Syn Avicenny. Ibn Sin (Avicenna) - biografie, fakta ze života, fotografie, referenční informace. Logika a teorie poznání

"Alláh" Předmět uctívání mnoha monoteistů - křesťanů, Židů a dalších - se snažíme zprostředkovat stejný anglický termín. Snažíme se nepřekládat jména bohů z monoteistických náboženství, která přijímají jediného Boha, například „Zeus“ nebo „Jeden“.

Čím se Avicenna proslavila v historii:

Jmenuje se Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980-1037), ale v Evropě se jmenuje Avicenna.

Avicenna je jedním z lidí, kteří zanechali jasnou stopu v historii lidstva. Je známý jako lékař, filozof, matematik, hudebník, básník, velký vědec, jehož díla jsou ponechána ve 29 oblastech vědy.

Je těžké vyjmenovat všechny jeho talenty. Někdy příroda odhalí své zázraky, aby nezapomněli na její sílu, a pak se zrodí takoví géniové jako Avicenna.

Je to skvělý lékař, který se dá srovnat s Galénem a Hippokratem, vynikající přírodovědec na úrovni Galileo, matematik, fyzik, chemik, specialista na fyziologii zvířat. Studoval také hudební teorii a jeho znalosti se mu v době renesance hodily.

Nejskvělejší z jeho knih je Kánon medicíny. Ale i další díla vešla do historie, stala se klasikou - "Kniha spásy", "Kniha poznání", "Kniha pokynů a poznámek", "Kniha spravedlivého procesu" ...

Byl předchůdcem humanismu, neboť jeho nauka o člověku je naukou o jednotě těla a duše. A když - v XI století. Avicenna psal, obvykle v arabštině. To ale vůbec neznamená, že je součástí arabské kultury. Pravděpodobně od svého narození patřil celému světu, jeho díla se stala majetkem všech civilizací.

A přesto se dodnes hádají, čí to je. Turkestán, na jehož území se narodil, Uzbekistán, Turecko - všechny tyto země považují Avicennu za svůj majetek. V Turecku byla relativně nedávno vydána monografie „Ibn Sina – velký turecký vědec“. Peršané v reakci prohlašují: „Je náš. Je pohřben s námi. Byl na dvorech emírů." Jeho přítomnost je cítit i v evropské kultuře – od 12. století se o něm traduje pověst. Byl to muž světového věhlasu. A tak to zůstává dodnes. Když se v 50. letech 20. století slavilo tisíciletí jeho narození, účastnil se ho celý svět. Bylo o něm napsáno obrovské množství, vědci stále používají jeho myšlenky a obyčejní lidé se od něj učí moudrosti.

Ibn Sina měl obrovský dopad na klasickou íránskou, uzbeckou, arabskou a židovskou středověkou literaturu. Jeho nejznámějším příběhem byl příběh „Živý, syn bdělého“. Někteří badatelé tvrdí, že ovlivnila vznik Dantovy „Božské komedie“.

Jak víme o muži, který žil před více než 1000 lety? Od sebe a své milované studentky. A to, jak se skeptikům zdá, vyvolává pochybnosti o jeho genialitě. Zcela nepodložená skepse! Protože pověst, počínaje 11. stoletím, pečlivě uchovávala vzpomínku na jeho talent, což dalo důvod nazývat ho skvělým vědcem. Příběh samotného Avicenny o sobě samém, o jeho dětství přežil dodnes. Zbytek napsal Ubaid al-Jurdjani, jeho oblíbený student, který s ním strávil více než 20 let svého života.

Z biografie Avicenny:

Ibn Sina se narodil v roce 980 v malé vesnici Afshan (Střední Asie) poblíž Buchary, hlavního města státu Samanid. Je známo, že těmito místy, trochu na sever, procházel velký Alexandr Veliký.

Avicenna se narodila do bohaté rodiny. Otec Adalláh ibn Hasan byl výběrčím daní. Není to nejváženější povolání, abych tak řekl, hostinský. Ale zároveň je bohatý, vzdělaný, zřejmě ne hloupý. Je známo, že Avicennin otec zemřel přirozenou smrtí, nikdo ho nezabil, nikdo ho neubodal za zvěrstva. Matka Sitara (což znamená "hvězda") pochází z malé vesnice poblíž Bukhara Afshan. Avicenna se narodil v této vesnici. Takže hvězda zrodila hvězdu.

Když se rodina přestěhovala do hlavního města, nadaný chlapec měl přístup k širokým znalostem, protože v té době byla Bukhara vzdělávacím centrem, kde se aktivně scházeli různí filozofové, lékaři, básníci, aby navštívili palácovou knihovnu.

Avicenna je stále uvnitř raného dětství Vyznačoval se neuvěřitelnou zvědavostí, překvapoval dospělé neustálými otázkami. Malý vševěd byl původně poslán studovat na obyčejnou muslimskou školu, kterou navštěvoval 10 let.

Souběžně se školním programem Avicena navíc studoval gramatiku, arabštinu a styl. Když bylo chlapci 10 let, už znal celý Korán nazpaměť, což bylo podle muslimské víry považováno za nejuznávanější znamení.

První vzdělání získal studiem teologie. Později se budoucí vědec začal zajímat o sekulární vědy - matematiku, medicínu a filozofii. Již ve svých 20 letech byl Avicenna známý jako slavný vědec.

Po pádu Sasnidů ve své rodné zemi cestoval Ibn Sina na dvory perských knížat, kde sloužil jako dvorní lékař. Mezi evropskými léčiteli se těšil prestiži. Výsledkem jeho lékařské činnosti bylo zásadní dílo, encyklopedie medicíny v 5 svazcích – „Kánonu medicíny“. Okamžitě se stala populární a byla přeložena do cizích jazyků, v latině byla přetištěna až 30krát.

Muslimští teologové se ho ze strachu z rychle rostoucí popularity Avicenny neustále snažili usvědčit z ateismu a hereze. Kromě lékařské práce psal přírodovědná a filozofická pojednání, básně v perštině a arabštině. Hlavním tématem jeho díla byl hymnus na osvícení, věčnost hmoty, hymnus na vědu.

Od 18 let Avicenna zcela vědomě zasvětil svůj život vědě. Hodně psal a jeho sláva sílila. Ve věku 20 let byl pozván do stálé služby u Khorezm Shah Mamun II v Khorezmu. Mamun II byl jedním z nejlepších zástupců mocní světa tohoto a samozřejmě nejlepší z těch, které Avicenna na své cestě potkal. Tohoto vládce lze snad přirovnat k Lorenzovi Nádhernému. U dvora také shromáždil prominenty, zval je odevšad a na penězích nešetřil, neboť rozvoj kultury a vědy považoval za věc prvořadé důležitosti.

Stejně jako Lorenzo vytvořil kruh, který se jmenoval Mamun Academy. Probíhaly tam neustálé spory, kterých se účastnilo mnoho, včetně Biruni, ale Avicenna většinou vyhrál. Jeho sláva rostla, tvrdě pracoval, byl uctíván, uznával svou autoritu ve všem. Byl šťastný.

A zde se na jeho životním horizontu objevila osudová postava – sultán Mahmud Gaznevi, tvůrce sultanátu Ghaznevi. Původem byl z řad gulamů, takzvaných otrokářských válečníků turkického původu. To je opravdu opravdu od otrocké špíny - k velkému bohatství! Tito lidé se vyznačují zvláštní arogancí, zvýšenými ambicemi, vlastní vůlí, prostopášností. Když se Mahmud dozvěděl, že květina kultury byla shromážděna v Bucharě, přál si, aby mu byl předán celý vědecký kruh. Vládce Khorezmu dostal rozkaz: „Okamžitě všichni vědci ke mně“ – tam, v Persii, v dnešním Íránu – nebylo možné neuposlechnout.

A pak vládce Khorezmu básníkům a vědcům řekl: „Jděte pryč, utíkejte s karavanou, s ničím jiným vám nemohu pomoci...“ Avicenna a jeho přítel tajně uprchli z Khorezmu v noci a rozhodli se překročit Karakum. poušť. Jaká odvaha, jaké zoufalství! Proč? Aby nešel do služeb Mahmudovi, aby se neponížil a neukázal, že vědci neskáčou na povel, jako cvičené opice.

V poušti jeho přítel umírá žízní - neschopen unést přechod. Avicenna dokázal přežít. Nyní je zpět v západním Íránu. Jistý Emir Kabus, sám geniální básník, který kolem sebe shromáždil nádhernou literární konstelaci, Avicennu s radostí přijal. Jak podobné jsou postavy renesance, ať už v Itálii nebo na východě! Pro ně je hlavní život ducha, kreativita, hledání pravdy. Na novém místě začal Avicenna psát své největší dílo, Kánon medicíny. Bydlel v domě koupeném pro něj - zdálo by se, tady je, štěstí!

Touha po změně místa, vášeň pro cestování, po novosti ho však celý život vyhnala z jeho usedlých a klidných míst. Věčný poutník! Znovu odešel, znovu začal putovat po zemích dnešního středního Íránu. Proč jsi nezůstal s Qaboos? Mezi vaším okruhem lidí, u vás doma, neznáte potřebu a pronásledování?

Kolem roku 1023 se zastaví v Hamadanu (střední Írán). Když vyléčil dalšího emíra ze žaludeční choroby, dostal dobrý „honorář“ - byl jmenován vezírem, ministrem-poradcem. Zdá se, že je to o čem ještě můžete snít! Ale nic dobrého z toho nevzešlo. Faktem je, že se službou jednal čestně, pečlivě se ponořil do detailů a jako nesmírně inteligentní a vzdělaný člověk začal předkládat skutečné návrhy týkající se transformace systému vlády a dokonce i vojsk - to je to úžasné! Avicennovy návrhy se ale ukázaly být pro emírův doprovod naprosto zbytečné. Měli své vlastní ministry obrany! Mezi dvořany začaly plést intriky. Objevila se závist a zloba - vždyť lékař je vždy tak blízko vladaře! Případ začal nabírat špatný spád, bylo jasné, že je v nebezpečí. Nějakou dobu se skrýval u přátel, ale zatčení se nevyhnul. A pak se vládce změnil a syn nového vládce chtěl mít Avicennu blízko sebe - jeho sláva byla velmi velká a jeho praktické lékařské dovednosti jsou dobře známé. Ve vězení strávil čtyři měsíce. Jeho věznění nebylo beznadějně těžké, směl psát. Po propuštění se spolu se svým bratrem a oddaným žákem vydal znovu na cestu. A skončil v hlubinách Persie, Isfahánu.

Isfahán - největší město té doby s populací asi 100 000 lidí, hlučné, krásné a světlé. Avicenna tam strávil mnoho let a sblížil se s Emirem Allou Addaulou. Opět je obklopen kulturním prostředím, opět se vedou spory, opět plyne relativně klidný život. Tady hodně pracuje, hodně píše, co do objemu, většina toho byla napsána v Isfahánu. Učedníci říkají, že mohl pracovat celou noc a občas se osvěžit sklenkou vína. Muslim, který si povzbudí mozek sklenkou vína...

Avicenna spěchal. Jako lékař a mudrc věděl, že mu zbývá málo času na život, a proto spěchal. To, co tehdy, v těch dávných dobách, pochopil, se zdá neuvěřitelné. Psal například o roli sítnice ve zrakovém procesu, o funkcích mozku jako centra, kde se sbíhají nervová vlákna, o vlivu geografických a meteorologických podmínek na lidské zdraví. Avicenna byl přesvědčen, že existují neviditelní přenašeči nemocí. Ale s jakou vizí je mohl vidět? Co? Hovořil o možnosti šíření infekčních nemocí vzduchem, popsal cukrovku a poprvé odlišil neštovice od spalniček. I prostý výčet toho, co udělal, je úžasný. Zároveň Avicenna komponoval poezii, napsal několik filozofických děl, kde nastolil problém vztahu mezi hmotným a tělesným. V poezii Avicenny je velmi stručně vyjádřena jeho touha vidět svět jako jeden, celek. Zde je jeho čtyřverší přeložené z perštiny: „Země je tělo vesmíru, jehož duší je Pán. A lidé s anděly společně dávají smyslné tělo. Částice odpovídají kostkám, jejichž svět je celý stvořen. Jednota je dokonalost. Všechno ostatní na světě je lež." Jaké úžasné, hluboké a vážné myšlenky!

Poté, co se Avicennovi podařilo uprchnout pouští, dlouho se skrýval před sultánem Mahmudem. Vládce uprchlíka tvrdošíjně hledal a dokonce rozeslal 40 kopií něčeho jako leták nebo předpis s obrázkem Avicenna. A soudě podle toho, co se nám podařilo z jeho lebky zrekonstruovat, to byl pohledný muž, bez nějakých zvlášť výrazných orientálních, asijských či evropských rysů. Mahmud nebyl nikdy schopen vrátit Avicennu (Ibn Sina). + Nástupce sultána Mahmuda Masud Ghaznevi v roce 1030 poslal svou armádu do Isfahánu, kde byl Avicenna, a spáchal tam úplný pogrom. Avicenna zažil skutečnou tragédii: jeho dům byl zničen, mnoho jeho děl bylo ztraceno. Zejména dílo ve 20 dílech "Knihy spravedlnosti" zmizelo navždy. Byla to jedna z jeho posledních knih. Možná právě v něm byly obsaženy jeho poslední, nejhlubší myšlenky. Jenže se o nich asi nikdy nedozvíme.

Okolnosti jeho osobního života také nejsou známy - ve vzpomínkách studentů nebo prostě současníků o tom není žádná zmínka. Psal básně o ženách, chválil krásu, harmonii a dokonalost. A to je všechno.

Počet všech děl filozofa v různých zdrojích se liší. Někteří historici tvrdí, že vytvořil asi 453 různých knih vědecký směr. V arabské literatuře existuje asi deset děl filozofa (astronomie, chemie, alchymie atd.) v dochované neúplné rukopisné podobě. Nyní jsou v knihovnách rozdílné země mír.

Avicenna prožila zajímavý život plný vzestupů a pádů. Po dlouhém putování se muslimský vědec nemohl vrátit do své vlasti, zemřel v cizí zemi v roce 1037.

Avicenna (Ibn Sina) zemřel na vojenské kampani, doprovázel emíra a dobrodince jeho Alla Addaula. Jako lékař věděl, že jeho tělo se vyčerpalo, ačkoli mu bylo pouhých 57 let. Dříve se opakovaně léčil a vyléčil. Tentokrát Avicenna věděl, že umírá, a proto svým učedníkům řekl: "Je zbytečné léčit." Byl pohřben v Hamadanu, kde byla zachována jeho hrobka. V 50. letech 20. století byl nově přestavěn. Zde jsou slova Avicenny před jeho smrtí, která nám, potomkům, předali jeho studenti: „Umíráme při plném vědomí a odnášíme si s sebou jen jednu věc: vědomí, že jsme se nic nenaučili. A to řekl muž, který celý svůj život, energii, mládí i zdraví zasvětil poznání.

Zajímavosti ze života Avicenny:

1. Rodným jazykem Ibn Sina je farsí-darí. To je jazyk místních obyvatel Střední Asie. Na něm filozof a vědec napsal gazely - orientální čtyřverší. Říkal, že je psal pro sebe, pro duši.

2. Ve věku 10 let chlapec znal svatou knihu Korán nazpaměť.

3. Lidé kolem Avicenny byli ohromeni úspěchem talentovaného teenagera. Do jeho domu přišel učitel (stařec na návštěvě), který vyučoval fyziku, astronomii, filozofii, zeměpis a další předměty. Brzy se neuvěřitelně chytrý student postavil na jedinou úroveň znalostí svého domácího učitele, což se stalo důvodem jeho samostatné znalosti různých věd.

4. Sám Avicenna o letech svého studia velmi přesně řekl: "Byl jsem nejlepší z těch, kteří kladou otázky."

5. Ve čtrnácti letech se mladý muž rozvíjel nad své roky a začal se zajímat o medicínu, studoval všechna pojednání dostupná ve městě a dokonce začal navštěvovat nejtěžší pacienty, aby lépe porozuměl pravdám vědy.

6. Známý lékař a autor hlavní lékařské učebnice té doby Abu Sahl Masihi přitáhl Ibn Sina k medicíně.

7. Poté, co Avicenna vyléčil emíra, byl sedmnáctiletý chlapec jmenován osobním lékařem panovníka.

8. Získal hluboké znalosti z nových knih palácové knihovny a Avicenna začal mít své vlastní studenty.

9. Než Avicenna podrobně vysvětlil stavbu lidského oka, věřilo se, že oko je jako baterka s paprsky zvláštního původu. Během krátké doby se „Kánon lékařské vědy“ proměnil v encyklopedii světového významu, používanou v různých zemích, včetně území starověkého Ruska.

10. Avicenna raději mluvil o vážných tématech ve verších. V této podobě napsal taková díla jako „Pojednání o lásce“, „Hai ibn Yakzan“, „Bird“ atd.

11. Avicenna byl prvním lékařem, který definoval tak složité nemoci, jako je mor, žloutenka, cholera atd.

12. Když bylo Ibn Sinovi 20 let, byl již autorem několika knih: The Comprehensive Encyclopedia. Publikace o etice. Lékařský slovník.

13. V 18 letech si gramotný mladý muž dovolil korespondenčně diskutovat s vynikajícími vědci východní a střední Asie.

14. Už v 10 letech si Avicenna uvědomil, že nemá ve škole co dělat. Avicenna plně ovládl arabský jazyk a perština, gramatiku, styl a poetiku.

15. A když začal studovat matematiku a medicínu, uvědomil si, že medicína je snadná věda a že v 16 letech ji bude úplně ovládat.

16. Ibn Sina odhalil, že viry jsou neviditelnými patogeny infekčních chorob, ale tuto hypotézu potvrdil až po 800 letech Pasteur (francouzský vědec).

17.Podle přesvědčení Avicenny je věda rozdělena do tří kategorií: Vyšší. Průměrný. Nižší.

18. Ibn Sina je tvůrcem kruhu, který nazval Mamunova Akademie.

19. Avicenna objevil proces destilace esenciálních olejů.

20. Avicenna byl dvorním lékařem samanidských emírů a dailemitských sultánů, nějakou dobu byl vezírem v Hamadanu.

21. Za svůj život napsal více než 450 knih. Z toho 29 je o vědě, ale zbytek o filozofii a medicíně. Ale do dnešních dnů se dochovalo pouze 274 jeho děl.

22. Vědec významně přispěl k psychologii, když vyvinul vlastní doktrínu v otázkách lidského temperamentu (rozdělení na horké, studené, mokré a suché postavy).

23. Filosofova znalost pulsu je působivá. V knize popsal všechny její možné typy a stavy.

24. Zaznamenány jsou jeho práce v mechanice (teorie vložené síly), v hudbě (práce o teorii vokálního umění).

25. Roky pobytu v Hamadánu umožnily vědci dokončit první svazek jeho hlavního díla - knihu "Kánon lékařské vědy". Tato práce sestává pouze z pěti svazků následujícího obsahu: Svazek 1: lékařská věda - popis akutních chronická onemocnění, jejich diagnostika, léčba, operace. 2. díl: Příběhy o jednoduchých lécích přírodního původu. 3. a 4. díl: doporučení pro léčbu nemocí lidských orgánů, zlomenin těla. Svazek 5: popis vlastností komplexních léčivých přípravků Avicenna, které si sami připravovali, a také odkazy na staré lékaře z Evropy a Asie.

Moudré výroky a citáty Avicenny:

* Doktor má tři zbraně: slovo, rostlinu, nůž.

* Duše vesmíru je pravda.

* Unikl jsem lsti, rozpletl všechny uzly, Jen jsem nemohl rozmotat uzel smrti.

* Kdo si nevážil štěstí, tomu se blíží neštěstí.

* Zahálka a zahálka nejenže vedou k nevědomosti, ale jsou zároveň příčinou nemocí.

* Odhalil jsem tajemství nejmoudřejších slov a činů. Od černého prachu k nebeským tělesům.

* Buďte umírnění v jídle - to je jedno přikázání, druhé přikázání - pijte méně vína.

*Žádní beznadějní pacienti. Existují jen beznadějní lékaři.

* Kdo je starý, nemůže hořet mladým ohněm.

*Moudrost je to, co nás připravuje na největší štěstí v životě nahoře.

* Duše je jako skleněná lampa, poznání je světlo, které dává oheň, a moudrost Boží je olej. Pokud lampa svítí, jste naživu, pokud zhasne, jste mrtví.

* Hlupák a chvastoun nedokážou udržet tajemství, Opatrnost je opravdu mimo chválu, Tajemství je vězeň, pokud ho chráníte, Jste vězněm tajemství, právě jste to vyhrkl.

* Lékař musí mít oči sokola, ruce dívky, moudrost hada a srdce lva.

* Řekněte pacientovi, že vás bolí břicho – zdravý to nepochopí.

* Neustálá opilost škodí, kazí povahu jater a mozku, oslabuje nervy, způsobuje nervová onemocnění, náhlou smrt.

*Pokud cvičíte - není potřeba užívání léků během různé nemoci při současném dodržení všech ostatních požadavků.

*Pokud nebudu vytvářet cesty k srdcím lidí, nebudou se se mnou stýkat, i když nebudou pro ani proti mně.

* Mírně a včas cvičící člověk nepotřebuje žádnou léčbu, je zdravý.

*Ti, kteří ukončí fyzické cvičení, často chřadnou, protože síla jejich orgánů slábne kvůli odmítání pohybu.

* Sám člověk by nepřežil. Vše, co potřebuje, dostává jen díky společnosti.

Avicenna (Ibn Sina)

Celé jméno - Abu Ali Hussein Ibn Abd Allah Ibn Sina (narozen v roce 980 - zemřel v roce 1037)

Velký vědec, filozof, lékař, básník a hudebník. Tento muž měl skutečně encyklopedické znalosti. Jeho vědecké práce pokrývaly všechny oblasti přírodních věd. Ibn Sina se dokázal stát nespornou autoritou v oblasti medicíny na více než 500 let. Jeho knihy, zejména „Kánon medicíny“ v 5 částech, byly po 600 let hlavní učební pomůckou pro studenty evropských lékařských univerzit.

Ibn Sina, ve světě známější pod latinským jménem Avicenna, se narodil v září 980 v malé opevněné vesnici Afshan, která se nachází nedaleko Buchary. Ve své autobiografii napsal: „Můj otec pocházel z Balchu a přišel odtud do Buchary za vlády

Samonida Nuh Ibn Mansur a nastoupil tam do práce v divanu - kanceláři. Dostal do správy Charmajsan, centrum jednoho z byuliků (okresů) v okolí Buchary. Z Afshany, jedné z nejbližších vesnic, se oženil s mou matkou, která se jmenovala Sitara – hvězda. Nejdřív jsem se tam narodil já a pak můj bratr. Ibn Sina rodičům se líbilo jméno Hussein. Už dávno se tak rozhodli pojmenovat své první dítě. Ve šlechtických rodech dostalo dítě spolu se jménem také přezdívku - kuna. Otec Abdalláh se smíchem řekl: „Až bude mít můj chlapec syna, ať můj Husajn netrpí. Jeho budoucího syna jsem již pojmenoval Ali. Kunya bude Abu Ali." Otec ale netušil, jaký osud jeho syna čeká. Ibn Sina nikdy nebude mít rodinu a celý jeho život je nepřetržitá cesta z města do města.

Od dětství projevoval Hussein zvědavost a kladl otázky desítkykrát denně: proč, kdy, jak? Sám otec se zabýval výchovou svého syna. Jeho dům byl místem, kam často přicházeli vědci z Buchary, a tak dětství malého Husajna probíhalo v plodné atmosféře. Když bylo chlapci 5 let, celá rodina se přestěhovala do Buchary, hlavního města velkého státu Samonid. Do tohoto města přicházeli vzdělaní lidé z celého východu: filozofové, básníci, lékaři, hudebníci. V Buchaře se navíc nacházela nejbohatší palácová knihovna.

Ibn Sina byl přijat na základní muslimskou školu - makteb, kterou absolvoval ve věku 10 let. Byl nejmenším žákem ve třídě. Zvědavý chlapec okamžitě začal klást učiteli (khatib) Ubaidovi spoustu otázek, ale v odpovědi slyšel jen jednu věc: „Naučte se Korán. Na všechno existují odpovědi."

Po škole se mladý Husajn učil u jiného učitele, Abu Abdallaha al-Natiliho, který ho učil arabštinu, gramatiku, matematiku a styl. Ibn Sina jednou řekl: "Učil jsem se nazpaměť celý Korán, teď mohu klást své otázky?" Khatib byl překvapen: „Korán se vyučuje po mnoho let a vzácní muslimové, kteří ho znají nazpaměť, dostávají čestný titul hafi. "Takže jsem hafis," odpověděl zvídavý student. Hussein brilantně složil zkoušku, aniž by vynechal jediné slovo z Koránu. Všechny překvapil svou fenomenální pamětí a hlubokou znalostí arabské literatury.

Po dokončení školního vzdělání se Ibn Sina stává šejkem. Při vzpomínce na své dětství napsal: "V 10 letech jsem studoval Korán a literární vědu a udělal jsem takový pokrok, že všichni byli ohromeni."

Následně se Hussein zabýval sebevzděláváním a jeho otec, když viděl mimořádné schopnosti svého syna, najal ty nejlepší učitele. Talentovaný student brzy mentora nejen dohonil, ale také ho opakovaně zmátl svými znalostmi a kladl záludné otázky. "Pět, šest teorémů jsem studoval s pomocí učitele, zbytek - sám." Natili mě nemohla učit,“ vzpomínal Husajn.

Když Ibn Sina nebylo ani dvanáct let, na radu slavného lékaře a filozofa Abu Salaha al-Masihiho se začal vážně zajímat o medicínu. Musel si prohlédnout mrtvoly, které zbyly po krvavých bitvách. „Navštěvoval jsem nemocné a v důsledku mé zkušenosti se otevřely takové brány uzdravení, že se to vymyká popisu, ale v té době mi bylo 16 let,“ napsal Avicenna.

Ibn Sina nejprve studoval medicínu pod vedením Abu-l-Mansura Kamariho, známého bucharského lékaře, ale brzy začal se samostatnou praxí a během krátké doby se stal známým lékařem. Není divu, že to byl právě on, kdo byl pozván do paláce na léčbu emíra z Bukhara Nuh ibn Mansur. Proč emír onemocněl a jak se k němu Ibn Sina choval, není přesně známo, ale jedno lze říci – léčba pomohla. Mladý talentovaný lékař byl odměněn přístupem do slavného depozitáře knih Samonid. Ibn Sina pracoval v knihovně několik let po sobě. Tam dokončil sebevzdělávání. Někteří historici naznačují, že se v této době rozhodl vytvořit knihu o medicíně, ve které plánoval shrnout zkušenosti předchozích generací lékařů i své vlastní. Ve věku 18 let Ibn Sina aktivně korespondoval s největšími vědci z Východu, včetně středoasijského učence a encyklopedisty Biruniho. A ve věku 20 let napsal několik knih: vícesvazkový lékařský slovník, encyklopedii přírodních věd, knihy vysvětlení zákonů, skládající se z 20 svazků.

Mnoho z toho, co bylo plánováno, zůstalo nesplněno kvůli smrti jeho otce v roce 999. Kromě toho se změnila i politická situace v zemi. Samonidský dvůr byl zničen útokem tureckého náboženského fanatika Mahmuda. Jedno z nejkrásnějších měst – Bucharu – nemilosrdně vyplenili Karachinovci, vyhořela obrovská knihovna. Od té doby ležela péče o rodinu na bedra Ibn Síny. Rozhodl se přestěhovat do Guranj, hlavního města Khorezmu.

Jeho volba nebyla náhodná. Khorezmshah sponzoroval vědce a jeho palác se stal místem pro diskusi o nových vědeckých teoriích. Brzy Biruni a Masihi dorazili do Khorezmu. Po několik let se vědci zabývali vědeckým výzkumem: prováděli fyzikální a chemické experimenty, sledovali hvězdnou oblohu.

O pár let později ale osud opět donutil Ibn Sínu hledat nový domov. Vládce sousedního státu, sultán Mahmud Gaznevi, požadoval příjezd vědců do hlavního města, aby jim udělil zvláštní poctu – zúčastnit se setkání se sultánem. Ve skutečnosti je odsoudil k smrti.

Ibn Sina a jeho učitel Masihi odmítli jít k sultánovi a rozhodli se uprchnout přes poušť Kara-Kum. Třetí den cesty je zastihl silný hurikán. Uprchlíci se ztratili, nezbylo jim jídlo a voda. Masihi brzy zemřel v poušti a Ibn Sina zázračně unikl.

Ale sultán Mahmud Gaznevi od svého záměru neustoupil. Do všech měst byli vysláni poslové s popisem vzhledu Ibn Síny. Na jeho hlavu byla slíbena velká odměna. Putování velkého vědce skončilo v Gurganu. V této době začal Ibn Sina pracovat na „Kánonu medicíny“. Později, na útěku před pronásledováním, navštívil pány měst Abiverd, Nishapur, Turs, Ray.

V roce 1016 skončil vědec v Hamadanu a brzy se stal dvorním lékařem a o něco později vezírem vládce Hamadanu. Jako lékař se Ibn Sina těšil velké úctě a cti, ale jako talentovaný člověk si získal spoustu nepřátel mezi muslimským duchovenstvem. Vědec se vždy vyznačoval nezávislostí úsudku a jeho filozofické přesvědčení se rozcházelo s dogmaty islámu. Současník Ibn Sina, imám Al Ghazali, ho nazval nevěřícím a zakázal jeho díla. Vědec si také udělal mnoho nepřátel mezi armádou. Požadovali, aby byl tvrdohlavý vezír popraven za nesouhlas, ale emír se ho zastal a popravu nahradil vyhnanstvím. 40 dní po této události prodělal Emir Hamadan další záchvat nemoci, který donutil vládce nejen najít Ibn Sinu, ale také mu vrátit pozici vezíra.

O několik let později vstoupil vědec do služeb emíra z Khafanu, Shams ad-Daulah. V této době aktivně pracoval na knize „Léčení“. Ale jeho místo pobytu se dozvěděl sultán Mahmud, Ibn Sina byl zajat a uvězněn v pevnosti na základě falešné výpovědi.

Na závěr strávil 4 měsíce a celou tu dobu pracoval na nových vědeckých pracích. Ve vězení neměl Ibn Sina žádné knihy, ale díky své fenomenální paměti nepřestal ani na den pracovat. V této době bylo napsáno pojednání „O seně, syn Yakzanův“ a další.

Ibn Sina strávil posledních čtrnáct let svého života v Isfahánu, kde pro něj byly vytvořeny příznivé podmínky pro vědeckou práci. Během dalšího tažení vládce Al ad-Dawla proti jednomu z velitelů Ghaznevidu se u Ibn Sina náhle objevila vážná nemoc. Nedokázal se sám zotavit, v červnu 1037 vynikající vědec zemřel bolestivým vyčerpáním.

Někteří vědci se domnívají, že smrt slavného lékaře souvisí s předávkováním opiem, které doporučoval k léčbě průjmů a očních chorob.

Před svou smrtí Ibn Sina nadiktoval svou vůli neznámé osobě. Naznačovalo, že veškerý majetek, který získal, by měl být rozdělen mezi chudé a služebnictvo by mělo být propuštěno.

O velkém vědci bylo napsáno mnoho legend, pohádek, písní, které jsou stále slyšet v Buchaře. Jedna z legend tedy vypráví, že Ibn Sina dokázal vytvořit 40 léků, které křísí mrtvé, a vzala slovo svému studentovi, že ho po smrti Ibn Siny oživí a postupně použije každý z těchto léků. Učitel brzy zemřel a žák začal plnit svou vůli. Postupně pod vlivem různých drog bylo tělo zesnulého stále mladší a svěží. Zbývalo použít nádobu s posledním lékem, ale student ji znepokojený pustil. Plavidlo spadlo a rozbilo se...

Tato poetická legenda ztělesňuje víru lidí, že vynikající lékař měl magický dar léčit a jeho znalosti byly všemocné a že Ibn Sina dokáže odhalit všechna tajemství přírody, ovládat její zákony, aby porazil nemoci a udělal vše pro to, aby život jednodušší utrpení. Sám Ibn Sina o tom napsal v jednom ze svých rubai:

Od černého prachu k nebeským tělesům

Odhalil jsem tajemství nejmoudřejších slov a činů,

Vyhnul jsem se klamu, rozpletl jsem všechny uzly.

Jen ten uzel smrti jsem nedokázal rozmotat.

Vynikající vědec Ibn Sina byl pohřben v Hamadánu poblíž městských hradeb a po 8 měsících byl jeho popel převezen do Isfahánu a pohřben v mauzoleu Al ad-Dawla.

Bibliografie jeho děl obsahuje 276 titulů. Ve filozofickém dědictví Ibn Sina zaujímá centrální místo Kniha uzdravení (Kitab ash-shifa). Tato práce se skládá z několika svazků a pokrývá všechny části filozofie jako vědy: logiku, matematiku, chemii, fyziku, metafyziku. Ibn Sina byl skutečně muž, jak se dnes říká, předběhl dobu: věděl, jak získat kyselinu chlorovodíkovou, sírovou a dusičnou, hydroxid draselný a sodný; považován za otce destilace éterických olejů.

Mezi hlavní filozofická díla vědce patří také „Kniha instrukcí a instrukcí“, „Kniha znalostí“ (v perštině), ve které vystupoval jako zakladatel íránsky psané filozofické literatury. V mnoha oblastech vědeckého výzkumu zavedl nový proud. Ibn Sina napsal mnoho vážných vědeckých prací ve formě básní, s použitím obrazných sonorních čtyřverší. Vzhledem k alegorické formě v jeho díle lze vyčlenit „Pojednání o lásce“, „Pojednání o ptácích“ a další.

Skladby Ibn Siny navíc obsahují hudební a teoretická ustanovení a je považován za otce-vynálezce gidjaku, smyčcového nástroje běžného ve Střední Asii.

Samostatně stojí za zmínku samozřejmě i jedna z největších a nejslavnějších knih v dějinách medicíny – dílo Ibn Siny „Kánonu medicíny“, které shrnuje názory a zkušenosti řeckých, římských, indických a středoasijských lékařů . Toto dílo bylo již ve 12. století přeloženo z arabštiny do latiny. Kniha byla vytištěna hned po Bibli a konkurovala jí v počtu vydání. Zároveň bylo změněno jméno autora na jednodušší, latinizované - Avicenna.

Kánon medicíny (Al-Kanun fi-t-tibb) se skládá z pěti knih.

První svazek obsahuje teoretické informace o lékařské vědě, pokrývající takové oblasti znalostí, jako je anatomie, fyziologie, diagnostika a chirurgie. Ibn Sina poprvé vědecky definoval nemoc jako porušení fungování těla. Je neuvěřitelné, že moderní vědci stále nemohou nic přidat k učení o pulzu vytvořeném Avicennou. Ibn Sina také popsal strukturu svalů oka, která způsobila revoluci v lékařské komunitě.

Druhý svazek práce vypráví o různých léčivech - 811 lécích rostlinného, ​​živočišného a minerálního původu, uspořádaných abecedně. Ibn Sina popisuje jejich účinek na tělo, způsoby aplikace, pravidla pro sběr a skladování. Kniha obsahuje více než 200 receptů na léky vyrobené z medu, zdůrazňující jeho účinek na organismus. Zajímavé je, že zvláštní místo v knize zaujímají recepty na vaření pilafu, který Avicenna doporučoval jako lék na malátnost, vyčerpání organismu a dokonce i na těžké nemoci.

Třetí díl Kánonu je nejrozsáhlejší a pojednává o patologii a terapii. Slavný lékař zde popisuje různé nemoci, mluví o tom, jak je léčit. Každá část tohoto svazku je opatřena anatomickým a topologickým úvodem.

Čtvrtý díl je věnován chirurgii. Avicenna v této knize podrobně popisuje léčbu luxací a zlomenin, horečky, zvláštní místo věnuje léčbě různých nádorů, hnisavých zánětů. Svého času jako první z chirurgů provedl kraniotomii. Zde Ibn Sina mluví o virech. Je neuvěřitelné, že slavný vědec Louis Pasteur dokázal potvrdit Avicennovu hypotézu, že viry jsou původci infekčních chorob až po 800 letech! Kniha popisuje nemoci jako mor, cholera, žloutenka. Kromě toho Avicenna nejprve analyzoval příčiny tak závažných onemocnění, jako je meningitida a žaludeční vředy.

Pátý díl je věnován komplexním lékům, ale i jedům a protijedům.

„Canon of Medicine“ poskytl Avicennovi „autokratickou moc po pět století v celém lékařském světě středověku“ a po mnoho staletí byl povinným vodítkem pro lékaře.

Podle muslimské chronologie znamenal rok 1954 1000. výročí narození Ibn Síny. Na výzvu Světové rady míru se toto datum slavilo po celém světě. V Hamadánu bylo slavnostně otevřeno nové mauzoleum Avicenna. A od té doby k němu každé ráno chodí lidé: staří i mladí, zdraví i nemocní, věřící v zázračné uzdravení pouhým dotykem na starověký hrob velkého léčitele...

Abu Ali Husayn ibn Abdallah ibn Sina, nebo Avicenna(Afšán u Buchary, 16. srpna 980 – Hamadán, 18. června 1037) – středověký vědec, filozof a lékař, představitel východního aristotelismu. Byl dvorním lékařem samanidských emírů a dailemitských sultánů, nějakou dobu byl vezírem v Hamadanu. Celkem napsal více než 450 prací ve 29 vědních oborech, z nichž se k nám dostalo pouze 274.

Životopis

Již od útlého věku chlapec projevoval výjimečné schopnosti a talent. Ve věku deseti let znal nazpaměť téměř celý Korán. Poté byl poslán studovat muslimskou jurisprudenci do školy, kde byl nejmladší. Ale brzy i nejstarší ze studentů školy ocenil mysl a znalosti chlapce a přišel za ním pro radu, ačkoli Husseinovi bylo pouhých 12 let. Později studoval logiku a filozofii, geometrii a astronomii pod vedením vědce Abu Abdallaha Natiliho, který přijel do Buchary. Od 14 let začal mladý muž studovat samostatně. A geometrie, astronomie a hudba pro něj byly snadné, dokud se neseznámil s Aristotelovou "Metafyzikou". Ve své autobiografii uvedl, že toto dílo četl několikrát, ale nerozuměl mu. Pomohla v tom Al-Farabiho kniha s komentáři k „Metafyzice“. Ve věku 16 let byl Ibn Sina pozván, aby léčil samotného emíra z Buchary. Avicenna ve své autobiografii napsal: „Začal jsem studovat medicínu a svou četbu jsem doplnil pozorováními pacientů, což mě naučilo mnoha metodám léčby, které nelze nalézt v knihách.“

Po dobytí Bukhary Turky a pádu dynastie Samanidů v roce 1002 odešel Ibn Sina do Urgenče na dvůr vládců Khorezmu. Zde se mu začalo říkat „princ lékařů“. V roce 1008, poté, co Ibn Sina odmítl vstoupit do služeb sultána Mahmuda Ghazniho, prosperující život vystřídal roky putování. Některá díla napsal v sedle během svých dlouhých cest.

V letech 1015-1024. žil v Hamadanu, spojoval vědeckou činnost s velmi aktivní účastí na politickém a veřejné záležitosti emirát. Za úspěšnou léčbu emira Shamse al-Dawla získal pozici vezíra, ale ve vojenských kruzích si udělal nepřátele. Emír odmítl požadavek armády usmrtit Ibn Sina, ale rozhodl se ho odstranit z jeho funkce a poslat ho pryč z jeho majetku. O čtyřicet dní později prodělal emír další záchvat nemoci, který ho donutil najít vědce a jmenovat ho znovu svým ministrem.

Po smrti emíra za pokus přejít do služeb vládce Isfahánu byl čtyři měsíce uvězněn v pevnosti. Posledních čtrnáct let svého života (1023-1037) sloužil v Isfahánu na dvoře emíra Ala ad-Dawly, kde pro něj byly vytvořeny příznivé podmínky pro vědeckou činnost. Byl hlavním lékařem a poradcem emíra, doprovázel ho i na vojenských taženích. Během těchto let se Ibn Sina, pobídnutý kritikou svého stylu, obrátil ke studiu literatury a filologie. Pokračoval také v plodné vědecké práci. Dokončili „kánon medicíny“. Mnoho rukopisů děl, včetně „Knihy spravedlnosti“ („Kitab ul-Insaf“) shořelo během útoku na Isfahán armádou Ghazni. Během jednoho z válečných tažení vládce Isfahánu propukla u Ibn Síny těžké žaludeční onemocnění, ze kterého se nedokázal vyléčit. Ibn Sina zemřel v červnu 1037 poté, co před svou smrtí nadiktoval svou vůli cizinci. Ve své závěti nařídil propustit všechny své otroky, odměnit je a veškerý svůj majetek rozdat chudým.

Avicenna byl pohřben v Hamadánu poblíž městských hradeb a o osm měsíců později byl jeho popel převezen do Isfahánu a znovu pohřben v emírově mauzoleu.

Ibn Sina byl učenec posedlý objevitelským duchem a touhou po encyklopedickém pokrytí všech moderních odvětví vědění. Filosof se vyznačoval fenomenální pamětí a bystrostí myšlení.

Dědictví

kniha léčení

Arabsky napsané encyklopedické dílo „The Book of Healing“ („Kitab al-Shifa“) se věnuje logice, fyzice, biologii, psychologii, geometrii, aritmetice, hudbě, astronomii a také metafyzice. The Book of Knowledge (dánsky název) je také encyklopedie.

Sborník v medicíně

Latinská kopie „kánonu medicíny“

Hlavní lékařské práce Ibn Sina:

• „Kánon medicíny“ („Kitab al-Kanun fi-t-tibb“) je encyklopedické dílo, ve kterém jsou receptury starověkých lékařů chápány a revidovány v souladu s úspěchy arabské medicíny. V „Kánonu“ Ibn Sina navrhl, že nemoci mohou být způsobeny některými drobnými tvory. Jako první upozornil na nakažlivost pravých neštovic, rozlišil choleru a mor, popsal lepru, oddělil ji od ostatních nemocí a studoval řadu dalších nemocí. Existuje mnoho překladů „kánonu medicíny“ do latiny. V „Kánonu“ jsou dvě knihy z pěti věnovány popisu léčivých surovin, léků, způsobů jejich výroby a použití. Z 2 600 léků popsaných v kánonu je 1 400 rostlinného původu.
• "Léky" ("Al-Adviyat al Kalbiya") - napsané během první návštěvy Hamadánu. Práce podrobně popisuje roli srdce při vzniku a projevech pneuma, znaky diagnostiky a léčby srdečních chorob.
• „Odstranění škod z různých manipulací prostřednictvím oprav a varování před chybami“ („Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bit-tadorik anvo hato an-tadbir“).
• „O výhodách a škodách vína“ („Siyosat al-badan va fazoil ash-sharob va manofi’ih va mazorikh“) je nejkratší pojednání Ibn Sina.
• "Báseň o medicíně" ("Urjusa fit-tib").
• "Pojednání o pulzu" ("Risolayi Nabziya").
• "Akce pro cestovatele" ("Fi tadbir al-musofirin").
• "Pojednání o sexuální síle" ("Risola fil-l-boh") - popisuje diagnostiku, prevenci a léčbu sexuálních poruch.
• "Pojednání o octovém medu" ("Risola fi-s-sikanjubin") - popisuje přípravu a terapeutické použití směsí octa a medu různého složení.
• "Pojednání o čekance" ("Risola fil-hindabo").
• "Krevní cévy pro krveprolití" ("Risola fil-uruk al-mafsuda").
• "Risola-yi Judia" - popisuje léčbu onemocnění ucha, žaludku, zubů. Kromě toho popisuje problémy hygieny. Někteří badatelé zpochybňují autorství Avicenny.

• Kopie rukopisu „Canon of Medicine“ (Al-Ganun Fi at-Tibb) od Ibn Sina z roku 1030, vyrobeného v roce 1143 v Bagdádu.

Zdokonalování tělesné výchovy

Ibn Sina ve svém díle psal o roli a místě tělesných cvičení ve zdraví a lékařské praxi. Dal definici tělesných cvičení - dobrovolné pohyby, vedoucí k nepřetržitému, hlubokému dýchání.

Argumentoval tím, že pokud člověk cvičí střídmě a včas a dodržuje režim, tak žádnou léčbu ani léky nepotřebuje. Když s těmito činnostmi přestane, chřadne. Fyzické cvičení posiluje svaly, vazy a nervy. Ve třídách radil brát ohled na věk a zdravotní stav. Mluvil o masáži, otužování studenou a horkou vodou. Pouze feudálové mohli využít doporučení Avicenny.

Jím vymyšlená zdokonalování tělesné výchovy je živá dodnes a pomáhá lidem již tisíc let.

Chemie

V oblasti chemie objevil Ibn Sina proces destilace esenciálních olejů. Věděl, jak extrahovat kyselinu chlorovodíkovou, sírovou a dusičnou, hydroxid draselný a sodný.

Astronomie

V astronomii Ibn Sina kritizoval Aristotelovu představu, že hvězdy odrážejí světlo ze Slunce, argumentoval tím, že hvězdy září svým vlastním světlem, nicméně věřil, že planety také září samy o sobě. Tvrdil, že 24. května 1032 pozoroval přechod Venuše přes disk Slunce. Moderní učenci však pochybují, že mohl tuto pasáž v uvedeném čase na uvedeném místě pozorovat. Použil toto pozorování, aby ospravedlnil, že Venuše, alespoň někdy, je v ptolemaiovské kosmologii blíže Zemi než Slunce.

Ibn Sina také napsal Compendium of the Almagest s komentáři k Ptolemaiově knize.

Zatímco v Gurganu, Ibn Sina napsal pojednání o určení zeměpisné délky tohoto města. Ibn Sina nemohl použít metodu, kterou používali Abu-l-Wafa a al-Biruni, a navrhl novou metodu, spočívající v měření kulminační výšky Měsíce a jejím porovnání s výškou v Bagdádu pomocí výpočtů podle pravidel sférického trigonometrie.

Ibn Sina v knize The Book of the Method Preferable for other Methods in Construction of the Observing Instrument popsal pozorovací nástroj, který vynalezl a který měl podle jeho názoru nahradit astroláb; Tento přístroj jako první použil k upřesnění měření princip nonia.

Mechanika

Ibn Sina významně přispěl k rozvoji teorie vložené (neboli vtisknuté) síly - středověké teorie pohybu, podle níž je příčinou pohybu vržených těles nějaká síla (později nazývaná impuls), vložená do nich externí zdroj. Podle jeho názoru „motor“ (lidská ruka, tětiva, prak atd.) informuje pohybující se tělo (kámen, šíp) o nějaké „snažení“, podobně jako oheň předává teplo vodě. Gravitace může také fungovat jako motor.

„Aspirace“ je tří typů: mentální (u živých bytostí), přirozená a násilná. "Přirozené snažení" je výsledkem působení gravitace a projevuje se pádem těla, tzn. v přirozeném pohybu těla, ve shodě s Aristotelem. V tomto případě může „usilování“ existovat i v nehybném těle, projevující se odporem nehybnosti. „Násilné snažení“ je obdobou Philoponovy hnací síly – je sdělováno vrženému tělu jeho „motorem“. S pohybem tělesa se vlivem odporu prostředí zmenšuje „násilná aspirace“, v důsledku toho má také rychlost tělesa tendenci k nule. V prázdnotě by se „násilná aspirace“ nezměnila a tělo by mohlo vykonávat neustálý pohyb. Dalo by se v tom vidět předjímání konceptu setrvačnosti, ale Avicenna nevěřil v existenci prázdnoty. Ibn Sina se pokusil kvantifikovat „násilnou touhu“: podle jeho názoru je úměrná váze a rychlosti těla.

Možná se myšlenky Ibn Siny o investované moci staly známými na latinském Západě a přispěly k dalšímu rozvoji teorie impulsu Buridanem a dalšími scholastiky.

Filozofie

V pochopení předmětu metafyziky Ibn Sina následoval Aristotela. Ibn Sina v návaznosti na Al-Farabiho rozlišuje mezi možnou bytostí, existující kvůli jinému, a absolutně nezbytnou existencí, existující kvůli sobě samé. Ibn Sina potvrzuje Stvořiteli věčnost světa. Ibn Sina vysvětlil stvoření ve věčnosti pomocí novoplatónského konceptu emanace, čímž doložil logický přechod od původní jednoty k mnohosti stvořeného světa. Na rozdíl od novoplatonismu však omezil proces emanace na svět nebeských sfér, přičemž hmotu nepovažoval za konečný výsledek sestupu jediné, ale za nezbytný prvek jakékoli možné bytosti. Kosmos se dělí na tři světy: hmotný svět, svět věčných nestvořených forem a pozemský svět v celé své rozmanitosti. Individuální duše tvoří s tělem jedinou substanci, která zajišťuje integrální vzkříšení člověka; nositelem filozofického myšlení je konkrétní tělo, předurčené k přijetí racionální duše. Absolutní pravdu lze realizovat prostřednictvím intuitivního vidění, které je vyvrcholením procesu myšlení.

Mezi mystická díla Ibn Síny patří Kniha o ptácích, Kniha lásky, Kniha esence modlitby, Kniha o smyslu poutě, Kniha zbavení se strachu ze smrti, Kniha předurčení.

Kritika

Kolem filozofických názorů Avicenny došlo k ostrému boji mezi zastánci a odpůrci jeho myšlenek.

Súfiové se ostře postavili proti racionalismu Ibn Sina a jeho filozofii vyčítali, že nedovoluje člověku přiblížit se Bohu. Nicméně mnoho súfijů přijalo Avicennovu filozofickou metodu a jeho myšlenku evoluční povahy kroků emanace podél linie vzestupu.

Muhammad Al-Ghazali se ve své slavné knize „The Refutation of the Philosophers“ pokusil vyvrátit filozofii Ibn Sina ve všech aspektech. Postavil se proti doktríně prapůvodního a věčného světa a jeho atributů, protože to podle Al-Ghazaliho vede k dualismu, který je v rozporu s monoteismem islámu. Al-Ghazali také odmítá princip emanace, podle kterého Bůh netvoří svět z vlastní vůle, ale z přirozené nutnosti. Nesdílel ani myšlenky, které předložil Ibn Sina o kauzalitě a nemožnosti tělesného vzkříšení.

Později v linii Al-Ghazali pokračovali myslitelé 12. století Muhammad Shahrastani ve svém díle „Kitab al-Musaraa“ a Fakhruddin Razi. Ve 12. století hájil Ibn Rushd myšlenky východního peripatetismu ve své knize „Vyvrácení vyvrácení“. Názory Ibn Síny následně hájil Násir ad-Dín at-Túsí.

Psychologie

Ibn Sina také vyvinul své vlastní učení o temperamentu a charakteru člověka. Podle jeho učení se lidská přirozenost dělí na čtyři jednoduché typy: horký, studený, vlhký a suchý (což v moderní psychologii odpovídá čtyřem temperamentům). Tyto povahy nejsou stabilní, ale mění se pod vlivem vnitřních a vnějších faktorů, jako jsou meteorologické podmínky a změna ročních období. Změny tělních tekutin mohou také napravit přírodu vhodným směrem. Kromě jednoduchých přirozeností rozlišoval Avicenna čtyři složitější přirozenosti v závislosti na prevalenci jedné ze čtyř tělesných tekutin (krev, hlen, žlutá nebo černá žluč).

Literatura

Ibn Sina napsal mnoho vážných vědeckých prací ve formě básní s použitím čtyřverší. V této podobě byly napsány „Pojednání o lásce“, „Pojednání o ptácích“ a některá další díla. Mezi jeho díly jsou i lyrická poetická díla – čtyřverší a rubaját.

Hlavní literární díla Ibn Sina jsou filozofický příběh-alegorie „Hai ibn Yakzan“, báseň dvaceti dvojverší „Pták“, „Salaman a Absal“. Tato díla a rubaiyat ovlivnily vývoj arabské, íránské a turecké literatury. Zejména Omar Khayyam, klasik íránské poezie 12. století, označil Ibn Sina za svého učitele.

Hudba

Avicenna také napsal díla o hudební teorii, které jsou součástí jeho encyklopedických děl:

• The Code of the Science of Music in The Book of Healing;
• „Shrnutí hudby“ v knize The Book of Salvation;
• sekce o hudbě v The Book of Knowledge.

Z teoretického hlediska Ibn Sina podle středověké tradice přiřazoval hudbu k matematickým vědám. Definoval ji jako vědu, která studuje zvuky v jejich vztazích a má za cíl stanovit pravidla pro tvorbu kompozice. Na základě učení Pythagora se domníval, že hudba je podřízena číslům a je s nimi v úzkém spojení.

Ibn Sina byl první v historii, který poskytl solidní vědecký základ pro hudební historii, zvažoval hudbu nejen z hlediska matematiky, ale také sociologie, psychologie, poetiky, etiky a fyziologie.

Ibn Sina spolu s Al-Farabim položili základ vědě o hudebních nástrojích, které obdržel další vývoj v Evropě mnohem později. Poskytuje podrobnou klasifikaci typů hudební nástroje vysvětluje jejich strukturu. Šestá část knihy znalostí obsahuje názvy téměř všech existujících nástrojů s jejich popisy. Práce Al-Farabiho a Ibn Siny o studiu hudebních nástrojů položily základy instrumentální vědy jako zvláštní oblasti hudební vědy.

Velký vědec je také vynálezcem gidžaku, strunného nástroje běžného ve Střední Asii.

Pět století před Descartem řekl: Myslím, tedy jsem". Podrobily se mu desítky vědních oborů, ustoupily před ním hrozné nemoci. Byl obdařen odvahou pohádkového hrdiny při překonávání ostrých zvratů osudu.

Služba vědě mu umožnila nesklánět hlavu před všemocnými pronásledovateli, být nezávislý na bohatství a slávě vysokých mecenášů. " A slunce a bouře - všechno vydrží odvážné, vznešené slovo a dobrý skutek.“ – tato slova samotného Ibn Sina mohou popsat úžasný život velkého myslitele.

Syn publikána a hvězdy

Když výběrčí daní z Harmajsanu (oblast Uzbekistánu) jménem Abdullah ibn Hasan konečně získal dlouho očekávanou pozici v samotné Buchaře - hlavním městě prosperujícího samanidského státu, celá jeho početná rodina se začala připravovat na odjezd z malého města Afshan. , kde Abdullah našel své štěstí se svou milovanou manželkou Sitarou, jejíž jméno znamenalo „hvězda“, a kde se narodil jejich prvorozený - Husajn, známý na Východě pod jménem Ibn Sina a na Západě - jako Avicenna, skvělý lékař , básník, filozof, vědec.

V Bucharě měl Abdullah, který měl znalosti a hodně přemýšlel o problémech vesmíru, poskytnout svým dětem dobré vzdělání. Nejstarší z dětí Husajn od pěti let projevil nebývalou touhu po učení a projevil výjimečnou paměť. A přestože byl Husajn v bucharské škole nejmladší, učitelé vysoce oceňovali jeho znalosti matematiky, práva a teologie a starší studenti nepovažovali za ostudné obracet se na něj v různých otázkách.

Jednou se Husajnův otec dozvěděl, že významný vědec An-Natili navštívil Bucharu. Abdullah ho pozval, aby se usadil v jeho domě a zároveň učil děti. Natili zůstala v rodině úředníka a Husajn měl možnost kdykoli klást učiteli otázky, nejprve jednoduché a pak stále složitější.

Po nějaké době se chlapec již pokoušel zpochybnit Natiliiny argumenty a probíral s učitelem názory Ptolemaia, Aristotela a Euklida. Když Natili odešel, slavná aristotelská metafyzika padla do rukou Husajna, kterému v té době bylo 15 let.

Ibn Sina ve své autobiografii píše, že nerozuměl smyslu knihy, ačkoli po jejím opakovaném přečtení se už v ní naučil každý řádek. A pak mu jednoho dne obchodník v knihkupectví, který Husajna dobře znal, nabídl, že si téměř za nic koupí komentáře k „metafyzice“ slavného orientálního myslitele Abú Nasra Farabího.

Když Husajn dosáhl posledního řádku tohoto rukopisu, systém vesmíru, jak jej viděl Aristoteles, se před mladíkem otevřel v celé své úžasné nádheře.

Od roku 998 měl Avicenna blízko ke dvorům několika panovníků, pod kterými působil jako lékař.

Od té doby se Husajn vášnivě zajímal o přírodní vědy. Díla antických lékařů - Hippokrates, Galen, Ap-Razi, Ibn Abbas - potvrdila jeho touhu stát se lékařem.

Mladý muž pochopí, že studium medicíny je nemožné bez praktických zkušeností, bez přímého kontaktu s nemocnými, a stane se učedníkem u známého khakima (léčitele) Kamariho v Bucharě.

Učený Wanderer

Jednou Kamari řekl jednomu studentovi o svém zoufalství: žádný z lékařů, včetně samotného Kamariho, nebyl schopen panovníka vyléčit, ba ani rozpoznat nemoc, na kterou onemocněl bucharský emír.

Husajn nabídl učiteli pomoc, ale ten potřeboval pacienta vyšetřit. Soudní lékaři byli nepopsatelně rozhořčeni, že se Kamari odvážila požádat emíra, aby pustil 17letého chlapce do svých komnat.

Vládce však nic nenamítal a Husajn mohl po vyšetření emíra naordinovat léčbu, po níž nemoc ustoupila. Pak vládce Buchary slíbil, že splní jakoukoli touhu svého zachránce.

Mladý muž nepotřeboval ani luxusní domy, ani četné otroky, ani bohaté karavany - snil o jedné věci: o přístupu do knihovny paláce Samanidů. Překvapený emír nemohl Husajna odmítnout a navíc ho jmenoval dvorním lékařem; od této chvíle mu všichni začali říkat ctihodný Ibn Sina.

Od té doby Ibn Sina veškerý svůj volný čas trávil čtením unikátních rukopisů z emírova knižního depozitáře. Studoval práce z lékařství, matematiky, astronomie, fyziky, mechaniky, nezapomněl ani na lékařskou praxi. Ale bez ohledu na to, jak výjimečný byl lékařský talent Ibn Sina, emír zemřel o několik let později a Turci dobyli Bucharu.

Triumfující nomádi nemilosrdně vypálili palácovou knihovnu. Ve snaze zachránit alespoň část neocenitelných znalostí, které nasbíral ze starých rukopisů, se Ibn Sina rozhodl prezentovat je v knize, kterou nazval „ Shromážděno ».

Po smrti svého otce rodina Ibn Sina se rozhodne opustit neklidnou Bucharu. Volba padla na Urgenč, hlavní město chórezmského státu. Vládce Khorezmu, Mamun, byl známý jako patron vědy. V jeho paláci vznikla obdoba akademie - Majlisi Ulama neboli sbírka vědců. Mnoho z nich, jako 20letý Ibn Sina, uprchl z dobytých měst Malé Asie a našel v Urgench čest a příležitost pokračovat ve vědecké činnosti.

Mamun přitahuje Ibn Sina, aby pracoval na legislativě Khorezmu. Cestou vědec dokončuje práci na lékařské referenční knize, která začala v Buchaře, a pokračuje v psaní velké filozofické encyklopedie „Kniha léčení“.

Slavný lékař má první studenty. Podívá se na každého z nich. Někomu podle osobních kvalit dovoluje léčit, někomu připravovat léky a někomu přenechává jen pomocné práce.

Na konci prvního desetiletí 11. století stát Ghaznavid, který se nachází jižně od Khorezmu, rok od roku sílil a rozšiřoval se. Sultán Mahmud Gaznevi, syn prostého válečníka-gulama, se všemi prostředky snažil prosadit v očích svých mnohem vznešenějších sousedů. V ultimátní podobě požadoval, aby Mamun uznal jeho, Mahmuda, jako svého patrona a na potvrzení toho poslal do Ghazny vědce z Khorezmu, včetně Ibn Sinu.

Velký lékař, který slyšel o nelítostném a fanatickém sultánovi, chápe, že sloužit Mahmudovi znamená jeho smrt jako vědce. V roce 1011 tajně opouští Khorezm a prochází pouští pěšky. Jeho společník umírá žízní a Ibn Sina má potíže dostat se do severního Íránu. Rozzuřený sultán Mahmud všude posílá portréty Ibn Síny s požadavkem, aby našel léčitele a okamžitě mu doručil.

Ibn Sina zastaví inkognito v Džurdžanu. Navzdory napůl hladovějící existenci věnuje dny a noci psaní vědeckých prací. Ale Ibn Sina nemůže odmítnout lékařskou pomoc trpícím. Postupně se město plní pověstmi o báječném lékaři.

Legenda o mladém muži, který byl na pokraji smrti a kterého se desítky lékařů neúspěšně pokoušely léčit, dospěla do našich dob. Ibn Sina po vyšetření pacienta ke svému překvapení nenašel jedinou známku tělesné nemoci. Poté se zeptal svých příbuzných na vznik a průběh nemoci, načež nešťastným rodičům oznámil jediný jistý způsob, jak syna zachránit: oženit ho se sousedovou dívkou. Příčinou mladíkovy nemoci byla jeho tajná láska.

Stojí za to říkat, že se pacient během několika dní zotavil a jméno Ibn Sina znělo z úst obyvatel města ještě hlasitěji? Vládce Dzhurdzhanu žádá lékaře, aby zůstal na jeho dvoře. Ibn Sina kolem sebe shromažďuje nové studenty, mezi nimiž je Juzjani, pozdější přítel a společník vědce, který ho doprovázel až do konce jeho dnů a dokončil jeho životopis. Na stejném místě, v Dzhurdzhan, Ibn Sina pokračuje k hlavnímu dílu svého života - knize "Kánonu lékařské vědy".

Ibn Sina nejprve poukázal na existenci vedlejší efekty léky a lékové interakce.

Velký lékař ale nemůže ve městě zůstat dlouho. Je nucen znovu uprchnout před sultánem Mahmudem, který se dozvěděl o místě pobytu Ibn Sina. Po roce putování, na prahu svých 40. narozenin, se lékař v doprovodu věrného Juzjaniho ocitá na západě Íránu, v Hamadánu.

šejk al-rais

Shams, emír Hamadánu, trpěl několik let nesnesitelnými bolestmi žaludku, takže na veřejné záležitosti často neměl čas. Tomu se nebránilo využít svého pokladníka Taje, který ne bez vlastního zájmu disponoval státními financemi.

Ibn Sina, jehož příjezd byl nahlášen emírovi, byl okamžitě povolán do paláce. Byly mu přislíbeny jakékoli výhody za vyléčení vládce, ale pro Ibn Sínu na stavu pacienta nezáleželo - pustil se do léčby. Když se emír cítil lépe, rozhodl se jmenovat Ibn Sínu svým vezírem. Doktor souhlasil, ale pod podmínkou, že bude obeznámen se všemi složitostmi vlády.

Ibn Sina, zvyklý jít ve všem k věci, objeví monstrózní zpronevěru. Tomuto lékaři nemohli zlodějští vojevůdci a pokladník odpustit. Po zorganizování nepokojů v jednotkách usilují o uvěznění emíra Ibn Síny.

Lékař stráví měsíc a půl ve vězení, poté, co je propuštěn díky účasti svých přátel a obdivovatelů, se skrývá v domě známého obchodníka. Po nějaké době místo emíra, který zemřel v tažení, zaujme jeho mladý dědic a moc v Hamadanu v podstatě přechází na Taje.

Pokladník je informován, že vládce sousedního Isfahánu pozval Ibn Sina, aby se k němu přestěhoval. Doktor je uvězněn v pevnosti. Vůlí osudu se za čtyři měsíce celá hamadanská elita, která ostudně prohrála vojenskou kampaň proti Isfahánu, bude nucena ukrýt ve stejné pevnosti. Taj požádá Ibn Sínu, aby požádal vládce Isfahánu o mír, slíbil svobodu a pohodlný život na oplátku.

Po propuštění Ibn Sina se usadí ve svém domě vydrancovaném vojsky, aby znovu shromáždil studenty, zapojil se do léčení a pokračoval Vědecký výzkum. Při studiu vlivu neustálého nervového vzrušení na stav těla koupí Ibn Sina na trhu dvě identická jehňata, z nichž jedno umístí před klec s vlkem získaným od lovce a druhé do hlubin zahrada, daleko od predátora. Ubohé zvíře, které na sobě celé dny a noci cítí hladový pohled šelmy, hubne a málem nám umírá před očima, na rozdíl od svého druha klidně žvýkajícího trávu. Ibn Sina a jeho příbuzní se tedy rozhodli znovu nepokoušet osud, přestrojili se za potulné súfisty a opustili Hamadán.

V Isfahánu byl Ibn Sina přivítán jako sultán, který si cestu k panovnickému paláci pokrýval drahými koberci. Třiačtyřicetiletý lékař je nyní nazýván "šejk al-ras" - hlava mudrců. Je nejbližším poradcem Emira Ala ad-Dawla. Jeho dny tráví přednáškami pro mládež, prací na nedodělcích, přijímáním pacientů, kteří někdy překonávají dlouhou cestu, jen kdyby je Ibn Sina vyléčil. Podle jeho projektů se staví městský „dům léčby“ neboli nemocnice.

Když bylo Ibn Sinovi přes padesát a Ibn Sinův dlouholetý pronásledovatel, sultán Mahmud, zemřel, Ghazna znovu zaútočila na velkého učence. Ghazní armáda vyplenila Isfahán a zároveň byla zničena část děl Ibn Síny. Z mnoha z nich naštěstí vznikly desítky kopií, ale Kniha spravedlnosti byla bohužel nenávratně ztracena.

Do 57 let už doktor jen stěží může doprovázet svého pána na tažení proti Hamadanu, odkud kdysi utekl. Zmítán silnou bolestí vydává své poslední rozkazy: propustit otroky, rozdat svůj majetek chudým. "Umíráme při plném vědomí a odnášíme si s sebou jen jednu věc - vědomí, že jsme se nic nenaučili," říká Ibn Sina svému příteli Juzjanimu.

Avicennovo dědictví

Z více než 400 děl Ibn Sina se dochovalo asi tři sta: knihy o medicíně, filozofii, chemii, astronomii, mechanice, filologii a mnoha dalších oborech.

Hlavní dílo jeho života – obsáhlá encyklopedie „Kánon lékařské vědy“ – se skládá z pěti knih. V první autor nastiňuje teorii a filozofii medicíny, aspekty anatomie a fyziologie člověka, příčiny nemocí; druhá kniha popisuje asi 800 jednoduchých léků, jejich přípravu a podávání; třetí kniha o 22 dílech je o chorobách jednotlivých orgánů a částí těla; Ibn Sina věnuje čtvrtou knihu obecným nemocem: horečkám, vředům, popáleninám, zlomeninám, nádorům, nakažlivým nemocem, otravám; pátá je obdobou lékopisu a obsahuje popis komplexních léků - prášků, tablet, pilulek, náplastí.

Celkem "Canon" obsahuje popis více než 2600 léčivých přípravků. Ve 12. století byl Kánon přeložen do latiny a po vynálezu tisku se stal jednou z prvních tištěných knih v Evropě a poté v Asii. V Kánonu Ibn Sina nejprve navrhl, že množství nemocí je přenášeno vodou a vzduchem nejmenšími tvory, oddělil choleru a mor a popsal lepru.

Ibn Sine patří k samostatným pojednáním o léčivých přípravcích na nemoci srdce, žaludku a zubů. Vědec zároveň upozorňuje na individuální náchylnost pacientů k terapii.

Vyvinul systém pro testování léků pomocí pozorování pacienta a nastavování experimentů. Ibn Sina píše práce o fyzikální terapii, prevenci a nápravě lékařských chyb, žaludeční a střevní koliky.

Velký lékař jako první oddělil zánět pohrudnice a zápal plic, popsal žaludeční vředy a cukrovku, identifikoval příznaky meningitidy, objevil skutečné svaly oka a dokázal roli sítnice ve zrakovém vnímání.

Ibn Sina trval na prevenci nemocí od dětství, ve kterém byl předchůdcem pediatrie.

Byl náročný na sebe i na své studenty a popsal, jak vidí skutečného lékaře: laskavý, nezaujatý, čestný, lakonický, vzbuzující důvěru a sympatie. " Doktor musí mít oči sokola, ruce dívky, moudrost hada a srdce lva.“, – promluvil Ibn Sina, být živým příkladem lásky k člověku a služby ideálům vědy.

Podle knihy" Historie medicíny a chirurgie », M. B. Mirsky, 2010.

Připravený Machach Gitinovasov