Namaz cómo prepararse para ello. Los fundamentos de la oración - entrada en la oración - oración - catálogo de artículos - Islam - la religión de la paz y la creación. Oración del almuerzo - Zuhr

17.10.2020

Namaz es la oración quíntuple de un musulmán, prescrita en el Corán como una forma de adoración obligatoria. Después de pronunciar la fórmula shahada, que significa aceptar el Islam, el deber principal y más importante para cualquier persona razonable que haya alcanzado la mayoría de edad es realizar namaz. La oración es un signo de fe en Allah y de adoración a Él. Muchos versículos del Corán hablan sobre la obligación de realizar la oración, aquí están algunos de ellos:

Significado: "Recen y paguen el zakat"(Sura "al-Baqarah", 2:43);

Significado: “Realice la oración, de hecho, la oración está prescrita para los musulmanes en ciertos momentos”(Sura "an-Nisa", 4:103);

Significado: “Y orad, y no seáis de los politeístas”(Sura Ar-Rum, 30:31);

Significado: “Leedles lo que os ha sido enviado de la Escritura, y orad”.(Sura al-'Ankabut, 29:45).

En una etapa temprana del desarrollo del Islam, se prescribieron dos oraciones diarias. La realización de las cinco oraciones obligatorias fue prescrita para los musulmanes en la Noche de la Ascensión del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) al cielo (Mi'raja). Esa noche, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) reveló muchos secretos del Día del Juicio, el Paraíso y el Infierno. Junto con su divulgación, la colocación de la oración también fue de gran importancia. Cuando Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresaba de comunicarse con Allah Todopoderoso, el profeta Musa (la paz sea con él) le preguntó sobre el deber encomendado a su comunidad. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió que el Todopoderoso obligaba a su comunidad (ummah) a realizar cincuenta oraciones al día. Al escuchar esto, Musa (la paz sea con él) aconsejó a Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que pidiera alivio para la ummah. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) volvió al Señor y le pidió que aliviara lo prescrito para su ummah. A pedido suyo, el Todopoderoso redujo el número de oraciones a 45. Pero en el camino de regreso, Musa (la paz sea con él) nuevamente le dijo a Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que la gente no podría hacer esto y le aconsejó que pidiera una vez más al Todopoderoso que redujera el número de oraciones. Entonces, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresó al Todopoderoso varias veces, hasta que el número de oraciones obligatorias disminuyó a cinco, pero la recompensa por estas cinco oraciones es como el cumplimiento de las cincuenta, que el Todopoderoso ordenó originalmente. . Y este es un regalo de Allah para Sus fieles servidores. Por lo tanto, la oración es el único tipo de adoración que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recibió directamente de Allah Todopoderoso, sin intermediario. Todos los demás establecimientos de la Sharia, como el Corán, fueron recibidos por Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a través del arcángel Jibril (la paz sea con él), quien era un intermediario entre Allah Todopoderoso y Sus profetas. Tan exaltada es la oración de Allah mismo. Por lo tanto, la oración para un creyente es una adoración particularmente valiosa e importante de Su Creador y un deber sagrado.

El estado que experimentó el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando se encontró con Allah en la noche de la ascensión, cada miembro de su comunidad tiene la oportunidad de experimentarlo en la oración, si se realiza correctamente. Por lo tanto, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y sus compañeros trataron la oración con gran responsabilidad. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay cinco oraciones que Allah ordenó que hicieran Sus siervos. A quien los realice correctamente, correctamente, Allah le ha prometido el Paraíso. Y quien no cumplió con sus deberes, corre peligro. Si Allah quiere, Él lo castigará o le concederá el perdón a Su voluntad.. El Todopoderoso definió la oración como una de las acciones principales de los justos, diciendo: Significado:

“Ciertamente, bienaventurados los creyentes que son humildes en la oración, evitan todo lo que distraiga a Allah, pagan el zakat, no tienen relaciones sexuales con nadie excepto con sus esposas o esclavos, por lo cual no son culpados. Y aquellos que desean más que eso transgreden lo permitido. Bienaventurados los que guardan los tratados y atesoran lo que les fue confiado para su custodia, cumplen sus oraciones rituales, son ellos los herederos que heredarán el Paraíso, en el que permanecerán para siempre.(Sura al-Mu'minun, 23:1-11).

Condiciones externas de la oración

Antes de comenzar a realizar la oración, debe prepararse para ella cumpliendo una serie de condiciones:

1. Limpieza de hadas, que se elimina realizando una ablución pequeña (wudu) o grande (ghusl).

La oración requiere un estado de pureza. En este tema, el concepto de pureza se suele dividir en pureza ritual (taharat) y pureza física (limpieza de najas). Antes de entrar en oración, una persona debe tener ambos. La pureza ritual se logra a través del lavado ritual. Hay dos tipos de ellos: pequeños (wudu) y completos (ghusl).

VUDÚ / TAHARATH

Taharat (vudú) es la provisión, de acuerdo con las reglas pertinentes, de pequeños rituales de pureza mediante el lavado de ciertas partes del cuerpo. Muchos rituales de adoración a Allah no se pueden realizar sin la ablución ritual, por ejemplo, no se supone que se realice namaz, tawaf: caminar alrededor de la Kaaba (durante el Hayy y la Umrah), tocar el Sagrado Corán con las manos.

Cómo realizar wudu:

1. Si es posible, es mejor sentarse en un lugar más alto, girar la cara en dirección a la Qibla y decir "Bismillahi r-Rahmani r-Rahim". Lávese las manos hasta las muñecas tres veces. Frote los dedos de una mano entre los dedos de la otra mano. Si hay anillos o anillos en los dedos, muévalos para que el agua entre debajo de ellos.

2. Habiendo dicho "Bismillah...", recoja agua y enjuáguese la boca tres veces. Cepíllese los dientes, si hay un miswak (un palo con un extremo aplanado), luego con él, y si no, luego con el pulgar y el índice, luego enjuáguese la boca dos veces más.

3. Después de pronunciar "Bismillah..." el agua entra por la nariz. Si una persona no ayuna, entonces se lleva agua hasta las alas de la nariz y se introduce en las fosas nasales, luego se limpia la nariz con la mano izquierda. Este procedimiento se repite dos veces más.

4. Expresar intención sincera y decir "Bismillah...", debe, después de haber recogido agua en sus palmas, lavarse la cara de arriba a abajo, desde el borde del cabello hasta la barbilla, inclusive, las mejillas, hasta las orejas. Limpie la frente con la mano. Estos pasos se repiten dos veces más. Al lavarse, se debe frotar la cara.

5. Decir " Bismillah...", lavar, frotar, mano derecha hasta el codo. Luego repite esto dos veces más. La mano izquierda se lava tres veces de la misma manera.

6. Con palabras "Bismillah..." pasar una mano mojada sobre una cuarta parte de la cabeza. Después de eso, limpie las orejas con los dedos índices desde adentro y, al mismo tiempo, con los pulgares detrás de las orejas.

7. ¿El dorso de tres dedos mojados, sin incluir el pulgar y el índice? corre a lo largo de la parte posterior del cuello. Es sunnat pasar una mano mojada por toda la cabeza. Esto se llama una máscara completa o completa (roce) de la cabeza.

8. El lavado de los pies debe comenzar con el pie derecho, diciendo "Bismillah...". Entre los dedos se debe limpiar con el dedo meñique de la mano izquierda. El lavado del pie derecho comienza con el dedo meñique, el pie izquierdo, con pulgar y esto se hace de abajo hacia arriba. La pierna izquierda se lava de manera similar y también comienza con la pronunciación "Bismillah...". Ambas piernas se lavan hasta los tobillos.

El estado de una persona en la que no tiene una pequeña ablución ritual, wudu, se llama hadas. Hadath ocurre debido a las siguientes razones:

a) Cualquier secreción del recto y uretra.

b) Sangrado o secreción de pus.

c) Vómitos que llenan la boca

d) Pérdida de la conciencia.

e) Dormir tumbado o apoyado en algo

f) Risa fuerte de un adulto durante la oración

GUSUL

Ghusul es el lavado de todo el cuerpo para purificarlo de la gran polución ritual.

La ablución completa se realiza en el siguiente orden:

1. Expresión de la intención de realizar el ghusl (ablución completa), después de lo cual se lavan las manos y los lugares vergonzosos por delante y por detrás, incluso si están limpios.

2. La pronunciación de "Bismillah ...", después de lo cual se realiza la ablución habitual (taharat) antes de la oración. Si se acumula agua debajo de los pies, entonces los pies se lavan en último lugar.

3. Enjuagar la boca y la nariz con más agua que cuando se realiza el taharat habitual, ya que con este enjuague también se realiza el fard ghusul para limpiar la boca y la nariz.

4. Tres veces rociar y lavar con champú. Al mismo tiempo, el pelo de la cabeza, la barba y el bigote deben mojarse hasta la raíz.

5. Verter tres veces sobre el hombro derecho y lavar con agua corriente. lado derecho cuerpo

6. Verter tres veces sobre el hombro izquierdo y lavar el lado izquierdo del cuerpo.

Razones para realizar el ghusl:

a) Intimidad sexual (para hombres y mujeres)

b) Ciclo menstrual y estado posparto (en mujeres)

Como resultado, para comenzar a realizar namaz, la primera condición es la purificación del estado de contaminación pequeña y grande: hadas y junub, realizando una ablución ritual pequeña y completa, respectivamente.

Limpieza de najas.

Además de la pureza ritual, uno debe limpiar el cuerpo, la ropa y el lugar de culto de las impurezas físicas - najas.

Enumeramos las principales najas:

e) Animales muertos

e) vómito

g) Pre-eyaculación (ungüento - un líquido pre-seminal transparente, incoloro y viscoso que se libera de la uretra del pene masculino hacia el exterior cuando entra en un estado de excitación sexual).

h) Espermatorrea (vadyu - descarga de una persona que aparece debido a la tensión en los músculos del perineo, por ejemplo, durante el ejercicio, al levantar pesas o después de orinar).

Antes de realizar la oración, debe asegurarse de que no haya najas en el cuerpo, ni en la ropa, ni en el lugar de culto, de lo contrario, se debe volver a leer la oración.

Cubriendo el awrah, Tasattur.

Una condición importante para realizar la oración es cubrir los lugares vergonzosos: awrah. Aurat son aquellas partes del cuerpo de hombres y mujeres que no pueden ser expuestas frente a otras personas. Cubrir estos lugares fuera de la oración y en la oración es obligatorio. Es inaceptable realizar la oración sin un awrah cubierto. Si una cuarta parte del Awrah de una persona se abre durante la oración, entonces su oración se deteriora.

Awrah para los hombres es una parte del cuerpo desde el ombligo hasta la parte inferior de las rodillas.

Awrah para las mujeres es todo el cuerpo excepto el óvalo de la cara, las manos y los pies.

Dirección hacia Qibla.

Durante la oración, debes girar hacia Qibla. Qibla es la dirección a la Kaaba, el primer edificio sagrado en la tierra construido para adorar a Allah. La Kaaba se encuentra en La Meca en la Mezquita Al-Haram. Para ello, debe definir su posición geográfica y de acuerdo con esto, oriente en el espacio en relación con el lado en el que supuestamente se encuentra la Meca.

Tiempo.

La oración debe realizarse de manera oportuna. No se puede realizar la oración antes o después del final de su tiempo. Para cada oración hay un período de tiempo especial:

Oración de la mañana - Fajr

Tiempo la oracion de la MAÑANA comienza inmediatamente después de que aparece una franja horizontal blanca en el horizonte oriental. El tiempo de la oración de la mañana continúa hasta el amanecer, es decir, hasta que el disco solar aparece en el horizonte oriental.

Oración del almuerzo - Zuhr

Tiempo oración del mediodía comienza desde el momento en que el sol se desvía del cenit hacia el oeste, y la desviación no debe ser solo conjetural, sino real. Y puede determinar el inicio del tiempo de oración por la sombra de un objeto. Durante el cenit, la sombra del objeto se acorta al mínimo, y desde el momento de la desviación del punto de la sombra más corta en la dirección de aumento, comienza el tiempo de la oración de la cena.

Oración de la tarde - Asr

El tiempo de la oración de la tarde comienza inmediatamente después de que finaliza el tiempo de la oración de la tarde. Es decir, cuando la sombra del objeto que la proyecta se vuelve el doble de larga que él.

Oración de la tarde - Magreb

El tiempo de oración de la tarde comienza después de la puesta del sol y continúa hasta que desaparece el brillo, es decir, la banda roja de la puesta del sol en el horizonte occidental.

Oración de la noche - Isha

El tiempo de la oración de la noche comienza después de la desaparición del resplandor, es decir, después de la desaparición de la franja roja de la puesta del sol en el horizonte occidental, y continúa hasta el momento de la oración de la mañana.

Intención.

La intención es un estado de ánimo consciente interno de una persona para realizar una acción. En la oración, es una comprensión de qué tipo de oración se está realizando. Se recomienda (Sunnah) fijar la intención con palabras. Por ejemplo: "Tengo la intención de realizar una oración de la cena, que consta de 4 rak'ahs, me adhiero a este imán".

ELEMENTOS DE NAMAZAH

Los elementos de la oración, rukna, son los componentes principales que componen la oración. El incumplimiento de uno de ellos viola la integridad de la oración y la estropea.

1. Takbiru-l-iftitah.

El takbir introductorio es el takbir pronunciado por los fieles para anunciar el comienzo de la oración.

Takbir es la pronunciación de la frase "Allahu Akbar" - Allah es grande, en árabe.

Después de pronunciar el takbir, una persona tiene prohibido (haram) hacer otra cosa que no sea realizar la oración, cualquier acción extraña conduce a una violación de la oración.

Para realizar este takbir, debes levantar las manos a la altura de los hombros y, con las palmas abiertas hacia ti y las puntas de los pulgares, toca los lóbulos de las orejas. Cabe agregar que se recomienda comenzar y finalizar la pronunciación del takbir y los movimientos corporales que lo acompañan de forma sincronizada.

2. Qiyam.

Qiyam es un elemento de estar de pie en la oración. La oración debe realizarse de pie, sin apoyarse en nada, con la espalda recta y la cabeza ligeramente inclinada. Los ojos deben mirar hacia el lugar de la postración (hacia abajo). Las manos deben estar dobladas en el abdomen, justo debajo del ombligo, la mano derecha debe cubrir la parte superior de la izquierda. Los pies están dirigidos hacia Qibla, la distancia entre ellos no debe exceder el tamaño de cuatro dedos.

3. Qiraat.

Qiraat es la lectura del Sagrado Corán durante el qiyam, de pie en oración. Es obligatorio leer la sura Al-Fatiha, después de lo cual se debe leer una sura o un extracto del Corán, que no es menos que la sura más pequeña del Corán. También es importante leer correctamente el Corán en árabe, respetando todas las reglas de lectura, con la pronunciación correcta de las letras del idioma árabe y el acento. 4. Mano.

4. Mano

Ruku es una reverencia en oración después de ponerse de pie - qiyama. Para realizar un arco de cintura, debe inclinar la espalda hacia adelante hasta una posición horizontal y descansar las manos sobre las rodillas. Durante la mano, debes decir al menos tres veces: "Subhana rabbiyal azim" - "Santo es mi Señor el Grande".

Después de la mano, debe enderezarse (qauma), bajando los brazos a los costados, mientras dice al mismo tiempo: "Samiallahu liman hamidah" - "Que Allah escuche a quien lo alaba".

5. Sujud.

Sujud u hollín - postración. Después de kaum, el adorador desciende al suelo para una postración. Para empezar, debe doblar las rodillas, arrodillarse primero y luego poner las manos hacia adelante con las palmas abiertas, bajar sobre ellas, luego debe bajar la cabeza entre las palmas y tocar el suelo con la frente y la nariz, mientras los dedos de los pies deben estar doblados y mirar hacia adelante. Durante el sujud, lo siguiente se pronuncia 3 veces: "Subhana rabbiyal ala" - "Santo es mi Señor el Altísimo".

Después de una reverencia terrenal uno debe sentarse (jalsa). El adorador deja los dedos de la pierna derecha doblados y la pierna izquierda se relaja y se sienta sobre ella. Las manos en esta posición descansan sobre las caderas, más cerca de las rodillas, los ojos miran hacia abajo. Aquí debes decir 3 veces: "Rabbigfir Li" - "Señor, perdóname".

Luego se repite la siembra.

El ciclo de los elementos de oración anteriores (qiyam, qiraat, ruku, hollín) se llama rak'ah.

6. Kada-akhira.

El elemento final de la oración es kada - akhira - el último asiento. Al completar todos los ciclos de elementos de oración - rak'ahs, el adorador se sienta y lee las siguientes oraciones: "At-Tahiyat"; "Salavat", luego realiza "salam" - un saludo en ambas direcciones y finaliza la oración.

OTRAS CONDICIONES NECESARIAS PARA NAMAZAH

1. Decir las palabras "Allahu Akbar" durante el takbir "Iftitah" al comienzo de la oración.

2. Leer Surah Al-Fatiha en cada rak`at de cualquier oración.

3. En las dos primeras rak'ahs de la oración fard y en cada rak'ah de nammaz al-witr y nafil, lea otra sura o tres versos cortos, o un verso largo después de la sura Al-Fatiha.

5. Durante Sujud, toca el suelo con la frente y la nariz al mismo tiempo.

6. Sentarse después del segundo rak'at en las oraciones del 3er y 4to rak'at (primera sesión)

7. En la primera y última sesión de oración, leer "At-tahiyat"

8. Al realizar colectivamente oraciones matutinas, festivas, al-jum`a, at-tarawih y al-witr en el mes de Ramadán en cada rak`ah, así como en las dos primeras rak`ah de al-maghrib y al -ishaa imam oraciones recita Surah Al-Fatiha y la siguiente Surah en voz alta. Y las oraciones az-zuhr y al-asr son leídas por el imán en un susurro.

9. El silencio de la gente que sigue al imán cuando lee la sura Al-Fatiha y la sura subsiguiente.

10. Decir el takbir "Kunut" y leer el dua "Kunut" en namaz al-vitr (ver "El orden de realizar la oración", sección "Namaz al-vitr").

11. Decir takbirs adicionales en las oraciones festivas.

12. Ejecución completa de ruknov (ta`dili lasso), es decir párese derecho durante Qiyam, mantenga la espalda recta durante ruku'u (para una mujer, ligeramente inclinada hacia adelante). Párate exactamente detrás del ruku. Siéntate entre dos sujuds.

13. Después de la oración, realice As-salaam.

14. Realizar sajdah sahw si se cometieron errores en la oración: - si fards o wayibs se realizaron tarde - si uno de los wayibs se omitió debido a un olvido. Si omite deliberadamente los wayibs, la oración debe realizarse nuevamente.

Después de creer en Dios y Su Mensajero - Profeta Mu X ammada, la paz sea con él, el cumplimiento de los cinco namaz (oraciones) obligatorios es la mejor obra de un musulmán. Un día el Profeta Mu X ammadu, la paz sea con él, se le preguntó qué acción es la mejor. Respondió:

الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا أَيْ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا

lo que significa: Oraciones obligatorias realizadas a tiempo. Pasé esto X Adi con Imán Al Baiha para s.

Cuando decimos "Namaz", nos referimos a la adoración de Dios en la forma en que se informó al Profeta Mu X ammadu, la paz sea con él. Todos los Profetas, del Profeta PERO dama ante el Profeta Mu X Ammada, la paz sea con ellos, ordenó a sus seguidores que realizaran Namaz como Dios lo ordenó.

Desde la antigüedad, Namaz ha sido el acto más importante después de la fe en Dios y Su Mensajero, y cada uno de nosotros debe planificar el régimen de nuestro día de tal manera que pueda realizar Namaz a tiempo. Es un gran pecado cuando un mukallaf ignora la realización de Namaz, justificándose por estar ocupado: comprando en una tienda o esperando un vuelo en el aeropuerto y no pudiendo volver a casa o ir a la mezquita, todavía está obligado a realizar Namaz a tiempo. Incluso cuando una persona está enferma y se acuesta en la cama, mientras esté cuerda, está obligada a realizar Namaz. Lo anterior indica que el cumplimiento del Namaz obligatorio es más prioritario que otros asuntos.

PREPARACIÓN PARA LA ORACIÓN

Hay oraciones obligatorias y opcionales, por cuya realización se otorga una recompensa. Las oraciones opcionales requieren los mismos preparativos que las cinco oraciones obligatorias. Hay varios requisitos para una persona que quiere realizar Namaz: la oración debe ser un musulmán que haya alcanzado la edad de mumayiz, generalmente siete años. calendario lunar(alrededor de 6 años y 9 meses según el calendario generalmente aceptado en el mundo).

T ah un rata (Purificación)

Para realizar Namaz, un musulmán debe ser capaz de T ah un rata". T ah un rata incluye: purificación de naj un sy (suciedad), Al- En en du` (lavado parcial del cuerpo) y Al- GRAMO usul (ablución completa del cuerpo) - para el que está obligado a hacer esto.

Limpieza de najas (de impurezas)

Según Shar y‘atu algunas sustancias son impuras. No está permitida su presencia en el cuerpo, la ropa de una persona, en el lugar de oración, así como con uno mismo (por ejemplo, en un bolsillo) durante Namaz. Enumeramos algunos de ellos: orina, heces, sangre, vómitos, secreción de los órganos genitales masculinos y femeninos, con la excepción de manía (según la escuela del Imam Sh un fi'iy maniy no son impurezas).

Para limpiar después de orinar, una persona seca la orina con papel higiénico y luego vierte agua en las áreas contaminadas con orina.

En caso de excreción de heces, una persona las elimina del cuerpo con papel higiénico, luego vierte agua en los lugares contaminados para eliminar los restos de impurezas.

También es aceptable usar solo papel higiénico o solo agua. Sin embargo, el uso de un papel higiénico tiene sus propias condiciones. Puedes limitarte a usar papel si la orina no se ha esparcido más allá de la salida de la uretra. Si la orina ha ido más allá de estos límites, entonces es necesario aplicar agua. También en el caso de las heces: si las impurezas han rebasado la zona situada en el interior de las nalgas reunidas cuando la persona está de pie.

Alabama- En en du` (pequeño o parcial lavado del cuerpo)

todo dicho un h el Altísimo en el Santo Para ur`ane (Sura 5 “Al-M un`ida", Ayat 6):

﴿ يَأَيُّهَا الذّينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلى الصَّلاةِ فَاغْسِلوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلى المَرَافِقِ وامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلى الكَعْبَيْنِ ﴾

Este Ayat significa: “¡Oh tú! Aquellos que creyeron, si representan Salah (es decir, antes de Namaz), lávense la cara y las manos hasta los codos (incluidos los codos), límpiense la cabeza (es decir, al menos parte de la cabeza) y lávense los pies hasta los tobillos (incluidos los tobillos).

Alabama- En en du`Consta de requisitos obligatorios y facultativos, pero recomendables para cometer actos. Los requisitos obligatorios son aquellos sin los cuales Al- En en du` no es válido. Las acciones recomendadas son aquellas, si no se cumplen, Al- En en du` es válido, y se da una recompensa por su ejecución. Alabama- En en du` se realiza sólo con agua.

Cómo realizar Al- En en du`

Se recomienda introducir agua en la nariz, llevar agua a la nariz con la mano derecha y luego sonarse la nariz con la mano izquierda, 3 veces (Fig. 3).
Necesariamente hacer la intención de cometer Al- En en du`. Cuando el agua toque tu cara, debes "decir" en tu corazón:
“Salí (las) a cumplir Al- En en du`».
Necesariamente lávese la cara (piel y cabello) completamente: desde el lugar de la frente, donde la mayoría de las personas tiene cabello, hasta el mentón, de una oreja a la otra (Fig. 4). Una barba espesa se lava superficialmente (no es necesario lavarla hasta las mismas raíces del cabello).
Figura 3 Figura 4

Si el punto en el medio de la frente en el lugar donde comienza el cabello, conecte el hilo con cima la base de la oreja (donde se conecta con la cabeza), luego todo lo que está debajo del hilo (pelo, piel, parte de las orejas) será el área que necesario enjuague (Fig. 4-a, 4-b).
Se recomienda lavar la cara 3 veces.
Necesariamente lávese las manos una vez hasta los codos, incluidos los codos. Se recomienda lavar cada mano 3 veces: primero la derecha, luego la izquierda (Fig. 5).
Necesariamente limpie la cabeza o parte de ella (Fig. 6).
Se recomienda limpiar los oídos 3 veces.
Necesariamente lávese los pies, incluidos los tobillos. Se recomienda lavar 3 veces, comenzando por el pie derecho.
Necesario para realizar las acciones obligatorias c incisos. 1-10 ocurrió en la secuencia anterior.
Después de la finalización de Al En en du` se recomienda leer "Du' un`Al- En en du`»».

دُعَاءُ الوُضُوءِ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِى مِنَ المُتَطَهِّرِينَ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Du' un`Al- En en du`

/ Ashhadu todo yo limo yo ja ilusll un h(a), En un X dahu l yo pelota y Kya Lyah(y), en aashhadu anna mu X ammadan 'abduhu wa ras en lu(h). Todos un humma j'aln y minat-ta uuun b y sobre el) en a-j'aln y minal-mu ese tahir y norte. Senté Decir ah nakya-llahumma en un bisexual X amdik (ya), ashhadu todo yo limo yo ha illa Hormiga (a), asta GRAMO firuka en un en en abucheo ilyik/

Estas palabras significan:

"Doy testimonio de que no hay deidad sino Dios - Allah un ja que no tiene pareja, y doy fe de que Mu X ammad - Su sirviente y Mensajero.

oh todo un h! Déjame estar entre los que se han arrepentido, y déjame estar entre los que han sido limpiados. Estás por encima de todas las imperfecciones. Alabanza y Gloria a Ti. Testifico que no hay más dios que Tú. Te pido perdón y me arrepiento ante Ti”.

Nota

Al realizar Al- En en du` y Al- GRAMO Por lo general, es preferible utilizar una pequeña cantidad de agua. En la colección " Con un hola musulmán” se dice que el Mensajero de Allah un ja, la paz sea con él, usó el lodo del agua (un puñado - dos palmas de una persona promedio reunidas) para realizar Al- En en du` y Cun'(cuatro puñados de una persona promedio) para realizar Al- GRAMO habitual También en la colección "Sa hola musulmán” se menciona que el Mensajero de Allah un ha usado seis lodos de agua para Al- En en du` y treinta mudds para Al- GRAMO habitual

¿Qué detiene a Al- En en du`

Si fueras capaz de "Al- En en du`", y luego una de las circunstancias que detuvo a Al- En en du`, entonces no puedes realizar Namaz hasta que realices Al- En en du` de nuevo. Circunstancias que violan Al- En en du`:

Para "al-ajnabiy" no incluye parientes cercanos: madre, padre, hermana, hermano, etc., con quienes, según Shar y‘atu, no puedes casarte.

Si al menos una de estas circunstancias ocurrió durante Namaz, Namaz se viola inmediatamente y Al- En en du` y realizar Namaz.

Alabama- GRAMO usul (ablución de cuerpo completo)

Para realizar Namaz, un musulmán debe realizar Al- GRAMO habitual en los siguientes casos:

Cómo realizar Al- GRAMO habitual

Necesario hacer la intención de hacer Al- GRAMO Usul tan pronto como el agua toca el cuerpo. Uno debe “decir” en el corazón: “Tenía la intención (tenía la intención) de cumplir con la obligatoriedad (fard) GRAMO usul";
Necesariamente lavar todo el cuerpo con agua, incluyendo toda la línea del cabello. Se recomienda hacer esto 3 veces;

Al realizar Al- En en du` y Al- GRAMO usulya es necesario que se elimine todo lo que impida el flujo de agua a través del cuerpo (por ejemplo: esmalte de uñas o rímel en las pestañas).

Tayammum (limpieza sin agua)

En algunos casos (si no hay agua o su uso es nocivo para la salud), en lugar de Al- En en du` o Al- GRAMO usul, se realiza Tayammum, i.e. limpieza con la ayuda de la tierra (arena), como se menciona en el Santo Para urano:

﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَآءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وأَيْدِيَكُم مّنْهُ ﴾

(Sura 4 "An-Nis un'", Ayat 43),

lo que significa: “Si no encuentras agua, entonces realiza Tayammum con tierra pura. Límpiense la cara y las manos con él".

profeta mu X ammad, la paz sea con él, dijo:

جُعِلَتْ لَنَا الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا وَجُعِلَتْ تُربَتُهَا لَنَا طَهُورًا

Significa: “Se nos permite orar en tierra pura y se permite usarla para la limpieza ritual - Tayammuma”. Este dicho fue narrado por el Imam Muslim.

Para realizar Tayammum, una persona debe estar segura de que ha llegado el momento de Namaz. Tayammum es válido solo para un Namaz obligatorio. Antes de cada Namaz obligatorio, Tayammum se realiza nuevamente. Para oraciones opcionales, un Tayammum es suficiente.

Cómo realizar Tayammum

El ejecutante de Tayammum debe estar seguro de que la tierra (arena) con la que va a realizar Tayammum contiene polvo y que no ha sido utilizada previamente para realizar Tayammum (Fig. 1).

Realización de Tayammum:

Necesariamente- golpee el suelo con las palmas de las manos y haga una intención, "diciendo" con el corazón: "Tenía la intención (tenía la intención) de realizar Tayammum para tener el derecho de realizar el Namaz obligatorio". La intención surge desde el momento en que las manos se levantan del suelo después de golpearlo y continúa hasta que las manos tocan la cara; (Figura 2);
Necesariamente- limpie el polvo que queda en las palmas después de tocar el suelo (en la arena), toda la cara (límites de la cara: consulte la sección "Cómo realizar Al- En en du`") - fig. 3;
Necesariamente- 2ª vez golpear el suelo con las palmas y frotar ambas manos con ellas (aquellas partes que se lavan durante Al- En en du`).
Se recomienda limpiar primero la mano derecha y luego la mano izquierda (Fig. 4). Necesario asegúrese de que la tierra (arena) que queda en la mano que está limpiando la otra mano haya alcanzado todas las partes de la mano que limpia (Fig. 5-8).

¿Cuándo se realiza Namaz?

Namaz obligatorio realizado Solo después estarán seguros de que ha llegado el momento de este Namaz. Por lo tanto, es necesario saber cómo determinar el momento del inicio y el final de cada Namaz obligatorio.

Cinco oraciones obligatorias

todo dicho un h en sagrado Para urano:

﴿ حَافِظوا عَلى الصَّلوات ﴾

(Sura 2 "Al-Ba para ara, Ayat 238").

Significa: "Realiza las cinco oraciones obligatorias".

El Mensajero de Allah dijo un ja, la paz sea con él:

خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلى العِبَاد. من أَتى بِهِنَّ لَمْ يُضَيّعْ منهُنَّ شَيئًا اسْتخفَافًا بِحَقّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ تَبَارَكَ وتَعالى عَهْدٌ أن يُدْخِلَهُ الجَنَّة. ومن لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ إن شاء عذَّبَه وإن شاء غَفَر لَه

Significa: “Hay cinco oraciones que Allah un mandó cumplir a sus siervos. A quien los realice correctamente, sin transgresiones, Todos un prometió el Paraíso. El que no realizó Namaz como se esperaba está en peligro: Dios no le prometió la liberación del tormento del infierno - Allah un lo castigará o le concederá el perdón”. Narrado este dicho por el Imam A X loco.

Todo musulmán mukallaf (adulto, demente), ese hir (es decir, una mujer en un período limpio, cuando no tiene menstruación o descarga posparto) debe realizar cinco Namaz por día.

Las siguientes cinco oraciones son obligatorias:

Namaz "A" h—W uhr” (Oración de la tarde);
Namaz “Al-‘A con r” (Oración de la tarde);
Namaz “Al-Ma” GRAMO costilla” (Oración de la tarde);
Namaz “Al-Ish un`” (Oración de la noche);
Namaz "A" con—Con ub X” (Oración del Amanecer).

Cada una de las oraciones obligatorias tiene su propio tiempo específico en el que debe realizarse. Realizar el Namaz obligatorio antes o después de cierto tiempo sin una buena razón de Religión es un pecado.

Todos un h otorgó conocimiento sobre el Profeta Mu X ammadu a través del Arcángel Jabrail, la paz sea con ellos, cómo determinar el tiempo de cada Namaz.

Cómo determinar los tiempos de Namaz

Namaz "A" con — Con ubh” (Oración del Amanecer)

Tiempo de oración “A” con—Con ub X” (en la Fig. - A) comienza con un verdadero amanecer, es decir. justo después aparece una delgada banda blanca horizontal en el horizonte oriental. Tiempo de oración “A” con—Con ub X” continúa hasta la salida del sol, es decir, hasta que el disco solar aparece en el horizonte oriental (en la Fig. - B).

Namaz "A" h — W uhr” (Oración de la tarde)

Tiempo de oración “A” h—W uhr” comienza desde el momento en que el sol se desvía del cenit hacia el oeste (en la Fig. - C) y continúa hasta que la longitud de la sombra de un determinado objeto sea igual a su altura más la longitud de la sombra de este objeto en el momento en que el sol estaba en el cenit (en la Fig. - D).

Namaz “Al-‘Asr” (Oración de la tarde)

Tiempos de oración “Al-‘A con r” comienza inmediatamente después de que finaliza el tiempo de Namaz “A”. h—W uhr” (en la Fig. - D), y termina con la puesta del sol, es decir, cuando el disco solar está completamente oculto detrás del horizonte (en la Fig. - E).

Namaz “Al-Maghrib” (Oración de la tarde)

Namaz “Al-Ma” GRAMO costilla” comienza después de la plena puesta del sol (E) y continúa hasta que desaparece la línea roja de la puesta del sol en el horizonte occidental (F).

Namaz “Al-‘Isha” (Oración de la noche)

Tiempos de oración “Al-‘Ish un`” comienza inmediatamente después del final del tiempo de Namaz “Al-Ma GRAMO costilla”, y termina con el advenimiento del verdadero amanecer.

Cómo vestirse para la oración

Una mujer debe cubrir todo su cuerpo (con ropa que oculte el color de su piel), excepto la cara y las manos. El cuerpo debe permanecer cubierto durante todo el Namaz. Si, en Namaz, cuando se inclina, el pañuelo que cubre la cabeza de la mujer, por ejemplo, se desliza hacia adelante, dejando al descubierto su cuello, su Namaz no es aceptado. Además, una mujer debe asegurarse de que su cuerpo esté cerrado por todos lados, excepto por la parte inferior (superior y lateral). Para este propósito, sobre su ropa principal, puede usar un vestido especial que cubra completamente el cuerpo desde todos los lados excepto la parte inferior. El segundo vestido tiene otro beneficio: oculta la forma del cuerpo de la mujer.

Para un hombre, el área desde el ombligo hasta las rodillas en todos los lados, excepto en la parte inferior, debe cerrarse durante todo el Namaz. también su ropa debe ser opaca, es decir, ocultando el color de la piel.

NAMAZ

Cada mukallaf musulmán debe realizar cinco oraciones al día, que se llaman obligatorias. El incumplimiento de cualquiera de las oraciones obligatorias sin una razón religiosa válida es un gran pecado.

Una de las ventajas de realizar Namaz obligatorio es que una persona es perdonada por los pecados menores cometidos por él entre Namaz. profeta mu X ammad, la paz sea con él, dijo:

أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ
هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَىْءٌ؟

que significa: "Si alguno de ustedes tuviera un río que fluye cerca del patio, y se bañara en él cinco veces al día, ¿quedaría algo de suciedad en su cuerpo?" Los Compañeros respondieron: “No, no me quedaría”. Entonces el Profeta dijo:

فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

“Es como rezar cinco veces, gracias a lo cual se perdonan los pecados”.

Cómo realizar Namaz "A" h—W uhr" (Oración de la tarde)

Namaz "A" h—W uhr" consta de 4 rak'ats (ciclos de Namaz).

Se deben cumplir los siguientes requisitos:

Dirección hacia la Ka'ba: necesariamente- ponerse de pie con el pecho vuelto hacia la Reverenciada Ka'ba, que se encuentra en la ciudad de La Meca;
Intención: necesariamente hacer una intención en el corazón para realizar Namaz "A h—W uhr". Haga esto mientras dice las palabras: "Todos un hu Akbar" ("Dios Todopoderoso"). Basta con "decir" en el corazón: “Me dispuse a realizar el Namaz obligatorio “A h—W uhr"";
Pronunciación de las palabras de Takbir: necesariamente- decir: "Alá un hu Akbar" para escucharte a ti mismo (también necesario escúchate a ti mismo en todas las manos verbales posteriores). Se recomienda (pero no es necesario) que los hombres levanten las manos a la altura de las orejas y se toquen los lóbulos de las orejas con las yemas de los pulgares, y que las mujeres levanten las manos a la altura de los hombros (fig. 1);
De pie (fig. 2): necesariamente- pararse en el Namaz obligatorio al leer Surah Al-F un ti X a" si la persona es capaz de hacerlo. Se recomienda mantener las manos por debajo del pecho y por encima del ombligo (para los hombres) o sobre el pecho (para las mujeres), de forma que la mano derecha quede encima de la izquierda o sujete la muñeca de la mano izquierda;
Lectura de Sura Al-F un ti X un": necesariamente leyendo Sura Al-F un ti X a" (1ra Sura Para ur'ana - ver más abajo). Necesariamente para leerlo de tal manera que puedas escucharte a ti mismo, observando todas las reglas y la secuencia de los Ayats, debes pronunciar las letras sin distorsión. Deberías aprender a leer Surah Al-F un ti X a" de un profesor de confianza.
Suratul-F un ti X un

بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيمِ

﴿ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ *
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّآلِّينَ ﴾

"uno. Bismill yo hir-Ra X metro un nir-ra je metro.
2. Alabama- X amdu lill yo Hola Rabbil-' un justicia y norte.
3. Ar Ra X metro un nir-ra je M. 4. METRO un caras yo en mid-d y norte.
5. yo yo kya na'du en ah iiy yo kya nasta' y norte.
6. Ihdina con—con año un tal-musta Kentucky metro.
7.Съ año en aliada zi na an'amta 'alaihim. GRAMO airil-ma donde bi alaihim en a la dd todos y norte".

Interpretación de Surah Al-F un ti X un"
1. Comienzo con el Nombre Todos un ha - el Único Todopoderoso Creador. Él es el Misericordioso, el Dador de bendiciones para todos en este Mundo, y el Misericordioso solo para los creyentes en el Otro Mundo.
2. alabanza a todos un hu, el Señor de los mundos, por todo lo que dio a Sus siervos (Ángeles, personas, genios). Toda la gloria es Alá un hu, Creador y Señor de los mundos.
3. el es ar-ra X metro un n (Misericordioso con todos en este Mundo) y
  el es ar-ra je m (Gracioso sólo para los creyentes en el Otro Mundo).
4. Todos un h - Un Señor Día del Juicio Final, Día de Cómputo y Retribución. Y nadie sino Él tiene poder sobre nada en este día. Todos un h gobierna sobre todo.
5. Solo a Ti te adoramos en el más alto grado y te clamamos por ayuda.
6. Mantennos en el Camino de la Verdad (en el Camino del Islam), la bondad y la felicidad.
7. Condúcenos por el Camino de Tus piadosos servidores, a quienes Tú les has concedido creer en Ti y a quienes Tú has mostrado Tu Misericordia, dirigiéndolos por el Camino recto (el camino del Islam), por el camino de aquellos a quienes Tú has favorecido. (por el Camino de los Profetas y Ángeles). Pero no por el camino de aquellos a quienes Tú castigaste y que se desviaron del Camino de la Verdad y el bien, desviándose de la fe en Ti, sin mostrarte obediencia.
Si alguien no puede leer Surah Al-F un ti X a", debe leer cualquier pasaje del Santo Para ur`ana, que puede leer bien, y el número de letras en él no debe ser menor que el número de letras en Sura Al-F un ti X a" (156 letras).
Si alguien sabe uno o más Ayats de Surah Al-F un ti X a”, luego puede repetirlas varias veces para que se pronuncien las mismas o más letras como en toda la Sura “Al-F un ti X un".
Si una persona no puede leer un solo Ayat de Surah Al-F un ti X a", luego lee otros Ayats de Para ur`ana, el número de letras en las que no es menor que en Sura "Al-F un ti X un".
Y si una persona no puede leer nada de Para urʻana, entonces debe leerse W ikr (palabras de recuerdo de Allah un ha), tales como:

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ
"Sub Decir ah na-ll un h, en Alabama- X amdu lill yo h, en un l yo limo yo ja ilusll un h, en todos un Hu Akbar"
("Todos un h sobre todas las deficiencias, Alabanza y Gloria - Allah un hu, no hay deidad excepto Allah un ja, todo un h Omnipotente").

El adorador pronuncia estas palabras tantas veces como sea suficiente para que se obtenga al menos el mismo número de letras que en Surah Al-F. un ti X un".
Narrado por los imanes de An-Na en un en yy e ibn X ibb un nom que una vez un hombre se acercó al Profeta, la paz sea con él, y le preguntó: “Oh, el Mensajero de Allah un¡decir ah! En verdad, no puedo aprender a leer. Para ur'ana. Enséñame algo que reemplace la lectura Para urana". El Profeta, la paz sea con él, respondió: "Contar:

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
"Sub X anal un h, en Alabama- X amdu lill yo h, en un l yo limo yo ja ilusll un h, en todos un Hu Akbar. En un l yo X un en la en un l yo para en uu ata illa proyecto de ley yo hil-'Aliyil-'A zs metro"".

en un diferente X Adi con e El Profeta, la paz sea con él, dijo: "Si puedes leer Para ur'an, entonces léelo. Si no, entonces lea "Al- X amdu-li-ll yo h, l yo limo yo ha illa-ll un salón un hu Akbar"".
Por ejemplo, diga las palabras "Todas un hu Akbar” veinte veces es suficiente.
En el caso de que una persona no pueda leer Sura Al-F un ti X a" o cualquiera de los otros Para ur'ana, y también W becerro, luego él, durante el tiempo necesario para una lectura moderada de Surah Al-F un ti X a, permanece en silencio.
Después de leer Surah Al-F un ti X a" se recomienda decir: " PERO metro y sin corredor un h! Concédeme lo que te pido". También se recomienda leer al menos un Ayat de Para ur'ana en el 1er y 2do rak'at (ciclo de Namaz) - ver más abajo. Antes de leer Surah Al-F un ti X a "en la 1ra rak'ah se recomienda leer "Tawajzhuh" (Du' un`, comenzando Namaz) y luego "Isti" un para "(apelar con una oración a todos un al Todopoderoso para la protección del shaitan (diablo) maldecido por Dios)- vea abajo);

Du' un`u-l-iftit Vaya un en En-Ta en ajjuh

دُعَاءُ الإفْتِتَاحِ أَو التَّوَجُّهِ: وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ، وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

/En ajjahtu en ajhya lila zi F ese des-yo unenun ti en del ala d X es y fanático musulmán en un metro un es un minal-mushrik y norte. Inna con Alabama yo t y en y nusuk y en una madre X b yo-YO en y mamá un t y lila yo Hola Rabbil-' un justicia y sobre el), yo yo pelota y kya lyah(y), en un bisexual h alicia va a morir en un es un musulmana y norte/

Estas palabras significan: “Yo, un musulmán devoto, no un pagano, me vuelvo hacia Aquel que creó los cielos y la tierra. Mi oración, mi admiración, mi vida y mi muerte - todo es creado por Allah un hom, el Señor de los mundos, Él no tiene pareja. Y esto me fue ordenado, y estoy entre los musulmanes.

"Isti'undetrás"

الاستعَاذَة: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

/PERO' vínculo Factura yo hola minash-shay ese nir-raj y metro/

Estas palabras significan: "Pido la protección de Allah un ha de las artimañas y daños del maldito diablo.”

al-teed un l (alisado): Necesariamente volver después de Ruku 'a la posición de "pie", mientras debería estar en reposo el tiempo necesario para pronunciar las palabras "Sub Decir ah nulo un h" (figura 4). Durante el alisado, se recomienda llevar las manos a las orejas, tocar con las yemas de los pulgares los lóbulos de las orejas, para hombres, o el nivel de los hombros, para mujeres, y decir al mismo tiempo:
سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
"Sami'a-ll un estuario de hu X amidah" ("Alá un h - Omniaudiencia. Esperamos que Él acepte nuestra alabanza". Al volver a ponerse de pie, se recomienda decir:
رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
« Rabbaná en y Lyakal- X amd” (“¡Oh nuestro Señor! ¡Alabado seas!”);

Sujud (Postración, es decir, postración): necesariamente- hacer una reverencia al suelo, en la que es necesario presionar la frente contra el suelo. Las rodillas, las palmas de las manos y la parte inferior de los dedos de los pies también deben tocar el suelo. Es necesario estar en esta posición de reposo el tiempo necesario para pronunciar las palabras: “Sub Decir ah nulo un h" (figura 5).
Antes de inclinarse hacia el suelo, se recomienda llevar las manos a los oídos, tocar con las yemas de los pulgares los lóbulos de las orejas, para hombres, o los hombros, para mujeres, y al mismo tiempo decir: "Alá". un Hu Akbar". Durante Sujud, se recomienda decir 3 veces: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى
"Sub Decir ah en Rabbiyal-A'l yo("Mi Señor Supremo está por encima de todas las faltas").
Con Sujud, también se recomienda que las manos se apoyen en el suelo a la altura de los hombros, los dedos se presionan entre sí y se dirigen hacia la Kaaba. Para los hombres, se recomienda que los codos durante Sujud y Ruku se muevan hacia los lados para que el estómago no toque las caderas durante Sujud (Fig. 5). Una mujer, por el contrario, con Sujud y Ruku 'mantiene los codos pegados al cuerpo y el estómago pegado a las caderas.
Es indeseable para Sujud que los codos toquen el suelo, tanto para hombres como para mujeres.

Sentado entre Sujuds: necesariamente- después de hacer una reverencia al suelo, sentarse y permanecer en esta posición de reposo durante el tiempo necesario para pronunciar las palabras “Sub Decir ah nulo un h".
Levantándose después de Sujud, se recomienda decir: “Todos un Hu Akbar". Mientras está sentado, se recomienda decir:
رَبِّ اغْفِرْ لي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْني وَارْفَعْني وَارْزُقْني وَاهْدِني وَعَافِني
"Rabb y—GRAMO abeto l y, en Arkansas X amén y, en a-jburn y, en a-rfa‘n y, en a-rzu para norte y, en a-hdin y, en un ' un aleta y“(“¡Oh mi Señor! Concédeme el perdón, ten piedad de mí, ayúdame, eleva mi grado, concédeme alimento, llévame más lejos en el Camino Verdadero y protégeme de las enfermedades”).
Al sentarse, se recomienda que la pierna izquierda esté debajo de las nalgas, y la derecha se mantenga erguida en el suelo de la misma manera que en Sujud. Hay otra forma de sentarse cuando las nalgas descansan sobre los talones de ambos pies, que están en la misma posición que durante Sujud. Se recomienda que mientras está sentado, las manos deben estar sobre las rodillas, los dedos deben estar dirigidos hacia la Ka'ba.

Necesariamente comprometerse 2do Sujud, que se ejecuta de la misma manera que la primera. Después de completar el segundo Sujud, finaliza el primer rak'at de Namaz.
Necesariamente necesitas ponerte de pie para realizar el segundo rak'at. Durante el ascenso, se recomienda decir: “Todos un Hu Akbar". Luego se repiten los puntos del “5” al “10”, después de lo cual finaliza el segundo rak'at.
Después del segundo Sujud, se recomienda sentarse y leer Tashahhud(ver abajo) y las palabras: "Todos un humma sally al yo Mu X estoy enojado"(ver más abajo) para que pueda escucharse a sí mismo. Sobre formas de sentarse - ver punto "9". Otra forma de sentarse: con los dos pies cruzados. Al sentarse, se recomienda mantener ambas manos sobre las rodillas. Los dedos de la mano izquierda reposan sobre la rodilla izquierda y se dirigen hacia la Ka'ba, los dedos mano derecha, a excepción del índice, recuéstese sobre la rodilla derecha. En Tashahhud, al pronunciar las palabras "illall un h ”el dedo índice de la mano derecha se eleva ligeramente y permanece en esta posición hasta el final del asiento (Fig. 8-b).
Entonces necesariamente- ponerse de pie y realizar los próximos dos rak'ats de la misma manera que se realizaron los pasos 5 a 11. Al llegar al tercer rak'at, se recomienda levantar las manos al nivel de las orejas, tocar los lóbulos de las orejas con las yemas de los pulgares (para los hombres, o al nivel de los hombros) para las mujeres, y al mismo tiempo decir: "Todos un Hu Akbar". Sin embargo, al ponerse de pie para el cuarto rak'at, no se recomienda levantar las manos.
Después de realizar el segundo Sujud en el último rak'at - necesariamente siéntate, lee Tashahhud, decir: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
"Todos un Humma con alli 'al yo Mu X estoy enojado".
Se recomienda tomarse de las manos como se describe en el párrafo "12". Levante ligeramente el dedo índice mientras pronuncia las palabras "illall un h" y mantenerlo en esta posición hasta el final de Namaz. Se recomienda sentarse en el suelo, flexionando la pierna izquierda, y dejar la pierna derecha en la misma posición que con Sujud.
Entonces se recomienda leer "PERO con—Съ Alabama yo tul-Ibr un h y metro y ya"(vea abajo).

Tashahhud

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتِ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ للهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ،
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

/en-ta je el yo tu-l-mub un cáncer yo tu con—con ala enun que en- t ayyibatu lill yo H. as-sal yo mu 'alaikya ayyuhan-nabiyu en un Ra X Matul un mano en y cuartel yo tuhu. culo yo mualain un en todos yo ib un eneldo yo silbido un ya sea je norte. Ashhadu todo yo limo yo ja ilusll un hu en aashhadu anna mu X ammadar-ras en calma un h/

Interpretación de Tashahhud

“Todos los saludos, oraciones y buenas obras pertenecen a Allah un eh ¡La paz sea contigo! ¡Ay profeta! Y también la Gracia de Allah un ha y su bendición. La paz sea con nosotros y temerosos de Dios, piadosos siervos de Allah un decir ah. un ja, y doy fe de que Mu X ammad - Mensajero de Allah un decir ah".

PERO con—Съ Alabama yo tul-Ibr un h y metro y yiya

الصَّلاةُ الإِبْرَاهِيمِيَّة

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

/Todos un humma sally al yo Mu X estoy enojado ( Estas palabras son requeridas), en todos yo un lee mu X ammad, kyama sallylayta 'al yo Ibr un h y mamá en todos yo un li ibr un h y mamá, innakya X soy y fatalidad maj y d.Todos un humma b un rik 'al yo Mu X estoy enojado, en todos yo un lee mu X amad, kam un b un rakta'al yo Ibr un h y mamá en todos yo un li ibr un h y mamá, innakya X soy y fatalidad maj y mi/

Interpretación A con—Con Alabama yo tul-Ibr un h y metro y ya

"Oh todo un h! Concede al Profeta Mu X ammadu, la paz sea con Él, Su familia y los musulmanes piadosos tienen más honor y grandeza, tal como Tú le diste honor y grandeza al Profeta Ib real academia de bellas artes h y mu, la paz sea con él, su familia y los musulmanes piadosos. En verdad, Tú eres el Alabado y te alabamos. oh todo un h! Concede al Profeta Mu X ammadu, Su familia y musulmanes piadosos, más bendiciones, tal como le dio bendiciones al Profeta Ib real academia de bellas artes h y mu, Su familia y musulmanes piadosos. En verdad, Tú eres el Alabado, y te alabamos".
Después de eso, se recomienda decir lo siguiente:

رَبَّنَا ءَاتِنَا فى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Rabbán un un tintineo un alimentar-dun yo X asana en y llena- un hirati X asana en un para Naciones Unidas un'un detrás prohibición un R/
Significa: “¡Oh, nuestro Señor! Concédenos cosas buenas tanto en esta vida como en el otro mundo. Y sálvanos del tormento del infierno".

Cómo realizar Namaz "Al-'A con r" (Oración de la tarde) y Namaz "Al-'Ish un`" (Oración de la noche)

Namaz "Al-'A con r" y Namaz "Al-'Ish un`" se realizan de la misma manera que Namaz "A h—W uhr". La diferencia está en la intención: necesario cometer la intención de realizar el Namaz obligatorio “Al-‘A con r" (o Namaz "Al-'Ish un`" respectivamente).

En las primeras 2 rak'ahs de Namaz "Al-'Ish un`" Se recomienda a los hombres leer Surah Al-F un ti X un" y sura corta en voz alta.

Cómo realizar Namaz "Al-Ma" GRAMO costilla" (Oración de la tarde)

Tres rak'ah Namaz "Al-Ma" GRAMO costilla" se realizan de la misma manera que las tres primeras rak'ahs de Namaz "Al-'Ish un`", pero con la intención de realizar el Namaz obligatorio "Al-Ma GRAMO costilla". Después del segundo Sujud en el tercer rak'at necesariamente siéntate y haz los pasos 14 y 15.

Cómo realizar Namaz "A" con—Con ub X» (Oración del Amanecer)

Dos rak'ats de Namaz "A" con—Con ub X"se realizan de la misma manera que las dos primeras rak'ahs de Namaz" Al-'Ish un`", pero con la intención de realizar el obligatorio Namaz "A con—Con ub X».

Después del segundo Sujud en el segundo rak'ah, siga los pasos "14" y "15". También después de decir: "Rabbán un en y laka-l- X amd" en I'tidal de la 2da rak'ah se recomienda leer Du' un` « Para Unut"(ver más abajo) - para que pueda escucharse a sí mismo.

Du' un`u-l- Para hinchado

وصَلَّى اللهُ على مُحَمَّدٍ وَعلى ءالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

/Todos un hummahdin y F y hombre hadita(a), en un ' un aleta y F y hombre' un pelea(s), en y eso en allian y F y manta en alita(s), en un segundo un rick l y F y metro un un' t ait(a). En un para Naciones Unidas y sharra m un para un d ait(a), fa'innakya ta kdy en Alabama yo Yu kda'alaik (yo). En un innahu l yo yo h hombre enfermo en alayt, en un l yo I'izzu meng' un dar. Pestaña un Rakte Rabban un en un Ta' un luz (a). Falyakal- X amdu'al yo metro un para un d ait(a). Asta GRAMO firuka en un en en bu ilyik (I). En un con todo todo un hu'al yo Mu X estoy enojado en todos yo un sea o no en un con un X bih y wa sallam /.

Interpretación de Du' un`Al- Para Naciones Unidas en t"

"Oh todo un

un h! Concede al Profeta Mu X

Escuchar Dua Al K unut

Lo que viola Namaz

Es necesario conocer las circunstancias que violan Namaz.

Entre ellos se encuentran los siguientes:

Incumplimiento de una parte obligatoria de Namaz.
La pronunciación de palabras extrañas que no están relacionadas con Namaz, si al mismo tiempo la oración recuerda que está realizando Namaz.
Muchos movimientos extraños, si toman el tiempo de una rak'ah, según algunos científicos. Según otros estudiosos, Namaz es violado por 3 movimientos extraños seguidos. Se prefiere la opinión de los primeros científicos.
Hacer movimientos bruscos, como saltar.
Agregar acciones manuales adicionales, por ejemplo, si una persona realiza 2 Ruku ‘en lugar de uno o 3 Sujud en lugar de 2 en un rak’at intencionalmente, recordando que se está realizando Namaz.
Hacer al menos un movimiento de juego (por ejemplo, si una persona le enseña la lengua a alguien o le hace un guiño en broma).
Comer o beber incluso en pequeñas cantidades, recordando que se está realizando Namaz.
rompiendo al En en du`, por ejemplo, al pasar gases u orina.
Si tiene la intención de interrumpir Namaz o duda en interrumpir Namaz o no, así como si tiene la intención de interrumpir Namaz debido a alguna circunstancia (por ejemplo, si alguien ha puesto una condición: "Si suena el timbre, interrumpiré Namaz", o duda en esto En este caso, la oración de una persona se viola inmediatamente).

Cómo leer Namaz a alguien que no puede realizar Sujud en el suelo

Una persona que puede ponerse de pie y puede realizar Ruku', pero no puede hacer Sujud, realiza Namaz de la siguiente manera:

Él se para en la dirección Para ybla y dice: "Aláhu Akbar" con la intención de realizar Namaz.
Lee Sura "Al-F un ti X un" en pie.
Realiza Ruku como de costumbre, mientras que las palmas deben estar al nivel de las rodillas. Debe estar en esta posición en reposo durante el tiempo necesario para pronunciar las palabras. "Sub Decir ah nulo un h".
Debes volver a la posición de "pie" y estar en reposo el tiempo necesario para pronunciar las palabras. "Sub Decir ah nulo un h".
Luego, el adorador se sienta en una silla (sillón, banco) - fig. a, se inclina hacia adelante de modo que la frente quede frente a las rodillas, y descansa el tiempo necesario para pronunciar las palabras "Sub Decir ah nulo un h"(Figura b).
"Siéntate entre Sujuds": regresa a la posición de "sentado" y permanece en esta posición en reposo durante el tiempo necesario para pronunciar "Sub Decir ah nulo un h".
2do Sujud - uno debe agacharse de la misma manera que en el 1er Sujud, y estar en esta posición en reposo por el tiempo requerido para pronunciar "Subh es todos un h".
Entonces el adorador se levanta para leer la segunda rak'ah.
Repite todos los puntos, como en la 1ra rak'ah, pero después de haber hecho la 2da Sujud, no se levanta, sino que lee sentado. Tashahhud y "PERO con—Съ Alyat Al-Ibr un a él y ya". Si el adorador lee Namaz "PERO con—Sub X» , luego, después de sentarse en el segundo rak'at, dice: "Asal yo mu'alaikum wa ra X Matulá", en este caso, se recomienda girar la cabeza hacia la derecha y luego, mientras se pronuncian las mismas palabras, girar la cabeza hacia la izquierda (Fig. c, d). Con esto, la oración completa su Namaz. De la misma manera, el adorador lee el resto del Namaz, agregando el número apropiado de rak'ats.

Cómo leer Namaz a alguien que puede ponerse de pie, pero no puede realizar Hand ' mientras está de pie y Sujud en el suelo

Quien pueda ponerse de pie mientras lee Namaz, pero no puede realizar Ruku ‘y Sujud, hace lo siguiente:

se encuentra en la dirección Para ybla y con la intención de leer Namaz dice: “Todos un Hu Akbar".
De pie lee Surah Al-F un ti X a ”- para escucharse a sí mismo (Fig. e).
Hace Ruku' y está en esta posición en reposo durante el tiempo necesario para pronunciar "Sub Decir ah nallah” (Fig. e).
Luego se endereza y queda en esta posición de reposo el tiempo necesario para pronunciar las palabras “Sub Decir ah nulo un h".
Se sienta en una silla (silla) y realiza el primer Sujud se inclina hacia adelante de manera que la frente quede frente a las rodillas, se encuentra en esta posición en reposo el tiempo requerido para pronunciar “Sub Decir ah nallah” (Fig. h).
Vuelve a la posición de “sentado”, permanece en esta posición en reposo durante el tiempo necesario para pronunciar “Subh es todos un h" (figura g).
Realiza el segundo Sujud de la misma manera que el primero, y está en esta posición en reposo durante el tiempo necesario para pronunciar "Sub Decir ah nulo un h".
Se levanta para realizar el segundo rak'at, hace todo de la misma manera que en el primer rak'at, pero después del segundo Sujud se sienta a leer Tashahhud y "A con-Sal yo t Al Ibr un h y metro y ya".
Si el adorador lee Namaz "A con—Съ ub X", luego termina después de la segunda rak'ah con la pronunciación de" As-Sal yo mu'alaikum". Realiza el resto del Namaz de la misma manera, mientras agrega el número apropiado de rak'ats.

Cómo leer Namaz a alguien que no puede soportar nada

El que ora se sienta en la dirección Para ybla.

Él dice: "Alá un hu Akbar" con la intención de realizar Namaz (fig. m).

Lee Surah Al-F un ti X un "sentado (Fig. n).

Hace Ruku' y Sujud de la misma manera que se describió en el tema anterior ("Cómo leer Namaz a alguien que puede pararse, pero no puede realizar Ruku' y Sujud"), pero como no puede pararse, hace todo mientras sesión.

Jama'at (Namaz colectivo)

Una persona recibe una gran recompensa cuando realiza Namaz colectivamente. Puede ser tanto en la mezquita como en otros lugares. En un Namaz colectivo, una oración se para al frente (imam), mientras que otras que siguen al imán en Namaz se paran detrás de él. El que sigue al imán en el Namaz colectivo se llama "ma`mum". La recompensa por Namaz realizado colectivamente es 27 veces mayor que por Namaz realizado solo. Esto se afirma en X Adi con mi:

صَلاةُ الرَّجُل فى الجَمَاعَةِ تَزِيدُ على صَلاتِهِ وَحْدَهُ سَبْعًا وَعَشْرِينَ

Significa: “Para Namaz realizado colectivamente, la recompensa es 27 veces mayor que para Namaz realizado individualmente”. Pasé esto X Adi con Imán musulmán.

Al realizar Namaz, el imán es seguido por:

Párate detrás del imán.
Diga Takbir después de pronunciar Takbir por el imán.
Ten en tu corazón la intención de seguir al imán, por ejemplo: “Tenía la intención (tengo la intención) de seguir al imán al realizar el Namaz obligatorio “A h—W uhr"".
Debe esperar hasta que el imán se mueva a la siguiente posición de Namaz y luego moverse a esta posición él mismo.

Cómo leer Namaz a alguien que llegó tarde al comienzo de Namaz

Los recién llegados pueden llamarse aquellos que llegaron al colectivo Namaz después de que el imán comenzó a realizarlo y no tuvo tiempo para que el imán leyera Sura Al-F. un ti X a” (es decir, cuando el imán se puso de pie o realizó Ruku‘, I‘tidal, Sajdah o leyó Tashahhud). Si el rezagado logró unirse a alguna parte Namaz colectivo luego recibe la recompensa del colectivo Namaz.

¿Qué debe hacer un recién llegado?

El recién llegado comienza Namaz diciendo las palabras "Todos un hu Akbar" con la intención simultánea de realizar Namaz. Luego sigue al imán en sus acciones.

Si el imán termina de leer Surah Al-F un ti X a", y el recién llegado al comienzo de Namaz solo comienza a leerlo, luego, cuando el imán termina de leer y hace Hand ', el recién llegado detiene su lectura de Surah Al-F un ti X a” y sigue al imán.

Si el imán realiza Ruku ‘, entonces el que llega tarde al comienzo de Namaz después de pronunciar las palabras “Allahu Akbar” inmediatamente procede a realizar Ruku ‘. Todo este rak'at se le contará si logró estar en reposo por un tiempo suficiente para pronunciar "Sub Decir ah na-ll un h" hasta que el imán realizó I'tidal. Si el próximo imán no tuvo tiempo para la Mano del imán, entonces este rak'at no cuenta para él, y será necesario leerlo después de que el imán complete Namaz.

Si el imán estaba en la posición "de pie" después de Ruku ', en Sajdah o sentado, entonces el recién llegado toma la misma posición que el imán, pero esta rak'ah no se cuenta para él. Necesita leerlo después de que el imán complete Namaz. Si el recién llegado se unió al imán cuando leyó el último Tashahhud, entonces sigue al imán, pero después de que el imán complete Namaz, necesitará leer todos los rak'ats de Namaz.

Cumplimiento de las deudas de Namaz

profeta mu X ammad, la paz sea con él, dijo:

مَنْ نَامَ عَنْ صَلاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيَقْضِهَا إِذَا ذَكَرَهَا لَيْسَ لَهَا كَفَّارَةً إِلاَّ ذلِكَ

significado: “Quien se quedó dormido y no leyó Namaz, que lea tan pronto como se acuerde. No tiene otra redención". Este dicho fue narrado por el Imam al-Bukhariy.

Quien se quedó dormido en el momento de Namaz, lee Namaz como un deber.

Si una persona se olvidó de realizar Namaz y recordó solo después de que pasó el tiempo de este Namaz, entonces también lee Namaz como un deber.

En cuanto al que se perdió una gran cantidad de Namaz y no sabe su número exacto, lee las deudas de Namaz hasta que esté seguro de que ha cubierto toda la deuda en su totalidad. Un musulmán no deja sus deudas, se apresura a saldarlas, sin posponerlas para después.

Es mejor pagar las deudas de Namaz en la siguiente secuencia: A con—Con ub X, PERO h—W uhr, Al-‘A con etc

Quien haya muerto sin tener tiempo para cumplir con las deudas de Namaz, pero tuvo la intención de completar su cumplimiento y no fue perezoso, entonces Allah un h no lo castigará.

Una mujer durante la menstruación y la limpieza posparto no lee Namaz y no paga las deudas por Namaz perdidas en estos días.

Jumu'a (Oración del viernes)

El viernes es el mejor día de la semana. Hay bendiciones especiales los viernes. Los hombres musulmanes deben asistir a la oración del viernes.

en lo sagrado Para Ur`ana dice (Sura 62 "Al-Jumu'a", Ayat 9):

﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا نُودِىَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا البَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

Significa: “¡Oh, creyentes! Cuando llegue la llamada al Namaz del viernes, apresúrense a la oración y los sermones en los que se mencione a Allah. un ja, y deja de hacer todo tipo de compras y ventas, será mejor para ti, ¡oh, si supieras!

profeta mu X ammad, la paz sea con él, dijo:

رَواحُ الجُمُعَةِ واجِبٌ على كُلّ مُحْتَلِمٍ

Significa: “La realización de Friday Namaz es obligatoria para todos los mukallaf (hombres)” Narrado este dicho por An-Nasa`i.

Las mujeres, aunque no están obligadas a hacerlo, pueden realizar la oración del viernes. Este Namaz se realiza colectivamente, generalmente en una mezquita, durante el Namaz "A h—W uhr", en lugar de Namaz "A h—W uhr" de este día. En lugar de cuatro rak'ats de Namaz "A h—W uhr" realizas sólo dos rak'ats. Comienzas Namaz con la intención de realizar el viernes Namaz colectivo en lugar de Namaz "A h—W uhr". Si te perdiste el viernes colectivo Namaz, entonces realiza Namaz "A h—W uhr" en cuatro rak'ats. Durante la oración del viernes, los musulmanes escuchan atentamente dos sermones antes del comienzo de la oración. Friday Namaz se realiza inmediatamente después de la lectura de dos sermones.

Namaz "Jan" un por "(Oración fúnebre)

Realizar la oración fúnebre por un musulmán fallecido es un deber colectivo para la comunidad musulmana. Al igual que con el Namaz obligatorio, los fieles deben estar en un estado de Al- En en du`. Sin embargo, durante la Oración por los difuntos, no se realiza ni Ruku' ni Sujud.

Cómo realizar Namaz "Jan" un detrás"

Párate con el pecho en dirección a la Ka'ba.
Al pronunciar las palabras "Todos un hu Akbar" hacer una intención: "Tenía la intención de realizar Namaz" Dzhan un para "(Oración fúnebre) por este musulmán muerto".
En un susurro (para que puedas escucharte a ti mismo) lee Surah Al-F un ti X a", luego diga: "Todos un Hu Akbar".
Contar:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ

/Todos un Humma con alli 'al yo Mu X estoy enojado/

mejor si lo lees completo Con Alatul-Ibr un h y metro y ya" y luego decir: "Todos un Hu Akbar".

Leer du' un a un musulmán muerto:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ

/Todos un humma- GRAMO abeto lahu en Arkansas X amhu/

Significa: “Oh Dios, perdónalo y ten misericordia de él”, si el difunto es hombre.

Y si se trata de una mujer, entonces léale el siguiente Du‘ un`:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا

/Todos un humma- GRAMO abeto lah un en Arkansas X ahm un/

Significa: "¡Ay dios mío! Perdónala y concédele misericordia".

Es deseable mencionar en Du‘ un` y otros musulmanes:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا. اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلاَمِ، وَمَن تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ

/Todos un humma- GRAMO abeto si X ayin un en un mayyitin un en una w un Escondido en un en un decir ah ibin un en un con un soldado americano Rin un en y kyab y Rin un en un h akarin un en una ONU sa norte un. Todos un Humma maná X minn yaitahu un fa`a X el y h y 'ala-l-isl yo metro, en una manta en affaitahu minn un velo en affahu 'ala-l- y metro un norte/

Significa: "Oh todo un h! Perdona a nuestros vivos y muertos, a los presentes y ausentes, a nuestros jóvenes y viejos, a nuestros hombres y mujeres. oh todo un h! Concede al que sobrevivió practicar el Islam, y concede al moribundo morir en la fe. Aprobado Du' un'En-Tirmi h Uy.

Luego diga: "Todos un Hu Akbar".

Recomendado decir:

اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ

/Todos un humma l yo ese X borde un ajrahu en un l yo Tuftinn un ba'dah(u)/

Significa: "Oh todo un h! Concédenos recompensas por la Oración leída y protégenos del error.

Contar: "As-Sal yo mu'alaikum". Recomendado decir: "Salam en un Ra X Matul un h" girando la cabeza hacia la derecha y luego hacia la izquierda.

Al ofrecer condolencias a un musulmán cuyo amigo o pariente es musulmán, se les aconseja decir:

أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وَأَحْسَنَ عَزَاءَكَ وَغَفَرَ لِمَيِّتِكَ

/PERO' h ama-ll un hu ajrakya en un un X sana'az un`akya en un GRAMO afara li-mayitikya/

Significa: "Que Allah un te recompensará, te dará mucha paciencia y perdonará a tu ser querido”.

Y cuando consuele a un musulmán cuyo pariente no musulmán ha muerto, diga lo siguiente:

أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وَصَبَّرَكَ

/ PERO' h ama-ll un hu ajrakya en un con abbarakya/

Significa: Que Allah te recompense un h por vuestras buenas obras y os dará paciencia.

PERO DETRÁS yo yo ka ESTERA

Las palabras Azaña:

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

"Todos un

Todos un h sobre todo en el grado de grandeza.

Doy testimonio de que no hay más dios que Alá un decir ah.

Testifico que Mu X ammad - Mensajero de Allah un decir ah.

Date prisa para la oración. Date prisa para la oración.

Date prisa para la salvación. Date prisa para la salvación.

Todos un h sobre todo en el grado de grandeza.

No hay Dios más que Alá un decir ah".

BA h ane para la oración de la mañana mu`a zz Ying (llamada a la oración) después de las palabras:

حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

“Date prisa al rescate”, agrega lo siguiente:

الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

“La oración es mejor que el sueño. La oración es mejor que el sueño".

Iqamat:

Después de mu'a zz Ying terminó de leer A detrás n, y la gente se reunió para realizar el Namaz obligatorio, uno de ellos dice yo ka estera:

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

Transcripción:

Todos un Hu Akbarull un Hu Akbar.

Ashhadu todo yo limo yo ja ilusll un H.

Ashhadu Anna Mu X ammadar-ras en calma un H.

X ayyah ala ss viejo yo H.

X ayyah 'alal-fal yo.

Para infierno ka madre ss viejo yo ese, para infierno ka madre ss viejo yo H.

Todos un Hu Akbarull un Hu Akbar. L yo limo yo ja ilusll un H.

Estas palabras significan:

"Todos un h sobre todo en el grado de grandeza.

Todos un h sobre todo en el grado de grandeza.

Doy testimonio de que no hay más dios que Alá un decir ah.

Testifico que Mu X ammad - Mensajero de Allah un decir ah.

Date prisa para la oración. Date prisa para la salvación.

La oración ha comenzado. La oración ha comenzado.

Todos un h sobre todo en el grado de grandeza.

No hay Dios más que Alá."

Algunas Surahs y Ayats que se leen en Namaz después de Surah Al-F un ti X un"

Ayat Al-Kursiy

ءَايَةُ الكُرْسيّ

﴿ اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ
وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾

Ayatul-Kursiy

/Todos un hola yo limo yo ha illa hu en Alabama- X ayul- Para ah Yu metro,

L yo ta'hu h uhu sinat enen un l yo sobre el en metro,

Lahu m un fis-sam unenun ti en soy un filtrar d,

Hombre h aliada zi yashfa'u 'indahu mal yo b'i h nada,

Ya'lamu m un bina ayuda y a él en soy un mediohumo,

En un l yo Yu pegar na bishayim-min ‘ilmihi mal yo bim un w un`,

En asi'a kursiyuhus-sam aua ti en al-`ar d, en un l yo yo en espíritu X Si z uhum un, en un hu en al-'Al y julio-'A zs metro/

Escuche a Ayat Al-Kursiy

Interpretación de Ayat "Al-Kursiy"

"Empiezo con el Nombre de Todos un ha - el Único Todopoderoso Creador. Él es el Misericordioso, el Dador de bendiciones para todos en esta vida y el Misericordioso sólo para los creyentes en el Otro Mundo; No hay otra divinidad que Allah un ja, el Único y Único Creador. Nadie ni nada es digno
adorar a otro que no sea Dios;

Al Khayu - Todos un h Vivo. Su Vida es Eterna – sin principio y sin fin. Su Vida es diferente de la vida de los creados: Su Vida es sin espíritu, sin sangre, sin cuerpo, y no es como la vida de ningún otro. Vivimos en presencia del cuerpo, la sangre, el alma. El Creador está vivo, pero no como cualquier ser vivo, Su Vida es diferente a la vida de todos los existentes.

Alabama- Para ayyum - el Todopoderoso no necesita a nadie ni a nada. Todos los demás lo necesitan. Todo lo que entra en el Universo - Paraíso, Infierno, tierra, cielo, gente, Ángeles, genios - necesita a Allah un el Todopoderoso. No tiene fatiga ni sueño.

Él es el Señor de todo, el Creador de los cielos, la tierra y lo que hay entre ellos, por encima y por debajo de ellos. Todos un h Omnisciente. Habitantes del cielo y de la tierra (Ángeles, personas, incluidos Profetas, Mensajeros, A en liya y los genios) saben solo lo que Allah les hizo saber un H. Y solo Alá un h lo sabe todo.

Al-Kursiy es un cuerpo grandioso que se encuentra en el mundo superior. Es mucho más grande en tamaño que el cielo y la tierra juntos. Siete cielos y siete tierras en comparación con Al-Kursiyy son como un anillo arrojado al desierto. Por voluntad de todos un ja la tierra, el cielo, las estrellas, el universo se conservan. Todo esto no es difícil para Él conservar en la forma en que fue creado por Él. Manteniendo esto, Él no se cansa.

Al-'Al y y es el Creador que no tiene defectos.

Sura Al-Ikhl yocon»

سُورَةُ الإخْلاص

﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ *

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ﴾

Suratul-Ihlyas

/ bismill yo hir-Ra X metro un nir-ra je metro

Para ul-hu en todos un hu A X infierno.

Todos un hu con—Съ enfadado

Lam yalid wa lam Yu liada

En y lam yakullahu kufu en en A X infierno/

Escucha Sura Al-Ihl yocon

Interpretación de Surah Al-Ikhl yocon»

"Empiezo con el Nombre de Todos un

Di (Oh, Mu X ammad!): “Él es Todo un h, Un Dios y un Creador. Y Él no tiene socios.
Todos un h no necesita a nadie ni a nada - todos necesitan Su Gracia. 3-4. No dio a luz, no tiene hijos, no nace, no tiene padre ni madre. No hay nadie igual o como Él".

Sura Al Fala para»

سُورَةُ الفَلَق

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾

Suratul Falyak

/ bismill yo hir-Ra X metro un nir-ra je metro

Para ul a'u h en BiRabbil Fall para.

ming sharri m un halya para.

En un minuto sharri decir ah si para eun y detrás ya para ab.

En un minuto sharrin-nuff as ti fil-'u para infierno.

En un minuto sharri X asidina y detrás X culo/

Escuche Surah Al-Falyak

Interpretación de Surah Al-Fal para»

"Empiezo con el Nombre de Todos un ha - el Único Todopoderoso Creador. Él es el Misericordioso, el Dador de bendiciones para todos en esta vida y el Misericordioso solo para los creyentes en el Otro Mundo.

Di: "Me refugio en la protección del Señor, que creó el alba que viene después de la noche,
Del mal de aquellos de las creaciones de Allah un ja, que son capaces de mal, y de cuyo mal sólo puede proteger Aquel que tiene poder sobre ellos.
Del mal de la noche, cuando su oscuridad se torna tenebrosa.
De la maldad del que busca sembrar discordia entre los pueblos.
De la maldad de una persona envidiosa que quiere que otras personas pierdan misericordia y prosperidad, y se esfuerza por esto.

Sura "An-N" un con"

سُورَةُ النَّاس

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾

Suratun-Nas

/ bismill yo hir-Ra X metro un nir-ra je metro.

Para ul a' vínculo birabin-n un con.

Malikin-n un con.

Illinois yo hin-n un con.

Ming charril en as en asil khann un con.

aliada zi Yu en as en isu f y con udurin-n un con.

minal jinnati en es-n un con/.

Escuche la Surah An-nas

Interpretación de Sura "An-N un con"

Di: “Me refugio en la protección del Señor de los hombres, el Creador de sus obras. (Al-‘Izz ibn ‘Abdus-Salam dijo: “Raz Allah un h mandado recurrir a Su protección del mal, entonces entendemos que es Él, el Altísimo, quien nos salva de él”);
El gobernante del pueblo, que tiene poder absoluto sobre todos ellos: los gobernantes y sus súbditos;
el Dios de los pueblos, a quien éstos están obligados a obedecer enteramente, y tiene potestad para hacer con ellos lo que Él quiera;
Del mal del que tienta a la gente, incitándolos a cometer actos pecaminosos, y desaparece si le pides a Allah un ha protección contra ella;
De la maldad de quien tienta el corazón de las personas, inspirándoles algo que las seduzca y las desvíe del camino recto;
Sea este tentador de entre los genios o la gente.

Que se pronuncia con I'tidalen la segunda rak'ah de Namaz "A con—Con ub X» — Du' un`u-l- Para hinchado

دُعَاءُ القُنُوتِ

اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ.
وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِى ولا يُقْضَى عَلَيْكَ.
وإِنَّهُ لا يَذِلُّ مَن وَالَيْتَ، وَلا يَعِزُّ مَن عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.
فَلَكَ الحَمْدُ على مَا قَضَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.
وصَلَّى اللهُ على مُحَمَّدٍ وَعلى ءالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّ مَ.

Du' un`u-l- Para hinchado

Interpretación de Du' un`Al- Para Naciones Unidas en t"

"Oh todo un h! sálvame para verdadero camino como mantenido piadoso. Protégeme de la enfermedad, como protegiste a los demás. Apóyame tanto como a aquellos a quienes Tú has apoyado. Bendice lo que me has dado. Protégeme del mal que Tú creaste. Tú mandas a todos, pero nadie te manda a Ti. A quien Tú has ensalzado, nadie lo humillará, y a quien Tú no hayas sostenido, jamás será enaltecido.

¡Oh nuestro Señor! Estás por encima de todas las imperfecciones. Alabado seas Tú. Te pido perdón y me arrepiento ante Ti. oh todo un h! Concede al Profeta Mu X ammad más honor y grandeza y también conceda misericordia a la familia del Profeta y los musulmanes piadosos.

Escuchar Dua Al K unut

________________________________________________

Pronunciación de algunas letras del alfabeto árabe

Con - sonar " ث " se pronuncia como la combinación de letras inglesas "th" en la palabra "think";

Съ - sonido enfático ص ", similar al sonido "S"
en la combinación de sonido "Co";

W - sonar " ذ " se pronuncia como la combinación de letras inglesas "th" en la palabra "this";

Zb - sonido enfático ظ ", similar al sonido "З" en la combinación de sonidos "Zo";

X - sonido suave " ح ”, similar a “X”, pronunciado aspirado (que recuerda el sonido que sale de la garganta al respirar en las manos en el frío);

D - sonido enfático ض ", similar al sonido "D"
en la combinación de sonido "Do";

T - sonido enfático ط ", similar al sonido "T"
en la combinación de sonido "A";

Para - sonido posterior profundo sólido " ق ", similar a la "K" rusa en las palabras "penumbra", "bast", en consonancia con la combinación de sonidos "Kh";

GRAMO - un sonido de rebaba rodante "غ", similar al sonido francés "R";

En - el sonido "و" se pronuncia como la letra inglesa "W", que recuerda la combinación de sonidos "Wu" en la palabra "veil";

h- carta " ه » se pronuncia como inglés o ucraniano
la letra "G";

‘ - carta " ع ” (“‘ain”) se pronuncia como una voz ronca
sonido "'A" "'U", "'I". No hay análogos de la pronunciación de esta letra en ruso y otros idiomas europeos;

` - un sonido gutural sordo y explosivo, indicado por el icono " ء »; recuerda al sonido de una tos leve.

Una línea debajo de las letras « PERO», « Y», « En», « S» indica su lectura prolongada.

La regla para leer la palabra "Mu X ammad" /مُحَمَّد/:

esta palabra debe leerse de acuerdo con la pronunciación de los sonidos en árabe, y quien no pueda pronunciarla correctamente dice: “Abul- Para asim" o "Abul-Gasim" (la letra "g" se pronuncia como en ruso, el sonido "a" se dibuja).

____________________________________________________________

Mukallaf es una persona adulta razonable (es decir, no demente), que ha oído hablar de los fundamentos de la fe del Islam (que no hay deidad excepto el Dios Único, y Mu X ammad, la paz sea con él, es su Mensajero).

Mayoría de edad según la Shari'ah: llegar a la edad de la pubertad o, si la pubertad no ha llegado antes, a los 15 años según el calendario lunar (aproximadamente 14,5 años según el calendario solar gregoriano generalmente aceptado en el mundo).

Un niño que ha alcanzado la edad en que comprende el discurso que se le dirige y responde de manera significativa.

El fluido secretado por hombres y mujeres durante el orgasmo.

Ver nota al pie 3

Ver nota al pie 1.

Rukn Namaz - componente Namaz.

Se dice en el Corán (Sura Al-Munafiqun, Ayat 9):

Sobre esos. quien creyó! En ningún caso te distraigas de recordar a Allah: adorar a Allah por tu ocupación con asuntos de dinero o porque dedicaste todo tu tiempo a cuidar a tus hijos.

Este versículo les dice a los creyentes que no descuiden sus deberes religiosos porque están ocupados con los asuntos de la vida, como ganar dinero o cuidar a los niños.

Uno de los deberes que algunos no realizan y realizan en el momento equivocado debido a que están ocupados con asuntos mundanos es la realización del Namaz obligatorio cinco veces al día.

Allah Todopoderoso creó nuestra riqueza, nuestra salud, alegría, así como nuestras enfermedades, nuestros problemas y problemas, y creó a nuestros hijos, y sus problemas y alegrías y todo lo demás. Pero debemos pensar que los asuntos de nuestra vida no nos distraen de lo más importante y prioritario: la adoración del Único Dios, quien nos creó y nos distinguió de los animales, las plantas y de muchas otras criaturas y nos dio su uso. Y, a pesar de la inquietud y las dificultades asociadas con cómo vivir y cómo vivir nuestros días, no debemos olvidar lo más básico: lo que ordenó Allah Todopoderoso. Desafortunadamente, en nuestro tiempo, muchas personas, tanto entre las mujeres como entre los hombres, se pierden el Namaz obligatorio debido a su empleo en el bazar, en las empresas, debido a su trabajo con sus hijos pequeños. No organizan adecuadamente su tiempo y no priorizan lo más importante.

Un Namaz toma solo de 2 a 5 minutos para la oración. ¿Están realmente tan ocupados que ni siquiera pueden tomarse estos minutos para realizar sus funciones? Pero al mismo tiempo, está dispuesto a dedicar todo su tiempo a pensar, a buscar mejores formas ganar dinero, de quién puede tomar y a quién dar, cómo enseñar, cómo relajarse, cómo enviar a los niños de vacaciones y varios otros temas.

sobre las preguntas donde en cuestión está dispuesto a pensar día y noche en cómo ganar más, pero no piensa en cómo ganar más sauab para sí mismo en el Otro Mundo. La vida en el Otro Mundo es eterna, a diferencia de esta vida que desaparece.

Debes pensar en el hecho de que todas las riquezas que hay en este mundo: palacios, automóviles, oro, petróleo, gas, gemas, metal, otros recursos naturales: todos ellos estaban antes que nosotros y alguien los usó. y nadie ha podido aprovecharlo.

A pesar de esto, todos dejaron esta vida, pero esta riqueza permaneció. Tal como nos dejó después de ellos, permanecerá después de nosotros para las próximas generaciones, y así sucesivamente, hasta que todo esto desaparezca. ¿Y qué llevaremos con nosotros para la vida eterna: oro, niños? Por supuesto no. Y llevemos con nosotros sólo nuestras obras adquiridas en esta vida. Conocimiento, hechos, palabras amables o viceversa, malas palabras, malos actos, ignorancia: seremos responsables de esto.

Por lo tanto, debemos ser sabios, razonar correctamente, organizar correctamente nuestro tiempo. Debe planificar su tiempo de manera racional, identificando por sí mismo los problemas más importantes y prioritarios y los menos importantes, y actuar de acuerdo con este plan.

Desafortunadamente, los hombres y las mujeres gastan un gran número de tiempo perdido. Sucede que, mientras cuidan al perro que tienen, las personas extrañan los tiempos de Namaz: pasean, alimentan, etc. Algunas mujeres pierden algunas de las responsabilidades rituales debido al cuidado de sus hijos (o nietos). Esta es una gran ofensa por la cual una persona merece ser castigada. A veces, las mujeres que pierden un Namaz Az-Zuhr o Al-Asr, a sabiendas, y el tiempo de Namaz se va por servir a los niños, entonces se sienten perdidas y pierden muchos de los beneficios que tendrían en este y el Otro Mundo. si lo siguieron.

El que pierde un Namaz, como Al-Asr a sabiendas, sin una buena razón, es como el que perdió a todos sus seres queridos: esposa, hijos, parientes, parientes y propiedades 1.

¿Cuál será el estado de una persona que ha perdido a sus familiares y bienes: sin dinero, sin hogar, sin esposa, sin padres, sin hijos, sin parientes y otros? Se beneficiaba de ellos cuando estaban, estaba contento de estar entre ellos: no se aburría, se comunicaba, compartía, se ayudaba, tenía su propio interés. ¿Cuál es el estado del que perdió todo esto, el que inmediatamente perdió a todos sus parientes, a quienes fue y estuvo entre ellos? ¿Cómo es para alguien que ha perdido la riqueza que aseguraba su existencia, sus ganancias?

¿No es difícil cuando eso le sucede a una persona en esta vida cuando pierde todo? ¿Pierde a su familia, todos sus parientes y propiedades?

Por ejemplo, una mujer que perdió a su esposo (como si fuera por muerte), perdió a sus hermanos, padres: todos abandonaron esta vida, perdieron por completo todas las propiedades que tenía anteriormente: dinero, etc. Inmediatamente perdió todas sus propiedades y dinero. , ¿cuál será su posición? ¿No se consideraría ella misma en la peor, más difícil y desagradable situación?

La situación de alguien que extraña deliberadamente a Namaz Al-Asr es similar al hecho de que esta persona haría desaparecer sus bienes y familiares.

Namaz Al-"Asr - tiene una gran ventaja sobre los demás. Es mejor que el Namaz de la mañana, la tarde, la tarde y la noche. Y el que deja ese Namaz está en una posición aún peor. Si alguien se perdió incluso un Namaz, entonces él él él mismo debe sentir su posición, que violó el Mandato de Allah Todopoderoso y en qué posición se encuentra ahora.

Sentir que su condición es peor que si perdiera todos sus bienes, todos sus familiares y amigos, que se quedara completamente solo. Y especialmente si es Namaz Al-"Asr: es el mejor en comparación con As-Subh, Az-Zuhr, Al-Mag rib y Al-"Isha Namazami, y la prioridad más alta. El que conscientemente pierde el Namaz Al-Asr, entonces su pecado es mayor que si se pierde otro Namaz, y su condición es mucho peor.

¿Por qué Al-Asr tiene una ventaja sobre otros Namaz? El tiempo de Namaz Al-Asr es tal que las personas están más ocupadas que de costumbre con sus asuntos de la vida, tratando de completar sus asuntos de la vida antes del atardecer. Por lo tanto, en la observancia cuidadosa de este Namaz, sin perderlo, hay oposición a la intervención del shaitan y oposición al nafs de uno, que empuja a uno a disfrutar la vida. Shaitan persuade a una persona para que deje Namaz, sugiriéndole que este día está a punto de irse, pero que necesita tener tiempo para reunirse con esto y aquello, comprar esto y aquello, porque. luego la gente se va y la tienda cierra, y así sucesivamente. Si, a pesar de esto, deja todo a un lado y lee Namaz a tiempo, entonces su lucha contra el shaitan se expresa en esto.

Una persona tiene dos enemigos reales: esto es nafs y shaitan. Nafs es ella misma naturaleza interior una persona que lo empuja a las transgresiones, cometiendo pecados y placeres continuos. El nafs de una persona lo inclina a divertirse, disfrutar, interesarse en los asuntos de la vida. Shaitan usa el nafs de una persona para empujarla hacia esos placeres de la vida.

Cuando una persona se controla a sí misma, se obliga a realizar siempre Namaz Al-Asr a tiempo y no lo pierde conscientemente, entonces se opone a su nafs, que lo persuade a violar, a cometer un pecado, y tampoco sucumbe a la instigaciones del shaitan, no le obedece.

Cuando el Profeta, la paz sea con él, se estaba preparando para la batalla de Khandak, olvidó que el tiempo de Namaz Al-Asr ya se estaba acabando debido a que estaba ocupado. El Profeta Muh ammad, la paz sea con él, dijo, lo que significa : “ Los paganos nos distrajeron del Namaz medio (Al-"Asr)". Y le pidió a Allah que sus casas y tumbas fueran llenas de fuego (para que tuvieran problemas).

Los teólogos dijeron que ese día el Profeta, la paz sea con él, y algunos de sus compañeros estaban tan ocupados preparándose para la batalla que se olvidaron de leer Namaz al-"Asr (hay la razón seria): ya ha llegado el momento de la costilla Namaz Al-Mag, pero aún no han leído Al-"Asr. Luego, el Profeta durante el Magreb leyó Al-"Asr y después de eso Al-"Isha.

Y algunos teólogos del Islam interpretaron esto de tal manera que en tales condiciones se permitió posponer el Namaz para otro momento debido a la preparación para la batalla, ya que era un momento difícil y no seguro.

Muchos teólogos que vivían en el territorio de Sham (este es el territorio de Siria, Líbano, Palestina y Jordania), así como en el territorio de Yemen (hay barakah allí, porque el Profeta mismo leyó Du "a, para que Allah bendeciría a los países de Sham y Yemen) dijo que si existe tal estado es el miedo, no hay paz ni estabilidad, que está permitido combinar Namaz con otro (llegar tarde al próximo Namaz). Tomaron como ejemplo lo que sucedió con el Profeta, la paz sea con él, en la preparación de esa batalla de Al-Khandaq Algunos teólogos dijeron que Namaz fue pospuesto deliberadamente, y algunos dijeron que se olvidaron.

Es necesario prestar más atención a las cuestiones prioritarias. Estamos envejeciendo, el tiempo se acaba. Nacimos y vamos hacia la muerte. Nos guste o no, aunque no sintamos su proximidad, la muerte misma se acerca a nosotros.

Todo el mundo deja esta vida en su momento señalado. Estamos como en la estación, donde todos esperan su tren para salir de este lugar. Los que esperan en la estación llevan consigo las cosas más importantes que necesita, que todos tratan de no olvidar. Nos guste o no, estamos esperando este momento.

Incluso si nos distraemos de esto debido a los placeres de la vida, nuestro tren todavía se acerca. La muerte vendrá, y nos llevará a cada uno por turno: alguien en estos minutos, alguien en un día, alguien en un año, etc. Por lo tanto, prepara tus “cosas”: qué llevar contigo. Refrigerador, automóvil, casa de campo e incluso ropa: no lo llevaremos con nosotros.

Aunque ordenemos una tumba para nosotros, no sabemos si estaremos en esta tumba o en otra, en esta tierra o en otra. Si queremos que estas personas lleven nuestro cuerpo a la tumba, o que tal o cual gente nos lave, o que tal o cual persona nos lea Namaz Janaz, no lo sabemos: tal vez estas personas mueran antes que nosotros. Quién morirá cuando nadie lo sepa excepto Dios, pero nuestro curso es el mismo: hacia la tumba. Por lo tanto, prepárate para este día.

(Si alguien se quedó dormido en el tiempo de Namaz o estaba ocupado con algún negocio y se olvidó por completo de Namaz, sin recordar el tiempo de Namaz hasta el final, entonces se perdió Namaz por una buena razón).

Namaz es clase especial adoración del Todopoderoso Allah, que consiste en ciertas expresiones y acciones. Comienza con una intención y termina con la pronunciación del saludo final - "Salam".

La importancia y el significado de la oración

Namaz es el pilar de la religión musulmana y el acto por el cual se le pedirá a una persona en el Día del Juicio en primer lugar. Allah Todopoderoso prometió dar el Paraíso a Su siervo, que cumpla perfectamente la oración obligatoria, observando todas sus condiciones y obligaciones. A una persona, aunque esté enferma y no pueda levantarse, mientras esté consciente, no le está permitido salir de la oración, excepto a la mujer que se encuentre en el período de menstruación o de purificación posparto. Algunos eruditos y teólogos argumentan que el pecado por no realizar la oración es mayor que por matar a una persona. Los padres están obligados a enseñar a sus hijos a rezar desde los siete años. Namaz, perfecto completamente, protege a una persona de todos los actos reprensibles e indignos.

Una persona que realiza la oración necesita saber que la oración tiene ciertas condiciones (encogiéndose de hombros) y componentes necesarios– pilares (lazo) Si al menos una de las condiciones o uno de los pilares de la oración no se cumple, entonces se considera inválido y la oración realizada de esta manera debe ser compensada.

Condiciones de oración

Las condiciones de la oración son ciertas acciones que deben observarse antes de entrar en la oración, así como durante su realización. Por lo tanto, todo musulmán debe conocer y observar las siguientes cinco condiciones de oración:

1. Estar en un estado de pureza ritual.

2. El cuerpo, la ropa y el lugar donde se hace la oración deben estar limpios de impurezas.

3. Partes del cuerpo deben estar cubiertas ( ‘ Avrat)que, según la Shariah, debe estar cubierta.

4. Realizar cada oración en un tiempo determinado.

5. Reza con el rostro hacia la Kaaba (es decir, Qibla).

Primera condición: Estar en un estado de pureza ritual. La causa que violó la pureza ritual se llama hadaz . Hadath es grande y pequeño. En caso de un hada grande, es necesario realizar una ablución completa del cuerpo. (ghusl), y con un pequeño - lavado parcial del cuerpo (Universidad).

Condiciones para abluciones parciales y completas

Cabe señalar que al realizar la ablución parcial y total, también se deben observar las siguientes condiciones:

1. Confesión del Islam. 2. La presencia de agua natural limpia y apta para el lavado. 3. El agua debe fluir alrededor de todas las partes lavables del cuerpo. 4. La ausencia de impurezas y tales sustancias en las partes del cuerpo que se lavan y que cambian el color, el sabor y el olor del agua limpia. 5. La ausencia de cualquier aislante (laca, cola, pintura, etc.) en las partes lavables de la carrocería que impida el contacto del agua con una u otra parte de la carrocería a lavar. 6. Es necesario realizar la obligación de esta ablución. 7. Es necesario saber qué actos de ablución son obligatorios (lazo) y cuales son deseables (sunnah). 8. Para las mujeres, la limpieza de la menstruación y el posparto es obligatoria. 9. Realizar una ablución parcial sólo después del tiempo de oración. Esta condición se aplica sólo a los pacientes que sufren de incontinencia continua de orina, gases, heces, incluida una mujer que se encuentra en estado de istikhazi.

Dichos pacientes tampoco deben olvidar que la ropa, incluida la ropa interior, debe estar limpia, y para cada oración obligatoria, deben realizar una ablución por separado. El estado de una persona que se encuentra en tales circunstancias se denomina hadath menor permanente.

Ablución parcial violar las siguientes cuatro condiciones:

1. Salida de cualquier cosa desde la parte anterior o el ano (que no sea semen). 2. Tocar la piel de una persona del sexo opuesto mayor de 6 años sin aislante. Los parientes cercanos no están incluidos aquí. (mahram), conque, según la Shariah, no pueden casarse. 3. Pérdida de la razón, la conciencia y la aparición del sueño. 4. Tocar con la palma de la mano los genitales humanos, propios oextraño, o el anillo del pasaje anal sin un aislante, independientementedesde la edad y el sexo.

El estado de una persona que se encuentra en una de estas circunstancias mencionadas se llama un pequeño hadas.Se limpian de un pequeño hadas mediante la realización de una ablución parcial.

Hay seis acciones obligatorias de lavado corporal parcial:

1. Intención. Por ejemplo:“Tenía la intención de realizar los deberes de la ablución” . Debe expresarse necesariamente con el corazón al mismo tiempo que se lava la cara, pero es recomendable pronunciarlo en voz alta. 2. Lavado de cara completo. 3. Lavado de manos desde la yema de los dedos hasta los codos inclusive.4. Frotar parte de la cabeza. 5. Lavarse los pies, incluidos los tobillos.6. Realizar estas abluciones obligatorias en una secuencia estrictamente nombrada.

En caso de violación de la ablución parcial del cuerpo, está prohibidorealiza namaz, tawaf (dar vueltas alrededor de la Kaaba), toca el Corán (puedes leerlo sin tocarlo) y úsalo.

La ablución de todo el cuerpo debe realizarse en los siguientes casos:

1. Después de la extracción de semen.2. Después del coito, incluso si no hubo semen. Las relaciones sexuales, según la Shariah, se consideranpenetración de la cabeza del pene en la vagina. 3. Después de la muerte. 4. Después del cese del flujo menstrual. 5.Después de completar el alta posparto. 6. Después del parto o aborto espontáneo, incluso si no hubo flujo.

El estado de alguien que se encuentra en una de estas circunstancias mencionadas anteriormente se llama un gran hadas. De una gran hadas, como ya hemos comentado, se limpian realizando una ablución completa.

Hay dos acciones obligatorias de ablución:

1. Intención. Se hace con el corazón, mentalmente. Sin embargo, es deseable pronunciarlo en voz alta. La intención se realiza simultáneamente con el inicio del lavado.cuerpos: “Tengo la intención de realizar la ablución completa obligatoria por el bien de Allah hun". 2. Lavado de todas las partes externas del cuerpo, piel y cabello.independientemente de su densidad. El agua debe fluir alrededor de todo el cuerpo por completo.

Una persona que necesita bañarse por la primera o segunda circunstancia mencionada anteriormente se llamajunub. Junub tiene prohibido hacer todo lo que está prohibido en caso de violación de la ablución parcial, así como leer el Corán en voz alta y en un susurro (incluso sin tocarlo) y permanecer en la mezquita.

Y a una mujer que se encuentra en estado de menstruación o flujo posparto se le prohíbe todo lo que está prohibido hacer junubu, y, además, observar ayuno, tener relaciones sexuales, permitir que su esposo toque y disfrute aquellas partes del cuerpo que están entre el ombligo y las rodillas, inclusive, y tocar a su marido con estas partes del cuerpoantes del baño obligatorio.Sin embargo, cuando cesa la descarga, se levanta la prohibición de ayunar, incluso si aún no se ha bañado.

Segunda condición: Una persona que realiza la oración necesita saber que su el cuerpo, la ropa y el lugar donde se realiza la oración deben estar limpios.Las impurezas, según la Shariah, son: sangre, pus, icor (un líquido amarillento mezclado con sangre, así como líquido sanguinolento purulento que fluye de abscesos, úlceras), vómitos, alcohol, orina, heces , ungüento(líquido mucoso casi transparente,liberado del pene cuando está excitado) wadyu(líquido blanco espeso,a veces liberado después de orinar o debido a levantar objetos pesados),perro, cerdo, cadáver animal, sus huesos y lana. Los peces muertos, las langostas y los humanos no se consideran aguas residuales.

Todo lo que se separa de un animal vivo se considera muerto, excepto el pelo, el pelaje, las plumas, la saliva y el sudor.animales cuya carne se puede comer, así como la saliva y el sudorotros animales vivos, excepto el perro, el cerdo y todo lo que naceellos tienen. Pelo de gato separado– impuro. Lana,separado de los animales vivos cuya carne se puede comer está limpia, y si de tal animaluna extremidad (pata) se separó y quedó viva, entonces esta extremidad- najasa.

Animales vivos (excepto perros, cerdos y todo lo que nazca de ellos) todo limpio.

Limpiar un lugar contaminado con aguas residuales, primero debes quitarlos y luego enjuagar este lugar con agua limpia hasta que desaparezcansabor, color, olor de estas impurezas.

Para realizar la ablución parcial, la ablución completa y la eliminación de impurezas, se necesita agua limpia y adecuada, y si no hay tal agua, se realiza el tayammum con tierra limpia.

Tercera condición: Cubrir el cuerpo según lo prescrito por la Shari'ah.Para un hombre, durante toda la oración, debe haber una parte cerrada del cuerpo desde el ombligo hasta las rodillas inclusive. Si durante varios movimientos en la oración, aunque el cuerpo está ligeramente expuesto por debajo del ombligo o por encima de las rodillas, entonces la oración se considera inválida.

Una mujer debe cubrir todo su cuerpo, excepto la cara y las manos. Si durante la oración se ve al menos un cabello, el cuello, el pecho, las piernas o un brazo justo por encima de la muñeca, entonces no se acepta la oración.

Cuarta condición: Mirando hacia la Kaaba, que se encuentra en la ciudad de La Meca. La dirección en la que se encuentra la Kaaba se llama Qibla. Durante toda la oración, el que la realiza debe dirigirse hacia la Qibla. En qué dirección se encuentra la Qibla, debe consultar con el imán de una mezquita cercana u otras personas con conocimientos.

Quinta condición: Conocer el tiempo de oración. Todos los días, los musulmanes deben realizar cinco oraciones: mañana, mediodía, tarde, tarde y noche. Cada uno de ellos tiene un tiempo definido para ello, el inicio y el final de este tiempo se debe averiguar en los calendarios correspondientes. Si alguien realizó una oración incluso un momento antes del inicio de su tiempo, entonces su oración se considera inválida. Y si alguien no realizó una oración dentro del tiempo especificado para él, entonces debe compensar esta oración.

TIPOS DE PAGADORES
1. fardo- oraciones obligatorias.
2. Wajib oraciones requeridas.
3. náfil- oraciones adicionales.
Oraciones Fard:
Estas son las cinco oraciones diarias, la oración del viernes Aljur
m`a y namaz alrjanaz (para los difuntos). Realizando estas oraciones obyar
definitivamente.
1. Namaz as-subh (mañana): 2 sunnah rakah, 2 fard rakah.
El Mensajero de Allah dijo (sallallahu alayhi wa sallam): "Haydos oraciones geniales: mañana y tarde. quien los leeNo, entrará en el Paraíso". Al-Bujari, "Mavakyt", 26; Musulmán, Masajid, 215
"El que lee la oración antes del amanecer y hasta el atardecerel sol no entrará en el Infierno". Musulmán, Masajid, 213.214; Abu Dawud, Salat, 9
“Dos rak'ahs de la sunnah de la oración de la mañana son mejores que este mundo y
lo que sea que haya en él". Musulmán, Musafirin, 96.
“¡No regañes al gallo, porque es él quien (te) despierta para la oración!” Abu Dawud "Adab" 115
“Namaz (mañana) es especialmente difícil para los hipócritas” Abu Dawud, “Salat”, 47.
Cuando un día se le informó al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) que alguien no se despertó hasta la mañana, dijo enojado: "Esta es ShayTan orinó directamente en los oídos de este hombre”. AlrBujari, "Tahajjud", 13
“Tan pronto como te duermes, el diablo teje tres nudos en tunuca. Golpeando cada nudo con su pata, susurra: “Vamos¡Esta noche será larga para ti! ¡Dormir bien!" pero te cuestaduerme y recuerda a Allah, tan pronto como se desate un nudo. si unrealizar la ablución, el segundo será desatado, y después de realizar la oración
- el tercer nudo. Como resultado de esto, el musulmán se encontrará con el amanecer.pacífico y tranquilo. De lo contrario, la persona se despierta.Xia cansado y roto, triste y enojado. AlrBujari, Tahajjud, 12.

2. Namaz az-zuhr (mediodía): 4 sunnah rakahs, 4 fard rakahs, 2 sunnah rakahs. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "¿Quién antes ydespués del mediodía, la oración fard dice 4 rak'ahs de la sunnah de oración parafirmemente, porque Allah prohibirá el Infierno”. Abu Dawud, "Tatavvu", 7; Atr Tirmizi, "Salyat", 200.
(Los eruditos han interpretado que la oración sunnah de la tarde también puede consistir en 2 rak'ahs, pero son preferibles cuatro rak'ahs).
Se narra de las palabras de Aisha (radiyallahu anha) que "si el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) no realizaba cuatro rak'ats antes de la oración del mediodía, siempre las realizaba después (después de las dos rakat sunnah)". . AtrTirmizi, "Salyat", 200; Ibn Maja, Iqamat, 106.

3. Namaz al-asr (tarde): 4 sunnah rak`ahs (gayri mur
akkad), 168 4 rak'ata fard. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: "Sí mediosAllah codicia al que lee 4 rak'ahs (Sunnah) de oración antesoración fard de la tarde". Abu Dawud, "Tatavvu", 8; Atr Tirmizi, Salat, 201.
Se informa que Ali bin Abu Talib, (radiyallahu anhu), dijo: "Antes de la oración (fard) Asr, el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) solía realizar (oración adicional) en cuatro rak'ata". At-Tirmizi, "Mavakyt", 201; Ibn Maja, Iqamat, 109.

"Lo juro, o la gente dejará de saltarse las oraciones del viernes,
o Alá sellará sus corazones, después de lo cual ciertamenteEstoy entre los olvidados". musulmán, "Juma" 40; Ibn Maja, Masajid, 17.

2. Namaz al-janazah (por el difunto) – esto es fard kifaya. Consta de 4 takbirs y de pie. No hay ruku'u o sujud en la oración de Alrjanaz. El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Si el querit como recompensa y lo espera de Alá, acompaña al difunto (al cementerio),lee la oración (janazah) y permanece allí hasta su entierro, luegovolverá con una recompensa de dos quilates, el valor de cada
como el monte Uhud. Y quién leerá Janazayanamaz, pero no esperaráentierro, regresará con una recompensa de un quilate”. Alr Bujari, Iman, 35.

Oraciones wayib: Estas son las oraciones que deben realizarse.
1. Namaz al-witr: 3 rak'ahs. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "Permitirel que teme no poder despertar al final de la nochemierda witr al principio de la misma, y quién está seguro de que será al final de la noche, vamosrecita la oración witr al final de la noche, porque en verdad, la oración del perfectoal final de la noche, tiene testigos (ángeles), y por lo tanto lee witr enesta vez es mejor". musulmán, "Musafirin", 162,163; Atr Tirmizi, Vitr 3

3. Oraciones navideñas: 2 rak'ahs. Se informa que Jabir (radiallahu anhu) dijo: En el día de la festividad del Profeta (sallallahu alayhiwa sallam) solía regresar (de la oración) por el camino equivocado,(con lo cual fue hacia ella). AlrBujari "Idain" 24.
Oraciones Nafil:oraciones nafil - estas son oraciones adicionales que pueden ser
realizar más de las oraciones obligatorias (oraciones fard).
Las oraciones de Nafil se dividen en:
1) oraciones Nafil, que se realizan además de las oraciones fard;
Estas oraciones incluyen oraciones sunnah, que se realizan antes o después de fards, y la oración atrtaravih, que se realiza todas las noches durante el mes de Ramadán.
2) oraciones de Nafil, que se realizan independientemente de los fards; Tales oraciones nafil también se llaman mustahabb o Mandunacido Se realizan en diferentes momentos para obtener más sawab.
Éstos son algunos de ellos:
a) oración ad-duha que tiene lugar después del amanecer después del tiempo de makrooh para la oración y termina con la aproximación del sol al cenit (20-40 minutos antes del inicio de la oración az-zuhr); consiste en un mínimo de 2 rak'ats, un máximo de 12 rak'ats; El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “Quien lea constantemente 2 rak'ahs de la oración del espíritu, sus pecados (pequeños) serán perdonados, incluso si hay tantos como la espuma en el mar”. Ibn Maja, "Iqama", 187 No. 1382.

“Quien lea 12 rak'ahs del espíritu de oración, Allah creará un palacio para él en
Paraíso." Atr Tirmizi, "Vitr", 15 No. 473.

“Se debe administrar Sadaqah para cada una de sus articulaciones todas las mañanas. Todo el mundo
tasbih (palabras Subhan Allah ) - sadaka, cada tahmid (palabras Alhamdulillah ) - sadaka, cada tahleel (palabras La Ilyaha Illallah ) – sar
daka, cada takbir (palabras Allahu Akbar ) - Sadaka. Y el impulso de
lo que se aprueba es sadaqah, y retener lo que es censurable es sadaqah. pero todo esto
reemplaza dos rak'ahs de la oración del espíritu. Musulmán, Salatulr Musafirin, 81.

b) oración at-tahajjud que tiene lugar después de la medianoche y consiste en un mínimo de 2 rak'ats, un máximo de 12 rak'ats;
El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “La mejor oración, después de las cinco oraciones obligatorias, es la oración de la noche”. musulmán, Siyam, 202; AtrTirmizi, "Mavakyt",
En otra ocasión, el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) especificó: “Todos aquellos
(oraciones) que (se realizan) después oración de la noche(Al-Isha), se refieren a la oración de la noche". At-Tabarani.
“¡Realiza la oración de tahajjud! Él era familiar para las personas justas antes que tú. ¡Él es el acercamiento a tu Señor, la redención del mal y la protección de los pecados! "Mustadrak", Hakim.

“Que Allah tenga piedad de la persona que se levanta de noche y
realiza tahajjud, y luego despierta a su esposa, y ella (también) realiza
tahajjud! Y si no se levanta, se echa agua en la cara. Permitir
Allah tendrá piedad de una mujer que se levanta de noche y no
tahajjud y luego despierta a su esposo y él también lo hace. y si el
no se levanta, le echa agua en la cara. Abu Dawud, Vitr, 13.

“Duerme durante el día, esto te ayudará a levantarte por la noche para realizar la oración
tahayyud". Ibn Maja "Siyam", 22.

c) oración tahiyatul masjid que se realiza al visitar la mezquita, si esta vez no es makruh; consta de 2 rak`ats. Si una persona que ingresa a la mezquita realiza inmediatamente cualquier otra oración (fard o sunnah), entonces esto reemplaza esta oración de saludo. Si una persona ingresa a la mezquita durante la oración Juma, entonces no se lee tahiyatul masjid. Si una persona ingresa a la misma mezquita varias veces al día, entonces una oración de saludo es suficiente. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “En el Día de la Reunión, cuando no haya sombra, la sombra de Arsh cubrirá a quienes vayan a la mezquita en la oscuridad”. Ibn Majá.

“El hombre que hizo la ablución en casa y fue a la mezquita,orar es como alguien que se pone el ihram en casa y desdegobernó para el Hajj" AlrBujari, "Fadailul A'mal, 275.

d) namaz awvabin , que se realiza después de la oración de la tarde (Al-Maghrib) y consta de 4 rak'ahs. El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: ¿Quién leerá seis rak'ahs después del Magreb,sus pecados serán perdonados, aunque su número sea igual a la cantidad de espumaen el mar". At-Tabarani, Ibn Maja y At-Tirmidhi.
Las 6 rak'ahs mencionadas en el hadiz incluyen 2 rak'ahs de la sunnah del muakkad y 4 de la sunnah adicional;
e) oración de ablución se realiza inmediatamente después de la ablución (antes de que el agua se seque de la superficie de las partes lavadas del cuerpo) si este momento no es makruh; consta de 2 rak`ats. El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: ¿Cuál de ustedes es el mejor intérprete de omadespués de lo cual realizará dos rak'ahs de oración, haciéndolo con profundasinceridad, sin duda merece el Paraíso. Musulmán, Tahara, 17.