto esposo! Y Olga, con toda la seriedad de una pagana fiel, hizo todo lo que estuvo a su alcance para pagar la última deuda con su marido. En su venganza, no solo castigó a los rebeldes, sino que también reprodujo constantemente todas las partes del ritual funerario.

Según las reglas de un duelo militar primitivo, el vencedor es el heredero del vencido. Y era posible ascender al trono principesco solo casándose con la viuda del gobernante. De acuerdo con esta costumbre arcaica, Mal actuó cuando envió a 20 de los mejores maridos de Drevlyansk para cortejar a Olga. Los Drevlyan eran muy conscientes de la orgullosa disposición de los príncipes varegos y no contaban con nada más que una tregua y un aplazamiento de la expedición punitiva. Sin embargo, el recibimiento de Olga superó todas las expectativas. La princesa no solo escuchó con calma la noticia de la muerte de su esposo, sino que también aceptó favorablemente la presentación del proyecto matrimonial: “Su discurso es amable conmigo: no puedo resucitar a mi esposo; pero quiero honrarte mañana delante de mi pueblo. Aquí es donde los embajadores deberían pensar. En sus propias palabras, Olga comenzó el ritual del juego nupcial, bien conocido por los ritos arcaicos y los cuentos de hadas: el novio recibe a la novia solo adivinando su acertijo, de lo contrario pierde la cabeza. Y el enigma ya ha sido pronunciado: "honrar" a alguien en eslavo significaba tanto "honrar" como "vengarse", "matar". Los Drevlyan no adivinaron ninguno de los acertijos de Olga.

Y las adivinanzas continuaron: “Ahora sube a tu barca y acuéstate en tu barca con orgullo, y por la mañana enviaré por ti, dices: no montamos a caballo, no vamos a pie, sino que llevamos nosotros en la barca; y te llevarán en una barca. Los embajadores tomaron esto como una parte común de la ceremonia de casamentero, cuando los casamenteros, para engañar a los malos espíritus, venían "ni a pie ni a caballo", "de día o de noche", entrando en la cabaña de la novia, primero hablando de cosas extrañas. cosas, etc Pero el significado del acertijo era amenazador. Ni a pie ni a caballo, sino en un bote, de la mano de compañeros de tribu, un noble ruso siguió hasta su último refugio. El barco era un accesorio funerario tradicional tanto para los eslavos como para los escandinavos. Y así sucedió a la mañana siguiente: habiendo llevado a los embajadores al patio de Holguín, el pueblo de Kiev los arrojó a una fosa profunda. "Y, inclinándose hacia el pozo, Olga les preguntó:" ¿Es el honor bueno para ustedes? Ellos respondieron: "Peor para nosotros que la muerte de Igor". y les ordenó que se durmieran vivos; y los cubrió". Algunas crónicas añaden que los embajadores fueron quemados en la fosa.

La venganza acaba de comenzar. Pronto, Olga envió a los Drevlyan una demanda para que enviaran mejores esposos a Kyiv como casamenteros, diciendo que la gente de Kiev no la dejaría ir sin una escolta honoraria. Cuando llegó el siguiente grupo de aristócratas de Drevlyansk para el sacrificio, la princesa los invitó a ir a la casa de baños. Parecía una manifestación ordinaria de preocupación por los invitados. Pero los Drevlyans olvidaron que los eslavos tenían la costumbre de calentar un baño para los muertos y poner agua para la ablución. Mucho después del bautismo de Rusia, los cuestionarios y las confesiones conservaron el ítem: "El Gran Sábado y el Pentecostés, cuando creamos memoria para los muertos, ¿no ordenó que se calentaran los baños?" y dependía de la penitencia. Cuando los Drevlyan entraron en la casa de baños, los trataron como muertos: los encerraron y los quemaron.

El tercer acertijo de Olga fue formulado de manera más transparente que los dos primeros: "Ya vengo a ti, prepara muchas mieles en la ciudad donde mataron a mi esposo, déjame llorar en su tumba y crear una fiesta para mi esposo". No fue difícil adivinar quién se convertiría en víctima en el sacrificio ritual en la tumba de Igor. Los Drevlyan ni siquiera se alarmaron por el hecho de que la princesa los llamara directamente asesinos. Cuando se le preguntó a dónde la enviaron los hombres a buscarla a Kyiv, Olga se excusó: “La están siguiendo”. Después del llanto de la tumba, se vertió un montículo y comenzó una fiesta, en la que los Drevlyan se emborracharon. Es hora del juego de guerra funerario. Y luego el escuadrón de Olga derribó a los descuidados Drevlyans en lugar de golpes rituales con espadas, los reales. “Y córtalos en cinco mil. Y Olga regresó a Kyiv y reunió un ejército para el resto.

Los ingeniosos acertijos y los extraños ritos paganos han sido reemplazados por una fuerza militar bruta pero honesta. Las tropas punitivas dirigidas por Svyatoslav atacaron la tierra de Drevlyansk. En la primera batalla, los rebeldes fueron aplastados por la embestida del escuadrón de Kyiv. Se colocó un fuerte tributo a los derrotados Drevlyans. Al regresar a Kyiv, la princesa descubrió de repente que se había olvidado de un rito funerario más.

Al regresar con un sentido del deber cumplido, Olga debe haberse sentido como la única gobernante de Rusia. Sin embargo, los guerreros paganos del séquito de Svyatoslav, ávidos de poder, odiaban ferozmente a la influyente princesa, ferviente partidaria de la paz con Bizancio. Ella, por supuesto. No olvidó el final inesperado de la campaña contra Tsargrad. Y así, a la orgullosa hija de los varegos, que con tanta astucia realizó el ritual funerario eslavo, se le recordó directamente, como un soldado, que la esposa, como esclava fiel, debe seguir a su esposo al más allá, y cuanto antes mejor. Era simplemente indecente que la amada esposa de Igor siguiera viva. Todavía no mayor, llena de planes ambiciosos, la princesa tuvo que ahorcarse o cortarse la garganta.

Olga se encuentra, como diría un filósofo moderno, en una situación existencial donde, al borde de la desesperación y la muerte, se exponen las últimas preguntas del ser. Mente, corazón, ganas de vivir: todo el ser de la princesa protestó contra el final sin sentido. Lo que parecía necesario y natural visto desde fuera resultó ser un cruel absurdo en relación con ella misma. ¿Por qué Igor y los dioses necesitan este sacrificio sin sentido? ¿Es realmente cierto que detrás del ataúd, Olga está esperando la triste vida de la princesa o, tal vez, el castigo por la masacre de los Drevlyan? Antes de esto, Olga no tuvo que pensar seriamente en la validez de los puntos de vista tradicionales sobre la muerte y el más allá. Y ya estaban algo conmocionados en la abigarrada y multinacional Kyiv. Olga debe haber escuchado repetidamente los discursos tanto de los judíos jázaros como de los árabes mahometanos. La princesa se comunicaba constantemente con los cristianos de Kyiv, entre los cuales se encontraban muchos de sus compañeros de tribu que dieron la espalda a Odín y Thor. Todos dijeron que en el más allá la posición de una persona no está determinada por la riqueza y la nobleza, no por el esplendor del funeral y el número de víctimas, sino por las buenas obras. Asesinos, mentirosos y traidores, si no se arrepienten, les esperan terribles tormentos en el otro mundo. Y la conciencia, no del todo torcida por el fanatismo pagano, indudablemente le recordó a Olga más de una vez que no había justificación para sus atrocidades contra los Drevlyan. Ante una muerte “voluntaria” inesperada, especialmente cuando hay algo de lo que culparse, el mundo parece sombrío y sin sentido. Una imagen terrible del entierro de un noble Rus, como lo describe el viajero árabe Ibn Fadlan, debería haber surgido ante los ojos de Olga. Después de la muerte de su esposo, mientras se realizan los preparativos para el funeral, una mujer condenada a muerte debe divertirse, festejar, moverse de tienda en tienda, entregándose a sus compañeros de tribu, después de lo cual cada uno de ellos pronuncia una frase sacramental que hizo. sólo por amor y respeto por el difunto... Aquí en el día del funeral, traen un rus descansando en el bote... El bote está lleno de oro, joyas, sedas y cubierto con la sangre del sacrificio. animales ... Los esclavos están siendo asesinados ... Una mujer tambaleante y muy borracha es traída al bote. Hay un horror sin sentido en sus ojos ... Una anciana alta y de hombros anchos con una túnica negra la espera: el "ángel de la muerte" ... Los familiares del difunto elevan a la mujer por encima de la multitud, y ella, como si medio dormido, pronuncia las palabras sugeridas de antemano: “Aquí veo a mi padre y a mi madre...” En el segundo tiempo: “Aquí están todos mis parientes muertos...” En el tercero: “Aquí veo a mi amo sentado en el jardín, y el jardín es hermoso y verde, y los hombres y los jóvenes están con él, así me llama, así que llévame a él ... "La suben a un bote y le dan una copa de vino de despedida, sobre la cual canta una canción fúnebre... Trata de cantar el mayor tiempo posible, pero la anciana la apura amenazadoramente... La meten por debajo de los brazos en la choza del difunto, trata de escapar, pero en vano ... Los seis familiares del difunto ejercen su derecho al amor junto al cadáver del difunto... Se escucha un estruendo de panderos, destinados a ahogar los gritos de los asesinados... Los hombres la estrangulan con un grueso cuerda, y la anciana clava metódicamente un cuchillo debajo de cada costilla... Todo ha terminado. El fuego en pocos minutos convierte sus cuerpos y riquezas innecesarias en polvo. Y los que están alrededor se regocijan con el fuerte viento, que rápidamente llevará las almas de los muertos al inframundo.

…¿Y si la Verdad es de los cristianos? Su Dios no requiere sacrificios sangrientos; por el contrario, Él mismo se convirtió en víctima, descendió a la tierra y aceptó una muerte vergonzosa para salvar a las personas del mal y del poder de Satanás. Cristo promete a los que creen en Él no sólo el consuelo más allá de la tumba, sino la Resurrección y la vida real. Tal Dios, por supuesto, no se irá en tiempos difíciles.

Hay algo más en el cristianismo que finalmente empujó a Olga a la decisión de bautizarse: la ley cristiana prohíbe el suicidio, pensamiento al que su alma se opuso resueltamente. Sin embargo, ¿podrá mantenerse con vida mientras la gente de Svyatoslav esté en el poder? ¿Un hijo propenso a las aventuras no destruirá un estado todavía bastante frágil? Era necesario ir a Constantinopla para bautizarse allí, para recibir apoyo no solo de los cristianos de Kyiv, sino también de Bizancio. Solo así Olga podría salvar su alma, salvar su vida y recuperar el poder.

La crónica llama al emperador que bautizó a Olga Konstantin, el hijo de Leonov (Konstantin VII Porphyrogenet, - Porphyrogenitus), y la fecha del bautismo es 955. Los historiadores generalmente llaman 957, ya que, en su opinión, fue para él que la historia de Constantino en su tratado "De ceremoniis Aulae" sobre dos recepciones de Olga en el palacio. Sin embargo, sorprendió que el autor nacido en pórfido no dijera una palabra sobre el bautismo de la princesa pagana. Al mismo tiempo, como demostró de manera convincente G. Ostrogorsky, después de analizar cuidadosamente el rango de recepción, Olga fue recibida en la corte como cristiana. Para explicar estas contradicciones, se inventaron muchas teorías científicas elegantes: el emperador describió la recepción como un modelo para el futuro, y no era apropiado hablar sobre el bautismo, Olga fue bautizada en secreto en Kyiv, en la víspera del viaje; hubo dos viajes, en el 955 y en el 957, y ninguno; Olga fue bautizada en 959 en Kyiv, etc. El análisis de fuentes proporciona muy poco apoyo para estos conceptos.

G. G. Litavrin confundió todo por completo, a principios de los 80. probando, sobre la base de un análisis exhaustivo de la historia de Constantino, que Olga no fue a Constantinopla en 957, sino en 946. No hubo intentos serios de cuestionar esta datación, prefirieron simplemente ignorarla. Pero en el lugar de las construcciones anteriores había un vacío enorme. El propio G. G. Litavrin trató de completarlo, desafiando la opinión de Ostrogorsky sobre el cristianismo de Olga en el momento de su reunión con Constantino VII. Sugirió un segundo viaje a Constantinopla en 955, cuando Olga fue bautizada por el Patriarca. Este concepto no parece bien fundado ni convincente.

O. M. Rapov propuso una hipótesis ingeniosa e inesperada que resuelve todas las contradicciones: Olga fue bautizada en 944 por el emperador Roman I Lakapin. Intentaremos fundamentar esta opinión.

En general, se acepta que el nombre del emperador "Konstantin hijo de Leonov", que figura en la lista laurentiana de PVL, es la lectura original. Mientras tanto, los investigadores de PVL han demostrado durante mucho tiempo que en el texto antiguo no había ningún nombre de emperador, y en algunas fuentes el emperador se llama romano.

La fecha de la crónica generalmente se acepta como creíble; Al mismo tiempo, se atribuye especial significado a la coincidencia de la fecha con la indicación de “Memoria y Alabanza” de Jacob Mnich de que Olga murió en 969, habiendo vivido como cristiana durante 15 años. Sin embargo, los historiadores son muy conscientes de que las fechas analísticas no siempre pueden tomarse como una cronología absoluta. En cuanto a la coincidencia de PVL y “Memoria y Elogio”, se puede señalar que en Elogio a Olga, que constituye una sección independiente de esta obra, los historiadores de la literatura descubrieron indudables interpolaciones. Toda la historia sobre el "milagro con una ventana" con una indicación cronológica posterior también es una revisión posterior. La fecha de 15 años fue calculada por el interpolador en base al mismo PVL.

Finalmente, la historia del cortejo del emperador en el texto de la crónica a veces se percibe como una invención traviesa introducida por el cronista. Sin embargo, hagámonos una pregunta: ¿cuál de los emperadores bizantinos podría planear un matrimonio con Olga? Tanto Konstantin como Roman II estaban casados. ¡Pero Roman I Lecapenus enviudó en 937! Los beneficios políticos de la unión personal de Rusia y Bizancio fueron colosales para el imperio.

El cronista alemán, sucesor del Reginon de Pryum, dice directamente que Olga “fue bautizada en Constantinopla bajo el emperador Romano de Constantinopla”. Con la atribución generalmente aceptada de esta cronología a Adalberto, el desafortunado obispo de Rusia, que pasó un año en Kyiv, difícilmente puede creerse que el cronista confundiera a Constantino VII con su hijo Romano II, quien recientemente ascendió al trono. Adalberto era muy consciente de esto.

Si aceptamos la versión de que Olga se encontró en Constantinopla en 946 como cristiana, entonces el silencio de Constantino VII sobre el bautismo se vuelve simplemente inexplicable. Reinó en 945, y ya en 946 Olga fue bautizada. No podemos suponer otra visita a Constantinopla en el verano de 945, pero con respecto al bautismo en Kyiv, G. G. Litavrin señaló correctamente: “No importa cuán ingeniosa sea esta o aquella hipótesis, no debe contradecir el testimonio de todas las fuentes sin excepción”. Este es exactamente el caso de la teoría de Kiev. Todo encaja si asumimos que Olga fue bautizada en el año 944 por Romano I. No hacía falta que Constantino mencionara en el tratado un hecho de dos años atrás, e incluso con la participación de un odiado suegro usurpador.

La indicación del cronista bizantino Skilitsa es de fundamental importancia: “Y la esposa de un arconte ruso que una vez navegó contra los romanos, llamado Elga, cuando murió su marido, navegó hacia Constantinopla. Bautizada y habiendo mostrado preferencia a la verdadera fe, después de la preferencia (esta) fue honrada con un alto honor, y regresó a casa. Este mensaje se sitúa al comienzo del reinado de Constantino VII. Puede significar que la Olga bautizada llegó a Constantinopla en 946 y recibió un alto honor. Es interesante para nosotros que la princesa fue bautizada poco después de la muerte de su esposo.

Se nos puede objetar que era puramente físicamente imposible que Olga estuviera en Constantinopla en 944: el PVL fecha la muerte de Igor en 945 y el final de la lucha contra los Drevlyans en 946. Se menciona que todo el verano después la muerte de Igor Olga estuvo cerca de Iskorosten. Sin embargo, después de la nueva datación científicamente comprobada de la campaña contra los griegos (943), todas las fechas de las crónicas se desplazan. Si tenemos en cuenta que el año ruso antiguo comenzó el 1 de septiembre, entonces no hay nada imposible en el hecho de que en el otoño de 943 (944 según el estilo antiguo) se llegó a un acuerdo con los griegos, Igor fue asesinado en invierno. , y la primavera fue en represalia contra los Drevlyan. La mención del sitio de Iskorosten, que duró todo el verano, no nos importa aquí, ya que es una de las últimas inserciones en el texto de la crónica. De este modo. en el verano y el otoño de 944, era bastante posible para Olga y, lo que es más importante, necesitaba urgentemente estar en Constantinopla.

En verano u otoño, St. Olga llegó a Constantinopla a la corte del emperador Romanus Lecapenus. A pesar de su situación desesperada, el basileus la recibió favorablemente. La solicitud de bautismo y la oferta de una alianza complacieron mucho al emperador. Exclamó: "¡Proclamaré esta palabra al Patriarca!" . La elevación de una princesa cristiana al trono de Kyiv por parte de las tropas bizantinas proporcionaría inmediatamente al imperio un aliado poderoso y leal. Pero aún más atractiva le pareció al emperador viudo la perspectiva de casarse con la arcontesa de la Rus, inusualmente inteligente y todavía hermosa. Una unión personal con el poder de los romanos incluiría inmediatamente a Rusia en el sistema económico y político del imperio. La cristianización llevada a cabo por la princesa Vasilisa se habría realizado de forma rápida y sin dolor. En lugar de fuertes y peligrosos rivales de Bizancio, los rusos se habrían convertido en ciudadanos pacíficos de las afueras imperiales.

Princesa Olga - "Soy pagana, bautízame tú mismo"

Olga era muy consciente de la amenaza que representaba para Rusia la inesperada simpatía del emperador. Sin embargo, su posición no era tal que uno pudiera negarse directamente. La princesa, como siempre, encontró una salida inesperada e ingeniosa. Ella, reflexionando, respondió al rey: “Soy pagana; si quieres bautizarme, bautízame tú mismo, de lo contrario no seré bautizado”. Un marinero común que alcanzó la púrpura real, "El Sr. Roman Vasilevs era un hombre simple y analfabeto que no pertenecía<…>a aquellos que siguieron las costumbres romanas desde el principio…” El Emperador, muy probablemente, no sabía acerca de la prohibición de la iglesia sobre el matrimonio entre un padrino y una ahijada. Por lo tanto, no notó la trampa en las palabras de Olga.

Pronto, en Hagia Sophia de Constantinopla, el emperador Romano y su hijo, el patriarca Teofilacto, hicieron lo que Olga navegó a Constantinopla. El primero de la casa principesca rusa, St. Olga fue bautizada con el nombre de Elena, en honor a la madre de Constantino el Grande. Este nombre contenía todo un programa de acciones para convertir a Rusia al cristianismo. Comprendiendo perfectamente la importancia de lo sucedido, el Patriarca se dirigió a la santa princesa con palabras que pueden llamarse la Anunciación al pueblo ruso: “Bendita seas en las esposas rusas, porque amaste la luz, pero dejaste las tinieblas. Los hijos de Rusia te bendecirán hasta las últimas generaciones de tus nietos. Santa Olga se puso de pie “como un labio soldado”, profundizando en los mandamientos de la fe cristiana y en los principios de la enseñanza moral. Escuchando las instrucciones del Patriarca sobre la oración, el ayuno, la abstinencia y la observancia de los estatutos de la iglesia, tomó la demanda de limosnas generosas especialmente cerca de su corazón. Es con Olga que comienza la tradición, tan característica del cristianismo ruso, de combinar la administración estatal prudente con la caridad generalizada. Y en este ámbito, la obra iniciada por St. Olga, fue recogida y llevada a una escala sin precedentes por St. Vladímir.

Sin embargo, tampoco se olvidaron los intereses políticos. Para Rusia, que, según la esperanza de S. Olga, pronto se convertiría en cristiana, era necesario asegurar un lugar digno en el mundo cristiano. El emperador se sintió muy decepcionado cuando supo que la princesa logró retenerlo y el matrimonio entre ellos era imposible, pero su deseo de establecer una estrecha alianza con Rusia no disminuyó. Roman "le dio numerosos regalos: oro, plata, cortinas y varios vasos". Estos fondos fueron suficientes para reclutar en Constantinopla un sólido destacamento militar de los varegos que servían allí. Con tales fuerzas, el regreso del trono se volvió bastante real. Pero las alianzas han ido más allá. El emperador llamó a Olga su "hija". Era más que un título honorífico. El hecho de que Roman se convirtiera en el sucesor de la princesa fue un éxito excepcional. Antes de esto, el emperador era considerado padrino solo entre los basileus búlgaros. Ahora la rivalidad con Bulgaria por la supremacía en la comunidad bizantina ha ido más allá. Los gobernantes rusos pasaron del último lugar en el sistema de relaciones internacionales del imperio, determinado por el título ocpxoov, al primero: υιοζ βασιλεωζ. Roman Lakapin, que constantemente oprimió y humilló al debilitado reino búlgaro, claramente quería transmitir su papel en la mancomunidad de un poderoso y, además, separado del imperio por una gran distancia de Rusia.

Satisfecha con un éxito tan extraordinario, que aumentó enormemente sus posibilidades en la lucha por el trono de Kyiv, St. Olga fue a una conversación de despedida con el Patriarca. Ella trajo un plato precioso a Hagia Sophia, posiblemente tomado de regalos imperiales. En 1252, todavía se guardaba cuidadosamente en Constantinopla, donde fue visto por el peregrino ruso Dobrynya Yadreykovich, el futuro arzobispo Antonio de Novgorod. En sus notas, anotó: “Olga la rusa sirvió un plato de gran oro, cuando tomó tributo, yendo a la ciudad del zar. En el plato de Olzhin, hay una piedra preciosa, Cristo está escrito en la misma piedra; y de ese Cristo la gente recibe sellos sobre todas las cosas buenas; en el mismo plato, todo se cubre con perlas”. En una conversación, St. Olga dijo ansiosamente: "Mi pueblo y mi hijo son paganos, que Dios me salve de todo mal". Estaba claramente preocupada por el destino de la próxima expedición a Kyiv. Pero el Patriarca la tranquilizó: “¡Hija fiel! Fuiste bautizado en Cristo y revestido de Cristo, y Cristo te guardará como te ha guardado.<…>Moisés de Faraón, David de Saúl, los tres jóvenes del horno, Daniel de las bestias, así os librará de las asechanzas del diablo y de sus redes. Animado por el Patriarca, S. la princesa regresó a Kyiv, donde enfrentó una difícil lucha con los paganos por el poder y por el destino del cristianismo en Rusia.

No sabemos cómo se produjo el golpe político en Kyiv. No resultó en una lucha civil armada grave; de ​​lo contrario, sus huellas no habrían desaparecido en absoluto de las fuentes y la relación entre madre e hijo se habría dañado irremediablemente. Aparentemente, la diplomática Olga logró convencer a su hijo de que no era seguro hacer enemigos en la persona del emperador y de todos los cristianos de Kyiv. Frente a un ejército que superaba con creces en número a las fuerzas de su escuadrón, Svyatoslav decidió ceder. Sin duda, esperaba una pronta muerte de su ya anciana madre. Pero San Olga Dios dejó pasar otro cuarto de siglo, de los cuales 15 años fue la única gobernante de Kyiv.

La princesa cayó inmediatamente en las preocupaciones estatales, que combinó hábilmente con el servicio de la Buena Nueva. El incidente con Igor mostró que el desorden del sistema fiscal promueve el robo y la rebelión, y la misma posibilidad de matar al príncipe atestiguaba la débil centralización del estado. y san Olga viaja por toda Rusia, estableciendo "lecciones y cementerios": el tamaño y los lugares de recolección de tributos, al mismo tiempo que fortalece su poder en áreas remotas. Sólo en un estado suficientemente fuerte se podía realizar el bautismo con rapidez y sin trastornos internos. Los autores de las hagiografías destacan otro aspecto de su actividad reformadora: la fijación de la cuantía del tributo fue acompañada por su importante desahogo y una redistribución más equitativa. La misericordia cristiana dejó inmediatamente un sello en todas las actividades de S. Olga. Más tarde, Jacob Mnich, en su elogio, describirá con admiración cómo vivía, “adornándose con limosnas, vistiendo a los desnudos, dando de beber al sediento, cuidando a los extraños y mostrando misericordia a toda viuda, huérfano y mendigo, y dando a todos lo que necesitan con paz y amor de corazón”.

Según el "Libro de los poderes", Olga "recorre las ciudades y pueblos de todo el Russtey de la tierra, predicando la piedad a todas las personas y enseñándoles la fe de Cristo<…>los tributos y las cuotas son fáciles de establecer, y los ídolos son aplastantes, y en los lugares de los ídolos se entregan las cruces de Cristo. No sabemos cuán amplio fue el alcance de la actividad misionera de S. Olga. Su sermón fue, sin duda, omnipresente. Sin embargo, la destrucción de los templos paganos, muy probablemente, no fue más allá de los límites de sus posesiones personales (sin embargo, muy extensas). Santa Olga no trató de usar la fuerza para el bautismo de Rusia, sabiendo cuán feroz sería la resistencia de los paganos, y no considerando el látigo como el mejor predicador del Evangelio. Pronto se dio cuenta de que sin una organización eclesiástica independiente de los griegos, sería impensable que Rusia aceptara el cristianismo como su propia religión popular. El bautismo de los búlgaros por S. Boris se dio cuenta relativamente rápido y sin dolor, sobre todo porque logró que los bizantinos concedieran la autocefalia a la archidiócesis búlgara. Una estrecha alianza con Roman I, al parecer, prometía tal oportunidad. Pero en Constantinopla hubo otro cambio imprevisto.

Giro

Olga pasó todo el verano de 945 cerca de Iskorosten, luchando contra los recién rebeldes Drevlyan. Debe haber sido allí donde llegaron los embajadores de Bizancio con el mensaje de que el 16 de diciembre de 944, Roman fue derrocado y enviado al exilio por sus propios hijos. Constantine Porphyrogenitus, que había sido relegado a un segundo plano en la década de 1920, pronto volvió al poder. En caso de cambio de poder en uno de los países aliados, la orden diplomática bizantina requería la renegociación de los tratados. Olga decidió aprovechar esta oportunidad para volver a Constantinopla y resolver los asuntos que la preocupaban personalmente con el emperador.

Esta vez, además de crear una organización eclesiástica independiente en Rusia, Olga soñaba con fortalecer su autoridad internacional. Aparentemente, se guió por la idea de "tomar un desvío" de Svyatoslav, quien tenía una fuerte antipatía por el cristianismo. Sus planes incluían casar a su hijo con una princesa bizantina. Un matrimonio con una princesa portadora de pórfido elevaría de inmediato el prestigio del soberano ruso, y el obstinado príncipe se vería obligado a ser bautizado. Junto a él se bautizaría la escuadra, y luego todo el país. Olga le dijo repetidamente a Svyatoslav, quien temía el ridículo de los soldados si adoptaba el cristianismo: "Si te bautizan, todos harán lo mismo". Despejando el camino a este matrimonio, Olga separó a su hijo de su amada Malusha, quien había dado a luz a Vladimir poco antes (según el informe de la crónica, según el cual Vladimir tenía poco más de 70 años en 1015). Y aunque, según las costumbres paganas, no había nada ilegal en su matrimonio, la princesa exilió a su esclava a Vybutovo.

Olga se preparó a fondo para el viaje a Constantinopla. La princesa quería esta vez presentarse ante el emperador en todo el esplendor de su poder. La caravana que partió de Kyiv a principios del verano estaba formada por decenas de barcos, con capacidad para 1.500 personas. El séquito incluía a las esposas de los gobernantes de todos los principales centros de Rusia, incluidas al menos 6 princesas. Olga estuvo acompañada por varias docenas de embajadores y comerciantes, representantes de los boyardos de Kyiv. La expedición fue comandada por su pariente algo misterioso, a quien Konstantin llama anepsia, un sobrino. No podemos suponer que el propio Svyatoslav se esconde bajo este nombre. No nombrar al heredero de Konstantin no tenía ningún sentido. ¿Quizás fue el misterioso hermano de Svyatoslav, Uleb, quien es mencionado en general por el poco confiable Joachim Chronicle? Sus huellas también se conservan en el tratado de Igor con los griegos. Allí, en uno de los primeros lugares, se menciona a la esposa de Ulebov, una persona muy influyente. No hay ningún Uleb en sí, aunque se menciona al embajador “Uleb de Volodislav”. Es posible que este lugar deba leerse “Volodislav de Uleb”, ya que el cronista podría distorsionar el texto del acuerdo para ocultar la desagradable historia que sucedió en la casa principesca: Uleb fue asesinado por su hermano porque profesaba el cristianismo.

Las primeras decepciones aguardaron a Olga inmediatamente después de su llegada a Constantinopla. El aliado de los derrocados romanos, e incluso llegó con una enorme flota, fue recibido con incredulidad. Entonces Olga recordó con amargo resentimiento cómo la mantuvieron en el puerto durante más de una semana antes de que se le permitiera entrar en Constantinopla. Sin embargo, las cosas mejoraron gradualmente. Los diplomáticos de Kyiv lograron privilegios exclusivos para la princesa. Cuando el 9 de septiembre de 946 tuvo lugar una recepción solemne en el magnífico salón - Magnavra, Olga se acercó al emperador, sin el apoyo, como de costumbre, de dos eun-ears. En lugar de confiar en la proskinesis, la princesa saludó al emperador con una leve reverencia y le habló mientras estaba de pie. Entre los frescos en la torre de Santa Sofía de Kyiv, que, como S. A. Vysotsky logró demostrar hace relativamente poco tiempo, representan la visita de Olga a Constantinopla, se ha conservado una escena de una recepción en el emperador. La princesa con un stemma y una maforia blanca se encuentra sola ante el emperador, sin el acompañamiento de eunucos. El artista registró un detalle más: en lugar de cruzar los brazos sobre el pecho en señal de humildad, St. Olga los sostiene con las palmas levantadas hacia el espectador. Por un lado, este gesto debería fijar su independencia, por otro lado, esta es la solicitud del príncipe Yaroslav, el cliente de las pinturas, para canonizar a su bisabuela. Los benditos generalmente se representan en íconos con las palmas de las manos hacia el espectador.

Por la noche, se ofreció un banquete en honor de la princesa. Olga recibió el derecho de sentarse en la misma mesa con los zosts, las damas más altas de la corte, que tenían el privilegio de cenar con el emperador. Así, San Olga recibió el mismo privilegio. El ambiente en presencia de la princesa ya era tan familiar, que la emperatriz sentó a su nuera Berta, de siete años, que se sentía incómoda comiendo sentada en el trono de sus hijos, con ella en el trono de Teófilo. Cuando se sirvió el postre, Olga se encontró en la misma mesa con la familia imperial y volvió a hablar con la albahaca. Después de la fiesta, el séquito de Olga, dividido según el modelo de la corte bizantina en siete categorías, recibió los "dones de generosidad" imperiales. Entre los modestamente dotados estaba cierto presbítero Gregorio, aparentemente, quien alimentó espiritualmente a los cristianos del séquito de Olga. El pueblo de Svyatoslav, ya sea por el desdén de la princesa o por la hostilidad de los bizantinos, terminó en el penúltimo lugar, habiendo recibido 5 miliaris cada uno. La propia princesa recibió 500 miliaris en un cuenco dorado con joyas, una cantidad modesta, pero aún considerable.

Duquesa Olga. decepciones

Pero delante de St. Olga estaba mayormente decepcionada. La llevaron por Constantinopla, el emperador la invitó al hipódromo, que también está representado en los frescos de Hagia Sophia. Sin embargo, todo esto se hizo solo con el fin de endulzar el trago amargo del derrumbe de todas sus esperanzas a la orgullosa princesa. Se renegociaron los acuerdos aliados, las negociaciones comerciales fueron exitosas. Olga prometió al emperador "aullar para ayudar" para la próxima expedición para recuperar Creta de los árabes (que terminó en un fracaso en 949). Sin embargo, se le negó la autocefalia eclesiástica. La unidad de las Iglesias orientales bajo el gobierno despótico del Patriarca de Constantinopla fue la idea fija de los bizantinos. El proyecto de matrimonio también fracasó. El fanático aborrecedor de los “bárbaros” y fanático de la pureza de la sangre de pórfido Constantino VII se negó a casarse con su hija, aludiendo a la mítica prohibición de Constantino el Grande de extraditar a las princesas al extranjero. Más tarde, aparentemente refiriéndose al emparejamiento de Olga, Constantine instruyó a su hijo: ya sea para obtener a su hija como esposa, o para dar a su hija a Vasileus como esposa o hijo de Vasileus, también debe rechazar esta solicitud irrazonable de ellos<…>Que la albahaca de los romanos nunca se relacione por matrimonio con un pueblo comprometido con costumbres especiales y ajenas…”. Incluso el título de "hija de basileus" no estaba reservado para Olga. En su obra "Sobre las ceremonias", Porphyrogenet la llama obstinadamente archontissa.

El recibimiento de despedida del 18 de octubre ya fue frío y tenso. Esta vez, el séquito de la princesa se dividió en solo cuatro categorías, y la propia Olga recibió la cantidad de solo 200 miliaris. Los representantes del desafortunado prometido Svyatoslav simplemente no fueron invitados. Sin embargo, estas pequeñas inyecciones fueron para St. Olga no es nada en comparación con el golpe principal: la miopía de la corte imperial amenazó con el bautismo de Rusia.

De regreso a Kyiv, St. Olga aún no perdió la esperanza y continuó preparando el terreno para la adopción del cristianismo. Comienza a construir iglesias. Olga fue la primera en comenzar la competencia entre Kyiv y Constantinopla. Los Santos del "Apóstol" de 1307, bajo el 11 de mayo, contienen la entrada: "El mismo día, la consagración de Santa Sofía Kyiv en el verano de 6460" (925). Esta noticia es confirmada por Joachim Chronicle y el cronista alemán Titmar de Merseburg. La Catedral de Sofía apareció en Kyiv, mientras que el Monasterio de Santa Sofía, fundado por la princesa, se convertiría en un centro cultural cristiano y proveedor de personal para la futura Iglesia rusa. Olga legó la totalidad de su Vybutskaya natal a la Catedral de la Santísima Theotokos, construida en las cercanías, y en Pskov, después de una visión que había tenido, ordenó la erección de una iglesia en honor de la Santísima Trinidad.

La predicación misionera de Santa Olga sembró las semillas del cristianismo en las regiones más remotas de Rusia. Pequeñas comunidades cristianas surgieron por todas partes. Incluso en la ciudadela del paganismo, el escuadrón de Svyatoslav, muchos fueron bautizados. Svyatoslav, "si alguien iba a ser bautizado, no lo prohibió, sino que solo se rió de él", sin embargo, él mismo se mantuvo firme y, a todas las persuasiones de su madre, solo respondió que para los incrédulos "La tontería cristiana es fe". El príncipe no iba a cambiar la vida libre de un vikingo pagano por la bochornosa alegría de vivir en Cristo. Estaba esperando el momento en que Olga, de setenta años, le cediera el poder. La princesa entendió esto y se esforzó por llevar a cabo el bautismo de Rusia lo antes posible: solo en este caso era posible no temer por el destino de los brotes de vida cristiana plantados por ella.

Pero en Constantinopla permanecieron igual de sordos a las esperanzas de la misión entre los Rus. Esto causó en algún lugar a mediados de los años 50. brecha entre St. Olga y el emperador. Cuando Constantino, que necesitaba ayuda militar urgente contra los árabes, envió un recordatorio de las obligaciones aliadas a Kyiv, Olga acompañó a los embajadores, recordando las humillaciones que había soportado en el puerto de Constantinopla. Convencida de la inutilidad de esperar a los griegos, la princesa decidió probar suerte en Occidente, entre los latinos.

Bajo 959, en la crónica del sucesor de Reginon de Pryumsky, hay una entrada: "Vinieron al rey, - como se supo más tarde, de manera falsa, - los embajadores de Helena, la reina de las alfombras, que era bautizado en Constantinopla bajo el emperador Romano de Constantinopla, y pidió consagrar un obispo y sacerdotes para este pueblo”. Este mensaje es tan inusual que muchos, por ejemplo, A. V. Kartashev, por un patriotismo ortodoxo mal entendido, se negaron a creer en la posibilidad de tal paso por parte de Santa Olga. Sin embargo, el hecho permanece: la princesa envió embajadores al rey sajón Otón I, que se preparaba para convertirse en emperador alemán, con una solicitud para establecer un obispado; esto implicaba su estado autocéfalo. Olga esperaba que Otto, que era un celoso misionero entre los eslavos, aceptara tales condiciones. Sin embargo, en Occidente ni siquiera se supo hablar de autonomías, por lo que, sin pensarlo dos veces, simplemente nombraron obispo ruso al monje Libutius. Sin embargo, su partida a Kyiv se retrasó. Los bizantinos reaccionaron con mucho nerviosismo ante la injerencia alemana en los asuntos rusos e inmediatamente rompieron relaciones con Sajonia. Otto decidió utilizar la cuestión del episcopado ruso, chantajeando a los griegos en la lucha por el reconocimiento de su título imperial. Libutius murió antes de llegar a su diócesis, y en 961 fue reemplazado por el notario de la oficina real, fray Adalberto. Inmediatamente partió para el lugar, pero al año siguiente volvió de nuevo, “porque nada de lo que fue enviado tuvo éxito, y vio en vano sus esfuerzos; en el camino de regreso, algunos de sus compañeros fueron asesinados, mientras que él mismo escapó a duras penas.

Del mensaje del desafortunado obispo "ruso", no está claro qué sucedió en Kyiv y arruinó todos sus planes. Es posible que St. Olga, asegurándose de que Adalberto no trajera la autocefalia deseada, volvió a depositar sus esperanzas en Bizancio. Esto parece evidenciarse por el hecho de que en 961 la Rus participó en la expedición del comandante Nikephoros Foki a Creta. Pero algo más no está excluido. Los métodos decisivos e intolerantes de plantar el cristianismo, inherentes a los misioneros alemanes, provocaron un estallido de indignación entre el partido pagano en Kyiv. Olga tuvo que ceder el poder a su hijo. Alrededor de principios de los años 60. Svyatoslav recupera su protagonismo en la arena política rusa. Santa Olga se dedica a la vida privada, dedicándose a la crianza de sus nietos para que puedan continuar con la cristianización de Rusia. Ella puso esperanzas especiales en el mayor, Yaropolk. Lo peor de todo, por ironía de la historia, fue la situación del menor, Vladimir: en su familia durante mucho tiempo no pudieron perdonar el exilio de la abuela de Malusha.

Duquesa Olga. El papel del gobernante del Estado

Svyatoslav se embarcó en aventuras militares planificadas durante mucho tiempo, aplastando uno tras otro a los competidores comerciales de Rusia. Se olvidó por completo de Kyiv, y Olga tuvo que asumir el papel habitual de gobernante del estado durante sus viajes de campo. La tierra, abandonada por el príncipe a merced del destino, se convirtió en presa fácil para los nómadas depredadores que inundaron las estepas de Europa del Este tras la “brillante” derrota de Svyatoslav de Khazaria, que hasta entonces los había frenado. "En el año 968. Los pechenegos llegaron a tierra rusa por primera vez, y Svyatoslav estaba entonces en Pereyaslavets ...". Santa Olga tuvo que liderar la defensa de Kyiv. La ciudad se salvó de milagro, solo gracias a un truco que podemos atribuir con confianza a la princesa. Voevoda Pretich, habiendo cruzado a la ciudad desde el otro lado del Dnieper, le dijo al khan que estaba liderando la retaguardia del Svyatoslav que regresaba. El nombre del guerrero invencible surtió efecto y los pechenegos se retiraron. Y la gente de Kiev envió un amargo reproche al príncipe: "Tú, príncipe, buscas la tierra de otra persona y la cuidas, pero dejaste la tuya, y los pechenegos casi nos toman a nosotros, a tu madre y a tus hijos". . Si no vienes y nos proteges, entonces nos llevarán. ¿No sientes lástima de tu patria, de tu anciana madre, de tus hijos?

El avergonzado Svyatoslav regresó rápidamente y derrotó a los pechenegos. Sin embargo, pronto volvió a aburrirse en Kyiv. Confiado en una cerrada victoria sobre el odiado Bizancio y en la creación de un gran imperio de Europa del Este, decidió abandonar las inhóspitas extensiones del Dniéper y trasladar la capital a Pereyaslavets en el Danubio. Santa Olga ya no tenía la fuerza ni el deseo de discutir con su hijo, cuyo final cercano y sin gloria preveía. Lo único que le pidió a Svyatoslav fue que esperara a que se acercara la muerte: "Cuando me entierres, ve a donde quieras". “A los tres días murió Olga, y su hijo y sus nietos y todo el pueblo la lloraron con gran clamor…”. Ella falleció para el Señor el 11 de julio. Con su muerte, no solo los cristianos de Kyiv, que perdieron a su poderosa patrona, se sintieron huérfanos, sino también los paganos, a quienes la santa generosamente, sin contar, les dio limosnas. Durante su reinado pacífico y sabio, ha crecido toda una generación de Kyivans.

La enterraron, inusualmente para los príncipes de Kyiv, modestamente y en silencio. No se depositaron riquezas fabulosas en el ataúd, ni lamentos funerarios rituales. La princesa prohibió categóricamente los banquetes fúnebres, los arreglos faciales y la colocación de un montículo sobre su tumba; solo ordenó el envío de oro a Constantinopla al Patriarca para el recuerdo del alma. Los sacerdotes cristianos la enterraron con oraciones e himnos, todavía inusuales para Kyivans, sobre el lugar de descanso "donde no hay enfermedad, ni dolor, ni suspiro".

Después de la muerte

Un cuarto de siglo después de la bendita muerte de S. Olga, cuando su predicción sobre el inminente bautismo de Rusia se hizo realidad, St. Vladimir extrajo las reliquias de su abuela de la tierra, que resultaron estar incorruptas, y las transfirió solemnemente a la Iglesia de los Diezmos. Fueron colocados en una tumba abierta y pronto se convirtieron en uno de los santuarios más importantes de Kyiv, del cual muchas personas que sufrían recibieron curación. Durante los años de la invasión mongola, las reliquias se ocultaron bajo tierra y no se redescubrieron hasta el siglo XVII. El metropolitano Peter Mohyla. Sin embargo, en el siglo XVIII, en el momento de la persecución encubierta de los santuarios, el Sínodo volvió a apoderarse de ellos bajo la presión del gobierno, sin dar fe de su autenticidad. Canonización de S. Olga fue comprometida en algún lugar a finales de los siglos XIII y XIV, en silencio y discretamente, sin ningún acto formal: nunca dudaron de su santidad.

La hazaña de Santa Olga, quizás, no es tan notoria y ruidosa como la verdadera revolución llevada a cabo en Rusia por Santa. Vladímir. Ella no estaba destinada a ver la Rusia cristiana. Pero, probablemente, no fue en vano que los compiladores del "Libro de los poderes" colocaron la extensa vida de la princesa en primer lugar, fuera de los grados. Y no es casualidad que en Rusia siempre se haya conservado una modesta pero acentuada veneración del santo. Sin su trabajo en el cultivo de las semillas de la fe en suelo ruso, una victoria tan rápida y asombrosa del cristianismo bajo San Petersburgo. Vladímir. Sus esfuerzos para implementar la entrada completa de Rusia en la comunidad bizantina sentaron las bases para la influencia más poderosa de la cultura bizantina, que dio forma a la cultura rusa. Tales características de la apariencia espiritual del primer santo ruso como la sabiduría, la calma ajena a la exaltación, la capacidad tanto para los actos de oración como para la creatividad estatal y cultural determinaron para siempre el arquetipo de la santidad rusa. Y por lo tanto, "los hijos rusos, hasta los últimos descendientes de los nietos" atesorarán su eterno recuerdo y gratitud en sus corazones al gran libro de oraciones por la tierra rusa.

Abreviaturas aceptadas:

PVL - El cuento de los años pasados;

PSRL - Colección completa de crónicas rusas;

VV - Temporal bizantino;

VI - Cuestiones de historia;

VDI - Boletín de Historia Antigua.

La princesa Olga fue la primera gobernante que se convirtió al cristianismo. Además, esto sucedió incluso antes del bautismo de Rusia.

Ella gobernó el estado desde la desesperación, ya que su esposo, el príncipe Igor, fue asesinado y su heredero, su hijo Svyatoslav, todavía era demasiado pequeño para gobernar. Gobernó del 945 al 962.

Después del asesinato del Príncipe Oleg, el Príncipe Drevlyansky Mal realmente quería tomar su lugar. Sus planes eran casarse con la princesa Olga y capturar la Rus de Kiev. Él le envió muchos regalos y joyas a través de sus embajadores.

Olga era muy inteligente y astuta. Ella ordenó que los primeros embajadores de Mala, que navegaban en bote, fueran llevados junto con el bote sobre el abismo, los embajadores fueron arrojados al abismo y fueron enterrados vivos.

Olga quemó el segundo lote de embajadores en la casa de baños. Luego ella misma fue al príncipe de los Drevlyans, supuestamente para casarse, ese día más de 5,000 Drevlyans fueron borrachos y asesinados.

El reinado de la princesa Olga.

Actividades de la Princesa Olga.

Olga se inspiró en la idea de que necesitaba vengarse de los Drevlyan por la muerte de su esposo.

Iba a una campaña militar. Era el 946. El asedio de los Drevlyans continuó casi todo el verano. En este caso, Olga mostró la fuerza de la poderosa Rusia. Después del asedio, envió un mensaje de que se retiraban, pero pidiendo a los habitantes que les dieran una paloma y tres gorriones de cada Drevlyan. Luego, las aves fueron atadas con yesca encendida y liberadas. Entonces la ciudad de Iskorosten fue completamente quemada.

Política interior y reformas de la princesa Olga.

Olga sistematizó la recaudación de impuestos de la población. Ella organizó lugares especiales para recolectar tributos, que se llamaron cementerios. La princesa participó activamente en la planificación urbana y el embellecimiento del territorio.

Todas las tierras que estaban en poder de la princesa fueron divididas por ella en unidades administrativas. A cada unidad se le asignó su gerente: tiun.

La política exterior de la princesa Olga.

Como Olga todavía era una mujer, rara vez hacía caminatas. Desarrolló el oficio con su mente y su rápido ingenio. Olga era partidaria de una solución pacífica a los conflictos que surgían. Escandinavos y alemanes fueron a trabajar como trabajadores contratados en las tropas rusas.

Gran Duquesa Olga

Después del asesinato del Príncipe Igor, los Drevlyans decidieron que a partir de ahora su tribu era libre y no podían pagar tributo a Kievan Rus. Además, su príncipe Mal intentó casarse con Olga. Por lo tanto, quería apoderarse del trono de Kyiv y gobernar Rusia sin ayuda. Para este propósito, se reunió una embajada, que fue enviada a la princesa.

Los embajadores trajeron consigo ricos obsequios.

Mal esperaba la cobardía de la "novia" y que ella, habiendo aceptado obsequios costosos, aceptaría compartir el trono de Kyiv con él.

En este momento, la Gran Duquesa Olga estaba criando a su hijo Svyatoslav, quien, después de la muerte de Igor, podía reclamar el trono, pero aún era demasiado pequeño.

El gobernador Asmud asumió la tutela del joven Svyatoslav. La princesa misma se hizo cargo de los asuntos de estado. En la lucha contra los Drevlyan y otros enemigos externos, tuvo que confiar en su propia astucia y demostrarles a todos que un país que anteriormente solo había sido gobernado por la espada podía ser gobernado por la mano de una mujer.

La guerra de la princesa Olga con los Drevlyan

Al aceptar a los embajadores, la Gran Duquesa Olga mostró astucia. Por orden suya, el barco en el que navegaban los embajadores , levantado y llevado a la ciudad a lo largo del abismo.

En un momento, el bote fue arrojado al abismo. Los embajadores fueron enterrados vivos. Entonces la princesa envió un mensaje con su consentimiento para el matrimonio. El príncipe Mal creyó en la sinceridad del mensaje y decidió que sus embajadores habían logrado su objetivo.

Reunió a nobles comerciantes y nuevos embajadores en Kyiv. Según la antigua costumbre rusa, se preparó un baño para los invitados. Cuando todos los embajadores estaban dentro del baño, se cerraron todas las salidas y se quemó el edificio. Después de eso, se envió un nuevo mensaje a Mal, que la "novia" se dirigía a él. Los Drevlyan prepararon una lujosa fiesta para la princesa que, a pedido de ella, tuvo lugar no lejos de la tumba de su esposo, Igor.

La princesa exigió que tantos Drevlyan como fuera posible estuvieran presentes en la fiesta. Al príncipe de los Drevlyans no le importó, creyendo que esto solo aumentaba el prestigio de sus compañeros de tribu.

Todos los invitados estaban borrachos hasta la saciedad. Después de eso, Olga dio una señal a sus guerreros y mataron a todos los que estaban allí. En total, unos 5.000 Drevlyans fueron asesinados ese día.

en 946 La Gran Duquesa Olga organiza una campaña militar contra los Drevlyan.

La esencia de esta campaña fue una demostración de fuerza. Si antes fueron castigados con astucia, ahora el enemigo tenía que sentir el poder militar de Rusia. El joven príncipe Svyatoslav también participó en esta campaña. Después de las primeras batallas, los Drevlyans se retiraron a las ciudades, cuyo asedio duró casi todo el verano. A fines del verano, los defensores recibieron un mensaje de Olga de que estaba harta de la venganza y ya no la quiere.

Sólo pidió tres gorriones, y también una paloma de cada habitante de la ciudad. Los Drevlyan estuvieron de acuerdo. Habiendo aceptado el regalo, el equipo de la princesa ató una yesca de azufre ya encendida a las patas de los pájaros. Después de eso, todas las aves fueron liberadas. Regresaron a la ciudad, y la ciudad de Iskorosten se sumergió en un gran incendio. La gente del pueblo se vio obligada a huir de la ciudad y cayó en manos de los guerreros de Rusia. La Gran Duquesa Olga condenó a muerte a los ancianos, algunos a la esclavitud. En general, los asesinos de Igor fueron sometidos a un tributo aún más pesado.

Aceptación de la ortodoxia por Olga

Olga era pagana, pero visitaba a menudo las catedrales cristianas, notando la solemnidad de sus ritos.

Esto, así como la mente extraordinaria de Olga, que le permitió creer en Dios Todopoderoso, fue el motivo del bautismo. En 955, la Gran Duquesa Olga se dirigió al Imperio Bizantino, en particular a la ciudad de Constantinopla, donde tuvo lugar la adopción de una nueva religión.

El patriarca mismo fue su bautista. Pero esta no fue la razón del cambio de fe en la Rus de Kiev. Este evento no alejó a los rusos del paganismo. Habiendo adoptado la fe cristiana, la princesa dejó la administración del estado y se dedicó al servicio de Dios.

También se dedicó a ayudar en la construcción de iglesias cristianas. El bautismo del gobernante aún no significaba el bautismo de Rusia, pero era el primer paso hacia la adopción de una nueva fe.

La Gran Duquesa murió en 969 en Kyiv.

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El reinado de la princesa Olga (brevemente)

El reinado de la princesa Olga - una breve descripción

Las opiniones de los investigadores difieren cuando se trata de la fecha y el lugar de nacimiento de la princesa Olga.

Las crónicas antiguas no nos dan información precisa sobre si era de familia noble o de familia sencilla. Algunos se inclinan a creer que Olga era la hija del Gran Duque Oleg el Profeta, mientras que otros argumentan que su familia proviene del príncipe búlgaro Boris. El autor de la crónica "El cuento de los años pasados" dice directamente que la patria de Olga es un pequeño pueblo cerca de Pskov y que ella es "de una familia sencilla".

Según una versión, el príncipe Igor Rurikovich vio a Olga en el bosque, donde estaba cazando.

Decidido a cruzar un pequeño río, el príncipe pidió ayuda a una niña que pasaba en un bote, a quien al principio confundió con un joven. La niña resultó ser pura de pensamiento, hermosa e inteligente.

Más tarde, el príncipe decidió tomarla como su esposa.

La princesa Olga, después de la muerte de su esposo (y también durante el reinado de Igor en Kyiv) de los Drevlyan, demostró ser una gobernante firme y sabia de Rusia. Se ocupó de temas políticos, manejó con combatientes, gobernadores, querellantes y también recibió embajadores. Muy a menudo, cuando el Príncipe Igor se embarcaba en campañas militares, sus deberes recaían por completo sobre los hombros de la princesa.

Después de que Igor fue asesinado en 945 por la recolección repetida de tributos, Olga les pagó cruelmente por la muerte de su esposo, mostrando una astucia y una voluntad sin precedentes.

Tres veces mató a los embajadores de Drevlyan, después de lo cual reunió un ejército y fue a la guerra contra los Drevlyan. Después de que Olga no pudo tomar la ciudad principal de Korosten (mientras que el resto de los asentamientos fueron completamente destruidos), exigió tres gorriones y tres palomas de cada casa, y luego ordenó a sus soldados que colocaran yesca en las patas de los pájaros. en llamas y suelta a los pájaros.

Los pájaros en llamas volaron a sus nidos. Entonces Korosten fue tomado.

Después de la pacificación de los Drevlyan, la princesa emprendió la reforma fiscal. Ella abolió la poliudia y la dividió en áreas de tierra, para cada una de las cuales se establecieron "lecciones" (un impuesto fijo). El principal objetivo de las reformas era agilizar el sistema tributario, así como fortalecer la autoridad estatal.

También durante el reinado de Olga, aparecieron las primeras ciudades de piedra, y su política de estado exterior se llevó a cabo no con la ayuda de métodos militares, sino con la diplomacia.

Así, se estrecharon los lazos con Bizancio y Alemania.

La propia princesa decidió aceptar el cristianismo y, aunque su bautismo no afectó la decisión de Svyatoslav de abandonar la Rusia pagana, Vladimir continuó con su trabajo.

Olga murió en 969 en Kyiv y en 1547 fue canonizada como santa.

Materiales interesantes:

Educación

Política de la princesa Olga. La política exterior e interior de Olga.

La Gran Duquesa Olga Alexandrovna gobernó en Kievan Rus después de la muerte de su esposo Igor Rurikovich y hasta la mayoría de edad de su hijo Svyatoslav. Se convirtió al cristianismo con el nombre de Elena.

La historia no ha conservado información sobre la fecha de nacimiento de la princesa, pero el Libro de los Grados dice que murió presumiblemente a la edad de ochenta años. La impecable y sabia política de la princesa Olga la convirtió en una figura histórica muy conocida en casi todo el mundo.

camino de la vida

No hay información confiable sobre el lugar de su nacimiento.

Los cronistas e historiadores modernos presentan una variedad de suposiciones a este respecto. Lo más cerca posible de la verdad es la declaración de Nestor the Chronicler en The Tale of Bygone Years de que ella proviene de una familia sencilla que vivía en el pequeño pueblo de Vybuty, ubicado en la tierra de Pskov. Pero sin importar dónde nació Olga y sin importar a qué tribu pertenezca, la sabiduría de sus políticas y acciones son una parte integral de la historia eslava.

Antes de la muerte de Igor, prácticamente no hay información sobre la princesa.

La muerte de su esposo la colocó en el primer lugar en la vida de Kievan Rus, porque Svyatoslav tenía tres años y, por supuesto, no era apto para ser un príncipe. Se hizo cargo de la gestión del estado, que en ese momento se encontraba en una situación extremadamente difícil, y durante 19 años se enfrentó por completo a todos los problemas. La política exterior e interior de Olga creó un poder único con autoridad internacional.

Venganza de los Drevlyan

La primera venganza de la princesa fue el entierro vivo de los embajadores de Drevlyansk. La razón de esto fue su propuesta de casarla con su príncipe Mal. Después de eso, quemó vivos en la casa de baños a los nobles Drevlyan, que llegaron después del primero.

Por tercera vez, Olga drogó a 5000 miembros de su tribu en la fiesta de su esposo, después de lo cual su pequeño escuadrón los mató a todos. La etapa final de la venganza fue el incendio de la ciudad de Iskorosten.

En estos actos, además de la venganza cruel, también hay un significado profundo. Olga tuvo que mostrar tanto a los simpatizantes como a los enemigos que no era una mujer débil, sino una gobernante fuerte. “El cabello es largo y la mente corta”, decían sobre las mujeres de aquellos días.

Por lo tanto, se vio obligada a demostrar su sabiduría y conocimiento en asuntos militares para evitar que surgieran conspiraciones a sus espaldas. Por segunda vez, la princesa no quería casarse, prefería quedarse viuda.

Por lo tanto, quedó claro que la política exterior e interior de Olga sería sabia y justa. De hecho, esta sangrienta venganza tenía como objetivo abolir el poder de la dinastía Mala, subordinar a los Drevlyan a Kyiv y suprimir la nobleza de los principados vecinos.

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Reformas e introducción del cristianismo

Después de vengarse de los Drevlyan, la princesa estableció reglas claras para recaudar tributos.

Esto ayudó a prevenir brotes de descontento, uno de los cuales resultó en el asesinato de su esposo. Los cementerios se introdujeron cerca de las grandes ciudades. Era en estas celdas administrativas y económicas donde las autoridades cobraban tributo.

La política exterior e interior de Olga siempre ha tenido como objetivo la centralización de la administración estatal, así como la unificación y el fortalecimiento de las tierras rusas.

La construcción no solo de la Iglesia de San Nicolás, sino también de la Iglesia de Santa Sofía en Kyiv está asociada con el nombre de Olga.

La política exterior e interior de Olga la caracteriza no como una mujer indefensa, sino como una gobernante fuerte y razonable que tiene en sus manos el poder sobre todo el país con firmeza y confianza. Defendió sabiamente a su pueblo de los malvados, por lo que la gente la amaba y la respetaba.

Además del hecho de que la gobernante tenía una gran cantidad de cualidades positivas ya mencionadas, también era atenta y generosa con los pobres.

Politícas domésticas

Mientras la emperatriz estuvo en el poder, la paz y el orden reinaron en la Rus de Kiev.

La política interna de la princesa Olga estuvo estrechamente relacionada con la dispensación de la vida espiritual y religiosa del pueblo ruso.

Uno de sus logros más importantes fue la introducción de puntos organizados de recolección de tributos, en los que más tarde, después de que el gobernante adoptara el cristianismo, comenzaron a erigirse las primeras iglesias y templos en los sitios de los cementerios. Desde ese momento, comenzó el desarrollo de la construcción en piedra. Los primeros edificios de este tipo fueron la torre del campo y el palacio de la ciudad, que pertenecían a la emperatriz.

Los restos de sus muros y cimientos fueron excavados por arqueólogos solo a principios de los años 70 del siglo XX.

La política interna de la princesa Olga está indisolublemente ligada al fortalecimiento de la defensa del país. Ciudades entonces literalmente cubiertas de roble y muros de piedra.

Relaciones con los principados vecinos

La política exterior de Olga merece especial atención.

La siguiente tabla contiene las principales hazañas de la princesa.

Cuando la gobernante estableció el estado de cosas dentro de Kievan Rus, se dedicó a fortalecer el prestigio internacional de su país. La política exterior de la princesa Olga fue diplomática, a diferencia de su marido.

Al comienzo de su reinado, se convirtió al cristianismo y el emperador bizantino se convirtió en su padrino.

Básicamente, la política exterior de la princesa Olga tenía como objetivo mejorar las relaciones con Bizancio.

Y ella lo hizo bien. En aras de lo cual parte del escuadrón ruso participó junto con el ejército bizantino en las hostilidades, manteniendo la independencia de su estado.

En 968 Kyiv fue atacada por los pechenegos. La defensa de la ciudad estuvo a cargo de la propia princesa, gracias a la cual se salvó del asedio.

Durante el reinado de Olga, se formaron las condiciones que crearon la ventaja de llevar a cabo una política exterior pacífica sobre una militar, si fuera necesario.

Intentos de establecer relaciones con el Imperio Alemán

Con el tiempo, las relaciones amistosas con Bizancio comenzaron a debilitarse y Olga decidió encontrar un aliado fuerte.

Detuvo su elección en Alemania.

En 959, la princesa envió una embajada rusa a Otto I con una solicitud de proporcionar sacerdotes para la introducción del cristianismo en las tierras de Kyiv, así como con una oferta de amistad y paz.

Respondió a las llamadas de Olga, y en el 961 llegaron a ella varios clérigos encabezados por Adalberto.

Es cierto que no lograron desplegar sus actividades en el territorio de Kyiv, ya que al final de su vida, Olga ya no tenía tanta influencia como antes.

En 964, el poder pasó a Svyatoslav, quien cambió radicalmente las tácticas de la política estatal.

Y, debo decir, no para mejor.

La princesa Olga es una de las pocas mujeres gobernantes en la historia de Rusia. Su papel en el fortalecimiento del poder del antiguo estado ruso no puede subestimarse. Esta es la imagen de una mujer sabia, inteligente y al mismo tiempo astuta que, como una verdadera guerrera, pudo vengar la muerte de su esposo Igor Stary.

Hay pocos hechos sobre ella, así como sobre otros gobernantes, en la historia de su personalidad hay puntos controvertidos, sobre los cuales los historiadores están debatiendo hasta el día de hoy.

Origen de la princesa Olga

Hay muchas disputas sobre su origen, algunos creen que Olga era una campesina de Pskov, otros consideran que la princesa proviene de una familia noble de Novgorod, y otros creen generalmente que es de los varegos.

Princesa Olga esposa de Igor

La princesa era una esposa digna del príncipe de Kyiv, tenía en su posesión Vyshgorod, cerca de Kyiv, los pueblos de Bududino, Olzhichi y otras tierras rusas. Mientras su esposo estaba en campañas, ella estaba involucrada en la política interna del estado ruso.

Incluso tenía su propio escuadrón y su propio embajador, que ocupaba el tercer lugar en la lista de personas que participaron en las negociaciones con Bizancio, después de la exitosa campaña de Igor.

La venganza de la princesa Olga Drevlyane

En 945, Igor Stary murió a manos de los Drevlyan. Su hijo aún era pequeño y, por lo tanto, toda la carga de gobernar el estado recae sobre los hombros de la princesa. En primer lugar, se vengó de los Drevlyan por la muerte de su esposo.

Venganza: esta es casi mítica, pero la historia es realmente impresionante. Fue esta vez cuando la sabiduría de la princesa y su astucia se manifestaron con mayor claridad.

Los Drevlyan querían que Olga se casara con su príncipe Mal y enviaron su embajada en un barco. Dijeron: “Nosotros no montamos a caballo ni caminamos, sino que nos llevamos en una barca”. Ella estuvo de acuerdo y ordenó cavar un gran hoyo, enviar gente por los Drevlyan. La gente de Kiev los llevó en un bote, los arrojaré a un gran pozo y los enterraré vivos.

Luego envió un mensajero a los Drevlyan con un mensaje: "Si realmente me preguntas, envía a los mejores maridos para que vayan por tu príncipe con gran honor, de lo contrario, la gente de Kiev no me dejará entrar". Los Drevlyan, al oír esto, enviaron a sus mejores maridos. La princesa ordenó que se calentara una casa de baños para ellos, y mientras se lavaban, se cerraron las puertas para ellos y se prendió fuego a la casa de baños.

Después de eso, Olga vuelve a enviar un mensajero a los Drevlyan: "Ya voy hacia ti, preparo muchas mieles cerca de la ciudad donde mataron a mi esposo, pero lloraré en su tumba y le prepararé un banquete". Llevó consigo un pequeño escuadrón y se trasladó con ligereza a las tierras de Drevlyansk.

Habiendo llorado a su esposo en su tumba, ordenó verter una gran tumba y comenzar una fiesta. Entonces comenzó la fiesta. Los Drevlyan se emborracharon. La princesa se hizo a un lado y ordenó acabar con los Drevlyan, y cinco mil de ellos murieron.

Luego regresó a Kyiv y comenzó a prepararse para la captura de la capital de Drevlyane: Iskorosten. El sitio de Iskorosten duró mucho tiempo. Aquí volvió a mostrar su astucia. Al darse cuenta de que la ciudad podría defenderse durante mucho tiempo, envió embajadores a la ciudad, e hicieron las paces, obligaron a los Drevlyan a pagar un tributo por la cantidad de ... tres palomas y un gorrión del patio. Los Drevlyan estaban encantados, recogieron tributo y se lo dieron a Olga. Ella prometió irse al día siguiente.

Cuando oscureció, ordenó a sus guerreros que ataran yesca (material ardiente) a cada paloma y gorrión y soltaran a los pájaros. Los pájaros volaron a sus nidos, que estaban en los graneros y en el pajar.

La ciudad de Iskorosten estaba en llamas. La gente salió corriendo de la ciudad. El escuadrón agarró a defensores y civiles comunes. La gente fue esclavizada, asesinada y alguien quedó vivo y obligado a pagar un gran tributo. Así es como con gracia y traición vengó la muerte de su esposo Igor Stary.

años de gobierno

La princesa Olga gobernó desde 945-964.

Política interior de la princesa Olga

Después de la masacre de los Drevlyan, Olga comienza a participar activamente. En lugar de polyudya, estableció cantidades claras de tributo por las tierras que estaban bajo el dominio de Kyiv. Estableció "estatutos y lecciones", "campamentos y trampas", "cementerios". Cementerios: un lugar de recolección de tributos, como si se convirtieran en pequeños centros de poder principesco.

El significado de las reformas de la princesa fue el racionamiento de deberes, la centralización del poder y el debilitamiento del poder tribal. Durante mucho tiempo puso en marcha esta reforma, afinando sus mecanismos. Este trabajo no le dio fama, no se cubrió de leyendas, pero fue de gran importancia en la formación del estado ruso. Ahora la economía rusa tenía un sistema administrativo-económico.

Política exterior de la princesa Olga

Durante su reinado, hubo una pausa. No hubo grandes campañas, no se derramó sangre rusa en ninguna parte. Habiendo completado los asuntos internos, decidió cuidar el prestigio de Rusia en el escenario mundial. Y, si los predecesores Rurik, Oleg e Igor ganaron autoridad para Rusia con la ayuda de la fuerza, campañas militares, entonces Olga prefirió usar la diplomacia. Y aquí su bautismo en la ortodoxia adquirió un significado especial.

La princesa Olga y la ortodoxia

“Olga desde temprana edad buscó sabiduría, qué es lo mejor en este mundo, y encontró una perla valiosa: Cristo”. La princesa se convirtió a la ortodoxia y se convirtió en la primera gobernante cristiana en Rusia.

Los historiadores argumentan, ¿dónde aceptó ella la fe ortodoxa, en Kyiv o en Constantinopla? Lo más probable es que en Kyiv solo se familiarizara con el cristianismo y ya recibió el bautismo directo en Bizancio, donde la acompañó el sacerdote de Kyiv, Gregorio.

El propio emperador bizantino se convirtió en el padrino de la princesa rusa. Este estado de cosas aumentó dramáticamente el prestigio de Kyiv y elevó a la princesa entre otros representantes de otros estados. Conseguir los ahijados del emperador bizantino vale mucho. Su bautismo no supuso la introducción del cristianismo en Rusia, pero su nieto continuará la obra iniciada.

Olga es la primera santa rusa. Fue a partir de ella que comenzó la ortodoxia. Su nombre quedará para siempre en la historia de nuestro país como el nombre de una mujer heroína que amaba sinceramente a su esposo, a su Patria ya su pueblo.

Olga y su hijo Svyatoslav

Olga fue la madre del famoso Príncipe Svyatoslav Igorevich, quien continuará su trabajo en la formación y fortalecimiento del estado ruso. Había muchas contradicciones en la relación entre madre e hijo. Olga era ortodoxa. Svyatoslav no quería ser bautizado, temía que el escuadrón no aprobara su acto, era un ferviente defensor del paganismo. El hijo pasó a la historia como un comandante talentoso y un buen guerrero.

La princesa Olga y su vida en tablas

Las principales direcciones de la política interior y exterior de la princesa Olga en la tabla.

Icono de la princesa Olga

Vídeo de la princesa Olga