هل يمكن قراءة الصلاة أثناء الجلوس على الكرسي. حكم الصلاة على كرسي. قراءة الصلاة على كرسي أو على كرسي متحرك ، والصلاة الجماعية على الكراسي المتحركة أو علامات الإشارة
سؤال:هل يجوز للمريض الذي لا يستطيع ثني ركبتيه والصلاة وهو جالس على الأرض أن يفعل ذلك وهو جالس على كرسي أو أريكة أو سرير؟
إجابه:المريض الذي لا يستطيع ثني ركبتيه يصلي بالإيماءات ، جالسًا على الأرض أو في السرير مع تمديد رجليه نحو القبلة. بالنسبة إلى ruku ، فإنه يميل قليلاً إلى الأمام ، أما بالنسبة للسجود فإنه يجعل إمالة أكبر. إذا كان سيجلس على كرسي أو كرسي ، فإنه يضع قدميه على كرسي آخر أمامه. مريض لا يستطيع القيام بذلك ويؤدي هذه الصلاة مستلقياً مع الإيماءات.
شخص معاق على كرسي متحرك ، إذا لم يكن هناك من يساعده في وضع قدميه على كرسي ، فيستطيع أن يصلي كما هو ، ورجلاه متدليتان. لا يجوز لمن وضع قدميه على كرسي أن يصلي ورجلاه متدليتان. المريض الذي يستطيع ثني ركبتيه لا يمد ساقيه باتجاه القبلة. يجلس حيث يشعر براحة أكبر. على سبيل المثال ، يجلس كما في الصلاة ، إذا لم يستطع ، يجلس متربعًا باللغة التركية. توضح الرسوم التوضيحية أدناه كيفية الصلاة أثناء الجلوس على كرسي أو أريكة.
من يستطيع أن يجلس على الأرض ولا يستطيع ثني ركبتيه يجلس كما هو موضح في الصورة:
مريض لا يستطيع ثني ركبتيه ، والذي ، إذا جلس ، لن يكون قادرًا على النهوض ، يجلس على كرسي كما هو موضح في الصورة:
مريض لا يستطيع ثني ركبتيه ، والذي ، إذا جلس ، لن يكون قادرًا على النهوض ، يجلس على كرسي كما هو موضح في الصورة:
مريض لا يستطيع ثني ركبتيه ، والذي إذا جلس لن يكون قادرًا على النهوض أو أداء الصلاة في السرير أو على الأريكة كما هو موضح في الصورة:
سؤال:بعض المساجد بها كراسي. يقول الذين يؤدون الصلاة جالسين على الكراسي ما يلي: "لا توجد صعوبات في الإسلام. لذلك نصلي ونحن جالسون على كرسي. هذا صحيح؟
إجابه:لا خطا. إذا قيل أنه لا توجد صعوبات ، فهذا لا يعني "لا تؤدي تلك العبادات الصعبة عليك ، أو تفعل ما يحلو لك." يجوز استخدام تلك التبسيطات التي يسمح بها الإسلام. الشخص الذي غادر المنزل وتمكن من الوصول إلى المسجد بطريقة ما سيتمكن من الجلوس على الأرض. إذا لم يستطع السجود ، فإنه يمد رجليه باتجاه القبلة ويؤدي الصلاة بحركات صغيرة بجسده. أو يجلس على كرسي ويضع كرسيًا آخر أمامه ويضع قدميه عليه.
سؤال:لماذا لا يجوز للمريض أن يصلي وهو جالس على الكرسي؟
إجابه:تقول كتب علماء الإسلام:
من لا يستطيع الوقوف أو إذا كان يضره بالوقوف على قدميه ، والشخص المصاب بالدوار ، حتى يؤدي إلى الجلوس. لارتكاب الانحناءات الذراع. لأداء السجودة ، يضع جبهته على الأرض. من يقف على قدميه لبعض الوقت ، متكئًا على حائط ، على عصا ، على إنسان ، يكبر ، ثم يبقى على قدميه بعض الوقت ، وهو مكلف عليه. المريض الذي لا يستطيع السجود يفعل ذلك عن طريق وضع رأسه على جسم صلب لا يزيد ارتفاعه عن 25 سم.الشخص المصاب بجرح في أنفه لا يضر أنفه على الأرض ، إذا كان هناك جرح في جبهته ، ثم في السجود تحتاج إلى وضع أنفه على الأرض ، والجبهة لا تنطبق. إذا كان الوضع ميؤوسًا منه ، وكان من المستحيل وضع أنفه أو جبهته على الأرض ، حتى لو كان قادرًا على أداء الصلاة ، فإنه يؤدي الصلاة جالسًا مع الإيماءات. أولئك. من أجل الركوع يميل قليلاً ، للسجود ينحني أكثر.
يكره إحضار الشيء إلى الرأس ليؤذي نفسه ، وإن فعله غيره.
بمجرد أن ذهب رسول الله لزيارة رجل مريض. عندما رأى أن المريض يجلب وسادة على رأسه لأداء السجود ، أخذها بعيدًا. عندما بدأ المريض في إحضار قطعة من الخشب إلى جبهته ، أخذها أيضًا. ثم قال: إذا كانت لديك القوة ، فاسجد على الأرض! إذا لم تستطع الانحناء إلى الأرض ، فلا تسجد برفع شيء ما! قم بالصلاة بالإيماءات ، في السجود انحني أكثر من يدك! (فتح القادر. ميراكل فلاح. مجموع الأنهور)
من لا يستطيع الوقوف على قدميه لأي سبب يجلس كما يشاء. ليتمكن من الجلوس ، يمكنه مد رجليه باتجاه القبلة. يمكن أن يتكئ أحد الجانبين على وسادة أو أي شيء آخر. أو يمكن لأحد أن يمسكه حتى لا يسقط. لا يجوز الجلوس على أي شيء مرتفع تتدلى منه الأرجل.
(تُؤدى الصلاة أثناء الجلوس على كرسي عندما تتدلى الأرجل لأسفل. لأنه لا توجد حاجة للجلوس على كرسي. يمكن للشخص الذي يمكنه الجلوس على كرسي الجلوس على الأرض والشخص الذي يمكنه الجلوس على الأرض يجب أن يقرأ الصلاة وهو جالس على الأرض ، وهو مريض لا يستطيع القيام بعد الصلاة ، ومن السهل أن يقوم من الكرسي ، ويرفع من قريب من قدميه ، أو يقرأ في سرير موجه نحو القبلة دون تعليق ساقيه. الصلاة ، يعلق ساقيه على جانب واحد وينهض).
المريض الذي لا يستطيع الجلوس حتى متكئًا على شيء أو حتى إذا كان محبوسًا ، يقرأ الصلاة على ظهره. تمتد الأرجل نحو القبلة. يضع وسادة تحت رأسه. ينظر الوجه إلى القبلة أو يقع على الجانب الأيمن أو الأيسر من القبلة. أثناء اليد والسجودة ، يقوم بالإيماءات عن طريق تحريك رأسه. إذا كان المريض عاقلاً ولا يستطيع حتى القيام بهذه الحركات ، فإنه لا يقضي ما فاته من الصلاة لأكثر من يوم. وكذلك الحال مع مريض لا يسيطر على نفسه ، على الرغم من إرادته ، على سبيل المثال ، بسبب المرض أو فقدان العقل ، أو حالته لدرجة أنه يخلط بين عدد الركعات الكاملة وبالتالي لا يستطيع القيام بها. خمس صلوات. وهذا لا يعوض الفائتة. من تخلَّص من الصلاة بسبب سكْر الخمر أو بسبب الأدوية ، فعليه قضاء الصلاة الناقصة ولو فاتته عدة أيام.
لا يُسمح للمريض بقراءة الصلوات بالإيماءات وتدلي ساقيه من السرير. يؤدي المريض الصلاة وهو جالس على الأرض أو جالسًا على أريكة مائلة باتجاه القبلة. إذا كان جالسًا على الأرض لا يستطيع النهوض ، فإنه يصلي بالإيماءات وهو جالس على كرسي أو كرسي بذراعين أو صوفا وقدماه على كرسي أو عثماني أو كرسي. مريض مشلول لا يستطيع النزول والصعود على كرسيه ، إذا أمكن ، يضع قدميه على كرسي آخر أو يفعل ذلك بمساعدة شخص آخر. إذا لم يكن هناك احتمال ، فستكون زرورات (حالة معذرة) ويمكنه أن يصلي على كرسيه.
سؤال:المرضى الذين لا يستطيعون ثني ركبهم لا يمكنهم الصلاة على الكرسي. ماذا لو لم يستطع هذا المريض الوقوف أو أصيب بالشلل؟ هل يمكن الصلاة على كرسي متحرك؟
إجابه:ويؤدي المريض الذي لا يستطيع ثني ركبتيه الصلاة بحركات ، ويبقى في سريره ورجلاه ممدودتان باتجاه القبلة. يؤدي الجلوس على الأريكة أو السرير أو السرير. إذا جلس على كرسي ، فإنه يضع قدميه على كرسي أو كرسي آخر. والمريض الذي لا يستطيع القيام بذلك يصلي مستلقياً.
إذا لم يكن معاق على كرسي متحرك مساعد بالقرب منه ، فبسبب عدم قدرته على وضع قدميه على الكرسي ، يمكنه أن يصلي ورجلاه متدليتان.
يميز الإسلام التركيز على الخصائص الفردية للمسلمين من أجل المساعدة في الوفاء بالتزاماتهم المنصوص عليها. وأما أحد أركان الإيمان - الصلاة ، فيوجد فيها أيضًا ارتياح وغفران ، حسب الحالة الجسدية للصلاة.
يتم عرض أوقات الصلاة لجميع مدن روسيا في موقع خاص على موقعنا.
في هذا الأمر ، مبدأ تيسير الدين لمن يمر بأوقات عصيبة لأسباب خارجة عن إرادته. ينص القرآن الكريم بوضوح على:
"... والله يوفقكم ولا يشاءون ..." (2: 185).
"لا يفرض الله على إنسان ما يفوق طاقته. ينال ما اقتناه ، وما اقتناه يكون عليه ... "(2: 286)
في حديث موثوق به عن رسول الله خاتمة قال: (صلي قياماً إذا لم تتقوى على ذلك فاقرأ الصلاة وأنت جالس ، إن لم يكن لديك قوة). تشدد على هذا ، ثم صلي متكئًا على "(رواه البخاري). وفي مقولة أخرى عن رحمة عوالم محمد (س.ف.
وبناءً على هذا الحديث ، قرر العلماء أن المرضى الذين لا يستطيعون أداء الصلاة بشكل كامل بسبب إعاقة جسدية أو مرض ( اعضاء داخلية، العمود الفقري ، كسور الأطراف) ، الحمل الشديد (من الصعب الانحناء ، خطر الإجهاض) ، الشريعة تسمح لك بعدم أداء الصلاة وفقًا لجميع الأعراف المقررة.
في قراءة نماز الجلوسهناك شرط مهم: ميل الرأس في السجدة () يجب أن يكون أكبر مما في السجدة (القوس) ، وإلا فإن الصلاة تعتبر غير صحيحة.
ومع ذلك ، يجب على المؤمن المعرض للمرض أن يركز على حالته الحقيقية ولا يبالغ فيها. لا يجوز أن يصلي جالسا أو مستلقيا إذا تحسن حال الإنسان وقادر على أداء الصلاة كاملة. إذا مرض المسلم الصلاة ثم شعر بالارتياح ، فعليه أن يستمر في الصلاة التالية (السجدة) والوقوف (إذا كان جالسًا) أو جالسًا (إذا كان مستلقيًا). كما يفضل أن تقرأ أثناء الوقوف متكئًا على شخص آخر أو على عصا بدلاً من الجلوس.
من المهم أن نلاحظ أن الصلاة السفلية لا يقبلها الشخص الذي لم يكن لديه أسباب موضوعية للتساهل.
فإن مرض في الصلاة فالأولى ألا ينقطع بل أن يواصل الصلاة جالسًا أو مستلقيًا. فالصلاة خير للمصلي ، إذا أتم الصلاة فيما بعد ، أو ينقصه في حالة المرض.
في محاولة لتسهيل صلاتك ، عليك أن تتذكر أن مثل هذه الصلاة من أجل المكافأة لا تساوي الصلاة الكاملة لشخص سليم. رواه رفيق النبي (ص): (خرج النبي صلى الله عليه وسلم لقوم يصلون في وضع جلوس من المرض فقال: حق صلاة الجالسين). (بالثواب) نصف صلاة القيام "(حديث أحمد وابن ماجي).
نماز مريض طريح الفراشالميزات التالية:
1. استلق على ظهرك مع تمديد رجليك نحو كيبلة. يُنصح بثني الساقين قليلاً عند الركبتين. تتم الركك والسجدة عن طريق رفع (أو إيماء) الرأس. يوصى بوضع شيء تحت الرأس من أجل الرفع الجزء العلويالجذع.
وفي أحد الأحاديث أنه لما جاء لزيارة المريض رآه آخر رسول الله (ص) يصلي على وسادة ، أتى بها على رأسه مقلدا قوسًا. أخذ النبي صلى الله عليه وسلم الوسادة وألقى بها جانبًا. ثم أخذ المريض اللوح ليصلي ، فمسه بجبينه ، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألقاه قائلاً: "صلِّ ، إن استطعت أن تلمس جبهتك بالأرض. وإلا فقم بإيماء رأسك: عند الركوع إلى الأرض ، انحنيها أقل مما تنحني من الخصر "(الطبراني).
2. في الحالات التي لا يستطيع فيها المؤمن الاستلقاء على ظهره ، يُسمح له بالتدحرج على جانبه الأيمن مقابل قبلة.
3. لا يجوز قراءة الدعاء فقط عقلياً أو بتعابير الوجه (أغلق عينيك ، تحريك حاجبيك). ومع ذلك ، هناك قلة من المؤيدين للرأي المعاكس ، عند أداء الصلاة بالعينين وحتى مع النية (عقليًا).
4. إذا كان الشخص بسبب مرض خطير (فاقد الوعي ، مشلول) ، فاتته 6 صلوات متتالية ، فلا داعي لقضاء أو دفع الفدية (تعويض مالي). إذا فاتت أقل من ست صلوات ، وجبت صلاة القضاء. ويدل على ذلك حقيقة أن ابن عمر (رضي الله عنه) كان فاقدًا للوعي في النهار والليل ، وعندما جاء إلى نفسه لم يقض الصلوات الفائتة (يروي الدارقطني الحديث). ومع ذلك ، إذا كان فقدان الوعي نتيجة تناول الدواء ، وجب إتمام الصلاة ، بغض النظر عن عدد الصلوات الفائتة.
قواعد الصلاة الجماعية
- إذا وصل المؤمن إلى المسجد فقد قوته ، ومرض حتى اضطر إلى أداء الصلاة على شكل أخف ، فعليه أن يقرأ الصلاة في بيته.
- لا يصلي الشخص السليم الصلاة خلف الإمام الذي يستبدل القوس بإيماءة الرأس.
من سمات الشريعة الرحمة واليسر ، فيجوز للمريض أن يصلي بحسب قدرته. ودلالة على ذلك حديث رواه أن عمران بن حسين رضي الله عنه قال: أصبت بالبواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة. قال: (قم ، وإن لم تقدر ، صلي جالسًا ، وإن لم تستطع ، إلى جانبك) (البخاري).
عن عمران بن حصين -رضي الله عنه- قال: كانت بي بواسير فسألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة؟ فقال: ((صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب)) رواه البخاري .
إذا كان للصلاة في الوقوف ضرر على المريض جاز له الصلاة جالسًا. وبمعنى آخر: يمكنه أن يجلس بحيث لا تسبب له الصلاة أي صعوبة أو أذى ، مثل الركوع والسجود ورجليه متصالبتين.
قد يكون سبب وجيه للصلاة أثناء الجلوس هو الخوف من تفاقم المرض ، أو أن يستغرق الشفاء وقتًا أطول ، وهو ما هو معروف بالفعل من التجارب السابقة ، أو تعليمات طبيب مسلم مطلع ، وكذلك الألم الشديد أو الدوار أو المسالك البولية. سلس البول عند مريض عندما يصلي واقفا.
المريض القادر على الوقوف دون أن يؤذي نفسه جزء من الوقت ملزم بذلك ، حتى لو كان عليه أن يتكئ على عصا أو إذا كان يعيله أحد الملزمين بطاعته (على سبيل المثال ، الزوجة أو ابن أو خادم). ويفسر ذلك أن من يستطيع الوقوف أثناء الصلاة ملزم بذلك ؛ الشخص الذي يستطيع الوقوف فقط لجزء من الوقت المخصص له ملزم بفعل ما في وسعه.
إذا كان الطريق إلى المسجد يضعف المريض الذي ينوي الاشتراك في الصلاة الجماعية لدرجة أنه لا يستطيع الوقوف ، فعليه أن يصلي في بيته.
إذا كان المريض غير قادر على أداء الخصر والأقواس الأرضية أو فقط على الأرض ، فعليه أن يشير إليها أثناء الجلوس عن طريق إمالة الجسم.
إذا صلى المريض أثناء الوقوف وقام بعمل أقواس من الخصر ، ثم جلس وقام بتمييز الانحناءات الأرضية بميل الجسم ، يمكن أن يكون هذا بديلاً عن الأقواس الأرضية.
يشار إلى الانحناءات الحزام والأرضية من خلال ميول الجسم. يجب أن يكون انحناء الرأس عند الإشارة إلى قوس الأرض أقل مما هو عليه عند الإشارة إلى الخصر. للإشارة إلى انحناء الخصر ، فإن أدنى ميل للجسم كافٍ ، لكن ليس من الضروري تقريب الجبهة من الأرض بقدر ما يمكن للمريض.
إذا كان المريض غير قادر على الانحناء ، فيسمح له بالإشارة إلى الخصر والأقواس الأرضية عن طريق إمالة رأسه.
إذا أمر الطبيب المريض بالاستلقاء عدة أيام ولم يستطع الجلوس سواء بشكل حقيقي أو تقليدي ، فعليه أن يصلي مستلقياً ويوجه قدميه نحو القبلة. ومع ذلك ، أثناء القيام بذلك ، يجب أن يرفع ركبتيه ، لأن توجيه رجليه نحو القبلة ، وبسطهما بالكامل ، محكوم عليه. في مثل هذه الحالات ، من الضروري وضع وسادة تحت الرأس بحيث يمكن للمريض أن يشير إلى الخصر والأقواس الأرضية بحركات الرأس ، والتحول لمواجهة القبلة.
كما يمكن للمريض أن يصلي مستلقياً على جنبه في مواجهة القبلة ، لكن يفضل أن يصلي مستلقياً على ظهره لكون وجه المريض وهو مستلقي على ظهره يدل على الركوع والانحناء الأرضي مع حركات الرأس. ، في هذا الموقف سوف يتجه مباشرة نحو القبلة.
إذا كان المريض غير قادر على السجود بحركة الرأس ، فعليه أن يخلع الصلاة ولا يبدي علامات بالعيون أو الحاجبين ، حيث توجد دلالة مباشرة على ضرورة الإشارة إلى الخصر والسجود بالإيماءات ، ولكن ليس بالإيماءات. مصنوعة بالعيون أو الحاجبين أو القلب. عن كلام ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا عجز المريض عن الركوع على الأرض ، فليعلنه بالإيماء). دون أن يرفع شيئًا على جبهته "(مالك).
أسلبسف إنكت إنكت إنكت إنكت ، أو تركت إن فيدا ، آراء إيرد ولا ولاف mp ٌ أيل..
وروي من كلام ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يصلي المريض قائمًا ، وإن شَقَّ عليه استطاع". صلى جالسا. وإن كان يشق عليه فيستطيع أن يشير بالإيماءات ، ولكن إذا كان هذا صعب عليه فليحمد الله ”(الطبراني).
إذا كان المريض بسبب عدم قدرته على إقامة السجود بحركة الرأس ، يؤجل صلاة أكثر مما يوصى بأدائها في النهار والليل ، ينتزع عنه وجوب التعويض عنها.
إذا كان الفائت خمس صلوات لا تزيد عن خمس صلاة تشرع في النهار والليل فلا يسقط عنه وجوب التعويض عنها.
إذا أثناء الصلاة الشخص السليميمرض فيتم الصلاة جالسًا أو مستلقيًا إن أمكن ذلك ؛ لأنه من الأفضل أن تبدأ الصلاة معافاة وتستمر في ضعفها على أن يبدأها من جديد ويضعفها وينتهي بها في مثل هذه الحالة.
إذا بدأ المريض أثناء الصلاة ، وهو يركع على الأرض ، وهو جالس ، يشعر أن قوته قد عادت إليه ، فعليه أن يقوم ويكمل الصلاة وهو قائم ، لأن الوقوف جائز. لاتباع مثال الجلوس.
إذا بدأ المريض الواقف أو الجالس أو المنبطح بالصلاة مشيرًا إلى الانحناء إلى الأرض بالإيماءات ، ثم شعر أن قوته قد عادت إليه ، ويمكنه الوقوف أو الجلوس لأداء الانحناء والانحناء الأرض كما كان متوقعا فلا يكمل هذه الصلاة ويعيدها. ويفسر ذلك حقيقة أن من يستطيع أن ينحني على الأرض لا يجوز له أن يصلي بتوجيه من إمام لا يصرح به إلا بالإيماءات. وكذلك استمرار الصلاة في هذه الحالة.
إذا بدأ المريض في الصلاة واقفاً أو جالساً ، قاصداً الانحناء والإيماءات على الأرض ، ولكن قبل أن يفعل ذلك مرة واحدة على الأقل يشعر أنه يستطيع فعلاً فعل هذه الأقواس فعليه أن يفعل ذلك. والسبب أنه لم يكمل بعد ركنًا واحدًا من الصلاة ، بل بدأها للتو ، لكن لا يجوز الاستمرار في الصلاة كما ينبغي بعد أداء جزء منها في حالة ضعف. إذا بدأ المريض بالصلاة مستلقيًا على ظهره أو على جنبه ، ولكن قبل أن يومئ مرة واحدة على الأقل ، يشعر أنه يستطيع أن ينحني على الأرض أثناء وقوفه أو جلوسه ، أو الجلوس فقط ، فعليه أن يبدأ الصلاة. مرة أخرى ، لأنه من الأفضل الجلوس.
قواعد الإغماء والجنون
يزول وجوب تعويض الصلاة إذا استمر الإغماء (فقدان الوعي) أو نوبة الجنون أكثر من يوم ، وبلغ عدد الصلوات الفائتة ست صلوات. في مثل هذه الحالات ، لا تؤخذ العودة غير المتوقعة للوعي ، وبعد ذلك يفقده الشخص مرة أخرى ، في الاعتبار ، في حين يجب أخذ عودة الوعي في وقت معين بعين الاعتبار. في مثل هذه الحالات ، تفقد اللوائح الخاصة بالإغماء قوتها إذا استمر الإغماء أقل من يوم واحد ، ويلزم الشخص بقضاء جميع الصلوات الفائتة. وروى نافع أن ابن عمر رضي الله عنه كان فاقدًا للوعي في النهار والليل ، فلما عاد إلى رشده لم يقض الصلاة.
ويذكر أنه بمجرد أن فقد عمار بن ياسر وعيه ولم يأت إلى رشده حتى وقت الظهيرة والعصر والمساء. صلاة الليل، استيقظ في منتصف الليل ، وأدى جميع الصلوات الأربع التي فاتته (Ad-Darakutni).
إذا فقد الإنسان وعيه نتيجة استعمال أي دواء أو ضمادة أو كان في حالة سكر ، فعليه أن يقضي جميع الصلوات الفائتة ، مهما كان عددها ، لأنه في مثل هذه الحالات يكون ذلك نتيجة لأفعال عباد الله.
يعتقد محمد الشيباني أنه في حالة استخدام البنجي أو الأدوية ، يتم إلغاء واجب سداد الصلوات ، حيث يُسمح باستخدامها. في مثل هذه الحالات ، يكون الشخص مساويًا للمريض ، لكننا نتحدث عن استخدام البنجي للأغراض الطبية فقط. أما بالنسبة للاستخدام المشروبات الكحولية، فهذه إثم ، وفي هذه الحالة لا يزول الالتزام بتعويض ما فاته من الشخص.
بمساعدة الحكم عن طريق القياس ، يجب أن يمتد تأثير هذا النظام إلى استخدام المخدرات ، وهو أحد الأعمال الشائنة والمحظورة. وبمعنى آخر فإن وجوب قضاء الصلوات مهما كان عددها لا ينتزع عن من هم في حالة سكر.
والمريض الذي يرقد في فراشه ، لا يستطيع النزول منه بمفرده ، أو الاستعانة بمن يستعين به ، فعليه أن يصلي على قدر طاقته ، أي ، حتى لا يضره ، ولا يصيبه بالمصاعب.
يخضع الشخص الذي تحدث معه هجمات الجنون لنفس اللوائح المطبقة على المريض.
« مراكي فلاحص 255. حسن بن عمار. " دورارول المختار"، المجلد 2 ، ص 95. ابن عابدين. مراكيل فلاح "، ص 360 ؛ حسن بن عمار.
الشخص الذي غادر مستوطنة للسفر لمسافة تزيد عن 90 كيلومترًا (ما يمكن تغطيته سيرًا على الأقدام في 18 ساعة على الأقل بوتيرة متوسطة) يعتبر مسافرًا.
إذا كان لدى المسافر نية البقاء في أي منطقة لمدة لا تزيد عن 15 يومًا ، فإنه يعتبر مسافرًا ، أثناء الرحلة وأثناء إقامته في هذه المنطقة. إذا كان الشخص سيبقى في أي مستوطنة لأكثر من 15 يومًا ، فإنه يعتبر مسافرًا فقط على الطريق المؤدي إلى هذه المستوطنة.
يحتاج المسافر إلى قصر الفرض الأربع ركعات - الظهر ( الظهر)، بعد الظهر ( العصر) ليلا ونهارا ( العاشع) حتى ركعتين.
إذا كان للمسافر وقت لصلاة السنة ، فإنه يؤديها كاملة دون أن ينقصها.
إذا كان المسافر يتبع الإمام "المحلي" في الصلاة ، فإنه يؤدي الصلاة كاملة دون اختصار ، مثل الإمام. من صلى خلف إمام مسافر ثم بعد الإمام يسلم ( أالسلام) ينهض ويواصل أداء الركعات المتبقية كما في حالة التأخر عن الصلاة الجماعية.
للمسافر الحق في عدم أداء صلاة الجمعة. الجمعة) وصلاة العيد. ولكن إذا ارتكبها المسافر مع ذلك ، فيُقبل بهما إن شاء الله تعالى. إذا ترك يوم الجمعة صلاة الجمعة وجب على المسافر بدلاً منه صلاة الظهر ( الظهر).
أما صلاة الركعة الأربع التي فاتت في الطريق فتعوضها بقصر الركعتين. إذا فاتت الصلاة الرابعة في البيت ، فإن قضاءها في السفر وجب إتمامها دون إنقاصها.
وأيضاً تاريخ انتهاء مسح الجوارب الجلدية ( ماسيه) على الطريق يصل إلى 3 أيام.
في شهر رمضان ، يجوز للمسافر الفطر. بعد العودة ، يجب عليه تعويض كل يوم ضائع. ومع ذلك ، فمن الأفضل أثناء السفر الصيام إذا لم يكن ضارًا بالصحة.
أجرة الصلاة كادا)
ترك الصلاة عمدا سبب جيدهي خطيئة عظيمة. إذا حدث هذا ، فأنت بحاجة إلى التوبة.
يوفي، يعوض ( كادا) جميع الفرائض والصلاة ضرورية « الوتر» . صلاة السنة لا ترد إلا في السنة صلاة الفجر (الفجر) ، والتي يمكن سدادها قبل الوقت المحدد صلاة الظهر (الظهر) في نفس اليوم. لتسديد التكاليف ( كادا) لا يوجد وقت محدد للصلاة الفائتة ، يمكن أدائها في أي وقت من النهار أو الليل ، باستثناء الوقت الذي تكون فيه الصلاة غير مرغوب فيها ( مكروه).
إذا تعددت ديون الصلاة ولا يعلم الإنسان في أي يوم يسدد ( كادا) الصلاة ، فيستطيع أن ينوي على هذا النحو: "أنويجعل استرداد (كادا)الاخيرله(أو أولارائع) تم تخطيهصلاة الفجرمن أجل خاطرعز وجلالله». كما أنهم يعتزمون التعويض عن صلاة أخرى.
الجلوس في الصلاة والعينين
لا توجد صعوبة في دين الإسلام. فالخالق أعلم مكانة إبداعاته ، ولذلك فقد وضع الله تعالى للناس أشكالاً مختلفة من العبادات ( ‘ أنا سيئةأ) حسب إمكانياتهم.
من عجز عن أداء الصلاة بسبب المرض ، فعليه الجلوس. أي أثناء الجلوس تؤدى فرائض الصلاة ( ركن) ، والتي يتم إجراؤها عادة أثناء الوقوف. إذا كان الشخص لا يستطيع عمل القوس بالطريقة المعتادة ( كف ') ، ثم يتم إجراؤها أثناء الجلوس ، مع ثني الجسم للأمام. وبنفس الطريقة إذا لم يكن بالإمكان الركوع للأرض كالمعتاد ( سجد) ، يتم إجراؤها أثناء الجلوس ، مع انحناء الجسم بسعة أكبر من أثناء انحناء الخصر ( كف ').
إذا لم يكن لدى الشخص القدرة على الانحناء بجسده ، فعندئذ الخصر ( كف ') والأرضي ( سجد) الأقواس تصنع بإمالة الرأس كأنها تقليدها. في نفس الوقت ، تمامًا كما عند أداء الصلاة أثناء الجلوس ، اتساع ميل الرأس أثناء الانحناء إلى الأرض ( سجد) يجب أن تكون أكبر مما كانت عليه أثناء القوس ( كف '). وإلا فإن الصلاة تعتبر خطأ.
فإن لم يستطع الجلوس يصلي صلاة مستلقيا أو متكئا مقلدا الخصر. كف ') أو السجود ( سجد) حركة الرأس. إذا كان هذا أيضًا مستحيلًا ، فهو يقلد حركات الصلاة ( كف 'و سجد) عيون. وإن لم يستطع حتى بعيونه ، فإنه يصلي بقلبه أو يتركها إلى وقت لاحق كواجب.
ولا تزال هذه المسألة ذات صلة بهذا اليوم ، حيث تم الاستنتاج عن طريق القياس مع الاستنتاج الذي تم التوصل إليه في السنوات الأولى من الإسلام بشأن إمكانية أداء الصلاة على حيوان حمول أو على متن سفينة. وفيما يتعلق بهذا الموضوع ، فإن كتب الفقه لها الروايات التالية.
يقول علاء الدين السمرقندي في كتابه تحفت الفقهاء:
- الصلاة على ثلاثة أنواع:
أ) فرض صلاة: إذن لأداء صلاة الفرض في ركوب الحيوان شرطان:
- التواجد خارج المدينة (بغض النظر عما إذا كان هذا الشخص مسافرًا أو يبحث فقط عن شيء مفقود).
- إذا كان هناك سبب وجيه يعوق النزول (النزول من الحيوان). على سبيل المثال ، مع احتمال استئناف وزيادة الألم أو المرض ، مع تهديد الخطر من العدو أو الحيوانات البرية ، إذا كان موقف السيارات متسخًا أو مستنقعًا.
على وجه الخصوص ، إذا كان الشخص قادرًا على النزول ، فعليه أداء الصلاة واقفاً وبإيماءات ، دون الركوع. إذا لم يستطع الوقوف على رجليه بعد النزول ، فعليه أن يصلي وهو جالس. حسنًا ، إذا لم يستطع أداء الصلاة وهو جالس ، دعه ينزل ويفعلها بالإيماءات.
كشرط ثالث ، يلاحظ ضرورة إيقاف الحيوان الذي تركب عليه وتوجيهه نحو القبلة. وعليه فلا يجوز تأجيل صلاة الفرض إلا عند الضرورة. وتحتاج إلى تجنب المواقف والأفعال التي تتعارض مع الصلاة.
بالإضافة إلى ما ورد أعلاه حول فرض الصلاة على ظهور الخيل ، هناك أيضًا نقطتان مهمتان.
أولاً: إذا لم يكن هناك سبب معوق ، جاز أداء صلاة الفرض دون إيقاف الحيوان المتحرك الذي تركب عليه.
ثانيًا: إذا أمكن ، عليك الذهاب إلى القبلة. وإلا فلا تصح الصلاة.
وعليه: من أُجبر على الصلاة على ظهور الخيل مثلاً بسبب تهديد عدو له أن لا يوقف الحيوان ولا يذهب إلى القبلة. كما أن بدء الصلاة في مثل هذه الظروف ، أي النطق بالتكبير الأول ، لا يتطلب التقيد بشرط اتجاه القبلة.
لكن من اضطر للصلاة على ظهر جواد لكونه في مكان قذر ومستنقع عليه أن يوقف الحيوان الذي يركب عليه ويوجهه قدر الإمكان إلى القبلة.
ب) دعاء وجيب؛ الوضع مشابه لفرض الصلاة. الصلاة الموعودة بأدائها (الناظر) دون أن تُركب على حيوان ؛ الصلاة التي أصبحت واجبة لأنها بدأت بالنفل وهي على الأرض ولم تكتمل ؛ السجود الدنيوية الكفارية (السجدة والتليافات) وهي واجبة تؤدى على الأرض. إذا كانت جميع هذه الحالات المذكورة هي واجبات ليتم إجراؤها على ظهور الخيل ، فيُسمح بها على ظهور الخيل. وبحسب الإمام أبو حنيفة رحمه الله ، فإن صلاة الوتر واجبة لا بد منها ، وكذلك لإمكانية صلاة الوتر على صهوة الجواد. وبحسب الإمام أبو يوسف والإمام محمد رحمهما الله ، فإن عدم وجود هذين الشرطين ، لإثبات السنة النبوية ، لا يجوز الصلاة على صهوة الجواد. مرة أخرى على لسان الإمام أبي حنيفة رحمه الله ، رواه الحشان بن. زياد ، لا يجوز لأشخاص ليس لديهم سبب وجيه أداء صلاة سنن الصباح على ظهور الخيل. لأن سنة صلاة الصبح قريبة من الوجيب ، أي أن السنة ثبتت في معنى الواجب.
ج) صلاة النفل. يمكن أن تؤدى هذه الصلوات على ظهور الخيل خارج المدينة بغض النظر عما إذا كانت هناك حاجة أم لا. لا يجوز أداء نماز على ظهور الخيل أثناء التواجد في المدينة. أما الإمام أبو يوسف رحمه الله فيقول الجواز بالحفاظ على الرضا في هذا الأمر.
- عند النظر في مسألة أداء الصلاة على السفينة (الباخرة) ، من الضروري الانتباه إلى حالتين:
أ) إذا كانت السفينة على الرصيف بالميناء فتؤدى الصلاة بالطريقة نفسها التي تؤدى على اليابسة وفق جميع القواعد متجهة نحو القبلة والقيام بجميع الأقواس.
ب) عندما تكون السفينة في حالة حركة ، من الضروري تحديد الوقت: في حالة اضطرار السفينة إلى الهبوط على الشاطئ ، وعدم انتهاء وقت الصلاة ، عليك انتظار الهبوط.
على الرغم من ذلك ، إذا لم يذهب الشخص إلى الشاطئ أو كان من المستحيل النزول ، فيمكن النظر في المشكلة بثلاث طرق:
- من لديه القوة على الوقوف على قدميه يصلي الصلاة حسب كل القواعد. في كل مرة تغير فيها السفينة مسارها بخلاف اتجاه القبلة ، يجب على المسلم الذي يؤدي الصلاة ، من خلال الحساب الافتراضي ، التوجه نحو القبلة. إذا لم يكن للإنسان قوة على أداء صلاة الوقوف عند الإمام أبو حنيفة رحمه الله جاز الجلوس. لأن الكثير من الناس ، بسبب الدوخة أثناء تحرك السفينة ، لا يستطيعون الوقوف على أقدامهم. وإيلاء الاهتمام لهذه النقطة ، فإن الإمام أبو حنيفة رحمه الله يعطي فتوى شفوية لراحة الناس. وبحسب الإمام أبو يوسف والإمام محمد رحمهما الله: لا تجوز الصلاة في مثل هذه الحالة.
- لا يتمتع الشخص بالقوة على الوقوف ، فيمكنه أداء الصلاة ، ولكن مع جميع الأقواس (الركام والسجدة). هذا مقبول. لكن في هذه الحالة ، لا يجوز أداء الصلاة بالإيماءات. في حالة عدم وجود سبب وجيه ، يجب عليك الذهاب إلى القبلة.
- عدم امتلاك القوة للوقوف والجلوس لأداء نماز ، يتم إجراؤه بالإيماءات.
بعد كل هذه الحالات والأسباب والشروط ، يمكن للمرء أن يحكم على أداء الصلاة في السيارة. ومعلوم أن الحيطة والحيطة سبب مفضل ، فلا يفرط في العبادة بسببها. حتى في الأماكن التي يكون فيها الحكم مشكوكًا فيه ، سيصل الحذر إلى درجة قاطعة. في هذه الحالة نقسم الصلاة التي يتم إجراؤها في السيارة إلى قسمين:
- الصلاة في سيارة خاصة أو أثناء السفر في وسيلة نقل يمكن إيقافها عند الطلب: إذا لم تكن هناك حاجة أخرى ، فعليك إيقاف السيارة والصلاة في الداخل أو الخارج وفقًا لجميع القواعد ومع جميع الانحناء والوقوف. إذا كان من الممكن الوقوف خارج السيارة فلا يجوز الصلاة داخل السيارة في وضعية الجلوس.
- يُسمح بأداء الصلاة داخل وسيلة النقل في حالة وجود شخص يسافر في حافلة عامة أو إذا كان هناك سبب وجيه لصعوبة إيقاف النقل. في هذه الحالة ، يجب أداء الصلاة إلى أقصى حد ممكن بحيث تتوافق مع فرض. وبالتالي ، إذا كان من الممكن الوقوف والانحناء ، أي أنه من الممكن أداء الصلاة وفقًا لجميع القواعد ، فيجب عمل كل شيء. توجه نحو kyibla بأفضل ما يمكنك. إذا لم يكن من الممكن الوقوف ، ولكن يوجد مكان لعمل أقواس على شكل ممر للحافلات ، فأنت بحاجة إلى الانحناء إلى أرضية الحافلة ، وعدم القيام بذلك بالإيماءات. ولكن إذا لم تكن هناك مثل هذه الفرص ، فأنت بحاجة إلى أداء الصلاة بالإيماءات.
من الضروري الانتباه إلى حقيقة أنه يجب على المرء أن يتعامل بحذر في الأماكن التي ينشأ فيها الشك. وبالتالي ، بعد أداء الصلاة قدر الإمكان في مثل هذه المواقف ، سيكون من الضروري تعويض هذه الصلاة إذا ظهرت إمكانية التجديد قبل نفاد الوقت. خلاف ذلك ، يجب أن يتم القضاء على الصلاة بعناية. لا يعلم الحق إلا الله.
والبعض في هذا الأمر ، إذ يسترعي الحديث في مراعاة الإذن في الطريق ، لا يبيح لمن لا في طريقه أن يصلي على دابة بغير عذر. لكن الحقيقة مقبولة. معظم الفقهاء من هذا الرأي. (علاء الديناس - سمرقندي ، تحفت الفقهاء). لذلك فإن السبب الخاص بمكان الري المشار إليه في الحديث لا يحتاج إلى حكم عام.
علاء الديناس سمرقندي وتحفت الفقهاء
مقال مفيد؟ سنكون ممتنين لإعادة النشر على Facebook!