السياسة الداخلية للدولة. اتجاهات السياسة الداخلية. السياسة ودورها في حياة المجتمع من أين نشأ مفهوم السياسة؟

يعود ظهور ظاهرة مثل "السياسة" إلى حقيقة أن المجتمع غير متماثل في بنيته. إن وجود طبقات ومجموعات اجتماعية مختلفة (مهنية ، وديموغرافية ، وعرقية ، إلخ) ذات مصالح وتطلعات وإيديولوجيات متباينة أو حتى معاكسة بشكل مباشر يؤدي حتماً إلى صدامها وصراعها مع بعضها البعض.

صاغ الفيلسوف اليوناني القديم العظيم أرسطو الافتراض القائل بأن "الإنسان بطبيعته كائن سياسي ..." ، مما يعني أنه منخرط في الحياة السياسية بدرجة أو بأخرى. السؤال الوحيد هو كيف يصبح الشخص بوعي موضوعًا وموضوعًا للسياسة ، ويتخذ عمدًا اختياره السياسي في مواقف معينة.

بدون سياسة ، ستتحول حياتنا إلى ما يشبه المفكر الإنجليزي الشهير تي هوبزتسمى "حرب الكل ضد الكل" ، عندما يكون الناس في حالة حرب مع الناس ، ومدينة ضد مدينة ، وشارع ضد شارع ، وبيت ضد منزل ، وأخيراً ، رجل ضد إنسان. هذه هي بالضبط وظيفة الحفاظ على الذات للمجتمع التي تؤديها السياسة.

« سياسة"- إحدى الكلمات الأكثر شيوعًا وغموضًا باللغة الروسية وفي العديد من اللغات الأخرى في العالم. في الحياة اليومية ، غالبًا ما يطلق على السياسة أي نشاط هادف ، سواء كان نشاطًا لرئيس الدولة أو الحزب أو الشركة ، أو حتى موقف الزوجة تجاه زوجها ، الخاضع لهدف معين.

ومع ذلك ، فإن معظم الناس ، باستخدام مصطلح "السياسة" ، عمليا لا يفكرون في محتواها الحقيقي. اليونانية القديمة شخصية سياسية بريكليسادعى:

"قلة فقط هم من يمكنهم صنع السياسة ، لكن يمكن للجميع الحكم عليها".

في الوقت نفسه ، تكمن دهاء الكلمات المعتادة في حقيقة أنها ، بعد أن أصبحت معروفة جيدًا ، غالبًا ما تفقد معناها الأصلي. الفيلسوف الألماني العظيم جورج هيجلمحذر: إذا أصبح شيء ما معرفة عامة ، فإننا لا نعرف بالضبط ما يدور حوله. فيما يتعلق بالمصطلحات السياسية ، كتب المؤرخ الروسي V. Klyuchevsky أن لديهم تاريخهم الخاص ، وسوف نقع حتمًا في مفارقة تاريخية إذا التقينا بهم في المعالم التاريخية في العصور البعيدة ، وفهمناهم بالمعنى الحديث. وهذا ينطبق أيضًا على مفهوم مصطلح "السياسة".

من الممكن فهم جوهر ومحتوى فئة "السياسة" على ثلاثة مستويات.

1. على المستوى العادي. في هذه الحالة ، ينشئ المواطن الصورة الأساسية والخلفية للسياسة ، والتي تسمح له بالتكيف مع المجتمع المنظم سياسيًا ، لإيجاد طرق للتفاعل مع الحكومة والدولة تتوافق مع أهدافه الخاصة. يرسم الوعي العادي صورة "طبيعية" للسياسة على أساس التجربة التجريبية الفردية والأفكار والعادات والصور النمطية الراسخة تقليديًا.
2. على المستوى العلمي والنظري. هنا يتم تشكيل شكل من أشكال التفكير المجرد ، بمساعدة الشخص الذي يبني في ذهنه أفكارًا حول العلاقات الخارجية والداخلية للسياسة على أساس التعميم والتنظيم ليس الفردي ، ولكن بين المجموعات والتجربة العالمية. خصوصية هذا المستوى تكمن في الفهم العقلاني النقدي للواقع السياسي وخلق مثل هذه الصورة لعالم السياسة التي من شأنها أن تصف وتفسر هذه الظاهرة ككل.
3. على مستوى التفكير التكنولوجيالذي يخدم تنوع الجودةالوعي العلمي ، الذي يتشكل لحل مشكلة سياسية معينة ويمثل العلم كـ "فن" خاص و "حرفة" و "إتقان". يؤثر هذا المستوى بشكل كبير على طرق تكوين وتطوير هذا النوع من المعرفة وطرق تنظيمها وأشكال تنفيذها.

اليوم ، على الرغم من التطور السريع للمعرفة العلمية بالعلوم السياسية ، فإن محتوى فئة "السياسة" لا يزال مفتوحًا ، ويخضع لتغييرات وإضافات مع ظهور نماذج نظرية جديدة. إنه يوضح عدم جدوى التعريفات الواضحة لظاهرة السياسة ، والرغبة في التعرف على تفاصيلها المراوغة دائمًا داخل حدود منطق تم العثور عليه مرة واحدة. يستخدم مصطلح "السياسة" دائمًا في أكثر من معنى.

يتم تفسير أصل مصطلح "السياسة" من قبل مؤلفين مختلفين بطرق مختلفة.

يجادل بعض الباحثين بأن اسم السياسي يأتي من اليونانية "polis" ومشتقاتها "politeia" (الدستور) و "politeia" (المواطن) و "السياسي" (رجل الدولة).

يعتقد البعض الآخر أن هذا المفهوم يأتي من "السياسة" ، والتي تعني علم وفن إدارة الشؤون العامة. لا يزال البعض الآخر يعتقد أن كلمة السياسة تأتي من "politeia" ، والتي تشير إلى التصميم التشريعي للهيكل الاجتماعي والدولة. لا يزال البعض الآخر مقتنعًا بأن مفهوم "السياسة" يأتي من الكلمات اليونانية "بولي" (كثير) و "تيكوس" (اهتمامات).

انتشرت كلمة "سياسة" بعد أن أصبحت أطروحة المفكر اليوناني القديم أرسطو عن الدولة وفن الحكومة ، والتي أطلق عليها اسم "السياسة" ، معروفة.

في اليونان القديمة ، كانت كلمة "سياسة" تعني كل ما يتعلق بنشاط الدولة. لذلك ، على وجه الخصوص ، أفلاطون وأرسطوتعتبر الحكومة أن تكون سياسة. اعتبر أرسطو أشكال الحكم الصحيحة (الملكية ، الأرستقراطية ، النظام السياسي) ، التي يكون فيها هدف السياسة هو الصالح العام. عرّف أفلاطون السياسة على أنها فن العيش معًا ، أي فن التعايش. هذا النهج يسمى الاتصال.

باستخدام نهج توجيهي ، كلاسيكي من العلوم السياسية ، مفكر إيطالي نيكولو مكيافيلييعتقد أنه لا يوجد أكثر من "مجموع الوسائل الضرورية للوصول إلى السلطة والبقاء في السلطة واستخدامها بشكل مفيد".

عالم اجتماع ألماني م. ويبروأكد أن السياسة "تعني الرغبة في المشاركة في السلطة أو التأثير في توزيع السلطة ، سواء كان ذلك بين الدول ، سواء كان ذلك داخل دولة بين مجموعات من الناس التي تضمها ... كل من يمارس السياسة يسعى إلى السلطة. "

بناءً على النهج الوظيفي ، كتب تي بارسونز:

"السياسة هي مجموعة من طرق تنظيم عناصر معينة من النظام الكلي وفقًا لإحدى وظائفه الأساسية ، وهي: العمل الفعال لتحقيق الأهداف المشتركة".

وفهم د.إيستون السياسة على أنها توزيع موثوق للقيم داخل المجتمع.

على أساس النهج المؤسسي ، اعتقد ف. لينين أن السياسة هي "مجال العلاقات بين طبقات المجتمع ، وعلاقتها بالدولة كأداة للطبقة الحاكمة ، وتعبير مركز عن الاقتصاد".

إذا لجأنا إلى تفسير مفهوم "السياسة" في القواميس العلمية ، فإننا نرى أنه في القاموس السياسي الشعبي ، الذي نُشر في موسكو عام 1924 ، يُنظر إلى السياسة على أنها فن حكم الدولة واتجاه معين لأفعال الدولة والأحزاب والمؤسسات.

يعرّف S. Ozhegov في قاموس اللغة الروسية السياسة على أنها نشاط السلطات العامة والإدارة العامة ، مما يعكس النظام الاجتماعي والهيكل الاقتصادي للبلد.

يعتبر المعجم الموسوعي الفلسفي السوفيتي السياسة نشاطًا مرتبطًا بالعلاقات بين الطبقات والأمم والفئات الاجتماعية الأخرى ، والتي يتمثل جوهرها في مشكلة اكتساب سلطة الدولة والاحتفاظ بها واستخدامها.

لا تستنفد التفسيرات المقدمة للسياسة المجموعة الكاملة لتعريفها ، لكنها تتيح لنا معًا الكشف عن جوهر السياسة كظاهرة اجتماعية على النحو التالي: المجموعات بهدف الغزو والتنظيم واستخدام إدارة سلطة الدولة للعمليات الاجتماعية ".

يمكن للسياسة صنفلأسباب مختلفة:

• بواسطة المجالات الحياة العامة : اقتصادي؛ اجتماعي؛ الوطني؛ العلمية والتقنية بيئي؛ ثقافي عسكري ، إلخ.
• عن طريق موضوع التأثير: داخلي وخارجي.
• حسب موضوع السياسة: السياسات الحزبية؛ سياسة الجمعيات والحركات العامة ؛ السياسة العامة ، إلخ.
• حسب أولوية النشاط(الأهداف): سياسة الحياد ؛ سياسة المصالحة الوطنية. سياسة الباب المفتوح؛ سياسة "القفزة الكبرى". سياسة التنازلات ، إلخ.

فالسياسة إذن هي: المشاركة في شؤون الدولة ، وتحديد أشكال أنشطتها ومهامها ومحتواها. الأنشطة في مجال العلاقات بين الطبقات والأمم والأحزاب والدول ؛ مجموعة من الأحداث أو قضايا الدولة والحياة العامة ؛ توصيف مسار العمل الذي يهدف إلى تحقيق أهداف معينة في علاقة الناس فيما بينهم. بمعنى واسع ، يتم تحديد السياسة مع الواقع الاجتماعي بأكمله. بالمعنى الضيق ، تشير السياسة إلى العلاقة بين مجموعات اجتماعية كبيرة من الناس فيما يتعلق بإدراك مصالحهم السياسية.

من وجهة نظر وظيفية ، يمكن اختزال دور السياسة في أي مجتمع (من مجموعة صغيرة إلى المجتمع ككل) إلى ما يلي:

1. التعبير عن المصالح المهمة بقوة لجميع فئات وطبقات المجتمع. تمنح السياسة الناس الفرصة لتلبية احتياجاتهم وتغيير الوضع الاجتماعي.
2. التنشئة الاجتماعية للفرد ، تكوين الشخص كفرد مستقل ونشط اجتماعيًا. من خلال السياسة ، يكون الشخص قادرًا على اكتساب الصفات الاجتماعية ، ويشمل ذلك الشخص في عالم العلاقات الاجتماعية المعقد ، ويبني الفرد باعتباره كائنًا نشطًا اجتماعيًا ومستقلًا ، وموضوعًا للسياسة.
3. ترشيد التناقضات الناشئة وضمان حوار حضاري بين المواطنين والدولة. في سياق تلبية احتياجات ومصالح الأفراد ، يتم الكشف عن التناقضات ، وتنشأ الصراعات. دور السياسة هو تهدئة التناقضات.
4. إدارة وقيادة العمليات السياسية والاجتماعية. العمليات السياسية التي تحدث لصالح شرائح معينة من السكان أو المجتمع ككل تنطوي على استخدام وسائل الإكراه والعنف الاجتماعي.
5. تكامل الشرائح الاجتماعية المختلفة من السكان ، والحفاظ على سلامة النظام الاجتماعي والاستقرار والنظام.
6. ضمان استمرارية التنمية الاجتماعية للمجتمع ككل ولكل فرد على حدة. في هذه الحالة ، لا يجب أن يتنبأ المسار السياسي الذي يختاره المجتمع بالنتائج طويلة المدى للإجراءات المتخذة فحسب ، بل يجب أيضًا اختباره باستمرار من خلال الخبرة العملية والفطرة السليمة والمعايير الأخلاقية.
7. ضمان الطبيعة الابتكارية للتنمية الاجتماعية للمجتمع والإنسان ، وتوسيع نطاق العلاقات بين الشعوب والإنسان والطبيعة.
8. التنظيمية.
9. السيطرة والتوزيع.

من الواضح أننا في هذه الحالة نتحدث فقط عن أهم وظائف السياسة. من خلال درجة تطور هذه الوظائف ، يمكن للمرء أن يحكم على درجة تطور المجتمع نفسه ونضجه وتطور الحياة السياسية.

في هيكل السياسة ، يتم تمييز المحتوى والشكل والعملية (العلاقات). يتم التعبير عن محتوى السياسة في أهدافها وقيمها ودوافعها وآليات اتخاذ القرارات السياسية ، في المشاكل التي تحلها. شكل السياسة هو هيكلها التنظيمي (دولة ، أحزاب ، إلخ) ، وكذلك الأعراف والقوانين التي تمنحها الاستقرار والاستقرار وتسمح بتنظيم السلوك السياسي للناس. تعكس العملية السياسية طبيعة معقدة ومتعددة الذات وصراع نشاط سياسيوإظهار وتنفيذ العلاقات بين مختلف الفئات الاجتماعية والمنظمات والأفراد. بناءً على ذلك ، باعتبار السياسة ظاهرة اجتماعية ، يمكننا التمييز بين ما يلي العناصر الهيكلية:

• المصلحة السياسية هي مصدر داخلي واعٍ للسلوك السياسي ؛
• العلاقات السياسية - علاقة الفئات الاجتماعية فيما بينها وبين مؤسسات السلطة ؛
• الوعي السياسي - اعتماد الحياة السياسية على الموقف الواعي للناس تجاه مصالحهم المهمة في السلطة ؛
• التنظيم السياسي - مجموعة من مؤسسات السلطة السياسية ؛
• النشاط السياسي - النشاط الاجتماعي للرعايا في تحقيق أوضاعهم السياسية.

السياسة لها مواضيعها وأغراضها.

• موضوعات- هو الناقل لأي نشاط موضوعي عملي ، مصدر النشاط الموجه إلى الكائن.
• شيء- هذا هو ما يتعارض مع الموضوع في نشاطه الموضوعي العملي ، في الإدراك. بمعنى آخر ، الفاعل يعمل ويؤثر على الشيء ويسعى لاستخدامه في مصلحته الخاصة.

فيما يتعلق بالسياسة ، يمكننا القول أن موضوع السياسة هو الشخص الذي يعيش حياة سياسية نشطة ، ويشارك في العملية السياسية: فرد ، ومجموعة اجتماعية ، وجمعيات عامة ودينية ، والدولة أو هيئاتها ، والمنظمات الدولية ، إلخ.

الهدف من السياسة هو ما تهدف إليه جهود موضوع السياسة: السلطة والمصالح والقيم ، والسكان بصفتهم ناخبين ، والدولة ، والفرد ، إلخ.

يمكن تنفيذ السياسة على عدة مستويات:

• المستوى الضخم - السياسة الدولية والعالمية ؛
• المستوى الكلي - أعلى المؤسسات السياسية المركزية والهيئات الحكومية والمنظمات والجمعيات العامة ؛
• المستوى المتوسط ​​- الهيئات الإدارية على المستوى الإقليمي ، والجمهوري ، والإقليمي ، والمقاطعات ؛
• المستوى الجزئي - التفاعل السياسي المباشر للناس ، والفئات الاجتماعية الصغيرة.

وبالتالي ، فإن السياسة لها طابع اجتماعي شامل وهي وثيقة الصلة بكل فرد من أفراد المجتمع تقريبًا. العلوم السياسية ، كعلم ، تدرس السياسة بكل مظاهرها ، وتساهم دراسة العلوم السياسية في تكوين شخصية فاعلة اجتماعياً.

يمكن تقسيم تاريخ البشرية بأكمله إلى فترات ما قبل سياسية وفترات سياسية. لعشرات الآلاف من السنين ، كان المجتمع في تنظيمه بلا سياسة. ربط ك. ماركس التنظيم ما قبل السياسي للمجتمع بغياب الطبقات. في مجتمع ما قبل الطبقة لم تكن هناك ملكية خاصة ، فقد عاش الناس في تكوينات عرقية صغيرة مرتبطة بروابط الأقارب - الأسرة ، العشيرة ، القبلية. في القرن العشرين ، وسعت دراسات علماء مثل K. Levi-Strauss و L. Levy-Bruhl فهمهم لفترة ما قبل السياسة في التاريخ. في هذا المجتمع ، عاش الناس وفقًا لتقاليد جامدة شكلت أساس المنظمة. استند تنظيمهم على التقنيات الثقافية ، والتي مواقف الحياة. نظرًا لأن هذه المواقف كانت مرتبطة بالطبيعة وعدد قليل من المجتمعات ، فقد كانت بسيطة للغاية. في هذا المجتمع ، لم يكن هناك أشخاص بالمعنى المعتاد لدينا. كان الناس حاملين للوظائف ، وكان لديهم أسماء تُمنح لهم عندما "يكبرون" - إدراج "البالغين" في المجتمع كنتيجة لطقوس المرور. لم يفكر هؤلاء الأشخاص بشكل مستقل ، ولم يكن لديهم إرادة فردية وحق في الاختيار. لقد كانوا حرفيًا "تروسًا" للآلة الاجتماعية - وهي منظمة برمجتهم بالطقوس الاجتماعية والمحرمات ، وزودتهم بالعقائد الأسطورية ، وشكلوا وعيًا ما قبل علميًا وما قبل منطقي حيث تم شرح كل شيء وتم إملاء كل شيء على كل شخص - مؤد دور اجتماعي. تميزت هذه المنظمة العامة بعدم القابلية للتجزئة والانصهار (التوفيق بين المعتقدات) مؤسسات إجتماعية. لم تكن هناك حاجة إليها بعد في المجتمع وتم احتواؤها في مهدها. يمثل الانتقال إلى التنظيم السياسي قفزة كبيرة في تغيير الشكل الاجتماعي. ساهم ظهور السياسة في تطوير الثقافة الإنسانية. يتم إنشاء هيكل مناسب في المجتمع ، مما يجعل الشخص أكثر حرية ، وإدراكًا لنفسه وكينونته ، وأكثر تنظيماً أيضًا. إذن ، السياسة هي نشاط في مجال العلاقات بين المجموعات الاجتماعية الكبيرة (الطبقات ، الأمم ، الدول) فيما يتعلق بتأسيس وعمل السلطة السياسية من أجل تحقيق مطالبهم واحتياجاتهم الاجتماعية المهمة. يسمى فهم السياسة كمجال للتفاعل بين مختلف الفئات الاجتماعية ومجتمعات الناس بالاتصال. وقف أرسطو في أصوله. ووفقًا له ، السياسة هي شكل حضاري للمجتمع الذي يخدم تحقيق "الصالح العام" و "الحياة السعيدة". في ذلك الوقت ، كانت السياسة تعني الحياة الاجتماعية بأكملها. يمكن تنظيم مجموعة متنوعة من التعريفات العلمية للسياسة وتقسيمها إلى عدة مجموعات ، كل منها متمايزة داخليًا.

الاجتماعية. يميز السياسة من خلال ظواهر اجتماعية أخرى: الاقتصاد والقانون والأخلاق والثقافة والدين.

• -- اقتصادي. السياسة هي بنية فوقية فوق الأساس الاقتصادي ، وهي تعبير مركز عن الاقتصاد.
• - أخلاقي. السياسة هي بنية فوقية فوق الأساس الاقتصادي ، وهي تعبير مركز عن الاقتصاد.
• - التقسيم الطبقي. السياسة هي التنافس بين فئات اجتماعية معينة: الطبقات أو الأمم (الماركسية) أو مجموعات المصالح (أ. بنتلي ، دي ترومان) ، مما يوفر توازنًا وتوازنًا للمصالح العامة في دولة ديمقراطية حديثة.
• -- قانوني. السياسة هي نشاط متخصص لحماية الحقوق الأساسية المتأصلة في كل شخص منذ ولادته: إلى الحياة والحرية والأمن والملكية (نظريات "العقد الاجتماعي" لسبينوزا وهوبز ولوك وروسو وكانط).

جوهري. يكشف عن المبدأ الأساسي ، "النسيج" الذي تتكون منه السياسة.

• - الاستبداد. السياسة هي أفعال تهدف إلى اكتساب القوة وتوزيعها والاحتفاظ بها واستخدامها (إم ويبر).
• - مؤسسية. السياسة هي نشاط الدولة وكذلك الأحزاب والجمعيات والجمعيات الأخرى.
• - الأنثروبولوجيا. السياسة هي شكل من أشكال التواصل بين الناس ، وطريقة للوجود الإنساني الجماعي (أرسطو).
• - توافق الخلاف. السياسة هي نشاط الحل السلمي والعنيف للنزاعات (M. Duverger، S.F. Huntington).
• - علاقة "الأصدقاء والأعداء". السياسة هي أي نشاط اجتماعي يتفاعل فيه الناس كأصدقاء وأعداء.

إجرائي - يكشف عن الطبيعة الديناميكية الإجرائية للسياسة.

• - نشاط. السياسة هي عملية إعداد واعتماد وتنفيذ عملي للقرارات الملزمة للمجتمع بأسره.
• - غائي. السياسة هي نشاط لتحقيق الأهداف الجماعية بشكل فعال.
• -- النظامية. السياسة هي نظام مستقل نسبيًا ، وكائن اجتماعي معقد ، وسلامة محددة من بيئة(مجالات أخرى من المجتمع) والتفاعل معها بشكل مستمر.

الطبيعي يفسر السياسة على أنها مزيج من العوامل الطبيعية.

• - جغرافيا. يفسر السياسة على أنها مزيج من العوامل الطبيعية.
• -- بيولوجي. السياسة هي أداة لإدارة غرائز الإنسان الحيواني.
• -- نفسي. السياسة هي نشاط الناس ، تحددها رغبتهم في السلطة والثروة.

اللاهوتية - السياسة كمظهر من مظاهر الإرادة الإلهية.

لا تستنفد التفسيرات السابقة للسياسة المجموعة الكاملة لتعريفاتها ، على الرغم من أنها تعكس أهمها. تُفسر وفرة الخصائص العلمية ، أولاً وقبل كل شيء ، بتعقيد السياسة وثراء محتواها وتنوع الخصائص والوظائف الاجتماعية.

تلخيصًا للتعريفات المختلفة ، من الممكن تعريف السياسة على أنها نشاط الجماعات الاجتماعية والأفراد في التعبير (الاعتراف والتمثيل) عن مصالحهم الجماعية المتضاربة ، وتطوير القرارات الملزمة للمجتمع بأسره ، والتي يتم تنفيذها بمساعدة سلطة الدولة .

(غرام. πόλις ) تاريخياً كمجتمعات حضرية ذات حكم ذاتي ، والتي شكلت نفسها كتكوين سياسي ، مجتمع - كان هذا الشكل من التنظيم الذاتي للمجتمع نموذجًا لليونان القديمة. تطورت وانتشرت عبر إيطاليا ومباشرة عبر الإمبراطورية الرومانية. مع نمو الدول والإمبراطوريات ، تطلبت سياسة العلاقات مع المناطق الشاسعة تنوع السياسة وتحسين نظام الإدارة. تم تشكيل السياسة ، كمنهجية للإدارة ، في السياسات التي تركزت فيها النخبة الإدارية والطبقات المختلفة (الحرف والفنون والمدارس) ، والتي تشكلت فيها النخبة المستقبلية.

تم تقديم المصطلح نفسه في القرن الرابع قبل الميلاد. ه. أرسطو ، الذي اقترح التعريف التالي لها: السياسة هي فن إدارة الدولة (بوليس). ومع ذلك ، برزت السياسة كمجال منفصل للحياة الاجتماعية قبل وقت طويل من هذا الحدث - على الرغم من أنها متأخرة ، على سبيل المثال ، العلاقات الاقتصادية أو الأخلاق. هناك عدة وجهات نظر مختلفة حول طبيعة وأصل السياسة:

1. لاهوتي. ووفقًا لهذا الرأي ، فإن السياسة ، مثل الحياة بشكل عام ، لها أصل إلهي.
2. الأنثروبولوجية. يربط هذا النهج السياسة بالطبيعة البشرية: يُفترض أن النوع المناسب للتواصل والتفاعل مع الآخرين يمليه جوهر الإنسان (ومن ناحية أخرى ، فإنه هو نفسه يؤثر على هذا الجوهر ، مما يتسبب في عدد من القيود الذاتية. وغيرها من السمات المميزة التي تميز الإنسان عن الحيوان).
3. بيولوجي. مثل هذا التفسير ، على العكس من ذلك ، يعني أن طبيعة السياسة يجب أن تُفهم على أساس المبادئ المشتركة بين الإنسان والحيوان - على سبيل المثال ، العدوانية ، غريزة الحفاظ على الذات ، النضال من أجل البقاء ، إلخ. لورنز ، عالم الأخلاق ، على وجه الخصوص ، مرتبط بظاهرة عدوانية الحرب والثورة والصراعات الأخرى التي تحدث في حياة المجتمع.
4. نفسي. وفقًا لهذا الرأي ، فإن المصدر الأساسي للتفاعل السياسي بين الناس هو الاحتياجات والاهتمامات والعواطف وغيرها من مظاهر النفس البشرية. بالطريقة التقليدية بالنسبة له ، تم تفسير السياسة ، على سبيل المثال ، من قبل Z. Freud ، الذي ربط طبيعة السياسة باللاوعي.
5. اجتماعي. يفترض النهج المقابل أن السياسة هي نتاج المجتمع وتشكلت في سياق تطور الأخير - حيث نما تعقيدها وتطور التقسيم الطبقي الاجتماعي. كنقطة انطلاق لهذه التغييرات الاجتماعية ، يمكن اعتبار ثورة العصر الحجري الحديث ، والتي أثرت على كل من أشكال الإدارة وطريقة حياة الناس بشكل عام. في هذه الحالة ، يبدو منطق مظهر السياسة كما يلي:
   1. يؤدي نمو إنتاجية النشاط البشري إلى ظهور الملكية الخاصة. هذا الأخير ، بدوره ، يساهم في تطوير الاقتصاد ، وتخصصه ، وكذلك تكوين جمعيات اجتماعية جديدة ، ويعمق استقلالية الفرد واستقلاله ، مما يمنحه الفرصة لتحقيق مكانة معينة في المجتمع من خلال الاقتصاد. يعني ، ويعزز أيضًا تقسيم المجتمع إلى طبقات وفقًا لخطوط الملكية ، مما يؤدي إلى نشوب الصراعات.
   2. أصبح التمايز الاجتماعي ، بما في ذلك على أسس عرقية ودينية ، أكثر وضوحًا.
   3. يؤدي النمو الديموغرافي وتوسع النشاط الاقتصادي إلى تحقيق مشكلة استقلال هذا المجتمع أو ذاك عن الآخرين ، فضلاً عن مهمة الحفاظ على سلامة الأراضي الخاضعة لسيطرة المجتمع المحدد.

وفقًا لذلك ، تنشأ السياسة فيما يتعلق بفقدان الفرصة لحل المشاكل المذكورة أعلاه وحالات الصراع. الطرق التقليدية- من خلال العادات والمواقف الأخلاقية وما إلى ذلك. إلى جانب القانون ، تعمل السياسة كواحدة من الهيئات التنظيمية الجديدة المصممة لحل هذه المشكلات ؛ بالإضافة إلى ذلك ، لنفس الغرض ، يتم تشكيل الدولة صيغة جديدةهيكلة وتنظيم حياة الناس. لهذا السبب ، يرتبط مفهوم السياسة ارتباطًا مباشرًا بمفاهيم الدولة والسلطة. في مفهوم العالم السياسي م. دوفيرجر ، يتم تمييز ثلاثة أشكال من السلطة - المجهول ، والفردي والمؤسسي ؛ يُعرَّف الأولان على أنهما ما قبل الدولة ، والثالث - على أنه الدولة نفسها ، التي لها طابع عام وتسبب في ظهور السياسة.

جوهر السياسة

في سياق تطور الفكر العلمي والفلسفي ، تم اقتراح تعريفات مختلفة للسياسة: "الفن الملكي" العام ، والذي يتكون من امتلاك مجموعة من العناصر المحددة (الخطابة ، والعسكرية ، والقضائية ، وما إلى ذلك) ، والقدرة على " حماية جميع المواطنين ، وإذا أمكن ، اجعلهم الأفضل من الأسوأ "(أفلاطون) ، معرفة الحكومة الصحيحة والحكيمة (مكيافيلي) ، قيادة جهاز الدولة أو التأثير على هذه القيادة (ماكس ويبر) ، صراع المصالح الطبقية (كارل ماركس). في الوقت الحاضر ، من الشائع تفسير السياسة على أنها نشاط يتم التعبير عنه في سلوك المجموعات الاجتماعية ، فضلاً عن مجموعة من السلوكيات التي تحكم العلاقات الاجتماعية وتخلق السيطرة على السلطة على هذا النحو ، إلى جانب التنافس على امتلاك السلطة من القوة. هناك أيضًا فكرة مفادها أنه في الشكل الأكثر عمومية ، يمكن تعريف السياسة على أنها نشاط اجتماعي يهدف إلى الحفاظ على أو تغيير النظام الحالي لتوزيع السلطة والممتلكات في مجتمع تنظمه الدولة (السياسة المحلية) والمجتمع الدولي (أجنبي). السياسة أو السياسة العالمية أو العالمية).

السياسة هي ظاهرة اجتماعية متعددة الأوجه يمكن اعتبارها أداة للتنظيم الذاتي الواعي للمجتمع. هناك عدد من التعريفات للسياسة ، تقدمها اتجاهات نظرية مختلفة ، والتي تؤكد على أحد الجوانب الرئيسية للنشاط السياسي: مؤسسي ، قانوني ، اقتصادي ، نفسي ، اجتماعي ، أنثروبولوجي ، إلخ.

النهج الرئيسية

في استعراض تاريخي بأثر رجعي ، يمكن تعميم الاتجاهات الأساسية في تحديد جوهر السياسة ، وكذلك في مجال نشأتها ، في إطار مجموعة من الأساليب النظرية المختلفة. قد تشمل هذه ما يلي:

1. جوهري. ترتبط تعريفات السياسة ارتباطًا مباشرًا بمفهوم القوة ، وتعريف السياسة إما على أنها إدارة بمساعدة القوة ، أو كرغبة في اكتسابها والحفاظ عليها. يرتبط هذا الاتجاه بفهم السياسة المقدم في أعمال ن.مكيافيلي ، إم ويبر وك. ماركس.
2. المؤسسية. التعريفات التي يتم فيها تركيز الانتباه على منظمة معينة أو مجتمع ما من الأشخاص الذين يؤدون وظائف السلطة. كقاعدة عامة ، يتم تصنيف الدولة كمؤسسة رئيسية (اعتنق لينين ، على وجه الخصوص ، مثل هذه الآراء) ، ولكن هناك اختلافات أخرى تركز على المؤسسات العامة الأخرى.
3. الاجتماعية. في إطار هذا النهج ، يُنظر إلى المجتمع على أنه مجموعة من المجموعات المنظمة هيكليًا التي تدرك احتياجاتها ومصالحها من خلال السلطة ، والسياسة ، على التوالي ، كأشكال معينة من نشاط هذه الفئات الاجتماعية لتحقيق الاحتياجات المذكورة أعلاه.
4. غائي. يرتبط هذا الفهم لجوهر السياسة بمفاهيم التنظيم وتحديد الأهداف وتحقيق الأهداف ، والتي بسببها يتم توسيع نطاق مصطلح "السياسة" بشكل كبير.

بالإضافة إلى ذلك ، يوجد في العلوم السياسية الحديثة طريقتان متعارضتان لفهم السياسة: توافقي وتصادمي. الأول يتعلق بحل المشكلات بأساليب اللاعنف واللاعنف ، من خلال التعاون والبحث عن حلول وسط ، وتُفهم السياسة فيها على أنها نشاط لتحقيق اتفاق بين المواطنين ، بينما في إطار النهج الثاني ، تعتبر السياسة مجال تضارب المصالح ، مجال المواجهة ، الذي ينطوي على هيمنة الرعايا الأقوى أو المنظمات على الأضعف. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه لا ينبغي للمرء أن يبالغ في أهمية وأهمية أي من هذه الأساليب: السياسة هي نتاج صراع بين اتجاهين متعارضين (تضارب المصالح من ناحية والبحث عن التوازن من ناحية أخرى) ، والذي يساوي في الواقع نهج الإجماع والمواجهة.

التعريفات البديلة

• سياسة - صراع مصالح كثيرة (فن الإدارة مع مراعاة مصالح كافة قطاعات المجتمع). يرتبط التعريف بأصل الكلمة اليونانية. πολιτικός ، حيث πολι (بولي) تعني الكثير منو τικός (ثيكوس) - فائدة؛ (حرفيا - "العديد من الاهتمامات") [ ]. لذلك ، تم استدعاء موظفي الخدمة المدنية في مدن اليونان القديمة السياسيين، والمواطنون الذين لديهم اهتمام ضئيل بالحياة السياسية لمدينتهم وشاركوا فيها كانوا يُطلق عليهم ιδιοτικός ( أحمق) ;
• السياسة فن الجائز. يشير التاريخ إلى تلاعب وعدوانية سياسات العديد من الحكام. السياسة هي الإدارة ، وهي أداة ، ويجب تمييزها عن أهداف السياسة وتزييفها (الطابع المقلد) ؛
• السياسة هي ظاهرة شاملة للحياة الاجتماعية ، تخترق جميع أشكالها وتشمل جميع أشكال النشاط الاجتماعي للناس ، وجميع أنواع الأنشطة لتنظيمهم وقيادتهم في إطار عمليات الإنتاج ؛
• السياسة هي إدارة تخصيص الموارد ؛
• السياسة هي مجال الحياة الاجتماعية المرتبطة بالحصول على السلطة والاحتفاظ بها واستخدامها ؛
• السياسة هي الرغبة في المشاركة في السلطة أو التأثير في توزيع السلطة ، سواء بين الدول ، سواء داخل الدولة بين مجموعات الأشخاص التي تحتويها ؛
• السياسة هي المشاركة في شؤون الدولة ، وتوجه الدولة ، وتحديد الأشكال ، والمهام ، ومحتوى أنشطة الدولة ؛
• السياسة هي نشاط المنظمة (نموذجها السلوكي) ، بما في ذلك أنشطة الدولة لتحقيق أهدافها (المصالح) ، على سبيل المثال: - السياسة الفنية.
• السياسة هي أي برنامج عمل ، وجميع أنواع الأنشطة للإدارة المستقلة لشيء ما أو لشخص ما. وبناءً عليه ، في هذا المعنى ، يمكننا التحدث ، على سبيل المثال ، عن سياسة العملة الخاصة بالبنك ، وعن السياسة المدرسية لبلديات المدينة ، وعن السياسة الأسرية للزوجة فيما يتعلق بزوجها وأطفالها ، إلخ ؛
• السياسة - مجموعة من التدابير والإجراءات التي تهدف إلى تحقيق نتيجة محددة سلفا ؛
• السياسة هي شكل من أشكال الوعي العام الذي يعبر عن المصالح المشتركة للمجتمع ويتجلى في المجتمع المدني (الدولة) في شكل اتجاهات وحركات ونقابات عمالية وغيرها. المنظمات العامةوجماعات المصالح الخاصة. أكثرها كمالًا وتنظيمًا هي الأحزاب والكنيسة ؛
• السياسة هي فن التقريب بين الناس.
• السياسة هي صراع من أجل الحق في وضع قواعد اللعبة الخاصة بك ؛
• السياسة - فن الشر باسم الخير (تعريف فلسفي وأخلاقي بالمعنى الواسع) ؛
• السياسة هي المرسوم النافذ من طرف ثالث.
• السياسة هي إستراتيجية قابلة للتنفيذ لشخص ما لتقديم الحقوق والحريات. (قد تقدم السياسة كذا وكذا حقوقًا مختلفة عن تلك التي توفرها سياسة أخرى) ؛
• السياسة - التدابير والإجراءات التي يتخذها القائد من أجل تنفيذ فكرة كيفية ترتيب الأشياء في بيئة خاضعة له. على سبيل المثال ، قد تغير سياسة الشركة "أ" بعض الوظائف في المعدات التي تنتجها ، من أجل زيادة الأرباح.

ميزات السياسة

وفقًا للغرض منها ، تؤدي السياسة عددًا من الوظائف الأساسية:

1. تنفيذ مصالح الفئات الاجتماعية المهمة من وجهة نظر القوة.
2. تنظيم وتبسيط العمليات والعلاقات الموجودة في المجتمع ، وكذلك الظروف التي يتم فيها العمل والإنتاج.
3. ضمان استمرارية تطور المجتمع واعتماد نماذج جديدة لتطوره (أي الابتكار).
4. ترشيد العلاقات بين الناس وتخفيف حدة التناقضات في المجتمع والبحث عن حلول معقولة للمشاكل الناشئة.

هيكل السياسة

في السياسة ، يتم تمييز الموضوعات أو الجهات الفاعلة - المشاركون الأحرار والمستقلون في العملية السياسية (على سبيل المثال ، مجتمعات معينة من الناس والمؤسسات والمنظمات ، وما إلى ذلك) ، وكذلك الأشياء - الظواهر الاجتماعية التي يتفاعل معها الأشخاص بشكل هادف بطريقة أو بأخرى اخر. نتيجة لهذا التفاعل ، تنشأ العلاقات السياسية ، والتي بدورها تحددها المصالح السياسية للموضوعات. تتأثر جميع العناصر الهيكلية المدرجة بالوعي السياسي (مجموعة من القيم والمثل والعواطف وما إلى ذلك) والثقافة السياسية. يشكل تلخيص هذه المكونات ظواهر مستوى أعلى من التجريد: النظام السياسي والنظام السياسي والعمليات السياسية.

سياسات

يتم تصنيف أنواع السياسات على عدة أسس:

1. حسب مجال المجتمع المستهدف: اقتصادي ، اجتماعي ، علمي وتقني ، عسكري ، إلخ.
2. حسب الاتجاه أو المقياس: داخلي وخارجي.
3. بالمحتوى والطابع: تقدمي ، رجعي ، قائم على أساس علمي وطوعي.
4. حسب الموضوعات: سياسة المجتمع العالمي والدول والمنظمات ، إلخ.

العمليات السياسية والمجتمع

تسارع أو على العكس تأخر تطور المجتمع.

تستند العمليات السياسية إلى مجموعة من الأفكار والأساليب لتنفيذها. السياسة ذات طبيعة مؤقتة واضحة ، أي أنها يمكن أن تتغير بسبب تغيير القادة (المديرين).

• الحزب السياسي هو منظمة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل مع رؤية مشتركة للعملية وأيديولوجية الحكم. تقوم الأيديولوجية السياسية على وصف مفهوم الظواهر والآليات والعمليات وهيكل الإدارة. غالبًا ما يُظهر تسييس الحكم معارضة الأيديولوجيات والتلاعبات لصالح أهداف حكم الظل والضغط من أجل مصالح أطراف ثالثة خارج الحكم نفسه. الأحزاب السياسيةقد ينظر إلى تنفيذ الإدارة العامة بطرق مختلفة. لذلك ، يتم تحديد سياسة الدول من خلال توازن و / أو معارضة الأيديولوجيات المختلفة.

اعتمادًا على نوع (الملف الشخصي ، المستوى) للمنظمات ، هناك تمييز: سياسة الدولة (على وجه الخصوص ، السياسة النقدية) ، السياسة العسكرية ، سياسة الحزب ، السياسة الفنية (لـ منظمات الإنتاج) إلخ.

اعتمادًا على اتجاه نشاط المنظمة ، هناك: سياسة داخلية وخارجية ، السياسة الاجتماعيةإلخ.

كما لوحظ منظمة عالميةأوكسفام ، “في العديد من البلدان ، يؤدي عدم المساواة في الثروة إلى اختلالات في التمثيل السياسي لمجموعات معينة في المجتمع. القواعد والقرارات السياسية والاقتصادية تحابي الأغنياء على حساب الآخرين ".

النظم السياسية والأيديولوجيات

حتى الآن ، عُرف 20 نظامًا سياسيًا وأيديولوجيًا:

السياسة هي منطقة معقدة للغاية للعلاقات الإنسانية. من أهم مهامها إدارة المجتمع ، مع مراعاة مصالح مختلف الفاعلين الاجتماعيين. غالبًا ما تكون هذه المصالح متنافية.

انتشرت فئة "السياسة" بفضل العمل الذي يحمل الاسم نفسه للفيلسوف اليوناني القديم أرسطو. اعتبر السياسة شكلاً من أشكال التواصل بين العائلات والعشائر من أجل حياة سعيدة وسعيدة. في الوقت الحاضر ، يشير هذا المصطلح غالبًا إلى أنواع مختلفة من النفوذ والقيادة. لذا يتحدثون عن سياسة الرئيس والحزب والشركة وهيئة التحرير ، مؤسسة تعليميةوالمعلم والقائد وأعضاء أي مجموعة.

سياسة- يُعرّف بأنه مجال نشاط يتعلق بتوزيع السلطة وممارستها داخل الدولة وبين الدول من أجل تحقيق أمن المجتمع.

في جدا بالمعنى الواسعيتم تفسير السياسة فقط على أنها نشاط لتنظيم الحياة المشتركة للناس في المجتمع , كإدارة ضرورية ومفيدة في هذا الصدد. والعلاقات السياسية - كنظام للعلاقات بين الناس تنشأ وتتطور على وجه التحديد بسبب تنظيم وعمل سلطة الدولة.

يعتمد وجود السياسة وحالتها على عدد من العوامل. هذه العوامل أو الروابط الضرورية الدائمة هي قوانين السياسة. تشمل هذه الوصلات ما يلي:

• اعتماد سياسة الموضوع على الاهتمام بموضوع آخر. يتم بناء السياسة من قبل أولئك الذين يعانون من انعدام الأمن: في المنافع ، بما في ذلك في الحياة والصحة ، في الوضع الاجتماعي ، والتواصل ، وما إلى ذلك ؛ كل من لديه موارد كبيرة تملي شروط الوجود السياسي (الجماعي) ؛ أي ، الشخص الأقل اهتمامًا هو الذي يملي ؛
• اعتماد استقرار العلاقات السياسية على استعداد الرعايا للتضحية ببعض المصالح الخاصة (الشخصية) ؛
• اعتماد الأمن المشترك للمجتمع على عدالة توزيع المواقف الاجتماعية لمواضيع السياسة.

يحتوي الأمن على ثلاثة عناصر رئيسية. الضمان الاجتماعي يعني الحفاظ على وجود الموضوع في حالة معينة. يعني الأمن الاقتصادي الوصول إلى سبل العيش. يعني الأمن الروحي إمكانية الاختيار الحر للأفكار ، والإيمان ، والأذواق ، وما إلى ذلك ، والتي لا تتعدى على مصالح الآخرين.

السياسة كظاهرة اجتماعية

• التقليديينعندما يتم تحديد السياسة من خلال الدولة ومشاركة الشعب في ممارسة السلطة أو معارضتها ؛
• الاجتماعية، والتي يتم من خلالها تفسير السياسة بأوسع معانيها ، مثل أي نوع من النشاط الاجتماعي المرتبط بالقيادة المستقلة للأشخاص ، وتوزيع المنافع والموارد ، وحل النزاعات ، وما إلى ذلك.

في النهج التقليديتظهر السياسة كمجال خاص ، يختلف عن أي مجال آخر من مجالات الحياة العامة التي تفرضها الدولة ويتم تحقيقها فيه. ومن هنا تأتي هذه التعريفات المحددة للسياسة ، وتفسيرها على أنها:

• نطاق الصراع على السلطة وطريقة ممارسة هذه القوة;
• علم وفن الإدارة العامة;
• طريقة إنتاج الأنظمة والوصفات الاجتماعية القانونيةوإلخ.

في نهج اجتماعيلا ترتبط السياسة كنشاط عام بالضرورة بسلطة الدولة ، وبالتالي لا تشكل مجالًا خاصًا للحياة العامة. إنه موجود في كل مكان ، وأي ظاهرة أو فعل يصبح سياسيًا بقدر ما "يؤثر على تنظيم الموارد وتعبئتها ، ضرورية لتنفيذ أهداف فريق معين أو مجتمع معين ، إلخ. "لذلك ، غالبًا ما يقولون: "أينما رميت السياسة في كل مكان." إنها حاضرة حتى في الأسرة ، عندما تتحكم الزوجة الذكية في زوجها بطريقة يبدو للأخير أنه سيد المنزل ، على الرغم من أنه في الواقع "تحت كعب" زوجته.

تفسير مفهوم "السياسة":

• الدورة التي يتم على أساسها اتخاذ القرارات وتدابير التنفيذ وتشكيل المهام.
• فن إدارة الأفراد ، جميع أنواع الأنشطة للإدارة الذاتية.
• مجال النضال من أجل الاستيلاء على سلطة الدولة والاحتفاظ بها واستخدامها.
• فن الحكم.

حاجة المجتمع للسياسة. الحاجة إلى السياسة

السياسة ، باعتبارها الأساس الاجتماعي الأساسي لها ، لها هدف حاجة المجتمع للتنظيم الذاتي للمحافظة على التماسك والوحدة.

من خلال هيكلها غير متماثل. إن وجود طبقات مختلفة و (مهنية ، وديموغرافية ، وعرقية ، وما إلى ذلك) لها مصالح وتطلعات وأيديولوجيات غير متطابقة ، بل ومتناقضة بشكل مباشر ، يؤدي حتماً إلى صراعها وصراعها مع بعضها البعض. ولكي لا يتخذ هذا النضال ، الطبيعي في كل الأوقات وبين جميع الشعوب ، شكل حرب "الكل ضد الكل" ، يتطلب تنظيم خاص للقوةالتي من شأنها أن تتولى وظيفة منعها وتوفر الحد الأدنى الضروري من التنظيم والنظام الاجتماعي. إن وظيفة الحفاظ على الذات للمجتمع هي بالضبط التي تؤديها السياسة ، وفوق كل شيء ، في شخص موضوعه الأعلى مثل الدولة. ليس من قبيل المصادفة أن يتم تعريف السياسة على أنها "فن العيش معا ، فن الوحدة في الجمهور".

دور السياسة في المجتمع:

• توضيح معنى وجود هذا المجتمع ونظام أولوياته.
• التنسيق والتوازن بين مصالح جميع أعضائها ، وتحديد التطلعات والأهداف الجماعية المشتركة ؛
• تطوير قواعد السلوك وأنشطة الحياة مقبولة للجميع ؛
• توزيع الوظائف والأدوار بين جميع رعايا مجتمع معين ، أو على الأقل تطوير القواعد التي يتم بموجبها هذا التوزيع ؛
• إنشاء لغة مقبولة بشكل عام (مفهومة بشكل عام) من قبل الجميع - شفهية (لفظية) أو رمزية ، قادرة على ضمان التفاعل الفعال والفهم المتبادل لجميع أفراد المجتمع.

على القطع الرأسي ، كما هو موضح في الرسم التخطيطي ، الجهات الفاعلة السياسية(أي أولئك الذين "يرسلون" السياسة ويشاركون في علاقات القوة السياسية) هم:

مجال السياسة

"مجال السياسة" ، أي المساحة التي تمتد إليها نوعان من القياس: الإقليمية والوظيفية. الأول تحدده حدود البلد ، والثاني من خلال نطاق القرارات السياسية. في الوقت نفسه ، يشمل "مجال السياسة" جميع مجالات الحياة الاجتماعية تقريبًا: الاقتصاد ، والأيديولوجيا ، والثقافة ، وما إلى ذلك. تتفاعل السياسة معهم وفق المبدأ استجابة، بمعنى آخر. عائدات من التأثير المتبادل للسياسة والبيئة الاجتماعية.

حرف العلاقة بين السياسة والاقتصاديعتمد بشكل مباشر على نوع نظام الدولة. إذا كان الاقتصاد في الأنظمة الشمولية بمثابة تعبير مركز عن السياسة ، أي إنها مسيطر عليها وتخضع لها بالكامل على حساب النفعية الاقتصادية ، ثم في العصر الحديث الدول الغربيةهذين "الأقانيم" بمثابة النظم الاجتماعية التكميلية والتكميلية. ومشكلة التفاعل بين الاقتصاد والسياسة ليست اختيارًا بين نقيضين: احتكار (عنصر) الدولة واحتكار (عنصر) السوق. حولحول البحث عن النماذج المثلى ، وإيجاد نسب معقولة بين أحدهما والآخر ، أي بين تنظيم الدولة وحرية المشاريع الخاصة ، والتنظيم الذاتي للسوق. ما يسمى معاداة الدولة الاقتصادية ، أي الطرد الكامل للدولة من الاقتصاد ، ليس أكثر من يوتوبيا اجتماعية.

الوظيفة "التجارية" للسياسة فيما يتعلق بالاقتصادلا شيء الا إنتاج وصيانة حد أدنى معين من الاستقرار الاجتماعي والنظام في المجتمع، التي بموجبها يكون النشاط الاقتصادي الفعال فقط ممكنًا ، بما في ذلك في شكل نشاط اقتصادي خاص. في ظروف الفوضى والفوضى ، يكون مثل هذا النشاط ، كقاعدة عامة ، مستحيلاً. لا يمكن إصلاح الفوضى. أما بالنسبة لوظيفة "الأعمال" الاجتماعية العامة للاقتصاد ، بما في ذلك الأعمال التجارية ، فيما يتعلق بالمجتمع والدولة ، فيمكن التعبير عنها في وضع هدف موجز للغاية: "إطعام الناس وكسوتهم". لكن الناس ليسوا "تابعين" وموضوعًا للأعمال الخيرية الاجتماعية ، ولكن الناس كموظف إجمالي وموضوع نشط للنشاط الاقتصادي ، والذي يجمع في شخصه في الوقت نفسه المنتج الرئيسي والمستهلك للسلع المادية وغير الملموسة .

وينبغي أيضا إيلاء اهتمام خاص لحقيقة ذلك ترتبط السياسة ارتباطًا وثيقًا بالإيديولوجياوخارج الأيديولوجيا وبدون أيديولوجيا لا يمكن أن توجد. الأيديولوجيا ، كنظام قيم لمجتمع معين لديه إمكانية تعبئة ، تؤدي نوعين من الوظائف فيما يتعلق بالسياسة: من ناحية ، وظيفة التوجيه؛ من ناحية أخرى ، وظيفة شرعيتها الأيديولوجية ، أي مبررات العمل.

الوظيفة الأولىمهم بشكل خاص في المنعطفات الحادة في التاريخ ، عندما يتغير النظام السياسي وتنكسر الهياكل والأفكار التقليدية بشكل جذري. ثانيا- كوسيلة لإضفاء الشرعية على قرارات سلطة الدولة ، أي كمبرر وتبرير لأولئك الذين لا يحظون بشعبية بين الناس ، كما يقولون ، "صدمة علاجية" في الطبيعة على مبدأ "ببساطة لا توجد طريقة أخرى".

مطوية خصيصا العلاقة بين السياسة والعلم. السياسة ، بسبب تنوعها وذاتيتها وديناميكيتها وخصائصها الأخرى ، لا تعادل العلم ، أي لا يقتصر الأمر على التنفيذ الدقيق للحلول التي يطورها العلم ، القوانين التي اكتشفها. العلم لا "يحكم" السياسة ، بل يعمل كمستشار نزيه "يتجاوز الخير والشر". فيما يتعلق بالسياسة الوظيفة الرئيسية للعلمالبراغماتية البحتة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، دعم المعلومات والخبرة والتنبؤ ونمذجة المواقف ، إلخ.

تتضمن الدراسة الجادة للسياسة أيضًا تسليط الضوء على قضية رئيسية مثل العلاقة بين السياسة والأخلاق.

على مستوى الأفكار الجماهيرية حول السياسة ، فإن أكثر وجهات النظر شيوعًا حول هذه المسألة هي البيان حول عدم توافقها: حيث تبدأ السياسة ، تنتهي الأخلاق. إذا لجأنا إلى التاريخ وأيام اليوم ، فإن وجهة النظر هذه لها الحق في الوجود ، ولكن مع ذلك ، لا يمكن الاعتراف بها على أنها صحيحة وعلمية تمامًا. لا توجد سياسة عالمية محددة سلفا للفجور. كل شيء يعتمد على طبيعة الهيكل الاجتماعي الذي يتم تطبيق السياسة فيه ، وكذلك على "نظافة أيدي" من هم على رأسها. حيثما توجد الديمقراطية ، حيث يتم التحكم في أي أعمال في مجال السياسة من خلال آلياتها ، من قبل الناس ، هناك توافق الأخلاق والسياسة مع بعضهما البعض. لكن التوافق بين الأخلاق والسياسة لا يكمن في التقيد الصارم للمعايير الأخلاقية من قبل السياسة ، ولكن في مزيج أخلاقي معقول من الخير والشر. لا تزال السياسة مجالًا محددًا للقرارات القسرية ، وأحيانًا "الرائعة" جدًا ، عندما يجب تنسيق مقتضيات الأخلاق مع عقلانية ونفعية الأفعال ، و الرغبات الخاصةوالإدمان مع إملاءات الظروف. يتصرف السياسي بشكل أخلاقي عندما يتجاوز الخير من أفعاله الشر بشكل كبير. قال المربي الفرنسي فولتير في هذا الصدد: "في كثير من الأحيان ، من أجل فعل الخير العظيم ، عليك أن تفعل القليل من الشر".

01.02.2017

الغرض من الدراسة- تحديد جميع الاختلافات الممكنة لتعريف السياسة ، وفهم جوهر المعرفة السياسية ، أعط فكرة البداية: السياسة، إلى جانب العلم الذي يدرسه - العلوم السياسية.

لماذا نحتاج أن نبدأ عملية التعلم لدينا بمفهوم السياسة؟ العلوم السياسية هي علم السياسة ، مما يعني أننا بحاجة إلى معرفة مفهوم السياسة !؟

• في رأيي المركزي ، بيان البداية:

- مما لا شك فيه: السياسة ظاهرة اجتماعية، حيث يوجد مجتمع ، يظهر مكون سياسي للمجتمع. أرسطويعرّف الشخص بأنه "حيوان سياسي"في الطبيعة البشرية تكمن الرغبة في التواصل مع رجال القبائل ، والرغبة في الاتحاد من أجل تحقيق المنافع المشتركة - الأسرة والمدينة والدولة. لا يشارك الفرد في غير المجتمع في الحياة السياسية.

سمة غير مشروطة للسياسة - السياسة ظاهرة اجتماعية!

• مفهوم "السياسة" مناهج مختلفة:

مستوى الأسرة ، السياسة- أي نشاط يقوم به شخص أو منظمة تهدف إلى تحقيق هدف.

منهج علمي- يعتمد على الجدل والتنظيم ، وهناك عدة أنواع من مناهج البحث لتعريف مفهوم "السياسة":

• الاجتماعية؛
• حقيقي؛
• مبني علميًا ومرتبطًا بتفسير محدد للسياسة.

المناهج الاجتماعية (متغيرات تفسير مفهوم "السياسة"):

النهج الاقتصادي (خاصة ، "الماركسية")- فكرة الحتمية الاقتصادية ، والتي بموجبها تخضع السياسة للمكوّن الاقتصادي للعلاقات الاجتماعية. ليس لدى جميع رعايا السياسة إرادتهم الحرة في الأعمال ، فأفعالهم تمليها عمليات التنمية الاقتصادية للمجتمع. عام - التطور السياسيأظهر القرن العشرين تناقض هذه النظرية ، الاقتصاد ، فقط عاملا هاما , أحد أقانيم الحياة الاجتماعية للمجتمع التي تؤثر على الواقع السياسي. على سبيل المثال ، لم يكن هتلر أداة للتنمية الاقتصادية للمجتمع ، كان الاقتصاد مجرد عامل قوي وجزئي جلب الأيديولوجية اليوتوبية إلى السلطة. أصبح الاقتصاد ، في هذه الحالة ، "حقلاً خصبًا" ، والذي "رعى" موسوليني وهتلر وموزلي وممثلين آخرين للاتجاه المدمر في تطور الفكر السياسي في القرن العشرين.

نهج التقسيم الطبقي(فئة علم الاجتماع - نظام معايير يقسم فئات المجتمع (طبقات ، طبقات ، إلخ)) - الفكرة الرئيسية لمنهج التقسيم الطبقي يتكون من التنافس بين مجموعات معينة (الطبقات ("الماركسية") ، المجموعات المهتمة (أ. بنتلي ، د. ترومان)). بالطبع ، بعد "فشل" مشاريع الدولة الشيوعية في جميع أنحاء العالم تقريبًا. في الوقت نفسه ، أصبحت نظرية "المجموعات المهتمة" في الوقت الحالي واحدة من النظريات الرائدة وأصبحت جزءًا من فهم الدولة الديمقراطية التعددية الحديثة.

النهج القانوني- السياسة ، كمشتق من حقوق الإنسان "الطبيعية". وفقًا للمفهوم ، عند الولادة ، نحن جميعًا متساوون في حقوقنا الطبيعية - الحق في الحياة وما إلى ذلك. الدولة والسياسة هما نتيجة "عقد اجتماعي" يهدف إلى حماية "الحقوق الطبيعية" للإنسان. نظرية "العقد الاجتماعي" التي يمثل ممثلوها شخصيات بارزة في الفكر الفلسفي العالمي - سبينوزا ، هوبز ، لوك ، روسو ، كانط. الدول هي أداة لحماية حقوق المواطنين ، فالمواطنون يمنحون السلطة للدولة ، من أجل ضمان حماية "الحقوق الطبيعية" بشكل أكثر فعالية ، وهو نوع من العقد بين كل مواطن والدولة.

النهج الأخلاقي (المعياري) — السياسة كنشاط يهدف إلى تحقيق الصالح العام . يعكس هذا النهج فكرة توجيه السياسة نحو تحقيق الصالح "المشترك". ومع ذلك ، كما يظهر التاريخ ، يمكن تفسير الصالح العام بطرق مختلفة ، تحت "ستار" الصالح العام ، يمكن "إخفاء" دافع غير عقلاني ومدمر (تدمير أعداء الشعب ، تدمير السكان "اليهود" وخيارات أخرى "الصالح العام"). على الرغم من بالطبع. إنه نهج إنساني بشكل عام ، وهذا هدف مثالي ممتاز لنظام الدولة ، والذي يصعب تحقيقه على خلفية الأعمال الأنانية للموضوعات السياسية.

• المناهج الجوهرية (متغيرات تفسير مفهوم "السياسة"):

تعريف "صارم" للسياسة — مجموعة من الإجراءات التي تهدف إلى السلطة لغرض الحصول عليها واستخدامها والاحتفاظ بها. يمكن القول أن نيكولو مكيافيلي ، في تعريفه للسياسة ، كان يميل إلى تعريفها بالمناهج "القوية" الحديثة لتعريف مفهوم السياسة (يقول ن. "مجموع الوسائل الضرورية للوصول إلى السلطة والبقاء في السلطة واستخدامها بشكل مفيد").

التعريف المؤسسي للسياسة- أنصار هذا النهج يعتقدون ذلك السياسة هي المشاركة في شؤون "مؤسسات" السلطة ، - الدول والأحزاب وأشياء أخرى.

التعريف الأنثروبولوجي للسياسة- حتى أرسطو ، أشار إلى أن الإنسان في جوهره هو "حيوان سياسي" بطبيعته ، موجود من أجل التواصل داخل الهياكل الاجتماعية: الأسرة ، المجتمع ، المدينة ، الدولة. أولئك. العامل الأنثروبولوجي للسياسة ، المبدأ الأساسي - السياسة هي طريقة للوجود المتحضر لشخص في المجتمع ، يتوقعه الجوهر الإنساني ذاته (الحاجة إلى التفاعل في الهيكل الاجتماعي) على أساس المعايير القانونية.

تعريف سياسة توافق الآراء- هذه نظرية مرتبطة بأفكار معاداة العملية السياسية ، صراع الأضداد ، ولكنها في نفس الوقت جوهر العملية السياسية. من جهة ، السياسة هي تضارب في المصالح ، والنضال من أجل كسب الفوائد ، ومن جهة أخرى ، السياسة هي عملية تهدف إلى تحقيق العدالة والنظام وتوفير الفرص لتطبيق جميع المشاركين في العملية السياسية. لذا، السياسة وفقًا لنظرية الصراع والإجماع هي عملية تهدف إلى الوصول إلى توافق (اتفاق بين أطراف النزاع يحل حالة الصراع) في حالة الصراع.

نظرية "الأصدقاء" و "الأعداء"- نظرية وضعها عالم السياسة الألماني ك. شميت. فكرة K. Schmitt هي أن حياتنا مليئة أنواع مختلفةالعلاقات الاجتماعية - الدينية والاقتصادية والثقافية ، وما إلى ذلك ، في عملية المشاركة البشرية في مثل هذه الأنواع من العلاقات ، ينشأ تضارب في المصالح ، ويتشكل "تكثيف" ، ينقسم منه المشاركون في العملية الاجتماعية إلى شظايا " صديق "،" العدو "يبدأ في" النمو ". و في لحظة التشرذم: الصديق-العدو ، تظهر سياسة تعمل على حماية مصالح "الأصدقاء" من "الأعداء".

• مبني علميًا ويتعلق بالتفسير المحدد للسياسات:

تعريف النشاط لمفهوم السياسة — السياسة هي عمليةإعداد واعتماد وتنفيذ عملي للقرارات الملزمة للمجتمع بأسره. من خلال "منشور" تعريف النشاط ، تظهر السياسة كعملية تتكون من مراحل: ظهور الأهداف السياسية ، وإعداد الوسائل لتنفيذ الهدف ، وتنظيم عملية تحقيق الوسائل ، وتحقيق الهدف. الهدف ، تثبيت الأهداف المحققة ، إعداد أهداف جديدة ، إلخ.

التعريف الغائي لمفهوم السياسة- في هذه الحالة ، تعمل السياسة كنشاط (قريب من مفهوم النشاط) تهدف إلى تحقيق الأهداف الجماعية . يعتقد ممثلو هذا المفهوم (على وجه الخصوص ، T. Parsons) أن السياسة تتمتع بـ "وظيفة أساسية" - وظيفة الإنجاز الفعال والجماعي للأهداف المشتركة. يقوم المفهوم اللاهوتي على افتراضين ، أولاً، الإنسان له طبيعة جماعية (الفكرة الرائدة لأرسطو) ، ثانيًاالطبيعة الواعية والهادفة لتصرفات رعايا العملية السياسية. في مثل هذه الحالة ، تتحول إرادة الفرد إلى إرادة الكيانات الجماعية والمجتمع بأسره.

تحديد السياسي وفق منهج النظم- السياسة ، إنه نظام منظم بشكل معقد مع استقلالية ونزاهة وقيود نسبية من الأنظمة الاجتماعية الأخرى للمجتمع ، وفي نفس الوقت تكون في تفاعل مستمر مع أنظمة المجتمع الأخرى

المجموع:

السياسة هي:

• نتيجة لتطور الاقتصاد ، تخضع لتنفيذ المهام الاقتصادية ؛
• نتيجة المنافسة بين مجموعات معينة وجماعات المصالح ؛
• نتيجة لعقد اجتماعي بين المواطنين والدولة ، يهدف إلى حماية الحقوق الطبيعية للمواطنين ؛
• نتيجة الأنشطة الهادفة إلى تحقيق الصالح العام ؛
• مجموع جميع الإجراءات التي تهدف إلى السلطة ؛
• نتيجة المشاركة في مؤسسات السلطة ، وفي مقدمتها الدولة ؛
• نتيجة الاستعداد الطبيعي لكل فرد للتنظيم الاجتماعي بهدف تحقيق المنافع المشتركة على أساس القواعد القانونية ؛
• نتيجة عملية البحث عن الإجماع وإيجاده أثناء النزاعات الاجتماعية ؛
• نتيجة تقسيم المجتمع إلى مجموعات منفصلة على أساس "الأصدقاء" و "الأعداء" والعملية اللاحقة للحماية العامة للمصالح حتى لحظة إرضاء المصلحة أو عدم تحقيقها ، يليها تفكك المجموعة ؛
• هذه هي عملية إعداد واعتماد وتنفيذ عملي للقرارات المشتركة بين جميع الموضوعات ؛
• نتيجة الأنشطة لتحقيق الهدف الجماعي المحدد.
• نظام معقد يتمتع بالاستقلال وفي نفس الوقت يتفاعل بنشاط مع النظم الاجتماعية الأخرى في المجتمع.

السياسة هي نشاط الجماعات الاجتماعية والأفراد في التعبير (الإدراك والتمثيل) لمصالحهم الجماعية المتضاربة ، وتطوير القرارات الملزمة للمجتمع بأسره ، والتي تتم بمساعدة سلطة الدولة (مقدمة في العلوم السياسية. Pugachev V.P.، Solovyov A.I. 2005 -477c).

سياسة- أنشطة الأفراد والجماعات الاجتماعية المرتبطة بالعلاقات فيما يتعلق بالغزو والاحتفاظ بالسلطة واستخدامها من أجل تحقيق مصالحهم (أحدث القاموس السياسي _Pogorely D.E. وآخرون_2010 -318s).

تعريفات السياسة ، الجانب التاريخي:

« السياسة هي مجموعة من الوسائل الضرورية للوصول إلى السلطة والبقاء في السلطة واستخدامها بشكل مفيد.» — ن.مكيافيلي.

« السياسة هي مجال العلاقات بين طبقات المجتمع ، والتعبير المركز عن الاقتصاد» — في و. لينين.

« السياسة هي الرغبة في المشاركة في السلطة أو التأثير في توزيع السلطة سواء بين الدولة سواء داخل الدولة بين مجموعات الناس التي تحتويها.» — م. ويبر.

"السياسة هي توزيع القوة للقيم داخل المجتمع" —دي ايستون.

يتبع…