الأميرة أولغا معمودية روسيا. دبلوماسية أولغا: اللعب على التناقضات. السنوات الأخيرة من حياة الأميرة

الأميرة أولغا في المعمودية - إيلينا. ولد كاليفورنيا. 920 - توفي 11 يوليو ، 969. الأميرة التي حكمت الدولة الروسية القديمة من 945 إلى 960 بعد وفاة زوجها أمير كييف إيغور روريكوفيتش. اعتمد أول حكام روسيا المسيحية حتى قبل معمودية روسيا. المساواة مع رسل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

ولدت الأميرة أولغا ج. 920 سنة.

لا تذكر سجلات الأحداث سنة ميلاد أولغا ، لكن كتاب الدرجات المتأخر يشير إلى أنها توفيت عن عمر يناهز الثمانين عامًا ، مما يضع تاريخ ميلادها في نهاية القرن التاسع. تم الإبلاغ عن التاريخ التقريبي لميلادها من قبل الراحل أرخانجيلسك كرونكلر ، الذي أفاد بأن أولغا كانت تبلغ من العمر 10 سنوات في وقت الزواج. بناءً على ذلك ، قام العديد من العلماء (M. Karamzin ، L. Morozova ، L. Voitovich) بحساب تاريخ ميلادها - 893.

تدعي الحياة التمهيدية للأميرة أن عمرها وقت الوفاة - 75 عامًا. وهكذا ولدت أولجا عام 894. صحيح أن هذا التاريخ مشكوك فيه بتاريخ ولادة الابن الأكبر لأولغا ، سفياتوسلاف (حوالي 938-943) ، لأن أولغا في وقت ولادة ابنها كان ينبغي أن يكون عمرها 45-50 عامًا ، وهو أمر لا يصدق.

بالنظر إلى حقيقة أن سفياتوسلاف إيغوريفيتش كان الابن الأكبر لأولغا ، بوريس ريباكوف ، الذي أخذ 942 كتاريخ ميلاد الأمير ، اعتبر العام 927-928 هو آخر نقطة لميلاد أولغا. رأي مماثل (925-928) شاركه أندريه بوغدانوف في كتابه "الأميرة أولغا. مجاهد."

أليكسي كاربوف ، في كتابه "Princess Olga" ، يجعل أولغا أكبر سناً ، مدعياً ​​أن الأميرة ولدت حوالي 920. وبالتالي ، فإن التاريخ حوالي 925 يبدو أكثر دقة من 890 ، حيث أن أولغا نفسها في سجلات 946-955 تبدو شابة وحيوية ، وقد أنجبت ابنها الأكبر حوالي 940.

وفقًا لأقدم تاريخ روسي قديم ، حكاية السنوات الماضية ، كانت أولغا من بسكوف (بليسكوف الروسي القديم ، بلسكوف). تحدد حياة الدوقة الكبرى المقدسة أولغا أنها ولدت في قرية فيبوتي ، أرض بسكوف ، على بعد 12 كم من بسكوف أعلى نهر فيليكايا. لم يتم الحفاظ على أسماء والدي أولغا ؛ وفقًا للحياة ، كانوا من عائلة متواضعة. وفقًا للعلماء ، تم تأكيد أصل Varangian من خلال اسمها ، والذي يتوافق مع اللغة الإسكندنافية القديمة هيلجا. يُلاحظ وجود الإسكندنافيين المفترضين في تلك الأماكن من خلال عدد من الاكتشافات الأثرية ، التي ربما يرجع تاريخها إلى النصف الأول من القرن العاشر. الاسم التشيكي القديم معروف أيضًا أولها.

ينقل التاريخ المطبعي (نهاية القرن الخامس عشر) ومؤرخ بيسكارفسكي اللاحق شائعة مفادها أن أولجا كانت ابنة النبي أوليغ ، الذي بدأ في حكم روسيا بصفته وصيًا على الرضيع إيغور ، ابن روريك: تزوج أوليغ من إيغور وأولغا.

تشير ما يسمى بـ Joachim Chronicle ، والتي يشك المؤرخون في صحتها ، عن الأصل السلافي النبيل لأولغا: "عندما نضج إيغور ، تزوج أوليغ منه ، وأعطاه زوجة من إيزبورسك ، عائلة غوستوميسلوف ، التي كانت تدعى جميلة ، وأعاد أوليغ تسميتها وأطلق عليها اسم أولغا باسمه. تزوجت إيغور لاحقًا من زوجات أخريات ، لكن أولغا ، بسبب حكمتها ، تم تكريمها أكثر من غيرها..

إذا كنت تعتقد أن هذا المصدر ، فقد اتضح أن الأميرة قد أعيدت تسميتها من Prekrasa إلى Olga ، وأخذت اسمًا جديدًا تكريماً للأمير Oleg (Olga هي النسخة الأنثوية من هذا الاسم).

قدم المؤرخون البلغاريون أيضًا نسخة عن الجذور البلغارية للأميرة أولغا ، معتمدين بشكل أساسي على رسالة فلاديمير كرونكلر الجديدة: "إيغور على قيد الحياة [Ѻlg] في بلغاريا ، يغني له الأمير ألغا". وترجمة اسم Pleskov ليس باسم Pskov ، ولكن باسم Pliska - العاصمة البلغارية في ذلك الوقت. تتطابق أسماء كلتا المدينتين حقًا في النسخ السلافوني القديم لبعض النصوص ، والتي كانت بمثابة الأساس لمؤلف كتاب New Vladimir Chronicler لترجمة رسالة The Tale of Bygone Years about Olga من Pskov باسم Olga من البلغار ، منذ ذلك الحين لقد توقف استخدام التهجئة Pleskov لتعيين Pskov منذ فترة طويلة.

بيانات حول أصل أولغا من الكاربات بلسنيسك ، وهي مستوطنة ضخمة (القرنان السابع والثامن - 10-12 هكتارًا ، حتى القرن العاشر - 160 هكتارًا ، حتى القرن الثالث عشر - 300 هكتار) بمواد إسكندنافية وغربية سلافية تستند إلى أساطير محلية.

الزواج من إيغور

وفقًا لـ The Tale of Bygone Years ، تزوج النبي أوليغ من إيغور روريكوفيتش ، الذي بدأ الحكم بشكل مستقل من 912 ، إلى أولغا في 903 ، أي عندما كانت تبلغ من العمر 12 عامًا بالفعل. هذا التاريخ موضع تساؤل ، لأنه ، وفقًا لقائمة Ipatiev لنفس الحكاية ، ولد ابنهم Svyatoslav فقط في عام 942.

ربما ، من أجل حل هذا التناقض ، فإن أواخر Ustyug Chronicle و Novgorod Chronicle ، وفقًا لقائمة P. P. تتناقض هذه الرسالة مع الأسطورة المنصوص عليها في كتاب القوى (النصف الثاني من القرن السادس عشر) حول فرصة لقاء مع إيغور عند المعبر بالقرب من بسكوف. اصطاد الأمير في تلك الأماكن. أثناء عبوره النهر في قارب ، لاحظ أن المراكب كانت فتاة صغيرة ترتدي ملابس رجالية. إيجور على الفور "اندلع برغبة" وبدأ يضايقها ، لكنه تلقى توبيخًا جيدًا ردًا على ذلك: "لماذا تحرجني ، أيها الأمير ، بكلمات غير محتشمة؟ دعني أكون شابًا ومتواضعًا ، ووحيدًا هنا ، لكن اعلم أنه من الأفضل لي أن ألقي بنفسي في النهر بدلاً من أن أتحمل التوبيخ. تذكر إيغور فرصة التعارف عندما حان الوقت للبحث عن عروس لنفسه ، وأرسل أوليغ للفتاة التي وقع في حبها ، ولا يريد أي زوجة أخرى.

سجل Novgorod First Chronicle للإصدار الأصغر ، والذي يحتوي في أكثر المعلومات التي لم تتغير من القانون الأولي للقرن الحادي عشر ، يترك رسالة حول زواج إيغور من أولغا غير مؤرخ ، أي أن أقدم المؤرخين الروس لم يكن لديهم معلومات حول موعد الزفاف. من المحتمل أن يكون عام 903 في نص PVL قد نشأ في وقت لاحق ، عندما حاول الراهب نيستور إدخال التاريخ الروسي القديم الأولي في ترتيب زمني. بعد الزفاف ، ورد اسم أولغا مرة أخرى بعد 40 عامًا فقط ، في المعاهدة الروسية البيزنطية لعام 944.

وفقًا للتاريخ ، في عام 945 ، توفي الأمير إيغور على يد الدريفليان بعد أن جمع الجزية منهم بشكل متكرر. كان وريث العرش ، سفياتوسلاف ، يبلغ من العمر ثلاث سنوات فقط ، لذلك أصبحت أولغا الحاكم الفعلي لروسيا في عام 945. أطاعها فريق إيغور ، واعترفوا بأولغا كممثلة للوريث الشرعي للعرش. يمكن أن يؤدي مسار العمل الحاسم للأميرة فيما يتعلق بالدريفليان أيضًا إلى إقناع المقاتلين لصالحها.

بعد مقتل إيغور ، أرسل الدريفليانيون صانعي الثقاب إلى أرملته أولغا لدعوتها للزواج من أميرهم مال. تعاملت الأميرة على التوالي مع شيوخ الدريفليان ، ثم أحضرت شعبهم إلى الطاعة. يذكر المؤرخ الروسي القديم تفاصيل انتقام أولغا لمقتل زوجها:

الانتقام الأول:

وصل صانعو الثقاب ، البالغ عددهم 20 دريفليانيًا ، في قارب حمله سكان كييف وألقوا به في حفرة عميقة في ساحة برج أولغا. تم دفن السفراء - صانعي الثقاب على قيد الحياة مع القارب.

"وانحنت نحو الحفرة ، فسألتهم أولغا:" هل الشرف خير لكم؟ " أجابوا: "أسوأ بالنسبة لنا من موت إيغور". وأمرهم بالنوم أحياء. وغطوها "، كما يقول المؤرخ.

الانتقام الثاني:

طلبت أولغا ، باحترام ، إرسال سفراء جدد إليها من أفضل الأزواج ، وهو ما تم القيام به بسهولة من قبل الدريفليان. أحرقت سفارة دريفليانز النبلاء في الحمام أثناء غسلهم ، استعدادًا للقاء الأميرة.

الانتقام الثالث:

جاءت الأميرة ، مع حاشية صغيرة ، إلى أراضي الدريفليان للاحتفال ، حسب العادة ، بعيدًا على قبر زوجها. بعد أن شربت الدريفليان خلال العيد ، أمرت أولغا بقطعهم. تشير الوقائع إلى مقتل خمسة آلاف من الدريفليانيين.

الانتقام الرابع:

في عام 946 ، شنت أولغا حملة ضد الدريفليان بجيش. وفقًا لـ Novgorod First Chronicle ، هزم فريق كييف الدريفليان في المعركة. سارت أولغا عبر أرض دريفليان ، وأقامت الجزية والضرائب ، ثم عادت إلى كييف. في حكاية السنوات الماضية (PVL) ، أدخل المؤرخ إدخالًا في نص الكود الأولي حول حصار عاصمة Drevlyan Iskorosten. وفقًا لـ PVL ، بعد حصار فاشل خلال الصيف ، أحرقت أولغا المدينة بمساعدة الطيور ، التي أمرت بربط سحب مضاءة بالكبريت على أقدامها. قُتل جزء من المدافعين عن إيسكوروستن ، واستسلم البقية. تم شرح أسطورة مماثلة حول حرق المدينة بمساعدة الطيور من قبل Saxo the Grammatik (القرن الثاني عشر) في تجميعه للتقاليد الشفوية الدنماركية حول مآثر الفايكنج ومن قبل Skald Snorri Sturluson.

بعد مذبحة الدريفليانيين ، بدأت أولغا في حكم روسيا حتى بلغ سفياتوسلاف سن الرشد ، ولكن حتى بعد ذلك بقيت الحاكم الفعلي ، حيث قضى ابنها معظم وقته في الحملات العسكرية ولم يهتم بحكم الدولة.

مجلس أولغا

بعد أن غزت الدريفليان ، ذهبت أولغا عام 947 إلى أراضي نوفغورود وبسكوف ، وعينت دروسًا (تكريمًا) هناك ، وبعد ذلك عادت إلى ابنها سفياتوسلاف في كييف.

أنشأت أولغا نظام "المقابر" - مراكز التجارة والتبادل ، حيث تم جمع الضرائب بطريقة أكثر تنظيماً ؛ ثم بدأ بناء المعابد حول المقابر. شكك أرشمندريت ليونيد (كافلين) ، أ.شاخماتوف في رحلة أولغا إلى أرض نوفغورود (على وجه الخصوص ، أشار إلى الخلط بين أرض دريفليانسك وديرفسكايا بياتينا) ، إم. كما أشار في تاتيشيف إلى محاولات مؤرخي نوفغورود لجذب أحداث غير عادية إلى أرض نوفغورود. كما تم تقييم الدليل التاريخي عن مزلقة أولغا ، التي يُزعم أنها احتفظت بها في بليسكوف (بسكوف) بعد رحلة أولغا إلى أرض نوفغورود.

وضعت الأميرة أولغا الأساس للتخطيط الحضري الحجري في روسيا (المباني الحجرية الأولى في كييف - قصر المدينة ومنزل أولغا الريفي) ، مع الاهتمام بتحسين الأراضي الخاضعة لكييف - نوفغورود ، بسكوف ، الواقعة على طول نهر ديسنا ، إلخ.

في عام 945 ، حددت أولغا حجم "polyudya" - الضرائب لصالح كييف ، وتوقيت وتواتر دفعها - "المستحقات" و "المواثيق". تم تقسيم الأراضي الخاضعة لسيطرة كييف إلى وحدات إدارية ، في كل منها تم تعيين مسؤول أميري ، tiun.

قسطنطين بورفيروجنيتوس ، في مقالته "عن إدارة الإمبراطورية" ، الذي كتب عام 949 ، يذكر أن "مونوكسيلات قادمة من خارج روسيا إلى القسطنطينية هي واحدة من نيموجارد ، حيث جلس فيها سفندوسلاف ، ابن إنجور ، أرشون روسيا." ويترتب على هذا التقرير القصير أنه بحلول عام 949 ، استحوذت إيغور على السلطة في كييف ، أو ، وهو ما يبدو غير مرجح ، تركت أولغا ابنها لتمثيل السلطة في الجزء الشمالي من ولايتها. من الممكن أيضًا أن يكون قسطنطين لديه معلومات من مصادر غير موثوقة أو قديمة.

الفعل التالي لأولغا ، المذكور في PVL ، هو معموديتها عام 955 في القسطنطينية. عند عودته إلى كييف ، حاول أولغا ، الذي أخذ اسم إيلينا في المعمودية ، إدخال سفياتوسلاف إلى المسيحية ، لكنه "لم يفكر حتى في الاستماع إلى هذا. لكن إذا كان أحد ما سيعتمد ، فهو لم يمنعه ، بل استهزأ به فقط. علاوة على ذلك ، كان سفياتوسلاف غاضبًا من والدته لإقناعها ، خوفًا من فقدان احترام الفريق.

في عام 957 ، قامت أولغا ، بسفارة كبيرة ، بزيارة رسمية إلى القسطنطينية ، والمعروفة من وصف مراسم البلاط للإمبراطور قسطنطين بورفيروجنيتوس في مقالته عن الاحتفالات. يسمي الإمبراطور أولغا حاكم روسيا (أركونتيسا) ، اسم سفياتوسلاف (في تعداد الحاشية هم "شعب سفياتوسلاف") مذكور بدون لقب. على ما يبدو ، لم تحقق زيارة بيزنطة النتائج المرجوة ، حيث أفادت PVL عن موقف أولغا البارد تجاه السفراء البيزنطيين في كييف بعد الزيارة بوقت قصير. من ناحية أخرى ، ذكر خليفة ثيوفان ، في القصة حول استعادة جزيرة كريت من العرب تحت حكم الإمبراطور الروماني الثاني (959-963) ، أن روسيا كانت جزءًا من الجيش البيزنطي.

من غير المعروف بالضبط متى بدأ سفياتوسلاف يحكم بمفرده. أفاد PVL عن حملته العسكرية الأولى في عام 964. "جاءوا إلى الملك (أوتو الأول الكبير) ، كما اتضح فيما بعد بطريقة زائفة ، سفراء هيلين ، ملكة البساط ، التي عمدت في القسطنطينية في عهد الإمبراطور الروماني في القسطنطينية ، وطلب تكريس أسقف والكهنة لهذا الشعب ".

وهكذا ، في عام 959 ، كانت أولغا ، في المعمودية - إيلينا ، تعتبر رسميًا حاكمة روسيا. تعتبر بقايا القاعة المستديرة التي تعود للقرن العاشر ، والتي اكتشفها علماء الآثار داخل ما يسمى بـ "مدينة كيا" ، دليلاً ماديًا على بقاء بعثة أدالبرت في كييف.

بلغ الوثني المقنع سفياتوسلاف إيغورفيتش 18 عامًا في 960 ، وفشلت المهمة التي أرسلها أوتو الأول إلى كييف ، كما يقول خليفة ريجينون: "962 سنة. في هذا العام ، عاد أدالبرت ، وعين أسقفًا على روجام ، لأنه لم ينجح في أي شيء أرسل من أجله ، ورأى جهوده تذهب سدى ؛ في طريق العودة ، قُتل بعض رفاقه ، بينما نجا هو نفسه بصعوبة بالغة..

تاريخ بداية حكم سفياتوسلاف المستقل تعسفي إلى حد ما ؛ تعتبره السجلات الروسية أنه خليفته على العرش مباشرة بعد مقتل والده إيغور على يد الدريفليانيين. كان سفياتوسلاف طوال الوقت في حملات عسكرية ضد جيران روسيا ، وعهد إلى والدته بإدارة الدولة. عندما داهمت البيشنيغ الأراضي الروسية في عام 968 ، حبس أطفال أولغا وسفياتوسلاف أنفسهم في كييف.

بعد عودته من حملة ضد بلغاريا ، رفع سفياتوسلاف الحصار ، لكنه لم يرغب في البقاء في كييف لفترة طويلة. عندما كان على وشك العودة في العام التالي إلى بيرياسلافيتس ، احتفظت به أولغا: "انظر ، أنا مريض ؛ اين تريد ان تذهب مني لأنها مريضة بالفعل. فقالت: عندما تدفنيني اذهب حيثما شئت..

بعد ثلاثة أيام ، ماتت أولجا ، وبكى عليها ابنها وأحفادها وجميع الناس صرخة عظيمة ، وحملوها ودفنوها في المكان المختار ، ورثت أولغا عدم إقامة الأعياد الجنائزية لها ، منذ ذلك الحين كان معها كاهن - ودفن الطوباوية أولجا.

يذكر الراهب جاكوب في مقال القرن الحادي عشر بعنوان "ذكرى وتسبيح للأمير الروسي فولوديمير" التاريخ الدقيق لوفاة أولغا: 11 يوليو 969.

معمودية أولغا

أصبحت الأميرة أولغا أول حاكمة لروسيا تُعمد ، على الرغم من أن كلاً من الفرقة والشعب الروسي كانوا وثنيين تحت حكمها. عاش ابن أولغا ، دوق كييف الأكبر سفياتوسلاف إيغوريفيتش ، في الوثنية.

تاريخ وظروف المعمودية لا تزال غير واضحة. وفقًا لـ PVL ، حدث هذا في عام 955 في القسطنطينية ، تم تعميد أولجا شخصيًا من قبل الإمبراطور قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس مع البطريرك (Theophylact): "وأطلق عليها اسم هيلينا في المعمودية ، وكذلك الملكة القديمة والدة الإمبراطور قسطنطين الأول".

تزين PVL و Life ظروف المعمودية بقصة عن كيف تغلبت أولغا الحكيمة على الملك البيزنطي. وأبدى إعجابه بذكائها وجمالها ، أنه أراد أن يتخذ أولجا زوجة له ​​، لكن الأميرة رفضت هذه المزاعم ، مشيرة إلى أنه لا يليق بالمسيحيين أن يتزوجوا من الوثنيين. ثم عمدها الملك والبطريرك. عندما بدأ القيصر مرة أخرى في مضايقة الأميرة ، أشارت إلى أنها أصبحت الآن الابنة العظيمة للقيصر. ثم وهبها بغنى وأرسلها إلى منزلها.

من المصادر البيزنطية ، لا يُعرف سوى زيارة واحدة من قبل أولغا إلى القسطنطينية. وصفها كونستانتين بورفيروجنيتوس بالتفصيل في مقال بعنوان "في الاحتفالات" ، دون الإشارة إلى سنة الحدث. لكنه أشار إلى مواعيد الاستقبالات الرسمية: الأربعاء 9 سبتمبر (بمناسبة وصول أولغا) والأحد 18 أكتوبر. هذا المزيج يتوافق مع 957 و 946. وتجدر الإشارة إلى إقامة أولغا الطويلة في القسطنطينية. عند وصف الاستقبال ، يطلق عليهم basileus (Konstantin Porphyrogenitus نفسه) والروماني - أرجواني المولد basileus. من المعروف أن رومان الثاني الأصغر ، ابن قسطنطين ، أصبح الحاكم المشارك الرسمي لوالده في عام 945. ويشهد ذكر أطفال الرومان في حفل الاستقبال لصالح 957 ، والذي يعتبر التاريخ المقبول عمومًا لزيارة أولجا ومعموديتها.

ومع ذلك ، لم تذكر قسطنطين في أي مكان معمودية أولغا ، وكذلك أغراض زيارتها. في حاشية الأميرة ، تم تسمية كاهن معين غريغوري ، على أساسه يقترح بعض المؤرخين (على وجه الخصوص ، الأكاديمي ريباكوف بوريس ألكساندروفيتش) أن أولغا زارت القسطنطينية بالفعل. في هذه الحالة ، يُطرح السؤال عن سبب تسمية كونستانتين للأميرة باسمها الوثني ، وليس باسم إيلينا ، كما فعل خليفة ريجينون. مصدر آخر بيزنطي لاحق (القرن الحادي عشر) يذكر المعمودية في التسعينيات: ووصلت إلى القسطنطينية زوجة أرشون روسي أبحر ذات مرة ضد الرومان ، ويدعى إلغا ، عندما توفي زوجها. بعد أن عمدت واختارتها علانية لصالح الإيمان الحقيقي ، بعد أن نالت الشرف العظيم من هذا الاختيار ، عادت إلى الوطن..

يتحدث خليفة ريجينون المذكور أعلاه أيضًا عن المعمودية في القسطنطينية ، ويشهد ذكر اسم الإمبراطور الروماني لصالح المعمودية على وجه التحديد في عام 957. يمكن اعتبار شهادة كونتينير ريجينون موثوقة ، حيث يمكن اعتبار الأسقف أدالبرت من ماغدبورغ ، الذي قاد مهمة فاشلة إلى كييف ، كتب تحت هذا الاسم ، كما يعتقد المؤرخون (961) والذين لديهم معلومات مباشرة.

وفقًا لمعظم المصادر ، تم تعميد الأميرة أولغا في القسطنطينية في خريف عام 957 ، وقد تم تعميدها ، على الأرجح ، من قبل رومان الثاني ، ابن وشريك حاكم الإمبراطور قسطنطين السابع ، والبطريرك بوليفكت. اتخذت أولغا قرارًا بقبول الإيمان مقدمًا ، على الرغم من أن أسطورة الوقائع تقدم هذا القرار على أنه قرار تلقائي. لا يُعرف أي شيء عن الأشخاص الذين نشروا المسيحية في روسيا. ربما كانوا من السلاف البلغاريين (تم تعميد بلغاريا عام 865) ، حيث يمكن تتبع تأثير المفردات البلغارية في النصوص القديمة الروسية القديمة. يتضح تغلغل المسيحية في كييف روس من خلال ذكر كنيسة كاتدرائية إيليا النبي في كييف في المعاهدة الروسية البيزنطية (944).

تم دفن أولجا في الأرض (969) وفقًا للطقوس المسيحية. نقل حفيدها الأمير فلاديمير الأول سفياتوسلافيتش (1007) رفات القديسين ، بما في ذلك أولغا ، إلى كنيسة والدة الله المقدسة التي أسسها في كييف. وفقًا للحياة والراهب يعقوب ، تم الحفاظ على جسد الأميرة المباركة من التعفن. يمكن ملاحظة جسدها "اللامع مثل الشمس" من خلال النافذة في التابوت الحجري ، الذي فتح موارباً لأي مسيحي مؤمن حقيقي ، ووجد الكثيرون الشفاء هناك. كل الآخرين رأوا النعش فقط.

على الأرجح ، في عهد ياروبولك (972-978) ، بدأت الأميرة أولغا تحظى بالاحترام كقديسة. يتضح هذا من خلال نقل ذخائرها إلى الكنيسة ووصف المعجزات التي قدمها الراهب يعقوب في القرن الحادي عشر. منذ ذلك الوقت ، بدأ الاحتفال بيوم ذكرى القديسة أولغا (هيلينا) في 11 تموز / يوليو ، على الأقل في كنيسة العشور نفسها. ومع ذلك ، يبدو أن التقديس الرسمي (تمجيد الكنيسة العام) حدث في وقت لاحق - حتى منتصف القرن الثالث عشر. أصبح اسمها يتعمد في وقت مبكر ، ولا سيما بين التشيك.

في عام 1547 ، تم تقديس أولغا كقديسة مساوية للرسل. فقط خمس نساء مقدسات أخريات في التاريخ المسيحي حصلن على مثل هذا التكريم (مريم المجدلية ، الشهيد الأول تيكلا ، الشهيد أبيا ، الإمبراطورة هيلينا على قدم المساواة مع الرسل والمستنيرة لجورجيا نينا).

تحتفل الكنائس الأرثوذكسية في التقليد الروسي بذكرى أولغا المتكافئ مع الرسل في 11 يوليو حسب التقويم اليولياني ؛ كنائس كاثوليكية وغربية أخرى - 24 يوليو ميلادي.

محترمة بصفتها راعية الأرامل والمسيحيين الجدد.

الأميرة أولغا (فيلم وثائقي)

ذاكرة أولغا

يوجد في بسكوف جسر أولجينسكايا وجسر أولجينسكي وكنيسة أولجينسكايا واثنين من المعالم الأثرية للأميرة.

من وقت أولغا وحتى عام 1944 ، كانت هناك مقبرة وقرية أولجين كريست على نهر نارفا.

أقيمت نصب تذكارية للأميرة أولغا في كييف وبسكوف وفي مدينة كوروستين. شخصية الأميرة أولغا موجودة على النصب التذكاري "الألفية لروسيا" في فيليكي نوفغورود.

تكريما للأميرة أولغا ، تم تسمية خليج أولغا لبحر اليابان.

تكريما للأميرة أولغا ، تم تسمية مستوطنة أولغا الحضرية في إقليم بريمورسكي.

شارع أولجينسكايا في كييف.

شارع الأميرة أولغا في لفوف.

في فيتيبسك ، في وسط المدينة ، في دير الروح القدس ، توجد كنيسة القديس أولجينسكايا.

في كنيسة القديس بطرس بالفاتيكان ، على يمين المذبح في الجناح الشمالي (الروسي) ، توجد صورة للأميرة أولغا.

كاتدرائية سانت أولجينسكي في كييف.

الطلب #٪ s:

شارة الأميرة أولغا المقدسة - التي وضعها الإمبراطور نيكولاس الثاني في عام 1915 ؛
"وسام الأميرة أولغا" - جائزة الدولة لأوكرانيا منذ عام 1997 ؛
وسام الأميرة أولغا (ROC) هو جائزة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

صورة أولغا في الفن

في الخيال:

أنتونوف أ.الأميرة أولغا ؛
بوريس فاسيليف. "أولغا ، ملكة روسيا" ؛
فيكتور جريتكوف. "الأميرة أولغا - الأميرة البلغارية" ؛
ميخائيل كازوفسكي. "ابنة الإمبراطورة" ؛
أليكسي كاربوف. "Princess Olga" (سلسلة ZHZL) ؛
سفيتلانا كايداش لاكشينا (رواية). "الدوقة أولغا" ؛
أليكسييف س ت. أنا أعرف الله!
نيكولاي جوميلوف. "أولغا" (قصيدة) ؛
سيمون فيلار. "سفيتورادا" (ثلاثية) ؛
سيمون فيلار. "ساحرة" (4 كتب) ؛
إليزافيتا دفورتسكايا "أولغا ، أميرة الغابة" ؛
أوليغ بانوس "دروع على البوابات" ؛
أوليج بانوس "موحدة في السلطة".

في التصوير السينمائي:

"The Legend of Princess Olga" (1983 ؛ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) ، المخرج يوري إلينكو ، في دور أولغا لودميلا إفيمنكو ؛
ملحمة البلغار القديمة. حكاية أولغا المقدسة "(2005 ؛ روسيا) المخرج بولات منصوروف ، في دور أولغا.
ملحمة البلغار القديمة. سلم فلاديمير الشمس الحمراء "، روسيا ، 2005. إلينا بيستريتسكايا بدور أولغا.

في الرسوم الكرتونية:

الأمير فلاديمير (2006 ؛ روسيا) إخراج يوري كولاكوف ، بصوت أولغا.

الباليه:

"أولجا" ، موسيقى يفجيني ستانكوفيتش ، 1981. تم عرضه في مسرح كييف للأوبرا والباليه من عام 1981 إلى عام 1988 ، وفي عام 2010 تم عرضه في مسرح دنيبروبيتروفسك الأكاديمي للأوبرا والباليه.

"On-the-head-of-no-tsei-ve-ry" و "جذرها هو حق المجد" في الأرض الروسية من القديم-le-na-zy-va-li المقدس المساواة- noap -o-so-ol-gu lu-di. تعميد أول-جي كان سيعرف-لي-نو-فا-لكن مؤيد-رو-تشي-سكي-مي كلمات-فا-مي بات-ري-آر-ها ، وتعميدها: "بارك-كلمة-من -فين-عليك في زوجات الروس ، لأنك تركت الظلام والنور. Pra-glory-lyat أنتم ستكونون أبناء روس حتى اليوم التالي ليسوا في الـ Ro-Yes! في المعمودية ، أُعطيت الأميرة الروسية جي نيا اسم هيلينا المقدسة على قدم المساواة - noap-o-stol-noy ، الكثير من المغنيات العمالية في سباق المؤيد للمسيحية في الإمبراطورية الرومانية الضخمة ووجدت صليب الحياة في الخالق الذي عليه صلب الرب. In-do-but-her-heavenly in-a-kro-vi-tel-ni-tse ، أصبح Ol-ga متساويًا-noap-o-so-so pro-by-ved-nice christi -en-stva on مساحات شاسعة من الأراضي الروسية. هناك الكثير من عدم دقة chro-but-lo-gi-ches-sky وأحواض السفن في الشهادات المكتوبة عنها ، ولكن من غير المرجح أن يتمكنوا من التعرف على أنفسهم في مائة فير نو ستي من آلام وقائع حياتها ، قبل-لا-سن-ني حتى زماننا بلا-غو-دار-أو-مي-باي-ذا-كا-مي للأمير المقدس -gi-ni - ترتيب وتل- ni-tsy للأرض الروسية. About-ra-tim-sya to in-west-in-va-niyu عن حياتها.

اسم bu-du-schey pro-sve-tel-ni-tsy Ru-si و ro-di-nu لشايها القديم من let-to-pi-this - "وفقًا لأخبار السنين "na-zy-va-et في وصف نفس الخيط-would Ki-ev-sky-prince Igo-rya:" وأحضره نفس البئر من Pskov-va ، باسم Ol-ga. توضح Ioaki-mov-sky let-the-piss-nya-et أنها تأتي فوق le-zha-la لعائلة أمراء Iz-bor-sky - أحد الأمراء الأميريين غير الروس القدامى. -نا- ستي.

تم استدعاء Su-pru-gu Igo-rya بواسطة اسم Va-ryazh Hel-ga ، باللغة الروسية المؤيدة من no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-tion on-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi se-lo You-bu-you don't da le-ku من بسكوف فا ، فوق نهر في-لي-كوي . تقول حياة سانت أولجا إنني التقيت بها هنا للمرة الأولى مع زوجها المستقبلي. قام الأمير الشاب بمطاردة "منطقة بسكوف" ، وأراد أن يأخذ مرة أخرى عبر نهر Ve-li-kuyu ، ورأى "بعض أجهزة e-go تسبح في القارب" ودعاه إلى be-re-gu. من عائمًا من سفينة be-re-ha في قارب ، عاش الأمير على وشك أن يتم نقله إلى de-vush-ka udi-vi-tel-noy kra-so-you. اشتعلت النيران في إيغور عندما شاءت وبدأت في ميلها إلى الخطيئة. بي-ري-فوز-تشي-تيسا ليس فقط بيوتي-سي-فا ، ولكن بحكمة كاملة وذكية. لقد تحدثت عن دي لا إيجو ريا ، مذكّرة إياه بالكرامة الأميرية للعظيم والقاضي ، يجب أن يكون شخص ما "مثالًا مشرقًا للأعمال الصالحة" لبياناتهم. انفصل عنها إيغور واحتفظت في ذاكرتها بكلماتها وصورتها الجميلة. عندما حان الوقت لاختيار العروس ، قمنا في كييف بجمع أجمل دي وو شيك بين الأمراء. لكن لم يأتِ أحد منهم إلى قلبه. ثم تذكر أولجا ، "الإلهية عند البنات" ، وأرسل بعدها أقاربه ، الأمير أوليها. لذلك أصبحت أولجا زوجة الأمير إيجو-ريا ، الأمير الروسي العظيم-جي-هير.

بعد ذلك ، كان إيغور قد ذهب في رحلة إلى الإغريق ، وعاد منه كأب: ولد ابن Svyato-glory. سرعان ما قُتل إيغور على يد القدماء لا نا مي. خوفًا من الانتقام لمقتل أمير كي إيف سكاي ، كلمات الآيات القديمة للأميرة أولغا ، قبل لا غاي لمشروبها في زواجها مع ابنه العظيم vi-te-lem ما لوم. Ol-ga made-la-la تبدو وكأنها وافقت. Hit-ro-stu for-ma-ni-la she in Ki-ev-two-salts of the old-lyans ، مما يخونهم لموت mu-chi-tel-noy: الأول كان يعيش في gre-be-but "في ساحة الأمير نفسه" ، والثاني - بالحرق - ولكن في الحمام. بعد ذلك ، قُتل خمسة آلاف رجل من السماء الزرقاء القديمة على يد أولغا في وليمة الجنازة على طول إيغور ريو بالقرب من أسوار ليان-ستو-ما إذا-تي-كو. -رو-ست-نيا. في العام التالي ، ذهبت أولغا مرة أخرى مع الجيش إلى Is-ko-ro-wall. أحرقوا المدينة بمساعدة الطيور ، على أقدام شخص قيدوا كيسًا محترقًا. تم أسر الأشخاص القدامى المتبقين وبيعهم كعبيد.

جنبًا إلى جنب مع Let-the-pi-si ، هناك الكثير من الشهادات حول "مشيتها" التي لا هوادة فيها على الأرض الروسية بهدف بناء -e-niya in-li-ti-che-sky والحياة الاقتصادية للبلد. كانت تحاول تعزيز قوة Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince ، وإدارة centre-tra-li-zo-va-la go -overeign-noe بمساعدة "أثناء التنقل -stov ". اسمحوا لي أن تبول من لي تشا إت أنها سارعت مع ابنها وأصدقاؤها على طول أرض دريفليان ، حول رو كي "، من me-tea se-la و hundred-no-vi-scha وأماكن الصيد ، أندر-لو-تشا-شي-إنغ في كي-إيف-سكاي في-لي -كو-كنيا-نفس السماء-فلا-دي-نيا. Ho-di-la she is in Nov-go-rod ، وهي ترتب و vaya in-go-st على طول نهري Msta و Lu-ge. "لو-في-شاتشا (مائة مكان للصيد) ستكون في جميع أنحاء الأرض ، وأنشأت علامات جديدة ، ومكانها وموقعها ، - اكتب مجموعات le-to-pi ، - و sa-ni تقف في بسكوف حتى يومنا هذا ، هناك أماكن أشارت إليها لاصطياد الطيور على طول نهر الدنيبر وعلى طول نهر ديسنا ؛ و se-lo لها Ol-gi-chi su-sche-stu-et والآن. أصبح In-go-Sty (من كلمة "guest" - ku-pets) دعمًا لـ ve-li-ko-prince-same power و ocha-ga-mi et-no-che-sko-go and cul- جولة-عدم-الذهاب توحيد الروسية-الذهاب-أون-رو-نعم.

تحكي الحياة عن عمل أولغا بهذه الطريقة: "والمدير-la-la للأمير-جي-نيا أول-جا يخضع لسيطرة ما يتعلق بترابها-لا-ستيا-مي-روس-السماء ، وليس كامرأة ، ولكن كزوج قوي وعقلاني ، يمسك بزمام السلطة بقوة في يديه ويخوضه بشجاعة من الأعداء. وستكون مخيفة بالنسبة للقادمين. your-and-mi people-mi lu-bi-ma ، مثل pra-vi-tel-ni-tsa mi-lo-sti-vaya و bla-go-che-sti-vaya ، مثل su-diya pra-veda - نيويورك وعدم الإساءة إلى أي شخص ، na-la-ga-yu-schi on-ka-for-nie مع mi-lo-ser-di-em و on-civil-da-yu-shchy good-ryh ؛ لقد غرست الخوف في كل الشر ، وأعطت كل مو في الحجم - ولكن إلى مائة في - ستفو من خطواته ، ولكن كل حكومة دي لا هي على وشك الانهيار -Zhi-va-la-الرؤية البعيدة والحكمة. في الوقت نفسه ، ستكون أولجا ، ذات القلب اللطيف في روحها ، كريمة للفقراء والفقراء وصغار السن. إلى قلبها سرعان ما افعل ما إذا كانت الطلبات الصحيحة ، وسرعان ما أوفت بهم نصف نيا لا ... مع كل هذا ، Ol-ga co- edi-nya-la voz-zhan-nuyu وكامل -حياة حكيمة ، فهي لا تريد-te-la-go-dit-ثري-ثري-لكن-للزوج ، ولكن قبل-be-va-la في ترمل نقي ، مراقبة الابن جيدا له حتى أيام صعود سلطته الأميرية. عندما ، بعد الأخير ، تمنى ، أعطته كل حقوق de la ، وهي نفسها ، تخلصت من الشائعات و -pe-che-nii ، عاشت خارج رعاية الإدارة ، قبل نعم-فا-يا دي -lam blah-go-your-re-niya.

نمت روسيا وعززت لا لاس. بناء وحفريات المدينة-رو-نعم ، محاطة بجدران كا-مين-أو-مي و دو-بو-يو-مي-أون-مي. عاش sa-ma prince-gi-nya خلف جدران na-dezh-ny-mi-on-mi you-sh-go-ro-yes ، محاطًا بصديق مخلص. ثلثي من so-brand-noy نعم ، وفقًا لإثبات le-to-pi-si ، هي من-yes-va-la في سباقات-من-نفس-كي-إيف-th ve-cha ، ذهب الجزء الثالث "إلى Ol-ga ، إلى you-sh-go-rod" - إلى الهيكل العسكري. بحلول وقت Ol-ga ، من-no-sit-sit-xia-new-le-tion من حدود الدولة الأولى في كييف روس. Bo-ga-tyr-sky for-hundred-you، re-e-th in would-li-nah، hundred-ro-zhi-li المسالمة من ki-ev-lyan من ko-chev-ni-kov Ve - li-coy Step-pi ، من on-pa-de-ny مع Za-pa-da. هرع Chu-zem-tsy إلى Gar-da-ri-ku ("بلد بئر المدن") ، كيف يُطلق عليهم اسم روس ، من ذلك-فا-را مي. Scan-di-na-you ، الألمان ينضمون عن طيب خاطر إلى الجيش الروسي. أصبحت روسيا-لكن-السادس-لاس a ve-li-koy der-zha-howl.

مثل الجنة الحكيمة لـ Great-vi-tel-ni-tsa ، Ol-ga vie-de-la on the pri-me-re of the Vi-zantii-sky im-pe-rii ، وهي ليست -100 دقيقة لـ -bot فقط عن الدولة والحياة الاقتصادية. كان من الضروري أن تقوم بحياة روحية لا على رو نعم.

كتبت مؤلفة كتاب Ste-pen-noy: "لقد ألهمتها حقيقة أنها تعرفت على الإله الحقيقي. لا تعرف لـ ko-on christ-an-sko-go ، لقد عاشت حياة نظيفة وحكيمة ، وأتمنى-la-la-she-sti- en-koy في الإرادة الحرة ، ser-dech- us-mi-eyes ، درب معرفة الله عن إعادة الحياة والسير على طوله دون أن تشترك فيه ". Pre-beautiful in-west-woo-et: "أولغا المباركة منذ نعومة أظفارها هي-ka-la wisdom-ro-sti ، وهي أفضل رقبتي في الكل - تلك الموجودة في هذا ، ووجدت الكثير من اللآلئ الثمينة - السيد المسيح.

بعد أن قمت باختيارك ، فإن ve-princess-gi-nya Ol-ha ، و in-ru-chiv Ki-ev ، ينمو بشكل جيد ، من اليمين-لا-إت-سيا مع أسطول كبير في كون-ستان-تي -لا بول. إن le-to-pi-tsy na-zo-vut القديمة غير الروسية هي de-i-nie Ol-gi "ho-de-no-eat" ، وهي عبارة عن co-one-nya-lo in se-be و re-li-gi-oz-noe pa-lom-no-che-stvo و di-plo-ma-ti-che-mission و de-mon-tion in-en-no-th mo-gu -shche-stva Ru-si. "اذهب Ol-ga for-ho-te-la sa-ma إلى الإغريق ، حتى تنظر بأم عينيك إلى خدمة المسيح ، ولتقتنع تمامًا بتعاليمهم عن الإله الحقيقي ، "حياة القديس أولغا في الغرب. وفقًا لشهادة le-to-pi-si ، في Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga p-ni-ma-et قرر أن يصبح hri-sti-an-coy. شارك في أداء Ta-in-stvo of Baptism على قوسها Pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) ، والقيامة -em-no-one كان im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-but-native (912-959) ، وترك v-shi في مشاركته-chi-non-nii "حول tse-re-mo-ni -yah of the vi-zant-tiy-sko-go-court "وصف مفصل لـ tse-re-mo-ny خلال فترة ما قبل-باي-فا-نيا أول-جي في كون-ستان-تي-نو-بو -le. في إحدى حفلات الاستقبال للأميرة الروسية ، كانت تحت الأرض ولكن من الذهب ، ومزينة بأحجار دري-جو-الرئيسي-أو-مي-ستون- مي بلو دو. Ol-ga in-sacrifice-in-va-la him in the riza-ni-tsu of the co-bo-ra of the Holy Sophia ، حيث شوهد ووصف في na-cha-le في القرن الثالث عشر بالروسية di-plo-mat Dob-ry-nya Yad-rei-ko-vich ، لاحقًا ar-chi-bishop Nov-go-rod-sky An-to-niy: "Blu-do هل من الشرير حقًا أن يكون خادم Olga الروسية ، عندما أخذت الجزية ، ذهبت إلى القيصر غراد: بنفس الطريقة ، Ol-gin ، ka- أقل الآخرين ، على نفس الحجر ، لا na-pi-san Christos.

بات-ري-آرك ب-غو-سلو-فيل لكن-إن-كري-سك-نو-الأمير الروسي-جي-نو مع الصليب ، أنت-ري-زان-نيم من المرمى-لا-جو-كوس-كا زهي -in-your-rya-shche-go Dre-va of the Lord-under-nya. كان هناك نقش على الصليب: "Ob-no-ve-sya أرض روسية مع الصليب المقدس ، pri-nya-la Ol-ga ، b-go-ver-naya prince-gi-nya.

في Ki-ev ، عادت Ol-ga مع iko-na-mi و bo-go-serve-zheb-na-mi books-ga-mi - فور تشا موس خدمتها الرسولية. أقامت معبدًا باسم St. na والعديد من ki-ev-lyang ob-ra-ti-la للمسيح. مع وجود مؤيد للنافذة من Great-vi-li-prince-gi-nya إلى الشمال. في أراضي كييف وبسكوف ، في قرى-دا-لين-نيه ، على مفترق الطرق ، تقاطعات أير-دفي-ها-لا ، أصنام يون-ما-زايا-لسان-تشي-سكاي.

Holy Olga في Lo-zhi-la na-cha-lo بشكل خاص-ben-no-go in-chi-ta-niya في Rus-si Pre-Holy Tro-and-tsy. من قرن إلى قرن ، pe-re-yes-wa-moose in-west-in-va-nie حول ve-de-nii ، التي كانت لها نهر العين لو Ve-li-koy ، not-yes -le-ku من جنس لكن عشر سي لا. رأت ديلا أن "ثلاثة أشعة ساطعة" تنحدر من السماء من السماء. بالانتقال إلى رفاقك ، sw-de-la-mi vi-de-nia السابق ، قال Ol-ga-for-la pro-ro-che-ski: "نعم ، سيكون لك ، ve-do-mo ، أنه نظرًا لوجود الله في هذا المكان ، ستكون هناك كنيسة باسم تروي المبدعة والحياة قبل المقدسة وستكون هناك مدينة عظيمة ومجيدة هنا ، وتكثر في كل شيء. في هذا المكان ، أقام Ol-ha صليبًا ومعبدًا os-no-va-la باسم الثالوث المقدس. أصبح مساعدًا رئيسيًا لـ Pskov-va - المدينة المجيدة في Russian-go ، التي لم تعد موجودة منذ ذلك الحين "To my Holy Tro-and-tsy. Ta-in-stven-us-mi po-ta-mi Spirit-hov-no-go pre-em-stva في أربع سنوات أو مائة عام-تيا مثل تشي-تا-ني ري ري-نعم -لكنه سيكون قبل أن يكون جيدًا لا مو Ser-giu Ra-to-nezh-sko-mu.

في 11 مايو 960 ، في Ki-e-ve ، كرسوا كنيسة القديسة صوفيا قبل حكمة الله. يتم الاحتفال بهذا اليوم في الكنيسة الروسية باعتباره عطلة خاصة. كان الشيء المقدس الرئيسي للمعبد هو الصليب ، بعد lu-chen-ny Ol-goy في المعمودية في Kon-stan-ti-no-po-le. المعبد ، الذي بناه Ol-goy ، احترق في عام 1017 ، وفي مكانه أقام ياروسلاف الحكيم كنيسة المقدسة ve-li-ko-mu -che-no-tsy إيرينا نا ، والقديس يو لا. أعاد So-fiy-go Ol-gi-on المعبد إلى الحجر الذي لا يزال قائمًا كنيسة القديسة صوفيا في Ki-evskaya ، للإناث في عام 1017 وتم تكريسها في حوالي عام 1030. في كتاب Pro-log للقرن الثالث عشر ، قيل عن Ol-gi-nom-ste-ste-for-لكن: "يقف الآن بالفعل في Ki-e-ve في سانت على الجانب الأيمن". بعد-بعد-إن-فا-نيا كي-إي-وا لي-توف-تس-مي أول-جين ، كان الصليب في مرحبا شين من So-fiy-so-bo-ra وأنت- لقد- زين كا لي كا مي في لوب لين. علاوة على ذلك ، فإن مصيره مجهول بالنسبة لنا. الأعمال الرسولية للأمير-جي-نو قابلت سرًا وتعاونيًا مفتوحًا للألسنة. بين بو يار ودرو-زين-نيك-كوف في Ki-e-ve كان هناك الكثير من الناس ، بعضهم ، وفقًا لكلمات le-to-scribes ، "- لا ترى- دي-ما قبل الحكمة "، وكذلك القديسة أولجا التي بنت المعابد لها. إن هدير-no- تلك الخاصة بلغة the old-ri-na كلها أكثر جرأة تحت-no-ma-سواء go-lo-woo ، مع أمل السماء التي تنظر إلى sub-Race-ta- u-sche- اذهب إلى Holy-glory-va ، و re-shi-tel-ولكن من-klo-niv-she-go-o-o-ry ma-te-ri لقبول المسيح-ست-آن-ستفو. "وفقًا للسنوات الزمنية" ، هكذا يُقال عن هذا: "Live-la Ol-ga مع ابنه ، Holy Glory ، و go-va-ri -wa-la أمه ليتم تعميده ، لكنه قبل- لم ينفقها وغطت أذنيه. شخص لواحد ، إذا أراد أي شخص أن يعتمد ، لم يمنع ذلك ، وليس من دي فالسيا عليه ... نبتهج؛ ها أنت ذا ، إذا كنت تعلم ، فستبدأ في العمل. لم يستمع إلى هذا ، فقال: "كيف لي أن أعيد خيط واحد؟ سوف يضحك أصدقائي-زين-ني-كي على هذا! " فقالت له: إذا اعتمدتم سيفعلون نفس الشيء.

لم يستمع إلى ma-te-ri ، فقد عاش وفقًا للعادات الوثنية ، ولم يكن يعلم أنه إذا لم يستمع أي شخص إلى ma-te-ri ، فإن الأطفال في ورطة ، كما يقولون: "إذا أي شخص أب أو أم ، لا يسمع ، ثم يقبل الموت ". إلى جانب ذلك ، كان غاضبًا أيضًا من والدته ... لكن أولها أحب ابنها ري لا: "ليكن في الله. إذا كان الله يريد من الأم إلى الألغام لهم والأرض الروسية ، فدعهم يأمرون قلوبهم بالتوجه إلى الله ، كيف سيكون الأمر بالنسبة لي نعم رو فا لا. وتحدثت بهذه الطريقة ، صلت من أجل ابنها ومن أجل شعبه كل الأيام والليالي ، وتعتني بابنها حتى قيامه ".

على الرغم من نجاح رحلتها إلى Kon-stan-ti-no-pol ، إلا أن أولغا لم تستطع دفعهم إلى المشاركة في مشروعين مهمين: حول di-na-sti- che-marriage of Holy-glory-va with the V-Zan-Tia Tsa-rev-noy وحول الحالة -vi-yah re-sto-nov-le-niya su-stvo-vav-shey at As-kol- de mit-ro-po-lii في Ki-e-ve. بهذه الطريقة ، تتطلع أولغا المقدسة إلى الغرب - كانت الكنيسة ستكون واحدة في ذلك الوقت. من غير المحتمل أنه كان بإمكانه أن يعرف الأميرة الروسية جي نيا عن الأزمنة الإلهية سواء كانت تشي ياه اليونانية واللاتينية-go-ve-ro-scholar niya.

في عام 959 ، مؤرخ ألماني لـ pi-sy-va-et: "لقد جاؤوا إلى ko-ro-lu باسم Elena ، أنت-دور-أنت-بومة روسية ، شخص -تم تعميده في Kon-stan-" ti-no-po-le ، و pro-si- ما إذا كان يجب تكريسه لـ on-ro-yes epi-sko-pa و priest- no-kov. " دور الملك أبو الجى. بعد مرور عام ، تم تعيين أسقف الروس لي بو-تي ، من إخوة دير القديس البا نا في ماينز ، لكنه سرعان ما توفي (15 مارس 961). في مكانه ، Adal-ber-ta المقدس من ترير ، شخص ما رو-جو أوت-تون ، "يزود المغنيات بسخاء بكل ما تحتاجه" ، من براف فيل ، أخيرًا ، إلى روسيا. عندما ظهر Adal-bert عام 962 في Ki-e-ve ، "لم ينجح في أي شيء تم إرساله من أجله ، وشاهد جهوده على -Great-we-mi. في طريق العودة ، "كان من الممكن أن يقتلك بعض رفاقه ، ولم يفلت الأسقف نفسه من الخطر القاتل" - هكذا في West-woo-yut le-to-pee-si حول مهمة Adal-ber-ta .

تجلت عملية إعادة صياغة اللغة بقوة كبيرة لدرجة أنها لم تكن مجرد سوء استخدام ألماني فحسب ، بل كانت أيضًا بعضًا من اللغة المسيحية في كييف ، والتي تم تعميدها مع Ol-goy. بأمر من المجد المقدس ، قُتل جليب ابن أخ أولغا ودُمرت بعض المعابد التي بنتها. كان على القديس أولجا أن يتصالح مع المؤيد ويسير-شيم ويذهب إلى الصدق الشخصي ، ويمنح الإدارة اللسان-نو-كو Holy-glory-woo. بالطبع ، ما زالوا يحسبون معها ، لخبرتها وحكمتها ، لم يتغيروا في جميع الحالات المهمة -شا-ياه. ذات مرة ، كان المجد المقدس من Ki-e-va ، حيث كان يدير الدولة su-dar-stvo في ru-cha-moose في سانت أولغا. سيكون العزاء بالنسبة لها أمرًا عسكريًا رائعًا للروسية. المجد المقدس مرة واحدة - لطيفة - مرة ليست - العدو - ها الروسية - جو - سو دار - ستفا - Khazar-sky ka-ha-nat ، إلى الأبد co-kru -shiv mo-gu-shche-stvo of the اليهودية pra-vi-te-lei من آزوف-فيا وفولغا السفلى. كانت الضربة التالية على نهر الفولجا بول جي ريا ، ثم جاء دور دان ناي بول جي رييا - في مدن السبع دي سيات استولت على كي إيف سكي درو زين -ني-كي على طول نهر الدانوب. المجد المقدس و in-and-we oli-tse-tvo-rya-سواء كان روح الله-جا-تاير-السماء الوثنية روس-سي. كلمات Le-to-pi-si so-store-no-سواء كانت كلمات Holy-glory-va ، محاطًا بالنساء-ممنوع الذهاب مع عواء يوناني ضخم لصديقتها: "هذا ليس عارًا على الأرض الروسية ، لكن دعونا نستلقي هنا! الموتى لا يخجلون! " كان المجد المقدس يحلم بإنشاء دولة روسية ضخمة من نهر الدانوب إلى نهر الفولغا ، شخص ما سيوحد روسيا والآخرين -gie slav-vyan-skie on-ro-dy. Holy Olga ، no-ma-la ، أنه بكل شجاعة ومن-va-ge من الفرق الروسية ، لا يمكنهم التعامل مع im-pe-ri -hey ro-me-ev ، شخص ما الجنة ليست فوق -to-pu-stit جهود لغة لغة روس. لكن الابن لم يستمع إلى تحذير الأم.

كان على القديسة أولغا أن تعيد عيش الكثير من الأحزان في نهاية حياتها. ابن windows-cha-tel-but re-se-lil-sya في Pe-re-i-s-la-vets على نهر الدانوب. Pre-wai in Ki-e-ve ، قامت بتعليم أحفادها ، de-tey Holy-glory-va ، hri-sti-an-sky ve-re ، ولكن ليس إعادة تعميدهم ، خوفًا من غضب الإبن. بالإضافة إلى ذلك ، أحبطها بسبب تعذيب تأكيد المسيحية في روسيا. في السنوات الأخيرة ، من بين عذاب اللغات ، كانت ، ذات مرة ، كل مي-تشي-تا-إي-ماي فلاد-دي-تشي-تسي عقد-يو ، عمدت من أول-لين-سكاي بات -ri-ar-ha in the hundred of-in-glory-via، come-ho-di-moose tai-no-der-to حصاد كاهن-نو-نو-كا أمامك ، حتى لا تنادي وميض جديد لـ an-ti-hri-sti-an-sky on-stro-e-ny. في عام 968 Ki-ev osa-di-li pe-che-no-gi. كان الأمير-جي-نيا المقدس مع أحفادها ، ومن بينهم الأمير فلا دي مير ، في خطر مميت. عندما وصل خبر الدبور إلى المجد المقدس ، سارع للمساعدة ، ولم يعد هناك هارب. هولي أولغا ، التي تعاني بالفعل من مرض خطير ، مؤيدة للطفلة ، لا تغادر حتى وفاتها. إنها لا تأمل في تحويل قلب ابنها إلى الله ولا يتوقف على فراش الموت: "لماذا تتركني يا ابني وإلى أين أنت ذاهب؟ تبحث عن شخص آخر ، لمن تأكل بنفسك؟ بعد كل شيء ، لا يزال أطفالك صغارًا ، وأنا بالفعل كبير في السن ، ومريض ، - أتوقع نهاية سريعة - من - من - الحركة إلى الحب - ولكن المسيح ، في شخص آخر يصدق؛ الآن أنا لست مجنونًا بأي شيء ، بمجرد أن أتحدث معك: أنا آسف لأنه على الرغم من أنني علمت الكثير وأقتنع - نعم - بترك شر المعبود ، آمن بالله الحقيقي ، كما أعرفه ، وأنت لا تفعل ذلك. t-Brea-ga-eat it ، وأنا أعلم أنه من أجل عصيانك لي ، تنتظرك نهاية سيئة على الأرض ، وبعد الموت - العذاب الأبدي ، hoo-van- naya tongue-no-kam. الآن ، على الأقل هذا الطلب الأخير لي: لا تذهب إلى أي مكان ، حتى أتوقف ولن أكون باللغة اليونانية ؛ ثم اذهب حيثما تريد. حسب موتي ، لا تفعل أي شيء مطلوب في مثل هذه الحالات من قبل عادات لغوية ؛ لكن اسمح بسترةتي المسبقة مع kli-ri-ka-mi in-gre-ولكن وفقًا لعرف hri-sti-an-sko-mu جسدي ؛ ألا تجرؤ على ناي سي بات علي التل القبر نو ث والقيام بتريز نا ؛ لكن دعنا نذهب إلى Tsa-r-grad zo-lo-to إلى Holy-she-mu pat-ri-ar-hu ، حتى يقوم بعمل mo-lit-vu و p-no-she- إلى الله من أجل روحي وتوزيعها على الفقراء my-lo-stay-nyu.

"عند سماع هذا ، بكى المجد المقدس بمرارة ووعد باستخدام خيط كامل من كل شيء من أجل شيء ما من قبلها ، من-ka-zy-va-ess فقط من -nya-tia للإيمان المقدس. بعد ثلاثة أيام ، سقطت المباركة Ol -ha في أقصى ما يمكن أن تكون عليه ؛ لقد شاركت في الألغاز الإلهية لجسد ما قبل تشي المائة والحياة في دم المسيح مائة سبا سا أون هي غو ؛ طوال الوقت كانت تريد أن تكون في صلاة غيرة إلى الله ومن أجل إقامة بو-غو-رو-دي-تسي قبل تشي ، والتي كنت دائمًا أمتلك وفقًا لما قاله الله ؛ هي pri-zy-va-la لجميع القديسين ؛ مع مستخدم خاص ، صليت أولغا المباركة من أجل التنوير بعد وفاتها على الأرض الروسية ؛ المؤيدة لزي-جنة المستقبل ، صرحت مرارًا وتكرارًا أن الله سوف ينير شعوب الأرض الروسية وسيكون العديد منهم قديسين عظماء ؛ حول الاستخدام السريع لهذا المؤيد ، وصلى المبارك Ol-ga عند وفاتها. وكانت صلاة أخرى على شفتيها ، عندما تم تجريف روحها الصادقة من الجسد وكيف كان من الممكن أن يستقبل حق النياوية ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi. في 11 يوليو 969 ، ماتت القديسة أولغا ، "وبكى عليها ، ما يبكي من أجلها ابنها وأحفادها وكل الناس". ما قبل swee-ter غريغوري ، بالضبط ، أنت لا شيء تمامًا بالنسبة لها.

Holy Equal-noap-o-so-Ol-ga was-la ka-but-ni-zi-ro-va-na on co-bo-re 1547 ، أكد شخص ما -تمل بطريقة محلية بالكامل في-تشي- تاغ لها في Rus-si في عصر ما قبل Mon-Gol-sky-hu.

مجّد الله الإيمان "في البداية" في الأرض الروسية بآثار chu-de-sa-mi والآثار التي لا تُفسد. في عهد الأمير المقدس فلا دي مي ري ، ستتم إعادة قوة القديس أولغا-جي في كنيسة دي سييا-تين-ني التابعة لانتقال كنيسة ما قبل القداسة - أن Bo-go-ro-di-tsy ، وبطريقة مماثلة ، في sar-ko-fa-ge ، كان من الممكن في بعض الأماكن وضع رفات شيخ القديسين على فو ستو الأيمن المجيد -كي. فوق نعش القديسة أولجا في جدار الكنيسة كانت هناك نافذة. وإذا جاء أي شخص مؤمن إلى الآثار ، ورأى من خلال النوافذ ، و re-mo-schi ، علاوة على ذلك ، بعض الجاودار ما إذا كان يموت منهم si-i-nie ، والعديد من od-zh- بلدي بو ليه ني مي لو تشا سواء كان تسي لي ني. عندما-هو-ديف-شي-مو مع نافذة صغيرة لكن ذات سقف مفتوح ، ولم يتمكن من رؤية الآثار ، ولكن فقط التابوت.

لذلك بعد وفاة أولغا المقدسة ، الحياة الأبدية والقيامة ، مليئة بـ ra-to-stu ve-ru- yu-shchih و vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih.

نبوتها عن الموت الشرير لابنها تحققت. تم قتل Holy-Glory ، وفقًا لتقارير le-to-pi-Sets ، من قبل pe-nezh-prince Ku-rei ، شخص من sek go-lo- vu Holy-glory-va ومن che-re-pa صنع لنفسه كأسًا ، وعينًا من ذهب ، وكان يشرب منها في الأعياد.

استخدام نصف موس و pro-ro-che-stvo للقديس حول الأرض الروسية. Mo-lit-ven-nye-works and de-la of St. Ol-gi تأكيد-tver-di-if we-we-tea-neck de-I-nie حفيدها من سانت فلا دي مي را (pa-myat 15 (28) July) - Kre-shche-nie Rus-si. Ob-ra-zy of the Holy equals-noap-o-stol-ny Ol-gi و Vla-di-mi-ra ، يكمل كل منهما الآخر ، في شقة ما-تي-رين-سكوي وأبوين-تشي -للتاريخ الروحي الروسي.

أصبحت السيدة المقدسة المتساوية - لا - أو - سو - أول - غا الأم الروحية للروسية - أون - رو - نعم ، من خلالها ، نورها مع نور المسيح - عواء الإيمان.

يتوافق اسم اللغة Ol-gi مع ذكر Oleg (Hel-gi) ، والذي يعني "مقدس". Ho-tya language-che-no-no-ma-nie from-li-cha-et-sya from hri-sti-an-sko-go ، لكنها ما قبل-la-ga- هناك روحانية خاصة الموقف في الشخص ، الحكمة الكاملة واليقظة والذكاء والبصيرة. انتشار المعنى الروحي لهذا الاسم ، دعا الناس Ole-ga the Great ، و Ol-gu - Wise-swarm. بعد ذلك ، ستُطلق على أولغا المقدسة اسم Bo-go-wise-swarm ، مما يؤكد على هديتها الرئيسية ، التي أصبحت أساسًا - no-va-ni نحن نأكل كل ما يتعلق بقداسة الزوجات الروسيات - ما قبل الحكمة . سا ما العديد من الأعمال. كان بناء منزلها So-fiy-so-bo-ra في Ki-e-ve - ma-te-ri في المدن الروسية - علامة على المشاركة God-she-her Ma-te-ri في Do-mo -stro-and-tel-stvo من Holy Rus-si. كييف ، أي hri-sti-an-sky Ki-ev-sky Rus ، أصبحت الثالثة zhre-bi-em من God-she-she-she-te-ri وفقًا لـ All-len-noy ، والبيان هو - الأول من زوجات روس سي المقدّسات - المقدّسة Equal-noap-o-so-Olga.

أصبح اسم المسيح للقديس أول-جا - إلينا-نا (في re-vo-de من اليونانية القديمة-che-th-ko-go "fa-kel") - أنت -ra-same-ni -em go-re-niya من روحها -ها. لقد أخذ Holy Ol-ha (Elena) نارًا روحية ، شخصًا لم يموت في كل سنواتك - هي - th-riya christ-sti- An-sky Russia.

الحياة الكاملة للمساواة مع الرسل أولغا ، دوقة روسيا الكبرى

Holy Equal-Noap-o-so-Ol-ga would-la-la-su-pru-goy-سواء-to-prince of Ki-ev-sky Igo-rya. صراع المسيحية مع الوثنية تحت حكم إيغو-ري وأولغا ، الأمير الذي عاش بعد أوليغ († 912) ، يدخل حقبة جديدة. أصبحت كنيسة المسيح في السنوات الأخيرة من عهد الأمير إيغور († 945) قوة روحية وسيادة مهمة في الدولة الروسية. يتضح هذا من خلال النص المحفوظ لـ pre-go-in-ra Igor مع اليونانيين عام 944 ، والذي تم تضمينه في "Let-the-Writer" في "The Tale of the Times" ، في مقال يصف أحداث 6453 (945) سنوات.

تمت الموافقة على اللص السلمي مع زوجة كون ستان تي نو بو ليم من قبل كل من و-مي-ري-لي-جي-أوز-ني-مي أو-شي-نا-مي كي- e-va: "Rus kre-shche-naya" ، أي كريستي-ستي-آن ، جاء إلى بري-سيا-جي في الكنيسة المقدسة الموالية لله إيليا ؛ "Rus nekre-shche-naya" ، tongues-no-ki ، أقسم على الأسلحة في قدسية Pe-ru-na Gro-mo-verzh-tsa. حقيقة أن كريستي أني ستاف لو نا في دو كو مين-تي في المقام الأول تتحدث عن روحهم ما قبل الأهمية في حياة كي إيف سكاي روسي .

من الواضح ، في الوقت الذي كان فيه ، قبل لص 944 ، في Tsa-r-gra-de ، كان لدى السلطات في Ki-e-ve مائة - أنا شخص ، أشارك - vav-shie christ-sti -an-stvo ، co-knowing-the-thing-ri-che-ضروري-هو-دي-بريدج- مجتمع روسي للمسيحيين الذين يعيشون في إبداع-sti-an-sky cul-tu-re . من أجل هذا الحق ، كان من الممكن أن الأمير إيغور نفسه ، المسؤول ، بالمثل ، شخص ما لا يسمح له بالانتقال شخصيًا إلى إيمان جديد ، دون حل مسألة معمودية البلد بأكمله وإنشاء جديد. le-nii فيه هو التسلسل الهرمي للكنيسة المجيدة. وبهذه الطريقة ، تم اختلاق اللص في "you-ra-same-no-yah" ، لن يضطر شخص ما إلى تقديمه في شكل يمين لغوي وفي شكل pri-sya-gi christian -ان- السماء.

لكن في هذه الأثناء ، كانت كلمات Vizantine ستصل إلى Ki-ev ، حول-sta-new-ka في Day-pre-الموجودة-لكن من-me-ni-las. Che-de-de-li-las the language-che-op-po-zi-tion ، بقيادة شخص ما - سرب مائة - ما إذا كان va-ryazh-sky in-e-water-dy Sve-Neld وابنه مستي سلاف (مستي شا) ، أعطى إيغور شيئًا ما لحيازة أرض دريفليان.

لقد كان قوياً في Ki-e-ve وتأثير يهود الخزر ، لم يستطع أحد أن يحب فكرة حق المجد في العذاب في الأرض الروسية.

نظرًا لعدم تمكنه من التغلب على غموض العادات ، ظل إيغور مقيدًا باللسان وشرب حتى اللص وفقًا لعينة اللغة - العواء على السيوف. رفض مباركة المعمودية وعوقب على عدم الإيمان. بعد عام ، في عام 945 ، قتله الألسنة المرتفعة في أرض دريفليان ، ممزقة بين شجرتين. لكن أيام اللغة وأسس حياة القبائل السلافية عليها ستكون بالفعل معنا. بري ميا من الدولة ذات السيادة نو ث-غو-زي-زي-زي-أوف-لو-تشي-لا على نفسي مع ابن يبلغ من العمر ثلاث سنوات أرملة المجد المقدسة Igo-rya - ve - لي كايا أمير-جي-نيا كي-إيف-سكاي أول-جا.

اسم bu-du-schey pro-sve-ti-tel-ni-tsy للمنطقة الروسية و ro-di-nu من "Tale of the Times" لأول مرة on-zy-va- هناك في المقال عن نفس الموضوع-كن إيغو-ريا: "أحضر له زوجة من بسكوف ، اسمها أول غو." جاءت فوق لو زا لا ، توضح Joaki-mov-sky Let-the-الكتابة ، لعائلة أمراء Iz-bor-sky ، إحدى الأشجار مقابل ty-non-Russian الأميرية di-na-sties ، شخص ما كان في روسيا في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. ما لا يقل عن اثنين وعشرين ، ولكن بعض الجاودار جميعًا - سواء كنتم - ليسوا - نحن مع الوقت Ryu-ri-ko-vi-cha-mi أو اندمجوا مع أي منهما عن طريق الزواج. البعض منهم كان من الممكن أن يكون محليًا ، بشكل رائع ، مؤيد لـ is-hozh-de-niya ، والبعض الآخر - الوافدين الجدد ، Varyazhs. من المعروف أن Scandi-Nav-sky ko-nun-gi ، التي تمت دعوتها إلى الأمراء في المدن الروسية ، هي دائمًا ليست اللغة الروسية ، غالبًا - أسماء روسية وسرعان ما أصبحت - but-vi-lis-to -sto-I-schi-mi Russian-ski-mi كما هو الحال في الموضة للحياة ، ومن منظور العالم ، وحتى من حيث ob-li-ku المادية.

لذلك تم استدعاء su-pru-gu Igo-rya من قبل اسم Varyazh Hel-ga ، في "oka-yu-schem" الروسية about-from-no-she-nii - Ol-ga، Wol-ga. يتوافق الاسم الأنثوي Ol-ga مع ذكر Oleg (Hel-gi) ، والذي يعني "مقدس". Ho-tya yazy-che-che-no-ma-nie من القداسة مع-ver-shen-ولكن من-الشخصية-ولكن من christ-an-sko-go ، ولكنها أيضًا قبل- la-ga-et في person-lo-ve-ke هو موقف روحي خاص ، كامل الحكمة واليقظة والذكاء والبصيرة. انتشار المعنى الروحي للاسم ، أطلق شعب Ole-ha على Great ، Ol-gu - Wise-swarm.

في وقت لاحق pre-da-niya on-zy-wa-سواء كان اسمها ro-do-y-ni-em se-lo you-bu-you على بعد بضعة كيلومترات من بسكو- وا فوق نهر Ve-li-koy . في الآونة الأخيرة ، في ka-zy-va-li على نهر Ol-gin ، يوجد جسر - عند إعادة اليمين القديمة ، حيث التقى Ol-ga بـ Igor-rem. Pskov-sky then-po-no-mi-ka so-storage-ni-la لا توجد أسماء أسماء مرتبطة بـ pa-my-tyu ve-li-li-koy psko-vi-tyan- ki: de-rev- no Ol-same-nets و Ol-gi-no Po-le، Ol-gi-ny Vo-ro-ta - أحد نهر ru-ka-vov Ve-li-koy ، Ol -gi-on Go-ra و Ol-gin Krest - بالقرب من بحيرة Pskov-ra ، Ol-gin Ka-men - في قرية You-bu-you.

Na-cha-lo sa-mo-hundred-I-tel-no-go-right-le-niya للأمير-جي-ني أول-جي متصل من أجل ولكن في le-to-pi-syah مع قصة عن الجو الرهيب للقدماء-لا-إلينا ، قتلة إيغو-ريا. شتم-شي-إي-سيا على السيوف و ve-ro-vav-shie "فقط في سيفك" ، ألسنة-no-ki about-re-che-we would be god-zhi-im- home from the sword and موت (). بواسطة klo-nyav-shi-e-sya ، من بين مؤيدي عناصر الكتان ، fire-nu - وجدوا ثأرهم في النار. هو - نصف - لا - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -.

النضال من أجل وحدة روس سي ، من أجل شبه تشي غير ني لمركز كي-إيف-سكو-مو للعداء المتبادل بين القبائل وأمراء المحترفين. طريق klad-dy-va-la إلى window-cha-tel-noy in-be-de christ-sti-an-stva في الأرض الروسية. خلف Ol-goy ، لا تزال كنيسة مائة I-la Ki-ev-skaya Christ-sti-an-skaya وحاميها السماوي ، الموالية المقدسة لصخرة الله إيليا ، والإيمان الناري والمو أضاء عواء ناره من السماء ، وضربها فوق القديم-la-na-mi ، على الرغم من su -ro-vost in-be-di-tel-ni-tsy hri-sti-an-sky ، co-zi-da-tel-ny في القوات الروسية go-su- هدية عبر لغات si-la-mi \ u200b \ u200b-che-ski-mi ، هؤلاء نحن -مي و raz-ru-shi-tel-ny-mi.

دخلت Ol-ga Bo-go-wise-paradise التاريخ كشريك عظيم لحياة الدولة وثقافتها في كييف روسي. Le-that-pi-si مليء بشهادات حول "walk-de-ni-yah" الدؤوب على الأرض الروسية بهدف ترتيب b-go-الترتيب و upo-rya-to-che-niya civil-dan- بيانات sko-th و المنزلية stven-but-th-that-sub-data. بعد تحقيق التعزيز الداخلي لسلطة Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince ، مما أضعف تأثير me-shav- shih so-bi-ra-niyu Ru-si الأمراء المحليين الصغار ، Ol- ga centre-tra-li-zo-va-la كل إدارة الدولة من إلى السلطة في si-ste-we "on-go-stov". في عام 946 ، سارت مع ابنها وأصدقائها على طول أرض Drevlyan و me-tea-se-la و sta-no-vi-shcha وأماكن الصيد ، و under-le-zha-shchie-ing in ki-ev- sky ve-li-ko-prince-same-sky vla -de-nia. في العام التالي ، انتقل إلى Nov-go-rod ، وقم بالترتيب والاطلاع على طول نهري Msta و Lu-ge ، تاركًا آثارًا مرئية لـ -her de-I-tel-no- sti. "Lo-vi-scha her (مكان مائة عملية صيد) ستكون في جميع أنحاء الأرض ، وأنشأت علامات جديدة ، وأماكن لها و in-a-sta ، - pi-sal le-to-pi-sets ، - وتقف sa-ni في Pskov حتى يومنا هذا ، وهناك أماكن أشارت إليها لاصطياد الطيور على طول نهر Dnieper وعلى طول Desna ؛ و se-lo لها Ol-zhi-chi su-sche-stu-et والآن.

بترتيب من قبل Ol-goy in-go-sty ، كونه مشاركًا ماليًا - ni-strativ-ny-mi و su-deb-ny-mi centre-tra-mi ، وهو ما يمثل دعمًا قويًا لـ ve-li-ko-prince-نفس السلطة في هذا المجال.

Bu-duchi قبل كل شيء ، وفقًا للمعنى الحقيقي للكلمة ، مركز-ترا-مي للتجارة-سواء والتبادل ("الضيف" - كو-بيتس) ، مع -bi-paradise و or-ga-ni-zuya around se-bya on-se-le-nie (بدلاً من مائة مجموعة "on-people-dya" السابقة "نعم لا" و "أون-لو-غوف-نفذت-ليال-سييا الآن بالتساوي-لكن-بالتدبير- لكن وأعلى-" rya-to-chen-but وفقًا لـ go-stam) ، أصبحت Ol-gi-ny مهمة-هي-هي-الخلية-خجولة من et-no-thing-th-and Cultural-tour-no-go-unit من Russian-on-ro-yes.

في وقت لاحق ، عندما أصبح Ol-ga christ-sti-an-koy ، وفقًا للطريقة ، بدأ تشييد المعابد الأولى ؛ منذ وقت معمودية روسي مع القديس فلا دي مي ر ، أصبح الضيف والمعبد (الوصول) لا ينفصلان. (فقط نتيجة لوجود المقابر بالقرب من معابد المقابر ، تم تطبيق شرط الكلمة قيد الاستخدام "وفقًا للضيف" بمعنى "الكنز-ثنائية-sche").

تم إرفاق الكثير من العمل إلى lo-zhi-la of the prince-gi-nya Ol-ga لتعزيز القوة الدفاعية للبلاد. Go-ro-yes for-stra-and-va-lis و "لا لي" المعزز (أو دو-تين-تسي ، كرو-نحن) حول-راس-تا-لي كا -men-ny-mi و du-bo-you-mi ste-on-mi (for-bra-la-mi) ، ما زالت-تاي-نو-وا-لا-مي ، تشا-مائة-كو- لا -مي. Sam-ma prince-gi-nya ، الذي كان يعرف كيف كان معادًا للديب ولكن منذ فترة ، كذب الكثيرين على فكرة تقوية السلطة الأميرية وتوحيد روس سي ، عاش في مائة يانغ ولكن "on the mountain" ، فوق Dnieper-prom ، لـ na-dezh-na-mi for-bra-la-mi ki-ev-so-go you- sh-go-ro-da (Upper-not-go- ro-da) ، محاطًا بصديق مخلص. ثلثي من so-brand-noy نعم ، وفقًا لإثبات le-to-pi-si ، هي من-yes-va-la في سباقات-من-نفس-كي-إيف-th ve-cha ، ذهب الجزء الثالث "إلى Ol-ze ، إلى you-sh-go-rod" - لتلبية احتياجات مبنى الفئران المحظور. بحلول وقت Ol-gi ، كان هو-إلى-ري-كي من-لا-سيت- إنشاء حدود جديدة لأول دولة-دولة لروسيا - للأبد ، مع بولندا. Bo-ga-tyr-sky for-sta-you in the south-ro-zhi-if peace-nye ni-you ki-ev-liang من شعوب دي-كو-غو-بو-لا. Chu-zem-tsy hasten-shi-سواء في Gar-da-ri-ku ("country-well-go-ro-dov") ، كيف يُدعى روس ، مع that-va-ra -mi and ru-co -دي-ليا-مي. السويديون ، الدنماركيون ، الألمان ينضمون عن طيب خاطر إلى الجيش الروسي. Shi-ryat-sya for-ru-beige وصلات Ki-e-va. يساهم هذا في تطوير بناء ka-men-no-th في city-ro-de ، for-cha-lo-something-ro-mu-lo- live-la prince-gi-nya Ol-ga. كانت المباني الحجرية الأولى في Ki-e-va - القصر الملكي في المدينة ومنزل Ol-gi خارج المدينة - فقط في قرننا - سواء كانت search-ka-ny ar-heo-lo-ha-mi . (القصر ، بشكل أدق ، أساساته وبقايا الجدران ، كانا هناك ناي دي نا وسباق تو با نا في 1971-1972.)

ولكن ليس فقط تعزيز الدولة وتطوير الأشكال الاقتصادية لحياة الشعب أمير حكيم سرب الأمير جي ني. تمثيل أكثر أهمية من كونها أصبحت لا موس إلى her-ren-noe pre-ob-ra-zo-va-nie re-li-gi-oz-noy life-no Ru-si، du -hov-noe pre-ob-ra-same-tion of Russian-on-ro-yes. أصبحت روسيا-لكن-السادس-لاس a ve-li-koy der-zha-howl. فقط دولتان أوروبيتان - su-dar-stva في تلك السنوات يمكن أن تنافسها في المعنى والقوة: في مائة Ev-ro-py - Vy-Zan-Ti-sky im-pe-riya القديمة ، على za- pa-de - مملكة Saks-owls.

تجربة كلاهما - im-periy - ملتزمة بتدريس voz-you-she-ni-em doo-hu christian an-th-التدريس ، re-li-gi-oz -nym os-but-to your life ، من الواضح أن الطريق إلى مستقبل روسي العظيم لا يكمن فقط من خلال en-nye ، ولكن أولاً وقبل كل شيء و pre-imu-stven - ولكن من خلال الروحانية لـ in-e-va-niya و to-sti- زي- نيا. In-ru-chiv Ki-ev under-Grow-she-mu sy-well Holy-glory-woo، ve-li-kai prince-gi-nya Ol-ga، عام 954، بالضبط كاف بللا-غو- نعم- ti و is-ti-na ، من اليمين إلى la-et-sya مع أسطول كبير إلى Tsar-grad. سيكون "مشيًا" سلميًا ، مع رقبة تشي تاف لدا تشي ري لي جي أوز-نو-غو با-لوم-نو-شيب ودي-بلو-ما- ti-che-miss-this ، but-do-ti-che-sky co-ob-ra-zhe-niya tre-bo-va-li ، بحيث يصبح رجلًا عصريًا واحدًا ولكن مؤيدًا لـ yav-le -ni-em in-en-no-go mo-gu-stu-stva Ru-si على البحر الأسود ، on-reminder-ni-lo mountain-smoke "ro-me -yam" حول be-to-nos -ينيه-هو-داس As-kol-da و Ole-ga ، بعد أن قاما بالضرب في 907 على درعه "على أبواب Tsa-re -city-yes.

Re-zul-T was do-stig-nut. ظهور الأسطول الروسي على Bos-for-re co-building-wa-lo ضروري قبل الإرسال من أجل تطوير الآخرين من نفس Russian-vi-zan-tiy-sko-go-dia-lo-ga. في المقابل ، فإن مائة لي-تيسا إن-را-زي-لا سو-رو-ابنت سي-في-را هو عصير أحمر مختلف ، لكن-أوب-را-زي-إم ، ve-li -ko-le -pi-em ar-khi-tek-tu-ry ولغات mix-she-ni-eat و na-ro-dov من العالم. ولكن بشكل خاص ، بن نوي ايم-شات-لو-نشون المؤيد من-في-لو-ثروة من معابد المسيح في السماء والمقدسات المتجمعة فيها. Tsar-city ، "king-stu-yu-city" للغة اليونانية im-pe-rii ، حتى مع الأساس-no-va-nii (بتعبير أدق ، re-new- le-nii) في عام 330 ، كرّس للقديسين مساوٍ لـ-noap-o-so-ny Kon-stan-ti-nome We-li-kim (pa-mement 21 May) Pre-Holy-that Bo-go-ro-di-tse (هذا الحدث تم الاحتفال به في الكنيسة اليونانية في 11 مايو وأعيد تحويله من كلمة إلى نعم بالروسية ، وسعى جاهداً ليكون جديراً بمباركته السماوية في كل شيء. الأميرة الروسية جي نيا هي في الوقت الحاضر فا لا لخدمة الله في أفضل المعابد كون ستان تي نو بو لا - مقدسة أن صوفيا ، بلاكرناي بو-غو-ما-تي-ري و الآخرين.

انفتح قلب Ol-gi الحكيم على الحق المقدس في المجد ، وهي تتخذ القرار بأن تصبح christ-en-koy. شارك في أداء Ta-in-stvo of Baptism على قوسها Pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) ، والقيامة -em-no-one كان هو نفسه im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959). كانت ستدور لو-أون-ري-تشي ولكن في Kre-shche-nii اسم إيلينا تكريماً لإيلينا المتساوية المقدسة (مايو 21) ، ma-te- ri من Kon-stan-ti-na المقدسة ، حول-ret-shey الشجرة الصادقة لصليب الرب أندر نيا. في كلمة na-zi-da-tel-nom ، قال زان نوم وفقًا لتعاون أوب-ريا-نعم ، بات-ري-أرخ-هول: "بلا-غو-سلو - حتى - أنت في الزوجات الروسيات ، لأنك تركت الظلام وأعد لو-ثنائية-لا النور. من-لو-لي-ني-ياه ، من الأحفاد وأحفاد الأحفاد إلى من-نعم-لين- لها - ذريتك من ذريتك. لقد وضعها في is-ti-nah للإيمان ، وميثاق الكنيسة و mo-lit-ven-nom pra-vi-le ، ex-yas-nil for-by-v- di about post ، all-lo -wise-rii و mi-lo-stay. "هي ، - go-vo-rit pre-po-dob-ny ، - slope-no-la go-lo-woo ومئات-I-la ، كلمات-but gu-ba na-pa-i-e-May ، تدفع الانتباه إلى التعاليم ، والانحناء لـ Pat-ri-ar-hu ، pro-say-vi-la: "Mo-lit-va-mi your-and-mi ، Vla- so-so ، yes ، save- لا يكون من شبكات العدو.

هذا صحيح ، مع قليل من clo-n-n-no-no-go-lo-howl ، تصور-bra-same-on-st. Olga على أحد العصائر المجانية لـ Ki-ev-sko-go So-fi- sko-go so-bo-ra ، وكذلك على الحديث-men-noy لها vi-zan-ti-sky mi-ni-a-tyu-re ، في وجه العواء ru-ko -pi-si Chro-ni-ki John-na Ski-li-tsy من مدريد-سكاي أون-تي-نال-نوي بيب-ليو-تي-كي. نقش يوناني ، مساعد القائد-نعم-يو-شا مي-ني-أ-تيو-رو ، أون-زي-فا-إت أول-جو "أر هون-تيس-صويا (أن هناك فلاد-دي-تشي- tsey) rus-owls "،" Well-noah ، El-goy بالاسم ، شخص ما جنة جاء إلى القيصر Kon-stan-ti-well and would-la kre-shche-na ". يُصوَّر الأمير-جي-نيا في ثوب رأس خاص ، "مثل السيد المسيح ستي آن كا الجديد المعتمد وحتى ضياء -كو-نيس-سا للكنيسة الروسية- السادس". بجانبها ، في نفس الفستان ، لكن-إن-كري-شي-نوي - ما-لوشا († 1001) ، فيما بعد والدة المقدسة المتساوية noap-o-so-no-go Vla-di-mi- ra (pa-min يوليو 15).

So-ho hate-no-Russians، what-kim was he-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-but-native ، لن يكون من السهل- أن تصبح الأب الروحي لـ "ar-hon- tes-sy Ru-si ". في قصة Let-to-pi-si الروسية المشتركة حول كيفية إعادة shi-tel-but وفي أوقات متساوية go-va-ri-va-la Ol-ha مع im-pe-ra - إلى الروم ، الذي يفاجئ الإغريق بالنضج الروحي وحكمة الدولة ، كا زي واي أن الروسية-مو-أون-رو-دو تحت سلطة فهم ومضاعفة أعلى إنجازات الإغريقية. عبقرية li-gi-oz-no-th ، أفضل ثمار Vi-Zan-Ti-sky Spirit-hov-no-sti والثقافة. لذلك تمكنت القديسة أولغا من "أخذ القيصر غراد" بطريقة سلمية ، وهو ما لم يكن بمقدور نصف رجل أن يفعله قبلها. وفقًا للأدلة على le-to-pi-si ، كان هو نفسه بحاجة إلى الاعتراف بأن "pe-re-klu-ka-la" (pe-re -hit-ri-la) توحد Ol-ga ، والشعب الأصلي pa-meat ، ما قبل الدعوة حول الشيء Ole-ge والحكيم Ol-ge ، من أجل ne -chat-le-la this الروح-hov-nuyu in- be-du in the by-lin-n sk-za-nii "حول القبض على Tsar-rya-gra-yes-prince-gi-nei Ol-goi."

Kon-stan-tin Bag-rya-but-native في شركته-chi-non-nii "حول tse-re-mo-ni-yah of the vi-zan-tiy-go-court" ، الذي جاء إلينا في قائمة واحدة ، ترك وصفًا جزئيًا للاحتفالات ، القادة المشاركون -فا-ني للقديس أولجا في كون-ستان-تي-نو-بو-لو. يصف حفل استقبال مهيب في pa-la-te Magnavre المألوفة ، تحت غناء الطيور البرونزية وزئير أسود العسل ، حيث ظهرت أولغا مع حاشية ضخمة من 108 أشخاص (دون احتساب أشخاص من صديق المجد المقدس) ، و pe-re-go-in-ry في دائرة أكثر ضيقًا في ko-y im-pe-ra-three-tsy ، وعشاء شبه سعيد في Yus-ti hall -no-a-na ، حيث ، وفقًا لمكانة الظروف المؤيدة للتفكير - إذا - تل - ولكن اجتمعت على نفس الطاولة ، فكل ما عليك هو "الذهاب - السيادية - نعم - نحن": ba-bush-ka وأم saint-Equity -Noap-o-so-so Vla-di-mi-ra (القديسة أولغا ورفيقتها -ني-تسا ما-لوشا) مع با بوش كوي وما-تي-ريو من بو-دو-شي سو- pr-gi An-na (im-pe-ra-tri-tsa Elena وعرائسها -ka Fe-o-fa-no). سوف يمر أكثر من ذلك بقليل في lu-ve-ka ، وفي معبد De-sya-tin-n في Holy Bo-go-ro-di-tsy في Ki-e-ve سيكونون بجوار المنزل هناك هي توابيت من الرخام للقديس أولجا ، وسانت فلا دي مير والمباركة "القيصر ري تيسي آن نا".

خلال فترة أحد pri-e-movs ، ras-sa-zy-va-et Kon-stan-tin Bag-rya-no-native ، كانت الأميرة الروسية غين تحت-not-se-لكن ذهبية ، مزينة بحجر نيا مي بلو دو. Holy Olga في التضحية في va-la له في riza-ni-tsu So-fiy-so-bo-ra ، حيث رآه ووصفه في دبلوماسي روسي من القرن الثالث عشر na-cha-le-XIII Dob-ry-nya Yad-rey-ko-vich ، الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة Nov-go-rod-sky An-to-niy: "Blu-to ve-li-ko evil هو خادم Ol-gi للروس ، عندما قمت بتكريم ، go-div-shi to Tsar-grad؛ in the blu-de Ol -zhine ka-men dra-gy، on the same ka-me-ni na-pi-san Christ.

ومع ذلك ، فإن lu-ka-vy im-pe-ra-tor ، المشارك العام so-so-fractional-stay ، كما لو كان في place-ku لحقيقة أن "pe-re- key-ka-la his Ol- ga "، أعطى صعوبة كو-كو-جاد-كو is-to-ri-kam للكنيسة الروسية. النقطة المهمة هي أن مجموعات Nestor Le-to-pi الموقرة تخبر-say-zy-va-et في "في الخامس من السنوات المؤقتة" حول معاهد أبحاث Kre-shche- Olga تحت 6463 (955 أو 954) عام ، وهذا يتوافق مع s-de-tel-stvo الخاص بـ vi-zan-ti-sky chrono-ni-ki Ked-ri-na. كاتب كنيسة روسي آخر من القرن الحادي عشر ، يعقوب منخ ، في كلمة "Pa-myat and in-praise Vla-di-mi-ru ... وكيف تم تعميد الجدة Vla-di-mi-ra Ol-ga" ، نتحدث عن وفاة الأمير المقدس جي ني (969) ، من لي تشا- صحيح أنها عاشت لمدة خمسة وعشرين عامًا ، ومن نفس وقت المعمودية حتى عام 954 ، شيء ما عدا البومة -pa-yes-et بدقة تصل إلى بضعة أشهر بترتيب Nesto-ra. في هذه الأثناء ، Kon-stan-tin Bag-rya-but-native ، وصف-sy-vaya pre-be-va-ing Ol-gi في Kon-stan-ti-no-po-le و na-zy -vaya بالضبط نعم - لقد رتبت حفل استقبال على شرفها ، وبدون أدنى شك - لا - دعني أفهم أن كل هذا يدور حول-هو-دي-لو في 957. لاستلام بيانات le-to-pi-si ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، كان على chur-kov-nym الروسي أن يسبق أحد شيئين: إما أن يستمر القديس أول-جا لمواصلة إعادة-جو-فو-ديتش مع إيم-بي-را-تو-روم في 957 في إي ها-لا في كون-ستان-تي-نو-بول للمرة الثانية الوقت ، أو أنها تعمدت بشكل عام ليس في Tsa-r-gra-de ، ولكن في Ki-e-ve في عام 954 و pa-lo-no-thing الوحيد في Vi -Zan-tiyu so-ver-shi-la ، بالفعل bu-duchi hri-sti-an-koy. أول ما قبل po-lo-same-nie هو أكثر ve-ro-yat-but.

ما هو ka-sa-et-sya مباشرة-المتوسطة ولكن di-plo-ma-ti-che-so-go is-ho-da re-go-vo-ditch ، في St. Olga would os-no-va - تبقى الأيا معهم بغير قصد. تحقيق النجاح في الأسئلة المتعلقة بالتجارة الروسية في فترة ما قبل الإمبراطورية وتأكيد العالم لكن إلى الذهاب مع Vi-zan-ti-her ، for-key-chen-no-go Igo -ريم في عام 944 ، لم تستطع-لا ، واحد-أون-كو ، لُوِّفتهم-بي-را-تو-را إلى اثنين مهمين لروس سي كو-جلا-شي-ني-يام: حول دي نا- sti-che-marriage -sky tsa-rev-noy and about the condition-vi-yah of the re-stand-nov-le-niya su-sche-stvo-vav-shey at As-kol-de pra-in- glorious-noy mit-ro-po -lee in Ki-e-ve. إن استيائها من منزل المهمة في المهمة واضح ، لكنه يبدو في هؤلاء الذين أعطتهم بالفعل عند عودتهم إلى الحفل الذي أرسلوه لهم. -إلى را في سلام. بناءً على طلب them-pe-ra-to-ra من-no-si-tel-but وعد-schan-noy in-en-noy ساعد سانت أولغا من خلال كلمات res-ko from-ve-ti-la : "إذا بقيت على حاله معي في Po-chain ، كما أفعل في Su-du ، فسأعطيك القوة".

في الوقت نفسه ، على الرغم من فشل القديم في إنشاء التسلسل الهرمي للكنيسة في روسيا ، فقد أصبح القديس أولغا ، المسيح ستي آن كوي ، هدير-نوست-ولكن قبل-نعم-فا-لاس في الحركة من hri-sti-en-ho-go-go-ve-stia بين غير اليهود والكنائس بناء: "tre-be-scha be-sov-sky so-kru-shi و na-cha يعيشان عن المسيح يسوع". إنها تقيم المعابد: Holy-te-la Ni-ko-lai و Holy Sophia في Ki-e-ve ، Bla-go-ve-shche-nia Pre-Holy-that Bo-go-ro-di-tsy - in Vi -teb-sk، St. Zhi-vo-on-the-initial Tro-i-tsy - in Psko-ve. بسكوف من ذلك الوقت-لي-لا-أون-زي-فا-إي-سييا في لو-ذا-بي-سياه دو-أمي من الثالوث المقدس. المعبد ، الذي بناه Ol-goy فوق نهر Ve-li-koy ، في المكان الذي أشارت إليه ، وفقًا لشهادة الكاتب ، فوق "Lu-chom Tri-si-i-tel-no-God-of -النفس- ، فقط sto-yal أكثر في lu-that-ra من قرون. في عام 1137 ، قام الأمير المقدس أول فو لود غاف ري إيل († 1138 ، pa-myat 11 فبراير-را-لا) من أجل-لي-نيل دي-ري-فيان-ني معبد كا-مين -ني ، تم إعادة بناء شخص ما ، بدوره ، في عام 1363 واستبداله ، أخيرًا ، حتى الآن ، هناك shchim Tro-its-kim so-bo-rum.

و pa-myat-nick الآخر للروسي-جو "mo-nu-men-tal-no-go-go-word-viya" ، كما يسمون zy-va-yut في كثير من الأحيان- بعمارة الكنيسة ، متصلة مع اسم أولغا المقدسة المتساوية - نواب - أو - ستول - نوي - معبد سو فيا قبل الحكمة - رو - ستي الله لها في Ki-e-ve ، for-lo-wife-ny بعدها بفترة وجيزة العودة من القيصر غرا دا وكرست في 11 مايو 960. تم الاحتفال بهذا اليوم في وقت لاحق في الكنيسة الروسية كعطلة خاصة للكنيسة.

في الشهر-sya-tse-word-ve per-ha-men-no-go Apo-hundred-la 1307 تحت 11 مايو لـ pi-sa-no: "في نفس اليوم ، تكريس لعبة المقدسة So-phia في Ki-e-ve عام 6460 ". Yes-ta pa-me-ti ، وفقًا لـ me-of church-is-to-ri-kov ، وفقًا لما يسمى بـ zy-va-e-mo-mu "an-tio-hiy -sko-mu "، وليس وفقًا لـ general-at-nya-that-mu con-stan-ti-no-pol-mu-le-that-is-number-le-tion and co-ot-ot-vet - stu-et 960 from the Nativity of Christ-sto-va. ستو-إي 960 من ميلاد المسيح-ستو-فا.

ليس القديس أول ها بدون سبب in-lu-chi-la in Kre-shche-nii اسم هيلينا المقدسة المتساوية noap-o-stol-noy ، حول-ret-shey Honest Tree Kre-hundred Hristo- va في Jeru-sa-li-me. أصبح الصليب المقدس هو القديس الرئيسي للمعبد الذي تم إنشاؤه حديثًا So-fiy-th-Temple ، مع إيلينا الجديدة من Tsa -r-gra-yes واستقبلته في b-go-word-ve -tion من Kon-stan-ti-no-pol-go-pat-ri-ar-ha. تم قطع الصليب ، وفقًا لـ pre-yes ، من القطعة الكاملة من Life-in-your-dre-of-the-God-under-nya. سيكون هناك نقش على الصليب: "Ob-no-ve-sya أرض روسية مع الصليب المقدس ، pri-i-la Ol-ga ، b-go-ver-naya prince-gi-nya".

قام القديس أول-جا بالكثير من أجل أووي-كو-في-تشي-نيا با- أول فنون روسية من قبل فيد ني-كوف التي سميت على اسم المسيح -فا: على مو-جي-لوي As-kol-da أقيمت معبد لا ني كول سكاي ، حيث ، وفقًا لبعض حفر sve-de-ni-pits ، كانت sa-ma would-la نتيجة في ho-ro-not-on ، فوق mo-gi-loy Di- ra - you-she-on-the-called So-fi-sky so-boron، someone-ry، ببساطة -yav نصف قرن ، احترقت عام 1017. بنى ياروسلاف الحكيم على هذا الموقع لاحقًا ، في عام 1050 ، أعيد نقل كنيسة القديسة إيرينا وسانت سو في أول جي على المعبد ما إلى المعبد الحجري الذي يحمل نفس الاسم - لا تزال قائمة حتى الآن. - عافية كييف ، من أجل النساء- جديدة عام 1017 وكرست حوالي عام 1030. في Pro-log للقرن الثالث عشر ، حول Ol-gi-nom Cross ، يُقال: "من يقف الآن في Ki-e-ve في سانت صوفيا في Al-ta-re على الجانب الأيمن ". Raz-grab-le-ni-ki-ev-skih-s-tyn ، المؤيدة للزوجة الطويلة بعد مون-جو-لوف لي-توف-تس-مي ، أصبحت مدينة شخص-عين-شيا في عام 1341 ، ليس من أجل scha-di-lo وله. تحت Jagai-le في pe-ri-od لاتحاد Lub-lin ، توحد في 1384 بولندا-شو وليتوانيا في دولة واحدة سو دار-ستفو ، كان أولجين كروس في-هي-شين من So- fi-sko-go so-bo-ra و you-ve-zen ka-that-li-ka-mi in Lub-lin. ومصيره غير معروف.

لكن بين آل بو يار ودرو-زين-نيك-كوف في Ki-e-ve كان هناك الكثير من الأشخاص ، بعضهم وفقًا لكلمة So-lo-mo-na ، "رايز-لا-أون-في" - ما إذا كانت ما قبل الحكمة "، وكذلك الأمير المقدس-جي-نو أول-جو ، الذي بنى لها المعابد. إن هدير-no- تلك الخاصة بلغة the old-ri-na كلها أكثر جرأة تحت-no-ma-سواء go-lo-woo ، بأمل الجنة ، انظر إلى sub-ra-tav- she-go Holy-glory-va ، re-shi-tel-but from-klo-niv-she-go-o-o-ry ma-te-ri لقبول christ-sti-an-stvo ونعم- anger-vav-she-go شيا عليها من أجل هذا. سيكون من الضروري الإسراع مع du-man-y de-scrap من إنشاء Ru-si. إن co-var-stvo من بيزنطة ، ليس بنفس الطريقة لإعطاء Ru-si hri-sti-an-stvo ، لقد كان على ru-ku tongue-no-kam. في طريق القرار ، تنظر Ol-ga المقدسة إلى الغرب. لا يوجد هنا pro-te-vo-re-chia. كان القديس أولغا († 969) لا يزال مرتبطًا بالكنيسة غير المتمايزة ولم يكن لديه فرصة للخوض في كلمة الله تعاليم الله تون كو ستي اليونانية واللاتينية. Pro-ti-in-a-hundred-i-ing Za-pa-yes و Vo-hundred-ka قبل أن تصبح-la-moose لها قبل كل شيء في-li-ti-che-sky co-per-no - جودة ، من الدرجة الثانية ، قلم رصاص مقارنة بالمهمة الموجودة - نعم - التي - مع بناء الكنيسة الروسية ، christ-sti- an-skim pro-sve-shche-ni-em Ru-si .

تحت عام 959 ، مؤرخ ألماني ، يُدعى ويل إي ماي "مؤيد لونج أ تل ري جي نو نا" من أجل بي سي فا إي: "أتى إلى كو رو- lu على حد تعبير Elena-na ، ko-role-you are Russian-powls، someone-paradise was bapted in Kon-stan-ti-no-po-le، and pro-si- ما إذا كان يجب تكريس هذا الأمر -نعم epi-sko-pa والكهنة. دور الملك Ot-ton ، fu-du-os-no-va-tel للإمبراطورية الألمانية ، عن طيب خاطر من click-null-sya إلى طلب أولغا ، ولكن في - قاد دي لو ببطء ، مع مائة نظام تشغيل ألماني -فا-تل-نو-ستو. فقط في عيد الميلاد التالي ، 960 ، تم تعيين الأسقف الروسي لي-بو-تي ، من إخوة مو-أون- حارس البابا المقدسة في ماينز. لكنه سرعان ما مات (15 مارس 961). في مكانه ، تم تكريس Adal-bert of Trier ، شخصًا رو-جو Ot-ton ، "يزود المغنيات بسخاء بكل ما تحتاجه" ، من الشوكة اليمنى ، إلى الشبكة ، إلى روسيا. من الصعب تحديد ما كان سيحدث لو لم يكن الدور المشترك طويلاً ، ولكن عندما ظهر Adal-bert عام 962 في Ki-e -ve ، "لم يكن لديه وقت في أي شيء تم إرساله من أجله ، ورأى أشياءه القديمة عبثا ". حسنًا ، إذن ، في طريق العودة ، "كان بعض رفاقه يقتلونك ، والأسقف نفسه لم يفلت من خطر الموت - لا - STI".

على مدار العامين الماضيين ، بالإضافة إلى ما قبل vi-de-la Olga ، في Ki-e-ve تم إعادة النظر في نافذة النافذة لصالح الجانب-رون-ني-كوف للغة ، ودون أن تصبح إما حقًا في المجد ، أو بطريقة ما-لي-تشي-سكاي ، روسيا في -عمومًا- مرات- du-ma-la pri-ni-mother christ-sti -ان-ستفو. ظهرت إعادة صياغة اللغة بقوة لدرجة أنها لم تكن فقط إساءة ألمانية ، ولكن بعض المسيحيين في كييف ، الذين تعمدوا مع أولغا في Tsa-r-gra-de. بأمر من المجد المقدس ، قُتل ابن أخ القديسة أولغا جليب ودُمر بعض المعابد التي شيدتها نحن. Ra-zu-me-et-sya ، هنا لم يكن بدون الدبلوماسية السرية البيزنطية: قوي ضد أولغا والتقى في فرصة الإناث إلى ستوي لي نيا رو سي بسبب المشاركة في مع Ot-to-n ، يدعم اليونانيون قبل كل شيء اللسان -kov.

كان لفشل مهمة Adal-ber-ta علامة مؤيدة للرأس لي تل نوي للكنيسة الروسية المستقبلية في حق المجيد ، بسبب أسر be-zhav-shey pa-th. ظل القديس Ol-ge يتصالح مع المؤيد للمشاة ويذهب بعيدًا تمامًا في الصدق الشخصي للنعيم ، مع إعطاء مقاليد حقوق لسان المجد المقدس. لا يزالون يحسبون عليها ، لحكمتها في الدولة أنهم لم يتغيروا في جميع الحالات الصعبة. ذات مرة ، المجد المقدس من يبث من Ki-e-va ، وقضى معظم وقته في الرحلات والحروب ، والإدارة - niye من قبل الدولة-su-dar-stvo مرة أخرى تسليم تشا موس إلى Princess-guine-ma-te-ri. لكن مسألة معمودية روسي أزيلت مؤقتًا من جدول أعمال ذلك اليوم ، وهذا بالطبع ، أولغا المقدسة المصابة ، اعتبر -tav-shui Christ-to-go-ve-st هو الخردة الرئيسية من حياتك.

إنها وديعة إلى-ري-لكن-سي-لا حزن وحزن-تشي-نيا ، حاولت مساعدة ابنها جيدًا في الدولة والجيش من أجل بو تاه ، ru-ko-vo-dit في ge-ro-and-che-for-ideas. في بيغ-داي الروسية-جو-كيف-سكا ، هل سيكون الأمر مريحًا بالنسبة لها ، لا سيما بن-بل-رعد-من-الرعد-من-الرعد-ها من الروسية-go-go-su -gifts - Kha-zar-sko-go-ka-ga-na-ta. مر مرتين ، في عامي 965 و 969 ، عواء المجد المقدس عبر أراضي "non-zoom ha-za-ditch" ، سحق إلى الأبد mo-gu-shche-stvo للسلطات اليهودية في آزوف -Pri-Azov و Lower Vol-zhya. كانت الضربة القوية التالية على مو سول مان فولغا بول جاريا ، ثم جاء دور بولجار ريا دو ناي سكاي. في سبع مدن على طول Dan-nai كان من الممكن أن تأخذ شيئًا ki-ev-ski-mi friend-on-mi. One-but the devil-to-and-lo Ol-gu: كما لو أن الحرب في Bal-ka-nah ، لم ينس Holy Glory أمر Ki-e-ve.

في ربيع عام 969 ، قال Ki-ev osa-di-li ne-che-no-gi: "ولم تستطع-you-ve-sti-ko-nya on-po-it ، sto-i-if pe -che-no-gi on Ly-be-di ". العواء الروسي سيكون نعم لو كو على نهر الدانوب. بعد التمجيد لرسل سي-ويل ، المقدسة Ol-ga sa-ma voz-gla-vi-la ob-ro-well hundred-li-tsy. المجد المقدس ، بعد تلقي الأخبار ، سرعان ما جاء إلى Ki-ev ، "مرحبًا بك في والدتك وأطفالك و so-cru-shal -Xia ، ما حدث لهم من pe-che-no-gov. ولكن ، بعد أن كان لديه raz-gro-miv ko-chev-ni-kov ، بدأ الأمير مرة أخرى يقول ma-te-ri: "لا أحب الجلوس في Ki- e-ve ، أريد أن أعيش في Pe- re-I-with-lav-tse على نهر الدانوب - هناك حد ذاتها على أرضي. كان المجد المقدس يحلم بإنشاء دولة روسية ضخمة من نهر الدانوب إلى نهر الفولغا ، ويوحد شخص ما روسيا ، وبولغا ريو ، وسير بيو ، وبري شير نو سي ، وبري آزوف ، ومررهم. pre-de-la to sa-mo-go Tsa-r-gra-yes. Ol-ga الجنة الحكيمة في no-ma-la ، مع كل شجاعة ومن-va-ge من الفرق الروسية ، لا يمكنهم التعامل مع im-pe-ri القديم -هي رو-لي-إيف ، مقدس- كان المجد وا ينتظر الفشل تشا. لكن الابن لم يستمع إلى تحذير الأم. ثم قالت أولجا المقدسة: "أترى ، أنا مريض. أين تريد الابتعاد عني؟

كانت أيامها مع - سواء ، العمل والحزن - ما إذا كانت قوتها. في 11 يوليو 969 ، ماتت القديسة أولجا "وبكى عليها ، ما يبكي عليها ابنها وأحفادها وكل الشعب". في السنوات الأخيرة ، من بين عذاب اللغات ، كانت ، ذات مرة ، فخورة بفلاد دي تشي تسي ، عمدت من بات -ري-أر-ها في مائة حق المجد ، تعال هو- di-moose tai-but keep-reap-be-priest-no-ka ، حتى لا ندعوك إلى فلاش جديد من an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. ولكن قبل الموت ، وأعادت تأسيس الحزم السابق وإعادة تشي الجسر ، قامت من أجل ما قبل ti-la بأداء وثنية Triz-Nas عليها و for-ve-scha-la from-open-the-ho-ro- خيط منه وفقًا للحق في المجيدة-no-mu about-rya-du. قبل swee-ter Gri-go-ry ، كان هناك شخص ما معها في عام 957 في Kon-stan-ti-no-po-le ، بالضبط أنت نصف لا شيء لها من أجل البث.

عاش القديسة أولجا لا ، مات لا ، وفي-غري-بي-نا-لا تريد-مثل هري-ست-آن-كا. "وهكذا ، بطريقة حية ولطيفة ، ينهي مجد الله في Tro-and-tse ، الأب والابن والروح القدس ، في b-zii ve-re ، حياتك مع العالم في المسيح يسوع يا رب حسبنا. مثل عهدها المؤيد للرو تشي-سكاي بعد-دو-ش-شيم إن-كو-لو-ني-حفر ، هي مع ديب بو كيم هري-ستي-آن-سكاي سمي-ري-ني - نحن use-ve-da-la إيماننا بشأن on-ro-de: "بحق الله ، فليكن! va-ti ro-du mo-e-go Earth-سواء Rus-kiya ، yes-lo -life في قلوبهم عن را-تي-تي-سيا إلى الله ، وكأن هذا هو الله بالنسبة لي نعم رو وا ".

مجّد الله العمل المقدّس للحق في المجد ، "أن يبدأ الإيمان حتى لا تسو" في الأرض الروسية ، chu-de-sa- we and غير القابل للفساد - ni-eat mo-schey. كتب يعقوب منيش (1072) ، بعد مائة عام من وفاتها ، في كتابه "Pa-my-ti and in-pra Vla-di-mi-ru": "الله يمجد جسد عبد أولينا الخاص بك ، ويوجد في القبر جسدها الصادق ، والذي لا يمكن تفسيره ، بقايا حتى يومنا هذا. المباركة ، الزوجة ، الأمير ، جي ، نيا ، أولغا ، الموالية ، سلا ، لا الله مع كل دي لا -مي من هي ومي طيب الله سبحانه وتعالى ". في عهد الأمير المقدس فلا دي مي ري ، وفقًا لبعض البيانات ، في عام 1007 ، ستتم إعادة رفات القديس أول-جي إلى معبد دي سييا تين ني في افتراض وجود ما قبل القدوس Bo-go-ro-di-tsy وبنفس الطريقة في Special-tsi-al-nom sar-ko-fa- ge ، في بعض pri-nya سيكون من وضع الآثار من القديسين على اليمين في المجيدة Vo-sto-ke. "وأحيانًا تسمع عنها: تابوت الحجر صغير في كنيسة الله القدوس رو دي تسي ، تلك الكنيسة أنشأها الأمير المبارك فلدي السلام ، وهناك تابوت المبارك أولغا. Ol-gi le-zha-sche كله. " ولكن ليس كل شخص سيكون yav-le-but mi-to be غير قابل للفساد من بقايا متساوية-noap-o-so-prince-gi-ni: -sya windows-tse ، ويرى جسدًا صادقًا لو-zh-sche كله -lo و di-wit-sya chu-du-so-in-mu - شيء ما أو ما السنوات في gro- be-le-zha-sche te-lu unraz-ru-shiv-she-mu-sya. كما لو كان نائما ، تشي-فا-إت.لا ذلك ، بصراحة ، لكن فقط نعش.

لذلك بعد وفاة أولغا المقدسة ، الحياة الأبدية والقيامة ، مليئة بـ ra-to-stu ve-ru- yu-shchih و vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih. كانت ، وفقًا لكلمات Nesto-ra Le-to-pis-tsa الجيدة قبل الطيبة ، "قبل-te-ku-shchaya hri-sti-an-sky earth ، مثل den - وليس-tsa قبل الشمس و مثل الفجر قبل النور.

الأمير المقدس المتساوي noap-o-so-great-Vla-di-mir ، يقدم بركاته إلى الله في يوم المعمودية Ru -si ، شاهد-de-tel-stvo-val نيابة عن رجالهم المعاصرين- ni-kov حول المساواة المقدسة - أو - سو - أول - جي - تعرف - على - تل - نحن - مي كلمات - فا - مي: "Bla-go-slo-vi-ti-ty ho-tyat sy-no-ve-ru-stii ، وفي الجيل القادم يكون حفيدك لهم. "

راجع أيضًا: "" in from-lo-same-nii svt. دي-ميت-ريا روستوف-سكو-غو.

صلاة

تروباريون لأميرة أولغا المتساوية مع الرسل ، في المعمودية المقدسة إيلينا

إن بركات الله التي أظهرت عقلك ، / بحماس ، نائب الرؤية ، / استرجاع الكل ، / وتلك الحماقة ، ضحايا الهالك / كنت على قيد الحياة.

ترجمة: بعد أن ألهمت عقلك بأجنحة معرفة الله ، ارتفعت فوق الخليقة المرئية ، باحثًا عن الله وخالق كل شيء ، وبعد أن وجدته ، حصلت على ولادة جديدة في المعمودية ، مستمتعًا بشجرة الحياة ، تظل غير قابل للفساد إلى الأبد ، تمجد أولغا دائمًا.

ترك تملق الأصنام ، / تبع المسيح ، العريس الخالد ، أولجا الحكيم ، / الابتهاج في إبليس ، / الصلاة بلا انقطاع / من أجل أولئك الذين يكرمون ذاكرتك المقدسة بالإيمان والمحبة.

ترجمة: بعد ترك الغش ، اتبعت المسيح ، العريس الخالد ، أولغا الحكيم الله ، مبتهجًا في غرفته ، دون أن تتوقف عن الصلاة من أجل أولئك الذين يكرمون ذاكرتك المقدسة بالإيمان والمحبة.

جون تروباريون يساوي الأميرة أولغا ، في المعمودية المقدسة إيلينا

فيك ، يا إيلينا الحكيمة ، من المعروف أن الخلاص كان في دولة روسيا ، / كما لو أنك بعد أن تلقيت حمام المعمودية المقدسة ، اتبعت المسيح ، / افعلت وعلمت ، حتى اترك سحر الأوثان ، / اعتني بنفسك الروح ، venej / بلا موت ومن الملائكة تفرح ، مساوية للرسل ، روحك.

ترجمة: فيك ، يا إيلينا الحكيمة ، كانت صورة الخلاص الدقيقة للبلد الروسي ، لأنك ، بعد أن قبلت جرن المعمودية المقدسة ، اتبعت المسيح ، وعلمت بالأفعال لترك إغواء الصنم والعناية بالروح الخالدة. لذلك تفرح روحك بالملائكة على قدم المساواة مع الرسل.

جون تروباريون يساوي الرسل الأميرة أولغا ، في المعمودية المقدسة إيلينا ، اليونانية

مقدسة مساوية للرسل للمسيح المختار ، الأميرة أولغا ، / بعد أن أعطت شعبك لبن المسيح الشفهي والنقي ليشرب ، / الصلاة إلى الله الرحيم ، / نعم مغفورة الخطايا / / أعطها لأرواحنا .

ترجمة: صلي الله الرحيم أن مغفرة الخطايا ستمنح أرواحنا.

كونتاكيون للأميرة أولغا المتكافئة مع الرسل ، في المعمودية المقدسة إيلينا

دعونا نرنم اليوم يا رب كل الله / الذي مجّد في روسيا أولغا الحكيمة: / دع صلواتها / امنح أرواحنا / / مغفرة الخطايا.

ترجمة: لنرنم اليوم يا رب كل الله الذي مجّد أولغا الحكيمة في روسيا ، ومن خلال صلواتها غفر الذنوب لأرواحنا.

في لقاء مع الأميرة أولغا المتكافئة مع الرسل ، في المعمودية المقدسة إيلينا

اظهر اليوم نعمة كل الله / مجد في روسيا أولغا الحكيمة / من خلال صلواتها يا رب / امنح الناس / / غفران الخطايا.

ترجمة: ظهرت نعمة إله الجميع اليوم ، وتمجد أولغا الحكيمة في روسيا ، من خلال صلواتها ، يا رب ، أعط الناس مغفرة الخطايا.

تضخيم مساوٍ للرسل الأميرة أولغا ، في المعمودية المقدسة إيلينا

نحن نعظمك / يا الأميرة أولغو المقدسة المتساوية مع الرسل / مثل فجر الصباح في أرضنا ، مشرقة / ونور الإيمان الأرثوذكسي / / تنبئ بشعبك.

أول صلاة للأميرة أولغا المتساوية مع الرسل ، في المعمودية المقدسة إيلينا

يا مقدسة مساوية للرسل الدوقة الكبرى أولغا ، أول مرة لروسيا ، شفيع دافئ وشفاعة لنا أمام الله! نلجأ إليك بالإيمان ونصلي بالحب: سنساعدنا في كل شيء على Blag ، وكذلك ، على الأرجح ، بعناية أكبر ، يساعدنا آباء أجدادنا من أجل الكذب المقدس في صلواتكم إلى الله بتنوير أذهاننا وقلوبنا بنور إنجيل المسيح ، ننجح في الإيمان والتقوى وحب المسيح. В нищете́ и ско́рби су́щия уте́ши, бе́дствующим пода́ждь ру́ку по́мощи, оби́димыя и напа́ствуемыя заступи́, заблу́дшия от пра́выя ве́ры и ересьми́ ослепле́нныя вразуми́ и испроси́ нам у Всеще́драго Бо́га вся блага́я и поле́зная жи́зни вре́менней и ве́чней, да та́ко благоуго́дне зде пожи́вше, сподо́бимся насле́дия благ ве́чных في مملكة المسيح اللامتناهية ، إلهنا ، له مع الآب والروح القدس كل المجد والكرامة والعبادة ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

الصلاة الثانية للأميرة أولغا المتساوية مع الرسل ، في المعمودية المقدسة إيلينا

يا قديس الله العظيم ، الذي اختاره الله ومجده الله ، الدوقة الكبرى أولغا المساوية للرسل! لقد رفضت الإيمان الشرير والشر الوثني ، وآمنت بالله الواحد الحقيقي الواحد ، وتلقيت المعمودية المقدسة ، وأرست الأساس لتنوير الأرض الروسية بنور الإيمان والتقوى. أنت سلفنا الروحي ، وأنت ، وفقًا للمسيح مخلصنا ، الجاني الأول للاستنارة والخلاص من جنسنا. أنت كتاب صلاة دافئ وشفيع للوطن الأم لعموم روسيا والجيش وجميع الناس. من أجل هذا ، ندعو لك بتواضع: انظر إلى ضعفاتنا وتضرع إلى ملك السماء الرحمن الرحيم ، فلا يغضب منا ، كما لو كنا نخطئ كل الأيام بسبب ضعفنا ، فلا يجوز له تدميرنا مع لدينا. الآثام ، بل يرحمنا ويخلصنا بالرحمة ، ليغرس خوفه الخلاصي في قلوبنا ، لتستنير أذهاننا بنعمته ، ونفهم طرق الرب لنا ، ونترك دروب الشر والخطأ ، ونتابع. في دروب الخلاص والحق ، والتنفيذ الثابت لوصايا الآباء القديسين والمراسيم صلِّ يا طوباوية أولجا ، روح الله ، ارحمنا رحمة الله ، ينقذنا من غزو الغرباء ، من الخلافات الداخلية والتمردات والفتن ، ومن المجاعة والأمراض القاتلة ومن كل شر أعطانا. لطف الهواء وطيبة الأرض ينقذ بلادنا من كل أفخاخ العدو وافتراءه ، ليقيم العدل والرحمة في القضاة والحكام ، ليعطي الراعي حماسه لخلاص القطيع ، أسرعوا إلى جميع الناس ، يا إصلاح خدماتهم باجتهاد ، وحبهم واتحدوا بين فلنناضل من أجل خير الوطن والكنيسة المقدسة ، لعل نور الإيمان الخلاصي يشرق في بلادنا في جميع نهاياته ، ليرجع الكفار. على العقيدة ، فليبطل كل الهرطقات والانقسامات. نعم ، بعد أن عشت في سلام على الأرض مثل هذا ، فلنمنح لك النعيم الأبدي في السماء ، ونحمد الله ونمجده إلى الأبد. آمين.

شرائع و Akathists

شريعة الأميرة أولغا المقدسة المتساوية مع الرسل

كانتو 1

إيرموس:غرق فرعون المهيب في البحر بالسلاح والفرسان ، ونجحت إسرائيل في النجاة وقيادتها في اليابسة ، فنحن نغني للمسيح كما لو كان ممجداً.

أنت عظمتنا وحمدنا ، أولغو الحكيم: من خلالك نتحرر من تملق الأوثان. فالآن صلِّ لأجيال وأجيال ، التي أتيت بها إلى الله ، مرنمًا المسيح ، كما لو كنت ممجداً.

لقد طردت الشيطان المهيب من روسيا ، وسحقت الأوثان الشريرة بأي حال من الأحوال ، لقد حررت كل الناس من الإثم ، بحكمة علمت المسيح أن يغني ، كما لو كان ممجداً.

تم غسل سواد حمام المعمودية الخاطئ بأي حال من الأحوال ، لقد أحببت المسيح ، الذي يقف ، صل من أجل عبيدك ، ويمجدك بأمانة.

بوجوروديشن: يدعو إشعياء العصا ، الأكثر نقاء ، داود ، عرش الرب ، حبقوق ، جبل الخريف ، شجيرة موسى ، ندعوكم أم الله.

كانتو 3

إيرموس:بيد مطلقة وكلمة قوية ، خلقت السماء والأرض ، وفديتك بدمك ، كنيستك ، حتى ما تم تأكيده عنك ، داعياً: كما لو أنه لا يوجد شيء مقدس إلا أنت يا رب.

بيد ذات سيادة ، وكلمات حكيمة ، وبكلمة قوية ، علمت ابنك قانون المسيح ، ونهيت الناس عن أكل صنم ، يا أولغو ، المجيد ، في ذاكرتك نزل الآن ، نحن نمجدك.

أنت ، مثل النحلة ، تبحث عن العقل السليم بعيدًا عن إيمان المسيح المزهر ، ومثل العسل الأصلي ، بعد أن وجدت المعمودية في المدينة السائدة ، فقد منحتها لمدينتك وشعبك ، وكل شبع من أحزان يهرب الخطيئة.

نحمل كل صوت التسبيح والصلاة ، يا أولغو ، أنت تعرف الله ، تقف أمامه الآن ، تطلب السلام للوطن ، وللانتصارات الدنيئة ، ولأرواحنا مغفرة الخطايا ، تغني لك ، مباركًا.

بوجوروديشن: ظهر لك الصديق ، أيتها العذراء ، الإله الذي لا يقترب ، فترنمت لك الملائكة بلا انقطاع ، طاعة للسيد ، لقد ولدت كلمة الأب ، غير الأصلي ، بدون أب: أوه ، معجزة! الروح القدس الخريف تاي.

سيدالين ، صوت 3

نحن نكرم عملك المبارك الرائع لقوة روحك في ضعف الجسد. يحتقر التملق الوثني ، ويكرز بجرأة بإيمان المسيح ، ويعطينا صورة غيرة للرب.

كانتو 4

إيرموس:بروح الله طهر النبي ، نَفَسَ فيه ، حبقُّوق الإلهي ، خائفًا ، قائلاً: عندما يقترب الصيف تُعرف يا الله بخلاص الناس.

روح الله يحل عليك ، كما لو كان على ديسفور نبية القديم ، بعد أن استنارت نفسها وتقوية فلاديمير العاقل ، ألقى سيسرا الشيطان الشيطان في شباكه بالمعمودية ، كما لو كان باراك في عرق قبلة من قبل.

صرت سريعًا ، أولغا الحكيمة ، بقلب نادم ، تصلي إلى الله ، أنقذت شعبك من إهانة المعبود ومن أسر العدو الذي حررتك ، داعية المسيح لمساعدتنا.

في اليوم المتعمد لراحتك المقدسة ، نحتفل بفرح ، يتم إرسال ترنيمة الصلاة إلى المسيح الذي توجك بإكليل لا يفنى ، أولغو الحكيم: اطلب منا غفران الخطايا ، وتمجدك بأمانة.

بوجوروديشن: أنت ، من جذر يسى ، ازدهر إشعياء ، كما لو كان يتنبأ ، المسيح - لون النبات ، وحمل اللحم البدائي ، وقضيب روح الله ، نحمدك ، بصفتك والدة الله والطاهر. بِكر.

كانتو 5

إيرموس:كلمة الله تعالى ، أرسل السلام إلى العالم أجمع ، وأنر كل شيء بنور حقيقي ، وتمجدك من الليل.

مثل حمامة عفيفة ، لقد صعدت في تاريخ الفضائل ، لديك srebrennoe krill بشكل مقدس ، بعد أن طارت في الصورة ، لقد عشقت Olgo المجيدة في جنة الطعام.

امام حزام سليمان. خارج العنب نبت شجرة الزيتون الملكية. لقد زرعت الحلم المقدس بالمعمودية في روسيا ، ونتجت ثمار التوبة ، التي يفرح بها المسيح نفسه.

ارحم فلاديكا شعبك المستنير حديثًا ، ولا تخوننا في أيدي القذرين بسبب آثامنا العديدة ، ولكن بصلوات معلمتنا أولغا ، نجنا من كل مصائب.

بوجوروديشن: رش كل شيء ، كما هو مكتوب ، سحاب الفرح على الأرض: ابن الله ، المسيح ، طهّر العالم من الخطايا ، وتجسد من العذراء ووهب لنا.

كانتو 6

إيرموس:لتصل صلاتي إلى كنيستك المقدسة السماوية ، أصرخ لك ، مثل يونان ، من أعماق قلب البحر: ارفعني من خطاياي ، أصلي لك يا رب.

بعد أن تلقيت غيرة الروح القدس في قلوبك ، كرهت الشر الأبوي ، وبعد أن بحثت عن المسيح الإله الحقيقي ، ظهرت كإبن نور ، وتفرح مع بكر القديسين في السماء.

ظهر لك تلميذ المسيح الجديد في روسيا ، متجاوزًا المدن والقرى ، وسحق الأصنام وعلم الناس أن يسجدوا للإله الواحد ، صلوا من أجل من يغني لكم.

يا أولجا المباركة ، صل من أجل طفلك إلى الله: السلام الثابت لوطننا ، اطلب مغفرة الذنوب لنا ، وتمجدك دائمًا.

بوجوروديشن: عارفًا منك كلمة الله التي لا توصف ، ابن الوحيد القدير ، صارخًا إليك ، أرضيًا: افرحي ، يا والدة الله المباركة ، رجاء أرواحنا.

Kontakion ، نغمة 4

دعونا نرنم اليوم يا رب كل الله ، الذي مجّد أولغا الحكيمة في روسيا ، وبصلواتها تغفر لأرواحنا من خطايانا.

ايكوس

رؤية حياة المسيحيين وفهم الفحشاء الوثني ، لقد تحدثت في نفسك ، أولغا الحكيمة: أوه ، هاوية حكمة وصلاح كل الخالق! كيف كنت تختبئ عني حتى الآن؟ كيف يمكنني تكريم الايدولز من الآن فصاعدا؟ لا أحد ، بعد أن تذوق الحلوة ، سيرغب في المر ، لهذا الغرض ، حتى في الشيخوخة ، يدعوني ، الثالوث الأقدس ، ويعطيني مغفرة للخطايا.

كانتو 7

إيرموس:شعلة الكهف تستعبد الشباب الأتقياء ، فكلما رشش أكثر ، فأنا مستعد للحرق بطبيعتي ، ولكن أكثر من الطبيعة ، أغني بشجاعة: مبارك أنت ، يا رب ، على عرش مجد مملكتك.

مثل جوديث ، لقد خلقت ، بعد أن دخلت بين أجساد الأوثان ، سحقت هؤلاء الرؤساء وأذهلت قراء الشياطين ، لقد علمت كل الناس أن يصرخوا إلى المسيح في نقاء: مبارك أنت ، يا رب ، على عرش المجد ملكوتك.

الزهور الجديرة بالثناء ، مثل التاج الملكي ، نأتي بالله إلى رأسك في ذكرى لك ، حتى المسيح تاج لا يفنى ، أولغا الموقرة ، تصلي من أجل قطيعك ، تخلص من كل بكاء شرير: تبارك أنت ، يا رب ، على عرش مجد مملكتك.

هل نسمي جبل لبنان بك؟ الندى السماوي عليك. أم نهر بيسون ، ألطف ياقوت ، حجر صادق ، يمتلك فلاديمير ، الذي ستنوره الأرض الروسية؟ لكن صل من أجلنا ، صارخًا: مبارك أنت يا رب على عرش مجد مملكتك.

بوجوروديشن: الكيفوت مذهب بالروح ندعوك يا من أنقذ العالم من طوفان العاقل يا عذراء خلصنا نتمنى لك ونلجأ اليك اليائسين في الهاوية من الخطيئة والبؤس يصرخون: مبارك. كن يا رب على عرش مجد مملكتك.

كانتو 8

إيرموس:الشباب الأقوياء ثلاثة في الوجود ، متخفين بقوة الثالوث الأقدس ، يمسكون بالكلدانيين ويهزمونهم ، والطبيعة تغيرت بشكل رائع: أي نار تحولت إلى ندى؟ بدون ضيق ، أوفر ، مثل القماط ، يا ذرف الحكمة على كل أعمالك ، يا الله ، نرفعك إلى الأبد.

هي قوية ، مثل اللبؤة ، ترتدي قوة الروح القدس ، وتسعى في كل مكان لتعذيب الأصنام ، وهو أمر رائع في السماء وعلى الأرض: كيف تعرف المرأة الله قبلها ، منذ البداية ، كانت سقوط الأسرة كلها؟ احفظه الآن ، فنغني: اللهم ذرف الحكمة في كل أعمالك ، نرفعك إلى الأبد.

كتبت حكمة الله عنك من قبل: ها أنت طيب وجميل وليس فيك رذيلة. تألق وجهك ، كعالم من الرائحة ، ميز معموديتك ، أولغو ، حتى في وسط تملق الأوثان عليك ، ورائحة المسيح وكلنا من رائحة الشياطين إلى التوبة برحمته ، قادتنا لتناول الطعام.

تذكرني ، السيدة أولغو ، خادمك البائس ، الذي سُرق من العدو والذي أخطأ أكثر من رجل ، وصلى إلى المسيح ليغفر لي كل الذنوب ، حتى التي ارتكبت بلا وعي ، ولعنة ، وأصرخ بالتوبة: اللهم ارزقنا الحكمة في كل اعمالك الله نرفعك في الجفون.

بوجوروديشن: لا تحتقر يا برج العذراء خادم الصلاة الخاص بك ، نحن نفتخر بك ، نحن قطيعك الصغير ، اسرع إلى شفاعتنا وتغيير من أعدائنا ، ارحم والدة الله التي تعرفك وابنك تصرخ: يا الله إراقة الحكمة على كل أعمالك ، نرفعك إلى الأبد.

كانتو 9

إيرموس:خرجت جداتنا العظماء من عدن من أجل حواء. قفز الجد الأكبر آدم ، وكأننا تاب من القسم الأول ، فنحن نفتخر فيك ، كأننا من أجل الله نعرفك ونعظمك.

ابتهج أيها الجد إيفو ، الذي خدعك وأخرجك من عدن ، الآن يدوسك نسلك. هوذا أولجا شجرة حيوانية ، صليب المسيح ، في روسيا ، ارفعها ، وفتحت الجنة لجميع المؤمنين ، لكننا نفتخر ، كما لو أننا من أجل الله نعرفها ، فإننا نعظم هذا مع فلاديمير.

بطبيعتنا ، نسميك زوجة ، لكنك انتقلت أكثر من قوة المرأة. لقد استنفدت ظلام ذهبك ، لكنك اكتسبت شريعة المسيح ومعلميه ، ونرت الأرض الروسية ، فنحن نفتخر بك ، كما نعرفك في سبيل الله ، نعظمك بالشهداء.

بصفتك معلمًا للشريعة الطاهرة ومعلمًا لإيمان المسيح ، اقبل المديح من العبيد غير المستحقين ، وصلي من أجلنا إلى الله ، خالقًا ذاكرتك بصدق ، ولكن من المصائب والمتاعب والأحزان والخطايا الشرسة ، سوف نتحرر ، وأيضًا العذاب الذي ينتظرنا ، نسلمك ونصلي لك ، ونكبرك بلا انقطاع.

بوجوروديشن: هذه هي الكنيسة ، هذه هي الباب ، هذا جبل الله المقدس ، هذا هو العصا وإناء الذهب ، هذا مصدر الطباعة ، هذا هو الفردوس المقدس لآدم الجديد ، هذا هو العرش الرهيب. ، هذه هي أم الله الأكثر صفاءً ، شفيعنا جميعًا الذين يغنون يو.

سفيتيلين

مستنيرة بنور نعمة الله ، أضرمت أنت مصباح الإيمان الحقيقي في وطنك يا أولغو الحكيم ، وأعطيت الصورة لأبينا فلاديمير ، وسننقاد من ظلمة الجهل. إلى نور المسيح.

Akathist لدوقة روسيا الكبرى المتساوية مع الرسل أولغا

كونداك 1

أولغا المختارة من جميع أفراد العائلة الروسية ، الأكثر تألقاً ومساواة للرسل ، أولغا التي تُرضي الله ، دعونا نحمد ، مثل الفجر ، في ظلام عبادة الأصنام بنور الإيمان الذي أشرق وأظهر الطريق إلى المسيح لكل الروس. لكنك كأنك تجرأ على الرب الذي يمجدك ، احفظنا من كل مشاكل صلاتك ، فلنتصل بك:

ايكوس 1

خالق الملائكة والناس ، وضع أوقاتًا وسنوات في قوته وحكم مصير الممالك والشعوب بمشيئته ، كلما أردت أن تنير العرق الروسي بالمعمودية المقدسة ، إذًا ، رؤية نية قلبك الحسنة ، داعياً أولاً على حد علمه ، نرجو أن تكونوا جميعًا روسيًا صورة ومعلمًا في الإيمان المسيحي. من أجل هذا نحمدك:

ابتهج ، نجم الصباح في السماء الروسية ، الذي أنذر به الرسول الأول على جبال كييف ؛ افرحي أيتها الفجر مشرقة في ظلام الجهل.

افرحي يا كرمة كرمة المسيح الصالحة من ديفي الجذر الوثني. ابتهج ، نمو الصيف الرائع ، من عظمة الأرثوذكسية شجرة على أرض عصرنا.

ابتهج يا معلمنا الأول والمستنير. افرحوا وكأنك تعرف أنك تعبد الخالق في الثالوث.

افرحوا ، لأنه من أجلك تمجد اسم الرب الأقدس من قبل جميع الروس ؛ ابتهج ، من أجل اسمك المجيد ، مع تكافؤ إلى الرسل فلاديمير ، تم الإشادة به في جميع أنحاء العالم.

ابتهجوا ، بلادنا الروسية هي كنز روحي. افرحوا ، الزينة المجيدة لكل كنيسة المسيح.

ابتهجوا ، مدينة كييف وبسكوف بقدر لا بأس به من اللطف ؛ ابتهج أيها المساعد الصالح لأعدائنا ضد أعدائنا.

ابتهج ، يا أميرة تساوي الرسل ، الأميرة أولغا ، الحكيمة.

كونداك 2

رؤيتك يا القديس أولغو ، مثل زحف في الأشواك: لقد ولدت أكثر فأكثر في الوثنية ، لقد كُتبت شريعة الله في قلبك دائمًا وباركتك عفتك ، مثل قرة عينك ؛ الحمد لله نحن نغني لإلهه الرائع في قديسيه: هللويا.

إيكوس 2

مع عقلك ، أنتم جميعًا صالحون ، كما تعلمون ، أولغا الحكيمة ، مثل الأصنام ، أيدي الخليقة البشرية ، ليست بوسي ؛ نفس الشيء ، رفضك ، جاهدت لتعرف الإله الحقيقي. من أجل هذا ، فإننا نشيد بحكمتك ، ونصيح إليك:

افرحي ، أيتها المرأة الطيبة ، التي عرفت أولاً خطأ الروس وفهمت غرور عبادة الأصنام ؛ ابتهج ، طالبًا بجد المعرفة الحقيقية لله والإيمان الصحيح.

افرحوا يا من لا تقودون الإله الحقيقي بعد ، مثل كرنيليوس قائد المئة ، تسعده بالأعمال الصالحة ؛ افرحوا ، قبل أن تفهموا شريعة الله ، حسب ناموس الضمير ، لقد عشتوا باستقامة.

ابتهج قبل قبول الإيمان المسيحي بفعله ، الذي يليق بالمسيحي ، بخلقه ؛ افرحوا يا موهوبين بحكمة من الله.

ابتهج ، لقد دافع الخصم بشجاعة عن دولتك من الغزو ؛ افرحي ، أنت الذي نفذت أحكامًا صالحة في مرؤوسيك.

افرحوا ، تبجيلا المجد الملكي على الأرض وفي السماء. افرحوا ، لأنكم مجد الله ، مثل الرسل.

ابتهج ، يا أميرة تساوي الرسل ، الأميرة أولغا ، الحكيمة.

كونداك 3

بدافع من قوة نعمة الله تعذبت يا أولجا الحكيمة ، تصل إلى القسطنطينية ، حيث ترى جمال روعة الكنيسة وتستمع إلى تعاليم كلام الرب ، تنفجر بكل ما تبذلونه من اللهب. القلب في محبة المسيح ، صراخًا له بامتنان: هللويا.

ايكوس 3

امتلاك قلب مثل الأرض الطيبة ، خذ الأمور بسهولة ، أولغو ، نسل الإيمان المقدس ، مع معرفة المسيح الإله الحقيقي. على نفس المنوال ، لقد تلقيت المعمودية المقدسة من يد بطريرك القسطنطينية ، حتى أنك توقعت ، من الآن فصاعدًا ، سيباركك الأبناء الروس. إذا كنت ترغب في تحقيق هذه النبوءة ، فإننا نصرخ لك:

افرحي يا من تركت ظلمة عبادة الاصنام. افرحي يا من طلبت نور معرفة الله.

افرحوا ، بعد أن أفلتوا بالإيمان من الدمار الذي لا نهاية له ؛ افرحوا ، بعد أن اكتسبوا الحياة الأبدية في المسيح.

افرحوا مغسولاً في جرن المعمودية المقدسة من دنس الخطية. افرحوا ، مولودين روحيًا بنعمة الروح القدس.

ابتهج ، أيها السلحفاة المعقولة ، من مخالب كذبة تدمر الروح التي طارت ؛ ابتهج ، تحت أجنحة النسر السماوي الذي وصلت إليه.

افرحوا لأنكم قد أتوا بكم العديد من النفوس إلى المسيح بالمعمودية. افرحوا ، لأنك من أجل هذا تلقيت أجرًا خاصًا من الله.

ابتهج ، ساطعًا بإيمان لا يتزعزع من آثارك الصادقة ؛ ابتهجوا ، أرواح وأجساد هؤلاء ، حتى من أجل الخير ، العطاء.

ابتهج ، يا أميرة تساوي الرسل ، الأميرة أولغا ، الحكيمة.

كونداك 4

كيف لا نتعجب من حكمةك يا طوباوية أولجا ، لأنك رفضت بشكل معقول عرض ملك اليونان للزواج منه ، قائلة: ليس من أجل الزواج ، لقد جئت من أجل هذا وليس من أجل ملكك معك ، لكن دعني أعتمد بالمعمودية للعريس الخالد المسيح الله: أحبه أكثر من أي شيء روحي وله من الآن فصاعدًا إلى الأبد لن أتوقف عن الغناء: هللويا.

ايكوس 4

عندما تسمع من البطريرك الذي عمدك كلمة فراق عن الطهارة والصوم والصلاة وعن كل الفضائل التي تليق بالمسيحي ، فقد قمت بتأليف هذا في قلبك ، واعدًا بتحقيق كل هذه الأعمال. بنفس الطريقة ، نغني واجبًا في الجلوس:

ابتهج أيها المستمع الغيور لكلام الله. افرحوا أيها المحقق الغيور للقانون المسيحي.

افرحي إذ طهرت حقل قلبك من أشواك أهواء النفس. افرحوا لأنكم سقيتم دموع التوبة.

افرحوا ، لأن نسل كلمة الله في قلبك ، كأنها ألطف على الأرض ، فتجذر ؛ افرحوا ، لأنك أحضر هذه البذرة إلى الخضرة وثمر الأعمال الصالحة بمئات المضاعفات.

افرحي إذ أبقيت طهارة أرملتك غير دنس. افرحوا ، إرضاء الله بالامتناع والصلاة.

افرحي يا من أرضيت الخالق بالرحمة. افرحي يا من زودت المحتاجين والمحتاجين.

ابتهجوا ، متنبئين بتنوير الأرض الروسية بنور تعاليم المسيح.

ابتهج ، يا أميرة تساوي الرسل ، الأميرة أولغا ، الحكيمة.

كونداك 5

بعد أن لبست نفسك بملابس المعمودية المقدسة المنسوجة بشكل غني وتقويتها روحيًا بالطعام الخالد لجسد ودم المسيح الأكثر نقاءً ، المباركة أولغا ، لم تكن خائفًا من قدرة مواطنيك الخائنين ، أسلافنا ، على التبشير لهم الله الواحد الحقيقي ، له الآن كل روسيا ، كما لو كان بفم واحد ، يغني: هللويا.

ايكوس 5

برؤية القديس أولغو ، كل شعب الأرض الروسية مغمور في ظلام عبادة الأصنام ، لقد سعيت بغيرة إلى تنويرك بنور إيمان المسيح وخلق أنا أبناء اليوم وورثة مملكة السماء. تذكر رعايتك لهم ، نتصل بك بامتنان:

ابتهج أيها الحاكم الحكيم للشعب الروسي ؛ افرحي أيها المعلم الصالح للقطيع الموكل إليك.

ابتهج ، أنت الذي كان أول المسيحيين للإمبراطورة هيلينا في الحماس الإلهي المقلد ؛ افرحي يا من قبلت هذا الاسم في المعمودية المقدسة.

افرحوا ، لقد أحضرت صليب المسيح الصادق والأيقونات المقدسة من القسطنطينية إلى مدينة كييف ؛ افرحوا لأنكم جلبتم الكهنة ورجال الدين معك إلى روسيا.

افرحوا لأنك علمت الناس بكلماتك الحكيمة أن يتركوا ظلمة الشر الوثني وأن يدركوا نور التقوى المسيحية ؛ ابتهج ، بعد أن أنار العديد من الروس بنور إيمان المسيح.

ابتهج يا من أرسى بداية التنوير في كل أرض روسيا ؛ افرحوا ايها الذين بشرت مدن روسيا بتعاليم المسيح.

ابتهجوا أولاً من أرض روسيا إلى وجه القديسين.

ابتهج ، يا أميرة تساوي الرسل ، الأميرة أولغا ، الحكيمة.

كونداك 6

الواعظ الروحاني ، الرسول ، المقلد أولغا ، الحكيم ، تجول في مدن وقرى قوتك ، يقود الناس بقوة كبيرة إلى إيمان المسيح ويعلمهم الغناء للثالوث. والله العظيم هللويا.

ايكوس 6

بتأسيس دولتك بداية الإيمان المسيحي ، قمت بإنشاء معابد الله في مدينة كييف وفي البلد الذي ولدت فيه ، على نهر فيليتسا بالقرب من مدينة بسكوف. وهكذا بدأ الروس في تمجيد المسيح إلهنا في كل مكان ، ولكن بالنسبة لك ، يا مُنيرك ، غنِّي:

افرحوا ، لأنك تلقيت تعليمًا نقيًا من المصدر النقي للكاتدرائية المقدسة والكنيسة الرسولية. افرحوا ، لأنك علمتنا أن نعرف الإله الواحد الحقيقي.

افرحي يا مهلك الاصنام. ابتهج يا خالق معابد الله المقدسة.

افرحوا ، مثل الرسول الذي نادى به أولاً ، والذي تجاوز الأرض الروسية بالكرازة بالإنجيل ؛ ابتهجوا ، أيها الذين أعلنتوا مجيء الإنجيل إلى عالم نوفوغراد العظيمة ومدن المسيح الروسية الأخرى.

ابتهجوا ، في مواضع وعظكم ، لقد صنعت صلبانًا صادقة ، منها آيات وعجائب كثيرة ، تأكيدات من أجل غير المؤمنين ، بقدرة الله ، قد أزيلت.

افرحوا ، لأن الرب قد كشف معرفته لأبناء روسيا بواسطتك. افرحوا لأنك من خلالها أنرت شعوباً أخرى بنور الإيمان.

افرحوا ، لأنه من أصل ربك الصادق ، أرانا الأمير فلاديمير القدوس المتساوي مع الرسل أن نأكل ؛ ابتهج ، لأنه في طريق حياتك ، تحرك الأمير المقدس فلاديمير لقبول الإيمان المسيحي.

ابتهج ، يا أميرة تساوي الرسل ، الأميرة أولغا ، الحكيمة.

كونداك 7

الرغبة في إنقاذ ابنك سفياتوسلاف من الدمار الأبدي ، حثه بجد على ترك تبجيل الأصنام والإيمان بالله الحقيقي. لكنها لا تلتفت إلى عقابك الأمومي ولا تريد أن تغير شرها للتقوى. نفس الشيء ، بصفتك غير مخلص ، تنفر نفسك من الحياة الأبدية ولا تكون قادرًا على الغناء معك في مملكة السماء: هللويا.

ايكوس 7

سيكشف لك الرب علامة جديدة لإرادته الطيبة ، عندما ، على صورة الثالوث الأقدس ، ثلاثة أشعة ساطعة من غطاء السماء في مكان غابة بلوط ، ولم تنضج فقط ، ولكن لديك رأيت كل الناس هناك ، ومعك تمجد الله الثالوث. نحن ، نقود تحقيق نبوتك حول إنشاء معبد الثالوث المحيي والمدينة في موقعها ، نرضيك:

افرحي يا خادم الله العظيم المستحق عطية النبوة.

ابتهج ، متفرج على ضوء السماء التريسياني ؛ ابتهج ، إرادة الله الحسنة لتنوير الشعب الروسي وفقًا للرسول أندرو ، المؤدي الأول.

ابتهج ، المؤسس الأول لمدينة بسكوف ؛ ابتهج أيها الشفيع والراعية لجميع القوى الروسية.

ابتهجوا ، بإذن الله ، انتشرت القوة الروسية الآن من البحر إلى البحر. افرحوا فالمدينة كلها وزينت وزنها بالعديد من هياكل الله.

ابتهجوا ، لأن رؤساء الكهنة والكهنة في هذه الكنائس يقدمون ذبيحة غير دموية من أجل الشعب إلى الله ؛ ابتهجوا ، حيث يغني مضيفو الرهبان على وجه الأرض الروسية بالإجماع مدح الثالوث الأقدس.

ابتهج ، لأن سكان مدينة كييف وبسكوف يمجدونك وينغمسون عليك ؛ افرحوا ، كما كرمك ومجدك جميع الروس الأرثوذكس منذ العصور القديمة.

ابتهج ، يا أميرة تساوي الرسل ، الأميرة أولغا ، الحكيمة.

كونداك 8

لإنهاء تجوالك في المسار الأرضي ، صليت بحرارة إلى الرب ، يا طوباوية أولغا ، أنه لن يغادر الأرض الروسية بعد راحتك في ظلام الجهل ، بل أن ينيرني بنور الإيمان المقدس و كل أبناء روسيا يعلمون الغناء: هللويا.

ايكوس 8

كل ما احتضنته بنعمة الله السابقة ، أولغا الجديرة بالثناء ، بعيون عقلية ، لقد نضجت استنارة كل شعبك وتوقعك نبويًا ، كما لو أن العديد من الأشياء العظيمة ترضي الله ، مثل النجوم الساطعة ، سوف تتألق في الأرض من روسيا ، القنفذ ويتحقق بإرادة ونعمة الله القدير. لهذا نغني لكم ديونا:

ابتهجي ، أمنا الروحية ، التي طلبت من الله أن يستنير من قبل أبينا ؛ ابتهج ، رب كل خير ، عبثًا لطف روحك ، فأحبب كل الشعب الروسي.

افرحوا ، لأن المسيح وجدك مستحقًا إناءً ، بدأ من خلاله يسكب نعمة أرضه الروسية ؛ افرحوا ، لأنك أعددت شعبك لقبول إيمان ونعمة المسيح.

افرحوا ، لأنك تنبأت عن عظمة ومجد قوتك ؛ افرحوا ، لأنك ابتهجت بتقوى أبناء روسيا التي توقعتها.

افرحوا ، حسب نبوتكم ، فقد قام قديسين كثيرين من أجناسنا. افرحوا ، بيت الثالوث المعطاء للحياة ، المنظم.

افرحوا بصلواتكم في الحزن والشقاء ، فتشفعوا فينا. ابتهج في الظروف الشريرة نحافظ على وطننا وينقذنا من الأعداء.

ابتهج ، يا أميرة تساوي الرسل ، الأميرة أولغا ، الحكيمة.

كونداك 9

كانت أولجا ممتلئة سابقًا بجميع الفضائل ، وقد خانت روحك في فمها بالصلاة في يدي الله ، الذي غرسك في الأديرة السماوية وأول الروس ليكون مساويًا لوجهه مثل الرسل. اطلب من الرب أيضًا موتًا مسيحيًا سلميًا لنا ، ولنخون أرواحنا في يد المسيح إلهنا ، ونرنم ترنيمة التسبيح له: هللويا.

ايكوس 9

لا يمكن لـ Vitii الخاص بالبث المتعدد أن يثني عليك بشكل كاف ، Olgo الحكيم الله: كيف حالك ، علمك ووعظك من قبل أي شخص من البشر ، لقد عرفت غرور عبادة الأصنام ، لكنك سعيت إلى الإيمان الصحيح ، ومثل - الرسل إيلينا ، لقد وجدت حباتًا لا تقدر بثمن ، أيها المسيح ، مستمتعًا بتأمله في السماء الآن ، لا تنسينا ، مظلمة بسحر هذا العالم وتنسى بركات الأبدية ، نعم ، نحن نرشدك على الطريق الصحيح نبكي بفرح:

ابتهج ، بعد أن استعدت لنفسك في مسكن النعمة الإلهية بأعمالك الصالحة والعقل السليم والقلب ؛ افرحوا ، لأن الروح القدس نفسه هو معلمك لمعرفة المسيح ابن الله.

افرحوا يا من لم تروا شيئا من الآيات والعجائب وآمنوا بالمسيح. افرحوا ، مع هذا الإيمان لك ، العديد من المضطهدين والمعذبين ، الذين رأوا آيات وعجائب ولم يؤمنوا ، خجلوا.

افرحوا إذ سلمت نفسك لإرشاد الروح القدس. افرحوا ، بعد أن أظهروا طاعة كاملة لمشيئة الله.

افرحوا يا من ظهرت مطيعا لصوت النعمة الذي يدعوك. افرحوا ، فمنذ الساعة الحادية عشرة في بستان الرب تعبت وتلقيت رشوة مع الأولى.

افرحوا ، لأن الرب قد جعلك حكيمة لتجمع بين الشرف الملكي والثروة والمجد مع التواضع المسيحي. ابتهج ، لأنك بهذه الطريقة أوضحت لنا أن بركات الأرض ليست عقبة أمام الروح المحبة لله لتحقيق بركات السماء.

افرحوا ممجدين بلطف الطهارة وربوبية الفهم. افرحوا بعد أن نلتم عطية الله بقوة الإيمان ونقاوة حياة نبوتكم.

ابتهج ، يا أميرة تساوي الرسل ، الأميرة أولغا ، الحكيمة.

كونداك 10

من خلال ترتيب طريق الخلاص لأبنائك الروس وتنفيذ عريضة احتضارهم ، يا رب كل خير ، ينمو في حفيدك فلاديمير بذرة الإيمان التي زرعتها ومن خلالها تنير الأرض الروسية بأكملها بالمعمودية المقدسة. لذلك ، نمجدك يا ​​طوباوية أولغا ، كأول مذنب لتنويرنا بنور الإيمان المقدس ، ونغني برقة للمسيح مخلصنا: هللويا.

ايكوس 10

بعد أن تلقيت المعمودية المقدسة ، أحاول حفيدك فلاديمير أن يأخذ ذخائرك غير الفاسدة من الأرض ، المليئة برائحة رائعة ، ومع القديس ليوني وكل جموع الناس ، وضعت في كنيسة أم الله الأكثر نقاءً. ، ومن هناك بدأت أخرج منهم بالشفاء مع كل مرض يتدفق بالإيمان. من أجل هذا نحمدك:

افرحوا ، كنعمة الروح القدس ، الساكن فيك ، امنح عدم الفساد بقوتك وخلق في ذخائرك مصدرًا للشفاء من جميع الأمراض ؛ افرحوا ، بقليل من الإيمان لم أسمح لمن جاء لرؤيتهم.

ابتهج ، بعد أن ابتهج الكنيسة الروسية الرضيعة بإظهار آثارك ؛ ابتهج ، فمجّد حفيدك فلاديمير بفرح عظيم.

ابتهجوا ، فحتى الآن يسعد الشعب المتدين في الأرض الروسية بذاكرتك المجيدة ؛ ابتهج ، بشفاعتك لله ، فإن المؤمنين من الروس يستحقون بركات كثيرة من الرب.

ابتهج ، إذ صليت إلى الله بصلواتك من أجل استنارة أرض روسيا ؛ ابتهج ، ستظهر قريبًا للعديد من القديسين العظماء على أراضي روسيا ، متنبئين.

ابتهج ، يا أميرة تساوي الرسل ، الأميرة أولغا ، الحكيمة.

كونداك 11

نحضر لك غناءًا رقيقًا ، يا خادم الله ، ونصلي لك بتواضع: صلي من أجلنا ، محب الإنسان الواحد لله ، لا يحول وجهه عنا ، لا يستحق ، خاطئًا ويحزن على صلاحه ، ولكن الله يرحمنا. عاقبنا هنا ، لأن الآب محب ، يمكنها في المستقبل أن يخلص ويرحم ، بصفته قاضيًا ومستلمًا صالحًا ، حتى نتمكن ، بعد أن هربنا من العذاب الأبدي ، من الغناء له في السماوية. مساكن: هللويا.

ايكوس 11

إنها مضاءة بنور ثلاثي ، حيث يقف جميع القديسين الآن في الجنة على عرش ملك الملوك ، أولغا القدير ، ومن هناك ، مثل النجم المضيء ، ينير البلد الروسي بأكمله ، ويبدد ظلام الأوهام ويظهر الطريق إلى التنوير الحقيقي إلى النعيم السماوي. لهذا نتمجد لكم نقول:

ابتهج ، أيها القمر الذي أضاءته شمس الحقيقة التي لا تغرب ؛ ابتهج ، مرشد ، أرشدنا إلى الطريق الصحيح إلى الخلاص الأبدي.

افرحي ، أيها المساعد القوي والمؤازر لواعظ الإيمان الأرثوذكسي ؛ افرحي يا راعية أبدية للموجهين الجيدين للشباب وكل الذين يعملون بجد من أجل الصالح العام.

نفرح ، شفيع ومعلم المشرعين في الدولة الروسية ؛ ابتهجوا يا حكام الشعب وزعماء البلاد بذروا مستشار حكيم ولطيف.

نفرح والفتنة والخلاف مع المستهلك ؛ افرحي يا شفيع كل من أساء ومضطهد ظلما.

افرحي ايها المعزي الحزين. افرحي أيها الشافي الرحيم من المرضى.

ابتهج ، عون شعبنا بصلواتك من الله ؛ ابتهج ، ممثل جميع الدول الروسية والشفيع.

ابتهج ، يا أميرة تساوي الرسل ، الأميرة أولغا ، الحكيمة.

كونداك 12

اطلبوا نعمة الروح القدس لنا ، يا معلمنا ، من الله الفاضل ومخلصنا ، ونبهنا وتقوينا في مسألة الخلاص ، حتى لا تكون بذرة الإيمان المقدس المغروسة فينا غير مثمرة ، ولكن دعها تنبت وتخلق الثمر ، فقط لو كنا قادرين على تغذية أرواحنا في الحياة الأبدية المستقبلية ، حيث يغني جميع القديسين لله: هللويا.

ايكوس 12

نشكرك ، إذ نغني بأعمالك الصالحة العديدة والمجيدة ، التي تجلت في بلاد روسيا في تنوير نور إيمان المسيح هذا ، نشكرك ، وندعو بمحبة:

ابتهجوا ، الذي اختاره الله وعظمه ، مستبد الأرض الروسية ، بسياجها وغطائها وحمايتها التي لا يمكن تدميرها.

ابتهجي ، الصورة الروسية العذراء لحياة طاهرة ؛ افرحي يا أمي يا معلمة الزواج الشرعي والتربية الصالحة.

افرحوا ، لأن الأرامل هي سلطة الحياة التقية. ابتهج يا معلم كل الروس وصورة كل الفضائل.

ابتهج أيها الشريك في السماء لقرعة المبشرين بإيمان المسيح ؛ افرحوا ، أيها الشريك في البركة الأبدية للصالحين.

ابتهج ، كتاب صلاة دافئ لنا أمام الله ؛ ابتهج أيها الشفيع المجتهد من أجل خلاصنا.

افرحي أيها الشفيع لأجلنا في ساعة موتنا لله. افرحوا ، بعد خروجنا من هذا الجسد الفاني ، مقدمًا المساعدة والعزاء.

ابتهج ، يا أميرة تساوي الرسل ، الأميرة أولغا ، الحكيمة.

كونداك 13

أيتها الدوقة الكبرى أولغا المقدسة المتساوية مع الرسل ، اقبل بلطف شكرنا هذا للجميع ، حتى معك سيكافئنا الرب ، أبينا وأبينا وقوة روسيا بأكملها ، ونصلي للخير. الله يضاعف رحمته علينا وعلى عائلاتنا ، ويثبتنا في العقيدة والتقوى ، ويبتعد عن كل مصائب ومتاعب وشرور ، لنتشرف معكم ، كطفل بالمادة ، نغني إلى الأبد: هللويا .

تتم قراءة هذا kontakion ثلاث مرات ، ثم أول ikos "خالق الملائكة والبشر ..." والكونتاكيون الأول "أول مختار للجميع ...".

صلاة واحدة

يا مقدسة مساوية للرسل الدوقة الكبرى أولغا ، روسية تبلغ من العمر سنة واحدة ، شفيع دافئ وكتاب صلاة لنا أمام الله. نلجأ إليك بإيمان ونصلي بمحبة: كن مساعدًا لنا ومساعدًا لنا في كل شيء للخير ، وكما لو كنت في الحياة الزمنية قد حاولت أن تنير أجدادنا بنور الإيمان المقدس وترشدني أن أفعل إرادة الله. فالرب الآن ، في النعمة السماوية ، ساعدنا في صلواتك إلى الله في تنوير أذهاننا وقلوبنا بنور إنجيل المسيح ، فننجح في الإيمان والتقوى وحب المسيح. في فقر وحزن الراحة الحاضرة ، قدم يد العون للمحتاجين ، وتشفع من أجل المتضرر والمتألم ، والذين ضلوا عن الإيمان الصحيح والبدعة التي أعماهم البدع ، أنورنا ، واسألونا من الجميع. - كرم الله كل ما هو جيد ومفيد في الحياة الزمنية والأبدية ، نعم ، إنه لمن دواعي سروري أن نعيش هنا ، وسوف نكرم بالتراث الأبدي في مملكة المسيح اللامتناهية ، إلهنا ، له مع الآب والروح القدس كل المجد والكرامة والعبادة واجبة ، دائما ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

الصلاة الثانية

يا قديس الله العظيم ، المختار من الله ومجده ، الدوقة الكبرى أولغا المتساوية للرسل! لقد رفضت الإيمان الشرير والشر الوثني ، وآمنت بالإله الثالوث الحقيقي الواحد ، وتلقيت المعمودية المقدسة ، وأرست الأساس لتنوير الأرض الروسية بنور الإيمان والتقوى. أنت سلفنا الروحي ، وأنت ، وفقًا للمسيح مخلصنا ، الجاني الأول للاستنارة والخلاص من جنسنا. أنت كتاب صلاة دافئ وشفيع للوطن الأم لعموم روسيا والجيش وجميع الناس. من أجل هذا ، ندعو لك بتواضع: انظر إلى ضعفاتنا ، ونسأل ملك السماء الرحيم ، فلا يغضب علينا ، فنحن نخطئ كل الأيام بسبب ضعفنا ، فلا يهلكنا بآثامنا. بل يرحمنا ويخلصنا برحمته ، ليغرس خوفنا الخلاصي في قلوبنا ، تنير عقولنا بنعمته ، لنفهم طرق الرب لنا ، ويتركون دروب الشر والخطأ ، ويترصدون. في دروب الخلاص والحق ، والتنفيذ الثابت لوصايا الله وشوارب الكنيسة المقدسة. العث ، المباركة أولجا ، محب البشرية ، يرزقنا برحمته العظيمة ، يخلصنا من غزو الغرباء ، من الفتن الداخلي ، والتمرد والفتنة ، ومن الجوع ، والأمراض المميتة ، ومن كل شر ، الله يرزقنا. طيب الهواء وخصب الأرض ، ونعم أنقذ بلادنا من كل مكائد العدو وافتراءه ، ليحترم العدل والرحمة في القضاة والحكام ، عسى أن يعطي الرعاة حماسة لخلاص القطيع ، كلهم. يتسرع الناس في أداء خدماتهم بجدية ، ويحبون بعضهم بعضاً ولديهم عقل واحد ، من أجل خير الوطن ويمكن للكنيسة المقدسة أن تجاهد بإخلاص ، لعل نور الإيمان الخلاصي يضيء في بلادنا في جميع نهاياته ، يلجأ الكفار إلى الإيمان ، لتبطل كل الهرطقات والانقسامات. نعم ، بعد أن عشنا هكذا في سلام على الأرض ، فلننعم بنعمتك الأبدية في السماء ، ونحمد الله ونمجده إلى الأبد. آمين.

اختبار عشوائي

صورة اليوم

المساواة مع الرسل الأميرة أولغا - كيف ترعى المسيحيين الأرثوذكس؟ يمكنك قراءة حياة هذا القديس الروسي العظيم في المقال.

لم يبذل كتبة كييف أي جهد خاص لتمجيد نجمة الصباح للمسيحية الروسية ، الأميرة أولغا المقدسة التي تساوي الرسل. قصة مشوشة ومغرضة للغاية * حكاية السنوات الماضية ، جزء صغير من "ذكرى ومديح فلاديمير" لجاكوب منيك ، وهو أصل متأخر إلى حد ما من الأساطير المنتشرة في مختلف السجلات والإصدارات من حياة تمهيدية - وهذا في الواقع ، هو كل ما أحضرته إلينا كتابة روسية قديمة من أساطير عن الدوقة الكبرى. لذلك ، فإن عمل المؤرخ الحديث يشبه إلى حد ما ترميم أيقونة الفسيفساء. من بين كثرة المكعبات الصغيرة ذات الألوان والأحجام المختلفة المنتشرة في حالة من الفوضى ، من الضروري إعادة إنشاء وجه فريد في جلاله وجماله. المعرفة والمنطق لا حول لهما هنا. من بين المجموعات العديدة ، الأقرب إلى الحقيقة هو تلك التي تحركها غريزة جمالية وإحساس حي بالإيمان ، وليس عن طريق المعرفة الدقيقة للعلاقات الاجتماعية والوضع السياسي. القصة أكثر صلابة وأناقة في تكوينها مما يبدو لأولئك الذين يرون أنها ليست أكثر من مجموعة من العبارات الغامضة والأصوات غير المفهومة. خصوصية التاريخ هي أنه دائمًا تاريخ مقدس. لذلك ، فإن الشيء الوحيد المتبقي لنا هو أن ننظر باهتمام وإحترام إلى وجوه القديسين ، كما تمجدها الله ، ولا نحاول إعادة تشكيلها وفقًا لذوقنا الخاص ، حتى المتدين جدًا. عندها فقط يمكن أن يتحول التأمل الصلي إلى محادثة وتواصل مع أناس أحياء أبدية ، لأنه وفقًا لكلمات المؤرخ ، "أرواح الصالحين لا تموت ، وذاكرة الصالحين خالدة".

لا نعرف بالضبط متى وأين ولدت أولغا. الشيء الوحيد الذي يمكن التأكيد عليه بشكل أو بآخر هو أن أرض بسكوف كانت مسقط رأس الأميرة. تقول الوقائع أن أوليغ أحضر زوجة إيغور من بسكوف نفسه ، وأشار مؤلف إحدى قصص حياة أولغا ، وهو بسكوفيت نفسه ، إلى أن "أولغا ولدت في بلد بليسكوف ، واسمها فيبوتو ، وكان والدها يعيش غير مخلص ، لذلك لم يتم تعميد والدتها من اللغة الفارانجية ومن نوع ليس أميرًا أو نبيلًا<…>عن اسم الأب والأم ، لا يعبر الكتاب المقدس في أي مكان ... ". على الأرجح أنه على حق. من أجل إرجاع ولادة الدوقة الكبرى بدلاً من مدينة غنية ومشهورة إلى قرية متواضعة على ضفاف نهر فيليكايا ، على بعد 12 ميلاً جنوب بسكوف ، كانت هناك حاجة إلى أسباب وجيهة. نعم ، والمواطنون يعرفون أفضل. على الأقل ، لم تنس أولغا ، التي كانت بالفعل في ذروة قوتها ، فيبوتسكايا تمامًا. كانت جزءًا من الممتلكات الشخصية للأميرة ، وأمرت ببناء معبد للدة الإلهية الأقدس في مكان قريب. النقطة الوحيدة التي نسمح فيها لأنفسنا بالاختلاف مع كاتب القداسة هي بيان الأصول المتواضعة للقديس. من غير المرجح أن يكون ذلك في بداية القرن التاسع. الفارانجاني في تلك الأماكن يمكن أن يكون فلاحًا عاديًا. ولم تكن هناك حاجة لأن يأخذ الملك الفارانج إيغور زوجة من القرويين العاديين.

في القرن التاسع لم تكن مستوطنة بسكوف التجارية الصغيرة والحرفية ، بالطبع ، المدينة العظيمة التي اشتهرت فيما بعد في التاريخ الروسي. في مكان قريب ، على طول نهر فولكوف ، كان الطريق السريع الرئيسي للمسار من الفارانجيين إلى الإغريق ، كان اللورد فيليكي نوفغورود يكتسب قوة ، وأصبح مركزًا للاقتصاد الروسي القديم ، وكانت الأحداث السياسية العنيفة تتكشف. كان الجو أكثر هدوءًا على نهر فيليكايا ، ولكن حتى هنا ، على طول فرع من الطريق العظيم ، أبحر التجار اليونانيون والعرب والنورمانديون من الدول الاسكندنافية إلى القسطنطينية والعودة ، وأحيانًا ظهرت مفارز من الفايكنج الشجعان على قواربهم الهائلة ، بحثًا عن أرباح مربحة استخدام مهاراتهم العسكرية. كان على حكومة الأمير أوليغ الروسية بالكامل ، والتي أقامت مؤخرًا وجودها في كييف ، أن تضع تحت سيطرتها كامل الطريق من الفارانجيين إلى اليونانيين. للقيام بذلك ، في جميع النقاط المهمة من الناحية الاستراتيجية ، كان مطلوبًا من مسؤولي الجمارك وجنود مفارز الحراسة ورؤساء المعابر المجندين بشكل أساسي من Varangians. كان أحد ممثلي هذه الأرستقراطية العسكرية التجارية هو والد أولغا ، الذي كان مسؤولاً عن المعبر في قرية فيبوتسكايا. كان هناك ، بين التجار والمحاربين ، رأى أول قديس روسي النور.

وهب الخالق الفتاة بسخاء. كانت جميلة للغاية وذكية وشجاعة وعفيفة. كانت سلطاتها في المراقبة ونظرتها الواسعة تتطور بشكل غير عادي في صحبة الضيوف الأجانب ، الذين يمكن للمرء أن يسمع منهم قصصًا مذهلة عن بلاد فارس والهند وروما والقسطنطينية والدول الاسكندنافية وألمانيا ، وشعوب وعادات ومعتقدات مختلفة. حتى ذلك الحين ، كان من المفترض أن تسمع أولغا الصغيرة اسم إله المسيحيين ، على عكس الآلهة الاسكندنافية والسلافية المعتادة. ومن أجل الحفاظ على كرامتها وعفتها بين المحاربين الخبثاء والشغوفين ، كان على أولغا الجميلة نفسها أن تكون بارعة ، وواسعة الحيلة ، وقاسية في بعض الأحيان. تصور الأسطورة الأسطورية لـ "كتاب القوى" هذا الجانب من حياة القديس المستقبلي. أراد الأمير الشاب إيغور ، الذي تجول في غابات بسكوف أثناء الصيد ، العبور إلى الجانب الآخر من نهر فيليكايا ، واكتشف ، وهو جالس بالفعل في قارب ، أن الحاملة كانت فتاة جميلة بشكل غير عادي. بدأ الأمير في مغازلتها ومن الواضح أنه أصيب بالإحباط عندما تلقى رفضًا جريئًا وحكيمًا وحادًا للغاية ، معززة بالتهديد بالذهاب إلى القاع مع إيغور إذا حاول استخدام القوة. بالخجل ، غادر إيغور بصمت ، وسرعان ما أرسل صانعي الثقاب إلى العذراء العفيفة.

الدوقة أولغا. الزوجة الحبيبة

وفقًا لـ Tale of Bygone Years ، لفت أوليغ الانتباه إلى جمال وعقل أولغا خلال إحدى رحلاته إلى بسكوف. في عام 903 ، رتب زواج الأمير من امرأة آسرة بسكوف. على الأرجح ، لم تكن أولغا هي الزوجة الأولى أو الوحيدة لإيغور ، لكنها أصبحت على الفور الأكثر حبًا. لذلك "كان لإيجور بعد ذلك زوجات أخريات ، لكن أولغا ، من أجل حكمتها ، أكثر من غيرها من النساء." حققت الأميرة الجميلة المزيد: تمكنت من احتلال المرتبة الثانية في التسلسل الهرمي السياسي للدولة الروسية القديمة واحتفظت بها بقوة طوال فترة حكم إيغور ، وتوجه سياسة زوجها في الاتجاه الصحيح. إيغور ، بالطبع ، استمعت إلى نصيحتها.

كانت كييف روس كيانًا سياسيًا سريع الزوال إلى حد ما. لم تجمع القبائل متعددة اللغات في سهل أوروبا الشرقية أي شيء سوى القوة العسكرية والمصالح التجارية المشتركة. سيطر أمراء كييف على طريق التجارة العسكرية بين دنيبر وبلطيق ، وحصلوا على أرباح كبيرة من صيانته ومن تجارة الجزية التي تم جمعها من أجل polyuds. استندت سلطة روريكوفيتش إلى الهيمنة على طرق التجارة. ومع ذلك ، لم تكن هناك وحدة في سياسة كييف فيما يتعلق بالمصير المستقبلي لطرق التجارة هذه. دعا الحزب التجاري ، الذي يتألف من التجار الفارانجيين والسلافيين ، ومن بينهم العديد من المسيحيين ، إلى زيادة تعزيز العلاقات ذات المنفعة المتبادلة مع خزاريا ، والدول الاسكندنافية ، وخاصة مع بيزنطة. كانت فكرة الانضمام إلى المجتمع البيزنطي جذابة للغاية بالنسبة لهم ، مما قد يزيد من مكانة الدولة الروسية وفرصها التجارية ، وهو أمر لا يمكن تصوره بدون التنصير. كانت مجموعة حاشية ، معظمها من الوثنيين ، تسير في الاتجاه الآخر. لم يكن هدفها بأي حال من الأحوال استمرار الغارات المفترسة ، كما يرمز المؤرخون في كثير من الأحيان ، ولكن كان هدفها هو إرساء هيمنة كاملة على جميع التجارة في أوروبا الشرقية والبحر الأسود والبلطيق. تم تدمير مراكز اقتصادية قوية مثل الخزرية وفولغا بلغاريا كمنافسين خطرين. لكن الهدف الرئيسي للكراهية كان بيزنطة ، حيث كان حزب الحاشية على استعداد لتدمير كل قواها ووسائلها. كانت حاشيته العسكرية هي التي دفعت إيغور لمحاولة تحقيق هذا الحلم الانتحاري. انتحار - لأن طريق التجارة الصاخب ، الذي وقع في أيدي محتكر خارج عن السيطرة ، يذبل بعد خمسين إلى مائة عام. أدركت أولغا ذلك دائمًا ، وكانت سياستها تهدف إلى تعزيز العلاقات السلمية مع جيرانها. وبدا لها أن بيزنطة هي النموذج الذي يجب أن تكون الدولة الروسية متساوية معه في كل شيء. في تلك السنوات ، حتى الآن فقط على أساس تزامن المصالح ، أقيمت اتصالات أولغا مع مسيحيي كييف.

تمكنت الأميرة من تحييد تأثير الحاشية على إيغور لفترة طويلة ، لكن اللحظة جاءت عندما اهتز موقفها. نشأ الابن سفياتوسلاف ، الذي ولد ، وفقًا لتاتيشيف ، في عام 920 وكان مركزًا لكل آمال الجيش في كييف. على ما يبدو ، تمكن الوريث النشط من إقناع المسن إيغور بالمغامرة. في عام 941 ، عندما انتهت المعاهدة الروسية البيزنطية لعام 911 ، جمع إيغور جيشًا قويًا وانتقل إلى القسطنطينية. دمر كل شيء في طريقه ، وصل روس إلى العاصمة البيزنطية تقريبًا. لم يتمكن البيزنطيون ، الذين حيرتهم المفاجأة ، من وقف فظائع الوثنيين إلا من خلال تعبئة جميع قوات الإمبراطورية ، واستدعاء ثلاثة جيوش كبيرة وأفضل القادة من الجبهات الأخرى. فقط بالقرب من بلدة هييرون على مضيق البوسفور ، باستخدام "النيران اليونانية" المرعبة ، هزم البيزنطيون أسطول إيغور. ولكن حتى بعد ذلك ، قاتل جزء من الروس لفترة طويلة على ساحل آسيا الصغرى.

بعد أن استراح لمدة عام ، في عام 943 ، قرر إيغور ، بتحريض من ابنه ، تجربة حظه مرة أخرى. هذه المرة تم تنظيم الحملة بالنطاق والبراعة المتأصلة في سفياتوسلاف. تم إنشاء تحالف من أسوأ أعداء بيزنطة: شعر المجريون والبيشنك والخزار ، الذين دعموا ضمنياً الحملة ، بالضيق من اضطهاد اليهود الذي بدأ في الإمبراطورية. "إيغور جمع العديد من المحاربين: الفارانجيون ، والروس ، والجليد ، والسلاف ، وكريفيتشي ، وتيفرتسي - واستأجر البيشينيغ ، وأخذ رهائن منهم - وذهب إلى الإغريق في قوارب وعلى الخيول ، في محاولة للانتقام لنفسه . " كان الحلفاء الوحيدون لبيزنطة هم البلغار ، وكانت الإمبراطورية مهددة ، إن لم يكن بالدمار ، فصدمة رهيبة. وفجأة حدث شيء غير عادي. بعد وصوله إلى نهر الدانوب ، توقف إيغور واستمع بوضوح إلى اقتراح سفراء اليونان من أجل السلام. لقد وعدوا بتقديم هدايا نقدية كبيرة ومدفوعات تكريم جديدة. بالنسبة للملك الذي قرر سحق الإمبراطورية - ليس كثيرًا. إن إشارة المؤرخ إلى حقيقة أن الروس لم يرغبوا في المخاطرة في القتال ضد نتيجة غير واضحة غير مقنعة: المحاربون الشجعان معتادون أيضًا على عدم وجود مثل هذه المشاريع اليائسة.

مما لا شك فيه ، في الصراع الخفي على النفوذ على إيغور ، انتصر حزب السلام ، بقيادة أولغا ، في النهاية. تمكنت الأميرة من تحييد نفوذ ابنها وحث زوجها على هدنة مع اليونانيين. ما تبقى من صيف وخريف 943 كان مشغولاً بالمفاوضات حول معاهدة سلام طويلة الأمد ، والتي تم إبرامها في نهاية المطاف ، إيذانا بإقامة السلام وتحالف عسكري وثيق بين روسيا وقوة الرومان.

تعد المعاهدة وإجراءات التصديق عليها مادة مثيرة للاهتمام لتأسيس موقع أولجا آنذاك في الدولة الروسية ، وللفهم الصحيح لدور مسيحيي كييف في السياسة الروسية. يبدأ نص الاتفاقية بالكلمات التالية: "نحن سفراء وتجار من الأسرة الروسية ، إيفور ، سفير إيغور ، دوق روسيا الأكبر ، فوفاست ، من سفياتوسلاف ، نجل إيغور ، وإيسكوسيفي من الأميرة أولغا ؛ سلودي من إيغور ، ابن أخ إيغوريف ؛ أوليب من فولوديسلاف ؛ يانيتسار من بريدسلافا ؛ Shihbern Sfandr من زوجة Uleb… ”Svyatoslav ، بصفته الوريث المباشر ، مذكور مباشرة بعد Igor. لديه سفير خاص به يدافع عن مصالحه الشخصية. إذا كان سفياتوسلاف في ذلك الوقت ، كما تدعي الوقائع ، يبلغ من العمر ثلاث سنوات ، فمن غير المرجح أن يحتاج الطفل إلى سفير شخصي. كما أكد كونستانتين بورفيروجنيتوس شكوكنا بشأن طفولة سفياتوسلاف ، الذي أفاد أنه في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، "كانت مونوكسيلات قادمة من خارج روسيا إلى القسطنطينية من نيموجارد ، حيث كان يجلس سفندوسلاف ، ابن إنغور ، رئيس روسيا". كانت Nemogard-Novgorod نقطة انطلاق تقليدية للانتقال إلى طاولة كييف. في المرتبة الثالثة تأتي أولغا ، التي كان لها تأثير استثنائي على سياسة كييف. دافعت إسكوسيفي في القسطنطينية ليس فقط عن المكانة السياسية لأرشونتيسا ، ولكن أيضًا عن مصالحها التجارية التي لم تنسها الأميرة أبدًا. كانت أولجا واحدة من أكبر ملاك الأراضي في روسيا. يقول المؤرخ أن "فيشغورود كانت مدينة أولجين<…>وأماكنها ومقابرها ، ومزلقة مزلقة لها في بسكوف حتى يومنا هذا ، وعلى طول نهر الدنيبر توجد أماكن لاصطياد الطيور ، وعلى طول نهر ديسنا ، وقد نجت قريتها أولجيتشي حتى يومنا هذا. علاوة على ذلك في العقد توجد أسماء سفراء حكام أكبر 22 مركزًا سياسيًا وتجاريًا في روسيا. بعد بضع سنوات ، سيذهب وفد من نفس الممثلين مع أولغا إلى القسطنطينية.

النصرانية

إن آثار انتصار الحزب المسيحي في الصراع من أجل التأثير على إيغور هي بلا شك تلك الأماكن في الاتفاقية التي يظهر فيها بوضوح تفوق المسيحيين وإهمال المعجبين ببيرون. وأعطى حفل أداء اليمين في جيش إيغور سببًا لمسيحيي كييف لإظهار قوتهم: بينما أقسم الأمير مع الجزء الوثني من الجيش حرمة العقد أمام صنم بيرون ، أقسم الجنود المسيحيون أمام السفراء اليونانيين في كنيسة St. ايليا. لقد كانت كنيسة كاتدرائية ، حيث كان هناك العديد من المسيحيين الفارانجيين.

بعد إبرام العقد مباشرة تقريبًا ، جرّ المقاتلون الجشعون إيغور إلى مغامرة جديدة ، لكن هذه المرة لم يكن لديهم حتى بريق رومانسي لحملة ضد القسطنطينية. حسد شباب فويفود سفينيلد ، الذين "شكّلوا جوهر الأسلحة والموانئ" ، ويأسفون بلا شك لأنهم لم يدخلوا في تكوين الحملة الاستكشافية إلى بحر قزوين ، التي حطمت المدن العربية الغنية في المصالح. من بيزنطة ، دفع الجنود الأمير إلى تقشير قبيلة الدريفليان مثل اللزوجة. سواء كان ذلك بسبب حماقته أو من خلال التحريض الشرير من شخص ما ، قرر إيغور أن هذا لم يكن كافيًا. قال ، عند التفكير ، لفريقه: "اذهب إلى المنزل مع الجزية ، وسأعود وأبدو وكأنني أكثر." كان الدريفليان ، بقيادة أميرهم مال ، محقًا في التفكير في أنه مع مثل هذه الممارسة المتمثلة في جمع الجزية ، سيموتون قريبًا من الجوع ، وقرروا المجازفة. وجد الأمير المتهور نهايته الرهيبة في مكان ما في الغابات بالقرب من إيسكوروستن. لقد مزقته البتولا إلى قسمين ، ولم يكن حتى يستحق جنازة لائقة. كانت أولغا وسفياتوسلاف في كييف في ذلك الوقت.

نحن نفتح ربما أكثر الصفحات غموضًا في حياة St. أولغا. من لا يتذكر منذ الطفولة المخيفة ، ولكن بطريقته الخاصة حكايات شعرية غير معتادة عن الانتقام القاسي من الدريفليان! منطق الأسطورة غريب ، وفي بعض الأحيان يكمن عمل الخيال الشعبي وراء قصة معقولة تمامًا ، وعلى العكس من ذلك ، فإن الطبيعة الخيالية التي لا يمكن تصورها للحبكة ربما تكون الدليل الرئيسي على صحتها - المستحيل لم يتم اختراعه . من الصعب تصديق أن قصة انتقام أولغا مجرد خيال. إنه غير قياسي للغاية بالنسبة لشكل نمطي إلى حد ما من الأسطورة الشعبية ، وفي نفس الوقت واقعي وملموس تمامًا. إذا كانت هذه أسطورة ، فهي خرافة بالمعنى الذي أعطاه أ.ف.لوزيف لهذه الكلمة - "بالكلمات هذه القصة الشخصية الرائعة" للوثنية أولغا ، وهي قصة تجعل الملامح المظلمة والرهيبة لهذا الدين السلافي ملموسًا جسديًا تقريبًا التي يتم تجربتها الآن تخيل تقريبًا انتصارًا للحرية الروحية والإنسانية.

ينظر المؤرخون إلى انتقام أولجا على أنه خيال في المقام الأول لأنها تعيد بشكل منطقي ومتسق إنتاج السمات الرئيسية لطقوس الجنازة الوثنية. من هذا ، ولسبب ما ، يترتب على ذلك أن قصة الانتقام ليست أكثر من تفسير خرافي لها. غالبًا ما يُنسى أن الرجل في العصور القديمة كان يأخذ واجباته الدينية على محمل الجد ، وربما حتى على محمل الجد أكثر مما ينبغي. مات إيغور سجينًا بائسًا ودُفن ببساطة في الأرض دون أي مراسم جنازة. وفقًا للمعتقدات السلافية ، كانت الحياة الآخرة للشخص تعتمد على حالته وقت الوفاة وعلى روعة الجنازة. من ، إن لم يكن محبوبًا من قبل إيغور أولغا ، كان لتكريم ذكرى زوجها الراحل! وقد بذلت أولغا ، بكل جدية وثنية مخلصة ، كل ما في وسعها لتسديد ديونها الأخيرة لزوجها. في انتقامها ، لم تعاقب المتمردين فحسب ، بل قامت أيضًا بإعادة إنتاج جميع أجزاء طقوس الجنازة باستمرار.

وفقًا لقواعد المبارزة العسكرية البدائية ، يكون الفائز هو وريث المهزوم. ولم يكن من الممكن اعتلاء العرش الأميري إلا بالزواج من أرملة الحاكم. وفقًا لهذه العادة القديمة ، تصرف مال عندما أرسل 20 من أفضل أزواج دريفليانسك لجذب أولغا. كان الدريفليانيون مدركين جيدًا للتصرف الفخور لأمراء فارانجيان ولم يعتمدوا على أكثر من هدنة وتأجيل الحملة العقابية. ومع ذلك ، فاق استقبال أولغا كل التوقعات. لم تستمع الأميرة بهدوء إلى نبأ وفاة زوجها فحسب ، بل قبلت أيضًا بشكل إيجابي عرض مشروع الزواج: "كلامك لطيف معي - لا يمكنني إحياء زوجي ؛ لكني أريد أن أكرمك غدا أمام شعبي. هذا هو المكان الذي يجب أن يفكر فيه السفراء. على حد تعبيرها ، بدأت أولغا طقوس لعبة الزفاف ، المعروفة جيدًا من الطقوس القديمة والحكايات الخيالية: يستقبل العريس العروس فقط من خلال تخمين لغزها ، وإلا فقد رأسه. وقد تم بالفعل نطق اللغز: "تكريم" شخص ما في اللغة السلافية تعني "الشرف" و "الانتقام" ، "القتل". لم يخمن الدريفليان أيًا من ألغاز أولغا.

وتابعت الألغاز: "الآن اذهب إلى قاربك واستلقي في قاربك بفخر ، وفي الصباح سأرسل لك ، تقول: نحن لا نركب الخيول ، ولا نسير على الأقدام ، بل نحمل لنا في القارب وسوف يرفعونك في قارب ". اعتبر السفراء هذا جزءًا مشتركًا من حفل التوفيق ، عندما جاء صانعو الثقاب ، من أجل خداع الأرواح الشريرة ، "لا سيرًا على الأقدام ولا على حصان" ، "ليلًا أو نهارًا" ، يدخلون كوخ العروس ، ويتحدثون أولاً عن أشياء غريبة. أشياء ، إلخ. لكن معنى اللغز كان ينذر بالخطر. لا سيرا على الأقدام ولا على ظهور الخيل ، ولكن في قارب ، في أيدي رجال القبائل ، تبعه رجل روسي نبيل إلى ملجأه الأخير. كان القارب أحد ملحقات الدفن التقليدية لكل من السلاف والاسكندنافيين. وهكذا حدث في صباح اليوم التالي: بعد أن أحضروا السفراء إلى ساحة هولغوين ، ألقوا بهم في قبر عميق. "وانحنت نحو الحفرة ، فسألتهم أولغا:" هل الشرف خير لكم؟ " أجابوا: "أسوأ بالنسبة لنا من موت إيغور". وأمرهم بالنوم أحياء. وغطوها ". تضيف بعض السجلات أن السفراء احترقوا في الحفرة.

لقد بدأ الانتقام للتو. سرعان ما أرسلت أولغا طلبًا إلى الدريفليانيين لإرسال أزواج أفضل إلى كييف كوسطاء للزواج ، قائلة إن سكان كييف لن يسمحوا لها بالذهاب بدون مرافقة فخرية. عندما وصلت المجموعة التالية من الأرستقراطيين دريفليانسك للذبح ، دعتهم الأميرة للذهاب إلى الحمام. بدا وكأنه مظهر عادي من مظاهر القلق للضيوف. لكن الدريفليانيين نسوا أن السلاف كان لديهم عادة لتسخين حمام للموتى ووضع الماء في الوضوء. بعد معمودية روسيا بوقت طويل ، احتفظت الاستبيانات والاعترافات بالعنصر: "في يوم السبت العظيم ، وفي يوم الخمسين ، عندما نصنع ذكرى الموتى ، ألم تأمروا بتسخين الحمامات؟" واعتمدوا على الكفارة. عندما دخل الدريفليان الحمام ، عاملوهم مثل الموتى: قاموا بحبسهم وحرقهم.

تمت صياغة لغز أولغا الثالث بشكل أكثر شفافية من اللغتين الأولين: "لقد جئت إليك بالفعل ، وأعد العديد من العسل في المدينة التي قُتل فيها زوجي ، ودعني أبكي على قبره وأقيم وليمة لزوجي". لم يكن من الصعب تخمين من سيصبح ضحية في طقوس التضحية عند قبر إيغور. لم ينزعج الدريفليان حتى من حقيقة أن الأميرة وصفتهم مباشرة بالقتلة. عندما سُئلت عن المكان الذي أرسله الرجال إليها إلى كييف ، اعتذرت أولغا: "إنهم يتبعون". بعد بكاء القبر ، تم سكب كومة وبدأ العيد ، حيث سُكر الدريفليان. حان وقت لعبة الحرب الجنائزية. ثم قامت فرقة أولغا بإسقاط الدريفليان المهملين بدلاً من الضربات الطقسية بالسيوف - الضربات الحقيقية. "وقطعهم خمسة آلاف. وعادت أولغا إلى كييف وجمعت جيشًا للبقية.

الألغاز الماكرة والطقوس الوثنية الغريبة تم استبدالها بقوة عسكرية غاشمة ولكن صادقة. هاجمت القوات العقابية بقيادة سفياتوسلاف أرض دريفليانسك. في المعركة الأولى ، تم سحق المتمردين بهجمة فرقة كييف. تم تكريم دريفليان المهزومين بشدة. بالعودة إلى كييف ، اكتشفت الأميرة فجأة أنها نسيت طقوس جنازة أخرى.

عند عودتها مع الإحساس بالواجب الذي قام به ، لا بد أن أولغا شعرت بأنها الحاكم الوحيد لروسيا. ومع ذلك ، فإن المحاربين الوثنيين من حاشية سفياتوسلاف ، المتحمسين للسلطة ، كرهوا بشدة الأميرة المؤثرة ، المؤيدة المتحمسة للسلام مع بيزنطة. هي بالطبع. لم ننسى النهاية غير المتوقعة للحملة ضد القيصر. وهكذا فإن الابنة الفخورة لفارانجيانس ، التي أدت بمهارة طقوس الجنازة السلافية ، كانت بشكل مباشر ، مثل الجندي ، تذكر أن الزوجة ، كعبد أمين ، يجب أن تتبع زوجها إلى الحياة الآخرة ، وكلما كان ذلك أفضل. كان من غير اللائق أن تظل زوجة إيغور المحبوبة على قيد الحياة. لم تكن الأميرة قديمة بعد ، مليئة بالخطط الطموحة ، كان عليها أن تشنق نفسها أو تقطع حلقها.

وجدت أولغا نفسها ، كما يقول الفيلسوف الحديث ، في وضع وجودي حيث ، على وشك اليأس والموت ، تنكشف الأسئلة الأخيرة عن الوجود. العقل والقلب وإرادة الحياة - احتج كيان الأميرة كله على النهاية التي لا معنى لها. ما بدا ضروريًا وطبيعيًا عند النظر إليه من الخارج اتضح أنه سخافة قاسية فيما يتعلق بها. لماذا يحتاج إيغور والآلهة إلى هذه التضحية التي لا معنى لها؟ هل صحيح حقًا أن أولغا تنتظر خلف التابوت الحياة الحزينة للأميرة - أو ربما انتقامًا لمذبحة الدريفليان؟ قبل ذلك ، لم يكن على أولغا أن تفكر بجدية في صحة الآراء التقليدية حول الموت والحياة الآخرة. وقد اهتزوا بالفعل إلى حد ما في مدينة كييف المتعددة الجنسيات والمتعددة الجنسيات. يجب أن تكون أولغا قد سمعت مرارًا وتكرارًا خطب كل من اليهود الخزر والعرب المحمديين. تواصلت الأميرة باستمرار مع مسيحيي كييف ، ومن بينهم العديد من رجال القبائل الذين أداروا ظهورهم لأودين وثور. قالوا جميعًا إن مكانة الإنسان في الآخرة لا تحددها الثروة والنبل ، ولا روعة الجنازة وعدد الضحايا ، بل بالأعمال الصالحة. القتلة والكذابون والخونة ، إذا لم يتوبوا ، ينتظرون العذاب الرهيب في العالم الآخر. والضمير ، الذي لم يلفه التعصب الوثني تمامًا ، ذكّر أولغا بلا شك أكثر من مرة بأنه لا يوجد أي مبرر لفظائعها ضد الدريفليانيين. في مواجهة الموت "الطوعي" غير المتوقع ، خاصة عندما يكون هناك ما تلوم نفسك عليه ، يبدو العالم كئيبًا وبلا معنى. صورة مروعة لدفن روس نبيل ، كما وصفها الرحالة العربي ابن فضلان ، كان ينبغي أن تبرز أمام عيون أولجا. بعد وفاة زوجها ، وأثناء الاستعدادات للجنازة ، يجب على المرأة المحكوم عليها بالموت أن تستمتع ، وتنتقل من خيمة إلى خيمة ، وتستسلم لأبناء القبائل ، وبعد ذلك ينطق كل منهم بعبارة مقدسة قام بها. فقط بدافع الحب والاحترام للمتوفى ... هنا في يوم الجنازة ، أحضروا روسًا يستريح في القارب ... القارب مليء بالذهب والمجوهرات والحرير ومغطى بدم الأضحية الحيوانات ... يتم قتل العبيد ... يتم إحضار امرأة مذهلة مخمورة إلى القارب. هناك رعب لا معنى له في عينيها ... تنتظرها امرأة عجوز طويلة وعريضة الكتفين ترتدي رداء أسود - "ملاك الموت" ... أقارب المتوفى يرفعون المرأة فوق الحشد ، وهي كما إذا كان نصف نائم ، ينطق بالكلمات المقترحة مسبقًا: "هنا أرى أبي وأمي ..." في المرة الثانية: "هنا جميع أقاربي المتوفين ..." في المرة الثالثة: "هنا أرى سيدي جالسًا في الحديقة ، والحديقة جميلة وخضراء ، والرجال والشباب معه ، لذلك اتصل بي - فخذني إليه ... "وضعوها على قارب وأعطوها كأسًا من النبيذ ، التي غنت فيها أغنية جنازة ... تحاول الغناء لأطول فترة ممكنة ، لكن المرأة العجوز تسرع بها بتهديد ... وضعوها تحت ذراعيها في كوخ المتوفى ، تحاول الهرب ، لكن دون جدوى ... أقارب المتوفى الستة يمارسون حقهم في الحب بجانب جثة المتوفى ... هناك هدير الدفوف المصمم لإغراق صرخات القتلى ... الحبل ، والمرأة العجوز تغرق بشكل منهجي سكينًا تحت كل ضلع ... انتهى كل شيء. النار في دقائق قليلة تحول أجسادهم وثرواتهم غير الضرورية إلى غبار. ويفرح الواقفون بالرياح العاتية التي ستحمل بسرعة أرواح الموتى إلى العالم السفلي.

... وماذا لو كانت الحقيقة للمسيحيين؟ لا يطلب إلههم ذبائح دموية - بل على العكس ، فقد أصبح هو نفسه ضحية ، ونزل إلى الأرض وقبل الموت المخزي من أجل إنقاذ الناس من الشر وقوة الشيطان. يعد المسيح أولئك الذين يؤمنون به ليس فقط العزاء وراء القبر ، ولكن بالقيامة والحياة الحقيقية. مثل هذا الإله ، بالطبع ، لن يغادر في الأوقات الصعبة.

هناك شيء آخر في المسيحية دفع أولغا أخيرًا إلى قرار التعميد: القانون المسيحي يحظر الانتحار ، وهو الفكر الذي عارضته روحها بشدة. ومع ذلك ، هل ستكون قادرة على البقاء على قيد الحياة أثناء وجود شعب سفياتوسلاف في السلطة؟ ألن يدمر الابن المعرض للمغامرات دولة لا تزال هشة إلى حد ما؟ كان من الضروري الذهاب إلى القسطنطينية من أجل التعميد هناك ، لتلقي الدعم ليس فقط من مسيحيي كييف ، ولكن أيضًا من بيزنطة. بهذه الطريقة فقط يمكن أن تنقذ أولغا روحها وتنقذ حياتها وتستعيد قوتها.

يسمي التاريخ الإمبراطور الذي عمد أولغا كونستانتين ، ابن ليونوف (كونستانتين السابع بورفيروجينيت ، - بورفيروجنيتوس) ، وتاريخ المعمودية هو 955. عادة ما يطلق المؤرخون على 957 ، لأنه ، في رأيهم ، كانت له قصة قسطنطين في أطروحته "De ceremoniis Aulae" حول حفلتي استقبال لأولغا في القصر. ومع ذلك ، كان من المدهش أن المؤلف المولود في الرخام السماقي لم يقل كلمة واحدة عن معمودية الأميرة الوثنية. في الوقت نفسه ، كما أظهر G.Ostrogorsky بشكل مقنع ، بعد تحليل رتبة الاستقبال بعناية ، تم استقبال أولغا في المحكمة كمسيحية. لتفسير هذه التناقضات ، تم اختراع العديد من النظريات العلمية الأنيقة: وصف الإمبراطور الاستقبال كنموذج للمستقبل ، وكان من غير المناسب التحدث عن المعمودية ، تم تعميد أولجا في كييف سراً ، عشية الرحلة ؛ كانت هناك رحلتان ، في 955 و 957 ، وليس واحدة ؛ تم تعميد أولجا عام 959 في كييف ، إلخ. يوفر تحليل المصدر القليل جدًا من الدعم لهذه المفاهيم.

لقد أربك G.G.Litavrin كل شيء تمامًا ، في أوائل الثمانينيات. يثبت ، بناءً على تحليل شامل لقصة قسطنطين ، أن أولغا ذهبت إلى القسطنطينية ليس في عام 957 ، ولكن في عام 946. لم تكن هناك محاولات جادة لتحدي هذا التاريخ ، فقد فضلوا تجاهلها ببساطة. ولكن في مكان الإنشاءات السابقة كان هناك فراغ كبير. حاول G.G.Litavrin نفسه أن يملأها ، متحديًا رأي Ostrogorsky حول مسيحية أولغا في وقت لقائه مع قسطنطين السابع. واقترح رحلة ثانية إلى القسطنطينية عام 955 ، عندما عمد البطريرك أولجا. لا يبدو هذا المفهوم راسخًا ولا مقنعًا.

اقترح O.M Rapov فرضية بارعة وحل غير متوقع لجميع التناقضات: تم تعميد أولغا في عام 944 من قبل الإمبراطور رومان الأول لاكابين. سنحاول إثبات هذا الرأي.

من المقبول عمومًا أن اسم الإمبراطور "قسطنطين ابن ليونوف" ، الوارد في قائمة Laurentian لـ PVL ، هو القراءة الأصلية. في غضون ذلك ، أثبت باحثو PVL منذ فترة طويلة أنه في النص القديم لم يكن هناك اسم إمبراطور على الإطلاق ، وفي بعض المصادر يُطلق على الإمبراطور اسم روماني.

تاريخ السجل مقبول بشكل عام على أنه تاريخ موثوق به ؛ في الوقت نفسه ، تعلق أهمية خاصة على تزامن التاريخ مع إشارة "الذاكرة والتسبيح" لجاكوب منيش بأن أولغا ماتت عام 969 ، بعد أن عاشت كمسيحية لمدة 15 عامًا. ومع ذلك ، فإن المؤرخين يدركون جيدًا أنه لا يمكن دائمًا اعتبار التواريخ السنوية على أنها تسلسل زمني مطلق. أما بالنسبة لمصادفة PVL و "الذاكرة والتسبيح" ، فيمكن ملاحظة أنه في تسبيح أولغا ، الذي يشكل قسمًا مستقلاً من هذا العمل ، اكتشف المؤرخون الأدبيون استقراءات لا شك فيها. إن القصة الكاملة عن "المعجزة ذات النافذة" مع الإشارة الزمنية اللاحقة هي أيضًا مراجعة لاحقة. تم حساب تاريخ 15 عامًا بواسطة المحرف بناءً على نفس PVL.

أخيرًا ، يُنظر أحيانًا إلى قصة مغازلة الإمبراطور في نص السجل التاريخي على أنها اختراع مؤذ قدمه المؤرخ. ومع ذلك ، دعونا نسأل أنفسنا سؤالاً: أي من الأباطرة البيزنطيين يمكن أن يخطط للزواج من أولغا؟ تزوج قسطنطين ورومان الثاني. لكن رومان الأول ليكابينوس ترمل في عام 937! كانت الفوائد السياسية من الاتحاد الشخصي بين روسيا وبيزنطة هائلة للإمبراطورية.

المؤرخ الألماني ، خليفة ريجينون بريوم ، يقول مباشرة إن أولغا "تعمدت في القسطنطينية تحت إمبراطور القسطنطينية الروماني". مع الإسناد المقبول عمومًا لهذا التسلسل الزمني إلى أدالبرت ، أسقف روسيا المؤسف ، الذي قضى عامًا في كييف ، يصعب على المرء أن يصدق أن المؤرخ قد خلط بين قسطنطين السابع وابنه رومان الثاني ، الذي اعتلى العرش مؤخرًا. كان أدالبرت مدركًا لذلك جيدًا.

إذا قبلنا النسخة القائلة بأن أولجا قد التقى بها في القسطنطينية عام 946 كمسيحي ، فإن صمت قسطنطين السابع بشأن المعمودية يصبح ببساطة غير قابل للتفسير. ملك عام 945 ، وفي عام 946 تم تعميد أولغا. لا يمكننا أن نفترض زيارة أخرى إلى القسطنطينية في صيف 945 ، ولكن فيما يتعلق بالمعمودية في كييف ، أشار ج. هذا هو الحال بالضبط مع نظرية كييف. كل شيء يسير في مكانه إذا افترضنا أن أولغا قد تعمد في عام 944 على يد رومان الأول. لم تكن هناك حاجة لأن يذكر قسطنطين في الأطروحة حدثًا قبل عامين ، وحتى بمشاركة والد زوجته المغتصب المكروه.

إن إشارة المؤرخ البيزنطي Skilitsa ذات أهمية أساسية: "وزوجة أرشون روسي أبحرت ذات مرة ضد الرومان ، واسمه إلغا ، عندما توفي زوجها ، أبحرت إلى القسطنطينية. عمدت وأبدت تفضيلها للإيمان الحقيقي ، بعد أن تم تفضيلها (هذا) تم تكريمها بشرف عظيم ، وعادت إلى الوطن. وُضِعت هذه الرسالة في بداية عهد قسطنطين السابع. قد يعني ذلك أن أولغا المعمدة وصلت إلى القسطنطينية عام 946 وحصلت على وسام كبير. من المثير للاهتمام بالنسبة لنا أن الأميرة قد تعمدت بعد وقت قصير من وفاة زوجها.

قد يعترض علينا أنه كان من المستحيل جسديًا أن تكون أولغا في القسطنطينية عام 944: يؤرخ PVL وفاة إيغور إلى 945 ، ونهاية القتال ضد الدريفليان في عام 946. ويذكر أنه طوال الصيف بعد وقفت وفاة إيغور أولغا بالقرب من إيسكوروستن. ومع ذلك ، بعد إعادة التأريخ المدعومة علميًا للحملة ضد الإغريق (943) ، تم تغيير جميع التواريخ التاريخية. إذا أخذنا في الاعتبار أن السنة الروسية القديمة بدأت في 1 سبتمبر ، فلا يوجد شيء مستحيل في حقيقة أنه في خريف 943 (944 وفقًا للطراز القديم) تم إبرام اتفاق مع الإغريق ، قتل إيغور في الشتاء ، وذهب الربيع للانتقام من الدريفليان. ذكر حصار Iskorosten ، الذي استمر طوال الصيف ، لا يهمنا هنا ، لأن هذا هو أحد أحدث الإضافات في نص السجل. في هذا الطريق. في صيف وخريف عام 944 ، كان من الممكن جدًا لأولغا ، والأهم من ذلك ، أن تكون في القسطنطينية بشكل عاجل.

في الصيف أو الخريف ، ينتشر St. وصلت أولغا إلى القسطنطينية في بلاط الإمبراطور رومانوس ليكابينوس. على الرغم من وضعها اليائس ، استقبلها الباسيليوس بشكل إيجابي. طلب المعمودية وعرض التحالف أسعد الإمبراطور كثيرًا. صاح: "هل أنشر هذه الكلمة للبطريرك!" . إن صعود القوات البيزنطية بأميرة مسيحية إلى عرش كييف من شأنه أن يوفر للإمبراطورية على الفور حليفًا قويًا ومخلصًا. ولكن بدا الأمر الأكثر جاذبية للإمبراطور الأرملة احتمال الزواج من أرتشونتيسا في روس ، وهي ذكية بشكل غير عادي ولا تزال جميلة. الاتحاد الشخصي مع قوة الرومان سيشمل روسيا على الفور في النظام الاقتصادي والسياسي للإمبراطورية. كان التنصير الذي قامت به الأميرة فاسيليسا يتم بسرعة وبدون ألم. بدلاً من المنافسين الأقوياء والخطرين لبيزنطة ، كان الروس سيتحولون إلى مواطنين مسالمين في ضواحي الإمبراطورية.

الأميرة أولغا - "أنا وثنية ، عمدني بنفسك"

كانت أولغا تدرك جيدًا التهديد الذي يمثله تعاطف الإمبراطور غير المتوقع على روسيا. ومع ذلك ، لم يكن موقفها من هذا القبيل بحيث يمكن للمرء أن يرفض مباشرة. الأميرة ، كما هو الحال دائمًا ، وجدت طريقة غير متوقعة وذكية للخروج. "عند تأملها أجابت الملك:" أنا وثني. إذا كنت تريد أن تعمدني ، فعمدني بنفسك ، وإلا فلن أعتمد. كان بحارًا عاديًا وصل إلى اللون الأرجواني الملكي ، "كان السيد رومان فاسيليفس رجلاً بسيطًا وأميًا لا ينتمي<…>إلى أولئك الذين اتبعوا العادات الرومانية منذ البداية… ”الإمبراطور ، على الأرجح ، لم يكن يعلم عن حظر الكنيسة للزواج بين الأب والابنة. لذلك ، لم يلاحظ المصيد في كلمات أولغا.

بعد فترة وجيزة ، في آيا صوفيا القسطنطينية ، قام الإمبراطور رومان وابنه البطريرك ثيوفيلاكت بما أبحر به أولغا إلى القسطنطينية. أول منزل الأمير الروسي ، سانت. تم تعميد أولجا باسم إيلينا ، تكريما لوالدة قسطنطين الكبير. احتوى هذا الاسم على برنامج كامل من الإجراءات لتحويل روسيا إلى المسيحية. وفهم البطريرك أهمية ما حدث بشكل جيد ، لجأ إلى الأميرة المقدسة بكلمات يمكن تسميتها بشارة الشعب الروسي: "طوبى لكم في زوجات روسيا ، لأنكم أحببت النور ، لكنك تركت الظلام. سيباركك أبناء روسيا حتى الأجيال الأخيرة من أحفادك. وقف القديس أولجا "مثل الشفة الملحومة" ، يتعمق في وصايا الإيمان المسيحي وفي مبادئ التعليم الأخلاقي. بالاستماع إلى تعليمات البطريرك بشأن الصلاة والصوم والامتناع عن ممارسة الجنس والتقيد بميثاق الكنيسة ، أخذت طلب الصدقات السخية على قلبها بشكل خاص. مع أولغا ، بدأ التقليد ، الذي يميز المسيحية الروسية ، في الجمع بين إدارة الدولة الحصيفة والعمل الخيري على نطاق واسع. وفي هذا المجال ، بدأ العمل من قبل St. Olga ، وتم إحضارها إلى نطاق غير مسبوق بواسطة St. فلاديمير.

ومع ذلك ، لم يتم نسيان المصالح السياسية أيضًا. بالنسبة لروسيا التي ، حسب أمل القديس. أولغا ، التي سرعان ما أصبحت مسيحية ، كان من الضروري تأمين مكان لائق في العالم المسيحي. أصيب الإمبراطور بخيبة أمل كبيرة عندما علم أن الأميرة تمكنت من احتجازه وأن الزواج بينهما كان مستحيلًا ، لكن رغبته في إقامة تحالف وثيق مع روسيا لم تتضاءل. أعطتها رومان هدايا عديدة - ذهب وفضة وستائر وأواني مختلفة. كانت هذه الأموال كافية لتجنيد في القسطنطينية مفرزة عسكرية قوية من Varangians الذين خدموا هناك. مع هذه القوى ، أصبحت عودة العرش حقيقية تمامًا. لكن التحالفات ذهبت إلى أبعد من ذلك. دعا الإمبراطور أولغا "ابنته". لقد كان أكثر من لقب فخري. كانت حقيقة أن رومان خليفة للأميرة نجاحًا استثنائيًا. قبل ذلك ، كان الإمبراطور يعتبر الأب الروحي فقط بين الباسيليوس البلغاريين. الآن ، ذهب التنافس مع بلغاريا على السيادة في المجتمع البيزنطي إلى أبعد من ذلك. انتقل الحكام الروس من المركز الأخير في نظام العلاقات الدولية للإمبراطورية ، الذي حدده العنوان ocpxoov ، إلى المركز الأول - υιοζ βασιλεωζ. من الواضح أن رومان لاكابين ، الذي قمع وأذل باستمرار المملكة البلغارية الضعيفة ، أراد أن ينقل دورها في كومنولث دولة قوية ومنفصلة عن الإمبراطورية بمسافة كبيرة من روسيا.

مسرورة بهذا النجاح الاستثنائي ، الذي زاد بشكل كبير من فرصها في النضال من أجل عرش كييف ، سانت. ذهبت أولغا لإجراء محادثة وداع مع البطريرك. أحضرت طبقًا ثمينًا إلى آيا صوفيا ، ربما كان مأخوذًا من هدايا الإمبراطورية. في عام 1252 ، تم الاحتفاظ بها بعناية في القسطنطينية ، حيث شاهدها الحاج الروسي دوبرينيا يادريكوفيتش ، رئيس الأساقفة المستقبلي أنتوني نوفغورود. وأشار في ملاحظاته إلى أن: "طبقًا من الذهب الرائع قدمته أولغا الروسية ، عندما أخذت الجزية ، ذاهبة إلى مدينة القيصر. في صحن Olzhin ، يوجد حجر كريم ، المسيح مكتوب على نفس الحجر ؛ ومن أن المسيح ينال الشعب أختامًا على كل الأشياء الصالحة. في نفس الطبق ، كل شيء مغطى باللآلئ ". في محادثة ، قال St. قالت أولجا بقلق: "شعبي وإبني وثنيون ، حفظني الله من كل شر". من الواضح أنها كانت قلقة بشأن مصير الحملة القادمة إلى كييف. لكن البطريرك طمأنها: «أيتها الطفلة الأمينة! لقد تعمدت بالمسيح ولبست المسيح ، وسيحفظك المسيح كما حفظك.<…>موسى من فرعون وداود من شاول الثلاثة من الأتون دانيال من الوحوش فيخلصكم من حيل إبليس ومن شباكه. وبتشجيع من البطريرك مار. عادت الأميرة إلى كييف ، حيث واجهت صراعًا صعبًا مع الوثنيين من أجل السلطة ومصير المسيحية في روسيا.

لا نعرف كيف حدث الانقلاب السياسي في كييف. لم ينتج عن ذلك حرب أهلية مسلحة خطيرة - وإلا لما اختفت آثاره من المصادر على الإطلاق ، ولحقت العلاقة بين الأم والابن بأضرار ميؤوس منها. على ما يبدو ، تمكنت الدبلوماسية أولغا من إقناع ابنها بأنه ليس من الآمن تكوين أعداء في شخص الإمبراطور وجميع مسيحيي كييف. في مواجهة جيش فاق عدد قوات فرقته بكثير ، اختار سفياتوسلاف الاستسلام. مما لا شك فيه أنه كان يأمل في وفاة والدته المسنة بسرعة. لكن سانت. تركت أولغا الله ربع قرن آخر ، منها 15 عامًا كانت الحاكم الوحيد لكييف.

سقطت الأميرة على الفور على مخاوف الدولة ، والتي جمعتها بمهارة مع خدمة الأخبار السارة. أظهرت حادثة إيغور أن اضطراب النظام الضريبي يشجع على السرقة والتمرد ، وأن احتمال قتل الأمير يشهد على ضعف مركزية الدولة. وسانت. تسافر أولجا في جميع أنحاء روسيا ، لتؤسس "دروسًا ومقابرًا" - حجم وأماكن جمع الجزية ، وفي نفس الوقت تعزز قوتها في المناطق النائية. فقط في حالة قوية بما فيه الكفاية يمكن أن تتم المعمودية بسرعة ودون اضطرابات داخلية. حدد مؤلفو سير القديسين جانبًا آخر من نشاطها الإصلاحي: فقد كان تحديد مقدار الجزية مصحوبًا براحة كبيرة وإعادة توزيع أكثر إنصافًا. تركت الرحمة المسيحية على الفور ختمًا على جميع أنشطة القديس. أولغا. في وقت لاحق ، سيصف يعقوب منيش في مدحه بإعجاب كيف عاشت ، "تزين نفسها بالزكاة ، وتلبس العراة ، وتسقي العطشى ، وترعى الغرباء ، وتبدي الرحمة لكل أرملة ويتيم ومتسول ، وإعطاء الجميع. ما يحتاجونه بسلام وحب قلب ".

وفقًا لـ "كتاب القوى" ، فإن أولغا "تتجول في المدن والقرى في جميع أنحاء Russtey للأرض ، وتكرز بالتقوى لجميع الناس وتعلمهم إيمان المسيح<…>من السهل وضع الجزية والمستحقات ، والأوثان تسحق ، وفي أماكن الأوثان يتم تسليم صلبان المسيح. لا نعرف مدى اتساع نطاق نشاط الرسول القديس القديس. أولغا. كانت خطبتها بلا شك منتشرة في كل مكان. ومع ذلك ، فإن تدمير المعابد الوثنية ، على الأرجح ، لم يتجاوز حدود ممتلكاتها الشخصية (على الرغم من أنها واسعة جدًا). لم يحاول القديس أولجا استخدام القوة لمعمودية روسيا ، مدركًا مدى شراسة مقاومة الوثنيين ، ولم يعتبر السوط أفضل مبشر للإنجيل. سرعان ما أدركت أنه بدون منظمة كنسية مستقلة عن اليونانيين ، سيكون من غير المعقول بالنسبة لروسيا قبول المسيحية كدين شعبي خاص بها. معمودية البلغار للقديس سانت. أدرك بوريس بسرعة نسبيًا ودون ألم ، لأسباب ليس أقلها أنه تمكن من إقناع البيزنطيين بمنح الأبرشية البلغارية استقلالًا ذاتيًا. يبدو أن التحالف الوثيق مع رومان الأول وعد بمثل هذه الفرصة. لكن في القسطنطينية كان هناك تغيير آخر غير متوقع.

منعطف أو دور

أمضت أولغا صيف 945 بأكمله بالقرب من إيسكوروستن ، تقاتل ضد الدريفليان المتمردين حديثًا. يجب أن يكون هناك أن سفراء من بيزنطة وصلوا برسالة مفادها أنه في 16 ديسمبر 944 ، تمت الإطاحة برومان وإرساله إلى المنفى من قبل أبنائه. قسطنطين بورفيروجنيتوس ، الذي تم دفعه إلى الخلفية في عشرينيات القرن الماضي ، سرعان ما عاد إلى السلطة. في حالة تغيير السلطة في إحدى الدول الحليفة ، تطلب النظام الدبلوماسي البيزنطي إعادة التفاوض على المعاهدات. قررت أولغا الاستفادة من هذه الفرصة للعودة إلى القسطنطينية وحل المشكلات التي كانت تقلقها شخصيًا مع الإمبراطور.

هذه المرة ، بالإضافة إلى إنشاء منظمة كنسية مستقلة في روسيا ، كانت أولغا تحلم بتعزيز سلطتها الدولية. على ما يبدو ، كانت تسترشد بفكرة "اتخاذ منعطف" لسفياتوسلاف ، الذي كان كراهية شديدة للمسيحية. تضمنت خططها الزواج من ابنها لأميرة بيزنطية. إن الزواج من أميرة تحمل حجر الرخام السماقي من شأنه أن يرفع على الفور مكانة الملك الروسي ، وسيُجبر الأمير العنيد على التعميد. جنبا إلى جنب معه ، سيتم تعميد الفرقة ، ثم البلد كله. أخبرت أولغا سفياتوسلاف مرارًا وتكرارًا ، الذي كان يخشى السخرية من الجنود إذا تبنى المسيحية: "إذا تعمدت ، فسيفعل الجميع الشيء نفسه". لتمهيد الطريق لهذا الزواج ، فصلت أولغا ابنها عن حبيبته مالوشا ، التي أنجبت فلاديمير قبل ذلك بوقت قصير (وفقًا لتقرير الوقائع ، وفقًا لتقرير أن فلاديمير كان يزيد قليلاً عن 70 عامًا في عام 1015). وعلى الرغم من أنه وفقًا للعادات الوثنية ، لم يكن هناك شيء غير قانوني في زواجهما ، قامت الأميرة بنفي عبدها إلى فيبوتوفو.

أعدت أولغا جيدًا للرحلة إلى القسطنطينية. أرادت الأميرة هذه المرة أن تظهر أمام الإمبراطور بكل روعة قوتها. كانت القافلة التي انطلقت من كييف في بداية الصيف تتألف من عشرات السفن ، والتي تستوعب 1500 شخص. ضمت الحاشية زوجات حكام جميع المراكز الرئيسية في روسيا ، بما في ذلك 6 أميرات على الأقل. رافق أولغا عشرات من السفراء والتجار وممثلي البويار كييف. قاد قريبها الغامض إلى حد ما الرحلة الاستكشافية ، والذي يسميه كونستانتين أنيبسيا - ابن أخيها. لا يمكننا أن نفترض أن سفياتوسلاف نفسه يختبئ تحت هذا الاسم. عدم تسمية وريث قسطنطين لا معنى له. ربما كان الأخ الغامض لسفياتوسلاف - أوليب ، الذي ذكره يواكيم كرونيكل الصغير الموثوق به بشكل عام؟ تم الحفاظ على آثاره أيضًا في معاهدة إيغور مع الإغريق. هناك ، في أحد الأماكن الأولى ، تم ذكر زوجة أوليبوف ، وهي شخصية مؤثرة للغاية. لا يوجد أوليب نفسه ، رغم ذكر السفير "أوليب من فولوديسلاف". من الممكن أن يُقرأ هذا المكان "فولوديسلاف من أوليب" ، لأن المؤرخ يمكن أن يحرف نص الاتفاقية لإخفاء القصة غير السارة التي حدثت في منزل الأمير: قتل أوليب على يد شقيقه لأنه اعتنق المسيحية.

خيبات الأمل الأولى كانت تنتظر أولغا فور وصولها إلى القسطنطينية. حليف الروماني الذي أطيح به ، والذي وصل بأسطول ضخم ، استقبل بارتياب. ثم تذكرت أولجا بامتعاض مرير كيف احتُجزت في المرفأ لأكثر من أسبوع قبل أن يُسمح لها بدخول القسطنطينية. ومع ذلك ، تحسنت الأمور تدريجياً. تمكن دبلوماسيون كييف من تحقيق امتيازات حصرية للأميرة. عندما أقيم حفل استقبال مهيب في 9 سبتمبر 946 في القاعة الرائعة - ماجنافرا ، اقتربت أولغا من الإمبراطور ، غير مدعومة ، كالعادة ، بأذنين. بدلاً من الاعتماد على الحركات الجسدية ، استقبلت الأميرة الإمبراطور بقوس خفيف وتحدثت معه أثناء الوقوف. من بين اللوحات الجدارية في برج القديسة صوفيا في كييف ، والتي ، كما تمكن S. A. Vysotsky من إثباتها مؤخرًا نسبيًا ، تصور زيارة أولغا إلى القسطنطينية ، تم الحفاظ على مشهد حفل استقبال في الإمبراطور. تقف الأميرة في جذعية ومافوريا بيضاء أمام الإمبراطور بمفردها ، دون مرافقة الخصيان. وقد سجل الفنان تفصيلاً آخر: بدلاً من وضع ذراعيه فوق صدره كعلامة للتواضع ، قام القديس القديس بطرس. تمسكهم أولغا بأشجار النخيل المرتفعة تجاه المشاهد. من ناحية ، يجب أن تثبت هذه البادرة استقلاليتها ، ومن ناحية أخرى ، هذا هو تطبيق الأمير ياروسلاف ، زبون اللوحات ، لتقديس جدتها الكبرى. عادة ما يتم تصوير المباركين على أيقونات مع توجيه راحة اليد إلى المشاهد.

في المساء ، أقيمت وليمة على شرف الأميرة. حصلت أولغا على حق الجلوس على نفس الطاولة مع الزوست - أعلى سيدات البلاط ، اللواتي كان لديهن امتياز تناول الطعام مع الإمبراطور. وهكذا ، سانت. حصلت أولغا على نفس الامتياز. كان الجو في حضور الأميرة شبيهاً بالعائلة لدرجة أن الإمبراطورة جلست زوجة ابنها بيرتا البالغة من العمر سبع سنوات ، والتي كانت غير مرتاحة لتناول الطعام جالسة على عرش أطفالها ، معها على عرش ثيوفيلوس. عندما تم تقديم الحلوى ، وجدت أولجا نفسها على نفس المائدة مع العائلة الإمبراطورية وتحدثت مرة أخرى مع الريحان. بعد العيد ، قُسِّمت حاشية أولغا ، بحسب نموذج البلاط البيزنطي إلى سبع فئات ، مع "هدايا الكرم الإمبراطوري". من بين الموهوبين المتواضعين كان القس غريغوري ، على ما يبدو ، الذي غذى روحيا المسيحيين من حاشية أولغا. انتهى المطاف بشعب سفياتوسلاف ، سواء من خلال ازدراء الأميرة أو عداء البيزنطيين ، في المكان قبل الأخير ، حيث حصل كل منهم على 5 درع. وقدمت للأميرة نفسها 500 ميليليس في وعاء ذهبي به مجوهرات ، كمية متواضعة ، لكنها لا تزال كبيرة.

الدوقة أولغا. خيبات الأمل

ولكن قبل St. شعرت أولغا بخيبة أمل في الغالب. تم نقلها حول القسطنطينية ، دعاها الإمبراطور إلى ميدان سباق الخيل ، والذي تم تصويره أيضًا على اللوحات الجدارية لآيا صوفيا. ومع ذلك ، كل هذا تم فقط من أجل تحلية الحبة المرة لانهيار كل آمالها للأميرة الفخورة. تمت إعادة التفاوض على اتفاقيات الحلفاء ، ونجحت المفاوضات التجارية. وعدت أولغا الإمبراطور بـ "العواء للمساعدة" في الحملة القادمة لاستعادة جزيرة كريت من العرب (والتي انتهت بالفشل عام 949). ومع ذلك ، فقد حُرمت من استقلال الرأس الكنسي. كانت وحدة الكنائس الشرقية في ظل الحكم الاستبدادي لبطريرك القسطنطينية هي الفكرة الأساسية للبيزنطيين. كما فشل مشروع الزواج. الكاره المتعصب من "البرابرة" والمتحمسين لنقاء الدم السماقي قسطنطين السابع رفض الزواج من ابنته ، في إشارة إلى الحظر الأسطوري لقسطنطين الكبير لتسليم الأميرات إلى الخارج. في وقت لاحق ، في إشارة على ما يبدو إلى التوفيق بين أولغا ، أمر قسطنطين ابنه: إما لتزويج ابنته ، أو لإعطاء ابنتك لفاسيليوس كزوجة أو ابن لفاسيليوس ، يجب عليك أيضًا رفض هذا الطلب غير المعقول من ابنتهم<…>لا تدعوا ريحان الرومان يرتبطون أبدًا بالزواج من شعب ملتزم بعادات خاصة وغريبة ... ". حتى لقب "ابنة باسيليوس" لم يكن مخصصًا لأولغا. في عمله "في الاحتفالات" ، يدعوها بورفيروجين بعناد إلى أرشونتيسا.

كان حفل الوداع في 18 أكتوبر باردًا ومتوترًا بالفعل. هذه المرة تم تقسيم حاشية الأميرة إلى أربع فئات فقط ، وحصلت أولغا نفسها على 200 ميليليس فقط. لم تتم دعوة ممثلي الخطيب المؤسف سفياتوسلاف ببساطة. ومع ذلك ، كانت هذه الحقن الصغيرة من أجل St. أولغا ليست شيئًا مقارنة بالضربة الرئيسية: قصر نظر البلاط الإمبراطوري هدد معمودية روسيا.

بالعودة إلى كييف ، سانت. ما زالت أولغا لم تفقد الأمل واستمرت في تمهيد الطريق لاعتماد المسيحية. بدأت في بناء الكنائس. كانت أولغا أول من بدأ المنافسة بين كييف والقسطنطينية. يحتوي قديسي "الرسول" عام 1307 ، تحت 11 مايو ، على المدخل: "في نفس اليوم ، تكريس القديسة صوفيا كييف في صيف 6460" (925). تم تأكيد هذا الخبر من قبل Joachim Chronicle والمؤرخ الألماني Titmar of Merseburg. ظهرت كاتدرائية صوفيا في كييف ، بينما كان من المقرر أن يصبح دير القديسة صوفيا ، الذي أسسته الأميرة ، مركزًا ثقافيًا مسيحيًا وموردًا للأفراد للكنيسة الروسية المستقبلية. ورثت أولغا موطنها الأصلي فيبوتسكايا إلى كاتدرائية والدة الإله المقدسة ، التي بُنيت في مكان قريب ، وفي بسكوف ، بعد رؤيتها ، أمرت بإقامة كنيسة تكريماً للثالوث الأقدس.

لقد زرعت التبشير التبشيري للقديس أولغا بذور المسيحية في المناطق النائية في روسيا. نشأت مجتمعات مسيحية صغيرة في كل مكان. حتى في قلعة الوثنية - فرقة سفياتوسلاف ، تم تعميد الكثير. Svyatoslav ، "إذا كان هناك شخص ما سيعمد ، فإنه لم يمنعه ، ولكنه سخر منه فقط" ، ومع ذلك ، كان هو نفسه عنيدًا ، وعلى الرغم من كل قناعات والدته ، فقد أجاب فقط على أنه بالنسبة إلى غير المؤمنين "الحماقة المسيحية هي الإيمان". لن يغير الأمير الحياة الحرة لفايكنج وثني من أجل الفرح المحرج للحياة في المسيح. كان ينتظر اللحظة التي تتنازل فيها أولغا البالغة من العمر سبعين عامًا عن السلطة له. فهمت الأميرة ذلك وسعت جاهدة لتنفيذ معمودية روسيا في أسرع وقت ممكن: فقط في هذه الحالة كان من الممكن ألا تخشى مصير براعم الحياة المسيحية التي زرعتها.

لكنهم في القسطنطينية ظلوا أصمَّاء على آمال الإرسالية بين الروس. تسبب هذا في مكان ما في منتصف الخمسينيات. فجوة بين St. أولغا والإمبراطور. عندما أرسل قسطنطين ، الذي احتاج إلى مساعدة عسكرية عاجلة ضد العرب ، تذكيرًا بالتزامات الحلفاء تجاه كييف ، اصطحبت أولغا السفراء إلى الخارج ، متذكّرة الإهانات التي تعرضت لها في ميناء القسطنطينية. مقتنعة بعدم جدوى الأمل بالنسبة لليونانيين ، قررت الأميرة أن تجرب حظها في الغرب ، بين اللاتين.

تحت 959 ، في تاريخ خليفة ريجينون بريومسكي ، هناك مدخل: "لقد جاءوا إلى الملك - كما اتضح لاحقًا ، بطريقة خاطئة - سفراء هيلين ملكة السجاد ، الذي كان عمد في القسطنطينية في عهد الإمبراطور الروماني القسطنطيني ، وطلب تكريس أسقف وكهنة لهذا الشعب ”. هذه الرسالة غير عادية لدرجة أن كثيرين ، على سبيل المثال ، أ. ف. كارتاشيف ، بدافع إساءة فهم الوطنية الأرثوذكسية ، رفضوا الإيمان بإمكانية اتخاذ مثل هذه الخطوة من جانب القديس أولغا. ومع ذلك ، تبقى الحقيقة: أرسلت الأميرة سفراء إلى الملك السكسوني أوتو الأول ، الذي كان يستعد ليصبح إمبراطور ألمانيا ، مع طلب إنشاء أسقفية ؛ هذا يعني وضعها الذاتي الدماغي. كانت أولغا تأمل في أن يوافق أوتو ، الذي كان مبشرًا متحمسًا بين السلاف ، على مثل هذه الشروط. ومع ذلك ، في الغرب ، لم يسمع حتى عن الاستقلالية ، وبالتالي ، دون التفكير مرتين ، قاموا ببساطة بتعيين الراهب ليبوتيوس أسقفًا روسيًا. ومع ذلك ، تأخر رحيله إلى كييف. كان رد فعل البيزنطيين عصبيًا للغاية على التدخل الألماني في الشؤون الروسية وقطعوا العلاقات على الفور مع ساكسونيا. قرر أوتو استخدام مسألة الأسقفية الروسية ، وابتز اليونانيين بها في الكفاح من أجل الاعتراف بلقبه الإمبراطوري. توفي ليبوتيوس قبل أن يصل إلى أبرشيته ، وفي عام 961 تم استبداله بشقيق كاتب العدل في المكتب الملكي ، الأخ أدالبرت. غادر على الفور إلى المكان ، لكنه عاد في العام التالي ، "لأنه لم ينجح في أي شيء أرسل من أجله ، ورأى جهوده تذهب سدى ؛ في طريق العودة ، قُتل بعض رفاقه ، بينما نجا هو نفسه بصعوبة بالغة.

من رسالة الأسقف "الروسي" غير المحظوظ ، ليس واضحًا ما حدث في كييف وأفسد كل خططه. من الممكن أن يكون St. أولغا ، مع التأكد من أن أدالبرت لم يجلب الذات المرغوبة ، عمدت مرة أخرى إلى وضع آمالها على بيزنطة. يبدو أن هذا يتضح من حقيقة أن روسيا شاركت في عام 961 في رحلة استكشافية للقائد نيكيفوروس فوكي إلى جزيرة كريت. ولكن لا يتم استبعاد شيء آخر. تسببت الأساليب الحاسمة وغير المتسامحة في زرع المسيحية المتأصلة في المبشرين الألمان في اندلاع موجة من السخط بين الحزب الوثني في كييف. كان على أولغا أن تتنازل عن السلطة لابنها. في بداية الستينيات. سفياتوسلاف يستعيد دوره القيادي في الساحة السياسية الروسية. تذهب القديسة أولغا إلى الحياة الخاصة ، وتكرس نفسها لتربية أحفادها حتى يتمكنوا من مواصلة تنصير روسيا. علقت آمالا خاصة على الأكبر ، ياروبولك. الأسوأ من ذلك كله ، من خلال سخرية التاريخ ، كان الوضع مع الأصغر ، فلاديمير: في عائلته لفترة طويلة لم يتمكنوا من مسامحة جدة مالوشا في المنفى.

الدوقة أولغا. دور حاكم الدولة

شرع Svyatoslav في مغامرات عسكرية مخطط لها منذ فترة طويلة ، وسحق واحدًا تلو الآخر المنافسين التجاريين لروسيا. لقد نسي كييف تمامًا ، وكان على أولغا أن تتولى الدور المعتاد لحاكم الدولة خلال رحلاته الميدانية. أصبحت الأرض ، التي تخلى عنها الأمير تحت رحمة القدر ، فريسة سهلة للبدو الرحل الذين غمروا سهوب أوروبا الشرقية بعد الهزيمة "الرائعة" لسفياتوسلاف من خزاريا ، والتي أعاقتهم حتى الآن. "في عام 968. جاء البيشنغ إلى الأراضي الروسية لأول مرة ، وكان سفياتوسلاف حينها في بيرياسلافيتس ...". كان على سانت أولجا أن يقود دفاع كييف. تم إنقاذ المدينة بمعجزة ، فقط بفضل خدعة يمكننا أن ننسبها بثقة إلى الأميرة. فويفودا بريتيش ، بعد عبوره إلى المدينة من الجانب الآخر من نهر دنيبر ، أخبر خان أنه كان يقود الحرس الخلفي لسفياتوسلاف العائد. كان لاسم المحارب الذي لا يقهر تأثير ، وتراجع البيشنغ. وأرسل أهل كييف عتابًا مريرًا إلى الأمير: "أنت ، أيها الأمير ، تبحث عن أرض شخص آخر وتعتني بها ، لكنك تركت أرضك ، وكاد البتشينج أخذونا وأمك وأطفالك . إذا لم تأت وتحمينا ، فسوف يأخذوننا. ألا تشعر بالأسف على وطنك ، والدتك العجوز ، وأطفالك؟ "

عاد سفياتوسلاف المخزي بسرعة وهزم البيشنغ. ومع ذلك ، سرعان ما شعر بالملل مرة أخرى في كييف. واثقًا من فوزه الوثيق على بيزنطة المكروهة وإنشاء إمبراطورية أوروبية شرقية عظيمة ، قرر ترك مساحات دنيبر القاسية ونقل العاصمة إلى بيرياسلافيتس على نهر الدانوب. لم يعد لدى القديسة أولجا القوة أو الرغبة في مجادلة ابنها ، الذي توقعت نهايته القريبة والمخزية. كان الشيء الوحيد الذي سألت عنه سفياتوسلاف هو انتظار اقترابها من الموت: "عندما تدفنني ، اذهب حيثما تريد". "بعد ثلاثة أيام ماتت أولغا ، وبكى عليها ابنها وأحفادها وجميع الناس بكاء عظيم ...". توفيت للرب في 11 تموز. بموتها ، لم يشعر مسيحيو كييف فقط ، الذين فقدوا شفيعتهم القوية ، باليتام ، ولكن أيضًا الوثنيين ، الذين قدم لهم القديس صدقاتهم بسخاء ، دون احتساب. خلال فترة حكمها السلمي والحكيم ، نشأ جيل كامل من سكان كييف.

دفنوها ، على غير العادة لأمراء كييف ، بتواضع وهدوء. لم يكن هناك ثروات خرافية موضوعة في التابوت ، ولا مراثي جنائزية طقسية. حظرت الأميرة بشكل قاطع الأعياد الجنائزية وتزييف الوجه ووضع كومة فوق قبرها. أمرت فقط بإرسال الذهب إلى القسطنطينية إلى البطريرك لإحياء ذكرى الروح. قام الكهنة المسيحيون بدفنها بالصلاة والترانيم ، وهو أمر لا يزال غير معتاد بالنسبة لسكان كييف ، حول مكان الراحة "حيث لا يوجد مرض ، ولا حزن ، ولا تنهد."

بعد الزوال

بعد ربع قرن من الموت المبارك للقديس. أولغا ، عندما تحقق توقعها حول معمودية روسيا الوشيكة ، قالت سانت بطرسبرغ. استخرج فلاديمير رفات جدته من الأرض ، والتي تبين أنها غير فاسدة ، ونقلها رسميًا إلى كنيسة العشور. تم دفنها في قبر مفتوح وسرعان ما أصبحت واحدة من أهم المزارات في كييف ، والتي تلقى منها العديد من الأشخاص الذين يعانون. خلال سنوات الغزو المغولي ، تم إخفاء الآثار تحت الأرض ولم يتم اكتشافها إلا في القرن السابع عشر. المطران بيتر موهيلا. ومع ذلك ، في القرن الثامن عشر ، في وقت الاضطهاد الخفي للأضرحة ، استولى السينودس عليها مرة أخرى بضغط من الحكومة ، دون أن يضمن صحتها. تقديس القديس. ارتكبت أولغا في مكان ما في مطلع القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، بهدوء وبشكل غير واضح ، دون أي عمل رسمي - لم يشكوا أبدًا في قداستها.

ربما لا يكون عمل القديس أولجا ملحوظًا وبصوت عالٍ مثل الثورة الحقيقية التي قام بها القديس أولغا في روسيا. فلاديمير. لم يكن مقدرا لها أن ترى روسيا المسيحية. ولكن ، على الأرجح ، لم يكن عبثًا أن وضع مؤلفو "كتاب القوى" الحياة الواسعة للأميرة في المقام الأول - خارج الدرجات. وليس من قبيل المصادفة أن تبجيلًا متواضعًا ولكنه مؤكد للقديس تم الحفاظ عليه دائمًا في روسيا. بدون جهدها في زراعة بذور الإيمان على الأراضي الروسية ، كان هذا انتصارًا سريعًا ومذهلًا للمسيحية في عهد القديس القديس يوحنا. فلاديمير. أرست جهودها لتنفيذ دخول روسيا الكامل إلى المجتمع البيزنطي الأساس لأقوى تأثير للثقافة البيزنطية ، والتي شكلت الثقافة الروسية. هذه السمات للظهور الروحي للقديس الروسي الأول مثل الحكمة والهدوء الغريب عن التمجيد والقدرة على أداء الصلاة والإبداع الحكومي والثقافي إلى الأبد هي التي حددت النموذج الأصلي للقداسة الروسية. وبالتالي ، فإن "الأبناء الروس ، حتى آخر أحفاد الأحفاد" سوف يعتزون بذكراها الأبدية وامتنانهم في قلوبهم لكتاب الصلاة العظيم من أجل الأرض الروسية.

الاختصارات المقبولة:

PVL - حكاية السنوات الماضية ؛

PSRL - مجموعة كاملة من السجلات الروسية ؛

VV - مؤقت بيزنطي ؛

السادس - أسئلة التاريخ ؛

VDI - نشرة التاريخ القديم.

كانت الأميرة أولغا أول حاكم اعتنق المسيحية. علاوة على ذلك ، حدث هذا حتى قبل معمودية روسيا.

لقد حكمت الدولة من اليأس ، حيث قُتل زوجها الأمير إيغور ، وكان وريثه ، ابنهما سفياتوسلاف ، لا يزال أصغر من أن يحكم. حكمت من 945 إلى 962.

بعد مقتل الأمير أوليغ ، أراد الأمير دريفليانسكي مال حقًا أن يحل محله. كانت خططه هي الزواج من الأميرة أولغا والقبض على كييفان روس. أرسل لها الكثير من الهدايا والمجوهرات عن طريق سفرائه.

كانت أولجا ذكية للغاية وماكرة. أول سفراء مالا ، الذين أبحروا على متن قارب ، أمرت بنقلها مع القارب فوق الهاوية ، وتم إلقاء السفراء في الهاوية ودفنوا أحياء.

أحرقت أولغا الدفعة الثانية من السفراء في الحمام. ثم ذهبت بنفسها إلى أمير الدريفليان ، بزعم الزواج ، في ذلك اليوم كان أكثر من 5000 دريفيلي في حالة سكر وقتل.

عهد الأميرة أولغا.

أنشطة الأميرة أولغا.

استلهمت أولغا فكرة أنها بحاجة إلى الانتقام من الدريفليان لموت زوجها.

كانت تقوم بحملة عسكرية. كان 946. استمر حصار الدريفليان طوال الصيف تقريبًا. في هذه الحالة ، أظهرت أولغا قوة روسيا الجبارة. بعد الحصار ، أرسلت رسالة مفادها أنهم يتراجعون ، لكنها طلبت من السكان منحهم حمامة وثلاثة عصافير من كل دريفليان. ثم تم تقييد الطيور بصبقة مشتعلة وإطلاقها. لذلك احترقت مدينة Iskorosten بالكامل.

السياسة الداخلية وإصلاحات الأميرة أولغا.

نظمت أولغا تحصيل الضرائب من السكان بشكل منهجي. نظمت أماكن خاصة لجمع الجزية ، والتي كانت تسمى أفنية الكنيسة. كانت الأميرة تعمل بنشاط في التخطيط الحضري وتجميل المنطقة.

تم تقسيم جميع الأراضي التي كانت تحت سيطرة الأميرة بواسطتها إلى وحدات إدارية. تم تعيين مدير لكل وحدة - tiun.

السياسة الخارجية للأميرة أولغا.

منذ أن كانت أولغا لا تزال امرأة ، نادرًا ما كانت تقوم برحلات مشي لمسافات طويلة. طورت التجارة بعقلها وذكائها السريع. كانت أولغا من مؤيدي الحل السلمي للصراعات التي نشأت. ذهب الإسكندنافيون والألمان للعمل كعمال مأجور في القوات الروسية.

الدوقة الكبرى أولغا

بعد مقتل الأمير إيغور ، قرر الدريفليانيون أنه من الآن فصاعدًا أصبحت قبيلتهم حرة ولا يمكنهم تكريم كييف روس. علاوة على ذلك ، حاول أميرهم مال الزواج من أولغا. وهكذا ، أراد الاستيلاء على عرش كييف وحكم روسيا بمفرده. لهذا الغرض ، تم تجميع سفارة تم إرسالها إلى الأميرة.

جلب السفراء معهم هدايا غنية.

كان مال يأمل في جبن "العروس" وأنها ، بعد أن قبلت هدايا باهظة الثمن ، ستوافق على تقاسم عرش كييف معه.

في هذا الوقت ، كانت الدوقة الكبرى أولغا تربي ابنها سفياتوسلاف ، الذي استطاع ، بعد وفاة إيغور ، أن يطالب بالعرش ، لكنه كان لا يزال صغيراً للغاية.

تولى الحاكم أسمود وصاية الشاب سفياتوسلاف. الأميرة نفسها تولت شؤون الدولة. في القتال ضد الدريفليان والأعداء الخارجيين الآخرين ، كان عليها الاعتماد على مكرها وإثبات للجميع أن بلدًا كان يحكمه السيف فقط يمكن أن تحكمه يد امرأة.

حرب الأميرة أولغا مع الدريفليان

عند قبول السفراء ، أظهرت الدوقة الكبرى أولغا الماكرة. بأمرها القارب الذي أبحر فيه السفراء , رفعوا وحملوا الى المدينة على طول الهاوية.

ذات مرة ألقي القارب في الهاوية. تم دفن السفراء أحياء. ثم بعثت الأميرة برسالة بموافقتها على الزواج. آمن الأمير مال بصدق الرسالة ، وقرر أن سفرائه قد حققوا هدفهم.

لقد جمع التجار النبلاء والسفراء الجدد في كييف. وفقًا للعادات الروسية القديمة ، تم تجهيز حمام للضيوف. عندما كان جميع السفراء داخل الحمام ، تم إغلاق جميع المخارج منه ، وتم حرق المبنى نفسه. بعد ذلك ، تم إرسال رسالة جديدة إلى مال ، مفادها أن "العروس" كانت ذاهبة إليه. أعدت عائلة دريفليان وليمة فاخرة للأميرة ، والتي تمت ، بناءً على طلبها ، على مقربة من قبر زوجها إيغور.

وطالبت الأميرة بحضور أكبر عدد ممكن من الدريفليانيين في العيد. لم يكن أمير الدريفليان يمانع ، معتقدًا أن هذا لا يؤدي إلا إلى زيادة مكانة زملائه من رجال القبائل.

كان جميع الضيوف في حالة سكر حتى الشبع. بعد ذلك ، أعطت أولغا إشارة لمحاربيها وقتلوا كل من كان هناك. في المجموع ، قُتل حوالي 5000 دريفيلي في ذلك اليوم.

في عام 946تنظم الدوقة الكبرى أولغا حملة عسكرية ضد الدريفليان.

كان جوهر هذه الحملة استعراض القوة. إذا تم معاقبتهم في وقت سابق بالمكر ، فإن العدو الآن يجب أن يشعر بالقوة العسكرية لروسيا. كما شارك الأمير الشاب سفياتوسلاف في هذه الحملة. بعد المعارك الأولى ، تراجع الدريفليان إلى المدن ، واستمر حصارها طوال الصيف تقريبًا. بحلول نهاية الصيف ، تلقى المدافعون رسالة من أولغا مفادها أنها سئمت الانتقام ولم تعد تريده.

طلبت ثلاثة عصافير فقط ، وحمامة واحدة من كل ساكن في المدينة. وافق الدريفليان. بعد قبول الهدية ، قام فريق الأميرة بربط مادة كبريتية مشتعلة بالفعل بأقدام الطيور. بعد ذلك تم إطلاق سراح جميع الطيور. عادوا إلى المدينة ، واشتعلت مدينة إيسكوروستن في حريق هائل. أُجبر سكان البلدة على الفرار من المدينة ، وسقطوا في أيدي محاربي روسيا. حكمت الدوقة الكبرى أولغا على الشيوخ بالإعدام ، وبعضهم بالعبودية. على العموم ، تعرض قتلة إيغور إلى تكريم أكبر.

قبول الأرثوذكسية من قبل أولغا

كانت أولغا وثنية ، لكنها غالبًا ما كانت تزور الكاتدرائيات المسيحية ، ولاحظت احتفال طقوسهم.

هذا ، بالإضافة إلى عقل أولغا الخارق ، الذي سمح لها بالإيمان بالله تعالى ، كان سبب المعمودية. في عام 955 ، ذهبت الدوقة الكبرى أولغا إلى الإمبراطورية البيزنطية ، ولا سيما إلى مدينة القسطنطينية ، حيث تم تبني دين جديد.

البطريرك نفسه كان معمدها. لكن لم يكن هذا هو سبب تغيير الإيمان في كييف روس. هذا الحدث لم ينفر الروس من الوثنية. بعد أن تبنّت الإيمان المسيحي ، تركت الأميرة إدارة الدولة ، وكرست نفسها لخدمة الله.

كما شاركت في المساعدة في بناء الكنائس المسيحية. لم تكن معمودية الحاكم تعني معمودية روسيا بعد ، لكنها كانت الخطوة الأولى نحو تبني إيمان جديد.

توفيت الدوقة الكبرى عام 969 في كييف.

تاريخ روسيا / الأميرة أولغا /

عهد الأميرة أولغا (لفترة وجيزة)

عهد الأميرة أولغا - وصف موجز

تختلف آراء الباحثين عندما يتعلق الأمر بتاريخ ومكان ولادة الأميرة أولغا.

لا تعطينا السجلات القديمة معلومات دقيقة عما إذا كانت من عائلة نبيلة أو من عائلة بسيطة. يميل البعض إلى الاعتقاد بأن أولغا كانت ابنة الدوق الأكبر أوليغ النبي ، بينما يجادل آخرون بأن عائلتها تنحدر من الأمير البلغاري بوريس. يقول مؤلف تأريخ "حكاية السنوات الماضية" بشكل مباشر أن موطن أولجا هو قرية صغيرة بالقرب من بسكوف وأنها "من عائلة بسيطة".

وفقًا لإحدى الروايات ، رأى الأمير إيغور روريكوفيتش أولغا في الغابة ، حيث كان يصطاد.

عندما قرر الأمير عبور نهر صغير ، طلب المساعدة من فتاة تمر على متن قارب ، اعتقد في البداية أنه شاب. اتضح أن الفتاة نقية في الفكر وجميلة وذكية.

في وقت لاحق ، قرر الأمير أن يتخذها زوجة له.

أثبتت الأميرة أولجا ، بعد وفاة زوجها (وكذلك في عهد إيغور في كييف) من الدريفليان ، أنها حاكمة راسخة وحكيمة لروسيا. تعاملت مع القضايا السياسية ، تعاملت مع المحاربين والمحافظين والمشتكين ، كما استقبلت السفراء. في كثير من الأحيان ، عندما ذهب الأمير إيغور في حملات عسكرية ، كانت واجباته تقع بالكامل على عاتق الأميرة.

بعد أن قُتلت إيغور في عام 945 بسبب جمع الجزية المتكررة ، قامت أولغا بكافأتهم بقسوة على وفاة زوجها ، وأظهرت دهاءًا وإرادة غير مسبوقين.

قتلت ثلاث مرات سفراء دريفليان ، وبعد ذلك جمعت جيشًا وخاضت حربًا ضد الدريفليان. بعد أن عجزت أولغا عن الاستيلاء على مدينة كوروستين الرئيسية (بينما تم تدمير باقي المستوطنات بالكامل) ، طلبت ثلاثة عصافير وثلاث حمامات من كل منزل ، ثم أمرت جنودها بإرفاق حشوة بأقدام الطيور ووضعها. على النار ودع الطيور تذهب.

طارت الطيور المحترقة إلى أعشاشها. لذلك تم أخذ كوروستين.

بعد تهدئة الدريفليان ، بدأت الأميرة في الإصلاح الضريبي. ألغت polyudia وقسمتها إلى مناطق من الأرض ، لكل "دروس" (ضريبة ثابتة) تم إنشاؤها. كان الهدف الرئيسي للإصلاحات هو تبسيط نظام الجزية ، فضلاً عن تعزيز سلطة الدولة.

أيضًا في عهد أولغا ، ظهرت أولى المدن الحجرية ، ولم يتم تنفيذ سياستها الخارجية بمساعدة الأساليب العسكرية ، ولكن بالدبلوماسية.

وهكذا ، تم تعزيز العلاقات مع بيزنطة وألمانيا.

قررت الأميرة نفسها قبول المسيحية ، وعلى الرغم من أن تعميدها لم يؤثر على قرار سفياتوسلاف بمغادرة روسيا الوثنية ، واصلت فلاديمير عملها.

توفيت أولجا عام 969 في كييف ، وفي عام 1547 تم قداستها كقديسة.

مواد مثيرة للاهتمام:

تعليم

سياسة الأميرة أولغا. سياسة أولغا الخارجية والداخلية

حكمت الدوقة الكبرى أولغا أليكساندروفنا في كييف روس بعد وفاة زوجها إيغور روريكوفيتش وحتى بلوغ ابنها سفياتوسلاف سن الرشد. تحولت إلى المسيحية باسم إيلينا.

لم يحتفظ التاريخ بمعلومات حول تاريخ ميلاد الأميرة ، لكن كتاب الدرجات يقول إنها ماتت على الأرجح في سن الثمانين. إن السياسة الحكيمة التي لا تشوبها شائبة للأميرة أولغا جعلتها شخصية تاريخية معروفة في جميع أنحاء العالم تقريبًا.

مسار الحياة

لا توجد معلومات موثوقة حول مكان ولادتها.

طرح المؤرخون والمؤرخون الحديثون مجموعة متنوعة من الافتراضات في هذا الصدد. أقرب ما يمكن إلى الحقيقة هو تصريح نيستور المؤرخ في قصة السنوات الماضية بأنها تنحدر من عائلة بسيطة عاشت في قرية فيبوتي الصغيرة الواقعة على أرض بسكوف. ولكن بغض النظر عن المكان الذي ولدت فيه أولغا وبغض النظر عن القبيلة التي تنتمي إليها ، فإن حكمة سياساتها وأفعالها جزء لا يتجزأ من التاريخ السلافي.

قبل وفاة إيغور ، لا توجد معلومات عمليا عن الأميرة.

وضعتها وفاة زوجها في المرتبة الأولى في حياة كييف روس ، لأن سفياتوسلاف كان يبلغ من العمر ثلاث سنوات ، وبالطبع لم يكن لائقًا ليكون أميرًا. تولت إدارة الدولة ، التي كانت في ذلك الوقت في وضع صعب للغاية ، وتعاملت تمامًا مع جميع المشاكل لمدة 19 عامًا. خلقت سياسة أولغا الخارجية والداخلية قوة واحدة ذات سلطة دولية.

الانتقام من الدريفليان

كان أول انتقام للأميرة هو دفن سفراء دريفليانسك أحياء. والسبب في ذلك هو اقتراحهم الزواج منها لأميرهم مال. بعد ذلك ، أحرقت في الحمام النبلاء الدريفليان الذين وصلوا بعد الأول.

للمرة الثالثة ، قامت أولغا بتخدير 5000 من رجال القبائل في عيد زوجها ، وبعد ذلك قتل فريقها الصغير الجميع. كانت المرحلة الأخيرة من الانتقام هي حرق مدينة إيسكوروستن.

في هذه الأفعال ، بالإضافة إلى الانتقام القاسي ، هناك أيضًا معنى عميق. كان على أولغا أن تُظهر لكل من المهنئين والأعداء أنها لم تكن امرأة ضعيفة ، لكنها حاكمة قوية. قالوا عن النساء في تلك الأيام "الشعر طويل والعقل قصير".

لذلك اضطرت إلى إظهار حكمتها ومعرفتها في الشؤون العسكرية من أجل منع ظهور أي مؤامرات من وراء ظهرها. للمرة الثانية ، لم ترغب الأميرة في الزواج ، فضلت أن تبقى أرملة.

وهكذا ، أصبح من الواضح أن سياسة أولغا الخارجية والداخلية ستكون حكيمة وعادلة. في الواقع ، كان هذا الانتقام الدموي يهدف إلى إلغاء سلطة سلالة مالا ، وإخضاع الدريفليانيين لكيف وقمع النبلاء من الإمارات المجاورة.

فيديوهات ذات علاقة

الإصلاحات وإدخال المسيحية

بعد الانتقام من الدريفليان ، وضعت الأميرة قواعد واضحة لجمع الجزية.

وقد ساعد ذلك في منع تفشي السخط ، والتي أسفرت إحداها عن مقتل زوجها. تم إدخال المقابر بالقرب من المدن الكبيرة. في هذه الخلايا الإدارية والاقتصادية ، جمعت السلطات الجزية.

لطالما كانت سياسة أولغا الخارجية والداخلية تهدف إلى مركزية إدارة الدولة ، فضلاً عن توحيد وتقوية الأراضي الروسية.

لا يرتبط بناء كنيسة القديس نيكولاس فحسب ، بل كنيسة القديسة صوفيا في كييف باسم أولجا.

إن السياسة الخارجية والداخلية لأولغا لا تصفها بأنها امرأة لا حول لها ولا قوة ، ولكن كحاكم قوي وعقلاني يمسك بقوة وثقة بالسلطة على الدولة بأكملها في يديها. لقد دافعت بحكمة عن شعبها من أولئك الذين يحبونها ويحترمونها.

بالإضافة إلى حقيقة أن الحاكم كان لديه عدد كبير من الصفات الإيجابية التي سبق ذكرها ، فقد كانت أيضًا منتبهة وكريمة للفقراء.

السياسة الداخلية

بينما كانت الإمبراطورة في السلطة ، ساد السلام والنظام في كييف روس.

ارتبطت السياسة الداخلية للأميرة أولغا ارتباطًا وثيقًا بتدبير الحياة الروحية والدينية للشعب الروسي.

كان من أهم إنجازاتها إدخال نقاط جمع الجزية المنظمة ، والتي بعد أن تبنى الحاكم المسيحية ، بدأ تشييد الكنائس والمعابد الأولى على مواقع المقابر. منذ ذلك الوقت ، بدأ تطوير البناء بالحجر. كانت أولى هذه المباني هي برج الريف وقصر المدينة ، اللذين كانا ملكًا للإمبراطورة.

تم حفر بقايا جدرانها وأسسها من قبل علماء الآثار فقط في أوائل السبعينيات من القرن العشرين.

ترتبط السياسة الداخلية للأميرة أولغا ارتباطًا وثيقًا بتعزيز دفاع البلاد. ثم تكاثرت المدن حرفيًا بجدران من خشب البلوط والحجر.

العلاقات مع الإمارات المجاورة

تستحق سياسة أولغا الخارجية اهتمامًا خاصًا.

يحتوي الجدول أدناه على الأعمال الرئيسية للأميرة.

عندما أسس الحاكم الوضع داخل كييف روس ، شرعت في تعزيز المكانة الدولية لبلدها. كانت السياسة الخارجية للأميرة أولغا دبلوماسية ، على عكس زوجها.

في بداية حكمها اعتنقت المسيحية وأصبح الإمبراطور البيزنطي عرابها.

في الأساس ، كانت السياسة الخارجية للأميرة أولغا تهدف إلى تحسين العلاقات مع بيزنطة.

وقد فعلت ذلك بشكل جيد. من أجل أي جزء من الفرقة الروسية شارك مع الجيش البيزنطي في الأعمال العدائية ، مع الحفاظ على استقلال دولتهم.

في عام 968 تعرضت كييف للهجوم من قبل البيشينك. قادت الأميرة نفسها الدفاع عن المدينة ، وبفضلها نجا من الحصار.

في عهد أولغا ، تم تشكيل الظروف التي خلقت ميزة إدارة سياسة خارجية سلمية على السياسة الخارجية ، إذا كان ذلك ضروريًا.

محاولات إقامة علاقات مع الإمبراطورية الألمانية

بمرور الوقت ، بدأت العلاقات الودية مع بيزنطة تضعف ، وقررت أولغا إيجاد حليف قوي.

توقفت عن اختيارها في ألمانيا.

في عام 959 ، أرسلت الأميرة سفارة روسية إلى أوتو الأول مع طلب لتقديم كهنة لإدخال المسيحية في أراضي كييف ، بالإضافة إلى عرض للصداقة والسلام.

استجاب لنداءات أولغا ، وفي عام 961 وصل إليها العديد من رجال الدين بقيادة أدالبرت.

صحيح أنهم لم ينجحوا في نشر أنشطتهم في إقليم كييف ، لأنه في نهاية حياتها لم يعد لدى أولغا مثل هذا التأثير كما كان من قبل.

في عام 964 ، انتقلت السلطة إلى سفياتوسلاف ، الذي غير بشكل جذري تكتيكات سياسة الدولة.

ويجب أن أقول ليس للأفضل.

الأميرة أولغا هي واحدة من النساء القلائل في تاريخ روسيا. لا يمكن الاستهانة بدورها في تعزيز قوة الدولة الروسية القديمة. هذه صورة لامرأة حكيمة وذكية وفي نفس الوقت ماكرة كانت ، مثل المحارب الحقيقي ، قادرة على الانتقام لموت زوجها إيغور ستاري.

هناك القليل من الحقائق عنها ، وكذلك عن الحكام الآخرين ، في تاريخ شخصيتها هناك نقاط مثيرة للجدل ، والتي يناقشها المؤرخون حتى يومنا هذا.

أصل الأميرة أولغا

هناك العديد من الخلافات حول أصلها ، يعتقد البعض أن أولغا كانت فلاحة من بسكوف ، والبعض الآخر يعتبر الأميرة من عائلة نوفغورود النبيلة ، وما زال آخرون يعتقدون عمومًا أنها من الفارانجيين.

الأميرة أولغا زوجة إيغور

كانت الأميرة زوجة جديرة لأمير كييف ، وكانت بحوزتها Vyshgorod بالقرب من كييف وقرى Bududino و Olzhichi والأراضي الروسية الأخرى. بينما كان زوجها في الحملات ، كانت منخرطة في السياسة الداخلية للدولة الروسية.

حتى أن لديها فريقها الخاص ، وسفيرها الخاص ، الذي احتل المرتبة الثالثة في قائمة الأشخاص الذين شاركوا في المفاوضات مع بيزنطة ، بعد حملة إيغور الناجحة.

انتقام الأميرة أولغا دريفليان

في عام 945 ، توفي إيغور ستاري على يد الدريفليان. كان ابنهما لا يزال صغيراً ، وبالتالي فإن عبء حكم الدولة كله يقع على عاتق الأميرة. بادئ ذي بدء ، انتقمت من الدريفليان لموت زوجها.

الانتقام - هذا يكاد يكون أسطوريًا ، لكن قصته رائعة حقًا. كان هذا هو الوقت الذي تجلت فيه حكمة الأميرة ودهاءها بشكل أوضح.

أراد الدريفليون أن تتزوج أولغا من أميرهم مال ، وأرسلوا سفارتهم في قارب. قالوا: لا نركب الخيل ولا نمشي ، بل نحملنا في قارب. وافقت وأمرت بحفر حفرة كبيرة ، وإرسال الناس إلى الدريفليان. حملهم سكان كييف في قارب ، وسأرميهم في حفرة كبيرة ، وأدفنهم أحياء.

ثم أرسلت رسولًا إلى الدريفليانز برسالة - "إذا سألتني حقًا ، إذن أرسل أفضل الأزواج ليذهبوا إلى أميرك بشرف عظيم ، وإلا فلن يسمح لي سكان كييف بالدخول." بعد أن سمع الدريفليان هذا ، أرسلوا أفضل أزواجهم. أمرت الأميرة بتدفئة الحمام لهم ، وبينما هم يغسلون ، أقفلت الأبواب من أجلهم وأضرمت النار في الحمام.

بعد ذلك ، ترسل أولغا رسولًا إلى الدريفليان مرة أخرى - "أنا ذاهب إليك بالفعل ، وأعد العديد من العسل بالقرب من المدينة التي قُتل فيها زوجي ، لكنني سأبكي على قبره وأرتب له وليمة." أخذت معها فرقة صغيرة وانتقلت بخفة إلى أراضي دريفليانسك.

بعد أن حزنت على زوجها عند قبره ، أمرت بصب قبر عظيم وبدء وليمة. ثم بدأ العيد. سكارى الدريفليان. تنحى الأميرة جانباً وأمرت بقطع الدريفليان ، وتوفي خمسة آلاف منهم.

ثم عادت إلى كييف وبدأت في الاستعداد للاستيلاء على عاصمة دريفليان - إيسكوروستن. استمر حصار Iskorosten لفترة طويلة. هنا أظهرت مرة أخرى مكرها. أدركت أن المدينة يمكن أن تدافع عن نفسها لفترة طويلة ، فأرسلت سفراء إلى المدينة ، وصنعوا السلام ، وأجبروا الدريفليان على تكريم ... ثلاث حمامات وعصفور من الفناء. كان الدريفليان مسرورين ، وجمعوا الجزية وأعطوها لأولغا. وعدت بالمغادرة في اليوم التالي.

عندما حل الظلام ، أمرت محاربيها بربط النار (مادة مشتعلة) بكل حمامة وعصفور وترك الطيور تذهب. طارت الطيور إلى أعشاشها ، التي كانت في الحظائر ، وفي المنزل العلوي.

اشتعلت النيران في مدينة إيسكوروستن. ركض الناس خارج المدينة. استولت الفرقة على مدافعين ومدنيين عاديين. تم استعباد الناس وقتلهم وبقي شخص ما على قيد الحياة وأجبر على دفع جزية كبيرة. هكذا انتقمت برشاقة وخيانة لموت زوجها إيغور ستاري.

سنوات من الحكم

حكمت الأميرة أولغا من 945-964.

السياسة الداخلية للأميرة أولغا

بعد مذبحة الدريفليان ، بدأت أولغا في الانخراط بنشاط. بدلاً من polyudya ، أنشأت مبالغ واضحة من الجزية للأراضي التي كانت تحت حكم كييف. أقامت "القوانين والدروس" و "المعسكرات والفخاخ" و "المقابر". المقابر - مكان لتجميع الجزية ، كما لو كانت مراكز صغيرة للسلطة الأميرية.

كان معنى إصلاحات الأميرة هو تقنين الواجبات ، ومركزية السلطة ، وإضعاف السلطة القبلية. لفترة طويلة ، شرعت في تنفيذ هذا الإصلاح ، وشحذ آلياته. لم يجلب هذا العمل شهرتها ، ولم يتضخم مع الأساطير ، ولكنه كان ذا أهمية كبيرة في تشكيل الدولة الروسية. الآن الاقتصاد الروسي لديه نظام إداري اقتصادي.

السياسة الخارجية للأميرة أولغا

خلال فترة حكمها ، كان هناك هدوء. لم تكن هناك حملات كبيرة ، ولم تسفك الدماء الروسية في أي مكان. بعد أن أكملت الشؤون الداخلية ، قررت الاهتمام بمكانة روسيا على المسرح العالمي. وإذا حصل أسلاف روريك وأوليغ وإيغور على السلطة لروسيا بمساعدة القوة والحملات العسكرية ، فإن أولغا فضلت استخدام الدبلوماسية. وهنا اكتسبت معموديتها في الأرثوذكسية أهمية خاصة.

الأميرة أولغا والأرثوذكسية

"أولغا منذ سن مبكرة بحثت عن الحكمة ، ما هو أفضل شيء في هذا العالم ، ووجدت لؤلؤة ثمينة - المسيح." تحولت الأميرة إلى الأرثوذكسية وأصبحت أول حاكم مسيحي في روسيا.

يجادل المؤرخون ، أين قبلت الإيمان الأرثوذكسي ، في كييف أم في القسطنطينية؟ على الأرجح ، في كييف ، تعرفت فقط على المسيحية ، وحصلت بالفعل على المعمودية المباشرة في بيزنطة ، حيث كان برفقتها كاهن كييف غريغوري.

أصبح الإمبراطور البيزنطي نفسه الأب الروحي للأميرة الروسية. زاد هذا الوضع بشكل كبير من هيبة كييف ورفع مستوى الأميرة بين ممثلي الدول الأخرى. إن الحصول على أبناء عبادة الإمبراطور البيزنطي يستحق الكثير. معموديتها لم تستلزم إدخال المسيحية في روسيا ، لكن حفيدها سيواصل العمل الذي بدأ.

أولغا هي أول قديس روسي. منها بدأت الأرثوذكسية. سيظل اسمها إلى الأبد في تاريخ بلدنا كاسم لامرأة بطلة أحبت زوجها ووطنها وشعبها بصدق.

أولغا وابنها سفياتوسلاف

كانت أولغا والدة الأمير الشهير سفياتوسلاف إيغوريفيتش ، التي ستواصل عملها في تشكيل وتقوية الدولة الروسية. كانت هناك تناقضات كثيرة في العلاقة بين الأم والابن. كانت أولغا أرثوذكسية. لم يكن سفياتوسلاف يريد أن يتعمد ، فقد كان خائفًا من أن الفرقة لن توافق على فعله ، لقد كان مدافعًا قويًا عن الوثنية. نزل الابن في التاريخ كقائد موهوب ومحارب جيد.

الأميرة أولغا وحياتها في الطاولات

الاتجاهات الرئيسية للسياسة الداخلية والخارجية للأميرة أولغا في الجدول

أيقونة الأميرة أولغا

فيديو الأميرة أولغا