Absolutní pravdy Simone de Beauvoir. Ženy se nerodí. Proč se Simone de Beauvoir stala feministkou Klíče k pochopení feminismu - Simone de Beauvoir
Simone de Beauvoir (9. ledna 1908, Paříž – 14. dubna 1986) – francouzská spisovatelka, filozofka, ideoložka feministického hnutí. Přítelkyně (obě byly proti manželství) a společník Jean-Paul Sartre.
Životopis.
Narozena 9. ledna 1908 v Paříži, dostala přísnou měšťanskou výchovu, jak popisuje její kniha Vzpomínky dobře vychované služebné (1958). Její otec, Georges de Beauvoir, byl právník, stoupenec, nenapravitelný byrokracie a zarytý ateista. Francis, matka Simone, je naopak věřící katolička. Na konci 1. světové války byla rodina de Beauvoir zbídačena. Otec, který investoval do akcií železnice Rusko, bylo nyní nuceno pracovat v továrně na boty. Bezstarostný život skončil: služebnictvo bylo propuštěno a rodina se přestěhovala do malého bytu. Simoninou jedinou útěchou byly knihy. Její výkon v klavíru a zpěvu byl více než průměrný.
Měla nízké známky z matematiky kvůli špatnému rukopisu.
Vystudovala filozofii na Sorbonně, kde se seznámila s vůdcem moderního existencialismu J. P. Sartrem. Sartre se rozhodl, že Simone bude jeho. „Byla krásná, i když měla na hlavě ten ošklivý klobouk. Byla to kombinace mužského intelektu a ženské citlivosti, která ji překvapila.“ De Beauvoir později vzpomínal: „Vypadalo to, že jsem potkal svého dvojníka. Když jsme se rozešli, věděla jsem, že v mém životě zůstane navždy.
Předtím měl Sartre už pět milenek. Svůj vztah s de Beauvoirovou však nazval „morganatickým sňatkem“, přičemž sám sebe označoval za aristokraty a Simona za obyčejný lid. Ve skutečnosti to však bylo naopak. Pár uzavřel dohodu o úplné „transparentnosti vztahů“: neskrývat své milostné vztahy před sebou. V roce 1934 se Sartre setkal s Olgou Kozakevich, ruskou aristokratkou, která se stala jeho pravidelnou milenkou.
Simone měla také poměr s Olgou, z níž se vyklubalo, že je oba šikanuje. Olga trvala na tom, aby ona a Jean-Paul odjeli na dovolenou a nechala Simone samotnou. Když se vrátili, Sartre odmítl Simone říct, co se mezi nimi stalo. Oženil se s Olgou, ale k jejich svatbě nedošlo a Jean-Paul přešel k Olgině sestře Wandě. De Beauvoir věděl všechno, ale mlčel. Nechtěla ztratit Sartra. "Byl to první muž v mém životě," vysvětlila Simone svému milenci Nelsonu Algrenovi.
Simone předstírala, že je lhostejná k milostným příběhům Jeana-Paula, a navázala vztahy se svými studenty. S jednou z nich, Biancou Lamblin, která se později stala profesorkou filozofie, si Simone odjela odpočinout do vesnice a poté ji předala Sartrovi, ze kterého se, jak se později ukázalo, zbytečný milenec.
V roce 1947 Simona odletěla do USA. Jako průvodkyně po městě se z ní vyklubal Nelson Algren, spisovatel, autor knih o životě obyčejných lidí ve Spojených státech a obyvatel chicagských slumů. Simone bylo 39, Nelsonovi o rok méně. A zamilovali se do sebe. Simone odmítla Algrenovu nabídku vytvořit s ní rodinu. Byla připravena vzdát se všeho kromě Sartra. Milostný příběh Algrena a de Beauvoirové trval 14 let, psala mu vášnivé milostné dopisy, měla poměr s jiným mužem, ale přesto zůstala Simone oddaná Sartrovi.
Když se vešlo ve známost, že de Beauvoirová měla lesbické styky, vypukl skandál, protože pak bylo toto téma zakázáno. Respektovaní profesoři roztrhali její knihu Druhé pohlaví na kusy. Spisovatel Albert Camus zuřil, tvrdil, že de Beauvoir proměnil Francouze v objekt opovržení a posměchu. Katolickou Francii rozhýbalo také Simoneino oznámení, že podporuje právo ženy na legální potraty.
V roce 1952 si Simone začala románek s Claudem Lanzmannem. Lanzmann pracoval jako dopisovatel deníku New Times, který redigovali de Beauvoir a Sartre. Claudovi bylo 27, Simone - 44. Komunista, revolucionář, který se stavěl nad ostatní, se k Simone choval s respektem, nikdy ji neoslovoval „ty“. Simone okouzlil jeho šarm a drzost. Napsala: „Jeho blízkost mě vysvobodila z břemene mého věku. Díky němu jsem znovu získala schopnost radovat se, překvapovat, děsit se, smát se, vnímat svět kolem sebe. Lanzman byl jediný, kdo se do jejího bytu nastěhoval. Jejich románek trval sedm let.
Po mnoho let, žila se Sartrem bez vzájemných citů, intimních vztahů, bez dětí, se Simone mohla utěšovat pouze intelektuální intimitou. Jejich životy ale narušila Arletta Elkaimová, mladá Židovka z Alžírska. Simone si zpočátku nedělala starosti. Elkaim jí připadal jen jako jedna ze Sartrových náhodných milenek. Jean-Paul se ale Simone začal vyhýbat. Chodil do práce k ní domů, ale teď přešel k Arlette. Dokonce ani nenechal de Beauvoir číst svá nová díla pod záminkou, že ještě nejsou připravena.
Obě ženy se navzájem nenáviděly.V roce 1965 se Sartre rozhodl oficiálně adoptovat Elkaima, ale rozhodl se, že to nebude inzerovat. Simone de Beauvoirová viděla, jak Sartrovo duchovní dědictví přešlo před jejíma očima k jiné ženě. Poté de Beauvoirová adoptovala jednu ze svých přátel, Sylvie le Bon, a odkázala jí svou práci a peníze.
Simone de Beauvoir Když však Sartre v roce 1970 onemocněl, Simone byla po jeho boku. Nezištně se o něj starala, aniž by přerušila své intelektuální aktivity. Její příběh o stáří, napsaný později, zachytil změny, které se odehrály v jejím životě. „V životě jsem překročil mnoho čar, které mi připadaly rozmazané. Ale linie, která nastiňuje stáří, je tvrdá jako metal. Najednou se ke mně přistěhoval tajný, vzdálený svět a není cesty zpět.
Sartre zemřel 15. dubna 1980. V knize Adieu Simone popsala Sartrovu nemoc, fyzický a duševní stav, agónii a konec: „Natáhl ke mně ruce a řekl: „Simone, má lásko, moc tě miluji, můj Bobre. To byla Sartrova poslední slova. Simone směla zůstat s ním až do pěti ráno. Lehla si vedle něj, přitisknutá k tělu muže, který byl hlavní láskou jejího života. Po návratu domů z pohřbu se opila. Její přátelé ji našli v bezvědomí na koberci. Byla převezena do nemocnice, zjistili jí těžký zápal plic. Simone se ale vzpamatovala a pokračovala v psaní. Její kniha Adye končí slovy: „Jeho smrt nás rozdělila. Moje smrt nás nespojí."
Ode dne jeho smrti se již s veřejností nesetkala. Simone de Beauvoirová zemřela 14. dubna 1986 v pařížské nemocnici. Přesně šest let po odchodu Jeana-Paula Sartra. Do nemocnice ji nikdo nepřišel navštívit, několik lidí sledovalo rakev. Sartre zemřel, Ahlgren zemřel, Lanzmann byl v Los Angeles a pracoval na své knize o holocaustu. Nemocniční lékař řekl, že se na její stav nezeptal ani jeden člověk. "Všichni ji tak opustili, že jsme dokonce začali pochybovat, zda je skutečně velmi slavná Simone de Beauvoir."
Aforismy
„Vždycky jsem měla potřebu mluvit o sobě... První otázka, kterou jsem vždy měla, byla tato: co to znamená být ženou? Myslel jsem, že na to odpovím hned. Ale stálo za to se na tento problém podívat blíže a v první řadě jsem si uvědomil, že tento svět byl stvořen pro muže ... “- takto o sobě napsala Simone de Beauvoir, klasik feministické literatury.
Nahota začíná tváří, nestydatost slovy.
-Nejobyčejnější muž se ve srovnání se ženou cítí jako polobůh.
-Pokud budete žít dostatečně dlouho, uvidíte, že každé vítězství se změní v porážku.
- Žena odpouští všechno, ale často připomíná, že odpustila.
-Pokud je láska dostatečně silná, očekávání se stává štěstím.
- Ženy se nerodí, jsou stvořeny.
Kniha Simone de Beauvoir "Druhé pohlaví", napsaná již před půl stoletím, se sice rozplývá v mnoha nových problémech spojených s druhým tisíciletím, nicméně v některých ohledech nepřestává být aktuální, neboť dává ženě přesnou představu sebe, jak biologické, historické a náboženské osoby. Bez ohledu na to, co dnes říkají o de Beauvoir, bez ohledu na to, jak ji „perou“ v tisku a kázáních, pohlédla realitě do očí a na příkladu svého vlastního života dokázala pravděpodobnost nové povahy vztahu. mezi muži a ženami.
Kniha „Druhé pohlaví“, napsaná koncem čtyřicátých let, nepřestala být významná ani dnes, navzdory ženským nepokojům třicátých let, propagaci ušlechtilých kolchozníků, glorifikaci určitých osobností sovětského období (váleční veteráni, astronauti a členové vlád). Jednotlivé případy nejsou pravidlem. Skutečnost, že se v 60. letech objevila některá fantastická beletristická díla na témata Amazonek naší doby, psaná převážně muži, pouze povaha nápadného strachu jejich autorů před nástupem ženské třídy potvrzuje správnost těchto soudů.
Nyní si připomeňme osud samotné spisovatelky. Civilní manželka slavného francouzského existencialistického filozofa Simone de Beauvoir se narodila do prosperující a nikterak chudé rodiny právníka a horlivého katolíka. Její dětství, jak později přiznala, bylo šťastné a bez mráčku. Simone de Beauvoirová po absolvování filozofické fakulty a napsání práce „na hodnostní“ vyučovala celá třicátá léta filozofii v Marseille. Počátkem čtyřicátých let si začne románek s učitelem filozofie Jean-Paulem Sartrem, který se stal jejím celoživotním přítelem. Jako spisovatelka se s ním účastní hnutí odporu. Jejich účast na těchto akcích je nejednoznačná a někteří vrstevníci ji stále zpochybňují, protože nevydrželi útrapy, které potkaly ty, kteří bojovali v odboji se zbraní v ruce. Simone de Beauvoirová však měla navždy komplex viny kvůli tomu, že neznala pocit hladu, nebyla jí zima a necítila žízeň. Z morálního hlediska ji nedostatek takové zkušenosti utlačoval mnohem víc než vědomé odmítání mít děti. Děti nakonec vystřídaly četné knihy, kde se snažila pochopit sama sebe a třeba i to, co jsou děti jako forma pokračování lidského rodu. "Vždycky jsem měla potřebu mluvit o sobě... První otázka, kterou jsem vždy měla, byla tato: co to znamená být ženou?" Myslel jsem, že na to odpovím hned. Ale jakmile jsem se na tento problém pečlivě podíval, uvědomil jsem si především, že tento svět je stvořen pro muže; mé dětství bylo plné legend a mýtů, které složili muži, ale reagoval jsem na ně úplně jinak než chlapci a mládež. Byl jsem jimi tak nadšený, že jsem zapomněl poslouchat svůj vlastní hlas, vlastní zpověď...“.
Simone de Beauvoir píše hodně, ale s perem se vždy snaží vytvořit pouze významné, programové dílo, ať už je to román, esej nebo autobiografický příběh. Zamýšlí se nad tím, že na rozdíl od mnoha živých bytostí si jen člověk uvědomuje, že jeho život je konečný, že je smrtelný. A během tohoto krátkého života není lidem k dispozici úplná svoboda, vždy se potýkají s problémem odpovědnosti v komunikaci „s druhými“. A největší potíže vznikají v komunikaci mezi pohlavími. Simone de Beauvoir vidí možnost shody mezi nimi nikoli ve sféře sexu a orientace na privilegované postavení muže, ale ve společném hledání smyslu života.
Koncem 20. století se začaly vzpomínat na knihy de Beauvoirové věnované „třetímu věku“, kde dokázala zprostředkovat velkolepost života, úzkost a touhu zralých let, skandální srážku vlastního vědomí s proces umírání, mizení v zapomnění.
Vzpomněli si také na knihy, ve kterých vypráví o svých „římských svátcích“ se Sartrem, o tématech jejich rozhovorů a rozhovorů, o tom, co je znepokojovalo po celý život, o fantastickém úspěchu Sartra, o jeho vlivu na mládež a mysli. jeho současníků.
Sama Simone de Beauvoir neměla ambice svého manžela, ale rozhodně se vyhřívala v paprscích jeho slávy, řekněme s francouzským nádechem - "renome", až si vysloužila vlastní slávu svým výrazně vyjádřeným "feminismem". Filosofické spisy Simone de Beauvoir si všímají vyvážené objektivity, nadhledu, nadhledu, dobrého stylu, poučného začátku, ale ne všichni ve společnosti ji měli rádi, kárali ji marxisté i katolíci. Věřili, že její „čistě ženská“ vzpoura není ospravedlněním potřeby emancipace, ale důkazem nespoutané hrdosti a rozervané duše. Klidný harmonický stav Simone de Beauvoir, jak přiznala, byl během jejího života nejednou zničen a spisovatelka podrobila svůj osud nelítostné analýze jak v uměleckých dílech, tak ve vědeckém výzkumu.
„Mojí hrdinkou jsem já,“ cituje Marii Bashkirtsevovou. Ve skutečnosti je většina jejích románů autobiografických. Tak například ve své prvotině Host o životě páru, jehož harmonickou harmonii naruší mladý tvor, který se jim vloupe do života, popisuje svůj vztah s Jeanem Paulem Sartrem. Není žádným tajemstvím, že velký filozof byl neustále obklopen mladými obdivovateli.
Nejlepší ze dne
Spisovatelčina tvorba je pro ni i cestou sebepoznání: "Muž jedná, a tím poznává sám sebe. Žena, která žije uzavřená a dělá práci, která nemá výrazné výsledky, nemůže určovat ani své místo ve světě, ani své Nejvyšší význam si připisuje právě proto, že nemá k dispozici žádný důležitý předmět činnosti...
Touha žít ženský život, mít manžela, domov, děti, zažít kouzlo lásky není vždy snadné skloubit s touhou dosáhnout zamýšleného cíle.
Podařilo se jí toto smíření samotné? Asi ne. Ale vědomě si zvolila svou cestu. A celý život se snažila dokázat, že pevný vztah mezi mužem a ženou je možný, nikoli díky jejich biologické podstatě. Proto odmítla mít děti. Proto byla Sartrovi vždy nablízku, i když jejich vzájemná vášeň vyprchala a každý z nich měl svůj osobní život. Jejich úžasné civilní spojení bylo legendární. Věřilo se, že nikdo z nich nechce víc. Každé veřejné vystoupení slavného filozofa očekávali novináři, kteří vždy vědí víc než ostatní, jako senzaci: s kým se dnes objeví? Sartre však vytrvale prokazoval svou loajalitu Simone de Beauvoir.
Byla krásná? Myslím, že ne. Pokud se to dá říct o Francouzce. A byla to pravá Francouzka. miloval krásné a módní oblečení a měl vynikající chuť. Na fotografiích z období romantického vztahu se Sartrem se na nás dívá sebevědomá, okouzlující žena. Později si ale musela vyslechnout tolik ošklivých věcí a obvinění proti ní, že prý měla komplex z ošklivé ženy. Nezávislost jejího myšlení a bystré publikace na obranu ženské emancipace přispěly k vytvoření obrazu feministické cizí pozemské radosti. Simone tato obvinění nepopřela.
Deset let po její smrti v roce 1997 ale vyšla kniha „Transatlantická láska“ – sbírka dopisů Simone de Beauvoir americkému spisovateli Nelsonu Algrenovi, v níž vidíme jinou, neoficiální, nebojovou stránku spisovatelčina života. Napsala svému milovanému muži stovky zpráv – důkazy její vášnivé a žárlivé lidské lásky. Kvůli setkání se svým milovaným přeletěla tato, v žádném případě nebeská, v padesátých letech oceán na dosti křehkých „ocelových ptácích“, objevila nejprve města jako Chicago a Los Angeles, která ji nelákala, četla literaturu, kterou nelíbila z dálky, začala zbytečné známosti. Často nemohla usnout, aniž by napsala Nelsonovi další dopis, aniž by mu písemně řekla alespoň slovo lásky. Na rozdíl od všech jejích dříve vydaných knih nám "Transatlantická láska" odhaluje spisovatelku jako zcela pozemskou ženu, která sní o rodině, o milovaném člověku, který ji potká na prahu domu a poskytne jí to nejobyčejnější teplo a pohodlí. „... dokonce spím a čekám na tebe,“ píše. Dobrou noc, má drahá, jak vroucně tě dnes večer miluji." Takové dopisy psala Simone de Beauvoirová denně od roku 1947 do roku 1964. V dopisech se často obraceli: "můj manžel", "moje žena". Nebyla to však ona předurčeni vzít si Nelsona, jak o tom snili. Důvod je třeba hledat ve velmi stabilní legendě o Sartrovi a de Beauvoir, v hlubokém spojení spisovatele s Francií a v osobním životě samotného Nelsona. Atlantský oceán pevně spojený, ale také vážně oddělili dva umělce, tvůrce vlastního života, jejich biografie. Ještě nám není vše známo. Ostatně pravda často neodpovídá legendám Musí uplynout více než jedno desetiletí...
Sartre a de Beauvoir jsou pohřbeni ve společném hrobě na hřbitově Montparnasse. Hroby spisovatelů jsou nyní méně navštěvovány než hroby šansoniérů a popových hudebníků. Francouzi na ně však kladli známky lásky a vděčnosti – květiny a kameny. Na hrobě Sartra a de Beauvoir jsou červené karafiáty a oblázky, podobné oblázkům nasbíraným na pobřeží.
Simone de Beauvoir
Simone de Beauvoir - francouzská spisovatelka, filozofka, zakladatelka feminismu.
Simone de Beauvoir, rodilá Pařížanka, se narodila 9. ledna 1908 v rodině Francoise a Georges de Beauvoir, byla nejstarším dítětem. Simone byla vychována v úctyhodné rodině s katolickými omezeními, která považovala za omezení své svobody. Již od útlého věku se začala v rodině vyznačovat názorem a povahou, která byla s věkem stále rebelující. Jednoho dne ji mladá Simone prohlásila hlavní princip v životě.
"Nechci, aby můj život byl podřízen vůli někoho jiného než mé vlastní"
Její otec věnoval veškerý čas práci, aby jeho děvčata měla vše potřebné.
Simone de Beauvoir
Navzdory své rebelské povaze Simone pilně a pilně studovala, což jí umožnilo vstoupit do slavného institutu Sorbonna. Studium bylo snadné, úspěšně se stala magistrou a v mnoha začala vyučovat filozofii vzdělávací instituce Paříž.
Po dalším studentském večírku se Simone seznámila s budoucím slavným spisovatelem Jeanem-Paulem Sartrem, který se stal nejen jejím manželem, ale nejlepší přítel a milenec. Jejich vztah porušoval tradiční představy o vztahu mezi mužem a ženou. Oba se mezi sebou shodli, že jejich vztah je volný a každý má právo mít jiné sexuální partnery.
Simone de Beauvoir
Simone a Jean-Paul spojoval společný pohled na svět a vášeň, která je k sobě přitahovala více než 50 let. Byli přáteli a milenci až do smrti Jean-Paul Sartre v roce 1980. Během let jejich vztahu spolu organizovaly protestní pochody a demonstrace za práva žen. Napsaly mnoho manifestů, přednášek o nezávislosti žen ve společnosti.
Jejich vztah vždy zahrnoval diskuzi o vzájemné kreativitě, dokázali strávit hodiny vzájemným probíráním nápadů. Simone se začala vážně věnovat literatuře, její první román She Came to Stay vyšel v roce 1943. Tento román byl zkopírován z jejího života, když milostný trojúhelník mezi ní a Sartrem, v prvních letech známosti s Jean-Paulem.
Právě dílo Simone de Beauvoir se stalo symbolem feminismu v 60. letech, kdy byly revidovány sexuální principy a život ženy.
Simone de Beauvoir
Svým dílem učinila silný rozvoj feministického hnutí. Inteligence Starého a Nového světa byla potěšena Simoninou knihou – „Druhé pohlaví“, zvláště po jejím překladu do anglický jazyk v roce 1953, který obsahuje kontroverzní polemiku o postavení žen ve společnosti.
Díla věnovaná existenciálnímu dilematu: "Všichni muži jsou smrtelní" a "Krev druhých" ve kterém spisovatelka použila fakta z vlastní životní zkušenosti. Například příběh „Tangerines“ podle krátkého románu Simone a Nelsona Ahlgrenových, oceněný v roce 1954 cenou Prix Concourt. V příbězích Simone de Beauvoir je často naznačeno podřízení se osudu ženského života.
Simona stihla za 78 let svého života napsat čtyři své autobiografie a také mnoho vážných filozofických děl o existencialitě, postojích ke starším z mladé společnosti a myšlenkách o svobodě volby.
Simone de Beauvoir
Překlad knihy "Druhé pohlaví" do angličtiny také způsobil mnoho kritiky, o tomto drsném a agresivním od lidí, kteří se drží rigidních tradic. Naopak věřili, že filozofický pohled na moderní žena Simone de Beauvoir ženu ve společnosti pouze degraduje. Mezi feministkami však dílo Beauvoirové vyvolalo silnou pozitivní reakci, protože spisovatelku považovala za bojovnici za rovnost žen.
Simone de Beauvoir
Ve stínu Sartra
Zasloužila si mnohem víc než strávit život ve stínu svého manžela a hrát roli, kterou jí vnutil. Ale poté, co se jednou provždy rozhodla mezi láskou a svobodou ve prospěch toho prvního, bránila to druhé tak zuřivě, že jí uvěřil celý svět. Vytříbená intelektuálka a troufalá filozofka, bojovnice za práva všech utlačovaných a skvělá spisovatelka – vědomě raději hrála jen vedlejší role, ale to jen tehdy, když byl na prvním místě velký Sartre. Celý její život byl velkou službou – ale komu, filozofii nebo lásce?
Narodila se v Paříži 9. ledna 1908 v rodině potomka aristokratické rodiny Georgese de Beauvoir, úspěšného právníka a amatérského herce, hazardního a zamilovaného muže. Svou manželku Françoise Brasseur si vybral kvůli jejímu velkému věnu a vyhlídkám na dědictví – Françoisein otec byl bankéř – ale zkrachoval, aniž měl čas zaplatit věno kvůli dceři. Přesto byl Georges ke své ženě velmi vázaný a přestože vytouženého syna nečekal, obě dcery upřímně miloval. Své nejstarší dceři dali jméno Simone-Lucy-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir – křestní jméno vybral její otec, který ho považoval za skutečně šik, a zbytek dostala dívka na počest příbuzných a Panny Marie. Dívka však brzy svévolně zredukovala celou tuto dlouhou řadu jmen na prosté „Simon de Beauvoir“. Vyrůstala jako rozmazlené dítě, neustále se dožadující pozornosti na sebe – ale i přes dětskou žárlivost své mladší sestry Helen to byla ona, kdo zůstal po mnoho let Simoninou jedinou kamarádkou.
Françoise, horlivá katolička, vychovávala Simone a její sestru Helene v přísnosti a náboženském strachu: domácí učitelé, modlitby a lekce slušného chování. V šesti letech byla Simona poslána do katolické školy Cours Desir: zde byly budoucí manželky a matky vycvičeny z mladých dívek - nebo novic kláštera - a Simone se podle vlastních slov nemohla dlouho rozhodovat. čas. Ve škole se seznámila s Elizabeth Le Coyne (ve svých pamětech si ji Simone přivede pod jménem Zaza), která se stane její nejbližší a oblíbenou kamarádkou. Elizabeth zemřela, když jí bylo pouhých patnáct: její tragická smrt doslova zničila celý útulný svět, ve kterém se Simone cítila sama sebou. Proplakala celou noc – a do rána navždy ztratila víru v Boha a na oplátku získala strach ze smrti. Byl to boj s tímto strachem, který ji jako první přivedl k myšlence začít s literaturou: „Chtěla jsem, aby moje existence byla pro ostatní reálná a zprostředkovala jim tím nejpřímějším způsobem chuť svého života, “ přiznala. V roce 1917 přišel Georges de Beauvoir o veškerý svůj značný majetek, který jej neúspěšně investoval do nechvalně známé půjčky ruské carské vládě. Rodina přišla o příjem a sestry o věno a naděje na dobré manželství. Simone se rozhodla, že se musí naučit povolání, které by jí umožnilo vydělávat si vlastní živobytí, a když v knihách viděla své jediné přátele a odpovědi na všechny otázky, rozhodla se nakonec stát spisovatelkou. Simone se rozhodně rozešla se svou rodinou, vírou a buržoazními předsudky, které říkaly, že hlavním účelem ženy je vdát se a porodit děti. "Nejsem připravena budovat svůj život podle tužeb někoho jiného než mých vlastních," napsala. Simone chtěla intelektuální aktivity, svobodu a samozřejmě lásku. „Pokud se zamiluji,“ napsala Simone, „pak po zbytek svého života, pak se odevzdám tomu pocitu po celém těle, na duši i na těle, ztratím hlavu a zapomenu na minulost. Odmítám se spokojit se slupkami pocitů a slastí, které s tímto stavem nesouvisejí.
Simone de Beauvoir, 1914
Po absolvování Cours Desir studovala matematiku na Katolickém institutu a jazyky a literaturu na Institut Sainte-Marie a později vstoupila na proslulou Sorbonnu, kde studovala filozofii. V té době vedla podle svých vzpomínek život diametrálně odlišný od toho, který jí vnutili rodiče: trávila noci v barech, mluvila se spodinou společnosti a byla upřímně přesvědčena, že tak pozná skutečný život. . Byla považována za hezkou, vyzývavě elegantně oblečenou a zároveň byla známá jako jedna z nejskvělejších studentek univerzity. Prokázala tak výjimečnou mysl, že se s ní první intelektuálové na Sorbonně seznámili a pracovali tak tvrdě, že jedním z nich byl René Maillot (ve svých pamětech zvaný Andre Herbaud), budoucí slavný filozof a výkonný ředitel UNESCO, přezdívalo jí Castor, tedy Bobr: kvůli shodě jejího příjmení s anglickým jménem bobra - bobr, Mayo v roce 1929 Simone přivedl na studentskou párty, kde ho představil svému příteli Jean-Paulovi. Sartre.
Sartre, majitel překvapivě ošklivého vzhledu a ještě úžasnější mysli, Simone okamžitě zasáhl jak intelektem, tak svou odlišností od všech, které viděla kolem: zásadně odmítl jakákoli pravidla a omezení – to, o čem snil a na co si Simone úplně netroufla dělat . Když se setkali, ukázalo se, že se obě oddělené poloviny našly. Později se ukázalo, že si ji Sartre hned oblíbil, ale dlouho se k ní neodvážil, místo aby k ní posílal přátele. Po několika schůzkách ve společnosti Sartre zjistil, že Simone je žena jeho snů: „Byla krásná, i když si nasadila svůj ošklivý klobouk. Překvapila ji kombinace mužské inteligence a ženské citlivosti,“ napsal. A ona na oplátku vzpomínala: "Sartre přesně odpovídal snům mých patnácti let: byl to můj dvojník, ve kterém jsem našla všechny své chutě a vášně."
Simone de Beauvoir se svou sestrou a matkou
Brzy byli nerozluční a slíbili si, že vedle sebe stráví zbytek života. Simone i Sartre však sňatek vůbec nemysleli: připadalo jim to jako buržoazní přežitek, který svazuje svobodné lidi. Také od sebe nevyžadovali věrnost – měla je spojovat jen poctivost, intelektuální bratrství a příbuznost duší. Dohodli se, že nebudou mít děti, které by omezovaly jejich svobodu a překážely intelektuálním činnostem, že nebudou mít společný domov a nebudou si navzájem prvními kritiky a spolubojovníky. Jejich vztah byl zvláštní směsí tělesné přitažlivosti, duchovní intimity a intelektuálního soupeření. V roce 1929 byla na agregaci Simone - nejmladší účastnice v historii testu a teprve desátá žena, která je dokázala odolat - druhá, zatímco Sartre ukázal první výsledek. Komise, která se dlouho nemohla rozhodnout, koho dát na první místo, poznamenala, že Sartre má bezpochyby vynikající intelektuální schopnosti, ale Simone má nesporný dar filozofa. Sartre, který sotva obdržel diplom, byl povolán k vojenské službě, ale kvůli špatnému zdraví a špatnému zraku sloužil rok a půl na meteorologické stanici. Simone pokračovala ve studiu navštěvováním přednášek na Ecole Normale Superieure. Denně si dopisovali – stejně jako ve všech následujících letech, jakmile se rozešli. Sartre se vrátil v roce 1931. Chtěl získat práci někde v Japonsku, o kterou měl dlouho zájem, ale v březnu byl jmenován do funkce lektora filozofie na Lycée Le Havre. Sartre byl zklamán: provincie vždy nenáviděl a život v nich považoval za plný nudy, buržoazní melancholie a intelektuální degradace. V Le Havru se však náhle začal těšit velkému úspěchu, zejména mezi studentkami: nový profesor, ač byl velmi ošklivý, mluvil dobře, uchvacoval posluchače letem svých myšlenek a bezmeznou šíří erudice a co na to? skrýt, projevil jasný zájem o mladé krásky. Simone byla klidná. Ačkoli, soudě podle svých vzpomínek, byla do Sartra skutečně zamilovaná (a tento pocit si zachovala po zbytek života), upřímně považovala manželskou věrnost (a také nemanželskou věrnost) za směšný pozůstatek buržoazní morálky, kterou zavrhla. . Věděla jistě, že pouze Sartre ji považuje za rovnocennou v duchu, jen ona důvěřuje úpravám jeho nepopiratelně brilantních děl. Ona sama byla přidělena do Marseille. Simone zpočátku nechtěla jet tak daleko od Paříže i od Sartra – dokonce jí navrhl, aby se provdala, aby na tomto základě požadoval jmenování do jednoho města, ale Simone to rezolutně – a dokonce trochu vyděšená – odmítla: oficiální manželství ji naplňovalo. s opravdovou hrůzou. Jen o rok později se jí podařilo přestěhovat blíže k Sartre, do rouenského lycea, kde se Simone spřátelila s učitelkou téhož lycea Colette Audrey a studentkami Biancou Lamblen a Olgou Kozakevich. Poměrně brzy informovala Sartra, že s nimi má mnohem více než přátelský vztah. Žádal pouze, aby mu popsal, co cítila, když je políbila - buď chtěl pocity porovnat, nebo sbíral materiál pro další článek... V říjnu 1937 byl Sartre převezen do Lyceum Pastor ve městě Neuilly-sur-Seine, módní předměstí Paříže, a o dva roky později dostala v Paříži jmenování i Simone – stala se učitelkou lycea Camille See. Se Sartrem opět sdílela veškerou radost z kreativity, životní práce a svobody bez jakýchkoli závazků. Simone s sebou přivedla Olgu Kozakevič a velmi brzy se Olga stala Sartrovou milenkou: ona, cizí všem předsudkům, spala postupně s každým a pak s oběma najednou. „Tvrdila, že utekla ze zajetí lidského údělu, čemuž jsme se také bez hanby podřídili,“ napsala o ní Simone. Říká se, že Sartre byl unesen vážně: šel s Olgou - bez Simone - do letní dovolená a dokonce jí prý nabídl ruku a srdce. Olga však byla věrnou studentkou Simone a odmítla sňatek. Sartre nakonec přešel ke své sestře Wandě a Olga se provdala za Sartrova žáka a Simonina bývalého milence Jacquese-Laurenta Bosta. O něco později do podniku vstoupila další účastnice - rusovlasá Židovka Bianca Bienenfeld. Tento mnohoúhelník se spletitými vazbami, který účastníci často označovali jednoduše jako „rodina“, vydržel desítky let a rozpadl se až smrtí svých účastníků. Sartre, který vypadal, že je zamilovaný do všech žen najednou, našel v takových vztazích inspiraci, podněty k zamyšlení a novou sílu. O mnoho let později Simone napsala: „Sartre miloval ženskou společnost, zjistil, že ženy nejsou tak zábavné jako muži; neměl v úmyslu... navždy opustit jejich uhrančivou rozmanitost. Pokud byla láska mezi námi přirozeným jevem, tak proč bychom neměli mít i náhodné vztahy?
Jean Paul Sartre a Simone de Beauvoir v Balzac Memorial
Přestože Simone mluvila slovy za svobodu vztahů – kterou jí z velké části vnutil Sartre –, v jejich životech se objevila Olga, která nejen směla jít spát, ale také přijala Aktivní účast ve filozofických sporech a dokonce i při úpravách Sartrových děl ji těžce ranil. Už necítila, že ona a Sartre jsou "poloviny celku" - teď byli tři a nemohla se s tím smířit. Aby porozuměla sama sobě, začala psát: ve svém prvním románu The Invited Simone poměrně upřímně a nestranně vyprávěla příběh dívky, která byla pozvána na návštěvu a rozbila manželství intelektuálního páru: postavy byly uhodnuty sestry Kozakevičové, Sartre a Simone sama, a román skončil symbolickou společnou vraždou manželů jejich společné milenky.
V předvečer války kolem sebe Sartre pilně vytvářel neustálý svátek - neustálé vtipkování, parodie, šaškárny a oblékání. „Žili jsme tehdy v nečinnosti,“ vzpomínala Simone. Simone ze sebe podle vyprávění mohla začít budovat vrtošivého aristokrata nebo amerického milionáře a Sartre si občas představoval, že ho obýval duch mořského slona, načež se snažil své utrpení vykreslit grimasami a výkřiky. Tyto eskapády nás podle Beauvoira „chránily před duchem vážnosti, kterého jsme odmítali uznat tak rozhodně jako Nietzsche, a to ze stejných důvodů: fikce pomohla zbavit svět tísnivé gravitace a přesunula jej do říše fantazie. ...“ V roce 1938 vydal Sartre svůj nejslavnější román Nevolnost. Tuto knihu – napůl autobiografii, napůl filozofické pojednání – Sartre napsal v Le Havru, ale pak nemohla být vydána. Nyní je příběh existenciálního trápení historika Antoina Roquentina bombou. Prodalo se v obrovských počtech, získalo titul "kniha roku" a málem vyhrálo Prix Goncourt. Po Nevolnosti vyšla sbírka povídek The Wall, filozofická díla Imagination, The Imaginary a A Sketch of the Theory of Emotions, která Sartrovi konečně zajistila hlasitou slávu původního filozofa a odvážného spisovatele.
Simone de Beauvoir s Biancou Lambpen
Když začala druhá světová válka, Sartre byl znovu povolán k vojenské službě - byl poslán do oddělení Vogézy, stále na meteorologické stanici. Všechny starosti o „rodinu“ dopadly na ramena Simone, která byla zmítána mezi sestrami Kozakevičovými, Sartrem ve Vogézách a Bostem v zákopech. Jakmile se od ní Sartre vzdálil, zdálo se, že přehodnotil její místo ve svém životě. Napsal jí: „Milovaná, deset let, co vím, že jsi byl nejšťastnějšími roky mého života. Jste nejkrásnější, nejchytřejší a nejvášnivější. Nejsi jen můj celý život, jsi moje hrdost." Během „podivné války“ – v době, kdy se vojenské operace prakticky nevedly – měl Sartre spoustu volného času, který trávil šíleným psaním sešitu za sešitem: brzy v těchto sešitech bylo možné najít obrysy jeho budoucí filozofie – existencialismu, „filozofie existence. Simone mu důrazně doporučila, aby zapracoval na svém filozofickém systému – a on byl dlouho zvyklý řídit se jejími radami. V květnu 1940 byla francouzská obranná linie proražena; jen o měsíc a půl později Francie kapitulovala. Na konci června byl Sartre zajat; nejprve byl držen v Nancy a poté byl – spolu s pětadvaceti tisíci zajatci – transportován do zajateckého tábora v německém Trevíru, odkud v březnu 1941 odešel. Již v dubnu se vrátil do Paříže a okamžitě založil hnutí Socialismus a svoboda, do kterého kromě Sartra patřili Simone de Beauvoir, Sartrova přítelkyně, filozof Maurice Merleau-Ponty, sestry Kozakevich, Bost a několik dalších učitelů a učitelů. studenti Ecole Normale a univerzity Sorbonne - za pár měsíců skupina čítala asi padesát lidí. Skupina měla v úmyslu udělat maximum pro boj proti Vichy, kolaborantům a nacistům: členové Socialismu a svobody se pravidelně scházeli v kavárnách nebo bytech, diskutovali o plánech pro poválečnou Francii a dokonce pod vedením Sartra navrhli budoucí ústavu, kopii který byl poslán generálu de Gaulle do Anglie. Tiskli a roznášeli letáky s protifašistickými výzvami a obzvlášť troufalé bylo předat leták německému vojákovi - poté, co se ujistil, že nerozumí francouzsky. Mnoho členů Odboje považuje Sartrovu skupinu za naivní a „amatérskou“ a tvrdili, že křičeli jen tehdy, když ostatní ohrožovali své životy – s tímto názorem souhlasili i sami někteří členové skupiny. Sartre, který nikdy neinklinoval k násilí ani proto, aby si zachránil život, však upřímně věřil, že udělal vše, co mohl. A jeho názor jako vždy Simone zcela sdílela. Koncem roku 1941 skupina – po zatčení dvou členů – zanikla: právě v době, kdy ve Francii začalo působit organizované hnutí odporu.
Simona se přitom na lyceu dostala do problémů: matka jednoho z jejích studentů ji obvinila z nemorálního chování – jako by Simone sváděla nezletilé dívky: i na dnešní poměry zrůdné obvinění, ale v té době bylo prostě nemyslitelné. . A přestože všichni učitelé a studenti lycea jednomyslně přispěchali na Simoninu obhajobu, i tak byla nucena v roce 1943 učitelství opustit. Simone získala práci v rádiu, kde moderovala pořady o historii hudby, a nakonec se rozhodla vydat svůj román „Pozvaný“: tento román, který vypráví o sebeurčení, o obtížném hledání lásky a svobody v tak matoucích podmínky jako „manželství pro tři“, je velmi osobní a zároveň hluboce filozofický, nedostalo se mu zasloužené pozornosti. Ve stejné době spatřilo světlo i Sartrovo nejvýznamnější dílo Bytí a nic, kde nastínil základy svého učení – existencialismu. „Existencialismem rozumíme takovou doktrínu, která umožňuje lidský život a která navíc tvrdí, že veškerá pravda a veškeré jednání předpokládá určité prostředí a lidskou subjektivitu,“ napsal Sartre, jedinou realitou bytí je člověk, který sám musí naplňte svůj svět obsahem. V této osobě není nic předem určeného, stanoveného, protože, jak Sartre věřil, „existence předchází esenci“.
Jean Paul Sartre a Simone de Beauvoir
Podstatu člověka tvoří jeho činy, je výsledkem jeho volby, přesněji několika voleb za život. „Pro existencialistu nelze osobu definovat, protože zpočátku není ničím. Člověkem se stává až později, a takovým člověkem, jakým se sám udělá,“ napsal Sartre. Lidé jsou zodpovědní za své činy a činy pouze sami sobě, protože každý čin má určitou hodnotu – bez ohledu na to, zda si to lidé uvědomují nebo ne. Sartre považoval motivy činů za vůli a touhu po svobodě a tyto motivy jsou silnější než společenské zákony a „všelijaké předsudky“, Sartreovo dílo se stalo pro francouzské intelektuály skutečnou biblí a on sám se stal duchovním vůdcem země. Existencialismus, filozofie jednání, v myslích celé generace spjaté s hnutím odporu, které přikládalo velký význam svobodě ve všech jejích projevech, dávala naději, že tato generace může stavět na troskách války Nový svět bez předchozích nedostatků a hodni jejich očekávání. Po Sartrem Simone publikovala své dílo: ve filozofické eseji nazvané „Pyrrhus a Sineas“ hovořila o existencialistické etice – v mnoha ohledech přesnější, sebranější a mnohem srozumitelnější než Sartre. Ačkoli mnoho kritiků zjistilo, že Simone měla mnohem větší literární talent a její filozofický systém byl promyšlenější a harmoničtější, vždy popírala svůj význam jako filozofky a záměrně zdůrazňovala roli Sartra: podle ní to byl on, kdo byl skutečným myslitelem. , generátor nápadů. Simone se považovala pouze za spisovatelku, schopnou zprostředkovat lidem jeho myšlenky dostupnou formou. Přestože existencialismus v jejím chápání byl odlišný od Sartrova, nechtěla rozdělit řady jejich stoupenců, ani urazit Sartra samotného: vždyť ho milovala a láska pro ni mnohé ospravedlňovala. Roli jeho následovnice si od začátku vybírala sama a nehodlala se jí vzdát ani kvůli sobě. Spolu s největšími intelektuály té doby – Borisem Vianem, Raymondem Aronem, Maurice Merleau-Pontym a dalšími – založili Simone a Sartre v roce 1945 literární, filozofický a politický časopis Les Temps modernes (tedy „Nové časy“ – název byl vypůjčeno z filmu Charlieho Chaplina). Ve stejném roce Sartre odjel přednášet do USA – a v rozporu se všemi jejich dohodami nevzal Simone s sebou. V New Yorku si okamžitě začal románek s bývalou herečkou Dolores Vanetti a byl jí natolik uchvácen, že se dva roky nevrátil do Paříže, kde na něj čekala věrná Simone. Nakonec v roce 1947 přijela na pozvání několika univerzit také do Ameriky, ale místo návratu Sartra se sama zamilovala: jejím vyvoleným se stal o rok mladší novinář a spisovatel Nelson Algren.
Simone de Beauvoir v Cafe de Flore, 1944
Podle memoárů to bylo s ním, kde se Simone poprvé skutečně naučila radosti tělesné lásky - bohužel sám Sartre nebyl v této věci na stejné úrovni: podle Biancy Bienenfeld Sartre „přináší jen malé potěšení z milování. Nechce tvé tělo - chce jen získávat ženy." Nelson jí okamžitě nabídl ruku a srdce, ale Simone znovu odmítla: byla do Nelsona skutečně zamilovaná, ale nechtěla opustit Sartra, kterému se cítila zavázána – tento Nelson nedokázal ani pochopit, ani odpustit. Její vztah s Nelsonem, kterého Simone nazývala „milovaným manželem“, trval téměř 15 let – jejich plodem bylo více než tři sta dopisů zveřejněných po její smrti. Překvapivě se v nich Simone, která se vždy snažila působit nezávisle a oproštěná od všech závazků, nazývá „poslušnou východní manželkou“. "Budu chytrá, umyju nádobí, zametu podlahu, koupím vajíčka a sušenky, nedotknu se tvých vlasů, tváří, ramen, když mi to nedovolíš," napsala. Upřímně Algrena milovala a celý život nosila jednoduchý snubní prsten, který dostal, ale nikdy se s ním neusadila pod jednou střechou. Někteří se domnívají, že sám Sartre nedovolil její sňatek s Nelsonem, který se obával, že rozpad „velkého svazku dvou filozofů“, který se dostal na veřejnost, velmi poškodí jak jeho osobně, tak existencialismus jako celek. „Lidé očekávali, že budu Sartrovi loajální,“ napsala Simone. "Tak jsem předstíral, že to tak je." Už pochopila, do jaké pasti se dostala, když jednou souhlasila se „vzájemně svobodnou láskou“, ale nemohla už nic dělat: byla připravena hájit své přesvědčení až do konce a její láska k Sartrovi byla tou hlavní. jim.
Po návratu do Paříže se Simone vrhla do práce na své hlavní knize. V roce 1949 vyšla dvousvazková kniha s názvem Druhé pohlaví a vyvolala efekt bomby: Beauvoirová ve své práci velmi podrobně prozkoumala historii vykořisťování jedním pohlavím – mužem – druhého pohlaví, tedy ženami, a vyzval ženy, aby konečně shodily jho odvěkého otroctví. Knihu zahájil filozof Søren Kierkegaard slovy: „Narodit se jako žena – jaké neštěstí! Ale sedmdesátkrát větší neštěstí, když si tohle žena neuvědomuje.
Za toto dílo byla Simone de Beauvoirová prohlášena za zakladatelku feminismu a prokletá téměř všemi muži světa: dokonce i Albert Camus, který byl jejím blízkým přítelem, tvrdil, že de Beauvoir udělal z Francouze objekt opovržení a posměchu. Simoniny argumenty o právu žen na potrat, lesbickém sexu a právu ženy na intelektuální život vyvolaly bouři kontroverzí. Sartre byl hrdý na to, že to byl on, kdo navrhl myšlenku této knihy Beauvoirovi, a podporoval svou přítelkyni všemi možnými způsoby, demonstroval jejich svobodné spojení jako první důkaz Simoneiny správnosti a navázání nového vztahu mezi mužem a žena. Od roku 1952 se romantika Simone a Nelsona téměř vytratila – amerického spisovatele nahradila mladým – bylo mu pouhých 27 let – novinářem časopisu Temps modernes Claudem Lanzmannem, šarmantním, talentovaným a cynickým. Simone napsala: „Jeho blízkost mě vysvobodila z břemene mého věku. Díky němu jsem znovu získala schopnost radovat se, překvapovat, děsit se, smát se, vnímat svět kolem sebe. Claude jí dodal odvahu a sílu psát nový román„Tangerines“, který byl založen na její korespondenci s Nelsonem. Algren zuřil - nehodlal vystavit svůj osobní život celému světu: "K čertu s ní," řekl v rozhovoru. "Milostné dopisy jsou příliš osobní." Byl jsem v nevěstincích více než jednou, ale i tam nechávají ženy dveře zavřené." Simone se ospravedlnila a v dalším dopise mu vysvětlila: „Román neodráží historii našeho vztahu. Snažil jsem se z nich vydolovat kvintesenci popisem lásky ženy, jako jsem já, a muže, jako jsi ty.“ Tím však jejich vztah skončil.
Nelson Algren
Za román Simone obdržela Goncourtovu cenu, která kdysi předčila Sartra, a za poplatek si koupila byt poblíž hřbitova Montparnasse. Tam – poprvé v životě – pozvala k životu muže: Lanzmann, ke značné Sartrově nelibosti, žil se Simone téměř sedm let. Pro Sartra se v té době stala hlavní milenkou politika – legendární se stala jeho nebývalá politická aktivita. Byl označován za politicky nejaktivnějšího filozofa a nejvíce filozofujícího politik. Hluk kolem něj však spíše vytvářela politika. literární práce, z nichž nejznámější jsou hry „Špinavé ruce“ a „Ďábel a Pán Bůh“, cyklus „Cesty svobody“ a také první díl „Kritika rozumu dialektického“. Simone de Beauvoirová připomněla, že Sartre pracoval na Kritice tak tvrdě, že byl nucen neustále sahat k umělým stimulantům – nejen kávě, whisky a tabáku, ale také drogám. S prášky na uklidnění podle něj „myslel třikrát rychleji než bez nich“, ale prášky značně podkopaly jeho už tak chatrné zdraví. Druhý díl Kritiky nebyl nikdy dokončen; Nedokončen zůstal i cyklus „Cesty svobody“.
Claude Lanzmann, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir
Ale i když byl Sartre pohlcen politikou, zůstal věrný sám sobě. Když už mu bylo přes padesát, zamiloval se do sedmnáctileté židovské studentky z Alžírska Arlette el-Kaimové. Jednoho dne mu zavolala, aby probrala některé aspekty Sartrova Bytí a nicoty. Pozval ji na návštěvu a od té doby se v jeho domě začala objevovat stále častěji a nakonec se tam usadila jako Sartrova milenka. Simone zuřila: Arlette se Sartrem jen tak nevyspala - nedovolila mu vidět Simone, stejně jako Simone jemu, čímž si přisvojila právo nejen na jeho čas, ale také na jeho práci. Nyní začala ona, a ne Simone, upravovat Sartrovy články, pomáhat mu s korespondencí a vybírat knihy v knihovně. Když chtěli Arlette deportovat, dokonce se rozhodl, že si ji vezme, ale nakonec si to rozmyslel a místo toho si ji v roce 1965 adoptoval.
To byla pro Simone rána: jednou se dohodli, že budou sdílet svět jen jeden s druhým, nebudou mít děti a budou spolu, a teď si Sartre pořídil dceru, která ho nejen vzala Simone, ale v budoucnu bude zdědí jeho peníze, nápady a práva k jeho dílům. Tento Beauvoir nemohl odpustit. V reakci na to přijala svou studentku (a jak se někteří domnívají i její milenku) Sylvii Le Bon, na jejíž jméno sepsala závěť. Ale ačkoli je tato hádka v Paříži málem rozdělila, tváří v tvář celému světu byli stále spolu. Sartre a Simone neustále cestovali: procestovali polovinu světa, od Kanady po Čínu, od Tuniska po Norsko, setkávali se s širokou škálou lidí – od Fidela Castra a alžírských rolníků po Mao Ce-tunga a sovětské školáky. Simone pokračovala v psaní: koncem 50. let začala psát autobiografii (která nakonec měla čtyři díly) a v roce 1964 vydala román Velmi snadná smrt, založený na deníkech, které Simone vedla u postele své umírající matky. . Ačkoli kritika většinou spočívala na tom, jak neetické a bezcitné bylo odklonit se od utrpení kvůli knize, sám Sartre označil toto dílo za nejlepší knihu Simone. Od konce šedesátých let se de Beauvoirová věnovala boji za práva žen: požadovala pro ně svobody, které se zdály samozřejmé, ale stále nedostupné: zbavit se svého těla, své duše, svého majetku. V roce 1971 byla Francie doslova vyhozena do povětří tzv. „Manifestem 343“ publikovaným v týdeníku Le Nouvel Observateur, ve kterém 343 slavných žen přiznali, že šli na potrat - v té době to bylo ve Francii považováno za trestný čin. Text manifestu napsala Simone de Beauvoir, její podpis byl mimo jiné. A přestože se mnozí stále domnívají, že polovina signatářů, včetně Simone, nikdy nepodstoupila potrat, tato petice přesto splnila svůj úkol: o tři roky později byly ve Francii potraty povoleny.
Láska ji však znovu povolala do služby: od začátku sedmdesátých let se Sartrův zdravotní stav prudce zhoršil. Kvůli rozvinutému zelenému zákalu byl téměř slepý, kvůli letitému abúzu alkoholu a drog měl problémy se srdcem a dýcháním. Simone, která opustila všechny své záležitosti, byla téměř nerozlučně vedle něj, starala se o něj a pomáhala mu v jeho práci. Sartre už nemohl psát, ale nadále poskytoval četné rozhovory a diktoval svému sekretáři Bernardu-Henri Levymu. V posledních letech přehodnotil mnoho ze svých dřívějších přesvědčení – dokonce k zuřivosti Simone opustil ateismus. Zpochybňoval dokonce existencialismus, jeho vlastní duchovní dítě. V den svých sedmdesátých narozenin se ho zeptali, jak se cítí být nazýván existencialistou, a Sartre odpověděl: „To slovo je idiotské. Jak víte, nevybral jsem si to: nalepili to na mě a já to přijal. Teď už to neberu." Simone byla zděšena: muž, kterému se celá věnovala, se vzdal svých myšlenek, celého svého minulého života, jehož se zaslouženě považovala za důležitou součást. Dokonce se ho pokusila prohlásit za blázna, který neví, o čem mluví, ale neměl čas. Sartre zemřel 15. dubna 1980. Simone s ním byla do poslední chvíle a dokonce i potom: ležela několik hodin vedle mrtvého těla, odpouštěla a loučila se. Jak řekla, Sartrova poslední slova byla adresována jí: „Simone, má lásko, moc tě miluji, bobre můj...“ Sartre našel své poslední útočiště na hřbitově Montparnasse – ironicky tam vypadala okna Simonina bytu. ...
Po Sartreově smrti se cítila zničená. Při příjezdu z pohřbu se tak opila, že usnula na podlaze a silně se nachladila. Na památku Jeana-Paula Sartra napsala jednu ze svých nejsilnějších knih Farewell, přesný a nemilosrdný popis posledních let Sartrova života a její lásky. Podle jejích vlastních slov jediná Kingu, kterou Sartre před zveřejněním nečetl. "Jeho smrt nás rozděluje," napsala. "Můj nás už nepřipojí." Je skvělé, že nám bylo dáno tolik žít v naprosté harmonii. Přežila ho přesně o šest let, protože tato léta strávila sama a téměř nevycházela z domu. Simone de Beauvoir zemřela 14. dubna 1986 v pařížské nemocnici, kde ležela úplně sama: nikdo ji nenavštívil, nikdo se na ni neptal. Nepotřebovala to - jediná osoba, jejíž názor ji zajímal, na ni čekal na hřbitově Montparnasse ...
Tento text je úvodní částí.Tyto věci Cocteaua, Simone Signoret a Yvese Montanda V padesátém osmém poslala Elsa své sestře desku – „The Human Voice“ od Jeana Cocteaua na hudbu Poulenca. Liu se opera natolik líbila, že text přeložila. A dal nám kopie, abychom my, kteří tomu nerozumíme
Jean-Paul Sartre a Simone de Beauvoir Milenci tyranů Jean-Paul Charles Aim?r Sartre (1905-1980) – francouzský filozof, představitel ateistického existencialismu, spisovatel, dramatik, esejista, učitel. Nositel Nobelovy ceny za literaturu v roce 1964 (odmítnuto
ŽIDOVSKÁ KULKA PRO SIMONA PETLIURU Musím přiznat, že na této části výslechového protokolu jsem musel tvrdě pracovat. Buď proto, že vyšetřovatel Shane nebyl příliš sečtělý člověk, nebo ho příběh Petljury moc nezajímal, ale vše, co s tím souvisí
HLAVNÍ DATA ŽIVOTA A ČINNOSTI ŠIMONA BOLIVARA 1783, v noci z 24. na 25. července - Simon Bolivar se narodil v Caracasu v rodině dona Juana Vicente Bolivara y Ponte. 1799 - Bolivar ve Španělsku. 1802, 26. května - Sňatek Bolivaru ve Španělsku Mary Teresa Rodriguez. 1803, 22. ledna - Smrt jeho manželky
KAPITOLA 4 ZEDNÁŘSKÉ TAJEMSTVÍ ŠIMONA Abychom pochopili činy, myšlenky a touhy Simona Petlyury, je nutné nahlédnout do jeho tajů duše, seznámit se s neznámou stránkou jeho života, dostat se za baldachýn zednářů chrám. Ano, milý čtenáři, Simon Petliura byl také svobodným zednářem!
Zamilovaní existencialisté: Jean-Paul Sartre a Simone de Beauvoir Má lásko, ty a já, jsme jedno a cítím, že já jsem ty a ty jsi já. Z dopisu Simone de Beauvoir Jean-Paul Sartre 8. října 1939 jsem nikdy nepocítil tak silně, že by náš život měl smysl pouze v
JEAN PAUL SARTRE A SIMONE DE BEAUVOIR Manželský pár slavných francouzských spisovatelů vyznával zásady „volné lásky“. Zatímco intimní vztahy manžela šly daleko za hranice obvyklého šokování, manželce nezbylo než se stát „klasikou“
SIMONA SIGNORET A Yves Montand Manželství jedné z legendárních hereček světové kinematografie a slavného zpěváka a filmového herce zůstávalo dlouhá léta vzorem věrnosti a lásky, dokud neprošlo těžkou zkouškou „americké lásky“. Ona je jednou z
Simone Signoret a Yves Montand Art mnohé spojuje, ale někdy i rozděluje. A chce to hodně zručnosti a někdy jen štěstí, zůstat nablízku po mnoho let, protože umění je žárlivé... Často to člověka vezme úplně a nenechá mu nic
Simone Signoret Monroe Fragment z knihy „Nostalgie už není stejná“ Z francouzštiny přeložila Maria Zonina Svou knihu napsala na sklonku života. Zřídka byla natáčena, i když každé její vystoupení se i tak stalo událostí. Ve Francii vědí, jak ocenit stárnoucí hvězdy. ALE
Ideoložka feministického hnutí Simone de Beauvoir se narodila 9. ledna 1908 v Paříži. Simone byla nejstarší dcerou v inteligentní aristokratické rodině. Její starobylá rodina patřila slavnému středověkému francouzskému teologovi Guillaume de Champeaux. Otec budoucího spisovatele Georges Bertrand de Beauvoir pracoval jako právník, matka Francoise de Beauvoir, bohatá dědička a věřící katolička. Helen, Simonina sestra, byla o 2 roky mladší než ona.
Dětství a mládí
Matka mladého de Beauvoir snila o jediném osudu pro svou dceru, aby se stala ženou alespoň prince. Francoise proto dala holčičku na výchovu jeptiškám ve škole Cour Desir. Ale osud dal vše na své místo. Simonin otec zničil rodinu Beauvoirových tím, že půjčil všechny jejich úspory vládě Ruské impérium ve vysokém procentu slíbeném Mikulášem II. Bohužel revoluce roku 1917 narušila všechny plány a pohřbila nejen příjmy, ale všechny rodinné peníze.
Mladá Simone trávila den i noc v modlitbách, dívka si „hrála“ na velkou mučednici a věřila, že její život je navždy dán Bohu. Mezitím se de Beauvoirovi přestěhovali ze svých luxusních sídel do stísněného malého bytu. V 15 letech Simone změnila svůj postoj k náboženství a stala se zapálenou ateistkou. Pochopila, že jen vzdělání jí pomůže dostat se z chudoby. Otec sehrál v této změně velkou roli a vštípil dívce lásku k literatuře. Dívka se rozhodla stát se spisovatelkou osobní deník změněné hodiny zpovědi. Byla fanouškem kreativity, Maurice Barres, Paul Claudel, Paul Valery.
V roce 1926 získala Simone de Beauvoir diplom z pařížské univerzity v obecné matematice, literatuře a latinský. Ale nezastavila se tam v roce 1927, byl vydán diplom z filozofie a poté v roce 1928 - bakalář umění. Při studiu potkala společníka svého života. Po promoci uzavřeli Simone de Beauvoir a Sartre vzájemnou dohodu, jejímž hlavním bodem byla dohoda o intelektuální věrnosti, přičemž milostné vztahy na straně nebyly považovány za zradu. Nikdy se nestali manželi. A poté, co Jean-Paul šel do práce.
Začátek kreativity
Od roku 1931 Simona učí. Nejprve v Marseille, poté v Rouenu a poté v Paříži na Lycée Molière. Simone a Jean-Paul se neustále viděli, pokračovali ve flirtování a Hry s myslí. Právě v Paříži byla viděna v diskreditačních vztazích se studenty.
Simona se seznámila se studentkou Olgou Kazakevich, v té době bylo Olze 19 let. Něco se stalo v Simonině mysli a začala s ní flirtovat. V důsledku toho se objevilo podivné trio, které se drželo své představy o svobodě ve všem. Jean-Paul se několikrát pokusil Olgu svést, ale nepodlehla. A pak se její sestra Wanda stala Sartrovou milenkou.
Milostná dobrodružství tím neskončila. Simone má nového koníčka - studentku Biancu Lamblen, se kterou Simone vstoupila do sexuálního vztahu. Pak tu byla studentka Natalie Sorokiny. A pak Jean-Paulův student Jacques-Laurent Bost, který se po nějaké době oženil s Olgou Kazakevichovou a zároveň byl Simoniným milencem.
Během války, v roce 1939, se Simone de Beauvoir poprvé pokusila vydat svou sbírku povídek The Leading of the Spirit, ale vydavatel její rukopis odmítl. S pomocí psaní vehementně bojovala s okupací. V roce 1943 byla spisovatelka odvolána ze své učitelské pozice kvůli skandálu s prohlášením jedné z jejích matek o obtěžování. Simone přijde o práci, ale okamžitě vychází její román, na kterém skončila před 2 lety. Román je autobiografický a vypráví o volném triu s Olgou Kazakevichovou.
V roce 1945 Simone napsala román o odporu. V Americe byla kniha uznávána jako „učebnice existencialismu“. Ve stejném roce založila časopis Nový Čas. Simone byla nejen redaktorkou časopisu, ale také kritičkou, četla všechny články.
Poválečná léta
Po válce vychází fantasy román Simone de Beauvoir, který jí přinesl úspěch. V té době měla Simone problémy s Jean-Paulem Sartrem, který zapomněl na svou přítelkyni. Jean-Paul byl unesen Dolores Vanetti a nekomunikoval se Simone. Právě tyto okolnosti vedly k napsání „Všichni muži jsou smrtelní“, kde Simone dala všechny své pocity na papír. A pak napíše esej o ženských problémech. Kniha Simone de Beauvoir Druhé pohlaví měla obrovský dopad na feministické hnutí.
Po 2 letech se Simone de Beauvoir setkává s Nelsonem Algrenem. Přeběhne mezi nimi jiskra a brzy se zrodí vztah, který trval 14 let. Simone si ho nechtěla vzít a mít děti, ale začala chápat všechny slasti fyzické lásky.
V roce 1954 vyšel slavný román Simone de Beauvoir, který je považován za vrchol autorovy tvorby. Simone za svůj román získala Goncourtovu cenu. V roce 1958 vyšla první kniha – „Vzpomínky dobře vychované dívky“, která jí také přinesla slávu.
Smrt zastihla Simone de Beauvoir v Paříži 14. dubna 1986. Byla pohřbena na hřbitově Montparnasse na stejném místě, kde byl v roce 1980 pohřben Jean-Paul Sartre.