V biografii každého umělce byla žena, která inspirovala tvorbu děl a vtiskla se do nich po staletí. Tvůrce Božské komedie, filozof, básník a politik, celý život obdivoval múzu Beatrice.

Historie stvoření

Jméno Beatrice Portinari by s největší pravděpodobností bylo zapomenuto a ztraceno v mnoha legendách o krásných dívkách, nebýt vášnivé lásky fanouška. V díle Danteho Alighieriho jsou zmínky o ženě, kterou si Florencie a vzdělaný svět pamatují. Múza velké básnířky a její důstojnost, jemně zdůrazněná v lyrických výpovědích Danteho, následně inspirovala básníky následujících staletí.

Dante, pocházející z jednoduché rodiny, která neměla dost peněz na to, aby dala svému synovi vzdělání, projevoval od mládí romantické duševní skladiště. V 9 letech potkal hezkou dívku, která v jeho srdci zrodila silnou a neotřesitelnou lásku. Dcera bohatého Florenťana se stala předmětem uctívání, jehož obdiv si Alighieri nesl životem i dílem.

Původ a postavení dívky naznačovaly sňatek s představitelem její třídy, takže Beatrice nebrala Alighieriho pozornost vážně. Byla zasnoubená s bohatým Simonem de Bardi, kterého měla dívčina matka v oblibě. Historie mlčí o tom, jak šťastné bylo spojení Beatrice a Simona, kteří byli manželé. Dante byl naopak šťastný ze snů o té, která byla považována za čarodějnici, když viděl, jak je básník fascinován.

Druhé setkání Danteho a Beatrice se uskutečnilo sedm let poté, co se setkali. Toto datum také nedalo Alighierimu důvod věřit v možnost reciprocity a společného štěstí se svou milovanou. Podle legendy zůstala dívka jedinou láskou jeho života, která měla výhradně platonický charakter. Díky citu byl obraz Beatrice zachycen v životě a díle Danteho i v historii Itálie. Badatelé umělcovy biografie spojují jeho smrt s touhou po milované ženě.

Několik let po smrti Beatrice se její manžel oženil s bohatou dívkou z významné rodiny. Všechno, o čem Dante od té chvíle psal, bylo prostoupeno vzpomínkami na jeho milovanou. Na cestě z Benátek, kam se básník vydal na diplomatickou misi, se nakazil malárií. Konec byl nevyhnutelný. Danteho hrob, který se na místě pohřbu objevil o mnoho let později, zdobí portrét. Básník na něm působí nepřirozeně, protože jeho tvář je orámována pro Alighieriho neobvyklým vousem. Proslýchalo se, že Dante ztratil zájem o život a dokonce přestal sledovat svůj vzhled, touha po Beatrice byla tak silná.

Je zvláštní, že Beatricin vzhled nebyl tak výjimečný, jak jej Alighieri prezentoval. Průměrná dívka měla k bohyni daleko, jak ji ztvárnil autor Božské komedie. Minulá psychologická krize spojená se smrtí Beatrice znamenala začátek nové etapy v životě spisovatelky. Začal psát dílo s názvem „ Nový život“, ale pronásledovala ho duchovní muka, která mu bránila odhodit těžké břemeno vzpomínek a zážitků.

Životopis

Letmé rande v dětství se stalo osudným chlapci jménem Durante degli Alighieri, budoucímu velkému básníkovi. Ukázalo se také, že to bylo obyčejné setkání Beatrice Portinariové. Vědci naznačují, že se dívka jmenovala Bice, ale zamilovaný básník toto jméno učinil eufonickým a pozměnil ho po svém. Význam jména Beatrice je podobný Beatrice, znamená „šťastná“ nebo „dávat štěstí“. Sousedova dcera na místě zasáhla srdce chlapce, který měl romantickou povahu, ale Dante poznal pravý pocit v dospělosti. Toto odhalení se časově shodovalo se svatbou jeho milované.

Boccaccio, který napsal přednášku, ve které analyzoval „Peklo“ v Danteově „Božské komedii“, věnoval pozornost Beatrice ne jako básníkovi, ale jako vzdálenému příbuznému dívky. Jeho nevlastní matka se ukázala být druhou sestřenicí Danteho milovaného. Boccaccio potvrzuje původ Florenťanky a popisuje její společenské postavení, které poznal na vlastní kůži.

Beatrice byla jednou ze šesti dcer velkorysého Folca Portinariho a syn bohatého muže byl nejlepší přítel Dante. Badatelé, kteří studovali Beatricinu biografii, nemají mnoho informací a budují teorie na základě vůle jejího otce a artefaktů z archivů dynastie Bardi.

Kontakt mezi mladými lidmi nikdy netrval déle než pár minut. Plachý básník se s Bice několikrát setkal v ulicích města. Kvůli plachosti s ní Dante nikdy nemluvil a dívka sotva tušila, jak silný je jeho cit, protože básník věnoval pozornost jiným dámám jako zástěru. Navzdory skutečnosti, že se oženil pro pohodlí, Alighieriho srdce patřilo Beatrice.

Legenda říká, že dívka zemřela ve 24 letech, příčinou smrti byl těžký porod. Hrob múzy Dante se nachází v kostele Santa Margherita de Cherchi, v kryptě, kde jsou pohřbeni její předkové. Ale podle pověstí může být místem, kde Beatrice našla své poslední útočiště, bazilika Santa Croce.

V dílech Danteových

Obraz Beatrice se nachází v Božské komedii od Dante a v Novém životě. Její obraz, lehký, vzdušný a přízračný, byl podle Alighieriho andělský. Věřil, že Všemohoucí vzal dívku do nebe. Hrdince autora bylo dovoleno diskutovat s hrdinou básně a mluvit o náboženství. Podle myšlenky spisovatele dovolila hrdinka Beatrice postavě, se kterou se Alighieri ztotožnil, navštívit božskou doménu. Blahoslavený milovaný v básni odpovídá vyvolenému s reciprocitou, které se mu za života nedostalo.

Knihy Danteho Božská komedie

V Novém životě básník pokryl příběh setkání s dívkou a ve svém vlastním osudu nakreslil paralely s numerologickými symboly. Beatrice v díle vystupuje jako vznešená bytost. Je to mladý anděl, jehož význam má mystické pozadí.

Badatelé díla Dante Alighieriho hovoří o pozemské a teologické Beatrice. Podle logiky autorčiných děl nesla symbol božského Poznání, zachovávajícího rafinovanou ženskost. Autor ztotožnil vše lidské s božským, použil k tomu obraz milované ženy.

Ilustrace k dílu "Božská komedie"

31 básní zařazených do 45 kapitol je věnováno básníkově lásce ke své vyvolené. Životopisná data popsaná v Novém životě se dnes zdají být skutečná i smyšlená díky duchovnímu a lyrickému způsobu vyprávění.

Obraz Beatrice opakovaně figuroval v dílech básníků stříbrného věku a nachází ozvěny v populární kultuře. Takže například její obrázek je použit v anime s názvem "Devil's Beloved".

Narozen 1265, zemřel 1321.

Vita nova comedia divina. Ve Florencii vzkvétal obchod, bankovnictví, řemesla – Florencie se stává nejvíce prosperujícím městem. Bohatí se obklopili umělci a básníky, kteří je oslavovali.

Dante byl Florenťan, patřil do cechu lékárníků (vzdělaných, posvátných lidí), s největší pravděpodobností studoval práva v Bologni. Danteho život je zahalen temnotou, ne vše je známo z jeho biografie.

Florencii velmi miloval, nedovedl si představit svou existenci mimo Florencii. Těšil se autoritě jako básník, filozof a politik. Zúčastnil se veřejný život, byl zvolen na post převora (byl jedním z vládců Florencie). Party vášně byly ve Florencii v plném proudu – byly tam dvě party Guelphs a gibelíny. V podstatě do party Guelph patřili bohatí lidé, majitelé manufaktur a bank. Ghibellini jsou hlavně florentská aristokracie. A mezi těmito dvěma stranami probíhal nelítostný boj o moc. Dante sám se také účastnil těchto stranických sporů, které byly navíc komplikovány tím, že guelfská strana byla rozdělena na bílé a černé guelfy. Danteho neštěstí bylo, že jeho soupeři vyhráli. Dante byl vyhnán z Florencie svými politickými oponenty. Nevíme přesně, ve kterém roce Florencii opustil, ale zřejmě se tak stalo na samém počátku 14. století. V té době už Dante získal slávu a slávu a v exilu byl přijat s poctami v různých městech Itálie, ale snil o návratu do Florencie. K tomu bylo nutné vykonat obřad pokání. Měl se obléknout do bílého hábitu a odpoledne se svíčkou objet celou Florencii. Dante nechtěl činit pokání a pokračoval v práci v exilu.

Danteho hlavní dílo "Božská komedie".

"Nový život" - na kterém Dante pracoval v 90. letech 13. století. NJ je první autobiografie básníka. Nový život je psán jak verši, tak i prózou, zde se prozaický text snoubí s poetickým. NZh vypráví o setkání a lásce Danteho k Beatrice („dávání blaženosti“). Toto je skutečná mladá dívka, zřejmě nevěděla, že je do ní Dante zamilovaný, protože Danteho láska k ní je také druh lásky na dálku, láska je výhradně platonická, duchovní, vznešená. Obraz Beatrice interpretuje jako pozemskou inkarnaci Madony. Uctívá ji, sklání se před ní, obdivuje ji. Beatrice symbolizuje vše, co je v Danteho životě nejdůležitější: vznešenost, víru, laskavost, krásu, moudrost, filozofii, nebeskou blaženost. Setkáním s Beatrice začal nový život. Poprvé ji viděl, když jí bylo 9 let. Byla v červených šatech (vše je plné symbolů a červená je symbolem vášně). Podruhé ji viděl v devíti letech, když jí bylo osmnáct a byla v bílých šatech (čistota). A nejšťastnější okamžik v Dantově životě, když se na něj Beatrice slabě usmála. Když ji uviděl potřetí, rozběhl se k ní a ona dělala, že ho nepoznává. Uvědomil si, že je správné, aby byl zdrženlivý a nedával najevo své city. A bohužel, toto bylo jejich poslední setkání, protože Beatrice brzy zemřela a zármutek zasáhl básníkovo srdce a on složil slib oslavení Beatrice, v tom viděl smysl života.

Všechno je plné nějakého vnitřního smyslu. Kromě toho, že se zde vydává velmi prozaicky, zachycuje ve verších nejintenzivnější okamžiky svého duchovního života. Nový život obsahuje 25 sonetů, 3 canzones a 1 baladu.

Sonet - 14 řádků. hlavní lyrický žánr v renesanční poezii. Sonet je nejrozšířenějším vyjádřením myšlenek a pocitů. Sonety psaly o lásce, o nesmrtelnosti kreativity, prostě o životě, o smrti. Tito. sonet je vždy báseň filozofického charakteru. Sonet s největší pravděpodobností vznikl v Itálii ve 12. století, možná na Sicílii. 14 řádků Skládá se ze dvou čtyřverší a dvou tříverší (4+4, 3+3).

Sláva žánru Sonet přišla s poezií Dante, předvedl světu krásu sonetových forem.

„... Přísný Dante sonetem nepohrdl

Petrarch v něm vylil žár lásky ... “(c) Puškin.

Pojednání "Pir". Jméno je vypůjčeno od Platóna. Má to samozřejmě alegorický význam – svátek poznání, svátek mysli.

Pojednání o monarchii. Dante byl zastáncem císařské moci, věřil, že duchovní moc by měla patřit papeži a světská moc císaři. Oddělená duchovní a světská moc. Jeho sympatie byly na straně císaře.

Traktar "O lidové výmluvnosti". Toto pojednání je napsáno v latině, ale Dante tvrdí, že literatura musí existovat v italštině. Italština - "jazyk Toskánska (oblast Itálie) je ječným chlebem poezie." Latina byla v tomto pojednání vhodná, protože. byl více vědecký.

Božská komedie

Vznikl ve 14. století a Dante na něm pracoval asi 20 let. Napsal práci "Komedie". Komedie jsou díla, která začínají dramatickými událostmi a končí šťastným koncem. Komedie není vyžadována. dramatické dílo. Pokud definujeme žánr Božské komedie, pak toto báseň. Toto je vize posmrtného života. „BK“ je dílem přechodu od středověku k renesanci. „BK“ začíná verši:

« pozemský život v půlce

Ocitl jsem se v temném lese

"BK" se píše ve slokách, které se skládají ze tří řádků. A-B-A > B-C-B > atd. Ukazuje se řetěz. Mandelstam v eseji poznamenal, že tkaní je tak složité, že není možné vyčlenit jednotlivé linie. Ve srovnání s katedrálou (stejně štíhlá a majestátní). Puškin řekl, že i jeden plán BC svědčí o genialitě Danteho.

"Božská komedie" se skládá ze tří částí: "Peklo", "Očistec", "Ráj". To byl světový řád. Zdálo se, že lidská duše prošla třemi fázemi. Hell, Purgatory a Paradise se skládá z 33 písní. A je tu jedna úvodní písnička. Ukazuje se, že číslo 100 - pro literaturu té doby - číslo označující větší integritu. V Božské komedii hraje zvláštní roli číslo „3“ a násobek tří (duše prochází třemi fázemi; božská trojice; 3 je posvátné číslo).

Božská komedie je nejsložitějším dílem světové literatury. Potíž je v tom, že vše je hotovo alegorický význam. "Ocitl jsem se v ponurém lese" - les je symbolem putování. V tomto lese jsou tři zvířata: lev (pýcha), vlčice (chamtivost), panter (smyslnost). Tyto tři šelmy, které potkal v ponurém lese, symbolizují hlavní lidské neřesti. Ale Beatrice, Dante ji kanonizuje, prohlásí z vlastní poetické vůle za svatou, když vidí Dantovo putování pozemským životem, chce mu ukázat jiný, posmrtný svět. Objevte, co člověka čeká tam, v jiném světě. A posílá Virgila, aby se s ním setkal. Vergilius je také symbolickým obrazem - to je pozemská mysl, to je básník, to je průvodce pekelnými kruhy. Zatímco Beatrice ztělesňuje božskou moudrost. Beatrice sama je v ráji.

Architekturu pekla nevymyslel Dante, takto si peklo představovali ve středověku. Peklo je rozděleno na 9 kruhů;

19. „Limbo“ – nepokřtěná miminka, starověcí básníci a filozofové jsou zbaveni nebeské blaženosti, ale netrpí. Nebyla tam žádná radost, ale žádné zvláštní utrpení. Nemohou jít do nebe vlastní vinou.

20. Chtíč je potrestán. Odevzdána víru vášně. Jednou z nejúžasnějších písní je pátý zpěv, který vypráví příběh Francescy da Rimini a lásky Paola. to opravdový příběh která byla všeobecně známá. Francesca vypráví tento příběh. Božská komedie se vyznačuje lakonickým stylem. Tento příběh je vyprávěn velmi stručně. Principem Dantovy poezie je „Podle hříchu a odplaty“. Dante nutí milence Francesca a Paola v jednom a druhém kruhu rotovat ve vichřici, tzn. metaforický výraz „vír vášně“ nabývá doslovného významu. Francesca vypráví, jak se zamilovala do Paola (bratr jejího manžela) a jak byli jeden druhému zapálení, že spolu četli rytířskou romanci o Lancelotovi a Francesca velmi stručně říká: "Ten den jsme už nečetli." Jejich zločin vyjde najevo, manžel se dopustí represálií, zemřou. Dante je trestá v pekle, tvrdě je trestá (tedy jedná jako středověký člověk), ale po vyslechnutí Francesčina příběhu s nimi sám sympatizuje. Je mu nesmírně líto trpícího Francesca a Paola.

21. Obžerci jsou trestáni. Zde ztvárňuje slavné žrouty ve Florencii.

22. Lakomci a rozhazovači jsou trestáni. Dante věří, že utrácející a lakomci ztratili smysl pro proporce – a to je jeden hřích.

23. Vzteklý a závistivý.

24. Kacíři. Zde působí jako středověký básník. Zločin proti Bohu, proti víře a náboženství je jedním z nejstrašnějších.

25. Násilníci. Lidé, kteří spáchali vraždu, sebevraždu; velmi expresivní obraz sebevražd. Proměnily se v suché větve, a když básník v čele s Virgilem větev omylem zlomil, vytékala z ní krev.

26. Podvodníci, svůdci, mazanost. Pro Danteho je podvod také hrozným zločinem.

27. Zrádci. Zrádci. Nejhorší zločin je zrada. Zrádci jsou Jidáš, který zradil Krista, a Brutus, který zradil Caesara, což opět připomíná, že Dante byl zastáncem silné císařské moci.

Dante je symetrický. 9 kruhů pekla a udělá 7 očistců. A lidská duše stoupá po schodech, je osvobozena od 7 smrtelných hříchů, hříchy mizí z lidského těla a blíží se k ráji.

V ráji a očistci je více abstrakce. V Pekle jsou obrazy více pozemské. V ráji se samozřejmě Dante setkává s Beatrice a Dante si užívá nebeské blaženosti.

Božská komedie je přeložena do ruštiny Lazinským.

DZ: Kresli peklo.

Dante. "Božská komedie".

Dante žil ve Florencii v roce 1265. Zápletka pochází ze středověké „chůze“. Zvláštní význam má Aeneid. Posmrtný život není proti pozemskému životu, ale jakoby jeho pokračování. Každý obrázek lze interpretovat různými způsoby.

Akce začíná v lese. Tato píseň je kombinací konkrétního a alegorického významu. Les je alegorií klamu lidská duše a chaos ve světě. Alegorické jsou i všechny následující obrazy prologu. D. potkává 3 zvířata: pantera, lva, vlčici. Každý z nich zosobňuje určitý druh mravního zla a def. negativní sociální síla. Panther - smyslnost a oligarchická vláda. Lev - pýcha a násilí a tyranie krutého vládce. Vlčice je chamtivost a římská církev, která se topí v chamtivosti.

Společně jsou to síly, které brání pokroku. Vrchol kopce, ke kterému D usiluje, je spása (morální povznesení) a stát vybudovaný na mravních principech. Virgil je alegorií člověka. moudrost. Ztělesnění vědění, kterému se humanisté věnovali. Beatrice - spojení obrazu s "Novým životem".

1 kruh. Pohané a nepokřtěná miminka. Dante se tam setkává s Homérem, Horacem, Ovidiem a Lucanem a také se spoustou starověkých mýtických a skutečných bytostí: Hectora, Aenease, Cicera, Caesara, Sokrata, Platóna, Euklida atd. V tomto kruhu jsou slyšet jen povzdechy: nejsou nijak zvlášť mučeni.

2. kruh: Minos sedí v druhém kruhu a rozhoduje, koho do kterého kruhu pošle. Zde přehnaně milující osobnosti vč. Paolo, Francesca, Kleopatra, Achilles (!), Dido atd.

3 kruh: žrouti trpí pod mrznoucím deštěm. Nebudu dále vypisovat jména, stejně si to nepamatuji, ale budu je hledat ve šrotu. Jsou tam většinou Dantovi současníci. Ve stejném kruhu žije Cerberus.

4: lakomci a utrácející. Narazí do sebe a křičí „Co zachránit? nebo "Co hodit?". Zde je Stygská bažina (pokud jde o vodní plochy v Pekle: řeka Acheron obklopuje 1 kruh pekla, padá dolů, tvoří Styx (stygská bažina), která obklopuje město Dita (Lucifer). Pod vodami Styxu se promění v planoucí řeku Flegeton a on se již uprostřed promění v ledové jezero Cocytus, kde je zamrzlý Lucifer.)

5: v stygské bažině sedí naštvaný.

6: kacíři. Leží v hořících hrobkách.

7: tři pásy, ve kterých násilníci trpí odlišné typy: nad lidmi, nad sebou samým (sebevraždy) i nad božstvem. V prvním pásu se D. setkává s kentaury. Ve stejném kruhu - lichváři jako násilníci přírody.

8:10 ďábelských trhlin, kde chřadnou: pasáci a podvodníci, lichotníci, kteří prodali kostel. postavení, věštci, astrologové, čarodějky, úplatkáři, pokrytci, zloději, zrádní poradci (zde Ulysses a Diomedes), podněcovatelé sváru (Mohammed a Bertrand de Born), padělatelé, kteří se vydávali za jiné osoby, lhali slovem.

9: Pásy: Kain – zrazení příbuzní (pojmenovaní po Kainovi). Antenora - zrádci stejně smýšlejících lidí (zde - Ganelon). Tolomei - zrádci přátel .. Giudecca (jmenovaný Jidáš) - zrádci dobrodinců. Zde Lucifer žvýká Jidáše. Toto je samotný střed země. Na vlně se L. Dante a Virgil dostanou na povrch Země z druhé strany.

Peklo - 9 kruhů. Očistec - 7, + předočistec, + pozemský ráj, ráj - 9 nebes. Geometrická symetrie Země è symetrie ve skladbě: 100 písní = 1 úvodní + 33 pro Peklo, Očistec a Ráj. Tato konstrukce byla novým fenoménem v literatuře. D. se opíral o středověkou symboliku čísla (3 - Trojice a její odvozenina 9). Buduje model pekla, následuje D. Aristotela, který odkazuje na 1. kategorii hříchy nestřídmosti, na 2 - násilí, na 3 - podvod. D. má 2-5 kruhů pro nestřídmé, 7 pro násilníky (6 nevím kde, to se neříká, myslete sami), 8-9 pro podvodníky, 8 pro spravedlivé podvodníky, 9 pro zrádce. Logika: čím materiálnější je hřích, tím je odpustitelnější. Kara je vždy symbolická. Klamání je těžší než násilí, protože ničí duchovní vazby mezi lidmi.

Role symbolu v Danteho Božské komedii

Danteho ego je neobvyklé. Na cestě mu brání tři symbolická zvířata – tři nejstrašnější hříchy podle Danteho. Toto je panter (rys), lev a vlčice. Rys je smyslnost, panter je zosobněním oligarchické moci ve Florencii. Obchází rysa. Lev je pýchou, stejně jako politická tyranie panovníka a státu, byl na erbu Florencie. Také ho obchází. Nejhorší je chamtivost, vlčice. V širokém slova smyslu. Virgil, poslal Beatrice. Dante nechce sestoupit do pekla, bojí se nápisu nad pekelnou branou. Virgil ve jménu Beatrice přesvědčuje, že to není jen žena.

Dante se poprvé ve světové literatuře obrací k vášním, činí z nich předmět zobrazení. Lidský obraz. Přísloví: "Cesta do pekel je dlážděna dobrými úmysly." Hříšníci v nejvyšších kruzích pekla se tam nejčastěji dostávají s dobrými úmysly. Spodní kruhy jsou otrlí zločinci, ale existují výjimky. Ve vyšších kruzích je naděje na odpuštění.

Obraz Beatrice v díle Danteho ("Nový život", "Božská komedie")

Narodil se jako Dante ve Florencii a jeho jméno je rodinnou tradicí. Rodina Alighieri byla vznešená, měšťanská. Obyčejní lidé. Když se Dante proslaví, Italové začnou hledat znamení v běžných událostech. Giovanni Boccaccio - první životopisec Dante, vypráví sen Danteho matky. Leží na louce pod vavřínem, vedle čistého pramene. Nečekaně se mu narodí syn, jí bobulky vavřínu, pije z pramene, stává se pastýřem, snaží se sbírat vavřínové listy, unaví se, padá, a když vstane, už je z něj páv. Symbolika: bobule jsou plody práce jeho předchůdců, voda je filozofie, vavřínové listy jsou sláva, pastýř je pastýř národů. Dante chtěl být korunován vavřínovým věncem. Pád je smrt, páv je symbolem věčnosti. Boccaccio nám nepředkládá fakta, ale vytváří duchovní obraz člověka žijícího na hranici staletí. Engels: "Dante - poslední básník Středověk a první básník novověku. V jeho povaze koexistovaly rysy obou epoch - zvýšená reflexe, psychologický konflikt. Danteho image není v žádném případě dokonalý. Přehnaně hrdý, ctižádostivý, vášnivý, politice se nevyhýbal, ale čestný. Jeden z nejvzdělanějších lidí – ale tohle je sebevzdělávání. University of Bologna, studoval práva.

Itálie ve středověku nebyla jednotným státem, především se skládala z tzv. městských republik s cechovní samosprávou. Každé oddělení má svého zástupce. Neshody na workshopu by neměly být - zástupce vyjádřil jediný názor. Italové pochopili, že se musí sjednotit. Oddělení dvou stran: Guelphů a Ghibellinů. Ghibellini – nejvyšší šlechta, aristokracie, bojovali za sjednocení země pod nadvládou německého císaře – světská moc. Na sjednocení se hlásil i římský papež – postavili se za něj guelfové, z velké části městská šlechta. Dante byl podle rodinné tradice Guelph. V politice dosáhl úspěchu, ale po téměř 20 letech vládnutí se guelfové rozdělili na černé a bílé. Běloši a s nimi i Dante byli vedeni císařem, černoši - papežem. Převrat ve Florencii, běloši byli poraženi, skoro všichni byli postaveni před soud, Dante dostal takové předvolání, utekl z Florencie, už se tam za celý život nevrací - tulák. Ve Florencii zůstala manželka a děti, zůstala jen třetina majetku. V exilu chtěl Dante celosvětovou slávu, chtěl, aby ho Florenťané požádali o návrat. Sláva přišla, ale Florenťané mu neodpustili. 14. září 1321 - umírá v Rovenně, v domě svého prasynovce Francesca da Ramini. Florence požaduje Dantův popel, ale Rovenna ho nikdy nevrátila.

V roce 1283 přichází Dante do dílny básníků, přináší první sonet. Je věnován Beatrice. V této době v Itálii dominuje „nový sladký styl“ („dolce stil nuovo“). Rytířská literatura - zámek, salon, a tady - měšťané, píšou pro měšťany. Stylističtí básníci upravili poezii trubadúrů pro měšťany - posilují moment uctívání dámy - anděla, madony. Láska k takové ženě je prvním krokem vedoucím k Bohu. Svět byl stvořen božskou láskou, je těžké to poznat, pozemská láska je k tomu prvním krokem. Dáma se stává nehmotnou, v poezii "stylistů" - neexistují žádné popisy. Beatrice je vždy oblečena do šarlatových šatů - posvátné barvy. To je vše, ale hodně o duchovním vzhledu. Učenci diskutují, zda Beatrice byla ve skutečnosti. Beatrice je obrazový symbol. Byla tam taková dívka, Dante ji znal, zemřela brzy. Něco v ní Danteho zasáhlo a on vytvořil podmíněně ideální obraz.

"Nový život" - Dante píše po smrti Beatrice, by měl zachovat její vzhled a vysvětlit lidstvu pojem lásky stylistů. Jak poezie, tak próza. Začíná vážně a neobratně. Chce popsat nový život po smrti Beatrice. Píše, že se s ní poprvé setkal, když mu bylo devět – magické číslo (tři trojky). Pak je 18 také magické číslo. Vždycky jsem ji viděl v posvátném šarlatovém rouchu. Začne ji milovat láskou stylistů v 18. Zpočátku nepozornost Beatrice Danteho zraňuje, ale postupně hořkost odchází, když si Dante uvědomuje, že láska je cenná sama o sobě, je podnětem k neustálé duchovní práci, sebezdokonalování . Idealizace obrazu. Ve třetím díle Beatrice umírá, příroda ji oplaká. Smrt je vnímána jako globální katastrofa. Je tu ale i 4. díl, kde Dante popisuje svou nemoc, hlídala ho paní - jsou jí věnovány 4 sonety. Je jasné, že ji miluje, ale obyčejnou láskou. Dante si zakáže s ní jednat. „Nový život“ je první autobiografický příběh v dějinách západoevropské literatury, odhalující čtenáři ty nejtajnější pocity. Pak exulant a Dante na mnoho let zapomene na texty.

Milostné příběhy. Středověk

Dante a Beatrice, miniatura z 15. století

Jeden z nejznámějších básníků, vědců, filozofů a politiků, autor Božské komedie, která dodnes udivuje současníky, velký Durante degli Alighieri, světu známější jako Dante, se narodil roku 1265 ve Florencii. Jeho rodiče mezi zbytkem měšťanů nijak nevyčnívali a nebyli bohatí, ale dokázali sehnat finance a zaplatit synovi školu. Ten s raná léta měl rád poezii a skládal básně, které byly plné romantických obrazů a nejvíce obdivu ke kráse přírody nejlepší strany lidé kolem něj a šarm mladých žen.

Giotto di Bondone. Dante Alighieri. Portrét protorenesance - raná fáze vývoj portrétního žánru italské renesance.

Když bylo Dantemu devět let, došlo v jeho životě k úžasnému setkání s malou holčičkou v jeho věku. Srazili se na prahu kostela a na okamžik se jejich pohledy setkaly. Uběhla jen vteřina, dívka okamžitě sklopila oči a rychle prošla kolem, ale to stačilo, aby se romantický chlapec vášnivě zamiloval do cizího muže. Teprve po nějaké době zjistil, že dívka byla dcerou bohatého a vznešeného Florentina Folca Portinariho a její jméno bylo s největší pravděpodobností Bice. Budoucí básník jí však dal melodické a jemné jméno Beatrice.

Simeon Solomon. První setkání Danteho s Beatrice. 1859-63

O mnoho let později, v díle, které Dante nazval „Nový život“, popsal své první setkání se svou milovanou: „Zjevila se mi oblečená v té nejušlechtilejší šarlatové barvě... přepásaná a oblečená tak, jak to odpovídalo jejímu velmi mladému věku. ." Dívka působila dojemnému dítěti jako skutečná dáma, která v sobě spojovala ty nejctnostnější rysy: nevinnost, ušlechtilost, laskavost. Od té doby malý Dante věnoval básničky jen jí a opěvoval v nich krásu a půvab Beatrice.

Uplynuly roky a Bice Portinari se z malé dívky proměnila v okouzlující stvoření, rozmazlené svými rodiči, trochu posměšné a drzé. Dante se vůbec nesnažil hledat nová setkání se svou milovanou a náhodně se dozvěděl o jejím životě od známých.

Mary Stillmanová. Beatrice (1895)

K druhému setkání došlo o devět let později, když šel mladý muž úzkou florentskou ulicí a viděl nádherná dívka kráčející k němu. Dante se zatajeným dechem poznal v mladé krásce svou milovanou, která procházela kolem, jak se mu zdálo, mírně sklonila hlavu a trochu se usmála. Od nynějška, vedle sebe šťastně, mladý muž prožil tento okamžik a pod dojmem napsal první sonet věnovaný své milované. Od toho dne toužil znovu spatřit Beatrice.

Rossetti. Zdravím Beatrice

K jejich dalšímu setkání došlo na oslavě věnované svatbě společných známých, ale zamilovanému básníkovi tento den nepřinesl nic jiného než hořké utrpení a slzy. Vždy sebevědomý Alighieri byl náhle v rozpacích, když uviděl svou milovanou mezi svými známými. Nezmohl se na slovo, a když se trochu probral, řekl něco nesouvislého a absurdního. Milá dívka, když viděla rozpaky mladého muže, který z ní nespustil oči, začala si z nejistého hosta dělat legraci a posmívat se mu spolu se svými přáteli. Ten večer se bezútěšný mladík nakonec rozhodl, že už nikdy nebude usilovat o setkání s krásnou Beatrice a zasvětí svůj život jen opěvování své lásky k signorině Portinari. Básník ji už nikdy neviděl.

Rossetti. Beatrice, která se setkala s Dantem na svatební hostině, ho odmítá pozdravit

Slyšel jsem, jak jsem se probudil ve svém srdci
Milující duch, který tam dřímal;
Pak jsem v dálce uviděl lásku
Tak šťastný, že jsem o ní pochyboval.

Řekla: „Čas se poklonit
Jste přede mnou ... “- a v řeči zazněl smích.
Ale jen ta milenka, kterou jsem poslouchal,
Její milý pohled upřel na můj.

A monna Vannu s monnou Bice I
Viděl jsem, jak jdou do těchto zemí -
Za podivuhodným zázrakem, zázrakem bez příkladu;

A jak je uloženo v mé paměti,
Láska řekla: "Toto je Primavera,
A tím je Láska, jsme jí tak podobní.

Nicméně cit k milovanému se nezměnil. Alighieri ji stále miloval tak vášnivě, že pro něj všechny ostatní ženy neexistovaly. Přesto se přesto oženil, i když se netajil tím, že tento krok učinil bez lásky. Básníkovou manželkou byla krásná Italka Gemma Donati.

Beatrice se provdala za bohatého signora Simona de Bardi a o několik let později nečekaně zemřela. Nebylo jí ani pětadvacet let. Stalo se to v létě roku 1290, po kterém, zlomený žalem, Dante slíbil, že veškerou svou práci zasvětí památce své milované.

Rossetti. Dantův sen v době Beatriciny smrti

Sňatek s nemilovanou manželkou nepřinesl útěchu. Život s Gemmou začal básníka brzy zatěžovat natolik, že začal trávit méně času doma a zcela se věnoval politice. V té době ve Florencii docházelo k neustálým střetům mezi stranami černých a bílých guelfů. Ti první byli zastánci papežské autority na území Florencie, zatímco druzí jí byli proti. Dante, který sdílel názory „bílých“, se brzy přidal k této straně a začal bojovat za nezávislost svého rodného města. V té době mu bylo sotva třicet let.

Rossetti. První výročí Beatriciny smrti: Dante kreslí anděla

Mezi svými přáteli ses mi smál,
Ale věděla jsi, Madonno, proč?
Nemůžeš poznat mou tvář
Když stojím před tvou krásou?

Ach, kdybyste věděl - s obvyklou laskavostí
Nemohli jste potlačit své pocity:
Koneckonců, Lásko, uchvacující mě všechny,
Tyranizovat s takovou krutostí,

To, vládnoucí mezi mými plachými pocity,
Popravovat druhé, posílat ostatní do vyhnanství,
Ona jediná na tebe má oči.

Proto můj neobvyklý vzhled!
Ale i pak jejich vyhnanci
Tak jasně slyším smutek.

Když byl ve straně, do které patřil velký básník, došlo k rozkolu a po nástupu Charlese Valoise k moci získali černí guelfové převahu, Dante byl obviněn ze zrady a intrik proti církvi, načež byl postaven před soud. Obžalovaný byl zbaven všech vysokých hodností, které předtím zastával ve Florencii, byla mu uložena vysoká pokuta a vyhoštěn ze svého rodného města. Alighieri to poslední nesl nejbolestněji a až do konce života se nemohl vrátit do své vlasti. Od toho dne začalo jeho dlouhodobé putování po zemi.

Jean Leon Gerome. Dante

Sedmnáct let po smrti Beatrice se Dante konečně pustil do psaní svého největšího díla, Božské komedie, kterému se věnoval dlouhých čtrnáct let. „Komedie“ byla napsána jednoduchým, nekomplikovaným jazykem, kterým podle samotného Alighieriho „mluví ženy“. V této básni chtěl autor nejen pomoci lidem pochopit tajemství posmrtného života a překonat věčný strach z neznáma, ale také opěvovat Velký ženský princip, který básník pozvedl k výšinám prostřednictvím obrazu své milované Beatrice.

Bronzino. Alegorický portrét Dante

V Božské komedii se milovaný dávno pryč z pozemského světa setkává s Dantem a vede ho různými sférami světa - od té nejnižší, kde trpí hříšníci, až po nejvyšší, božskou část, kde žije sama Beatrice.

Dante Gabriel Rossetti. Setkání s Dantem a Beatrice v ráji

V jejích očích drží Lásku;
Požehnané je vše, na co se dívá;
Jde - všichni k ní spěchají;
Pozdraví – srdce se mu zachvěje.

Takže celý zmatený skloní tvář
A povzdechne si o své hříšnosti.
Povýšenost a hněv se před ní rozplývají.
Ó donny, kdo by ji nepochválil?

Všechna ta sladkost a všechna pokora myšlenek
Zná toho, kdo slyší její slovo.
Blahoslavený, komu je souzeno se s ní setkat.

Způsob, jakým se usmívá
Řeč nemluví a mysl si nepamatuje:
Tento zázrak je tedy blažený a nový.

Ona, která odešla, aniž by plně poznala světský život, pomáhá básníkovi odhalit celý filozofický smysl života a smrti, ukázat neznámé stránky posmrtného života, všechny hrůzy pekla a zázraky, které Pán vytváří na nejvyšších vrcholech. světa, zvaného ráj.

Až do konce svých dnů psal Dante Alighieri pouze o Beatrice, chválil lásku k ní, zpíval a vyvyšoval svou milovanou. Božská komedie dodnes udivuje současníky svým hlubokým filozofickým významem a jméno milovaného autora básně zůstalo navždy nesmrtelné.

jehož duch je uchvácen, jehož srdce je plné světla,
Všem, před kterými se můj sonet zjevuje,
Kdo mi odhalí význam jeho hluchého,
Ve jménu Paní lásky, - ahoj je!

Již třetinu hodin, kdy je dáno planetám
Zářit silnější, razit si cestu,
Když se přede mnou objevila láska
Tak, že je pro mě hrozné vzpomínat na tohle:

V zábavě byla Láska; a na dlani
Mé srdce drželo; ale v rukou
Nesla Madonu a pokorně spala;

A když se probudil, dal Madonně ochutnat
Ze srdce - a jedla zmateně.
Pak Láska zmizela, celá v slzách.

Dante strávil poslední roky svého života v Ravenně, kde byl v roce 1321 pohřben. O mnoho let později úřady Florencie prohlásily básníka a filozofa za čestného občana svého města s přáním vrátit jeho popel do své vlasti. V Ravenně však odmítli splnit touhu Florenťanů, kteří kdysi vyhnali velkého Danteho a připravili ho o možnost procházet se úzkými uličkami města, kde kdysi potkal svou jedinou milenku Beatrice Portinariovou. jeho života.

Text: Anna Sardaryan

„Cyklus fresek v Casimo Massimo (Řím), Dante Hall, Empyrean a osm nebes ráje. Fragment: Sky of the Sun. Dante a Beatrice mezi Tomášem Akvinským, Albertem Velikým, Petrem Lombardským a Sigerem z Paříže. Bílý Filip

„Cyklus fresek v Casimo Massimo (Řím), Dante Hall, Empyrean a osm nebes ráje. Fragment: Obloha měsíce. Dante a Beatrice před Constance a Piccard. Bílý Filip

Henry Holliday. "Dante a Beatrice"

Domenico Petarlini. Dante v exilu. OK. 1860

La Disputa. Raphael

Frederic Leighton. Dante v exilu

Sandro Botticelli. Portrét Dante

Dante Alighieri. Díla Lucy Signorelliho (1499-1502). Detail.

Freska od Domenica Di Michelina, Duomo ve Florencii

Ary Scheffer. Dante a Beatrice.(1851, Boston Museum)

WashingtonAlston(Washington Allston).Beatrice. 1819 Museum of Fine Arts, Boston

Santuario de la iglesia de Santa Margarita de Florencia. Encuentro entre Dante a Beatrice

Tak vznešený, tak skromný
Madonna odpovídá na úklonu,
Že v její blízkosti je jazyk tichý, rozpačitý,
A oko se k tomu neodváží zvednout.

Jde, nevšímá si nadšení,
A obleč se do její pokory,
A zdá se: sneseno z nebe
Tento duch pro nás, ale tady je zázrak.

Přináší jí takovou rozkoš do očí,
Že když ji potkáš, najdeš radost,
Což neznalý nepochopí,

A jako by vycházel z jejích úst
Duch lásky vlévá sladkost do srdce,
Pevně ​​na duši: "Vzdychni ..." - a povzdech.

Rossetti - Požehnání Beatrice

Dante na fresce vily Carduccio od Andrea del Castagno (1450, galerie Uffizi)

Michael Parkes, portréty Danteho a Beatrice

Ó božstvo lásky, počátek je v tobě.
Kdykoli jsi byl pryč
Nepoznali bychom dobré myšlenky:
Je nemožné, když jsme oddělili obraz od světla,
Uprostřed naprosté tmy
Umění obdivovat nebo vybarvit.
Zranil jsi mě u srdce
Jako hvězdy – slunce je jasné;
Ještě jsi nebyl všemohoucím božstvem,
Když už jsem byl tvým otrokem
Moje duše: nosíš ji dolů
S jednou vášnivou touhou -
Touha obdivovat vše krásné
A obdivovat nejvyšší krásu.
A já, obdivujic tu dámu samotnou,
V zajetí nevídané krásy
A plamen se odrážel
Jako v zrcadle vody, v mé duši:
Přišla ve tvých nebeských paprscích,
A světlo tvých paprsků
Viděl jsem v jejích očích krásné.

Skvělé a slavní lidé Florencie. Socha na průčelí galerie Uffizi.

Květiny v mých zahradách, smutek ve vašich...

Květiny v mých zahradách, smutek ve vašich.
Pojď ke mně, krásný smutek
Očarovat jako kouřový závoj,
Moje zahrady jsou bolestná vzdálenost.

Jsi okvětní lístek íránských bílých růží,
Vstupte sem, do zahrad mé malátnosti,
Aby nedocházelo k trhavým pohybům,
Takže hudba byla plastické pózy,

Zametat od římsy k římse
Promyšlené jméno Beatrice
A to tak, že ne sbor maenadů, ale sbor dívek
Zpíval jsem krásu tvých smutných rtů.

Nikolaj Gumiljov

název

Toto jméno bylo v Itálii docela populární a díky shodě se slovem „beata“ – požehnaný, mělo jasné křesťanské konotace, které by se Dantemu v Božské komedii hodily.

Dále v Novém životě popisuje svůj život v následujícím období: přestože se Beatrice zjevně točili ve stejné společnosti, už spolu nikdy nepromluvili. A aby jeho pohled neprozradil jeho city, učinil Dante z jiných dam viditelný předmět svého uctívání, aby odvrátil oči, a jednou to dokonce způsobilo odsouzení Beatrice, která s ním na příštím setkání nemluvila.

Popisuje také, jak se s ní kdysi setkal na cizí svatbě a jak se mu pár let před Beatricinou smrtí zdála její smrt, ale i různé další situace související s jeho vnitřními prožitky a vedly ke vzniku jeho básní. .

Básníkův životopisec píše: „Básníkův milostný příběh je velmi jednoduchý. Všechny události jsou nejbezvýznamnější. Beatrice ho míjí ulicí a klaní se mu; se s ní nečekaně setká na svatební oslavě a dostane se do takového nepopsatelného vzrušení a trapnosti, že si z něj přítomní a dokonce i samotná Beatrice dělají legraci a jeho přítel ho odtamtud musí odvézt. Jeden z Beatriciných přátel zemře a Dante při této příležitosti složí dva sonety; slyší od jiných žen, jak Beatrice truchlí nad smrtí svého otce... To jsou události; ale pro tak vysoký kult, pro takovou lásku, které bylo citlivé srdce geniálního básníka schopno, je to celý vnitřní příběh, dojemný ve své čistotě, upřímnosti a hluboké zbožnosti.

Dante čte

Poté, 8 let po druhém rozhovoru a tři roky po svatbě, Beatrice zemřela - bylo jí pouhých 24 let. Boccaccio ve svém životopisném eseji o starším současníkovi píše: „Její smrt uvrhla Danteho do takového zármutku, do takové lítosti, do takových slz, že se mnoho jeho nejbližších příbuzných a přátel obávalo, že věc může skončit jedině smrtí. A mysleli si, že to bude brzy následovat, protože viděli, že se nevzdal žádného soucitu, žádné útěchy. Dny byly jako noci a noci byly jako dny. Nikdo z nich neprošel bez sténání, bez vzdechů, bez vydatných slz. Zdálo se, že jeho oči jsou dva z nejhojnějších zdrojů, a to natolik, že mnozí přemýšleli, odkud se bere tolik vlhkosti, aby krmilo jeho slzy... V srdci pociťoval pláč a smutek, stejně jako zanedbávání nejrůznějších starostí o sebe. , mu dodal vzhled téměř divokého muže. Vyhubl, zarostl plnovousem a přestal být úplně jako ten první. Proto nejen přátelé, ale každý, kdo ho viděl při pohledu na jeho vzhled, byl prodchnut lítostí, i když tento život plný slz trval, ukázal se jen málokomu kromě přátel.

Když zemřela, Dante v zoufalství studoval filozofii a uchýlil se ke čtení latinských textů napsaných lidmi, kteří stejně jako on ztratili milovanou osobu. Konec jeho krize se shodoval se složením Vita Nuova (což doslova znamená „znovuzrození, obnova“). Na stránkách „Feast“, jeho dalšího díla, se říká, že po smrti Beatrice se Dante obrátil k hledání pravdy, kterou „jako ve snu“ viděl v „Novém životě“.

Skutečné Portinari

Učenci dlouho diskutovali o identifikaci skutečné Beatrice. Obecně přijímanou verzí je, že se jmenovala Bice di Folco Portinari a byla dcerou váženého občana florentského bankéře Folco di Portinari. (Folco di Ricovero Portinari). Tato verze pochází od Boccaccia, který ve své přednášce o „Peklu“ píše, že dáma, do které byl Dante zamilovaný, se jmenovala Beatrice, že byla dcerou bohatého a váženého občana Folca Portinariho a manželkou Simone de'Bardi z vlivná rodina florentských bankéřů Bardi . Je příznačné, že Boccacciova nevlastní matka, Margherita dei Mardoli, dcera Monny Lappy, narozené z Portinari, byla tedy Beatricinou sestřenicí z druhého kolena. Na konci roku 1339 mohl Boccaccio ještě chytit madam Lappu živou nebo slyšet její příběhy o minulosti v rodině. Životopisec Dante Golenishchev-Kutuzov píše, že „navzdory skutečnosti, že Boccaccio někdy přidal do Danteho biografie nějaké podrobnosti, je tento důkaz věrohodný“.

Folco byl sousedem rodiny Alighieri, narodil se v Portico di Romagna a přestěhoval se do Florencie († 1289). Folco měl 6 dcer a štědře daroval nemocnici Santa Maria Nuova. Dante píše, že Beatricin nejbližší příbuzný (samozřejmě bratr) byl jeho nejbližším přítelem – přátelství tohoto druhu se u dvou sousedských chlapců docela očekává.

Beatricino datum narození je vypočítáno na základě slov Danteho, který pojmenoval, o kolik let byla mladší než on. Neexistuje však o ní dostatek listinných důkazů, což činí její existenci neprokázanou. Jediným dokumentem je závěť Folco di Portinare z roku 1287, která zní: « ..položka d. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite ..., lib.50 ad floren"- označení dcery Bice (převzato z "Beatrice") a jejího manžela. Beatrice se pravděpodobně v lednu 1287 provdala za bankéře Simone dei Bardi, přezdívaného Mona. Podle jiných zdrojů - mnohem dříve, ještě v pubertě. Tento předpoklad je založen na nových nálezech v archivech dynastie Bardi. Dokument z roku 1280 se týká prodeje Simone jeho bratrovi pozemku, který je vyhotoven se souhlasem „jeho manželky Beatrice“ – tehdy jí bylo asi 15 let. Další list z roku 1313 hovoří o sňatku Simoniny dcery Francescy s Francescem Pierozzim Strozzim, ale není uvedeno, z které manželky - první Beatrice, nebo druhé - Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli. V manželství s Baroncelli měl také syna Bartola a dceru Gemmu.

Náhrobek Beatrice Portinari v kostele Santa Margherita de Cerci

Pravděpodobnou hypotézou je, že Beatricina brzká smrt souvisí s porodem. Tradičně se věří, že její hrob se nachází v kostele Santa Margherita de Cherchi, nedaleko domů Alighieri a Portinare, na stejném místě, kde je pohřben její otec a jeho rodina. Právě zde se nachází pamětní deska. Tato verze je však pochybná, protože podle zvyku měla být pohřbena v hrobce svého manžela (bazilika Santa Croce vedle kaple Pazzi).

Dante se sám oženil podle výpočtu 1-2 roky po smrti Beatrice (uvedeno datum - 1291) s Donnou Gemmou z aristokratického rodu Donati.

V pracech

Danteho láska k Beatrice úzce souvisí s jeho láskou k poezii, Dante ve svých dílech lásku k Beatrice idealizoval.

Mezi mladistvými básněmi Danteho je sonet jeho přítele Guida Cavalcantiho, vyjádření skutečného, ​​hravého pocitu, který má daleko k jakékoli transcendenci. Beatrice se nazývá zdrobnělina jejího vlastního jména: Bice. Je evidentně vdaná, protože s titulem monna (Madonna) jsou vedle ní zmíněny další dvě krásky, které si oblíbili a opěvovali básníkovi přátelé Guido Cavalcanti a Lapo Gianni.

"Nový život"

Beatrice byla hlavní inspirátorkou Dantova díla „Vita Nuova“ (kolem 1293), většina básní v knize je o ní, nazývá ji tam „gentilissima“ (nejlaskavější) a „benedetta“ (blahoslavená). „Nový život“ se skládá ze sonetů, canzones a dlouhého prozaického příběhu-komentáře o lásce k Beatrice.

S ostatními dámami jsi nade mnou
Směješ se, ale neznáš sílu,
Co změnilo můj truchlivý vzhled:
Byl jsem ohromen vaší krásou.

Ach, kdyby jen věděli, jakou mouku
Chřadnu, byla by mě navštívila lítost.
Amor, sklání se nad tebou jako světlo,
Všechno je oslepující; panovačná ruka

Zmatení duchové mé mysli
Ohněm hoří nebo zahání;
A pak tě budu kontemplovat o samotě.

A získám neobvyklý vzhled,
Ale slyším – kdo mi pomůže? -
Exulanti mučili vzlyky.

Dantemu se láska zdála být něčím posvátným, tajemným, tělesnými motivy, které se vypařily do touhy spatřit Beatrici, do žízně po jednom z jejích pozdravů, do blaženosti zpěvu na její chválu.

Pocit byl vyladěn do extrémů zduchovnění a táhl s sebou obraz milé: už není ve společnosti veselých básníků (jako v raném sonetu). Postupně zduchovněná se z ní stává duch, „mladá sestra andělů“; to je Boží anděl, mluvili o ní, když chodila, ověnčena skromností; čekají na ni v nebi.

V Novém životě nejsou žádná fakta, žádný milostný příběh; ale každá senzace, každé setkání s Beatrice, její úsměv, odmítnutí pozdravit - vše nabývá vážného významu, o kterém básník uvažuje jako o tajemství, které se mu stalo. Po prvních schůzkách se nit reality začíná ztrácet ve světě aspirací a očekávání, tajemných souvztažností číslic tři a devět a prorockých vizí, nastolených láskyplně a smutně, jakoby v úzkostném vědomí, že to všechno bude nepatří. Opakované opakování období v 9 (násobek Nejsvětější Trojice), které Dante používá více než jednou, je jedním z argumentů o poměrně velké roli fikce v lásce popsané básníkem: „Čísla“ devět“ a „ tři “ ve všech Dantových dílech jsou významné a vždy předznamenávají Beatrice. Číslo "devět" označuje její infantilní vzhled k chlapci Dantemu a její vystoupení na florentském festivalu v onom jarním čase, kdy se zjevila pohledům mladého muže v plném rozkvětu své krásy. Beatrice zemřela, když se devětkrát opakovalo dokonalé číslo deset, tedy v roce 1290. .

Způsob, jakým Dante vyjadřuje svou lásku k Beatrice, je v souladu se středověkým pojetím dvorské lásky, tajné, neopětované formy obdivu.

Jednou se Dante Alighieri pustil do práce na canzone, ve které chtěl ztvárnit blahodárný vliv Beatrice na něj. Přijal a pravděpodobně nedokončil, alespoň z toho uvádí jen zlomek (§ XXVIII): tehdy mu byla přinesena zpráva o smrti Beatrice a další odstavec „Nového života“ začíná Jeremiášova slova (Nářek I): „Jak osamělé je město kdysi lidnaté! Stal se jako vdova; velký mezi národy, kníže nad regiony, stal se přítokem. Na výročí její smrti sedí a kreslí na desku: vychází postava anděla (§ XXXV).

Jeho smutek opadl natolik, že když se na něj jedna mladá krásná dáma soucitně podívala, kondolovala mu, probudil se v něm jakýsi nový, neurčitý pocit, plný kompromisů, se starým, dosud nezapomenutým. Začne se ujišťovat, že v té kráse je stejná láska, která ho nutí ronit slzy. Pokaždé, když ho potkala, dívala se na něj stejným způsobem, zbledla, jako by byla pod vlivem lásky; připomnělo mu to Beatrice, protože byla stejně bledá. Cítí, že se na cizince začíná dívat, a že zatímco dříve mu její soucit vehnal slzy do očí, nyní nepláče. A přistihne se, vyčítá si nevěru svého srdce; je zraněný a stydí se.

Poutníci putující v péči
O něčem, co je pravděpodobně daleko
Vlevo, - přeci z cizí země
Vy, soudě podle únavy, bloudíte,

Není to důvod, proč neroníš slzy,
Že po cestě vešli do truchlivého města
A nemohli slyšet o neštěstí?
Ale věřím svému srdci - odejdeš v slzách.

Vyslyšeno podle vaší vůle
Těžko vás to nechá lhostejnými
Na to, že toto město trpělo.

Odešel bez své Beatrice,
A když o tom mluvíš slovy,
Ta síla nestačí poslouchat bez slz. .

Beatrice se mu zjevila ve snu, oblečená jako poprvé, když ji viděl jako dívku. Bylo to roční období, kdy Florencií houfně procházeli poutníci, kteří mířili do Říma uctívat zázračný obraz. Dante se vrátil ke své staré lásce se vší vášní mystického afektu; oslovuje poutníky: jdou přemýšlet, možná, že opustili své domovy ve své vlasti; podle jejich vzhledu lze usoudit, že jsou zdaleka. A musí to být zdaleka: procházejí neznámým městem a nebrečí, jako by neznali příčiny společného smutku.

Nový život končí básníkovým slibem sobě samému, že o něm nebude mluvit, dokud toho nebude schopen důstojným způsobem. "Pro to pracuji tak tvrdě, jak jen můžu," ví o tom; a jestliže Pán prodlouží můj život, doufám, že o ní řeknu, což ještě nebylo řečeno o žádné ženě, a pak kéž mi Bůh zaručí, že uvidím tu slavnou, která nyní kontempluje tvář Požehnané od věků.

"Božská komedie"

Působí také jako dirigentka v Božské komedii. Tam přebírá vedení od Vergilia, protože latinský básník jako pohan nemůže vstoupit do ráje, a také proto, že je ztělesněním božské lásky (jak se její jméno vykládá) a vede k blaženým vizím. (Třetím průvodcem bude Bernard z Clairvaux).

Postava Beatrice se v jeho díle objevuje jako spasitelka, navíc na začátku básně Dante souhlasí, že bude následovat Virgila, který se s ním setkal, až poté, co ohlásí, že ho poslal k Beatrice. Jestliže je v „Novém životě“ stále skutečnou, i když bez vad, osobou, pak v této básni prošla fází „zbožštění“ a proměnila se v andělskou bytost.

Ilustrace k "Božské komedii": Beatrice nese básníka k Nejsvětější Trojici

Beatrice vede Danteho v poslední knize "Ráj" a posledních 4 písních "Očista". Na konci očistce, když Dante vstoupí do pozemského ráje, se k němu blíží slavnostní triumfální průvod; mezi ní je úžasný vůz a na něm sama Beatrice v zelených šatech a v plášti ohnivé barvy. Beatrice se obrací k andělům a obviňuje Danteho, vypráví příběh o jeho přeludech, zvláště zdůrazňuje jeho mimořádné přirozené nadání, s jehož pomocí mohl „dosáhnout dokonalosti v každé ctnosti“, ale „neobdělávaná půda produkuje špatné a divoké rostliny, tím hojněji, úrodnější“ – je ztělesněním jeho svědomí.

Očistec, XXXIII

A Beatrice, zabalená do žalu,
Poslouchal je jako ve smutku,
Snad jen Marie u kříže.

Když dali prostor pro řeč,
Řekla a blikala jako oheň ve tmě,
A vstávání, a tak její slova zněla (...)

A když jsem se před týdnem přestěhoval,
Já, žena a mudrc – pro ni
Nařídila mi, abych šel s mánií pravé ruky.

A dříve než na jeho cestě
Snížila svůj desátý schod,
Světlo jejích očí se zalilo do mých očí.

Dante je unášen vzduchem za Beatrice; vzhlédne, on z ní nespustí oči. Dante při přechodu z jedné planety na druhou tento přechod necítí, děje se tak snadno a dozvídá se o něm pokaždé jen proto, že krása Beatrice se stává zářivější, když se blíží ke zdroji věčné milosti. Když vylezli na vrchol schodiště. Ve směru k Beatrice se Dante dívá odtud dolů na zem a ona se mu zdá tak žalostná, že se při jejím pohledu usměje. Potom se básník a jeho průvodce nacházejí v osmé sféře, sféře stálic. Zde Dante poprvé vidí Beatricin plný úsměv a nyní je schopen vydržet jeho lesk – dokáže vydržet, ale nelze jej vyjádřit slovy. Beatrice, která na chvíli zmizela, se objevuje již úplně nahoře, na trůnu, „korunující se korunou věčných paprsků, které ze sebe vycházejí“. Dante se k ní obrátí s prosbou.