Queridos hermanos y hermanas. Escuela Dominical: Sobre el Cielo y el Infierno, el Pecado y la Virtud en un Lenguaje Comprensible para los Niños Sobre el Conocimiento Necesario y Oportuno

buena publicación- este es el momento en que estamos tratando de hablar a nuestros hijos sobre la Resurrección de Cristo, sobre la caída del hombre, sobre el Juicio Final, sobre lo que nos sucederá después de la muerte, sobre el infierno y el cielo. A qué edad y qué debemos decirles exactamente a los niños sobre esto, para no asustarlos con imágenes terribles, por un lado, y para que las ideas sobre el paraíso no se reduzcan a descripciones de placeres carnales (como le dijeron sus padres a un niño: “El paraíso es tal Hermoso jardin, donde hay muchas flores, y en los árboles crecen dulces y bollos”)? Pedimos a dos sacerdotes que hablaran sobre qué y cómo decirles a los niños.

La parábola del hombre rico y Lázaro (Codex Aureus Epternacensis, 1035-1040)

Arcipreste Elijah Zubriy, rector de la Iglesia de San Juan el Teólogo en el pueblo. Bogoslovskoye-Mogiltsy, subdirector de Educación Espiritual y Moral en el Pleskovo Gymnasium, padre de ocho hijos:
“Es difícil dar recomendaciones generales sobre cuándo y qué decirle a un niño sobre el infierno y el cielo. Porque el padre de su hijo sabe lo mejor de todo y él mismo debe determinar cuándo y qué entenderá su hijo, y el padre es responsable de esto.

No tengas miedo de tal tema. Me parece que la forma más conveniente y razonable de iniciar esta conversación sería leer la parábola del rico y Lázaro. Todo se describe con calma y claridad.

Antes de una conversación tan responsable, definitivamente debes orar y encontrar esas pocas, pero necesarias, palabras. Decir que el paraíso es un lugar de gozo eterno con Dios, los ángeles y los santos. Y el infierno es un lugar sin Dios, del cual hay oscuridad y anhelo. Este lugar no es para personas, sino para ángeles caídos, demonios. Y las personas a lo largo de sus vidas siempre eligen con quién deben estar, con Dios o con su oponente. Así que el infierno no tiene poder sobre nosotros si nosotros mismos no lo elegimos con nuestras malas acciones.

En estas conversaciones es importante la constancia y la consistencia para que los niños capten la conexión de los eventos bíblicos, puedes leer pequeños pasajes de la Ley de Dios para los niños antes de ir a la cama.

Arcipreste Theodore Borodin, rector de la Iglesia de los Santos Unmercenarios y Wonderworkers Cosme y Damian en Maroseyka, padre de siete hijos:
“Me parece que al niño hay que explicarle qué es el cielo y el infierno, en primer lugar, en base a las palabras de Cristo “El Reino de Dios está dentro de vosotros” y decir que el cielo y el infierno son el estado interior de una persona. que permanecerá con él después de su muerte. . Y cómo sucederá, cómo se verá, para nosotros en general Sin saberlo, el Señor no nos ha revelado esto.

Puedes tratar de explicar que este es un estado que ocurre cuando peleas con mamá, papá o hermano, cuando mentiste, cuando estás terriblemente avergonzado, porque se reveló algún tipo de acto desagradable tuyo en la escuela, y el estado en el que tú en este momento eres: ira, desánimo, alienación de los seres queridos, aislamiento en ti mismo: este es un eco débil de aquel en el que permanecerá una persona que ha perdido el Reino de Dios.

Y dado que el hombre es un ser tanto espiritual como corporal, y en la resurrección el hombre será restaurado en el cuerpo, entonces, aparentemente, estas violaciones también se reflejarán en el cuerpo humano, de alguna manera desconocida para nosotros. Cuando una persona tiene oscuridad en su alma, su cuerpo no puede experimentar alegría.

También se puede decir que una persona, en su estado, simplemente no puede resistir la proximidad de Dios y el Reino de los Cielos. Si imaginamos a un criminal, un criminal que pasó la mayor parte de su vida en prisión, e imaginamos que podríamos ubicarlo con Sergio de Radonezh en su primera comunidad monástica, difícilmente habría sobrevivido ni siquiera tres días entre esta gente. Todo esto le habría resultado aburrido, insípido y sin interés, aunque allí le habrían alimentado y ayudado, pero de allí habría huido, porque le resultaba insoportable, y encontrado alguna taberna donde se sintiera como en casa.

Puedes explicarles a los niños que el infierno es un estado cuando estás en una pelea, separación, irritación con alguien, porque en el infierno todos están constantemente enojados e irritados entre sí, y ni siquiera podemos imaginar el nivel de ese enojo. Cuando una persona está en tal estado, puede sentir lo que es el infierno. No es coincidencia que la práctica de prepararse para la sagrada comunión requiera que una persona primero se reconcilie, y solo entonces, ni siquiera tome la comunión y no vaya a la liturgia, sino que solo comience a leer oraciones para la sagrada comunión. Ni siquiera puedes leer estas oraciones mientras no estás en el mundo, porque el estado de una persona que comulga es un estado de paraíso, y el estado de una pelea es un estado de infierno, separación de otras personas.

Es imposible nombrar una cierta edad a partir de la cual se debería empezar a hablar del infierno y del cielo. Probablemente, depende mucho de cómo se forme en un niño la comprensión cristiana de la vida. Por ejemplo, vemos que hay un niño que comienza a confesarse muy sinceramente a los 6-7 años o a los 8 años, y hay un niño de una familia de la iglesia que llega a la confesión real a los 15 años o nunca llega. a él en absoluto, no lo sobrevive. . Esto sugiere que una persona no experimenta el pecado como una herida, como un dolor. Y es difícil hablarle del infierno, porque el infierno sigue siendo el resultado de los pecados humanos. No puede llamar a un momento en el que pueda sentar a un niño frente a usted y comenzar a decir "el infierno es esto y el cielo es esto", pero responder preguntas si él comienza a hacerlas, probablemente, puede ser condicionalmente desde la edad de 7 años, y más precisamente, desde la edad en que la persona comienza a entender el pecado como separación de Dios y como dolor, aunque sea remotamente.

Para no asustar la imagen del infierno, los padres deben comprender que es importante que un niño se sienta desde la infancia, saber que es muy amado. Relaciones con el Padre Celestial, una persona en crecimiento se enfoca mucho en las relaciones con los padres terrenales. No es casualidad que el Señor señale entre otros mandamientos el mandamiento de honrar a los padres de tal manera que prometa prosperidad y longevidad para ella. Porque es imposible construir una relación con el Padre Celestial sin construirla con un padre terrenal. Por lo tanto, cuando un niño crece y es castigado, pero sabe y ve que esto se hace con amor, si los padres no viven para sí mismos, sino que muestran con su ejemplo lo que es el verdadero amor sacrificial, entonces él crece en alegría, paz. y tranquilidad Y si le dices que Dios es amor, le quedará claro. Es necesario recalcar que el Señor es el que busca la oportunidad de tener misericordia de una persona, y no busca un motivo para castigarla.

En una tranquila tarde de sábado, Kolka se fue al cielo. Lo conocimos calurosamente. Fueron conducidos a las mismas puertas, dieron como guías a un ángel joven, novicio, vestido de blanco y con cabello dorado.
Primero, el ángel lo llevó al encargado del guardarropa. Kolka, ahora Nikolai, recibió ropa color azul.
"Entonces puedes conseguir algo más si quieres".
Ella y el ángel descendieron los escalones de mármol. Nikolai se encontró en un pequeño pueblo inmerso en la vegetación: los ruiseñores inundaban los arbustos, las rosas, los jazmines, las violetas florecían, los techos de tejas se asomaban entre la neblina color manzana. Apenas tocando el suelo con los pies, las chicas con túnicas rosas corrieron, seguidas por dos, hablando animadamente de algo.
El ángel tocó a Nikolai por la manga:
- Tengo que mostrarte la casa donde vivirás.
Caminaron por calles acogedoras y limpias, más parecidas a las de un pueblo. Fue fácil irse; aparentemente, las leyes de la física no se aplicaban al paraíso. Así que cinco minutos más tarde, de acuerdo con la hora de la Tierra, ya se estaban acercando al edificio de un piso. pequeña casa con palomar y jardín de cerezos.
- ¡¿Esta es mi casa?!
- Sí. Debería gustarte. Hemos tenido en cuenta todos tus gustos. Incluso los vecinos fueron seleccionados de acuerdo a su composición psicológica: uno de ellos, por ejemplo, es un ávido jugador de ajedrez, el otro es fanático del grupo Rammstein en el pasado, sin embargo, ahora sus gustos han cambiado un poco, pero nosotros pensó que encontraría un lenguaje común. El resto lo conocerás tú mismo.
El ángel miró en su libreta: - Ay, perdón, me llaman.
Estaba a punto de desaparecer en el aire...
- Espera, quería preguntar.
- Escucha, - el ángel cortésmente dejó de desaparecer.
¿Cómo saber qué se puede y qué no se puede hacer? - preguntó Nikolái.
El ángel sonrió condescendientemente ante la pregunta del recién llegado:
- Puedes hacer lo que quieras.
- ¿Qué pasa con las manzanas? Debe haber un manzano prohibido aquí.
- No, la trasladaron a un lugar seguro. Come manzanas tanto como quieras, nadie te dirá una palabra. Cierto, que yo sepa, prefieres las cerezas.
Nikolay asintió con la cabeza, sonriendo.
“No te preocupes”, le aseguró el ángel, “regresaré por la noche. De acuerdo con la carta, debo visitarte todos los días durante una semana para ayudarte al principio.

* * *
Poco a poco, Nikolai se estableció en el paraíso. Le dieron un trabajo sin polvo: se convirtió en conductor de la nube. Por la mañana recibió una cita: ¿sobre qué lugar? el mundo necesitas flotar para proporcionar una lluvia ligera y cálida. La única dificultad era evitar que la nube se derritiera. Al principio, no funcionó muy bien y Nikolai a menudo tenía que solicitar una nueva nube. Pero pronto Nikolai aprendió a salvar la nube e incluso defendió su tesis sobre nuevos métodos de trabajo con nubes de lluvia en el campo.
Por las tardes descansaba con amigos. Los vecinos eran realmente muy gente interesante, especialmente un ex amante del grupo Rammstein. Trabajó como conductor de una nube tormentosa y ahora prefería la música de Beethoven, porque encontraba en ella mucho en común con su obra.
Cuando quería actividades intelectuales, Nikolai acudía a un vecino que era jugador de ajedrez.
Subí al palomar con mi vecina Masha, una niña de diez años con coletas rojas.
Incluso comenzó a salir con una chica dulce, Natasha, que trabajaba como ángel del prado: esparcía semillas que brotaban en el suelo como margaritas y acianos. Las relaciones eran de lo más tiernas. No fueron estropeados ni siquiera por disputas puramente científicas. Por ejemplo, lo que es más importante: plantar una manzanilla o regarla con una lluvia ligera y tibia para que no se marchite. Nikolai creía que era más importante plantar una flor, de lo contrario no habría flor de todos modos, pero por alguna razón Natasha creía que regar una flor era más importante, como si ella misma trabajara en una nube.
Un día, Nikolai y Natasha estaban caminando en un parque paradisíaco.
"Ya sabes", Nikolai se detuvo de repente, "pero lo siento por aquellos que terminaron en el infierno.
- ¿Por qué? Natasha también se detuvo y lo miró sorprendida.
- Bueno, ya ves, ahora vivimos en los Jardines del Edén, tenemos todo; nosotros somos buenos. ¡Pero cómo viven! Experimentan dolor y privación. Probablemente estén hambrientos, pero no pueden morir de hambre. Los diablos los fríen a fuego lento. Pero siguen siendo personas. Eso es una pena para ellos.
- Es una pena, por supuesto. Pero, ¿qué puedes hacer? Se lo merecen, suspiró Natasha, fueron advertidos en la tierra lo que sucedería si no mejoraban.
- Sí, tiene usted razón. Fueron advertidos, - Nikolai sonrió. - ¿Vamos al cine?
Pasaron el resto de la tarde divirtiéndose, pero por la noche, solos, pensó Nikolai de nuevo.
"Tal vez les advirtieron mal, no dijeron todo. Por ejemplo, tampoco sé cómo vive la gente en el infierno. Pero me lo imagino".
Con estos pensamientos se durmió. Toda la noche estuvo atormentado por pesadillas y no dejó la pregunta: ¿cómo se puede advertir a la gente?
Por la mañana, como por orden, apareció un ángel. Nikolai tenía prisa por ir a trabajar, pero un ángel lo detuvo:
- No te apresures. Ven conmigo.
Nikolai se sorprendió, pero no lo demostró. Junto con el ángel, salió a la calle. El sol brillaba intensamente, las cerezas en su jardín ya se estaban poniendo rojas con barriles jugosos. La gente se ocupaba de sus asuntos, sonreía y saludaba a Nicolás y su escolta con sonrisas. Cantando una canción, Mashenka pasó corriendo con un balde lleno de semillas.
Salieron del pueblo y por el camino que atravesaba el campo con maná del cielo llegaron a un gran edificio blanco con doce columnas. En el edificio estaba escrito en letras doradas: "Escuela de Ángeles".
Aquí se detuvieron, y su guía dijo:
- Querías ayudar a la gente, advertirles sobre Gehenna Fiery, sobre los tormentos del infierno.
- ¿Tal vez está prohibido? Nikolai miró al ángel con aire de culpabilidad.
- No no. Por supuesto, no está prohibido, sino incluso alentado: el ángel le dio unas suaves palmaditas en el hombro con un ala. - Pero el punto es que las advertencias, las revelaciones, las señales son un asunto responsable y se necesita un entrenamiento especial para esto. Por eso te traje aquí. Si todavía lo quieres, estudiarás, aprobarás el examen y obtendrás Nuevo trabajo- Conviértete en un ángel. Este es un trabajo muy difícil y honorable. Bueno, ¿quieres esto?
Nicolás pensó un rato y dijo con firmeza: - Sí.

* * *
“Hoy es tu última lección”, dijo lentamente el arcángel, “desde hace un año, has estado escuchando mis aburridas conferencias y abarrotando las leyes y reglas de la Humanidad. Pero la lección de hoy será la más importante. En el examen, les preguntaré qué aprendieron cada uno de ustedes. Por cierto, repito una vez más, el examen es mañana. Tomo durante todo el día. Aquellos que no aprueben el examen, espero que no haya tal, podrán aprobarlo en un año, después de escuchar todo el curso de conferencias nuevamente.
Bueno, ahora cada uno de ustedes será confiado a la tutela de los ángeles guardianes que fueron sus mentores al principio. Son ellos quienes te darán la lección final.
La audiencia hizo un ruido mientras doblaban sus cuadernos. Todos salieron al patio. Su ángel apareció frente a Nicolás y le preguntó con una sonrisa bonachona:
- Bueno, ¿estás listo para el examen?
- En realidad, estoy un poco preocupado, pero estoy listo.
- Perfectamente. Sé que no me equivoqué contigo. Bien, ahora sobre lo principal. Hoy tenemos una visita al infierno. Debes untarte con este ungüento para pasar desapercibido por sus habitantes, - el ángel le entregó a Nikolai un pequeño frasco con una sustancia dorada.
Pronto dejaron el paraíso y comenzaron a descender por el sendero de la montaña. Tardaron mucho en descender, luego subieron una fuerte pendiente y volvieron a descender. Por fin los viajeros llegaron a las puertas del infierno.
- Cuando entramos allí - no hay sonido. Todas las preguntas -entonces- advirtió el ángel.
Nikolai asintió con la cabeza, y juntos cruzaron la puerta, descendieron los escalones de mármol.
Frente a ellos se encontraba un pequeño pueblo, inmerso en la vegetación: los ruiseñores inundaban los arbustos, las rosas, los jazmines, las violetas florecían, los techos de tejas se asomaban entre la neblina color manzana ...
Nikolai miró sorprendido al ángel, pero este solo hizo una señal: "Cállate" y señaló hacia un lado. Un grupo de personas se les acercó: caminaban en silencio y se miraban enojados.
Durante todo el día, Nikolai miró alrededor de la ciudad, pero no vio una sola cara satisfecha. Las multitudes sombrías y sombrías solo estropearon la belleza que los rodeaba con su apariencia. Las nubes impulsadas por ellos derramaron lluvias aburridas e infructuosas sobre la tierra. Las semillas de manzanilla, al llegar al suelo, se convirtieron en espinas. Los manzanos y cerezos confiados a su cuidado no dieron fruto.
Solo fuera de las puertas, Nikolai pudo respirar libremente. Durante varios minutos permaneció en silencio y luego le preguntó al ángel:
- Estas personas son muy infelices, pero ¿cuál es su castigo, porque viven en las mismas condiciones que nosotros, en el paraíso?
El ángel lo miró pensativo y respondió:
- Están atormentados por la conciencia de que en el paraíso - mejor.

El 90 por ciento de todos los creyentes imaginan el infierno y el cielo exactamente como los describió Dante: completamente materiales. A menudo se pueden encontrar ideas similares en la literatura ortodoxa destinada "al lector general". ¿Hasta qué punto son aceptables tales representaciones?

En primer lugar, hay que decir que las ideas crudas del occidente católico medieval no corresponden en modo alguno a la Tradición ortodoxa patrística. Los Santos Padres de la Iglesia, al reflexionar sobre el cielo y el infierno, basaron siempre sus razonamientos en la inconmensurable bondad de Dios y nunca saborearon en detalle (como encontramos en Dante) ni el tormento del infierno ni la bienaventuranza del paraíso. El cielo y el infierno nunca les parecieron groseramente materiales. no por casualidad Rvdo. Simeón el nuevo teólogoÉl habla: “El infierno y los tormentos allí, cada uno imagina lo que quiere, pero cuáles son, nadie lo sabe con certeza”. De la misma manera, según Rvdo. Efrén el sirio , "el seno más íntimo del paraíso es inaccesible a la contemplación". Discutiendo los misterios de la era futura, los Padres de la Iglesia enseñan, de acuerdo con el Evangelio, que la Gehena no está preparada para las personas, sino para los espíritus caídos y enraizados en el mal, pero San Juan Crisóstomo señala el valor educativo que el infierno tiene para una persona: “Estamos en una situación tan angustiante que, si no fuera por el miedo a la Gehenna, probablemente no hubiéramos pensado en hacer algo bueno”. teólogo griego moderno Metropolitano Hierofey Vlachos en general, habla de la ausencia en la enseñanza de los Padres del concepto de infierno creado, por lo que niega resueltamente esas toscas ideas de las que está llena la tradición franco-latina. Los Padres ortodoxos también mencionan el cielo y el infierno sutiles, espirituales, "externos", pero proponen prestar la atención principal al origen "interno" del estado que le espera a una persona en el próximo siglo. El cielo y el infierno espirituales no son una recompensa y un castigo de Dios, sino, respectivamente, salud y enfermedad. alma humana, especialmente manifestado claramente en un ser diferente. Las almas sanas, es decir, las que han trabajado para purificarse de las pasiones, experimentan el efecto iluminador de la gracia divina, mientras que las almas enfermas, es decir, las que no se han dignado a emprender el trabajo de purificación, experimentan el efecto abrasador. Por otro lado, debemos entender que, aparte de Dios, nadie ni nada puede reclamar la insustancialidad perfecta: los ángeles y las almas, por supuesto, tienen una naturaleza que es cualitativamente diferente del mundo visible, pero aun así son bastante toscos en comparación con el Espíritu absoluto de Dios. Por lo tanto, su bienaventuranza o sufrimiento no pueden presentarse como puramente ideales: están ligados a su orden o desorganización natural.

Sin embargo, ¿hay alguna diferencia entre el paraíso donde van los justos después de la muerte, el Reino de Dios y la vida futura y eterna después de la resurrección general?

Evidentemente, hay una diferencia, ya que, según el pensamiento de los Santos Padres, tanto la bienaventuranza como el tormento aumentarán después resurrección general cuando las almas de los justos y pecadores se reúnan con sus cuerpos restaurados de las cenizas. Según las Escrituras, una persona de pleno derecho es una unidad de alma y cuerpo creada por Dios, por lo tanto, su separación no es natural: es uno de los "desechados del pecado" y debe ser superado. Los Santos Padres razonaron que la unión misma, la entrada del alma en el cuerpo resucitado por Dios, sería ya el comienzo de una alegría o un sufrimiento agravados. El alma, uniéndose a sus miembros corporales, con los cuales una vez hizo el bien o el mal, experimentará inmediatamente especial alegría o tristeza e incluso repugnancia.

Sobre el infierno. Está claro por qué se llama "tormento eterno", pero también existe una expresión como "muerte eterna" ... ¿Qué es? ¿No existencia? En general, si toda la vida es de Dios, entonces ¿cómo puede haber (incluso en el tormento eterno) aquellos que son rechazados por Dios?

De hecho, no hay expresión “muerte eterna” en la Sagrada Escritura, hay una combinación "segunda muerte"(Hechos 20 y 21). Pero siempre se habla de un secreto. « vida eterna» , "gloria eterna" salvado. El concepto de muerte "segunda" o "eterna" es explicado por los Santos Padres. Entonces, explicando su secreto, S t. Ignaty Brianchaninov observó que "las mazmorras infernales representan una extraña y terrible destrucción de la vida, mientras se salva la vida". Este cese eterno de la comunión personal con Dios será el principal sufrimiento de los condenados. S t. Gregorio Palamas así explica la combinación de tormentos externos e internos: “Cuando toda buena esperanza es quitada y cuando hay desesperación en la salvación, la denuncia involuntaria y el roer de la conciencia con llanto aumentarán enormemente el tormento propio”.

Incluso en el infierno, no se puede hablar de la completa ausencia de Dios, que llena de Sí mismo todo el mundo creado, al mismo tiempo que no se mezcla con él. “Si bajo al infierno, ahí estás tú”, - proclama el inspirado David. Sin embargo Rvdo. Máximo el Confesor habla de la diferencia entre la gracia de ser y el bienestar. Es obvio que la existencia se conserva en el infierno, pero no puede haber bienestar. Hay un agotamiento misterioso de todo bien, que puede llamarse muerte espiritual. La creación creada por Dios no puede renunciar al don mismo del ser, y la presencia del Creador se vuelve dolorosa para quien ha renunciado a estar con Él, en Él y según sus leyes.

¿Por qué la Iglesia habla de dos juicios: uno particular que le sucede a una persona inmediatamente después de la muerte, y uno general, Terrible? ¿No es suficiente con uno?

El alma, entrando en el más allá, comprende con toda claridad que no puede haber acuerdo entre el bien y el mal, entre Dios y Satanás. Frente a la Luz Divina, el alma humana se ve a sí misma y es claramente consciente de la proporción de luz y oscuridad en sí misma. Este es el comienzo del llamado tribunal privado, en el que, se podría decir, una persona se juzga y se evalúa a sí misma. Y el Juicio final, último, Último ya está conectado con la Segunda Venida del Salvador y el destino final del mundo y del hombre. Este juicio es más misterioso, tiene en cuenta tanto la intercesión de la Iglesia por sus hijos, especialmente a través del sacrificio litúrgico incruento ofrecido en el curso de la historia, como la profunda omnisciencia de Dios sobre cada una de sus creaciones y la determinación final de cualquier persona libre en su relación con Dios cuando Él aparece delante de todos y de todos.

En nuestra vida, las personas que niegan el amor de alguien, ya sea divino o humano, viven muy bien: ellos, como dicen, no se cargan con problemas innecesarios. ¿Por qué después de la muerte, negando el amor de Dios, sufrirán? En otras palabras: si una persona misma, por su propia voluntad, según su propio gusto, ha elegido el camino de resistir a Dios, ¿por qué sufrirá por esto?

El sufrimiento de un hombre que rechazó a Dios y Amor divino que rechazó el sacrificio cristiano, consistirá en que se le revelará toda la belleza infinita de Dios, que es Amor. También se le revelará la fealdad de su propia existencia egoísta. Habiéndose dado cuenta completamente del verdadero estado de las cosas, una persona egoísta inevitablemente sentirá sufrimiento: así es como sufre un monstruo y un traidor cuando se encuentra en compañía de héroes nobles y hermosos. “¡Aquellos que son atormentados en Gehenna son heridos con el flagelo del amor! ¡Y qué amargo y duro es el tormento del amor!”- así es como ve el tormento infernal del remordimiento infructuoso Rvdo. isaac sirin. Al mismo tiempo, se debe enfatizar que el orgullo egoísta, en el que los habitantes del infierno se estancarán, no les permitirá admitir que están equivocados y la fealdad del camino que han elegido, a pesar de su absurdo. El propósito y el significado de cualquier camino es más evidente en su final, así como la calidad del fruto es clara cuando madura, y puesto que el infierno es el final y el resultado de una elección impía, tanto los cimientos de la vida como las amargas consecuencias de oposición orgullosa e impenitente al Creador se hará evidente en él.

Hablando humanamente, no todas las personas son notablemente buenas y no todas son irremediablemente malas. Hay pocos santos y villanos, el bulto es gris: tanto buenos como malos (o, quizás, mejor dicho, ni buenos ni malos). Parece que no llegamos al cielo, pero el tormento infernal es demasiado cruel en nuestro caso. ¿Por qué la Iglesia no habla de ningún estado intermedio?

Es peligroso soñar con recibir en la vida futura un lugar tan fácil y medio, por el cual no es necesario forzar la voluntad. El hombre ya está demasiado relajado espiritualmente. Los Santos Padres hablan de diferentes moradas en el cielo y en el infierno, pero sin embargo dan testimonio claro de una clara división en el Juicio de Dios, de la que nadie puede escapar. Probablemente, muchos pecados de la vida terrenal humana pueden llamarse condicionalmente "pequeños", justificados por la debilidad humana. Sin embargo, el misterio del juicio de Dios es que este juicio aún se llevará a cabo, aunque el único deseo de Dios es la salvación común. Señor “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”(1 Timoteo 2:4). Estrictamente hablando, debemos temer no tanto el castigo externo como el castigo interno, no el infierno como la condenación final, sino incluso un pequeño insulto a la bondad de Dios. En casa del viejo Paisio de Athos existe la idea de que no muchos irán al infierno, pero incluso si escapamos de él, ¿cómo será para nosotros estar ante el Rostro de Dios con una conciencia sucia? Aquí es donde debe estar la principal preocupación de un cristiano.

Además, es importante comprender que al ingresar al mundo espiritual, se lleva a cabo una lucha relámpago en el alma de una persona entre la oscuridad y la luz que vive en él. Y no está claro cuál será el resultado de esta batalla de fuerzas incompatibles que han revelado su esencia, escondida hasta la muerte bajo el "velo de la carne". Este enfrentamiento interno en sí ya es doloroso para su portador, y en general es difícil decir cuán asfixiante es la victoria de las tinieblas internas sobre la luz.

Y más sobre el "pecado menor". ¿Es realmente posible ir al infierno por comer una chuleta en ayunas? ¿Por fumar? ¿Por el hecho de que de vez en cuando se permitía algunos pensamientos no del todo decentes (no hechos)? En una palabra, por no ser arrastrado a la cuerda cada segundo de tu vida y, a veces, permitirte "relajarte un poco", según los estándares humanos, ¿es bastante perdonable?

El punto no está en la aparente crueldad de Dios, quien supuestamente está listo para enviar a Gehenna por una pequeña debilidad humana, sino en la misteriosa acumulación del poder del pecado en el alma. Después de todo, un pecado "pequeño", aunque "pequeño", se comete, por regla general, muchas veces. Así como la arena, que consiste en pequeños granos de arena, puede pesar no menos que una piedra grande, un pecado pequeño gana fuerza y ​​peso con el tiempo y puede agobiar el alma de un pecado igualmente "grande" cometido una vez. Además, muy a menudo en nuestra vida, la relajación "en lo pequeño" conduce imperceptiblemente a pecados grandes y muy graves. No es casualidad que el Señor dijera: “... fiel en lo poco y fiel en lo mucho".(Lucas 16:10). La tensión y la mezquindad excesivas a menudo dañan incluso nuestra vida espiritual y no nos acercan a Dios, pero la exigencia en relación con nosotros mismos, con nuestra vida espiritual, en nuestra actitud con el prójimo y con el mismo Señor es natural y obligatoria para un cristiano.

PALABRA VIVA

EL CIELO Y EL INFIERNO

Arcipreste Sergiy Gomayunov (Vyatka (Kirov)):

- Para ser honesto, ningún niño me ha preguntado nunca sobre esto, y esto me preocupa. ¿Cuál es la respuesta para él, si se plantea la pregunta? En las clases de último año de nuestro gimnasio ortodoxo de Vyatka, los chicos y yo discutimos qué son el cielo y el infierno, leemos el segundo libro de Génesis, que cuenta cómo vivían nuestros antepasados ​​​​antes de la caída. Y a través de esto aprendemos no solo sobre ese paraíso en la tierra que fue y no es, sino también que el paraíso es un estado del alma humana, una fuente de felicidad, y está determinado por la obediencia a Dios.

No sólo tenemos los principios del infierno y del paraíso en nuestras almas, sino que ya en nuestra vida terrenal experimentamos por experiencia lo que son. El que está en obediencia experimenta una dicha que no se puede comparar con nada; ni una sola dulzura, ni un solo entretenimiento puede darnos esa alegría, esa paz en el alma que experimentamos durante la comunión con Dios. Y el comienzo del infierno es la vida según las pasiones, según los pecados, que llena de vacío, desilusión, tormento, sufrimiento, pérdida del sentido de la vida, terrible soledad. Es tan insoportable que una persona, estando en tal estado, quiera suicidarse.

Hablando del cielo y del infierno, estamos discutiendo no tanto el estado póstumo del alma de una persona, del que sabemos poco, - no elegimos entre ideas, sino entre la alegría experimentada del cielo y la amargura experimentada del infierno. Cuanto más pequeño es el niño, más en sentido figurado necesita hablar de ello. Lo mejor es volver a contar los testimonios del cielo y del infierno dejados por nuestros santos. La respuesta de ninguna manera debe ser teórica. Los niños no entienden la teoría. Por ejemplo, si le lees algo del Evangelio a un niño, definitivamente debes acompañarlo con una historia de la vida de una persona. Cuando los maestros preguntan a los niños qué han aprendido de la predicación del padre Sergio, es decir, yo, resulta que los niños recuerdan con firmeza las Sagradas Escrituras cuando el significado del evangelio se refractó en las acciones de personas específicas, en una situación específica.

Hablaría del paraíso, confiando en la vida de San Andrés, Cristo por el bien del santo necio, cómo estuvo en el Jardín del Edén, vio y sintió cuál es la esencia de la vida celestial. En cuanto al infierno, lo mejor es hablar de él, basándonos en la parábola de Lázaro y el rico. Al mismo tiempo, el énfasis no debe estar en por qué algunos van allí después de la muerte, mientras que otros van aquí, pero es necesario tratar junto con los niños de comprender por qué algunas personas eligen el camino que los lleva al Reino de los Cielos, mientras que otros van a la muerte. Los que han abandonado a Dios no necesitan el paraíso, les es insoportable. Esta cuestión de la elección es realmente importante, para dar una idea es el objetivo de la educación.

Hegumen Raphael (Belovolov) (Vorkuta, República de Komi):

- El niño necesita ser explicado con ejemplos comprensibles. Diga, por ejemplo: “Recuerda, murió tu amable abuela, ¿quién te amaba tanto? Estabas triste cuando ella se fue. ¡Pero allí, con Dios, todos están vivos, y te encontrarás de nuevo si eres digno de ello!

Sabemos muy poco sobre el destino póstumo del hombre. El Apóstol Pablo dijo: “Ojo no vio, oído no oyó, ni ha subido en corazón de hombre, lo que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos lo reveló a nosotros por su Espíritu” (1 Cor. 2:9). Y también testificó: “Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años (si en el cuerpo no lo sé, si fuera del cuerpo no lo sé: Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y sé acerca de una persona así (simplemente no sé, en el cuerpo o fuera del cuerpo: Dios lo sabe) que fue arrebatado al paraíso y escuchó palabras inefables que una persona no puede volver a contar. Puedo jactarme de tal persona; pero no me gloriaré en mí mismo, sino en mis debilidades” (2 Cor. 12:2-5).

De la misma manera, la mayoría de nosotros no podemos presumir de tener una idea clara de lo que nos espera más allá de la tumba. Pero no vale la pena inventar nada al respecto, debe ser muy delicado en este asunto. Aquí hay algunos que hablan de sartenes en las que se fríen los pecadores, y los niños escuchan y comienzan a pensar que la enseñanza cristiana consiste en tales cuentos de hadas. También hay otro error. Una madre siempre asustaba a su hijo con el infierno, diciendo que si no la obedecía, sería malo estudiar, entonces iría al infierno; si rara vez va al templo, arderá en el infierno, y así sucesivamente. Al final, el hijo respondió: "Mamá, ¿de qué sirve ir al templo si de todos modos voy a ir al infierno?"

¿Qué le dijo el Señor al ladrón? Animado, consolado, encantado. No es necesario intimidar al niño, sino dirigirlo de tal manera que él mismo luche por la alegría, por el paraíso. El reino de los cielos comienza en la tierra. Y el infierno también. A menudo, un niño, incluso de una familia ortodoxa, ve disputas, escándalos de los padres, y esto mortifica la fe en él. Y es un asunto completamente diferente cuando el amor reina en la familia, cuando los niños ven con sus propios ojos una partícula de paraíso y comienzan a esforzarse por encontrarlo en su totalidad. No es de extrañar que a veces se llame a la familia el sacramento del paraíso.

Arcipreste Vasily Volsky (Polarnye Zori, región de Murmansk):

- Al explicar, se deben evitar las fantasías, por ejemplo, las ideas latinas medievales sobre el infierno, cuando el tormento se representaba de una manera crudamente material. Alguien dijo que todos imaginan el infierno y el tormento a su antojo, pero nadie sabe lo que son. Dice la Sagrada Escritura que allí reina el llanto y el crujir de dientes. Esto solo es suficiente para comprender que el infierno no es un lugar donde nos gustaría pasar la eternidad.

En una conversación con un niño, puedes decir un poco más en sentido figurado que este es un lugar donde probablemente hace mucho frío y está oscuro, pero lo peor es que nadie te querrá allí, no hay amor y durará. para siempre. El paraíso es el lugar donde reina la alegría. Y aquí puedes preguntarle al niño cuáles son los lugares más agradables y maravillosos que conoció en su vida. Diga, por ejemplo: “Aquí fuimos a la naturaleza en el bosque, ¿recuerdas lo hermoso que era allí, lo bueno que era para nosotros? Así que toda esta belleza, estos momentos felices son solo un recordatorio del paraíso, solo un vistazo de la belleza que nos espera en el Reino de los Cielos.

Recientemente he estado leyendo las obras de San Juan Crisóstomo. También habla de nuestra vida después de la muerte. Que si no hubiera Gehenna, estaríamos peor y difícilmente habríamos hecho algo bueno. Por desgracia, así es como funciona una persona: a menudo es el miedo al infierno en el alma y al infierno más allá de la tumba lo que lo hace hacer buenas obras, lo que le impide hacer el mal. Algunos, sin embargo, están tan acostumbrados a vivir en la oscuridad espiritual que no pueden imaginar ninguna otra existencia. A veces la gente viene a mí y me pide que entierre a un hombre que ha sido hostil a la Iglesia toda su vida. Pero, ¿por qué organizar este teatro? Después de todo, esto es hipocresía: en el rango de funeral, le pedimos a Dios que si alguien no ha hecho buenas obras, Señor, le impute lo que creía hasta el final, llamamos a los difuntos amantes de Cristo. Pero si el difunto no creía en nada, ¿cómo puedes ayudarlo? Sí, debes orar por esas personas, pero enterrarlos como amantes de Cristo es solo un engaño.

Y a la pregunta de por qué el Señor no deja entrar a todos en el Reino de los Cielos, la respuesta es muy sencilla. El Señor no prohíbe que nadie venga a Él, pero para un luchador contra Dios, el paraíso será un infierno. Aquí no encontró ni cinco minutos en toda su vida para alabar al Señor, ¿cómo comenzará a glorificar a Dios en el paraíso, junto con los ángeles? Nadie te obligará a hacerlo. Quien fuera muerto viviente en este mundo lo seguirá siendo en el más allá. San Ignacio (Bryanchaninov) llamó a este estado la ausencia de vida conservando la vida.

Y el profesor Alexei Ilyich Osipov describe una situación en la que un simple maestro de pueblo salvó a un hombre rico. Se estaba congelando en algún lugar del desierto, y el maestro lo encontró, lo ayudó. Y cuando el salvado lo llamó a un banquete en honor a lo sucedido, el maestro estaba terriblemente confundido en la mesa. No sabía cómo usar cubiertos, y luego bebió completamente agua de un recipiente destinado a lavarse las manos. Y por supuesto, me sentí fatal en la mesa. Pero quién sabe, tal vez este rico se sienta igual de mal en el Reino de los Cielos, si está acostumbrado a mandar, y no estar en obediencia, si el reino del mundo lo satisface completamente y no necesita nada más. Será bueno en el paraíso sólo para aquellos que aman a Dios, porque encontrarán a Aquel a quien han estado buscando toda su vida. Otros, como San Serafín de Sarov, ya en esta vida se convierten en ciudadanos del Reino de los Cielos.

A veces, incluso los adultos no dirán de inmediato qué es el cielo y qué es el infierno, en qué se diferencia el pecado de una ofensa accidental, qué es el verdadero amor desde el punto de vista de la ortodoxia.

Pero los alumnos de la escuela dominical de nuestra iglesia no solo darán una definición, sino que explicarán por qué todo es así y no de otra manera.

Por ejemplo, en la última lección, que tuvo lugar el domingo pasado, los chicos de la clase superior, con la ayuda de la maestra Maria Abramova, razonaron sobre qué es el pecado, cuando las personas pecaron por primera vez, ¿cómo los castigó Dios por esto? Parecería hablar con niños de 10 a 16 años de esa manera. temas dificiles? ¡Sólo! Lo principal es construir una lección inusualmente.

- Comenzamos esta lección con acertijos, respondiendo los mismos muchachos que adivinaron de qué hablaríamos hoy. El razonamiento de los niños estuvo acompañado de diapositivas y cómics comprensibles. Con grupo júnior(de 6 a 9 años) trabajamos con el mismo principio, pero les hablo en un lenguaje aún más simple, dice Maria Abramova.

Por cierto, los muchachos resolvieron la pregunta de qué es el pecado con bastante rapidez, recordando la historia del Antiguo Testamento sobre la caída del hombre junto con el maestro.

Los niños también aprendieron qué son las pasiones pecaminosas y en qué se diferencian de los pecados comunes, enumerando fácilmente los principales con la ayuda de pistas interesantes: ilustraciones de gatos pecaminosos de la artista Maria Tyurina.

No les resultó difícil definir la palabra infierno. El abismo, la oscuridad, está bien. Pero, cuando uno de los estudiantes dijo que el infierno es un lugar donde no hay Dios, los otros niños asintieron con la cabeza al unísono, y la maestra confirmó que era imposible decirlo con mayor precisión.

Pero los chicos tenían que pensar qué es el verdadero amor y la libertad. Parece que estas palabras en nuestra vida son mucho más comunes que otras, pero fue con ellas que surgió un problema. Para ser honesto, yo, un oyente externo, también pensé. De hecho, muy a menudo llamamos casualmente amor a los malos hábitos, por ejemplo, cuando decimos: “Me gusta beber una copa de vino después de un día duro”. Aquí el maestro vino al rescate.

— Amor verdadero que Dios ha concedido a la humanidad sólo puede manifestarse en la libertad. En libertad de elección. Una persona es libre de elegir entre estar con Dios o no, - Maria Abramova trató de explicar conceptos importantes en nuestra vida desde el punto de vista de la ortodoxia.

Como continuación de la discusión del tema, para que los muchachos aprendieran mejor la lección, se les ofreció ver un cortometraje de Alexander Kushnir basado en la historia de Leo Tolstoy "¿Cómo vive la gente?".

Esta es una parábola sobre cómo Dios envió un ángel a la tierra para quitarle el alma a una mujer cuyo esposo murió y nacieron dos hijos. El ángel desobedeció y fue arrojado del cielo. Lo calentó un zapatero pobre que vive en el pueblo con su esposa. Para volver al cielo, el ángel tendrá que encontrar la respuesta a tres preguntas, entonces Dios lo perdonará. ¿Qué hay en las personas? ¿Qué no se le da a la gente? ¿Cómo están vivas las personas?

Y ahora el ángel vive en la casa del zapatero, ayudando como aprendiz, y reflexiona sobre la vida. ¿De que se trata la pelicula? Por supuesto, sobre el amor. Una persona, sin importar los problemas por los que tenga que pasar, ama a otra persona. ¿Utopía? Indudablemente. Pero hay algo en ello. Tiene que haber algo. De lo contrario, cómo vivir en el mundo, qué creer ya quién creer.

La película, tal vez, fue difícil para los niños, pero después de verla, a la pregunta: "Chicos, ¿cómo creen que las personas están vivas?", Los estudiantes respondieron por unanimidad: "Amor".

Una clase magistral sobre cómo hacer un imán en forma de mariposa ayudó a los niños de la escuela dominical a cambiar del proceso de pensamiento al estado de ánimo dominical.

Por cierto, si cree que su hijo también se beneficiará de las lecciones sobre el bien y el mal, llévelo a la escuela dominical. No hay límites de tiempo de grabación aquí. Solo necesitas llamar a la profesora Maria Abramova al 8-963-809-45-40.