Výklady na Ps. „Věřím, že otázka existence Boha je neproniknutelnou záhadou, která přesahuje lidské chápání,“ Vincent Bugliosi. "Nic není to, za co se vydává" - Buddha

Popis vnějších a skrytých hexagramů

V projeveném světě vyšlehly plameny k nebi. Existují události, které způsobují maximální intenzitu vášní a emocí. Toto je vážný test týkající se hlavních životních hodnot a priorit.
Zdá se, že velký, bezmezný, modrý oceán sám vzplál. Oceán však vůbec nehoří, je to ropa na jeho hladině, která plápolá. Emoce a vášně jsou tak velké, že se zdá, že naplňují celý život. Velmi velká vazba (vlastnost ohně) s probíhajícími událostmi. To vše je však pouze na povrchu a neovlivňuje hlavní část života.
Noc byla jasná jako den. Oheň ozářil oblohu a hladinu obrovského oceánu. Zdá se, že vše se stalo velmi jasným a srozumitelným. To je však pouze povrch, neznámá, obrovská a nebezpečná stránka reality je na vnitřní rovině.
Olej bude hořet. Oheň uhasne. Události, které způsobily takový prudký výbuch emocí, se prožijí, vyčerpají a vášně samy opadnou.
Tam, kde včera oblohu pokrývaly obrovské plameny, budou zítra chodit nebezpečné vlny oceánu. Tam, kde dříve zuřily vášně a vše se zdálo jasné a srozumitelné, se zítra vše ponoří do nové, neznámé a nebezpečné stránky reality, která přišla z vnitřní roviny.

NA PODVĚDOMÍ.
Obrovské, nebezpečné vlny se procházejí nekonečným modrým oceánem. Vnitřní svět naplnila předtucha velmi velkého nebezpečí.
Přímo pod oceánskou propastí se na dně zrodil oheň. Pod jhem nebezpečí se v hloubi podvědomí rodí světlo, které slibuje řešení problémů.
Stalo se to velmi lehké a jasné oceánské hlubiny který nikdy předtím neviděl světlo. Přichází vnitřní vhled, vyjasňuje se, co bylo dříve zahaleno tajemstvím.
Právě z útrob země se na povrch prodrala ohnivá láva. Vhled, který přišel z hlubin podvědomí, se stává dostupným pro uvědomění.
Voda, tváří v tvář velmi silnému ohni, se okamžitě promění v oblaka páry. Nebezpečí a problémy jednoduše zmizí s novým pohledem na ně.
Tam, kde se ještě včera procházely nebezpečné vlny oceánu, bude zítra zuřit plamen, unikající z hlubin země. Svět, který se včera zdál jako série nebezpečných problémů, se zítra díky záblesku vhledu objeví ve zcela jiném světle. Vše bude jasné a srozumitelné. Nové vědomí bude generovat velmi velké emoce a vášně.

Obecný význam hexagramu #64

V projevené realitě zuří emoce kvůli velkému skrytému nebezpečí. Soudržnost (vlastnost ohně) s probíhajícími událostmi se zvyšuje. Nebezpečí posiluje vztah s Vyšším a vede k vhledu, k pochopení způsobů řešení problémů. Řešení vždy přichází s více vysoká úroveň vědomí (shora)! "Ani jeden problém není vyřešen na úrovni, kde vznikl," A. Einstein. Záblesk vhledu odhalil existenci dalších hlubokých dimenzí, Nejvyšší Reality. Všechny naše akce jsou jen malou částí (povrchem) skrytého objemu. Vášně pohasly, protože bylo odhaleno něco mnohem víc, něco, z čeho vzešly. Vše je ponořeno do nové nekonečné multidimenzionální reality. ABSORPCE VYŠŠÍ.

V jemnohmotném světě je velké nebezpečí. Spustilo to vnitřní vhled: jak řešit problémy, jak jít dál. To, co dříve způsobovalo oheň vášní a emocí, se zítra stane bezvýznamným před novou stránkou reality, která přišla z hlubin podvědomí. ABSORPCE VYŠŠÍ.

Oheň nad vodou je destruktivní vztah. Skryté trigramy jsou stejné, ale obrácené. Toto je emocionálně nejintenzivnější plán. Zde jsou všechny prvky v destruktivním vztahu, ale slibují hodně štěstí, protože interakce prvků poskytuje velmi velké uvolnění energie. Voda se mění v páru. ABSORPCE VYŠŠÍ.

________________________________________

VÍCEROZMĚRNOST
(OPAČNÉ VIBRACE HEXAGRAMU #64)
NAROZENÍ

NAROZENÍ- oddělení svého individuálního vědomí od obecného, ​​aby obstál ve zkouškách a upevnil se v lásce. Oddělené vědomí se vždy vrací ke zdroji, ABSORBOVÁNO NEJVYŠŠÍM, možná proto, abyste se znovu oddělili a vyzkoušeli si sílu. BOŽSKÉ HRY (LILA) je největší, zřejmě nepochopitelná záhada! To jsou hry s tím nejdůležitějším, to jsou hry LÁSKY a s LÁSKOU!

__________________________________________________

Bouřlivá interakce primárních prvků v hexagramu 64

OHEŇ PROMĚŇUJE VODU V PÁRU.
KDE JE TEĎ VODA?
JE VŠUDE!

Jogíni tento stav nazývají „laya“, což znamená pohlcení hrubé individuální energie do jejího původního kosmického stavu. Budete se muset znovu sestavit a odstranit všechny předchozí poruchy jak v sobě, tak v okolí.

Babaji:"Protivítr Těm posílám který si zvolil Přímou cestu. Tohle není pro slabé duše!"

Protivítr je skutečná zkouška, je to těžká zkouška někoho, kdo ho málem dosáhl. Kam vás zanese protivítr?

Pozice pro povědomí:

1. VYŠŠÍ ABSORPCE. Ať už naše duše podstoupí jakoukoli změnu, vždy zůstaneme individuálním vědomím.

2. VYŠŠÍ ABSORPCE. Splynutí s původním zdrojem, s Vyššími silami znamená ztrátu takových rysů vědomí, jako je originalita a individualita. Kapka vody, která se vlije do oceánu, do něj přenese svůj obsah a přestane existovat jako nezávislý objekt.

3. Znak ABSORPCE VYŠŠÍM - naprostý souhlas s tokem událostí, naprosté přijetí všeho, co se děje a v důsledku toho absolutní klid. Všechno se děje přesně tak, jak se stát má! Ego se rozpouští, vrací se k původnímu zdroji – to je nejvyšší blaženost.

4. „Představte si, každý člověk na tomto světě je osvícený, kromě vás. Všichni jsou vašimi učiteli, každý dělá přesně to, aby vám pomohl naučit se dokonalé toleranci, dokonalé moudrosti a dokonalému soucitu.“ – Gautama Buddha

5. ABSORPCE VE VYŠŠÍM - absurdní fantazie lidí, kteří v tomto životě selhali. Zoufale potřebují ospravedlnit svůj mizerný život, kde nedosáhli žádného skutečného úspěchu. Samozřejmě, že mají v hlavě fantazie. ABSORPCE VE VYŠŠÍM je ochranná vlastnost lidské psychiky a nic víc!

6. „Bůh je vaše nahá realita, nepřikrášlená, bez jakéhokoli přívlastku. Není omezeno na vaše tělo, není omezeno na vaše narození, není omezeno na vaši barvu, není omezeno na vaše pohlaví, není omezeno na vaši zemi. Prostě není ničím omezená. A je přístupný, tak blízko: stačí jeden krok dovnitř a jste tam.“ – Gautama Buddha

7. Účel návratu k životu s hustší vibrací lze shrnout slovy Maties Di Stefano: "Přineste nebe na Zemi a přineste světlo zpět do nebe!"

8. „Bůh sleduje tisíci očima sebemenší aktivitu člověka, aby odhalil jakékoli, i to nejbezvýznamnější světlo nezištné lásky, které ji osvětluje,“ Sathya Sai Baba.

9. „Sledujte vesmír, uvažujte o jeho návratu ke zdroji. Všechno, co existuje, dříve nebo později přijde na svůj začátek, “- Lao Tzu “Tao Te Ching”.

10. "Pokud je pro vás začátek stejně důležitý jako výsledek, je těžké udělat něco špatně," Lao Tzu "Tao Te Ching."

11. Čím se člověk liší od světla? Světlo vždy svítí, ale člověk buď svítí, nebo tmavne.

12. "Lidé udělají cokoli, bez ohledu na to, jak absurdní je to, aby se vyhnuli setkání s vlastní duší." - Carl Jung.

13. "Abyste se dostali ke zdroji, musíte plavat proti proudu" - Stanislav Jerzy Lec.

14. „Stejně jako svíčka nemůže hořet bez ohně, lidé nemohou existovat bez duchovního života.“ – Buddha.

15. „Bůh je láska; to je jediná pravda, kterou plně uznávám. Láska je rovna Bohu.“ – Mahátma Gándhí

16. „Pokud potkáte bratra, který se s vámi bude hádat o víře v Boha, vězte, že v tom bratrovi ještě žádný Bůh není,“ Ancient Paterik.

17. „Naši andělé jsou stále s námi a často používají něčí rty, aby nám něco řekli.“ – Paulo Coelho.

18. „Běda tomu, kdo miluje jen těla, formy, zjevy! Smrt mu vezme všechno. Naučte se milovat duše a znovu je najdete…“ – Victor Hugo

19. „Drahý člověče – milý anděli převlečený za člověka – poslouchej: tento člen rodiny ví, co jsi udělal! Družina, která přichází a obklopuje vás, vidí dokonalost božství v každém z vás! Víme, že na této planetě právě teď máte na starosti novou realitu a novou situaci.“ – Kryon

20. "Bůh nesoudí - On jen ctí!" — Kryone.

21. „Představte si, že vezmete do rukou kolo moudrosti a síly. Hle, Duch – tento zlatý anděl, vaše Vyšší Já – vezměte ho za ruku a společně veďte svou loď k domu. Toto je partnerství; toto je nové paradigma New Age,“ Kryon.

22. „Naše mentální struktura opakuje strukturu Vesmíru a vše, co se děje ve vesmíru, se opakuje v nekonečně malém a jedinečném prostoru lidské duše,“ Carl Jung.

23. „Všechny věci na světě pocházejí z bytí. A bytí pochází z nebytí,“ Lao Tzu.

24. „To nejkrásnější, co můžeme vědět, je tajemno. Je zdrojem skutečného umění a vědy. Ten, kdo je cizí této emoci, kdo není schopen se zastavit, aby se divil a třásl, je prakticky mrtvý: má zavřené oči.“ - Albert Einstein.

25. „Právě tato hluboká emocionální jistota v přítomnosti vyšší inteligentní síly rozvíjející se v nepochopitelném vesmíru tvoří mou představu o Bohu“ – Albert Einstein.

26. „Věřím, že otázka existence Boha je neproniknutelnou záhadou mimo lidské chápání,“ Vincent Bugliosi.

27. "Je legrační, že si můžete myslet, že si opravdu vážíte svého života, dokud ho neztratíte." - Alan Alda

28. „Vše ve vesmíru má svůj účel. Protéká vámi také neviditelná inteligence, která vše cíleně prostupuje.“ – Wayne Dyer

29. "Jsem, kdo jsem."

30. "Všechno není to, za co se vydává," Buddha.

31. "Kdo najde Boha, najde ho pro všechny" - Antoine de Saint-Exupery. Citadela.

32. "Vždy jsem věřil, že pravá láska je určena duchem, i když tělo tomu někdy odmítá uvěřit," Ray Bradbury. Pampeliškové víno.

33. „Na světě jsou dvě mocné síly: šavle a duch. Nakonec duch vítězí nad šavlí.“ – Napoleon I. Bonaparte

34. "Není nic silnějšího než lidský duch." Impossible (Lo nemožné).

35. „Čím víc myslíš, tím víc jsi. Ego není nic jiného než všechny myšlenky shromážděné z minulosti. Když nejste vy, Bůh ano. To je kreativita, “- Osho (Bhagwan Shri Rajneesh). Stvoření. Uvolnění vnitřních sil.

36. „Všichni máme představu o existenci „já“, na kterém lpíme. Když se dosáhne pochopení, že neexistuje žádné „já“, když se na něj vytratí, zároveň se ukáže, že celý hmotný svět, který se nám zdá pevný, je iluzorní,“ Geshe Rinčhen Tenzin Rinpočhe.

37. „Buďte spokojeni se vším, co se děje, protože to, co pro nás Bůh vybere, je rozhodně lepší než to, co si zvolíme my sami,“ Sri Sri Ravi Shankar.

38. "Bůh se zjevuje pouze do té míry, do jaké je hledající schopen odolat jeho záři." Hiraz. súfismus.

39. „Cestování kolem světa je pouze symbolická cesta.
A ať jdeš kamkoli, pokračuješ v hledání své duše,“ Andrej Tarkovskij.

40. „To už nevíš? Světlo, které osvětluje svět, je vaše vlastní Světlo.“ – Rumi

V této kapitole pokračuje a končí stejná modlitba, která také tvořila většinu té předchozí (kap. 63, z v. 7). Proto nelze než souhlasit s Dillmannem, který shledává, že rozdělení těchto kapitol je neúspěšné (übel getrennt). Zejména, jak jsme řekli výše (viz náš komentář), kapitola 64 obsahuje dva oddíly prorocko-kající modlitby Izraele: jeden (v.) - historicky kajícný, druhý (v.) - smírčí a prosebný,

1–4. Modlitební vyznání všemohoucnosti a impozantní moci Páně. 5–7. Hluboké vědomí Izraele o jeho vlastní hříšnosti, které na něj přineslo spravedlivý Boží hněv. 8–12. Upřímná modlitba k Bohu za odpuštění a milosrdenství Jeho lidu.

. Ó, kéž bys otevřel nebesa a sestoupil! hory by se rozpustily ve tvé přítomnosti,

. jako od tajícího ohně, jako od toho, kdo vaří vodu, takže tvé jméno dát na vědomí svým nepřátelům; Před Tvou přítomností by se národy třásly.

„Ó, kéž bys otevřel nebesa a sestoupil! Hory by se před Tvou přítomností roztavily jako od tajícího ohně... národy by se třásly.“„Tato řeč je poetická, hyperbolická, zobrazuje nejvyšší Boží velikost a hrozné činy, v nichž se svatost, spravedlnost a všemohoucnost Boží projevuje ve zničení nepřátel a spáse vyvolených, když Bůh sestupuje z nebeské výšiny do dolní nebe- atmosférický, zdá se, že se vše bouří, stoupají vichřice, hromy a blesky; když se přiblíží k zemi, země se chvěje a hory tají, jako od ohně, od hrozného Božího majestátu. (Biskup Petr. Citovaný esej, str. 324).

Samotný obraz „zániku nebes“ a sestupu Pána odtud, aby zjevil svou vůli a projev soudu, je jedním z nejčastěji používaných v Bibli: setkáváme se s ním v historii babylonského pandemonia () a trestu bezbožných měst - Sodomy a Gomory (), vidíme v historii samotného vydání zákona na Sinaji (;), čteme o tom od žalmisty: "Sklonil nebesa a sestoupil a pod jeho nohama byla tma"(), zabýváme se jím na mnoha dalších místech nejen ve Starém, ale i v Novém zákoně. V žalmistovi nacházíme v druhé polovině tohoto obrazu živou paralelu, která hovoří o důsledcích takového božského sestupu na zem: „Oheň jde před Ním a stravuje jeho nepřátele všude kolem. Jeho blesky osvětlují vesmír; země vidí a chvěje se. Hory tají jako vosk před Hospodinem, před Hospodinem celé země. Nebesa vypravují o jeho spravedlnosti a všechny národy vidí jeho slávu."(). Tyto verše jsou v nejužší logické souvislosti s 15. a 3-4 verši předchozí kapitoly.

. Když jsi udělal hrozné skutky, námi neočekávané, a sestoupil jsi, hory se z Tvé přítomnosti rozplynuly.

. Neboť od nepaměti neslyšeli, ušima neposlouchali a žádné oko nevidělo jiného boha kromě Tebe, který by tolik udělal pro ty, kdo v něho doufají.

"Když jsi dělal hrozné věci... hory se roztály před Tvou přítomností." To, co bylo pouze hypoteticky vyjádřeno ve dvou předchozích verších, je zde skutečně řečeno. Bible skutečně nejednou mluví o velkých a hrozných skutcích Páně (; Ž 105 a další). Potvrzuje také obraz, že Pán existuje "požírající oheň" ().

„Vždyť od nepaměti nikdo neslyšel, nikdo neposlouchal a žádné oko nevidělo jiného boha kromě Tebe, který by toho tolik udělal“. Tato myšlenka je zcela v duchu části, která zahrnuje 40–45 kap. rezervovat. proroka Izajáše (viz např. ; ; ; ; a další). Zvláštní pozornost si zaslouží, že apoštol Pavel, citující tento text z proroka Izajáše, jej vztahuje na nevyslovitelné tajemství vtělení, které zároveň přesahuje veškeré lidské chápání a je zjevením nejvyšší Boží lásky k lidem ().

. Milostivě jsi potkal toho, kdo se raduje a dělá to, co je správné, kdo na Tebe pamatuje na Tvých cestách. Ale hle, ty se hněváš, protože jsme od pradávna hřešili; a jak budeme spaseni?

Od 5 do 7 st. zahrnuje vyznání božské přízně spravedlivým a hluboké vědomí vlastní hříšnosti.

"Milostně jste potkali toho, kdo se raduje a dělá to, co je správné". Jakýkoli, byť srovnávací a nepatrný projev upřímné zbožnosti a skutečné poslušnosti Bohu totiž nezůstal bez odměny, jak vidíme na příkladu mnoha biblických spravedlivých (; ; ; ).

Jak budeme spaseni? Pokud si vzpomeneme na četná a ostrá odsouzení špatnosti, nezákonnosti, pokrytectví a pokrytectví lidu Izraele, roztroušená po celé knize. proroka Izajáše (; ; ; atd.), pak nám tato otázka nebude připadat nijak zvlášť podivná, v níž člověk slyší jakoby tón zoufalství při spáse z akutního a bolestného vědomí celé hloubky svého pádu . LXX a slovanský text však vzaly tuto frázi na začátek dalšího verše a přeložily ji poněkud jinak: "kvůli tomu zbloudilému"

. Všichni jsme se stali nečistými a všechna naše spravedlnost jako špinavé hadry; a všichni jsme vybledli jako list a naše nepravosti nás odnášejí jako vítr.

"Všechny naše spravedlnosti jsou jako špinavé hadry". Mírná, ale expresivní charakteristika špatnosti Izraele, přesněji jeho bigotnosti a pokrytectví. Plně se shoduje s těmi, které prorok podrobněji rozvinul dříve (kap. 1 a kap. 58 a 59). Zde použité přirovnání navenek legalistické spravedlnosti se špinavým oděvem je velmi blízké známému evangelijnímu obrazu. "malované rakve" v žalobní řeči samotného Pána, kterou pronesl proti zákoníkům a farizeům ().

. Ale nyní, Pane, jsi náš Otec; jsme hlína a Ty jsi náš vychovatel a všichni jsme dílem Tvých rukou.

Od v. 8 do v. 12, tedy až do konce této kapitoly, přichází poslední, závěrečná část modlitby Izraele, ve které se Izrael odvolává na milosrdenství svého nebeského Otce a vychází z krajní tísně jeho současné situace. .

„Ale nyní, Pane, jsi náš Otec; my jsme hlína a ty jsi náš vychovatel.". Pro proroka Izajáše je zde charakteristický samotný obraz hrnčíře a hlíny, protože ji používal již dříve (;). Je velmi pravděpodobné, že pochází ze samotných dějin stvoření člověka Bohem (); i když v tomto případě je zřejmé, v otázce o zvláštním Božím vyvolení Izraele, o kterém již byla jednou zmínka ve stejné modlitbě (). Tento obraz u proroka Jeremiáše přerostl v celou symbolickou vizi osudu Izraele a Judy (kap.) a komentuje jej i apoštol Pavel ve své epištole Římanům (Řím 9 a násl.).

. Nehněvej se, Pane, bez míry a na nepravost na věky nevzpomínej. Hle, my všichni jsme tvůj lid.

"Nehněvej se, Pane, nepamatuj na nepravost navždy.". Nová, zesílená žádost k Bohu o milost, připomínající slova žalmisty: "Jak dlouho se, Pane, budeš bez přestání hněvat...nepamatuj na naše hříchy." náš předky"(). Smělost takové žádosti nachází své vysvětlení a základ v jedné z předchozích řečí samotného Pána, oznámených prostřednictvím proroka: "Já, já sám pro sebe smažu vaše přestoupení a nebudu pamatovat na vaše hříchy"

„Města tvé svatyně se stala pustinou... Jeruzalém je zpustošen. Dům posvěcení a naší slávy... vyhořel“. Na podporu své intenzivnější žádosti o milost Izrael poukazuje na svou těžkou politickou a náboženskou krizi, kdy se všechna jeho kdysi kvetoucí města proměnila v ruiny a pouště, kdy bylo vypleněno samotné hlavní město jeho teokratického království, město Jeruzalém, kdy dokonce byl vypálen starozákonní chrám – toto nejvyšší centrum národního sjednocení a náboženského zasvěcení židovského národa. Tento popis se podle spravedlivé Dillmannovy poznámky velmi podobá obsahu knihy. Oplakávání Jeremiáše a částečně - Žalm 78. A to vše přímo souvisí s katastrofami babylonského zajetí. Domníváme se tedy, že prorok Izajáš zde hovoří především o této události jemu nejbližší, nebo dokonce zcela současné; a pak již prorocky a obrazně naznačuje budoucí konečné zničení Jeruzaléma Římany, jak si myslí mnozí ze svatých otců (blahoslavený Jeroným a sv. Cyril Alexandrijský). Tento údaj je důležitý pro stanovení chronologie této kapitoly: je jasné, že nemohla být napsána po babylonském zajetí (jak se domnívají racionalisté), protože poté byly Jeruzalém a chrám znovu obnoveny.

. Budeš se i potom držet zpátky, Pane, budeš mlčet a potrestáš nás bez míry?:

"Pane, budeš mlčet a potrestáš nás bez opatření?" Závěrečný výkřik modlitby, velmi blízký závěrečným slovům knihy. pláč: "Opravdu jste nás úplně odmítli, naštvali jste se na nás nad míru?" ().

(1). Nakonec žalm Davidovi, píseň Jeremjáše a Ezechiela, lidí z vyhnanství, kteří chtějí vždy jít.

(2). Tobě, Bože, patří píseň na Sionu. Neposílejme již bohům chvalozpěvy, které jsme dříve poznali, když jsme poznali, že je neslušné chválit stromy, kameny a démony, ale je nanejvýš vhodné, abyste tento dluh splatili vy sami. A modlitba vám bude dána v Jeruzalémě, nebo v Jeruzalémě na zemi, což je Církev, nebo v Jeruzalémě v nebi, v němž, když ho dosáhne, bude vzdávat chválu.

(3). Vyslyš mou modlitbu, všechno tělo k tobě přijde. Toto oznamuje volání všech pohanů, jak říká Joel: Vyleji svého ducha na každé tělo(Joel 2:28).

(4). Slova bezbožných nás ovlivňují. Se slovy provinilců Pojmenovává moudrost mudrců tohoto světa, z níž byli vyčerpáni, když ztratili pravé poznání. A očistit naši špatnost. Modlí se za osvobození od špatnosti, které se oddávali během svého omylu.

(5). Blaze tomu, kdo si vybral ECU a přijal ho. Ti, kteří se zdokonalili ve ctnosti a dosáhli cti vyššího povolání, se nazývají blahoslavení. Dej, abychom byli ve Tvém domě naplněni dobrými věcmi. Dobrý domov pojmenovává různé dary ducha. Neboť se říká: jednomu je dáno Duchem slovo moudrosti, jinému slovo rozumu(1. Kor. 12:8) a další dary. Svatý je tvůj chrám, nebo nebeský, nebo pozemský, podle toho, co bylo řečeno: Boží chrám je svatý, ať jste kdokoli(1. Kor. 3:17), plný posvěcení. A tvými slovy učí ty, kteří přicházejí k tvé spravedlnosti.

(6). Vyslyš nás, Bože, náš Spasiteli, naději všech končin země. Tak nás vyslyš a dej nám, oč žádáme. Ve vás, říká, důvěřují hranice vesmíru a ti, kteří žijí daleko od moře, což opět znamená hranice vesmíru.

(7). Připravte hory svou silou. hory zde pojmenovává nepřátelské síly. připravuje se ale je k trestu, neboť jim připravil propast. A uděláš to, protože jsi silný.

(8). Zmate hlubiny moře. Moře je zde nazýváno mnoha nečistými duchy a je přivedeno do zmatku Kristovým příchodem. Proto vyděšení duchové řekli: přišel ECU před časem, aby nás trápil(Matouš 8:29).

Jazyky jsou rozbité (9) a ti, kdo žijí v koncích, se budou bát kvůli tvým znamením. Když jsou jazyky zmatené, tzn. hordy démonů, pak se Tě lidé žijící na hranicích vesmíru budou bát, až uvidí velká znamení, ale on rozumí znamením, která byla v době příchodu Krista. Ozdobte výsledky ráno a večer. Když se lidé obývající vesmír, když viděli velká znamení, bojí dobrého strachu, pak během ranních a večerních výsledků, tj. v každé době bude radost mezi těmi, kdo budou obdivovat, čeho se dosáhlo Tvým příchodem.

(10). Navštívil ECU Earth a opilý ECU yu. Ukazuje, o čem je jásání všech národů. Co jiného, ​​kromě toho, že poctil zemi svou návštěvou a opil ji svými dary? Boží řeka je plná vody. Řeka volá zde slovo evangelia a říká, že je naplňte vodou. Co je to za vodu? Nejsou snad božská zaslíbení, která vyhlásil těm, kteří jsou hodni nebeského království? Toto jsou sliby: blahoslavený ubohý duch(Mt. 5, 3) a následné uspokojení. Připravené ecu jídlo pro ně. Rozumí duchovní potravě. Říká, že je to připraveno, protože před založením světa je tajemství o Kristu, který je chléb sestoupil z nebe a dej život světu(Jan 6, 33, 51).

(11). Vypijte její otěže, znásobte její život. otěže pojmenovává hlubiny srdce, a zhitami - zbožné myšlenky. V kapkách se bude vegetativně radovat. A malé božské dary, které jí byly dány, ji potěší a připraví ji na vegetaci. , zjevně duševní ovoce. Jaké jsou jeho kapky, pochopíte z toho, co bylo řečeno o Kristu: Padne jako déšť na rouno a jako kapka spadne na zem(Žalm 71:6).

(12). Požehnej koruně léta své dobroty. Léto nazývá dobu příštího století, ale nazývá ji koruna dobra protože v něm budou svatí korunováni velkou dobrotou. A vaše pole budou plná tuku. pole Znovu jmenuje duše těch, kteří v Něho uvěřili.

(13). Rudé pouště se rozloží. hory jmenuje svaté apoštoly a evangelisty, kteří byli živeni duchovními dary. Poušť ale nazývá Církev pohanů, zbavených dávného poznání Boha. A kopce se budou opásat radostí. kopce jmenuje primasy církví.

(14). Ovce a ovce jsou oblečené. Beran ovce jmenuje vládce lidu. Co si obléknou, když ne oděv neporušenosti a roucho radosti? Beran ovce jmenuje také svaté apoštoly, protože sklonili hlavy a byli schopni porazit své nepřátele, jak řekl Pán: Posílám vás jako ovce mezi vlky(Matouš 10:16). A pole rozmnoží pšenici. Duše pohanů, říká, že dříve ničeho neschopné a neplodné, budou naplněny duchovními plody. Budou volat, protože budou zpívat. Udoliya, poté, co se změní k lepšímu a rozmnoží duchovní plody, budou Ti neustále nabízet chvalozpěvy.

Svatý. Athanasius Veliký

Navštívil jsi Zemi a opil jsi ecu yu. Ukazuje, o čem je jásání všech národů. Co jiného, ​​kromě toho, že poctil zemi svou návštěvou a opil ji svými dary? Boží řeka je plná vody. Řeka volá zde slovo evangelia a říká, že je naplňte vodou. Co je to za vodu? Nejsou snad božská zaslíbení, která vyhlásil těm, kteří jsou hodni nebeského království? Toto jsou sliby: blahoslavený ubohý duch(Mt. 5:3) a následná uspokojení. Připravil jsi pro ně jídlo. Rozumí duchovní potravě. Říká, že je to připraveno, protože před založením světa je tajemství o Kristu, který je chléb sestoupil z nebe a dej život světu(Jan 6:33;).

Výklad žalmů.

Blzh. Theodoret z Kirského

"Navštívil jsi zemi a opil jsi ji, rozmnožil jsi se, aby ses obohatil." Symmachus přeloženo následovně: Obohaťte ji vícečetným těhotenstvím. Duchovní nápoj už nám nepřinášíš sám, ale piješ celý vesmír do sytosti: "rozmnožil ses, obohatil jsi mě".

"Boží řeka je plná vody." Symmachus všechny tři akce představil jako něco vytouženého: navštívit zemi a zalévat ji a obohacovat ji hojností ovoce z Božích potoků, naplněných vodou. Pán učinil neplodný starodávný vesmír plodným i plodným, když ho nechal pít z božských proudů. A to jsou potoky Boží plné vody, kteří jsou jiní než božskí apoštolové, o nichž řekl Pán Kristus: "Věřte ve mne, jak praví Písmo, řeky z jeho lůna potečou živé vody"(Jan 7:38); a dál: „Kdo se napije z vody, tomu dám jižně od Azu, nebude žíznit věčně, ale“ voda, na jih od Dám mu ji, bude zdrojem živé vody proudící do věčného života (Jan 4:14)? A řeka Boží, podle překladu sedmdesáti, je milost Ducha, rozdělená na proudy; a na jednom vylévá slovo moudrosti, na dalším předává poznání, na další dar uzdravování a na další druhy jazyků a skrze ně rozpouští vesmír. "Připravil jsi pro ně jídlo, jako tacos" (jíst) "příprava". Symmachus přeloženo takto: Učiníš plodným každé její semeno, tak jsi ji založil. Když ji totiž osvobodíš od jejího dřívějšího omylu, učiníš ji schopnou nést zralé plody ctnosti, které tě potěší a budou živit ty, kdo rostou. A podle překladu sedmdesátky je přinesené ovoce potravou pro ty, kdo je přinesou. Neboť se to říká "připravil jsi jim jídlo, neboť taková je tvá příprava"; to jest, proto jsi jim dal nést ovoce, aby z něho jedli.

Evfimy Zigaben

Navštívil jsi zemi a opíjel tě, rozmnožil tě(déšť) obohatit tě.

Po vašem propuštění, říká, jste z Babylonu navštívil svou prozřetelností celou judskou zemi, která nebyla tolik let obdělávána; a opil ji nebo nasytil deštěm, a znovu na ni zvýšil déšť, aby byla bohatá na hojnost a ovoce.

Boží řeka je plná vody.

Řeka, říká, Jordán byl naplněn mnoha vodami; neboť tato řeka je slavnější v Judeji.

Podle Athanasius, pod zemí jsou míněni lidé, to znamená: Naplnil jsi duchovními dary ty, kteří žijí po celé zemi. Řeka Boží je jediná zrozená. Neboť jako řeka pramení z pramene, tak On je z podstaty Toho, který Ho zrodil, a proto je s Ním Shodný. Je plný vod, protože v něm přebývá veškerá plnost Božství, a my jsme viděli, jak říká, Jeho slávu a je plná milosti a pravdy. Řeku lze také chápat jako Ducha svatého, jako plnou vod různých darů. Slova Theodorita: Řeka Boží je milost Ducha, která se rozděluje na proudy a vylévá slovo (dar) moudrosti jednomu, druhému dává poznání a skrze ně zavlažuje vesmír.

Připravili jste pro ně jídlo, protože existuje příprava(vaření).

Říká, že jsi připravil jídlo pro Židy osvobozené z Babylonu; protože tímto způsobem je příprava samozřejmě vyrobena z jídla (což musí být implikováno zvenčí), tj. skrze opojení země deštěm.

Athanasiusříká, že tento duchovní pokrm je připraven, protože již před založením světa byla určena svátost Kristova.

Prot. Sergej Ternovskij

Stejně jako tacos existuje příprava. Za tímto účelem jsi dal zemi plodnost, kterou živíš. Theodore.

Výklad zvláštních výroků v kostele Žaltář, stanovený podle pokynů svatých otců církve.

Lopukhin A.P.

Navštívil jsi zemi a opil jsi, znásobil jsi své obohacení: řeka Boží se naplnila vodou: připravil jsi jim jídlo, jako takový (existuje) příprava

Vylijete na zem déšť, zvlhčíte ji a pokryjete bohatou vegetací.

"Boží proud je plný vody"- samozřejmě silný déšť, který ještě dnes Arabové nazývají řekou Boží.

Jedná se o komplexní číslo skládající se ze dvou jednoduchých čísel – šesti a čtyř. Šestka je plná milostné energie: symbolizuje rovnováhu sil, harmonické vztahy v rodině a teplo krbu. To je známka laskavých lidí, kteří jsou připraveni pomoci člověku bez jakéhokoli vlastního zájmu. Čtyřka symbolizuje praktičnost, organizační schopnosti a exaktní vědy. Staří Řekové věřili, že bůh Jupiter patronuje čtyři, což je symbol spravedlnosti.

Čtyřka má také vliv na všechna čísla, která se nacházejí v řadě před ní. Obdarovávají dopravce vytrvalostí, schopností věnovat se zvolené profesi a skrupulí. Čtyři mohou být reprezentovány jako čtverec se všemi stranami stejnými. Často je také spojován s křížem.

Význam v mytologii, náboženství a historii

V římské mytologii je tato postava neoddělitelně spojena s milostnými tématy a starověcí řečtí filozofové ji považovali za obdobu dokonalosti. Číslo šest je přítomno v 64: tolik dní uplynulo od počátku stvoření světa do objevení se člověka na zemi. Proto lze toto číslo považovat za symbol nashromážděných znalostí a materiálního bohatství. Nosiče 64 se vyznačují klidným a vyrovnaným charakterem.

Dobře vycházejí s lidmi a své nasbírané zkušenosti dokážou předávat dál. Dost často si sami volí profesi učitele, zdravotního nebo sociálního pracovníka. Vzhled čtyřiašedesátky je jisté znamení zdravotní problémy. Taky vyšší moc vyžadují, abyste věnovali více pozornosti svým blízkým.

Starověcí obyvatelé Ameriky uctívali čtyřku - druhou číslici v čísle 64. Lze ji vidět v modlitbách, rituálních obřadech a tanečních pohybech. Čtyři lze také vysledovat ve vojenské taktice tohoto lidu. Jeho nositelé neradi ztrácejí čas, navíc takoví lidé nemají rozvinutou fantazii. To vše je nutné, aby se člověk mohl soustředit na jediný úkol. Objevení se 64 na životní cestě může naznačovat, že jste ponořeni do svého vnitřního světa a nenásledujete realitu.

Pozitivní vliv na charakter

Dopravci 64 jasně jdou za cílem. Jsou to pragmatičtí, vysoce organizovaní a zásadoví lidé. Zpravidla se o nich říká, že jsou „pánem svého slova“. Pokud vám takový člověk dal slib, pak bude splněn bez ohledu na okolnosti. Hlavní pozitivní vlastnosti nositelů šedesáti čtyř jsou: vytrvalost, pracovitost, lidský přístup, moudrost, svědomitý přístup ke svým povinnostem.

Nevýhody spojené s vlivem 64

Jeho nosiče mají řadu nevýhod. Zpravidla se objevují u lidí s nízkou úrovní inteligence a duchovního rozvoje. Patří mezi ně tvrdohlavost a nedostatek rozvinuté představivosti. Jde o klasické literalisty, kteří vítají byrokracii a starodávné zvyky. Špatně snášejí změny a snaží se vyhýbat progresivním řešením.