En la biografía de todo artista hubo una mujer que inspiró la creación de obras e imprimió en ellas durante siglos. El creador de la Divina Comedia, filósofo, poeta y político, admiró toda su vida a la musa llamada Beatrice.

historia de la creacion

El nombre de Beatrice Portinari, muy probablemente, se habría olvidado y perdido en numerosas leyendas sobre chicas hermosas, si no fuera por el amor ardiente de un fanático. En la obra de Dante Alighieri hay referencias a una mujer recordada por Florencia y el mundo culto. La musa del gran poeta y su dignidad, sutilmente enfatizada en las declaraciones líricas de Dante, inspiraron posteriormente a los poetas de los siglos siguientes.

Proveniente de una familia sencilla que no tenía suficiente dinero para darle una educación a su hijo, Dante mostró desde muy joven un almacén mental romántico. A la edad de 9 años conoció a una linda niña que dio a luz un amor fuerte e inquebrantable en su corazón. La hija de un rico florentino se convirtió en objeto de culto, cuya admiración llevó Alighieri a lo largo de su vida y obra.

El origen y estatus de la niña sugería matrimonio con un representante de su clase, por lo que Beatrice no tomó en serio las atenciones de Alighieri. Estaba prometida al rico Simón de Bardi, favorecido por la madre de la niña. La historia guarda silencio sobre lo feliz que fue la unión de Beatriz y Simón, que estaban casados. Dante, en cambio, se alegraba con sueños de la que era considerada bruja, viendo como el poeta quedaba fascinado por ella.

El segundo encuentro de Dante y Beatrice tuvo lugar siete años después de conocerse. Esta fecha tampoco le dio a Alighieri razones para creer en la posibilidad de reciprocidad y felicidad conjunta con su amada. Según la leyenda, la niña siguió siendo el único amor de su vida, con un carácter exclusivamente platónico. Gracias al sentimiento, la imagen de Beatriz quedó plasmada en la vida y obra de Dante, así como en la historia de Italia. Los investigadores de la biografía del artista relacionan su muerte con el anhelo de su amada mujer.

Unos años después de la muerte de Beatrice, su esposo se casó con una chica rica de una familia eminente. Todo lo que Dante escribió a partir de ese momento estuvo impregnado de recuerdos de su amada. De camino desde Venecia, donde el poeta iba en misión diplomática, contrajo malaria. El final era inevitable. La tumba de Dante, que apareció en el lugar del entierro muchos años después, está decorada con un retrato. El poeta se ve poco natural en él, ya que su rostro está enmarcado por una barba inusual para Alighieri. Hubo rumores de que Dante perdió interés en la vida e incluso dejó de monitorear su apariencia, el anhelo por Beatrice era tan fuerte.

Es curioso que la apariencia de Beatrice no fuera tan destacada como la presentó Alighieri. La chica mediocre estaba lejos de ser la diosa, tal y como la retrató el autor de la Divina Comedia. La pasada crisis psicológica asociada a la muerte de Beatrice marcó el inicio de una nueva etapa en la vida de la escritora. Empezó a escribir una obra llamada "Vida Nueva", pero la angustia espiritual lo acechaba, impidiéndole desembarazarse del pesado fardo de recuerdos y vivencias.

Biografía

Una fecha fugaz en la infancia se convirtió en fatídica para un niño llamado Durante degli Alighieri, el futuro gran poeta. También resultó ser un encuentro ordinario para Beatrice Portinari. Los científicos sugieren que el nombre de la niña era Bice, pero el poeta enamorado hizo eufónico el nombre, alterándolo a su manera. El significado del nombre Beatrice es similar a Beatrice, significa "feliz" o "dar felicidad". La hija del vecino en el acto golpeó el corazón de un chico que tenía un carácter romántico, pero Dante conocía el verdadero sentimiento en la edad adulta. Esta revelación coincidió con el matrimonio de su amada.

Boccaccio, al escribir una conferencia en la que analizó el "Infierno" en la "Divina Comedia" de Dante, prestó atención a Beatrice no como poeta, sino como pariente lejana de la niña. Su madrastra resultó ser prima segunda de la amada de Dante. Boccaccio confirma el origen de la florentina y describe su posición social, que conocía de primera mano.

Beatrice era una de las seis hijas del generoso Folco Portinari, y el hijo del rico era el mejor amigo de Dante. Los investigadores que han estudiado la biografía de Beatrice no tienen mucha información y construyen teorías basadas en el testamento de su padre y artefactos de los archivos de la dinastía Bardi.

El contacto entre los jóvenes nunca duraba más de unos minutos. El tímido poeta se encontró un par de veces con Bice en las calles de la ciudad. Por timidez, Dante nunca le hablaba, y la muchacha apenas sospechaba lo fuerte que era su sentimiento, pues el poeta se fijaba en otras damas como tapadera. A pesar de que se casó por conveniencia, el corazón de Alighieri pertenecía a Beatrice.

La leyenda dice que la niña murió a la edad de 24 años, la causa de la muerte fue un parto difícil. La tumba de la musa Dante se encuentra en la iglesia de Santa Margherita de Cherchi, en la cripta donde están enterrados sus antepasados. Pero, según los rumores, el lugar donde Beatrice encontró su último refugio puede ser la Basílica de Santa Croce.

En las obras de Dante

La imagen de Beatriz se encuentra en la Divina Comedia de Dante y en la Vida Nueva. Su imagen, ligera, aireada y fantasmal, según Alighieri, era angelical. Creía que el Todopoderoso se llevó a la niña al cielo. A la heroína del autor se le permitió tener discusiones con el héroe del poema, hablando de religión. Según la idea del escritor, la heroína Beatrice permitió que el personaje con el que se identificaba Alighieri visitara el dominio divino. El bendito amado en el poema responde al elegido con reciprocidad, que no recibió durante su vida.

Libros de la Divina Comedia de Dante

En la "Vida nueva", el poeta cubrió la historia de conocer a una niña, trazando paralelos con símbolos numerológicos en su propio destino. En la obra Beatriz aparece como un ser exaltado. Es un ángel joven, cuyo significado tiene un trasfondo místico.

Investigadores de la obra de Dante Alighieri hablan de la Beatriz terrenal y teológica. Según la lógica de las obras del autor, ella portaba un símbolo del Conocimiento divino, manteniendo una feminidad refinada. El autor equiparó todo lo humano con lo divino, utilizando la imagen de una mujer amada.

Ilustración para la obra "La Divina Comedia"

31 poemas incluidos en 45 capítulos están dedicados al amor del poeta por su elegido. Los datos biográficos descritos en New Life hoy parecen ser tanto reales como ficticios debido a la forma espiritual y lírica de la narración.

La imagen de Beatriz ha figurado repetidamente en las obras de los poetas de la Edad de Plata y encuentra ecos en la cultura popular. Entonces, por ejemplo, su imagen se usa en un anime llamado "Devil's Beloved".

Nacido en 1265, muerto en 1321.

Vita nova comedia divina. El comercio, la banca, la artesanía florecieron en Florencia - Florencia se convierte en la ciudad más próspera. Los ricos se rodearon de artistas y poetas que los glorificaron.

Dante era florentino, pertenecía al gremio de los farmacéuticos (personas cultas y sagradas), probablemente estudió derecho en Bolonia. La vida de Dante está cubierta de oscuridad, no todo se sabe de su biografía.

Amaba mucho a Florencia, no podía imaginar su existencia fuera de Florencia. Gozaba de autoridad como poeta, filósofo y político. Participó en la vida pública, fue elegido para el cargo de prior (fue uno de los gobernantes de Florencia). Las pasiones de fiesta estaban en pleno apogeo en Florencia: hubo dos fiestas güelfos y gibelinos. Básicamente, el partido de Guelph incluía gente adinerada, propietarios de fábricas y bancos. Los gibelinos son principalmente la aristocracia florentina. Y entre estos dos partidos hubo una lucha despiadada por el poder. El propio Dante también participó en estas disputas partidarias, que se complicaron aún más por el hecho de que el partido Guelph estaba dividido en Guelphs blancos y negros. La desgracia de Dante fue que sus oponentes ganaron. Dante fue expulsado de Florencia por sus opositores políticos. No sabemos exactamente en qué año salió de Florencia, pero aparentemente sucedió a principios del siglo XIV. Para esa época, Dante ya había ganado fama y gloria, y en el exilio fue recibido con honores en varias ciudades de Italia, pero soñaba con regresar a Florencia. Para ello, era necesario realizar un rito de penitencia. Se suponía que debía ponerse una túnica blanca y por la tarde con una vela recorrer toda Florencia. Dante no quiso arrepentirse y siguió trabajando en el exilio.

La obra principal de Dante "La Divina Comedia".

"Nueva vida" - sobre la que trabajó Dante en los años 90 del siglo XIII. NJ es la primera autobiografía del poeta. La vida nueva está escrita tanto en verso como en prosa, aquí se combina el texto en prosa con el poético. NZh cuenta sobre el encuentro y el amor de Dante por Beatrice ("dar felicidad"). Esta es una joven real, aparentemente, ella no sabía que Dante estaba enamorado de ella, porque el amor de Dante por ella también es una especie de amor de lejos, el amor es exclusivamente platónico, espiritual, sublime. Interpreta la imagen de Beatriz como la encarnación terrenal de la Virgen. Él la adora, se inclina ante ella, la admira. Beatrice simboliza todo lo que es más importante en la vida de Dante: nobleza, fe, bondad, belleza, sabiduría, filosofía, dicha celestial. Una nueva vida comenzó con un encuentro con Beatrice. La primera vez que la vio fue cuando tenía 9 años. Llevaba un vestido rojo (todo está lleno de símbolos y el rojo es símbolo de pasión). La vio por segunda vez en nueve años, cuando tenía dieciocho años y vestía un vestido blanco (limpieza). Y el momento más feliz en la vida de Dante, cuando Beatrice le dedicó una leve sonrisa. Cuando la vio por tercera vez, corrió hacia ella y ella fingió no reconocerlo. Se dio cuenta de que era apropiado para él ejercer moderación y no mostrar sus sentimientos. Y, por desgracia, este fue su último encuentro, porque pronto Beatrice murió y el dolor atravesó el corazón del poeta y él hizo un voto de glorificación de Beatrice, en esto vio el significado de la vida.

Todo está lleno de algún significado interno. Además de que aquí parte muy prosaicamente, capta en verso los momentos más intensos de su vida espiritual. New Life incluye 25 sonetos, 3 canzones y 1 balada.

Soneto - 14 versos. género lírico principal en la poesía renacentista. El soneto es la expresión más difundida de pensamientos y sentimientos. Los sonetos escribieron sobre el amor, sobre la inmortalidad de la creatividad, solo sobre la vida, sobre la muerte. Aquellos. un soneto es siempre un poema de carácter filosófico. El soneto probablemente se originó en Italia en el siglo XII, posiblemente en Sicilia. 14 versos Consta de dos cuartetas y dos triversos (4+4, 3+3).

La fama del género Soneto llegó con la poesía de Dante, él demostró al mundo la belleza de las formas del soneto.

“... Severo Dante no despreció el soneto

Petrarca derramó el calor del amor en él ... ”(c) Pushkin.

Tratado "Pir". El nombre está tomado de Platón. Por supuesto, tiene un significado alegórico: una fiesta del conocimiento, una fiesta de la mente.

Tratado de la Monarquía. Dante era partidario del poder imperial, creía que el poder espiritual debería pertenecer al papa y el poder secular al emperador. Poder espiritual y secular separados. Sus simpatías estaban del lado del emperador.

Traktar "Sobre la elocuencia popular". Este tratado está escrito en latín, pero Dante argumenta que la literatura debe existir en italiano. Idioma italiano: "el idioma de la Toscana (una región de Italia) es el pan de cebada de la poesía". El latín era apropiado en este tratado, porque. era más científico.

La Divina Comedia

Fue creado en el siglo XIV y Dante trabajó en él durante unos 20 años. Escribió la obra "Comedia". Las comedias son obras que comienzan con hechos dramáticos y terminan con un final feliz. La comedia no tiene que ser dramática. Si definimos el género de la Divina Comedia, entonces este poema. Esta es una visión del más allá. "BK" es una obra de transición de la Edad Media al Renacimiento. "BK" comienza con versos:

"Habiendo pasado la vida terrenal hasta la mitad

Me encontré en un bosque oscuro

"BK" está escrito en estrofas, que constan de tres líneas. A-B-A > B-C-B > etc. Resulta una cadena. Mandelstam en un ensayo señaló que el tejido es tan complejo que es imposible distinguir líneas individuales. Comparada con la Catedral (igual esbelta y majestuosa). Pushkin dijo que incluso un plan del BC da testimonio del genio de Dante.

"La Divina Comedia" consta de tres partes: "Infierno", "Purgatorio", "Paraíso". Este era el orden mundial. El alma humana parecía pasar por tres etapas. Infierno, Purgatorio y Paraíso consta de 33 canciones. Y hay una canción introductoria. Resulta el número 100 - para la literatura de ese período - un número que denota mayor integridad. En la Divina Comedia, el número “3” y un múltiplo de tres juegan un papel especial (el alma pasa por tres etapas; la trinidad divina; el 3 es un número sagrado).

La Divina Comedia es la obra más compleja de la literatura universal. La dificultad es que todo está lleno de significado alegórico. "Me encontré en un bosque sombrío": el bosque es un símbolo de deambular. Hay tres animales en este bosque: un león (orgullo), una loba (codicia), una pantera (voluptuosidad). Estas tres bestias, que encontró en un bosque sombrío, simbolizan los principales vicios humanos. Pero Beatriz, Dante la canoniza, la declara santa por su propia voluntad poética, al ver las andanzas de Dante en la vida terrenal, quiere mostrarle un mundo diferente, más allá. Descubre lo que le espera a una persona allí, en otro mundo. Y envía a Virgilio a su encuentro. Virgilio es también una imagen simbólica: esta es la mente terrenal, este es un poeta, esta es una guía a través de los círculos del infierno. Mientras que Beatrice encarna la sabiduría divina. Beatrice misma está en el paraíso.

La arquitectura del infierno no la inventó Dante, así se imaginaba el infierno en la Edad Media. El infierno está dividido en 9 círculos;

19. "Limbo": los bebés no bautizados, los poetas y filósofos antiguos se ven privados de la dicha celestial, pero no sufren. No hubo alegría, pero tampoco sufrimiento particular. No pueden ir al cielo sin culpa propia.

20. La lujuria es castigada. Rendido al torbellino de la pasión. Una de las canciones más maravillosas es el canto cinco, que cuenta la historia de Francesca da Rimini y el amor de Paolo. Esta es una historia real que fue ampliamente conocida. Francesca cuenta esta historia. La Divina Comedia se distingue por su estilo lacónico. Esta historia se cuenta muy brevemente. El principio de la poesía de Dante es "Según el pecado y la retribución". Dante hace que los amantes Francesco y Paolo en uno y el segundo círculo giren en un torbellino, es decir la expresión metafórica "torbellino de pasión" adquiere un significado literal. Francesca cuenta cómo se enamoró de Paolo (el hermano de su marido) y cómo se apasionaban, que leyeron juntos una novela de caballerías sobre Lancelot y Francesca dice muy brevemente: "Ese día no leímos más". Su crimen se da a conocer, el marido comete represalias, ellas mueren. Dante los castiga en el infierno, los castiga severamente (es decir, actúa como una persona medieval), pero después de escuchar la historia de Francesca, él mismo simpatiza con ellos. Está inmensamente apenado por el sufrimiento de Francesco y Paolo.

21. Los glotones son castigados. Aquí retrata a los famosos glotones de Florencia.

22. Los avaros y los derrochadores son castigados. Dante cree que los derrochadores y los avaros han perdido el sentido de la proporción, y esto es un pecado.

23. Enojado y envidioso.

24. Herejes. Aquí actúa como un poeta medieval. El crimen contra Dios, contra la fe y la religión es uno de los más terribles.

25. Violadores. Personas que cometieron asesinato, suicidio; imagen muy expresiva de los suicidas. Se convirtieron en ramas secas, y cuando el poeta, dirigido por Virgilio, rompió accidentalmente la rama, brotó sangre de ella.

26. Engañadores, seductores, astutos. Para Dante, el engaño es también un crimen terrible.

27. Traidores. Traidores. El peor crimen es la traición. Los traidores son Judas, que traicionó a Cristo, y Bruto, que traicionó a César, lo que recuerda una vez más que Dante era partidario de un fuerte poder imperial.

Dante es simétrico. 9 círculos del infierno y hace 7 purgatorio. Y el alma humana sube los escalones, se libera de los 7 pecados capitales, los pecados desaparecen del cuerpo humano y se acerca al paraíso.

Hay más abstracción en Paraíso y Purgatorio. En el Infierno, las imágenes son más terrenales. En Paradise, por supuesto, Dante conoce a Beatrice y Dante disfruta de la dicha celestial.

La Divina Comedia está traducida al ruso por Lazinsky.

DZ: Dibuja el infierno.

dante "La Divina Comedia".

Dante vivió en Florencia en 1265. La trama es del “caminar” medieval. De particular importancia es la Eneida. El más allá no se opone a la vida terrenal, sino, por así decirlo, su continuación. Cada imagen se puede interpretar de diferentes maneras.

La acción comienza en el bosque. Esta canción es una combinación de significado concreto y alegórico. El bosque es una alegoría del engaño del alma humana y el caos en el mundo. Todas las imágenes posteriores del prólogo también son alegóricas. D. conoce 3 animales: una pantera, un león, una loba. Cada uno de ellos personifica un cierto tipo de mal moral y def. fuerza social negativa. Pantera - voluptuosidad y gobierno oligárquico. Leo: orgullo, violencia y tiranía de un gobernante cruel. La loba es la codicia y la iglesia romana, que está sumida en la codicia.

Juntas, son fuerzas que impiden el progreso. La cima de la colina a la que se esfuerza D es la salvación (elevación moral) y un estado construido sobre principios morales. Virgilio es una alegoría de lo humano. sabiduría. La encarnación del conocimiento al que se dedicaron los humanistas. Beatrice - la conexión de la imagen con la "Nueva Vida".

1 circulo Paganos y bebés no bautizados. Dante se encuentra allí con Homero, Horacio, Ovidio y Lucano, así como con muchas criaturas antiguas míticas y de la vida real: Héctor, Eneas, Cicerón, César, Sócrates, Platón, Euclides, etc. En este círculo, solo se escuchan suspiros: no están particularmente atormentados.

2do círculo: Minos se sienta en el segundo círculo y decide a quién enviar a qué círculo. Aquí, personalidades excesivamente amorosas, incl. Paolo, Francesca, Cleopatra, Aquiles (!), Dido, etc.

3 círculo: los glotones sufren bajo la lluvia helada. No voy a enumerar más nombres, no recuerdo de todos modos, pero los buscaré en la chatarra. En su mayoría son contemporáneos de Dante. En el mismo círculo vive Cerberus.

4: avaros y derrochadores. Chocan entre sí, gritando "¿Qué salvar?" o “¿Qué tirar?”. Aquí está el pantano de Estigia (con respecto a las superficies de agua en el Infierno: el río Aqueronte rodea el primer círculo del Infierno, hundiéndose, forma el Estigia (pantano de Estigia), que rodea la ciudad de Dita (Lucifer). Debajo de las aguas del Estigia se transforman en el flamígero río Phlegeton, y él, ya en el centro se convierte en un lago helado Cocytus, donde se congela Lucifer.)

5: en el pantano de Estigia se sientan los enojados.

6: herejes. Yacen en tumbas en llamas.

7: tres cinturones en los que se atormenta a violadores de varios tipos: sobre personas, sobre ellos mismos (suicidios) y sobre una deidad. En el primer cinturón, D. se encuentra con centauros. En el mismo círculo - usureros como violadores de la naturaleza.

8: 10 grietas malvadas donde languidecen: proxenetas y engañadores, aduladores que venden la iglesia. posiciones, adivinos, astrólogos, hechiceras, sobornadores, hipócritas, ladrones, consejeros traicioneros (aquí Ulises y Diomedes), instigadores de conflictos (Mahoma y Bertrand de Born), falsificadores que se hacían pasar por otras personas, mentían con una palabra.

9: Cinturones: Caín - parientes traicionados (llamado así por Caín). Antenora - traidores de personas de ideas afines (aquí - Ganelon). Tolomei - traidores a amigos .. Giudecca (llamado Judas) - traidores a benefactores. Aquí Lucifer mastica a Judas. Este es el mismo centro de la tierra. Sobre lana L. Dante y Virgilio salen a la superficie de la Tierra desde el otro lado.

Infierno - 9 círculos. Purgatorio - 7, + prepurgatorio, + paraíso terrenal, paraíso - 9 cielos. Simetría geométrica de la Tierra è simetría en la composición: 100 cantos = 1 introductorio + 33 cada uno para el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. Esta construcción fue un fenómeno nuevo en la literatura. D. se basó en el simbolismo medieval del número (3 - la Trinidad y su derivado 9). Construyendo un modelo del Infierno, D. sigue a Aristóteles, quien se refiere a la 1ª categoría los pecados de intemperancia, a la 2 - violencia, a la 3 - engaño. D. tiene 2-5 círculos para los intemperantes, 7 para los violadores (6 no sé dónde, no se dice, piensa por ti mismo), 8-9 para los engañadores, 8 para los simples engañadores, 9 para los traidores. Lógica: cuanto más material es el pecado, más perdonable es. Kara es siempre simbólica. El engaño es más duro que la violencia, porque destruye los lazos espirituales entre las personas.

El papel del símbolo en la Divina Comedia de Dante

El ego de Dante es inusual. En su camino, se ve obstaculizado por tres bestias simbólicas: los tres pecados más terribles según Dante. Esta es una pantera (lince), un león y una loba. El lince es voluptuosidad, la pantera es la personificación del poder oligárquico en Florencia. Pasa por alto al lince. El león es el orgullo, así como la tiranía política del monarca y el estado, estaba en el escudo de armas de Florencia. Lo pasa por alto también. Lo peor es la codicia, una loba. En un amplio sentido. Virgilio, enviado por Beatriz. Dante no quiere bajar al infierno, tiene miedo de la inscripción sobre las puertas del infierno. Virgil convence en nombre de Beatrice, ella no es solo una mujer.

Dante recurre a las pasiones por primera vez en la literatura mundial, las convierte en el tema de la representación. imagen humana. Proverbio: "El camino al infierno está empedrado de buenas intenciones". Los pecadores en los círculos más altos del infierno suelen llegar allí con buenas intenciones. Los círculos inferiores son criminales empedernidos, pero hay excepciones. En los círculos superiores hay esperanza de perdón.

La imagen de Beatriz en la obra de Dante ("Vida nueva", "Divina comedia")

Nacido Dante en Florencia, su nombre es una tradición familiar. La familia Alighieri era noble, de clase media. La gente común. Cuando Dante se hace famoso, los italianos empiezan a buscar signos en los hechos ordinarios. Giovanni Boccaccio, el primer biógrafo de Dante, cuenta el sueño de la madre de Dante. Ella yace en un prado bajo un laurel, junto a un manantial limpio. Inesperadamente, da a luz un hijo, come bayas de laurel, bebe de un manantial, se hace pastor, intenta recoger hojas de laurel, se cansa, se cae, y cuando se levanta ya es un pavo real. Simbolismo: las bayas son los frutos del trabajo de sus antecesores, el agua es la filosofía, las hojas de laurel son la gloria, el pastor es el pastor de los pueblos. Dante quería ser coronado con una corona de laurel. La caída es la muerte, el pavo real es un símbolo de la eternidad. Boccaccio no nos presenta hechos, sino que crea la imagen espiritual de una persona que vive al borde de los siglos. Engels: "Dante es el último poeta de la Edad Media y el primer poeta de los tiempos modernos". En su naturaleza, las características de ambas épocas coexistieron: mayor reflexión, conflicto psicológico. La imagen de Dante no es en modo alguno perfecta. Excesivamente orgulloso, ambicioso, apasionado, no rehuía la política, sino honesto. Una de las personas más educadas, pero esto es autoeducación. Universidad de Bolonia, estudió derecho.

Italia en la Edad Media no era un solo estado, la mayoría consistía en las llamadas ciudades-repúblicas con autogobierno gremial. Cada departamento tiene un representante. Los desacuerdos en el taller no deben ser - el representante expresó un solo punto de vista. Los italianos entendieron que tenían que unirse. Separación de dos partidos: güelfos y gibelinos. Los gibelinos, la más alta nobleza, la aristocracia, lucharon por la unificación del país bajo el gobierno del emperador alemán, el poder secular. El Papa de Roma también reclamó la unificación: los güelfos, en su mayor parte la nobleza de la ciudad, lo defendieron. Dante era güelfo por tradición familiar. Logró el éxito en la política, pero después de gobernar durante casi 20 años, los güelfos se dividieron en negros y blancos. Los blancos, y con ellos Dante, fueron guiados por el emperador, los negros, por el papa. El golpe en Florencia, los blancos fueron derrotados, casi todos fueron llevados ante los tribunales, Dante recibió tal citación, huyó de Florencia, nunca regresó allí en toda su vida: un vagabundo. Una esposa e hijos permanecieron en Florencia, solo quedó un tercio de la propiedad. En el exilio, Dante quería fama mundial, quería que los florentinos le pidieran que volviera. Llegó la gloria, pero los florentinos no lo perdonaron. 14 de septiembre de 1321 - muere en Rovenna, en la casa de su sobrino nieto Francesca da Ramini. Florencia exige las cenizas de Dante, pero Rovenna nunca las devuelve.

En 1283 Dante llega al taller de los poetas, trae el primer soneto. Está dedicado a Beatriz. En este momento, el “nuevo estilo dulce” (“dolce stil nuovo”) domina en Italia. Literatura caballeresca: castillo, salón y aquí, la gente del pueblo, escriben para la gente del pueblo. Los poetas estilísticos adaptaron la poesía de los trovadores para la gente del pueblo: refuerzan el momento de adoración de la dama, la dama ángel, la virgen. El amor por una dama así es el primer paso que lleva a Dios. El mundo fue creado por amor divino, es difícil saberlo, el amor terrenal es el primer paso para ello. La dama se vuelve incorpórea, en la poesía de los "estilistas": no hay descripciones. Beatrice siempre está vestida con túnicas escarlata, un color sagrado. Eso es todo, pero mucho sobre la apariencia espiritual. Los eruditos debaten si Beatrice era de hecho. Beatrice es una imagen-símbolo. Había una niña así, Dante la conocía, murió temprano. Algo en ella impresionó a Dante, y creó una imagen condicionalmente ideal.

"Nueva vida": Dante escribe después de la muerte de Beatrice, debe perpetuar su apariencia y explicar a la humanidad el concepto de amor de los estilistas. Tanto en poesía como en prosa. Comienza serio y torpemente. Quiere describir una nueva vida después de la muerte de Beatrice. Él escribe que la conoció por primera vez cuando tenía nueve años, un número mágico (tres triples). Entonces 18 también es un número mágico. Siempre la vi con túnicas sagradas de color escarlata. Él comienza a amarla con el amor de los estilistas a los 18 años. Al principio, la falta de atención de Beatrice lastima a Dante, pero gradualmente la amargura se va, ya que Dante se da cuenta de que el amor es valioso en sí mismo, es un incentivo para el trabajo espiritual constante, la superación personal. . Idealización de la imagen. En la tercera parte Beatrice muere, la naturaleza la llora. La muerte es percibida como una catástrofe global. Pero también hay una cuarta parte, donde Dante describe su enfermedad, una dama lo cuidaba, a ella se le dedican 4 sonetos. Está claro que la ama, pero con un amor ordinario. Dante se prohíbe tratar con ella. "Vida nueva" es el primer relato autobiográfico de la historia de la literatura europea occidental, que revela al lector los sentimientos más secretos. Luego el exilio y Dante por muchos años se olvida de las letras.

Historias de amor. Edades medias

Dante y Beatrice, miniatura del siglo XV.

Uno de los más famosos poetas, científicos, filósofos y políticos, autor de la Divina Comedia, que aún asombra a sus contemporáneos, el gran Durante degli Alighieri, más conocido en el mundo como Dante, nació en 1265 en Florencia. Sus padres no se destacaban de ninguna manera entre el resto de la gente del pueblo y no eran ricos, pero pudieron recaudar fondos y pagar la educación de su hijo. Fue aficionado a la poesía desde temprana edad y compuso poemas llenos de imágenes románticas y admiración por la belleza de la naturaleza, lo mejor de las personas que lo rodeaban y el encanto de las mujeres jóvenes.

Giotto de Bondone. Dante Alighieri. El retrato protorrenacentista es una etapa temprana en el desarrollo del género del retrato del Renacimiento italiano.

Cuando Dante tenía nueve años, se produjo un encuentro increíble en su vida con una niña de su edad. Chocaron en el umbral de la iglesia, y por un momento sus ojos se encontraron. Solo pasó un segundo, la chica inmediatamente bajó la mirada y pasó rápidamente, pero esto fue suficiente para que el chico romántico se enamorara apasionadamente de un extraño. Solo después de un tiempo descubrió que la niña era hija del rico y noble florentino Folco Portinari, y su nombre, probablemente, era Bice. Sin embargo, el futuro poeta le dio el nombre melódico y gentil de Beatrice.

Simeón Salomón. El primer encuentro de Dante con Beatrice. 1859-63

Muchos años después, en una obra que Dante llamó "Vida nueva", describió su primer encuentro con su amada: "Se me apareció vestida del color escarlata más noble... ceñida y vestida de una manera que correspondía a su muy joven edad ." La niña le pareció al niño impresionable una verdadera dama, que combinaba las características más virtuosas: inocencia, nobleza, amabilidad. Desde entonces, el pequeño Dante le dedicó poemas solo a ella, y en ellos cantaba la belleza y el encanto de Beatriz.

Pasaron los años y Bice Portinari pasó de ser una niña a una criatura encantadora, mimada por sus padres, un poco burlona y descarada. Dante no buscó en absoluto buscar nuevos encuentros con su amada, y accidentalmente se enteró de su vida por conocidos.

María Stillman. Beatriz (1895)

El segundo encuentro tuvo lugar nueve años después, cuando un joven caminaba por una estrecha calle florentina y vio a una hermosa muchacha que caminaba hacia él. Conteniendo la respiración, Dante reconoció en la joven belleza a su amada, quien al pasar, según le pareció, bajó levemente la cabeza y sonrió un poco. En adelante, fuera de sí de felicidad, el joven vivió este momento y, bajo la impresión, escribió el primer soneto dedicado a su amada. A partir de ese día anheló volver a ver a Beatrice.

Rossetti. Saludos Beatriz

Su siguiente encuentro tuvo lugar en una celebración dedicada a la boda de conocidos mutuos, pero este día no trajo al poeta enamorado nada más que amargos sufrimientos y lágrimas. Siempre seguro de sí mismo, Alighieri se avergonzó repentinamente cuando vio a su amada entre sus conocidos. No podía pronunciar una palabra, y cuando recobró un poco el sentido, dijo algo incoherente y absurdo. Al ver la vergüenza del joven que no le quitaba los ojos de encima, la encantadora muchacha comenzó a burlarse del inseguro invitado y a ridiculizarlo junto con sus amigas. Esa noche, el joven desconsolado finalmente decidió no buscar nunca una cita con la bella Beatrice y dedicar su vida solo a cantar su amor por la Signorina Portinari. El poeta nunca más la volvió a ver.

Rossetti. Beatrice, habiendo conocido a Dante en el banquete de bodas, se niega a saludarlo.

Escuché como desperté en mi corazón
El espíritu amoroso que dormía allí;
Entonces en la distancia vi el amor
Tan feliz que dudaba de ella.

Ella dijo: "Es hora de inclinarse
Estás frente a mí ... ”- y sonaron risas en el discurso.
Pero solo a la amante le presté atención,
Su querida mirada se fijó en la mía.

Y monna Vannu con monna Bice I
Vi a los que iban a estas tierras -
Detrás de un milagro maravilloso, un milagro sin ejemplo;

Y, como está guardado en mi memoria,
El amor dijo: "Esto es Primavera,
Y ese es el Amor, somos tan parecidos a él.

Sin embargo, el sentimiento por el amado no ha cambiado. Alighieri todavía la amaba tan apasionadamente que todas las demás mujeres no existían para él. Sin embargo, se casó, aunque no ocultó el hecho de que dio este paso sin amor. La esposa del poeta era la bella italiana Gemma Donati.

Beatrice se casó con un rico signor Simon de Bardi y unos años más tarde murió inesperadamente. Ni siquiera tenía veinticinco años. Ocurrió en el verano de 1290, después de lo cual, destrozado por el dolor, Dante juró dedicar toda su obra a la memoria de su amada.

Rossetti. El sueño de Dante en el momento de la muerte de Beatrice

El matrimonio con una esposa no amada no trajo consuelo. La vida con Gemma pronto comenzó a agobiar tanto al poeta que comenzó a pasar menos tiempo en casa y se dedicó por completo a la política. En ese momento en Florencia hubo enfrentamientos constantes entre los partidos de güelfos blancos y negros. Los primeros eran partidarios de la autoridad papal en el territorio de Florencia, mientras que los segundos se oponían a ella. Dante, que compartía los puntos de vista de los "blancos", pronto se unió a este partido y comenzó a luchar por la independencia de su ciudad natal. En ese momento apenas tenía treinta años.

Rossetti. Primer aniversario de la muerte de Beatrice: Dante dibuja un ángel

Te reías de mí entre tus amigos,
Pero, ¿sabías, Madonna, por qué
No puedes reconocer mi cara
cuando me paro ante tu belleza?

Oh, si supieras - con la amabilidad habitual
No pudiste contener tus sentimientos:
Después de todo, Amor, cautivándome todo,
Tiranizando con tanta crueldad,

Que, reinando entre mis tímidos sentimientos,
Ejecutar a otros, enviar a otros al exilio,
Sólo ella tiene sus ojos puestos en ti.

¡Es por eso que mi apariencia inusual!
Pero incluso entonces sus exilios
Tan claramente escucho el dolor.

Cuando se produjo una escisión en el partido al que pertenecía el gran poeta, y tras la llegada al poder de Charles Valois, los güelfos negros tomaron la delantera, Dante fue acusado de traición e intriga contra la iglesia, tras lo cual fue llevado a juicio. El acusado fue privado de todos los altos cargos que había ocupado anteriormente en Florencia, se le impuso una fuerte multa y se le expulsó de su ciudad natal. Alighieri tomó el último con más dolor y hasta el final de su vida no pudo regresar a su tierra natal. A partir de ese día comenzaron sus largas andanzas por el país.

Jean León Gerome. dante

Diecisiete años después de la muerte de Beatrice, Dante finalmente se puso a escribir su mayor obra, La Divina Comedia, a la que dedicó catorce largos años. La "comedia" se escribió en un lenguaje simple y sin complicaciones, en el que, según el propio Alighieri, "las mujeres hablan". En este poema, el autor no solo quería ayudar a las personas a comprender los secretos de la vida después de la muerte y superar el miedo eterno a lo desconocido, sino también cantar el Gran Principio Femenino, que el poeta elevó a las alturas a través de la imagen de su amada. Beatriz.

Bronzino. Retrato alegórico de Dante

En La Divina Comedia, el amado que se fue hace mucho tiempo del mundo terrenal se encuentra con Dante y lo lleva a través de diferentes esferas del mundo, desde la más baja, donde sufren los pecadores, hasta la parte más alta y divina, donde vive Beatrice.

Dante Gabriel Rossetti. Conociendo a Dante y Beatrice en el Paraíso

En sus ojos guarda el Amor;
Bienaventurado todo lo que ella mira;
Ella va, todos corren hacia ella;
¿Saludará? Su corazón temblará.

Entonces, todo confundido, inclina su rostro
Y suspira por su pecaminosidad.
La altivez y la ira se derriten ante ella.
Oh donnas, ¿quién no la alabará?

Toda la dulzura y toda la humildad de los pensamientos
Conoce al que oye su palabra.
Bienaventurado el que está destinado a encontrarse con ella.

La forma en que ella sonríe
El habla no habla y la mente no recuerda:
Así que este milagro es dichoso y nuevo.

Ella, que se fue sin reconocer plenamente la vida mundana, ayuda al poeta a revelar todo el significado filosófico de la vida y la muerte, a mostrar los lados más desconocidos del más allá, todos los horrores del infierno y los milagros que el Señor crea en las cumbres más altas. del mundo, llamado paraíso.

Hasta el final de sus días, Dante Alighieri escribió solo sobre Beatrice, elogió su amor por ella, cantó y exaltó a su amada. La Divina Comedia todavía asombra a los contemporáneos con su profundo significado filosófico, y el nombre del amado autor del poema ha permanecido inmortal para siempre.

cuyo espíritu está cautivado, cuyo corazón está lleno de luz,
A todos aquellos ante quienes aparece mi soneto,
¿Quién me revelará el significado de su sordo,
En el nombre de la Señora del Amor, - ¡hola a ellos!

Ya un tercio de las horas cuando se le da a los planetas
Brilla más fuerte, abriéndote camino,
Cuando el amor apareció ante mí
Tal que me es terrible recordar esto:

En la diversión estaba el Amor; y en la palma de tu mano
Mi corazón estaba aguantando; pero en las manos
Ella llevó a la Virgen, durmiendo humildemente;

Y, habiendo despertado, le dio a la Virgen un gusto.
Del corazón, - y comió confundida.
Entonces Amor desapareció, todo en lágrimas.

Dante pasó los últimos años de su vida en Rávena, donde fue enterrado en 1321. Muchos años después, las autoridades de Florencia declararon al poeta y filósofo ciudadano de honor de su ciudad, deseando devolver sus cenizas a su patria. Sin embargo, en Rávena se negaron a cumplir el deseo de los florentinos, quienes una vez expulsaron al gran Dante y lo privaron de la oportunidad de caminar por las estrechas calles de la ciudad, donde una vez conoció a su única amante, Beatrice Portinari, para el resto. de su vida.

Texto: Anna Sardaryan

“El ciclo de frescos en Casimo Massimo (Roma), la Sala Dante, el Empíreo y los ocho cielos del Paraíso. Fragmento: Cielo del Sol. Dante y Beatriz entre Tomás de Aquino, Alberto Magno, Pedro de Lombardo y Siger de París. Felipe blanco

“El ciclo de frescos en Casimo Massimo (Roma), la Sala Dante, el Empíreo y los ocho cielos del Paraíso. Fragmento: Cielo de la Luna. Dante y Beatrice ante Constance y Piccard. Felipe blanco

Henry Holliday. "Dante y Beatriz"

Domenico Petarlini. Dante en el exilio. ESTÁ BIEN. 1860

La Disputa. Rafael

Federico Leighton. Dante en el exilio

Sandro Botticelli. Retrato de Dante

Dante Alighieri. Obras de Luca Signorelli (1499-1502). Detalle.

Fresco de Domenico Di Michelino, Duomo de Florencia

Ary Schefer. Dante y Beatriz.(1851, Museo de Boston)

WashingtonAlston(Washington Allston).Beatriz. 1819 Museo de Bellas Artes, Boston

Santuario de la iglesia de Santa Margarita de Florencia. Encuentro entre Dante y Beatrice

Tan noble, tan modesto
Madonna, respondiendo a la reverencia,
Que cerca de ella la lengua calla, avergonzada,
Y el ojo no se atreve a subir a él.

Ella va, no le hace caso al entusiasmo,
y vuélvete revestido de su humildad,
Y parece: bajado del cielo
Este fantasma para nosotros, pero un milagro aquí es.

Ella trae tal deleite a sus ojos,
Que cuando la conoces, encuentras alegría,
que los ignorantes no entenderán,

Y como si de su boca saliera
Espíritu de amor derramando dulzura en el corazón,
Firmemente al alma: "Suspiro ..." - y suspiro.

Rossetti - Bendición de Beatriz

Dante en un fresco de Villa Carduccio de Andrea del Castagno (1450, Galería de los Uffizi)

Michael Parkes, retratos de Dante y Beatrice

Oh deidad del amor, el comienzo está en ti.
cada vez que te fuiste
No conoceríamos buenos pensamientos:
Es imposible, habiendo separado la imagen de la luz,
En medio de la oscuridad total
Arte para admirar o colorear.
Lástimas mi corazón
Como las estrellas, el sol es claro;
Aún no eras una deidad omnipotente,
Cuando ya era tu esclavo
Mi alma: la desgastas
Con un deseo apasionado -
Deseo de admirar todo lo bello.
Y admirar la más alta belleza.
Y yo, admirando a la dama sola,
Cautivado por la belleza invisible
Y la llama reflejada
Como en un espejo de agua, en mi alma:
Ella vino en tus rayos celestiales,
Y la luz de tus rayos
Vi en sus ojos encantadores.

Grandes y famosos personajes de Florencia. Estatua en la fachada de la Galería Uffizi.

Flores en mis jardines, tristeza en los tuyos...

Flores en mis jardines, tristeza en los tuyos.
Ven a mi, hermosa tristeza
Hechizar como un velo ahumado,
Mis jardines son una distancia dolorosa.

Eres el pétalo de las rosas blancas iraníes,
Entra aquí, en los jardines de mi languidez,
Para que no haya movimientos bruscos,
Para que la música fuera poses plásticas,

Para barrer de cornisa a cornisa
Nombre pensativo Beatrice
Y para que no sea el coro de las ménades, sino el coro de las muchachas
Canté la belleza de tus labios tristes.

Nikolái Gumiliov

Nombre

El nombre era bastante popular en Italia y, gracias a la consonancia con la palabra "beata" - bendita, tenía claras connotaciones cristianas que le serían útiles a Dante en La Divina Comedia.

Más adelante en la Nueva Vida, da una descripción de su vida en el período posterior: a pesar de que Beatrice, aparentemente, giraban en la misma sociedad, nunca volvieron a hablarse. Y para que su mirada no traicionara sus sentimientos, Dante hizo de otras damas un objeto visible de su adoración para desviar sus ojos, y una vez esto incluso provocó que Beatrice fuera condenada, quien no habló con él en la siguiente reunión.

También describe cómo la conoció una vez en la boda de otra persona y cómo, unos años antes de la muerte de Beatrice, tuvo una visión de su muerte, así como varias otras situaciones relacionadas con sus experiencias internas y lo llevaron a la creación de sus poemas. .

El biógrafo del poeta escribe: “La historia de amor del poeta es muy simple. Todos los eventos son los más insignificantes. Beatrice pasa junto a él por la calle y le hace una reverencia; él la conoce inesperadamente en una celebración de bodas y entra en una emoción y vergüenza tan indescriptibles que los presentes, e incluso la misma Beatrice, se burlan de él, y su amigo debe llevárselo de allí. Muere uno de los amigos de Beatrice y Dante compone dos sonetos en esta ocasión; escucha de otras mujeres cuánto se aflige Beatrice por la muerte de su padre ... Estos son los hechos; pero para tan alto culto, para tanto amor, del que era capaz el sensible corazón de un poeta de genio, esta es toda una historia interior, conmovedora en su pureza, sinceridad y profunda religiosidad.

lectura de dante

Luego, 8 años después de la segunda conversación y tres años después del matrimonio, Beatrice murió, solo tenía 24 años. Boccaccio, en su ensayo biográfico sobre un contemporáneo mayor, escribe: “Su muerte sumió a Dante en tal dolor, en tal contrición, en tales lágrimas, que muchos de sus parientes y amigos más cercanos temieron que el asunto solo pudiera terminar en muerte. Y pensaron que vendría pronto, porque vieron que no cedía a ninguna simpatía, a ningún consuelo. Los días eran como las noches y las noches como los días. Ninguno pasó sin gemidos, sin suspiros, sin copiosas lágrimas. Sus ojos parecían ser dos de las fuentes más abundantes, tanto que muchos se preguntaron de dónde sale tanta humedad para alimentar sus lágrimas... El llanto y la pena se sentían en su corazón, así como el descuido de todo tipo de preocupaciones sobre sí mismo. , le dio la apariencia de un hombre casi salvaje. Adelgazó, se cubrió de barba y dejó de ser completamente como el anterior. Por lo tanto, no solo los amigos, sino todos los que lo vieron, mirando su apariencia, estaban imbuidos de lástima, aunque mientras duró esta vida llena de lágrimas, se mostró a pocas personas, excepto a los amigos.

Cuando ella murió, Dante estudió filosofía desesperado y se refugió en la lectura de textos latinos escritos por personas que, como él, habían perdido a un ser querido. El final de su crisis coincidió con la composición de la Vita Nuova (que literalmente significa "renacimiento, renovación"). En las páginas de "Fiesta", su siguiente obra, se dice que tras la muerte de Beatrice, Dante se dedicó a la búsqueda de la verdad, que "como en un sueño" vio en la "Nueva Vida".

Real Portinari

Los estudiosos han debatido durante mucho tiempo la identificación de la verdadera Beatrice. La versión generalmente aceptada es que su nombre era Bice di Folco Portinari, y que era hija de un ciudadano respetado del banquero de Florencia, Folco di Portinari. (Folco de Ricovero Portinari). Esta versión proviene de Boccaccio, quien escribe en su conferencia sobre el "Infierno" que la dama de la que Dante estaba enamorado se llamaba Beatrice, que era hija del rico y respetado ciudadano Folco Portinari y esposa de Simone de'Bardi de una influyente familia de banqueros florentinos Bardi. Es significativo que la madrastra de Boccaccio, Margherita dei Mardoli, hija de Monna Lappa, nacida en Portinari, fuera prima segunda de Beatrice. A fines de 1339, Boccaccio aún podía atrapar viva a Madame Lappa o escuchar sus historias sobre el pasado en la familia. El biógrafo Dante Golenishchev-Kutuzov escribe que "a pesar de que Boccaccio a veces agregó algunos detalles a la biografía de Dante, esta evidencia es creíble".

Folco era vecino de la familia Alighieri, nació en Portico di Romagna y se mudó a Florencia (m. 1289). Folco tuvo 6 hijas y generosamente donó al hospital Santa Maria Nuova. Dante escribe que el pariente más cercano de Beatrice (obviamente un hermano) era su amigo más cercano; una amistad de este tipo es bastante esperada para dos vecinos.

La fecha de nacimiento de Beatrice se calcula en base a las palabras de Dante, quien nombró cuántos años era más joven que él. Sin embargo, no hay suficientes pruebas documentales al respecto, lo que hace que su existencia no esté probada. El único documento es el testamento de Folco di Portinare de 1287, que dice: « ..elemento d. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite..., lib.50 ad floren"- una indicación de la hija Bice (reducida de "Beatrice") y su esposo. Beatrice se casó con el banquero Simone dei Bardi, apodada Mona, probablemente en enero de 1287. Según otras fuentes, mucho antes, incluso en la adolescencia. Esta suposición se basa en nuevos hallazgos en los archivos de la dinastía Bardi. Un documento de 1280 se refiere a la venta de Simone a su hermano de una parcela de tierra, que se hace con el consentimiento de "su esposa Beatrice", que entonces tenía unos 15 años. Otro documento, de 1313, habla del matrimonio de la hija de Simone, Francesca, con Francesco Pierozzi Strozzi, pero no se indica de qué esposa, la primera Beatrice o la segunda, Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli. También tuvo un hijo, Bartolo, y una hija, Gemma, en el matrimonio de Baroncelli.

Lápida de Beatrice Portinari en la Iglesia de Santa Margherita de Cerci

Una hipótesis plausible es que la muerte prematura de Beatrice esté relacionada con el parto. Tradicionalmente se cree que su tumba se encuentra en la iglesia de Santa Margherita de Cherchi, no lejos de las casas de Alighieri y Portinare, en el mismo lugar donde están enterrados su padre y su familia. Aquí es donde se encuentra la placa conmemorativa. Sin embargo, esta versión es dudosa, ya que, según la costumbre, iba a ser enterrada en la tumba de su marido (la Basílica de Santa Croce, junto a la Capilla Pazzi).

El mismo Dante se casó por cálculo 1-2 años después de la muerte de Beatrice (la fecha se indica - 1291) con Donna Gemma de la familia aristocrática Donati.

en obras

El amor de Dante por Beatrice está estrechamente relacionado con su amor por la poesía; en sus obras, Dante idealiza su amor por Beatrice.

Entre los poemas juveniles de Dante hay un soneto a su amigo Guido Cavalcanti, expresión de un sentimiento real, lúdico, alejado de toda trascendencia. Beatrice se llama un diminutivo de su propio nombre: Bice. Evidentemente está casada, pues con el título de monna (Madonna) se mencionan junto a ella otras dos bellezas, queridas y cantadas por los amigos del poeta, Guido Cavalcanti y Lapo Gianni.

"Nueva vida"

Beatrice fue la principal inspiradora de la obra de Dante "Vita Nuova" (c. 1293), la mayoría de los poemas del libro son sobre ella, él la llama "gentilissima" (más amable) y "benedetta" (bendita) allí. "Vida nueva" consta de sonetos, canzones y un extenso relato-comentario en prosa sobre el amor por Beatrice.

Con otras damas estás por encima de mí
Riendo, pero no conoces el poder,
Lo que cambió mi aspecto lúgubre:
Me quedé asombrado por tu belleza.

Oh, si supieran qué tipo de harina
Estoy languideciendo, me hubiera visitado la piedad.
Amor, inclinado sobre ti como una lumbrera,
Todo es cegador; mano dominante

Espíritus confusos de mi mente
Con fuego quema o ahuyenta;
Y luego te contemplo a solas.

Y tomo una apariencia inusual,
Pero escucho, ¿quién puede ayudarme? -
Exiliados sollozos atormentados.

A Dante el amor le parecía algo sagrado, misterioso, los motivos carnales se evaporaban en el deseo de ver a Beatriz, en la sed de uno de sus saludos, en la dicha de cantar sus alabanzas.

El sentimiento se sintonizó hasta los extremos de la espiritualización, arrastrando consigo la imagen de la amada: ya no está en compañía de poetas alegres (como en el soneto primitivo). Gradualmente espiritualizada, se convierte en un fantasma, "la hermana menor de los ángeles"; este es el ángel de Dios, de ella hablaban cuando caminaba, coronada de pudor; la están esperando en el cielo.

No hay hechos en New Life, no hay historia de amor; pero cada sensación, cada encuentro con Beatrice, su sonrisa, su negativa a saludar, todo adquiere un sentido serio, que el poeta piensa como un secreto que le ha sucedido. Después de las primeras fechas, el hilo de la realidad comienza a perderse en el mundo de las aspiraciones y expectativas, las misteriosas correspondencias de los números tres y nueve y las visiones proféticas, puestas con amor y tristeza, como en una conciencia ansiosa de que todo esto terminará. no pertenecer. La reiterada repetición del punto en el 9 (múltiplo de la Santísima Trinidad), que Dante utiliza más de una vez, es uno de los argumentos sobre el papel bastante importante de la ficción en el amor descrito por el poeta: “Los números “nueve” y “tres” en todas las obras de Dante son significativos e invariablemente presagian a Beatrice. El número "nueve" marca su aparición infantil ante el muchacho Dante y su aparición en la fiesta florentina en aquella primavera, cuando se apareció a la mirada del joven en toda la plenitud de su belleza. Beatrice murió cuando el número perfecto diez se repitió nueve veces, es decir, en 1290. .

La forma en que Dante expresa su amor por Beatriz es coherente con el concepto medieval del amor cortés, una forma de admiración secreta y no correspondida.

Una vez Dante Alighieri se puso a trabajar en una canzone, en la que quería retratar la influencia benéfica de Beatrice sobre él. Aceptó y probablemente no terminó, al menos relata sólo un fragmento de ella (§ XXVIII): en ese momento le fue traída la noticia de la muerte de Beatrice, y el siguiente párrafo de la "Nueva Vida" comienza con el palabras de Jeremías (Lamentaciones I): "¡Qué solitaria está una ciudad una vez poblada! Quedó como una viuda; grande entre las naciones, príncipe de las regiones, se convirtió en tributario. En el aniversario de su muerte, se sienta y dibuja en una tablilla: sale la figura de un ángel (§ XXXV).

Su dolor se calmó tanto que cuando una bella joven lo miró con compasión, consolándose con él, se despertó en él un sentimiento nuevo, vago, lleno de compromisos, con lo viejo, aún no olvidado. Empieza a asegurarse que en esa belleza hay el mismo amor que le hace derramar lágrimas. Cada vez que lo encontraba, lo miraba de la misma manera, palideciendo, como bajo la influencia del amor; le recordó a Beatrice, porque estaba igual de pálida. Siente que empieza a mirar a la desconocida, y que, mientras antes la compasión de ella le llenaba los ojos de lágrimas, ahora no llora. Y se sorprende a sí mismo, se reprocha la infidelidad de su corazón; está herido y avergonzado.

Peregrinos vagando en el cuidado
Sobre algo que probablemente está muy lejos
Izquierda, - después de todo, de una tierra extranjera.
Tú, a juzgar por el cansancio, andas errante,

¿No es por eso que no derramas lágrimas,
Que entraron en la ciudad triste por el camino
¿Y no podían oír hablar de la desgracia?
Pero creo en mi corazón: te irás llorando.

escuchado a tu voluntad
Difícilmente te dejará indiferente
Al hecho de que esta ciudad sufrió.

Se fue sin su Beatrice,
Y si hablas de ello con palabras,
Esa fuerza no alcanza para escuchar sin lágrimas. .

Beatrice se le apareció en un sueño, vestida igual que la primera vez que la vio de niña. Era la época del año en que los peregrinos pasaban en tropel por Florencia, rumbo a Roma para rendir culto a la imagen milagrosa. Dante volvió a su antiguo amor con toda la pasión de un afecto místico; se dirige a los peregrinos: van pensando, tal vez que dejaron sus casas en su tierra natal; por su apariencia, se puede concluir que son de lejos. Y debe ser de lejos: caminan por una ciudad desconocida y no lloran, como si no supieran las razones del dolor común.

La nueva vida termina con la promesa del poeta a sí mismo de no volver a hablar de ella hasta que sea capaz de hacerlo de manera digna. “Para esto trabajo lo más que puedo”, ella lo sabe; y si el Señor prolonga mi vida, espero decir de ella lo que aún no se ha dicho de ninguna mujer, y entonces Dios me conceda ver a aquella gloriosa que ahora contempla el rostro de la Bienaventurada desde los siglos.

"La Divina Comedia"

También actúa como directora en La Divina Comedia. Allí toma el relevo de Virgilio como guía, ya que el poeta latino, al ser pagano, no puede entrar en el paraíso, y también porque, siendo la encarnación del amor divino (como se interpreta su nombre), es ella quien conduce a las visiones beatíficas. (El tercer guía será Bernardo de Clairvaux).

La figura de Beatriz aparece en su obra como una salvadora, además, al comienzo del poema, Dante accede a seguir a Virgilio, quien lo encuentra, solo después de que este le informa que lo envió a Beatriz. Si en la "Nueva vida" ella sigue siendo una persona real, aunque sin defectos, entonces en este poema pasó por la etapa de "deificación" y se convirtió en un ser angelical.

Ilustración para la "Divina Comedia": Beatriz lleva al poeta hasta la Santísima Trinidad

Beatrice lidera a Dante en el último libro "Paradise", y las últimas 4 canciones de "Purgatory". Al final del Purgatorio, cuando Dante entra en el Paraíso Terrenal, se le acerca una solemne procesión triunfal; entre ellos hay un carro maravilloso, y en él está la misma Beatriz, con un vestido verde y una capa de color de fuego. Beatriz se dirige a los ángeles y, acusando a Dante, cuenta la historia de sus delirios, destacando especialmente sus extraordinarios talentos naturales, con los que podía “alcanzar la perfección en todas las virtudes”, pero “el suelo baldío produce plantas malas y salvajes con mayor abundancia, las más fértil” - es la encarnación de su conciencia.

Purgatorio, XXXIII

Y Beatriz, envuelta en el dolor,
Les hizo caso, como en el dolor,
Quizás sólo María en la cruz.

Cuando dieron lugar a la palabra,
Ella dijo, brillando como un fuego en la oscuridad,
Y levantándose, y así sonaron sus palabras (...)

Y, habiéndose mudado antes de la semana,
Yo, la mujer y el sabio - para ella
Ella me ordenó ir con la manía de la mano derecha.

Y antes que en su camino
Ella bajó su décimo escalón,
La luz de sus ojos inundó mis ojos.

Dante se deja llevar por los aires tras Beatrice; ella levanta la vista, él no le quita los ojos de encima. Al pasar de un planeta a otro, Dante no siente esta transición, sucede tan fácilmente, y la aprende cada vez solo porque la belleza de Beatrice se vuelve más radiante a medida que se acerca a la fuente de la gracia eterna. Mientras subían a lo alto de las escaleras. En la dirección de Beatrice, Dante mira hacia abajo desde aquí a la tierra, y ella le parece tan lamentable que sonríe al verla. Entonces el poeta y su guía están en la octava esfera, la esfera de las estrellas fijas. Aquí Dante ve la sonrisa completa de Beatrice por primera vez y ahora es capaz de soportar su brillantez, capaz de soportar, pero no expresar con palabras. Beatrice, habiendo desaparecido por un momento, aparece ya en lo más alto, en el trono, "coronándose con una corona de rayos eternos que emanan de sí misma". Dante se vuelve hacia ella con una súplica.