Jako za starých časů vyráběli dřevěné domy. Moudrost, tajemství a tajemství ruské chýše. Prvky ruské chýše a selského statku: slovník

Hlavním a často jediným nástrojem starověkého ruského architekta byla sekera. Pily, ač známé již od 10. století, se používaly výhradně v truhlářství pro interiérové ​​práce. Faktem je, že pila během provozu láme dřevěná vlákna a nechává je otevřená vodě.

Sekera, která drtí vlákna, jakoby utěsňuje konce polen. Ne nadarmo se stále říká: "pokácet chýši." A jak je nám dnes dobře známo, snažili se nepoužívat hřebíky na stavbu dřevěné domy použité dřevěné berle.

srub

Základem dřevostavby v Rusku byl „roubený dům“. Jedná se o klády spojené ("svázané") dohromady do čtyřúhelníku. Každá řada klád byla s úctou nazývána „korunou“. První, spodní koruna byla často umístěna na kamenném podstavci – „ryazhe“, který byl tvořen mocnými balvany. Takže je tepleji a méně hnije.

Podle typu upevnění klád se od sebe lišily i typy srubů. Pro přístavby se používal srub „v řezu“ (zřídka položený). Polena zde nebyla složena natěsno, ale ve dvojicích na sebe a často nebyla vůbec upevněna. Když byly klády upevněny „v tlapce“, jejich konce, rozmarně otesané a opravdu připomínající tlapy, nepřesahovaly zvenčí zeď. Koruny zde už k sobě těsně pasují, ale v rozích by ještě mohlo v zimě foukat.

Nejspolehlivější, teplé, bylo považováno za upevnění kulatiny "v oblaku", ve kterém konce kulatiny mírně přesahovaly zeď. Takový zvláštní název dnes pochází ze slova „obolon“ („oblon“), což znamená vnější vrstvy stromu (srov. „oblečení, obálka, skořápka“). Již na počátku 20. stol. říkali: "nařež chýši na běl", pokud chtěli zdůraznit, že uvnitř chýše nejsou klády stěn stísněné. Častěji však vně klády zůstávaly kulaté, zatímco uvnitř chýše byly otesány do roviny – „vyškrábány do las“ (hladký pruh se nazýval las). Nyní termín "oblo" odkazuje spíše na konce klád vyčnívajících ze zdi, které zůstávají kulaté, s bummerem.

Samotné řady klád (koruny) byly navzájem spojeny pomocí vnitřních hrotů. Mech byl položen mezi korunami ve srubu a po něm finální montáž srub byl utěsněn plátěnou koudelí. Půdy byly často pokryty stejným mechem, aby se v zimě zahřály.

Půdorysně byly sruby provedeny ve tvaru čtyřúhelníku „čtyři“, nebo ve formě osmiúhelníku „osmiúhelníku“. Z několika přilehlých čtvrtí byly vyrobeny hlavně chatrče a osmiúhelník byl použit pro stavbu dřevěných kostelů (koneckonců, osmiúhelník vám umožňuje zvětšit plochu místnosti téměř šestkrát, aniž byste změnili délku z protokolů). Starověký ruský architekt často kladením čtyř a osmiček na sebe složil pyramidovou stavbu kostela nebo bohatých sídel.

Jednoduchý krytý obdélníkový dřevěný rám bez jakýchkoliv přístavků se nazýval „klec“. „Klec s klecí, vyprávěj příběh,“ říkali za starých časů a snažili se zdůraznit spolehlivost srubu ve srovnání s otevřeným baldachýnem – příběhem. Obvykle se srub umisťoval na „suterén“ – spodní pomocné patro, které sloužilo k uskladnění zásob a vybavení domácnosti. A horní koruny srubu se rozšiřovaly nahoru a tvořily římsu - "pád". Toto zajímavé slovo, odvozené od slovesa „padat dolů“, se v Rusku často používalo. A tak se například horním studeným společným ložnicím v domě nebo panských sídlech, kam celá rodina v létě chodila spát (spadat dolů) z vyhřáté chatrče, říkalo „tumblery“.

Dveře v kleci byly vyrobeny co nejníže a okna byla umístěna výše. Takže z chaty odešlo méně tepla.

Jak dům, tak chrám byly postaveny stejným způsobem - jak ten, tak ten druhý - dům (člověka a boha). Proto nejjednodušší a nejstarší forma dřevěný chrám, stejně jako doma byla "klec". Tak se stavěly kostely a kaple. Jedná se o dva nebo tři sruby navzájem propojené od západu k východu. Kostel měl mít tři sruby (refektář, chrám a oltářní přírub), v kapli dva (refektář a chrám). Nad jednoduchou sedlovou střechou byla umístěna skromná kupole. Mnoho malých kapliček bylo zřízeno v odlehlých vesnicích, na křižovatkách, nad velkými kamennými kříži, nad prameny. V kapli nemá být kněz, oltář zde nedělali. A bohoslužby posílali sami sedláci, sami křtili a pohřbívali. Takovým nenáročným bohoslužbám, které se konaly jako u prvních křesťanů se zpěvem krátkých modliteb v první, třetí, šestou a devátou hodinu po východu slunce, se v Rusku říkalo „hodiny“. Proto budova sama dostala své jméno. Na takové kaple se stát i církev dívali s despektem. Proto zde stavitelé mohli dát volný průchod své fantazii. Proto dnes tyto skromné ​​kaple ohromují moderního městského obyvatele svou extrémní jednoduchostí, sofistikovaností a zvláštní atmosférou ruské samoty.

Střecha

Střecha nad srubem byla v dávných dobách uspořádána bez hřebíků - "mužských". Za tímto účelem bylo dokončení dvou koncových stěn vyrobeno z klesajících pařezů klád, kterým se říkalo „samci“. Na ně byly po krocích kladeny dlouhé podélné tyče - "dolníky", "položit" (srov. "lehni, lehni"). Někdy se jim však říkalo samci a konce slézaly dolů, zařezávané do stěn. Tak či onak, ale od nich dostala své jméno celá střecha.

Odshora dolů byly tenké kmeny stromů vyříznuté jednou z větví kořene řezány do kýty. Takovým kmenům s kořeny se říkalo „slepice“ (zřejmě pro podobnost levého kořene s kuřecí tlapkou). Tyto větve kořenů, směřující nahoru, podpíraly vydlabanou kládu – „potok“. Zachycoval vodu stékající ze střechy. A již na vrcholu slepic a položte široké desky střechy, spočívající spodními okraji ve vyhloubené drážce toku. Horní spoj desek - "kůň" ("princ") byl obzvláště pečlivě blokován před deštěm. Pod něj byl položen tlustý "hřebenový slimák" a shora byl spoj desek jako klobouk pokrytý zespodu vydlabaným polenem - "helmou" nebo "lebkou". Častěji se však tato kláda nazývala "studená" - ta, která kryje.

Proč prostě nepokryli střechu dřevěných chatrčí v Rusku! Tato sláma byla svázána do snopů (svazků) a položena podél svahu střechy, přitlačena kůly; pak naštípali osiková polena na prkna (šindele) a jimi jako šupinami zakryli chýši v několika vrstvách. A v dávných dobách dokonce zasypali drnem, obrátili ho vzhůru nohama a položili březovou kůru.

Nejdražší povlak byl považován za "tes" (desky). Samotné slovo „tes“ dobře odráží proces jeho výroby. Rovná kláda bez suků byla na několika místech podélně rozštípnuta a do trhlin byly zatlučeny klíny. Takto rozštípané poleno bylo ještě několikrát podélně rozštípnuto. Nepravidelnosti vzniklých širokých prken byly olemovány speciální sekerou s velmi širokým ostřím.

Střecha byla obvykle pokryta ve dvou vrstvách – „podřez“ a „červená tess“. Spodní vrstva tessu na střeše se také nazývala kolébka, protože byla kvůli těsnosti často pokryta „kámenem“ (břízovou kůrou, která byla odštípnuta z březových stromů). Někdy zařídili střechu s přestávkou. Pak se spodní, plošší část nazývala „policie“ (ze starého slova „podlaha“ – polovina).

Celý štít chýše byl důležitě nazýván „obočí“ a byl bohatě zdoben magickými ochrannými řezbami. Vnější konce podstřešních desek byly zakryty před deštěm dlouhými deskami - "prichelina". A horní spoj lůžek byl pokryt vzorovanou závěsnou deskou - "ručníkem".

Střecha je nejdůležitější částí dřevostavby. "Byla by střecha nad hlavou," - říkají stále mezi lidmi. Proto se postupem času stal symbolem každého chrámu, domu, a dokonce i ekonomické struktury jeho „vrcholu“. „Jezdectví“ se ve starověku nazývalo jakékoli dokončení. Tyto vrcholy, v závislosti na bohatství budovy, mohou být velmi rozmanité. Nejjednodušší byl „kletsky“ se „stanovým“ vrcholem v podobě vysoké osmiboké pyramidy, obvykle zdobené chrámy. „Krychlový vrchol“ byl složitý a připomínal masivní čtyřstěnnou cibuli. Teremy byly ozdobeny takovým vrcholem. S "sudem" bylo docela obtížné pracovat - štítová krytina s hladkými křivočarými obrysy, zakončená ostrým hřebenem. Vyrobili ale i „zkřížený sud“ – dva protínající se jednoduché sudy. Stanové kostely, krychlové, patrové, s mnoha kopulemi - to vše je pojmenováno po dokončení chrámu, podle jeho vrcholu.

Nejvíce se mi však líbil stan. Když bylo v knihách písařů uvedeno, že kostel je „shora dřevěný“, znamenalo to, že byl stan. Dokonce i poté, co Nikon zakázal stan v roce 1656 jako démoni a pohanství v architektuře, se stále stavěly v Severním teritoriu. A jen ve čtyřech rozích u paty stanu se objevily malé sudy s kopulemi. Tato technika se nazývala stan na tříselném sudu.

Obzvláště těžké časy nastaly pro dřevěný stan v polovině 19. století, kdy se vláda a vládnoucí synod pustily do vymýcení schizmatiků. Severská „schizmatická“ architektura pak také upadla do ostudy. A přesto, přes veškerou perzekuci, zůstává pro starodávný ruský dřevěný kostel typická forma „čtyř-osmistan“. Existují i ​​osmičkové „ze švu“ (ze země) bez čtyřúhelníku, zejména ve zvonicích. To už jsou ale variace základního typu.

Možná chcete vědět, jak se stavěly domy v místech, kde bydlíte vy a já?

Na tuto otázku nemůžete odpovědět hned. Velká sovětská země. Mnoho dní a nocí musí člověk cestovat vlakem z jednoho jeho konce na druhý.

Díváte se z okna a divíte se: výhledy se každou chvíli mění.

Zde se táhnou ruské vesnice s pokutou dřevěné chatky. Domy lemují ulice v přímých řadách. Jsou to místa bohatá na lesy a obydlí se tu stále staví ze dřeva. A půjdete-li po Ukrajině, všechno kolem zbělá, jako by byla zima, a ne vlahé léto. Ukrajinské chýše-chýše, postavené z hlíny a úhledně obílené vápnem nebo křídou, blikají.

Ale teď se náš vlak řítí mezi kavkazskými horami, míjí vesnice Dagestánu, a zdá se, že se k těmto místům neblížíte, ale z hor k vám běží nízké, ale pevné domky z šedého kamene. A nad nimi se na stráních zelenají vinice.

Někdy je těžké najít saklu mezi zahradami.

Saklya, jak se dnes obydlí horalů nazývá, je vytvarována blízko skal jako vlaštovčí hnízdo. Střecha jednoho takového domu se často nachází vedle dvora jiného - toho, který stojí výše. Jeho zadní stěna je skála. Majitel k němu pouze přidal tři další ze stejného kamene a střechu obložil tenkými kamennými taškami a bydlení se ukázalo jako spolehlivé. Takovými zdmi vítr nefouká. Oheň je nedostane.

A kdybyste se mohli podívat do saklji, pak všude - na stěnách, na podlaze - byste viděli krásné koberce, které tkala hostitelka a její dcery. Goryanka jsou skvělé řemeslnice tkající koberce. Koberce zdobí stěny, leží na podlaze.

Tady už ale jste v jiném vlaku, který míří do Uzbekistánu. A před vámi jsou dlouhé žluté hliněné domy s ploché střechy a stejné hliněné ploty - duvaly. Tady je v horkém dni chládek a můžete si dobře odpočinout od horka. V zimě je uprostřed místnosti santalové dřevo - velký gril s uhlíky. Pálí dnem i nocí. Uzbekové spí zabalení ve velkých prošívaných přikrývkách a natahují nohy k ohni. Přes den leží tyto přikrývky úhledně srolované ve vysokém kopci; Čím lépe si Uzbek žije, tím více přikrývek má.

Vracíme se do Ruska.

Ruská bouda!

V boudě je teplo v kruté zimě, suché v nejdeštivějším podzimu. Mezi klády, ze kterých je chata postavena, stavitelé většinou pokládají mech nebo koudel. Střecha je nyní pokryta železem a dříve byla pokryta silnou vrstvou slámy, prken nebo rákosí potažených hlínou. A na kůlny a kovárny položili kusy země vysekané na poli spolu s trávou. Bude pršet a střecha se zazelená: roste na ní tráva.

Dříve na střeše nebylo potrubí vůbec. Kouř z kamen se pomalu šířil přes vršek a otvorem ve stropě vycházel na ulici. Říkalo se tomu black-out. Všechno v chatě bylo ušpiněné, černé.

A okna byla obvykle nastavena velmi nízko. To proto, aby rolník nebo jeho žena mohli pozorovat, co se děje na dvoře, podívat se, jestli se do zahrady nezatoulá matka slepice s kuřaty, jestli prasátko nezkazí výsadbu.

Někdy si majitel takový dům nepostavil sám, ale koupil ho již hotový.

Ukazuje se, že před čtyřmi stoletími v Moskvě, na trhu, kde obchodovali s různými lesními produkty, jste si mohli koupit malý dům i s přístavbou - spíž na skladování potravin.

Samostatně stál srub: čtyři stěny složené dohromady - kláda ke kládě - stěny, krásná vyřezávaná veranda, dveře a jeden nebo dva okenní rámy.

Kupující se dohodne s prodávajícím, oba si plácnou ruce, jak si zvyk vyžaduje, a začnou sbírat dům na cestě.

Ten, kdo postavil chatu a pak ji dopravil na místo určení.

Konvoj se ukázal být dlouhý.

Napřed kupec jel důležitě na prvních saních a za ním přivezli srub, verandu, okno, dveře - obecně rozebraný, celý dům, ve kterém bude bydlet.

Rusové za starých časů byli vynikajícími staviteli.

Někdy byla zastavěna i celá města starověké Rusko neobvykle rychle.

V roce 1551 bylo nutné urychleně postavit ruskou pevnost poblíž obležené tatarské pevnosti Kazaň a s ní i město na řece Svijaga.

Stavitelé připravili srubové domy, hradby a věže tisíc mil od Sviyaga, poblíž města Uglich. A pak tyto sruby rozebrali, každý kmen očíslovali, aby se nepletli, a srazili je dohromady na vory. Budoucí město se tedy na vorech přibližovalo ke břehu, kde mělo být umístěno.

Pevnost Svijažsk byla postavena za pouhé čtyři týdny. V té době to bylo velké město s pevnostní zdí, prostornými chatrčemi pro vojáky a obyvatele a dokonce i městskými hodinami instalovanými na hlavním náměstí.

Tehdy samozřejmě stavěli nejen jednoduché selské chatrče, vytápěné načerno, ale i prostorné komnaty pro bojary a šlechtice, honosné paláce pro ruské cary.

Takže ve vesnici Kolomenskoye nedaleko Moskvy byl postaven dřevěný palác, který obdivovali všichni zahraniční hosté navštěvující Rusko. Měl dvě stě sedmdesát velkých a malých místností. Byl tak krásný, že se mu říkalo „div světa.“ A v tomto paláci žil jeden král se svou rodinou a služebnictvem.

Přestože je Rusko lesní oblastí, je již dlouho známé svými mistry „kamenářské mazanosti“, jak se v té době zedníkům říkalo.

„Moskevský bílý kámen“ – tak se nyní často říká sovětskému hlavnímu městu. Mnoho budov tohoto velkého města, které existuje již osm století, bylo postaveno z krásného bílého kamene – vápence. V Moskvě je toho stále hodně kraj.

Stavitelé již dávno začali využívat pro své stavby a umělý kámen- cihla.

Zedníci postavili mnoho nádherných domů, které existují dodnes. Paláce patřící příbuzným krále a sídla bohatých: chovatelé, výrobci, obchodníci se vyznačovali zvláštním luxusem. A pro ty chudší se stavěly ponuré činžáky. Říkalo se jim tak, protože přinášely příjem svému majiteli. Obyvatelé byli povinni platit majiteli nájemné. Měl právo je kdykoliv vykázat z bytu. Na nápadném místě, pod domovní lampou, kde je ještě napsáno jméno ulice a číslo domu, bylo možné přečíst jméno majitele domu, řekněme „A. I. Lobov“ nebo „G. S. Permyakov“.

Paláce se postupem let tyčily výš a výš, domy bohatých byly stále krásnější. A stavitelé těchto paláců sami žili v zimě v tmavých a stísněných vesnických chatrčích a v létě - ve sklepích a skříních vzdálených městských periferií.

V zimě tehdy ještě neuměli stavět. Blížilo se léto a z vesnic odcházeli do měst rolníci znalí stavebního byznysu: kopáči, zedníci, tesaři, štukatéři, malíři. Obvykle chodili pěšky. Někdy uběhly stovky a dokonce tisíce mil. Otec vzal s sebou syna, dědeček vnuka; Na stavebnictví si pomalu zvykli.

V staré Rusko byly tam celé vesnice zedníků, tesařů, malířů. Tito mistři byli úžasní, ale neznali písmena, místo podpisů dávali křížky. Najali je stejní rolníci, jen bohatí - dodavatelé. Tehdejším dodavatelům se také říkalo „přesvědčovači“.

Chytří a vychytralí přemlouvači se zabývali hledáním práce pro kopáče, zedníky, tesaře, a to natolik, že by pro sebe brali více peněz a pracujícím méně dávali.

Dodavatelé ještě zbohatli a stavitelé chodili v lýkových botách, nemohli se dostat z chudoby.

Ve velkých městech se pořádaly „stavební burzy.“ Někde na nádvoří nebo nedaleko od tržiště stály hodiny tesařů, zedníků, štukatérů a malířů a čekaly na práci.

Okamžitě se daly poznat buď podle sekery úhledně zabalené do plátna, nebo podle hladítka - nezbytný doplněk štukatéra, nebo podle štětce na dlouhé tyči.

Noc zastihne lidi na střídačce, jdou spát přímo tam na kamenech a dávají si pod hlavu tašky s věcmi.

Ráno přijde „přemlouvač“, který najme lidi, a začne křičet: „Deset tesařů, patnáct malířů, pět štukatérů!“
Lidé vstávají, vstávají, škrábou se vzhůru. Poté začíná krátké vyjednávání o ceně.

Cena práce v té době byla nízká.

Léto rychle uteče na staveništi továrny nebo domu a koncem podzimu blátem a břečkou jdou stavitelé domů do vesnice ve stejném pořadí chůze.

Bylo mezi nimi málo gramotných lidí, dopisy z domova byly vzácné. Člověk jde domů a sám neví, co tam je: zda starci a stařeny sklidili úrodu, zda dobytek přežil, zda bude možné za vydělané groše napravit zchátralé hospodářství.

A na jaře potřeba znovu vyhnala lidi do města. A šli tam s bolestí v srdci, toužíce po rodině, která zůstala ve vesnici, snad bez chleba.

V té době tam byl stavitel a dělník a rolník. Říkali mu „sezónní“, protože pracoval jen jednu sezónu v roce.

To pokračovalo až do října 1917, kdy v naší zemi převzali moc dělníci a rolníci.

Nyní stavitelé budují krásná, pohodlná obydlí, která už ne pro bohaté, ale pro pracující lidi, jako jsou oni sami.

Tisíce zedníků, tesařů, štukatérů, malířů se trvale přestěhovaly do měst, stali se stavebními dělníky. Staví se už dlouho nejen v létě, ale i v zimě. Teď mají práce víc než dost. Sami lidé se stali zákazníky stavitelů. A staví pro něj tisíce prostorných a světlých domů, škol, klubů, nemocnic.

My v Zemi Sovětů také stavíme paláce, ale samozřejmě ne pro cary, ale pro lidi. Velkolepým stanicím moskevského a leningradského metra se říká podzemní paláce. Nejen chlapci a dívky žijí a studují v Paláci vědy na Leninských kopcích Sovětský svaz ale i mládež jiných zemí. Paláce kultury – kluby pro lidi – zdobí mnoho našich měst. A školáci z Leningradu dostali jeden ze starých královských paláců. Zde je nyní Leningradský palác průkopníků.

Ekologie života. Panství: Není náhoda, že člověk věnoval ptačím příběhům značné úseky lidového života a uměleckého řemesla. Ano, a první obydlí severního a středního Uralu - pokrytá širokými svahy střech chaty - lze nazývat ptačí chaty.

Od nepaměti, když lidé pozorovali ptáky, obdivovali jejich připoutanost ke svému hnízdu, řece, jezeru, traktu. A lidé odpradávna oslavovali první výskyt hejn stěhovavých ptáků vracejících se na svá hnízdiště na jarní obloze jako svátek ohlašující nástup nového koloběhu aktivního života v přírodě.

Ne náhodou člověk věnoval ptačím příběhům značné úseky lidového života a uměleckého řemesla. Ano, a první obydlí severního a středního Uralu - pokrytá širokými svahy střech chaty - mohou volat chýše-ptáci.

Od konce 11. století se na Uralu začali aktivně usazovat Slované. Slavný historik V. O. Ključevskij při popisu tohoto procesu obrazně řekl: „Podle podmínek historického života a geografické situace se (slovanské obyvatelstvo. - L.B.) šířilo po rovině nikoli postupně, generací, nikoli usazováním, ale pohybující se, přenášení ptáky přelétávající z kraje do kraje, opouštějí svá známá místa a sedí na nových.

Kořeny starodávné populace severního a středního Uralu jsou v oblastech oplývajících ptáky, - na březích řek Severní Dvina, Pinega, Mezen, Izhma, Pečora. Tato země v Rusku se odedávna nazývala Pomorie.

Vyjdeme-li z obrazné definice Klyuchevského, je zřejmé, proč byly pojmy „sedni“ a „sedni“ v lidovém životě (především mezi prvními osadníky) běžné. Používaly se nejen ve vztahu k lidem a osadám, ale také k rodinám a dokonce i k jednotlivcům, kteří se tak rozhodli pozdější život kus drsné severní Uralské země.

Zdálo se, že ruský lid, který se ocitl na severním a středním Uralu, nepřekročil hranice svého obvyklého klimatického pásma s dlouhou, krutou zimou. Nicméně vydatné roční srážky na úpatí Kamenný pás, obrovská bariéra, která stála v cestě vlhkým větrům severozápadního Atlantiku. Právě za těchto okolností byl Pomorský muž nucen zvláštním způsobem „přistát“ na Uralu a vytvořit místní, permskou verzi svého obydlí.

První permská rolnická obydlí lze nazvat ptačími chýšemi, pokrytými širokými střešními svahy, jako ptačí křídla. Tento typ obydlí je v těchto končinách znám již od dob lomatovské archeologické kultury, která existovala v oblasti Horní Kamy v polovině prvního tisíciletí našeho letopočtu. Zanechala po sobě vysoké hutnické umění, drobné plastové předměty z mědi, takzvané amulety zobrazující nejrůznější zvířata, od fosilních ještěrů po losy a ptáky. Amulety byly připevněny k oblečení a cestovním předmětům.

Jedním z hlavních symbolů této kultury byl velký pták s otevřenými křídly a lidskou tváří na hrudi, určený k ochraně domu a krbu.

Stavěli, nebo, jak se říká, káceli, chýši byli šikovní selští tesaři, kteří mistrně vlastnili svůj hlavní nástroj - sekeru. Na jednu jednoduchou chatu bylo potřeba asi sto padesát klád – za starých časů se jim říkalo „stromy“. (A stejný kořen má i slovo „vesnice“. V dávných dobách byly vesnice stavěny skupinami lidí, kteří se usadili v lesním pásmu.) A i obydlí dosud nepostavené, ale existující pouze v plánech, jako by získávalo určitou živý obraz. Stavitelé chatrče byli v lidovém chápání označováni pouze jako „stavitelé světa“.

Stavba chaty začala výrobou a instalací "židle" - velkých kmenů z modřínového kmene; byly umístěny svisle do země ve čtyřech rozích chýše. Chatrč Jejího Veličenstva „seděl“ na židlích, respektive její srub, nazývaný starým způsobem „noha“ nebo „klec“.

Po mnoho staletí života na severu, v bezprostřední blízkosti permafrostu, se ruští rolníci naučili stavět nikoli nízké nebo „zemské“ chatrče, ale řezat obydlí chráněná před chladem v dostatečné výšce nad zemí.

Proto se tesaři, když začali kácet chatu, „posadili“ na židle nikoli obytné místnosti, ale „podizbitsa“ nebo „podklet“ (místo, které se pak sloužilo k ukládání různých potřeb a vybavení). A teprve potom přes „most“ z podlahových cedrových kvádrů o šířce téměř metr pokáceli skutečnou chatrč – „stopu“.

Největší prostor v něm zabírala obrovská a všestranná ruská kamna ve svých schopnostech - nazývala se „paní obydlí“. (Dlouho udržovala teplo, vytápěla dům, pekli v něm chleba, vařili jídlo, které zůstalo horké až do večera, sušili na něm prádlo a plstěné boty a za mrazivých zimních nocí spali na kamnech.)

Tesaři korunu za korunou sbírali stěny chaty a už se starali o to, jak stěny udrží obrovskou váhu střechy poseté vlhkým sněhem, chrání dům a jeho obyvatele před nejrůznějšími neštěstími, včetně vlhkosti, která rozleptává strom, který přinesly vydatné jarní a podzimní deště.

A tesaři postupně začali budovat velikost log korun aby střecha spočívala nejen na svislé stěny, a také na srubových římsách, které na ně navazovaly a kterým se říkalo „pády“. Uvolňování klád podél štítů se nazývalo „pomoci“. A není to náhoda. Stěny jakoby napomáhaly těžké střeše, jejíž spodní okraje podle plánu jejích tvůrců vyčnívaly za stěny (tedy visely) na vzdálenost často větší, než je lidská výška.

Nad kládou, se speciální výplní, stropem podél horní části stěn, byly z "mužských klád" vztyčeny dvě velké trojúhelníkové podpěry pro střechu. Samci byli nařezáni na latě, tvořící podélný rám střechy a její příčný rám tvořily kmeny mladých smrků. Byly sklizeny předem a vybíraly se exempláře se silnými jednostrannými kořeny (často byly konce kořenů zpracovány ve formě ptačích hlav).

Smrkové kmeny byly řezány pažbami dolů do postele. Ukázalo se, že "slepice" - držáky obrovských žlabů určených k odvádění taveniny a dešťové vody ze střechy. Říká se jim také vodní zdroje nebo potoky.

Na příhradový rám se lehlo a „slepice“ byly položeny v jedné nebo dvou vrstvách štěrbiny, jejíž spodní konec spočíval na dně vodního zdroje. Horní pahýly rozsedlin po celé délce střechy byly přitlačeny ke speciálnímu masivnímu špalku, hřebeni nebo přilbě. Na těžkém předním konci tohoto kmene, na hlavě ptáka, koně nebo nějakého netvora, který hlídal dům, na jehož zadní straně seděl, rovněž vyřezávaný ze dřeva, dlouho seděl muž-jezdec.

Permská chata nikdy nestála sama o sobě. Byl zarostlý hospodářskými budovami nezbytnými pro každodenní život, často velmi velkými. těžké přírodní podmínky nuceni přivést dvůr a prostory pro dobytek pod jednu střechu s kolibou. Někdy však vznikl vedle boudy i dvorek, pod samostatnou střechou, ne však menší než střecha boudy. V těchto případech se hovořilo o „domě pod dvěma, třemi“ nebo dokonce „čtyřmi koňmi“.

K dvorům přiléhaly zahradní pozemky, neboli „usad“, „dvoře“, tedy orná půda, pastviny pro dobytek, seno, lesní a vodní pozemky. Hlavními oblastmi činnosti rolníků severního a středního Uralu bylo zemědělství a chov dobytka, lesnictví, rybaření a další řemesla, stejně jako mnoho řemesel.

Je velmi zajímavé, že hornická „civilizace“, která v sousedství vznikala, pohltila obydlí Uralu a zvyk v něm žít v jejich tradiční podobě. Zjednodušeně řečeno, permské selské chatrče se spolu se svým zavedeným způsobem života úspěšně přestěhovaly do nových měst Kama a vytvořily první městské ulice, určily panský charakter budování nejen velkých sídel u solných dolů, ale i rostlinných měst.

Mezi ruskými staromilci země Kama, stejně jako mezi domorodým obyvatelstvem, bylo vše tradiční a symbolické kolem domu a uvnitř domu ve zvláštní cti. Téměř všechny základní domácí potřeby a jednoduché dekorace - dřevěné, látkové, hliněné, železné, měděné, kostěné, kožené - jsou vydlabané, vyřezávané, odlévané, kované, malované, vyšívané obrázky ptáků a zvířat, stromů a bylin.

Lidový život si odedávna uchovává množství symbolů spojených s ptákem. S největší expresí jsou prezentovány v řezbářství, v keramice a v měděném plastu tzv. permského zvířecího stylu, který se zrodil na území již zmíněné lomovatovské archeologické kultury.

Proto samotný dům, až po okraj naplněný nejrůznějšími odrazy života, působil jako živý. Má jedinečný obličej, vždy obrácený k vycházejícímu nebo polednímu slunci, nebo, jak se říká, jeho tvář, jeho čelo.

Starobylá permská chýše měla na fasádě obvykle dvě okna, jako dvě oči – pohled zevnitř domu ven. Okny podle všeobecného mínění „duše domu“ kontemplovala krásu světa, žila s ním, ošetřovala ho, užívala si ho. Okna se za starých časů nazývala "okna" a často je vyráběli speciální řemeslníci - výrobci oken. Protože dům měl vždy svou vlastní tvář, objevila se taková jména pro detaily chaty: platbands, ochelie, prichelins, drapérie, helmy a mnoho dalších.

Talent selského řemeslníka v každé době se poznal až tehdy, když jeho dům ze všech stran vypadal jako proporčně skládaný srubový monolit. Každý tesař se sekerou v rukou se snažil vyřezat z hmoty klády atraktivní siluetu, která by mohla zdobit vesnici – zvláště za oblačného počasí.

Hra světla a stínu na velkých plochách klád a prken, bizarní světelné a stínové skvrny na vyčnívajících částech, převisy, odtoky vody a hřeben mohou ve slunečním světle náhle zastavit kolemjdoucího v obdivování krásy ručně vyráběného dřeva. Rytmy korun, rytmy chýší a hospodářských budov na sídlišti lahodily nejen oku, ale i duši pohledem na upravené lidské obydlí. zveřejněno

Dům i kaple jsou celé ze dřeva.

Rusko bylo dlouho považováno za zemi dřeva: kolem bylo spousta rozlehlých mohutných lesů. Rusichi, jak poznamenávají historici, žil po staletí v „době dřeva“. Ze dřeva byly postaveny rámy a obytné budovy, lázně a stodoly, mosty a ploty, brány a studny. A nejčastější název ruské osady - vesnice - říkal, že domy a budovy jsou zde dřevěné. Téměř univerzální dostupnost, jednoduchost a snadnost zpracování, relativní levnost, pevnost, dobré tepelné vlastnosti, ale i bohaté výtvarné a výrazové možnosti dřeva vynesly tento přírodní materiál do popředí při výstavbě bytových domů. Zdaleka ne poslední roli zde sehrál fakt, že dřevostavby bylo možné postavit v poměrně krátké době. Vysokorychlostní dřevostavba v Rusku byla obecně vysoce rozvinutá, což naznačuje vysokou úroveň organizace tesařství. Je například známo, že i kostely, největší stavby v ruských vesnicích, někdy vznikaly „za jeden den“, proto se jim říkalo obyčejné.

Srubové domy se navíc daly snadno rozebrat, převézt na značnou vzdálenost a znovu postavit na nové místo. Ve městech dokonce existovaly speciální trhy, kde se prodávaly montované sruby i celé dřevěné domy s veškerou vnitřní výzdobou „na export“. V zimě se takové domy posílaly přímo „ze saní“ v demontu a montáž a utěsnění netrvalo déle než dva dny. Mimochodem, všechny potřebné stavební prvky a detaily srubů se prodávaly právě tam, na trhu se zde daly koupit borové kulatiny na obytný srub (tzv. "zámeček"), hranolové trámy a masivní střešní krytina desky a různé desky"jídelny", "obchody", pro opláštění "vnitřku" chaty, stejně jako "trámy", piloty, dveřní paluby. Na trhu byly i věci do domácnosti, kterými byl interiér selské chýše obvykle prosycen: jednoduchý selský nábytek, kádě, bedny, drobné „štěpky“ až po nejmenší vařečku.

Nicméně, se všemi pozitivními vlastnostmi dřeva, jedna z jeho velmi závažných nevýhod - náchylnost k rozkladu - způsobila, že dřevěné konstrukce byly relativně krátké. Spolu s požáry, skutečnou metlou dřevostaveb, výrazně zkrátil životnost srubu - vzácná chata stála více než sto let. Největší uplatnění proto našlo v bytové výstavbě jehličnany borovice a smrk, jejichž pryskyřičnost a hustota dřeva poskytovaly potřebnou odolnost proti hnilobě. Na severu se přitom na stavbu domu používal i modřín a v řadě oblastí Sibiře se stavěl srub ze silného a hustého modřínu, všechny stejné vnitřní dekorace vyrobeno ze sibiřského cedru.

A přesto byla nejběžnějším materiálem pro bytovou výstavbu borovice, zejména borovice horská nebo, jak se také říkalo, "kondovaya". Kulatina z ní je těžká, rovná, téměř bez uzlů a podle ujištění mistrů tesařů „nedrží vlhkost“. V jednom z řádných záznamů o výstavbě bydlení, uzavřených za starých časů mezi vlastníkem-zákazníkem a tesaři (a slovo „pořádný“ pochází ze staroruské „řadové“ smlouvy), bylo zcela jasně zdůrazněno: „ ... vytesat les borovice, laskavý, energický, hladký, ne spletitý ... "

Dřevo se obvykle těžilo v zimě nebo brzy na jaře, když „strom spí a přebytečná vodašel do země, "zatímco je ještě možné vyndat klády na saních. Zajímavé je, že i nyní odborníci doporučují těžbu dřeva pro srubové domy v zimě, kdy je dřevo méně náchylné ke smršťování, hnilobě a deformaci. Materiál pro stavbu bydlení si připravovali buď budoucí majitelé sami, nebo si najímali tesařské mistry podle nutné potřeby „jak bylo potřeba“, jak je uvedeno v jedné z objednávek. zapojení příbuzných a sousedů. Takovýto zvyk, který existoval v ruských vesnicích od pradávna, se nazýval „pomoc" („úklid"). K úklidu se obvykle sešla celá vesnice. To se projevilo i v přísloví: „Kdo zavolal pomoz, jdi sám."

Stromy vybírali velmi pečlivě, v řadě, nevybíravě, nekáceli, o les se starali. Bylo tam dokonce takové znamení: pokud se vám nelíbily tři lesy od příjezdu do lesa, ten den vůbec neřežte. Existovaly také konkrétní zákazy těžby dřeva spojené s lidovou vírou, které byly přísně vymáhány. Za hřích se například považovalo kácení stromů v „posvátných“ hájích, obvykle spojených s kostelem nebo hřbitovem; nebylo možné pokácet staré stromy - musely zemřít vlastní, přirozenou smrtí. Navíc stromy vypěstované člověkem nebyly vhodné pro stavbu, nebylo možné použít strom spadlý při kácení „o půlnoci“, tedy na sever, nebo visící v korunách jiných stromů – věřilo se, že závažná Na obyvatele v takovém domě čekaly potíže a nemoci a dokonce i smrt.

Kulatiny na stavbu srubu se vybíraly obvykle o tloušťce kolem osmi palců v průměru (35 cm), na spodní koruny srubu - i silnější, až deset palců (44 cm). Ve smlouvě bylo často uvedeno: "ale nedávejte méně než sedm palců." Ostatně poznamenáváme, že dnes je doporučený průměr klády na sekanou zídku 22 cm, klády byly odvezeny do vesnice a navršeny do „ohníčků“, kde ležely až do jara, načež se kmeny obrousily, tzn. odstraněna, seškrábla rozmrzlou kůru pluhem nebo dlouhou škrabkou, což byla obloukovitá čepel se dvěma rukojeťmi.

Nástroje ruských tesařů:

1 - dřevěná sekera,
2 - potyos,
3 - tesařská sekera.

Při zpracování lešení aplikovaný různé druhy sekery. Takže při kácení stromů se používala speciální dřevorubecká sekera s úzkým ostřím, pro další práci pak tesařská sekera se širokým oválným ostřím a tzv. „potes“. Obecně bylo držení sekery povinné pro každého rolníka. "Sekera je hlavou celé věci," říkali mezi lidmi. Bez sekery by nevznikly nádherné památky lidové architektury: dřevěné kostely, zvonice, mlýny, boudy. Bez tohoto jednoduchého a všestranného nástroje by se neobjevilo mnoho nástrojů rolnické práce, detailů venkovského života a známých domácích potřeb. Schopnost tesařství (tedy „skládání“ klád ve stavbě) z všudypřítomného a v Rusku potřebného řemesla se proměnila ve skutečné umění – truhlářství.

V ruských kronikách najdeme ne zcela obvyklé kombinace – „kácet kostel“, „kácet panské domy“. Ano, a tesaři byli často nazýváni "řezači". A tady jde o to, že za starých časů domy nestavěli, ale „sekali“, obešli se bez pil a hřebíků. Přestože je pila v Rusku známá již od starověku, při stavbě domu se obvykle nepoužívala - řezaná polena a prkna absorbují vlhkost mnohem rychleji a snadněji než nasekaná a otesaná. Stavební mistři neřezali, ale odřezávali konce polen sekerou, protože nařezaná polena jsou „tahána větrem“ – praskají, což znamená, že se rychleji rozpadají. Navíc se při zpracování sekerou poleno z konců jakoby „ucpe“ a méně hnije. Desky se vyráběly ručně z klád - na konci klády a po celé její délce byly vyznačeny zářezy, do nich byly zaraženy klíny a rozštípány na dvě poloviny, z nichž byly vytesány široké desky - "tesnitsa". K tomu sloužila speciální sekera se širokým ostřím a jednostranným výbrusem – „potes“. Obecně byla sada tesařských nástrojů poměrně rozsáhlá - zde, spolu se sekerami a sponkami, existovaly speciální "adze" pro výběr drážek, dláta a mýtiny pro děrování otvorů v kládách a trámech, "rysy" pro kreslení rovnoběžných čar.

Při najímání tesařů na stavbu domu majitelé podrobně specifikovali nejdůležitější požadavky na budoucí stavbu, což bylo úzkostlivě zaznamenáno ve smlouvě. Nejprve zde byly zaznamenány potřebné kvality lešení, jeho průměr, způsoby zpracování a také načasování zahájení stavby. Poté byl uveden podrobný popis domu, který má být postaven, byla zvýrazněna prostorově plánovací struktura obydlí a byly upraveny rozměry hlavních prostor. „Postavte mi novou chatrč,“ píše se ve starém řádu, čtyři sáhy bez lokte a s rohy, tedy asi šest a čtvrt metru, nasekané „v oblo“, se zbytkem. Vzhledem k tomu, že při stavbě domu nebyly pořizovány výkresy, byly ve stavebních smlouvách svislé rozměry obydlí a jeho jednotlivých částí určeny počtem srubových korun položených ve srubu - "a dvaceti třemi řadami do slepice." Vodorovné rozměry se regulovaly nejčastěji používanou dlouhou kládou - obvykle to byly asi tři sáhy "mezi rohy" - asi šest a půl metru. Často v pořádku byly uvedeny i informace o jednotlivých architektonických a konstrukčních prvcích a detailech: "zhotovit dveře na ostění a okna na ostění, jak si majitel objedná." Někdy byly přímo volány samply, analogy, příklady z bezprostředního okolí, se zaměřením na to, co měli mistři dělat svou práci: „...a udělat ty horní místnosti a chodbu a verandu, jako byly vyrobeny malé horní místnosti Ivana Olferjeva. u brány." Celý dokument často končil doporučením disciplinárního příkazu, který řemeslníkům nařizoval, aby s prací nezastavovali, dokud nebude zcela dokončena, neodkládali a nezdržovali započatou stavbu: „A neodcházejte, dokud nebude ta dobrá práce dokončena. "

Začátek výstavby obydlí v Rusku byl spojen s určitými termíny upravenými zvláštními pravidly. Za nejlepší se považovalo začít stavět dům během Velkého půstu ( brzy na jaře) a aby se do stavebního procesu včas zahrnul svátek Nejsvětější Trojice, připomeňme si přísloví: "Bez Trojice se dům nestaví." Stavbu nebylo možné zahájit v tzv. „těžké dny“ – v pondělí, středu, pátek a také v neděli. Za příznivý pro zahájení stavby byl považován čas, „když se měsíc naplní“ po novoluní.

Postavení domu předcházely zvláštní a spíše slavnostně formalizované rituály, ve kterých se odrážely nejdůležitější pozemské i nebeské jevy, pro rolníka nejdůležitější, přírodní síly působily v symbolické podobě, různá „místní“ božstva současnost, dárek. Podle starého zvyku se při stavbě domu dávaly peníze do rohů, "aby se bohatě žilo", a dovnitř srubu, do jeho středu nebo do "červeného" rohu dali čerstvě pořezaný strom (bříza, hora jasan nebo vánoční stromek) a často na něj věšel ikonu. Tento strom zosobňoval „světový strom“, známý téměř všem národům a rituálně označující „střed světa“, symbolizující myšlenku růstu, vývoje, spojení minulosti (kořeny), přítomnosti (kmen) a budoucnosti ( koruna). Ve srubu zůstala až do dokončení stavby. S určením rohů budoucího obydlí se pojí ještě jeden zajímavý zvyk: do předpokládaných čtyř rohů chýše nasypal majitel večer čtyři hromady obilí, a pokud se druhý den ráno ukázalo, že obilí je nedotčené, místo vybrané pro stavbu domu bylo považováno za dobré. Pokud někdo narušil obilí, pak se obvykle na takovém „pochybném“ místě stavěl na pozoru.

Po celou dobu stavby domu byl přísně dodržován další, pro budoucí majitele velmi zhoubný zvyk, který bohužel neodešel do minulosti a dnes je poměrně častou a hojnou „maškrtou“ tesařů stavících dům za účelem „uklidnění“. "je." Stavební proces byl opakovaně přerušován „ručními“, „skládacími“, „rohožovými“, „rafterovými“ a jinými hody. V opačném případě by se tesaři mohli urazit a udělat něco špatně, nebo si dokonce jen „zahrát srandu“ – rozložit srub tak, že „bude ve zdech hučet“.

Konstrukčním základem srubu byl čtyřboký srub, který se skládal z klád – „korunek“ vodorovně naskládaných na sebe. Důležitou vlastností tohoto návrhu je, že při jeho přirozeném smršťování a následném sedání zmizely mezery mezi korunami, zeď se stala hustší a monolitická. Pro zajištění vodorovnosti korun klád se klády skládaly tak, že se tupé konce střídaly s horními, tedy silnější s tenčími. Aby k sobě korunky dobře přiléhaly, byla zvolena podélná drážka v každé ze sousedních klád. Za starých časů se drážka dělala ve spodním kmenu, na jeho horní straně, ale jelikož se tímto roztokem dostala voda do vybrání a kmen rychle hnil, začali dělat drážku na spodní straně kmene. Tato technika se zachovala dodnes.

a - "in oblo" s poháry ve spodních kládách
b - "in oblo" s poháry v horních špalcích

V rozích byl srub spojován speciálními řezy s původními srubovými „zámky“. Odborníci tvrdí, že v ruské dřevěné architektuře bylo několik desítek typů a variant řízků. Nejčastěji se využívaly kácení „v oblo“ a „v tlapce“. Při řezání "do obláčku" (tedy zaoblení) nebo "do jednoduchého rohu" se klády spojovaly tak, že jejich konce vyčnívaly ven, za hranice srubu a tvořily tzv. "zbytek" “, proto se tato technika také nazývala řezání se zbytkem. Vyčnívající konce dobře chránily rohy boudy před zamrznutím. Tato metoda, jedna z nejstarších, se také nazývala řezání „do misky“ nebo „do šálku“, protože k upevnění klád v nich byly vybrány speciální vybrání „hrnku“. Za starých časů se kalíšky, stejně jako podélné rýhy v kládách, vyřezávaly v podkladové kládě - jde o tzv. "řezání do ostění", ale později se začalo více používat racionálním způsobem s řezem v horní kládě "v překrytí", nebo "v kapotě", který nedovolil, aby vlhkost setrvávala v "zámku" srubu. Každý kalíšek byl přizpůsoben přesně tvaru polena, se kterým přišel do styku. To bylo nutné k zajištění těsnosti nejdůležitějších a vůči vodě a chladu nejzranitelnějších uzlů srubu - jeho rohů.

Další běžná metoda řezání „v tlapce“ beze stopy umožnila zvětšit horizontální rozměry srubu a s nimi i plochu chaty ve srovnání s řezáním „na otevřeném prostranství. “, protože zde byl „zámek“ upevňující korunky vyroben na samém konci kulatiny. Bylo však složitější na provedení, vyžadovalo vysoce kvalifikované tesaře, a proto bylo dražší než klasické kácení s uvolňováním konců „rohových“ kmenů. Z tohoto důvodu a také kvůli tomu, že řezání „na poli“ trvalo méně času, byla naprostá většina selských domů v Rusku řezána tímto způsobem.

Spodní, „límcová“ koruna byla často umístěna přímo na zemi. Aby tato počáteční koruna - "nižší" - byla méně náchylná k hnilobě a také aby se vytvořil pevný a spolehlivý základ pro dům, byly pro ni vybrány silnější a pryskyřičnější polena. Například na Sibiři se na spodní ráfky používal modřín - velmi hustý a poměrně odolný dřevěný materiál.

Často se pod rohy a středy zapuštěných korun umisťovaly velké balvany, nebo se do země zakopávaly nařezané kusy silných kmenů - „židle“, které byly ošetřeny pryskyřicí nebo spáleny na ochranu před rozkladem. Někdy se k tomuto účelu používaly tlusté sekací bloky nebo „tlapy“ – vykořeněné pahýly položené u kořenů. Při stavbě obytné chaty se snažili pokládat „platové“ klády tak, aby spodní koruna těsně přiléhala k zemi, často „pro teplo“ byla i lehce posypána zeminou. Po dokončení "chatového platu" - položení první koruny, začali montovat dům "na mech", do kterého byly položeny drážky srubu pro větší těsnost s "mokrišníkem" roztrhaným v nížině a. sušený bažinatým mechem – tomu se říkalo „semišový“ srub. Stávalo se, že pro větší pevnost se mech „kroutil“ koudelemi – vyčesanými vlákny lnu a konopí. Ale protože se při sušení mech přesto drolil, později se k tomuto účelu začalo používat koudel. A nyní odborníci doporučují utěsnit švy mezi kládami srubu koudelí poprvé během stavby a poté znovu za rok a půl, až dojde ke konečnému smrštění srubu.

Pod obytnou částí domu bylo uspořádáno buď nízké podzemí, nebo tzv. "suterén" nebo "podyzbitsa" - suterén, který se od podzemí lišil tím, že byl dosti vysoký, nezasahoval hluboko, jako pravidlo, do země a měl přímý východ ven nízkými dveřmi. Postavením chaty do sklepa ji majitel ochránil před chladem přicházejícím ze země, ochránil obytnou část a vchod do domu před sněhovými závějemi v zimě a jarních povodních, vytvořil další technické a hospodářské místnosti přímo pod domem. V suterénu byla obvykle uspořádána spíž, často sloužila jako sklep. V suterénu byly vybaveny i další hospodářské místnosti, například v prostorách, kde se rozvíjela řemesla, mohla být v suterénu umístěna malá dílna. Ve sklepě chovali i drobná hospodářská zvířata nebo drůbež. Někdy se podyzbitsa používala i k bydlení. Existovaly dokonce dvoupatrové, neboli „dvoubydlené“ chatrče pro dva „bydlení“. Ale přesto byl suterén v naprosté většině případů nebytovým, užitkovým podlažím a žili v suchém a teplém „topu“, vyvýšeném nad chladnou, vlhkou zemi. Tento způsob umístění obytné části domu na vysokém suterénu byl nejrozšířenější v severních oblastech, kde velmi náročné klimatické podmínky vyžadovaly dodatečnou izolaci obytných prostor a spolehlivou a izolaci od zmrzlé půdy, zatímco ve středním pruhu byla nízká a častěji se zařizovalo pohodlné podzemí.

Po dokončení vybavení suterénu nebo podzemí začaly práce na instalaci podlahy chaty. Za tímto účelem byly do stěn domu nejprve vyřezány "příčné trámy" - poměrně silné trámy, na kterých spočívala podlaha. Zpravidla se vyráběly čtyři nebo méně často tři, rovnoběžné s hlavním průčelím chýše, dva u stěn a dva nebo jeden uprostřed. Aby podlaha zůstala teplá a nefoukalo, byla vyrobena dvojitá. Takzvaná "černá" podlaha byla položena přímo na trámy, sbírala se z tlusté desky s hrboly nebo válením klád a "pro teplo" byla pokryta vrstvou zeminy. Shora byla položena čistá podlaha ze širokých prken.

Navíc se taková dvojitá, izolovaná podlaha dělala zpravidla nad studeným sklepem-suterénem, ​​podsklepením a nad podzemím bylo uspořádáno pravidelné, jednoduché patro, což přispívalo k pronikání tepla z obytných místností. do podzemí, kde se skladovala zelenina a různé produkty. Desky horní, „čisté“ podlahy k sobě těsně přiléhaly.

Konstrukce vnější střechy:

1 - chill (s helmou)
2 - ručník (sasanka)
3 - prichelina
4 - ochelie
5 - červené okno
6 - tažení okna
7 - závit
8 - kuře
9 - mírně
10 - tes

Podlahová prkna byla obvykle pokládána podél vstupní linie okna, od vstupních dveří do obývacího pokoje až po hlavní fasádu chaty, což vysvětluje, že s tímto uspořádáním se podlahové desky méně ničí, na okrajích se méně drolí a vydrží déle než u jiné rozložení. Navíc podle rolníků je taková podlaha pro pomstu výhodnější.

Počet mezipodlažních stropů - "mostů" v budovaném domě byl stanoven dokonce v pořadí: "... ano, ve stejných horních místnostech položte tři mosty uvnitř." Pokládka stěn chaty byla dokončena instalací ve výšce, kde se chystali udělat strop "lebky" nebo "podtlakové" koruny, ve které se přeřízl stropní trám - "matitsa". Její poloha byla také často zaznamenána v pravidelných záznamech: "a postav tu chatrč na sedmnáctou maticu."

Pevnost a spolehlivost základové matrice - základu stropu - byla dána velmi velká důležitost. Lidé dokonce říkali: "Tenká děloha na všechno - dům zmatku." Instalace matky byla velmi důležitý bod v procesu stavby domu to skončilo montáží srubu, po které stavba vstoupila do finální fáze Položení podlahy a montáž střechy. Proto bylo kladení matky doprovázeno speciálními rituály a dalším „rohožkovým“ požitkem pro tesaře. Často to "zapomnětlivým" majitelům připomínali sami tesaři: při zakládání matky křičeli: "Děloha praská, nejde to," a majitelé dostali zařídit hostinu. Někdy se při výchově matky k ní přivazoval koláč upečený pro tuto příležitost.

Matitsa byl mocný čtyřstěnný trám, na kterém byly položeny „stropy“ ze silných prken nebo „hrbáče“, umístěné naplocho. Aby se matrice neohýbala pod její tíhou, byla její spodní strana často odříznuta podél křivky. Je zvláštní, že tato technika se dodnes používá při stavbě srubových domů – říká se tomu „vytesat stavební vzestup“. Po dokončení pokládky stropu - "stropů", svázali rám pod střechu a položili "studené" nebo "chladné" klády na vrchol lebeční koruny, kterými byly stropy upevněny.

V ruském lidovém obydlí byly funkční, praktické a umělecké otázky úzce propojeny, jedna se doplňovala a navazovala na druhou. Fúze "užitku" a "krásy" v domě, neoddělitelnost konstruktivních a architektonických a uměleckých řešení se projevila zvláště silně v organizaci dostavby chaty. Mimochodem, právě na konci domu viděli lidoví řemeslníci hlavní a hlavní krásu celé stavby. Stavebnictví a dekorace střechy selského domu dodnes udivují jednotou praktické a estetické stránky.

Překvapivě jednoduchý, logický a výtvarně výrazný je návrh tzv. pánské střechy bez hřebíků - jedné z nejstarších, nejpoužívanějších v severních oblastech Ruska. Byl podepřen srubovými frontony čelních stěn domu - "výklenky". Po horní, „tlusté“ koruně srubu se postupně zkracovaly klády hlavního a zadního průčelí boudy, stoupající až na samotný vrchol hřebene. Těmto kládám se říkalo „samci“, protože stály „samy“. Dlouhé srubové desky byly nařezány do trojúhelníků protilehlých štítů domu, které byly základem střešní „mříže". Vrchy štítů byly spojeny hlavní, „knížecí" deskou, která byla dovršením celého konstrukce sedlové střechy.

Na spodní desky byly připevněny přírodní háky – „slepice“ – vyvrácené a otesané kmeny mladých smrků. Říkalo se jim „slepice“, protože řemeslníci dali jejich zahnutým koncům tvar ptačích hlav. Kuřata podpírala speciální žlaby pro odvádění vodních „potůčků“, neboli „vodních výpustí“ – klády vydlabané po celé délce. Opíraly se o spáry střechy, které byly položeny na deskách-vaznicích. Obvykle byla střecha dvojitá, s obložením z březové kůry - "skalky", která dobře chránila proti pronikání vlhkosti.

V hřebeni střechy, na horních koncích střešních zářezů, se „srazily“ „skořápkou“ - masivní žlabovitou kládou, jejíž konec vyšel na hlavní průčelí a korunoval celou budovu. Tato těžká kláda, nazývaná také „okhlupny“ (od starověkého názvu střechy „okhlup“), svírala mezery a bránila je, aby je odfoukl vítr. Přední, tupý konec okhlupny byl obvykle navržen ve formě koňské hlavy (odtud „kůň“) nebo méně často ptáka. V nejsevernějších oblastech dostávala přilba někdy tvar hlavy jelena, často na ni byly umístěny pravé jelení parohy. Tyto sochařské obrazy byly díky své rozvinuté plasticitě dobře „čitelné“ proti obloze a byly viditelné z dálky.

Pro zachování širokého přesahu střechy ze strany hlavního průčelí boudy byla použita zajímavá a důmyslná konstrukční technika - důsledné prodloužení konců klád horních korun přesahujících rám. V tomto případě byly získány silné konzoly, na kterých spočívala přední část střechy. Taková střecha, vyčnívající daleko před srubovou stěnu domu, spolehlivě chránila koruny srubu před deštěm a sněhem. Držáky, které podpíraly střechu, se nazývaly „uvolňuje“, „pomáhá“ nebo „padá“. Obvykle byla na stejných konzolách, vývodech uspořádána veranda, obchvatové galerie - byly položeny "zábavy", byly vybaveny balkony. Výkonné srubové vývody zdobené lakonickými řezbami obohatily strohý vzhled selského domu a dodaly mu ještě větší monumentalitu.

V novém, pozdějším typu ruského selského obydlí, které se rozšířilo především v regionech středního pásma, měla střecha již krytinu na krokvích, zatímco srubový fronton se samci byl nahrazen prkennou výplní. S tímto řešením ostrý přechod z plasticky nasyceného drsného texturovaného povrchu srub k plochému a hladkému prkennému štítu, tektonicky zcela oprávněnému, nicméně nepůsobil kompozičně nijak nevýrazně a mistři tesaři jej osadili poměrně širokou čelní deskou, bohatě zdobenou vyřezávanými ornamenty. Následně se z této desky vyvinul vlys, který obešel celou stavbu. Je však třeba poznamenat, že i v tomto typu selského domu byly dlouho zachovány některé dřívější stavby - konzoly-vývody, zdobené jednoduchými řezbami a vyřezávané verandy s "ručníky". To určilo především opakování tradičního vzoru rozmístění vyřezávané dekorativní výzdoby na hlavním průčelí obydlí.

Postavení srubu, vytvoření tradiční chýše, ruští mistři tesaři po staletí objevovali, zvládali a zdokonalovali specifické techniky zpracování dřeva, postupně vyvinuli silné, spolehlivé a umělecky výrazné architektonické a konstrukční celky, originální a jedinečné detaily. Využili však naplno pozitivní vlastnosti dřevo, dovedně odhalují a odhalují jeho jedinečné schopnosti ve svých budovách, zdůrazňujíce to všemi možnými způsoby přírodního původu. To dále přispělo k důslednému vstupu staveb do přírodního prostředí, k harmonickému splynutí umělých staveb s panenskou, nedotčenou přírodou.

Hlavní prvky ruské chýše jsou překvapivě jednoduché a organické, jejich forma je logická a krásně „nakreslená“, přesně a plně vyjadřují „práci“ dřevěná kláda, srub, střechy domu. Prospěch a krása se zde snoubí v jediný a nedělitelný celek. Účelnost, praktická nutnost každého vyrobeného, ​​je jasně vyjádřena v jejich přísné plasticitě, lakonické výzdobě, v obecné strukturální úplnosti celé budovy.

Důmyslně a pravdivě je obecným konstruktivním řešením selského domu mocná a spolehlivá srubová zeď; velké, pevné řezy v rozích; malé, zdobené pláty a okenicemi, okna; široká střecha se složitým hřebenem a vyřezávanými moly a také veranda a balkon, zdá se, to je vše. Ale kolik skrytého napětí je v této jednoduché konstrukci, kolik síly je v těsných spojích klád, jak pevně se navzájem „drží“! Po staletí byla tato uspořádaná jednoduchost izolována, krystalizována, tato jediná možná struktura, spolehlivá a podmanivá svou skeptickou čistotou linií a forem, harmonická a blízká okolní přírodě.

Z jednoduchých ruských chýší vyzařuje klidná důvěra, zdravě a důkladně se usadili vlast. Při pohledu na budovy starých ruských vesnic, čas od času potemnělých, neopouští pocit, že kdysi stvořené člověkem a pro člověka žijí zároveň jakýmsi vlastním, odděleným životem, úzce spjatým s život přírody, která je obklopuje – jsou tak podobní místu, kde se narodili. Živé teplo jejich zdí, lakonická silueta, přísná monumentalita proporčních vztahů, jakási „neumělost“ celého jejich vzhledu činí z těchto staveb nedílnou a organickou součást okolních lesů a polí, všeho, čemu říkáme Rusko.

Vývoj dřevěné bytové výstavby.Mohou moderní domy může zůstat navždy?

Není to tak dávno, co se obyvatelstvo planety Země „zbláznilo“ z rychlého občerstvení, syntetického oblečení, energetických nápojů a umělých materiálů, ale to vše mělo příliš vážný dopad na lidské zdraví a „vzpoura umělých věcí“ byla hladce nahrazena láskou ke všemu přirozenému a zdravému.

Tento trend zasáhl všechny oblasti společnosti, od jídla až po domovy, ve kterých lidé tráví polovinu života. Prvním stavebním materiálem, na který si představitelé „nové generace“ vzpomněli, bylo dřevo (,). Jaký produkt může být pro stavbu vlastního domova šetrnější k životnímu prostředí a pohodlnější?

Vyvstala však řada otázek – aby věrně sloužil dlouhá léta? Při vzpomínce na domy umístěné ve vesnicích a obývané babičkami a prababičkami se člověk chce nedobrovolně vzdát této myšlenky - černé desky, zápach vlhkosti, nadměrná vlhkost - to vše jen stěží přispívá ke zlepšení zdraví.

Nejde vůbec o dřevo, ale o to, jak se o něj pečovalo a jak se z něj stavělo. Pojďme se tedy podívat na hlavní chyby, kterých se naši předkové při stavbě a provozu domů dopouštěli.

Jak se v minulosti stavěly dřevěné domy?

Jaké technologie jste dříve používal? Na tuto otázku je těžké dát jednoznačnou odpověď – vždyť pojem technologie se v té době nepoužíval. Architekti však měli svá vlastní tajemství, která pomáhala budovat vysoce kvalitní stavby.

Požadované nástroje:

Hlavním nástrojem každého architekta byla sekera. Bylo přísně zakázáno používat pilu, protože trhala dřevěná vlákna, což zpřístupňovalo materiál vodě a tím zhoršovalo jeho spotřebitelské vlastnosti. Zakázány byly i hřebíky, které zhoršovaly kvalitu stavby. Pokud totiž sledujeme proces hniloby dřeva, jako první trpí oblast kolem nehtů.

Základna a upevňovací prvky:

Nemají moderní technologie, kterou dnes lidstvo vlastní, byla stavba dřevěného domu poměrně pracným úkolem.

Každý zná výraz „kácet barák“; je spojeno jak s použitím sekery - jediného nástroje při stavbě domů, tak s názvem základny - vzájemně propojených klád tvořících čtyřúhelník. Velké balvany sloužily jako základ, který pomohl snížit hnilobu a také udržet teplo.

Typy srubů závisely na účelu domácnosti konkrétní budovy:

1. Řez. Polena se skládala na sebe, často bez použití spojovacích prostředků. Vzhledem k tomu, že budovy tohoto typu jako takové neměly tepelnou izolaci a umožňovaly větrání po místnosti, sloužily výhradně k domácím účelům.

2. V tlapce. Konec každého kmene byl učesán a připevněn ke konstrukci. Budovy tohoto typu vypadaly esteticky, protože dřevo bylo přizpůsobeno velikosti, klády nepřesahovaly rohy. Estetika se ale podepsala na kvalitě, snížila se tepelná izolace a v chladném období praskliny propouštěly vzduch.

3. V oblo. Tento typ srubu byl považován za nejspolehlivější. Kulatiny byly k sobě připevněny pomocí speciálních hrotů a přesahovaly zeď, díky čemuž byla budova teplá a odolná. Za účelem izolace byl mezi klády pevně nabalen mech a na konci stavby byly všechny trhliny utěsněny lněnou koudelí.

Střecha:

Stejně jako celá budova ruského architekta byla střecha vyrobena zcela bez hřebíků. Na konci stavby objektu se klády zmenšily a překryly podélnými kůly. Pomocí tenkých kmenů stromů vložených do kůlů byl podepřen vydlabaný, který shromažďoval protékající vodu. Na vrcholu celé struktury stanovené masivní desky, spočívající na připraveném otvoru ve špalku, přičemž zvláštní pozornost věnujte hornímu spoji desek.

Materiálů na pokrytí střechy bylo mnoho, ale s ochrannými funkcemi si příliš neporadily: sláma, šindele, trávník s březovou kůrou. Nejoblíbenější krytinou byly tes (speciální desky).

Proč moderní dřevěné domy vydrží roky?

Moderní svět udivuje řadou materiálů, které pomáhají stavět a kompetentně provozovat dřevěné domy. Zvažte hlavní „asistenty“ moderních stavitelů:

Nástroje:

Železářství nabízí obrovské množství nástrojů, vše závisí na tom, jaké konkrétní práce se plánují během výstavby, zda bude výkres, jak budou desky položeny atd. Zaměstnanci používají motorovou pilu (v současnosti existuje velký počet prostředky zabraňující hnilobě, díky čemuž je pila hlavním nástrojem při práci), díky čemuž je proces přípravy na stavbu poměrně rychlý. Při koupi stromku navíc spotřebitel dostane hotový tesaný výrobek. Hodit se vám budou i tyto nástroje: pilka, sekera, kladivo, stahovák hřebíků, metr, vodováha, štětce, plátek.

Základna a upevňovací prvky:

V současné době existuje několik typů základů - výběr závisí na typu půdy a zamýšleném designu. Existují 3 hlavní typy:

1. Sloupovitý (hustá půda)

2. Hromada (rozmarná půda)

3. Páska (nejhustší)

V moderní konstrukce používají se různé hotové spojovací prvky otevřeného a uzavřeného typu, což zaručuje těsné spojení, stejně jako použití speciálních tepelně izolačních povlaků, spolehlivou ochranu proti vlhkosti a chladu.

Střecha:

Moderní střechy mají vysoce kvalitní vlastnosti, mají funkce tepelné a hydroizolační, hlukové izolace a jsou odolné vůči životní prostředí a velmi odolný proti opotřebení. Můžeme rozlišit nejoblíbenější materiály pro výrobu střešní krytiny:

2. Ondulin

3. Keramická dlažba

4. Svařovací materiály

5. Asfaltový tmel.

Stručně řečeno, stojí za zmínku, že nedokonalost domů postavených v Rusku je způsobena nedostatkem kvalitní materiály a moderní nástroje. Při použití se nemůžete bát ztmavnutí dřeva nebo možnosti rozkladu. Dům postavený v souladu se všemi normami a požadavky bude sloužit více než jedné generaci majitelů, ale je důležité si uvědomit, že krása vyžaduje neustálou péči.