¿Dónde se encontraron letras de corteza de abedul? Archivo de abedul de los siglos. Características generales de las letras.

Letras de corteza de abedul- trozos de corteza de abedul con inscripciones, descubiertos por arqueólogos durante excavaciones, principalmente en Novgorod en Volkhov y sus alrededores. El primer chárter con origen documentado fue descubierto por una expedición AV. Artsikhovsky 26 de julio y fue erróneamente fechado a finales del siglo XIV. Más que 1000 diplomas

“en vigar:k: el codo de heri sin codo en valit en kyulolakshi:id:los codos de heri en vaivas en vayakshina:iv:los codos de heri en melit en kurol:d:los codos de heri”(diploma No. 130)

Historia de las letras de corteza de abedul

La corteza de abedul en el norte y centro de Rusia ha sido durante mucho tiempo un material para la pesca: se hicieron platos y zapatos con ella, pero se usó especialmente para hacer alquitrán de abedul, que se usó para vestir e impregnar cuero, así como en medicina, como un medicamento antiinflamatorio y desinfectante.

Las letras de corteza de abedul aparecieron en el campo de visión de los historiadores a fines del siglo XIX. Hasta ese momento, había varios informes de que la corteza de abedul se usaba para escribir en los siglos XV-XVI, pero no ha sobrevivido ninguna muestra de esta escritura, como se creía, debido a la extrema fragilidad del material. Había varios libros y cartas sobre corteza de abedul de los siglos XVII y XVIII pertenecientes a los pueblos del norte, por lo que, según el informe AI. Sobolevski en su libro sobre la paleografía del año, la Academia de Ciencias posee la corteza de abedul "libro de la colección yasak del pueblo de Kamchatka" del año. Se han conservado las relaciones clericales de la cabaña de mando del Alto Kamchatka, escritas por un centurión cosaco. Arkhip Shelkovnikov en y en años en tinta sobre corteza de abedul (almacenado en la galería de varias rarezas manuscritas de la Biblioteca Nacional de París).

Las letras de corteza de abedul de Novgorod fueron descubiertas por un arqueólogo y coleccionista aficionado Vasili Stepanovich Peredolsky(-), adquiriéndolas ya sea de campesinos locales o como resultado de sus propias excavaciones. peredolsky publicó el libro "Antigüedades de Novgorod" (), en el que argumentó que Novgorod surgió incluso antes del nacimiento de Cristo y que estas inscripciones poco legibles en la corteza de abedul son igual de antiguas. por año peredolsky exhibió una colección de antigüedades en el primer piso de su casa en su propio museo, abierto para visitas. Durante varios años lo visitaron más de tres mil personas, entre adultos y niños, pero los historiadores desconfiaban de él, al considerar al arqueólogo autodidacta un excéntrico, y las cartas que encontró eran falsificaciones o escritos de campesinos analfabetos del siglo XIX. .

por año VL Yanín escribió un libro de divulgación científica "Te envié una corteza de abedul ..." por el que en el año recibió el premio. MV Lomonosov primer grado, más tarde recibió muchos otros premios, órdenes y premios por su trabajo en la expedición de Novgorod, y en la actualidad a menudo se le llama el "descubridor de la Pompeya de Novgorod", aunque él mismo indica que es un estudiante. AV. Artsikhovsky.

A finales de año se encontró 962 diplomas en Novgorod; 40 - en Staraya Rusa; 19 - en Torzhok; 15 - en Smolensk; 8 - en Pskov; 5 - en Tver; 3 - en Zvenigorod Galitsky; en 1 - en Vitebsk, Moscú, Mstislavl y Staraya Ryazan: total 1056 cosas. Los historiadores los datan del período del siglo XI al XV, creyendo que más tarde la corteza de abedul fue reemplazada por completo por papel.

Por cálculos aritméticos VL Yanina, esperando su descubrimiento 20 mil letras.

Reconstrucción

Según la Nueva Cronología, los escritos de corteza de abedul en su mayoría no son falsificaciones, sino solo artefactos fechados incorrectamente. La valoración tradicional de su edad entre los siglos XI y XV se topa con serias cuestiones, a las que se ofrecen fabulosas respuestas:

• ¿Cómo en la zona pantanosa de Novgorod, con importantes fluctuaciones climáticas, se pudieron conservar elementos de madera y corteza de abedul de casi mil años de antigüedad y, a veces, incluso se conservaron notas de tinta en ellos?- esto sucede, supuestamente, debido a las propiedades milagrosas del lodo pantanoso, que conserva la materia orgánica en este lugar;
• ¿Por qué no hay una capa cultural de los siglos XVI-XIX en Novgorod? Esto se debe supuestamente al hecho de que finales del XVIII siglo en Novgorod finalmente pasó obras de drenaje, que privó a la ciudad de lodos curativos y se derrumbó todo el estrato cultural de este período y de los vecinos.
• ¿Por qué, con un número significativo de hallazgos escritos, los mensajes en ellos no se hacen eco de la información analística sobre Veliky Novgorod?- esto se debe al hecho de que se excavó un área pequeña y se encontraron muy pocas letras de corteza de abedul;
• porque la carta№915-I con una fecha distinta de 7282 (1774 dC) ¿los historiadores lo datan del siglo XI?- esta fecha se obtiene estratigráficamente, además, mediante trucos sofisticados, cuando parte de la fecha se lee en latín y parte en eslavo, la fecha se compone 6537 , eso es - eso es 1029 año dC:

Transcripción oficial de corteza de abedul №915-I dado por el académico AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Zaliznyak.

La datación tradicional de Novgorod se basa en varias conclusiones erróneas:

1. sobre la dendrocronología incorrecta del pavimento de Novgorod, producida a principios de la década de 1990 y muy apreciada por el Premio Estatal de la URSS, a pesar de la falta de justificación científica de este resultado;
2. sobre la localización incorrecta de Veliky Novgorod, que desde mediados del siglo XVIII comenzó a identificarse con Novgorod en el Volkhov, en lugar de la posición correcta en el Volga.

Los hallazgos de Novgorod pertenecen al período de los siglos XVII-XIX y no están relacionados con el analista Veliky Novgorod, que debe buscarse en otro lugar: en Yaroslavl, donde no se lleva a cabo ninguna investigación arqueológica, y la capa histórica cultural se destruye sin control.

Noticias

• El éxito de los arqueólogos rusos inspiró la búsqueda de científicos británicos. Durante las excavaciones del antiguo fuerte romano de Vindolanda en la frontera entre Inglaterra y Escocia, descubrieron una gran cantidad de tablillas de madera de abedul y roble con cartas privadas de soldados romanos, supuestamente de los siglos I-II. AD El primer gran estudio de estos antiguos monumentos escritos de Gran Bretaña fue publicado por el Museo Británico en

En 1951, la expedición arqueológica de Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, que estaba excavando en Novgorod, descubrió la primera escritura en corteza de abedul. Y desde entonces se han encontrado en abundancia, y no solo en Veliky Novgorod. Las letras de corteza de abedul se convirtieron en una sensación histórica, ya que permitieron aprender sobre la vida cotidiana de las personas de la Edad Media rusa. ¿Cómo han cambiado nuestras ideas sobre la vida de nuestros antepasados? Alexei Gippius, Doctor en Filología, que se especializa profesionalmente en el estudio de la corteza de abedul, cuenta la historia.

Colorea los contornos

— Aleksey Alekseevich, ¿cómo cambió el descubrimiento de la corteza de abedul las ideas de los historiadores sobre la cultura de la antigua Rusia?

“Los amplió considerablemente. Gracias al estudio de las letras de corteza de abedul, se nos reveló la vida cotidiana de la antigua Rusia. Antes de eso, nuestro conocimiento de esta época se basaba en crónicas, en textos legales como Russkaya Pravda. Las crónicas tratan de los acontecimientos y figuras de la "gran" historia, sus héroes son príncipes, nobleza, alto clero. ¿Y cómo vivía la gente común: gente del pueblo, campesinos, comerciantes, artesanos? Indirectamente podríamos juzgar esto solo a partir de los textos legales, pero después de todo, allí no aparecen personas específicas, sino simplemente ciertas funciones sociales. El descubrimiento de los papeles de corteza de abedul permitió ver directamente a los verdaderos actores de esta "pequeña" historia. Esos contornos generales que teníamos antes se colorean, tomando contornos concretos.

- ¿Y qué aspectos de la vida de las personas de esa época podemos juzgar a partir de las letras de corteza de abedul?

- Las letras de corteza de abedul son una escritura de carácter práctico. Un antiguo hombre ruso, cuando tomó el "escrito" (esta es una barra de metal tan puntiaguda, con la que se rayaban las letras en la corteza de abedul, los griegos lo llamaban un lápiz), procedía de algún tipo de necesidad cotidiana. Por ejemplo, durante un viaje, envíe una carta a sus familiares. O presentar una demanda. O haz una nota para ti mismo. Por lo tanto, las letras de corteza de abedul nos familiarizan, en primer lugar, con la vida práctica de esa época. De ellos aprendemos cosas fundamentalmente nuevas sobre la estructura del antiguo sistema financiero ruso, sobre el antiguo comercio ruso, sobre el sistema judicial, es decir, sobre lo que sabemos muy poco de los anales, los anales no tocan tales "pequeñeces". .

- ¿Hay alguna contradicción entre lo que sabemos de los anales y lo que se dice en los documentos de corteza de abedul?

- En teoría, no debería haber contradicciones. Pero para correlacionar correctamente el contenido de las letras de corteza de abedul con otras fuentes (principalmente crónicas), deben entenderse correctamente. Y aquí hay un problema. En letras de corteza de abedul, las personas, por regla general, se indican solo por nombres, y uno debe descubrir quiénes son: comerciantes, guerreros, sacerdotes, boyardos. Es decir, por ejemplo, cuando un Milyata se vuelve hacia su hermano, debe comprender que Milyata es un comerciante. Y cuando Miroslav le escribe a Olisey Grechin, para determinar que el primero es alcalde y el segundo es miembro de la corte. Es decir, es necesario correlacionar los autores y personajes de las letras de corteza de abedul con su estatus social y función. Y no siempre es fácil. En general, uno puede responder de esta manera: no hay contradicciones obvias, pero nuestras ideas sobre estos aspectos de la vida, extraídas de los anales, son extremadamente aproximadas, inexactas; gracias a las letras de corteza de abedul, no solo se vuelven más precisas, sino que también se llenan. con vida. Es como un contorno a lápiz de una figura humana, y la misma figura, pintada con pintura, en todos sus detalles.

— ¿Es cierto que los documentos de corteza de abedul se encuentran precisamente en la región de Novgorod y, por lo tanto, brindan nueva información solo sobre la vida cotidiana de los habitantes de Novgorod?

- No, eso no es verdad. Ahora se han encontrado letras de corteza de abedul en 12 ciudades, incluidas Pskov, Tver y Torzhok. Por cierto, y Moscú: se encontraron siete letras de corteza de abedul en Moscú. Y el punto más al sur es Zvenigorod-Galitsky en Ucrania. Pero la verdad es que los arqueólogos encontraron la mayoría de las letras de corteza de abedul en Veliky Novgorod. 1089 de ellos se han encontrado allí en este momento, y en todas las demás ciudades combinadas: 100. La razón no es que los novgorodianos fueran más alfabetizados que otros y escribieran más, es solo que existe un suelo en el que la corteza de abedul se conserva mejor. . La escritura en corteza de abedul estaba muy extendida en todo el territorio de Rusia.

Por cierto, se usaron letras similares (en contenido) no solo en Rusia, sino también entre los escandinavos. Por ejemplo, en Noruega existe el llamado "Archivo de Bergen": estos son documentos de aproximadamente el mismo tipo: notas privadas, cartas, notas para la memoria. Pero no sobre corteza de abedul, sino sobre tablones de madera y astillas.

"Por cierto, ¿por qué no en la corteza de abedul?" Los abedules también crecen en los países escandinavos.

Creo que es sólo una cuestión de tradición. En Rusia, la escritura surgió junto con la adopción de la fe y la cultura cristianas. Por lo tanto, el tipo principal de texto escrito eslavo es un libro, hojas de pergamino cosidas. Y en cierto sentido, una hoja de corteza de abedul es como una hoja de pergamino. Especialmente si se recorta alrededor de los bordes, como se hacía a menudo. Entre los escandinavos, su escritura, las runas, surgió mucho antes de que estos pueblos fueran bautizados. Y como se habían acostumbrado durante mucho tiempo a tallar runas en astillas y tablones, continuaron tallando.

Escuela del Príncipe Yaroslav

Nóvgorod, 1180-1200
Contenido: De Torchin a Gyurgiy (sobre pieles de ardilla)

— Por lo que recuerdo, las primeras letras de corteza de abedul datan de principios del siglo XI. Una pregunta lógica: ¿de dónde vinieron tantas personas alfabetizadas en la antigua Rusia, si la escritura surgió después del bautismo de Rusia?

- Una pequeña aclaración: las primeras letras de corteza de abedul datan de los años 30 del siglo XI. Es decir, entre el bautismo de Rusia en 988 y la aparición de la escritura cotidiana en la corteza de abedul, aproximadamente medio siglo. Aparentemente, este medio siglo solo llevó a formar una generación para la cual escribir no es algo especial, sino algo bastante común y cotidiano.

¿De dónde vino esta generación? ¿Creció solo o fue especialmente cultivado?

- Fue cultivado especialmente, e incluso sabemos cómo. La aparición de las primeras letras de corteza de abedul coincide notablemente con el testimonio de la crónica de Novgorod, que cuenta cómo el príncipe Yaroslav llegó a Novgorod en 1030 y estableció una escuela. "Reunió a 300 niños de sacerdotes y ancianos y los entregó a los estudios de libros". A veces se cuestiona este registro de la crónica, pero lo considero bastante confiable. Por cierto, también hay confirmación de "fuentes independientes". En la saga escandinava sobre Olaf Trygvasson, está escrito que asistió a la escuela en Novgorod con Yaroslav. Desafortunadamente, no podemos juzgar cuánto tiempo funcionó esta escuela, pero fue, por supuesto, una empresa cultural muy importante.

Entonces, estos trescientos niños aprendieron a leer y escribir y se convirtieron, como dicen ahora, en la élite intelectual de la sociedad de Novgorod, formaron la base social para la difusión de la alfabetización. Es decir, mantuvieron correspondencia entre ellos y, muy probablemente, enseñaron a leer y escribir a sus conocidos y, al haber madurado, a sus hijos. Así, el círculo de personas alfabetizadas se expandió rápidamente.

Además, los comerciantes rápidamente apreciaron los beneficios de la carta. Ahora hay disputas sobre si hubo algún tipo de escritura "comercial" en Rusia incluso antes del bautismo oficial. Pero esto es poco probable. Los datos arqueológicos de Novgorod sugieren que hasta los años 30 del siglo XI no había nada por el estilo. Es decir, se encontró mucha corteza de abedul, pero con dibujos, y no con estas o aquellas letras.

Por cierto, está el famoso Salterio de cera de Novgorod, que data de alrededor del año 1000. Es decir, la época en la que ya había aparecido la escritura de libros, pero aún no lo había sido su uso doméstico.

El códice de tres tablillas de tilo yacía en el suelo con total seguridad. Cómo llegó allí, no lo sabemos; quizás el libro fue escondido bajo algunas circunstancias trágicas. Pero nadie escondió las letras de corteza de abedul. Simplemente fueron desechados como basura ordinaria.

- Es decir, como?

- Sí, fueron descartados por innecesarios. Una persona leyó una carta o nota, recibió información y la tiró. Paradoja: es por eso que estos documentos de corteza de abedul han sobrevivido hasta nuestros días. Lo que estaba cuidadosamente guardado pereció en incendios (recuerde que todas las antiguas casas rusas se quemaron tarde o temprano). Y lo que se arrojó cayó al suelo, a la llamada capa cultural, y en el suelo de Novgorod toda la materia orgánica se conserva perfectamente.

Es interesante que esas letras de corteza de abedul que se encuentran en el sitio de las casas que una vez estuvieron allí sobrevivieron solo porque cayeron en el espacio entre las tablas del piso y terminaron al nivel de las coronas inferiores (esas pueden conservarse durante los incendios). Por cierto, durante las excavaciones de fincas urbanas, las letras de corteza de abedul se encuentran de manera desigual: en algunos lugares su concentración por unidad de área es mayor, en otros menos. Entonces, donde hay más, allí, como suponemos, había basureros, pozos negros.

- ¿Qué período de tiempo cubren las letras de corteza de abedul? ¿Cuáles son los últimos?

- Lo último: a mediados del siglo XV, es decir, las letras de corteza de abedul se distribuyeron durante unos 400 años, desde mediados del siglo XI hasta mediados del XV.

¿Por qué se detuvieron entonces?

“Es una combinación de dos cosas. En primer lugar, la difusión del papel como material barato que se ha convertido en una alternativa a la barata corteza de abedul. En segundo lugar, en ese momento la capa cultural de Novgorod ya estaba cambiando, el suelo se volvió menos húmedo, por lo que ya no se conservaba la corteza de abedul. Tal vez los habitantes de Novgorod no dejaron de escribir en la corteza de abedul, es solo que estas letras no nos han llegado.

¿Hay casos conocidos de envío de cartas de corteza de abedul a largas distancias?

Sí, son conocidos. Por ejemplo, se encontraron cinco cartas del comerciante Luka a su padre. En uno, escribe que viene de algún lugar del norte y se queja de que allí, en Zavolochie, no se compra la ardilla cara. Escribe otra carta desde algún lugar del Dniéper, donde se sienta y espera al griego. Y el griego es una caravana de mercaderes que viene de Bizancio. O aquí hay otro ejemplo, un hijo invita a su madre: "Ven aquí, a Smolensk o Kyiv, el pan es barato aquí".

Por almacén


Nóvgorod, 1100-1120
Contenido: Carta de amor

- Dijiste que las letras de corteza de abedul se distribuyeron en todas las ciudades de la antigua Rusia. ¿Su contenido fue el mismo en todas partes o hay diferencias regionales?

- En principio, no hay diferencias especiales, en todas partes es escritura cotidiana. La especificidad de Novgorod podría residir en la especial intensidad de la correspondencia que conectaba la ciudad con su distrito rural, incluso uno muy remoto. Así es como se arregló la tierra de Novgorod. Hay una capital, Novgorod, y alrededor de ella están los patrimonios de los boyardos de Novgorod. Los propios boyardos viven en la ciudad, y los administradores, los ancianos, se comunican con la capital, compran y venden todo tipo de bienes, suministros, pagan impuestos, y todo esto se refleja en letras de corteza de abedul.

– En los libros de texto de historia escolar, se da un ejemplo de letras de corteza de abedul, donde el niño Onfim se representa a sí mismo como un jinete que atraviesa una serpiente con una lanza. A veces se sugiere que esta carta es una hoja de su libro de estudio, es decir, que ya en aquellos días los escolares tenían cuadernos.

- Comencemos con el hecho de que se encontraron muchas letras de Onfim, y no solo un dibujo que terminó en los libros de texto escolares. Pero estas son hojas separadas de corteza de abedul, que nunca constituyeron un todo físicamente unificado. Estas son sus diversas notas de estudiante, pero no un cuaderno.

En general, había cuadernos de corteza de abedul. Nos han llegado. Más precisamente, se han bajado hojas separadas, pero está claro que originalmente se cosieron en un cuaderno. Por ejemplo, hay un registro de oraciones vespertinas, este es un libro tan pequeño que tiene todos los signos de un libro real. Hay una pantalla de inicio, hay una línea. O he aquí un texto de carácter mágico, del que hay paralelos griegos, coptos y, de hecho, en todo el Mediterráneo, este texto, la llamada "leyenda de Sisinian" * con el nombre de uno de los personajes, Sisinia. el contenido principal son conspiraciones mágicas que protegen a la mujer en trabajo de parto y al recién nacido de las fuerzas del mal (- Ed. aprox.). También fue escrito en hojas de corteza de abedul cosidas en un libro.

Nóvgorod, 1280-1300
libro de corteza de abedul:
dos oraciones

- Y entre las letras de corteza de abedul, además de Onfim, ¿había otros ejemplos de registros de estudiantes?

— Los hubo, por supuesto. Por cierto, es necesario explicar cómo se organizaba entonces la educación primaria. Primero, estudiaron el alfabeto, enseñaron letras. Luego, el estudiante comenzó a escribir los llamados almacenes, es decir, combinaciones de vocales con consonantes. "Ba", "va", "ga", "sí", "ser", "ve", "ge", "de". En otras palabras, sílabas. Y solo entonces se llegó a la lectura de textos. La cartilla del ruso antiguo era el Salterio y el Libro de las Horas* (El Salterio es una colección de salmos compuesta por el rey David, uno de los libros del Antiguo Testamento. El Libro de las Horas es un libro que contiene los textos de las oraciones inmutables de el círculo litúrgico diario.- Ed. Aprox.), los textos fueron leídos desde allí. Entonces, se encontraron muchas hojas de corteza de abedul con "almacenes" registrados. Por cierto, el mismo Onfim tiene casos cuando comienza a escribir un texto coherente, por ejemplo, algún tipo de oración: "como ..." - y luego se pierde escribiendo sílabas que comienzan con la letra "e": "como be- ve-ge-de.

— ¿En qué medida ha cambiado el estudio de la corteza de abedul las ideas de los historiadores sobre Educación rusa antigua?

No sabemos mucho sobre él en absoluto. A juzgar por las letras de corteza de abedul, esta educación fue de la naturaleza más elemental, el alfabeto se asimiló junto con los fundamentos de la fe ortodoxa. Pero sobre las etapas posteriores, nosotros, en general, no sabemos nada. Existe, sin embargo, el testimonio del metropolitano Kliment Smolyatich (siglo XII), en uno de sus escritos, se menciona la existencia de la llamada "schedografía" en Rusia; esta ya es una etapa muy avanzada de la educación bizantina. Pero el metropolitano menciona esto como una especie de refinamiento, una gran rareza.

Aprende sobre el destino de la vaca del monasterio.

Nóvgorod, 1420-1430
Contenido: De Koshchei y aparceros (por favor dé caballos)

— ¿Los escritos de corteza de abedul ampliaron nuestra comprensión de la vida de la iglesia en la antigua Rusia?

— Sí, se expandieron, aunque no inmediatamente. Al principio, cuando las excavaciones se llevaron a cabo solo en el sitio de excavación de Nerevsky en Novgorod, parecía que las letras de corteza de abedul eran un fenómeno puramente secular, no se encontraron textos de la iglesia allí. Pero en el sitio de excavación de Troitsky, donde se ha trabajado desde la década de 1970, la situación resultó ser completamente diferente. Más del cinco por ciento de los textos encontrados allí son textos eclesiásticos. Por ejemplo, un registro de las festividades de la iglesia que caen en el otoño. O, digamos, un esbozo de maitines pascuales. Es decir, estos eran, en términos modernos, las notas de trabajo de los sacerdotes que necesitaban en su ministerio.

Otro ejemplo, no de Novgorod, es una carta de Torzhok, que es una cita larga de una enseñanza que muy probablemente perteneció a la pluma de San Cirilo de Turov. La carta fue escrita a finales del siglo XII o principios del XIII. En términos de contenido, esto es solo una larga lista de pecados. Lo más probable, una preparación para un sermón que el sacerdote iba a leer.

Observo que tales cartas no son tratados espirituales, ni intentos de algún tipo de autoexpresión religiosa, sino escritos eclesiásticos puramente prácticos y aplicados.

Por cierto, hay un ejemplo maravilloso cuando un fragmento está escrito con la misma letra. calendario de la iglesia, y una carta comercial de Ludslaw a Khoten. Es lógico suponer que el sacerdote en el primer caso hizo una nota para sí mismo, y en el segundo actuó como escriba.

- Es decir, ¿vinieron al sacerdote y le pidieron que los ayudara a escribir una carta?

- Exactamente. Y esta, por cierto, es la peculiaridad de la vida de la iglesia de Novgorod: el clero y el monaquismo no vivieron aislados, sino al lado de los laicos, influyeron en sus vecinos y también influyeron en el sentido de la cultura epistolar. Por ejemplo, las antiguas letras rusas de corteza de abedul a menudo comienzan con la palabra "adoración" y terminan con "Te beso". Las referencias a las epístolas apostólicas son obvias (“saludaos unos a otros con ósculo santo” - palabras de la Epístola del Apóstol Pablo a los Romanos, 16:16), y esta tradición proviene claramente de un ambiente espiritual.

Ya he mencionado la excavación de Trinity. Agregaré que está dividida en el medio por la calle Chernitsyna, y se llama así porque desde el siglo XII estuvo el Monasterio Varvarin, uno de los monasterios de mujeres más famosos. Estaba ubicado en medio del desarrollo urbano, de ninguna manera estaba separado de las propiedades vecinas de comerciantes y boyardos. Entre las cartas encontradas en la excavación de la Trinidad también se encuentran las que claramente fueron escritas por las monjas de este monasterio (les recuerdo que en la antigüedad a las monjas se las llamaba coloquialmente arándanos). Y estos son registros domésticos. Por ejemplo: "En cuanto al hecho de que te envié tres cortes para el guerrero, llegaron lo antes posible", "¿averiguar si Matthew está en el monasterio?" (Mateo, a juzgar por el contexto, un sacerdote). O, digamos, las monjas están preocupadas por el destino de la vaca del monasterio: "¿Está sana la novilla de Santa Bárbara?"

Hay que decir que las cartas encontradas en esta parte de la ciudad se caracterizan por frecuentes referencias a Dios en expresiones estables: “Dios dividiendo” (es decir, por Dios), “Dios peleando” (es decir, ten miedo de Dios). Es posible que la razón de esto sea la influencia del monasterio sobre sus vecinos.

Observo que en ese momento el clero aún no se reconocía a sí mismo como una especie de clase especial, todavía no había divisiones de clase. Por ejemplo, ya he mencionado a Olisei Grechin. ¡Esta es una figura increíble! Por un lado, es sacerdote, por otro, artista y pintor de iconos, y por el tercero, administrador mayor de la ciudad, se podría decir, funcionario. Y vino del ambiente boyardo de Novgorod, pero pasó por la parte espiritual.

Aquí hay otro ejemplo muy interesante. Esta es una carta de corteza de abedul de principios del siglo XV, una carta al arzobispo Simeon es el caso más raro cuando todo en la fórmula de dirección está escrito en texto claro. "Vladyka Simeon es golpeada en la frente de jóvenes a viejos por todos los habitantes del distrito de Rzhevsky, el cementerio de Oshevsky". La carta es una solicitud para nombrar al diácono Alexander como sacerdote local, argumentando lo siguiente: “Antes, su padre y su abuelo cantaban a la Santa Madre de Dios en Oshevo”. Es decir, significa que tenían una dinastía sacerdotal, primero el abuelo de este diácono Alexander sirvió en la iglesia local, luego su padre, y ahora, después de la muerte de su padre, la iglesia "se mantiene sin cantar", es decir, sin adoración, y para su renovación es necesario hacer sacerdote a Alejandro.

- Leí en alguna parte que el clero de Novgorod simplemente no aprobaba que las personas escribieran cartas en la corteza de abedul - esto fue visto como una especie de blasfemia del alto arte de escribir, que tiene un significado sagrado ...

- Esto es muy exagerado. De hecho, estamos hablando de una sola persona que vivió en el siglo XII, el famoso Kirik de Novgorod, quien registró sus conversaciones con el obispo Nifont. Y realmente le hizo una pregunta: "¿No es un pecado, Vladyka, caminar sobre las letras si están abandonadas, pero las letras se pueden desarmar?" Hay cierta preocupación por este tema. Además, dado que los textos mismos, que yacen en abundancia en las aceras de Novgorod, eran profanos en un 98% todos los días, esto no es lo mismo que el miedo a profanar un santuario. No, a Kirik le preocupaba el hecho mismo de que las cartas fueran pisoteadas. Las letras como una especie de esencia sagrada. Pero, lo que es más importante, el obispo no dio ninguna respuesta a esto. Como se dice, "no dijo nada". Aparentemente, como un jerarca ilustrado con buena levadura griega, Nifont no vio nada pecaminoso en el uso cotidiano de la escritura.

Sobre profundamente personal


Nóvgorod, 1180-1200
Contenidos: Sobre la intención de peregrinar

— ¿Reflejaron los documentos de corteza de abedul algún momento ético, alguna relación humana, los temas de la justicia, la injusticia? Y si es así, ¿se sintió la influencia del cristianismo?

- Hubo un impacto. Las pérdidas de balón "por el amor de Dios", "ten miedo de Dios": en esos días no era solo una forma de hablar. O, por ejemplo, en una letra suena amenaza oculta:: “si no logras eso (si no haces lo que te pedí), se lo paso a la santa Madre de Dios, si llegaste a su compañía”. Es decir, "Te entregaré a la Santa Madre de Dios, a quien hiciste un juramento". Es decir, una amenaza directa, muy dura y muy retóricamente formulada, apelando, por un lado, a la autoridad eclesiástica, y por otro, a la práctica del juramento (“compañía”), de origen profundamente pagano. A una práctica que ya ha encajado en el nuevo estilo de vida cristiano. Este es un ejemplo de la cultura cristiana de base.

Otro ejemplo es una notable carta del siglo XI escrita por una mujer joven a su amante. Reprochándole, ella escribe en particular: "¿tal vez te ofendí enviándote?". Un tono emocional muy sutil, suena bastante moderno. Y la carta termina con las palabras: "Si comienzas a burlarte, entonces Dios y mi delgadez te juzgarán". Esta "mi delgadez" es una expresión literaria que tiene una fuente griega muy conocida. Se puede encontrar, digamos, en el Patericon de Kiev-Pechersk del siglo XIII, donde uno de sus autores, el obispo Simón, escribe sobre sí mismo. Significa "mi indignidad". ¡Y la misma expresión es utilizada en relación con ella misma por una mujer de Novgorod del siglo XI!

El destinatario de esta carta la rompió y, atando las tiras de corteza de abedul en un nudo, la arrojó al pavimento.

Hay otros ejemplos de cartas "relacionales", por ejemplo, una carta en la que un padre instruye a su hija: sería mejor para ti vivir con tu hermano, pero de alguna manera te comunicas con él a la fuerza. Y todo esto lleva claramente la impronta de la ética cristiana.

Pero hay textos, por así decirlo, con el signo opuesto, es decir, contenido mágico. Estas son conspiraciones, se encontraron alrededor de una docena de ellas. Aquí, por ejemplo, hay una conspiración contra la fiebre: "Ángeles lejanos, arcángeles lejanos, liberen al siervo de Dios Miqueas de la coctelera con las oraciones de la Santa Madre de Dios". Hay un poco menos de una docena de tales textos, aproximadamente el mismo número que las oraciones canónicas y sus fragmentos. Pero, por supuesto, hay que tener en cuenta que los propios textos cristianos, en principio, tenían menos posibilidades de ser conservados en corteza de abedul. Nadie los tiraría, estaban protegidos, y todo lo que se almacenó cuidadosamente, como resultado, murió en incendios. Las conspiraciones se percibían como algo funcional, no particularmente valioso. Fueron usados ​​y tirados.

Esa es la paradoja: lo que se almacenó, luego pereció, y lo que se tiró, luego quedó. Había escritura de corteza de abedul, que fue diseñada para un uso a largo plazo, que se conservó cuidadosamente, y por esta razón, casi no nos llegó. Aquí está la excepción más rara: un documento grande, de 60 cm de largo. Esta es una enseñanza de una mujer, conserva la fórmula de dirección "de Marta", se ha conservado la forma "habiendo escrito" (es decir, se enfatiza que este es un extracto de alguna fuente). Y luego hay instrucciones prácticas como "desvela, levántate temprano", instrucciones para salar el pescado y, al final, sobre los padres: si ya están incapacitados, búsquenles un trabajador contratado. Es decir, este es un antecesor de corteza de abedul de Domostroy, y el autor es una mujer.

En general, solo gracias a las letras de corteza de abedul aprendimos que en la antigua Rusia las mujeres no eran oscuras ni analfabetas. Hay muchos de ellos entre los autores de letras de corteza de abedul.

¿Es siempre fácil entender lo que en cuestión en corteza de abedul?

- Esto es generalmente un problema: ¿qué significa entender el texto correctamente? Sucede, y bastante a menudo, que tenemos confianza en las letras, en dividirlas en palabras (permítanme recordarles que en los textos rusos antiguos las palabras estaban lejos de estar siempre separadas por espacios), pero todavía no entendemos realmente qué significa. es sobre. Digamos este ejemplo: tome 11 hryvnias de Timoshka para un caballo, así como un trineo, un collar y una manta. ¿Qué significa esta petición? La carta se encontró hace cuarenta años, pero solo recientemente entendimos cuál era el problema: el caballo ya no existe, Timoshka lo arruinó y necesitamos recibir una compensación monetaria y la propiedad restante de él. Es decir, no es suficiente comprender el texto, también se debe reconstruir el contexto, y esta es un área de investigación separada y muy interesante.

— ¿Existen estereotipos sobre las letras de corteza de abedul?

- Sí hay. Y esta es, en primer lugar, la opinión de que en Novgorod (y de hecho en la antigua Rusia) todos estaban alfabetizados sin excepción. Por supuesto que no lo es. escribir, especialmente en tiempo temprano, todavía tenía un carácter elitista. Si fue utilizado no solo por las clases altas, sino también por la gente común, no se deduce de esto que todos los comerciantes o artesanos estuvieran alfabetizados. No me refiero al hecho de que encontramos letras de corteza de abedul en las ciudades. Entre la población rural, la tasa de alfabetización era mucho más baja.

- ¿Y de dónde sale la conclusión de que al menos entre la población urbana la alfabetización no era universal?

— Cuando estudiamos letras de corteza de abedul, naturalmente tratamos de comparar sus caracteres con las figuras históricas mencionadas en los anales. Entonces, hay bastantes casos en los que podemos probar que la persona sobre la que está escrito en corteza de abedul es exactamente la persona sobre la que está escrito en los anales. Ahora imagine que todos saben leer y escribir, todos escriben letras de corteza de abedul. En tal caso, la probabilidad de tal identificación sería insignificante. Entonces, un porcentaje tan alto de coincidencias de personajes de "corteza de abedul" con crónicas solo puede explicarse por el hecho de que el círculo de personas alfabetizadas era limitado. Otra cosa es que ese círculo no se cerrara, que incluyera gente de diferentes clases, y que poco a poco se fue ampliando.

Hay otro punto importante: las personas alfabetizadas no siempre escribían cartas personalmente, podían usar el trabajo de los escribas (en el papel de los cuales a menudo eran clérigos). Por ejemplo, tenemos un personaje tan maravilloso en letras de corteza de abedul, su nombre es Peter, y lo identificamos con la conocida crónica Peter Mikhalkovich, quien casó a su hija con el príncipe Mstislav Yuryevich, el hijo de Yuri Dolgoruky. Entonces, de este Pedro salieron un total de 17 textos... escritos con diferente letra. Tal vez escribió algunos con su propia mano, pero en general una persona de un estatus social tan alto tiene sirvientes competentes con él y les dicta. Siendo él mismo, es probable que esté alfabetizado.

- ¿Crees que hay muchas letras de corteza de abedul que aún no han sido excavadas?

- Creo que el aceite se agotará mucho antes que las letras de corteza de abedul. Si las cosas continúan al mismo ritmo que ahora, tendremos suficiente trabajo para 500 años. Es cierto que para entonces nosotros mismos ya seremos figuras del pasado lejano.

En el salvapantallas: Carta del niño Onfim: fragmentos de textos litúrgicos, siglo XIII. (fragmento)

kaplan vitali

06.12.2015 0 13202

De alguna manera sucedió que en Rusia durante varios siglos ha existido la opinión de que todo lo más interesante, sorprendente y misterioso de la antigüedad está fuera de nuestro país. Las pirámides antiguas son Egipto, el Partenón-Grecia, los castillos de los Templarios-Francia. Uno solo tiene que decir la palabra "Irlanda", como se imagina de inmediato: en la tenue luz de la luna, desde la niebla de las verdes colinas, los misteriosos "Jinetes de las Semillas" se van amenazantes.

¿Y Rusia? Bueno, hace setecientos años, hombres con barba cubierta de musgo se sentaban sobre las pelvis con chucrut, parpadeaban ojos azul aciano, construían ciudades de madera, de las cuales quedaban murallas y montículos apenas perceptibles, y eso es todo.

Pero, de hecho, la herencia material medieval de nuestros antepasados ​​es tan llamativa que a veces parece que nuestra historia casi milenaria brota de la hierba.

Uno de los principales eventos que cambió por completo nuestra comprensión del mundo de la Edad Media rusa ocurrió el 26 de junio de 1951 en Veliky Novgorod. Allí, en el sitio arqueológico Nerevsky, la corteza de abedul fue descubierta por primera vez. Hoy lleva el orgulloso nombre de "Novgorodskaya No. 1".

Dibuje la corteza de abedul No. 1. Está muy fragmentada, pero consiste en frases largas y completamente estándar: "Tanto estiércol y un regalo vino de tal y tal pueblo", por lo que es fácil de restaurar.

En un pedazo de corteza de abedul bastante grande, pero severamente desgarrado, como dicen los arqueólogos, a pesar del daño, el texto se leyó con bastante confianza sobre los ingresos de varias aldeas que deberían recibir ciertos Timothy y Thomas.

Por extraño que parezca, las primeras letras de corteza de abedul no causaron sensación ni en la ciencia doméstica ni en la mundial. Por un lado, esto tiene su propia explicación: el contenido de las primeras letras encontradas es muy aburrido. Estas son notas comerciales, quién debe qué a quién y de quién qué se debe.

Por otro lado, es difícil, casi imposible, explicar el escaso interés de la ciencia por estos documentos. Además del hecho de que en el mismo año, 1951, la expedición arqueológica de Novgorod encontró nueve documentos más, y en el año siguiente, 1952, ya se encontró la primera carta de corteza de abedul en Smolensk. Este solo hecho testificó que los arqueólogos domésticos están al borde de un descubrimiento grandioso, cuya escala no se puede estimar.

Hasta la fecha, se han encontrado casi 1070 letras de corteza de abedul solo en Novgorod. Como ya se mencionó, estos documentos se encontraron en Smolensk, ahora su número ha llegado a 16 piezas. El siguiente, después de Novgorod, el poseedor del récord fue Staraya Russa, en el que los arqueólogos encontraron 45 letras.

Carta de corteza de abedul No. 419. Libro de oraciones

19 de ellos fueron encontrados en Torzhok, 8 en Pskov y 5 en Tver.Este año, una expedición arqueológica del Instituto de Arqueología de la Academia Rusa de Ciencias, durante excavaciones en Zaryadye, uno de los distritos más antiguos de la capital, descubrió el cuarto documento de corteza de abedul de Moscú.

En total, se encontraron cartas en 12 ciudades rusas antiguas, dos de las cuales están ubicadas en el territorio de Bielorrusia y una en Ucrania.

Además de la cuarta carta de Moscú, este año se encontró la primera carta de corteza de abedul en Vologda. La forma de presentación en él es fundamentalmente diferente de Novgorod. Esto sugiere que Vologda tenía su propia tradición original del género epistolar de los mensajes de corteza de abedul.

La experiencia y los conocimientos acumulados ayudaron a los científicos a analizar este documento, pero algunos puntos de la nota siguen siendo un misterio incluso para los mejores especialistas en epigrafía del ruso antiguo.

“¡He estado esperando este descubrimiento durante 20 años!”

Casi todas las letras son un misterio. Y por el hecho de que poco a poco sus secretos nos sean revelados a nosotros, los habitantes del siglo XXI, por el hecho de que escuchemos las voces vivas de nuestros antepasados, debemos estar agradecidos a varias generaciones de científicos que han ido sistematizando y descifrando la corteza de abedul. letras.

Y, antes que nada, aquí es necesario hablar sobre Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, un historiador y arqueólogo que organizó la expedición de Novgorod en 1929. Desde 1925, se ha dedicado deliberadamente a excavaciones arqueológicas de monumentos de la antigua Rusia, comenzando con los túmulos funerarios del distrito de Vyatichi del distrito de Podolsk de la provincia de Moscú y terminando con las grandiosas excavaciones de Novgorod y el descubrimiento de letras de corteza de abedul. por lo que recibió el reconocimiento universal.

Corteza de abedul nº 497 (segunda mitad del siglo XIV). Gavrila Postnya invita a su yerno Grigory y su hermana Ulita a visitar Novgorod.

Se ha conservado una pintoresca descripción del momento en que uno de los trabajadores civiles que participaba en las excavaciones, al ver letras en un rollo de corteza de abedul sacado de la tierra húmeda, se las llevó al jefe de obra, quien simplemente quedó estupefacto ante sorpresa. Al ver esto, Artsikhovsky corrió, miró el hallazgo y, superando su emoción, exclamó: “¡La prima es de cien rublos! ¡He estado esperando este descubrimiento durante veinte años!”

Además del hecho de que Artemy Artsikhovsky era un investigador consistente y de principios, también tenía talento pedagógico. Y aquí es suficiente decir una cosa: el académico Valentin Yanin fue alumno de Artsikhovsky. Valentin Lavrentievich fue el primero en introducir letras de corteza de abedul en la circulación científica como fuente histórica.

Esto le permitió sistematizar el sistema monetario y de pesos de la Rus premongola, rastrear su evolución y relación con los mismos sistemas en otros estados medievales. Además, el académico Yanin, basándose en un conjunto de fuentes, incluida la corteza de abedul, identificó los principios clave del gobierno de la república feudal, las peculiaridades del sistema veche y la institución de posadniks, altos funcionarios del principado de Novgorod.

Pero una verdadera revolución en la comprensión de lo que realmente es la escritura de corteza de abedul, no fue hecha por historiadores, sino por filólogos. El nombre del académico Andrey Anatolyevich Zaliznyak se encuentra aquí en el lugar más honorable.

Carta de Novgorod No. 109 (c. 1100) sobre la compra de un esclavo robado por un combatiente. Contenido: "Una carta de Zhiznomir a Mikula. Compraste un esclavo en Pskov, y ahora la princesa me agarró por esto [implicado: condena por robo]. Y luego el escuadrón respondió por mí. Así que envíe una carta a ese esposo si el esclavo lo tiene. Pero yo quiero, habiendo comprado caballos y puesto [a caballo] un marido principesco, [ir] a bóvedas [confrontaciones]. Y tú, si [todavía] no has tomado ese dinero, no tomes nada de él".

Para comprender la importancia del descubrimiento de Zaliznyak, se debe tener en cuenta que antes del descubrimiento de las letras de corteza de abedul en la ciencia filológica que se ocupa de los textos rusos antiguos, existía la idea de que todas las fuentes de las que podemos aprender algo sobre la literatura lenguaje de esa época ya se conocen y es poco probable si se pueden complementar con algo.

Y en general se han conservado documentos escritos en una lengua próxima a la hablada. Por ejemplo, solo se conocen dos documentos de este tipo del siglo XII. Y de repente se revela toda una capa de textos, que generalmente van más allá de lo que los científicos sabían sobre el idioma de la Edad Media rusa.

Y cuando los investigadores en los años 50-60 del siglo pasado comenzaron a descifrar, reconstruir y traducir las primeras letras de corteza de abedul, tenían la completa convicción de que estos documentos fueron escritos al azar. Es decir, sus autores confundían letras, cometían todo tipo de errores y no tenían idea de ortografía. El lenguaje de las letras de corteza de abedul difería mucho del estilo literario y litúrgico bien estudiado, en ese momento, alto de la antigua Rusia.

Andrey Anatolyevich demostró que las letras de corteza de abedul se escribieron de acuerdo con estrictas reglas gramaticales. En otras palabras, descubrió el lenguaje cotidiano del Nóvgorod medieval. Y es que, curiosamente, el nivel de alfabetización era tan alto que encontrar una letra con un error ortográfico se convierte en un auténtico regalo para los lingüistas.

Y el valor de tales errores radica en el hecho de que las técnicas modernas nos permiten reconstruir las características de un lenguaje silencioso.

El ejemplo más trivial. Digamos que nuestra cultura desapareció de la noche a la mañana. Mil años después, los arqueólogos encuentran libros milagrosamente conservados en ruso. Los filólogos logran leer y traducir estos textos.

Pero la fuente escrita no permite escuchar el discurso desaparecido. Y de repente, hay un cuaderno de estudiante, en el que está escrita la palabra "karova", "derivo", "sol", "che". Y los científicos entienden de inmediato cómo hablamos y cómo nuestra ortografía difiere de la fonética.

Dibujos del niño Onfim

Antes del descubrimiento de Andrei Zaliznyak, no representábamos el nivel de alfabetización en Rusia. Todavía no tenemos derecho a decir que fue universal, pero el hecho de que se generalizó en sectores de la población mucho más amplios de lo que se pensaba anteriormente ya es un hecho probado.

Y esto se evidencia de manera muy elocuente por la carta número 687. Data de los años 60-80 del siglo XIV. Esta es una pequeña parte de una carta y, a juzgar por el hecho de que los especialistas lograron leerla, esta es una carta de instrucciones de un esposo a su esposa. En el descifrado, dice lo siguiente: “... cómprate aceite, y [compra] ropa para niños, [fulano de tal - obviamente, un hijo o una hija] da para enseñar a leer y escribir, y caballos... "

De este texto lacónico, vemos que enseñar a los niños a leer y escribir en esos días era algo bastante común, a la par con las tareas domésticas comunes.

Letras y dibujos de Onfim

Gracias a las letras de corteza de abedul, sabemos cómo aprendieron a escribir los niños del Novgorod medieval. Entonces, a disposición de los científicos hay dos docenas de letras de corteza de abedul y dibujos del niño Onfim, cuya infancia cayó a mediados del siglo XIII.

Onfim sabe leer, sabe escribir las letras, sabe escribir de oído los textos litúrgicos. Existe una suposición bastante bien razonada de que en la antigua Rusia, un niño que estaba aprendiendo a leer y escribir comenzaba a escribir primero en ceres, delgadas tablas de madera cubiertas con una fina capa de cera. Era más fácil para la mano inestable del niño, y después de que el estudiante dominó esta ciencia, se le enseñó a rayar letras en la corteza de abedul con un lápiz óptico.

Son estas primeras lecciones de Onfim las que nos han llegado.

Este chico del siglo XIII, al parecer, era un gran bicho raro, ya que sus cuadernos están ricamente sazonados con varios tipos de dibujos. En particular, el autorretrato de Onfim en la imagen de un jinete que atraviesa a un enemigo derrotado con una lanza es incomparable. Sabemos que el niño se representó a sí mismo en la imagen de un luchador audaz por la palabra "Onfime" trazada a la derecha del jinete.

Habiendo terminado la composición artística, el travieso pareció darse cuenta y recordó que, de hecho, recibió este trozo de corteza de abedul no para glorificar sus próximas hazañas, sino para enseñarle a leer y escribir. Y en el área restante no dibujada en la parte superior, con bastante torpeza y con espacios en blanco, muestra el alfabeto de la A a la K.

En general, es precisamente por el hecho de que Onfim era un travieso temerario que nos ha llegado tal número de sus recetas. Aparentemente, este niño una vez perdió una pila completa de sus cuadernos en la calle, al igual que algunos de nosotros, al regresar a casa de la escuela, perdimos cuadernos, libros de texto y, a veces, carpetas enteras.

cronología

Si volvemos a los descubrimientos del académico Zaliznyak en el campo de las letras de corteza de abedul, vale la pena mencionar una cosa más. Andrey Anatolyevich desarrolló un método único para fechar letras de corteza de abedul. El hecho es que la mayoría de las cartas están fechadas estratigráficamente. Su principio es bastante simple: todo lo que se deposita en el suelo como resultado de la actividad humana se apila en capas.

Y si en cierta capa hay una carta que menciona a algún funcionario de Novgorod, digamos un posadnik o un arzobispo, y sus años de vida, o al menos reinado, son bien conocidos de los anales, entonces podemos decir con confianza que esta capa pertenece a tal período de tiempo.

Este método está respaldado por el método de datación dendrocronológica. Todo el mundo sabe que la edad de un árbol cortado se puede calcular fácilmente por el número de anillos anuales. Pero estos anillos tienen diferentes grosores, cuanto más pequeño es, más desfavorable fue el año para el crecimiento. Por la secuencia de anillos alternos, puede averiguar en qué años creció este árbol y, a menudo, si se conserva el último anillo, en qué año se cortó este árbol.

Las escalas dendrocronológicas para la región de Veliky Novgorod se desarrollaron hace 1200 años. Esta técnica fue desarrollada por el arqueólogo e historiador doméstico Boris Aleksandrovich Kolchin, quien dedicó su actividad científica a las excavaciones en Novgorod.

Durante la investigación arqueológica, resultó que Novgorod se encuentra en un suelo muy pantanoso. Las calles en Rusia estaban pavimentadas con troncos cortados a lo largo de las fibras, volviéndolos planos hacia arriba. Con el tiempo, este pavimento se hundió en el suelo pantanoso y hubo que hacer un nuevo piso.

Durante las excavaciones, resultó que su número puede llegar hasta veintiocho. Además, los descubrimientos posteriores mostraron que las calles de Novgorod, construidas en el siglo X, permanecieron en su lugar hasta el siglo XVIII.

Al notar patrones obvios en la secuencia del grosor de los anillos en estos pavimentos, Boris Kolchin compiló la primera escala dendrocronológica del mundo. Y hoy, cualquier hallazgo realizado en el noroeste de Rusia, desde Vologda hasta Pskov, puede fecharse con una precisión de casi un año.

Pero, ¿y si se encuentra una corteza de abedul por accidente? Y no son ni más ni menos, sino algo menos de treinta piezas. Como regla general, se encuentran en el suelo ya trabajado de las excavaciones, que se extrae para mejorar varios macizos de flores, céspedes y plazas. Pero también hubo casos divertidos. Entonces, un novgorodiano trasplantado flor de interior de una maceta a otra y en el suelo encontré un pequeño rollo de corteza de abedul.

El número de letras encontradas por casualidad se acerca al 3% del total. Esta es una cantidad considerable y, por supuesto, sería bueno salir con todos ellos.

El académico Zaliznyak desarrolló el llamado método de datación no estratigráfico. La edad de una alfabetización está determinada por las propiedades de su lengua. Esta es la forma de las letras, que se sabe que cambia con el tiempo, y las formas de tratamiento y las formas del idioma, ya que el idioma se desarrolla y cambia ligeramente con cada generación.

En total, se pueden utilizar unos quinientos parámetros para fechar una inscripción en corteza de abedul mediante un método no estratigráfico. De esta forma, es posible fechar letras con una precisión de alrededor de un cuarto de siglo. Para documentos de setecientos años, este es un resultado excelente.

"300 niños para enseñar libros"

Investigaciones extremadamente interesantes sobre los escritos de corteza de abedul pertenecen al Doctor en Filología, Miembro Correspondiente de la Academia Rusa de Ciencias Aleksey Alekseevich Gippius. Se le ocurrió una hipótesis muy razonada sobre quién y por qué comenzó a escribir las primeras letras de corteza de abedul. En primer lugar, Aleksey Alekseevich señaló que antes de la fecha oficial del Bautismo de Rusia, no tenemos ningún dato que confirme el uso del alfabeto cirílico en este período.

Pero después de la Epifanía, tales artefactos comienzan a aparecer. Por ejemplo, el sello de Yaroslav el Sabio y el Código de Novgorod es el libro ruso más antiguo. Fue encontrado hace relativamente poco tiempo, en el año 2000. Se trata de tres delgadas tablas de cal, interconectadas de la misma forma que los libros modernos.

La tabla colocada en el medio se cubrió con una fina capa de cera en ambos lados, las tablas exteriores se cubrieron con cera solo desde el interior. En las páginas de este "libro" están escritos dos salmos y el comienzo del tercero.

Herramientas para escribir sobre corteza de abedul y cera. Nóvgorod. siglos XII-XIV

Por sí mismo, este monumento es muy interesante y escondía muchos secretos, algunos de los cuales ya han sido desentrañados. Pero en el contexto de las letras, es interesante porque data de principios del siglo XI, mientras que los primeros textos de corteza de abedul se escribieron en los años 30 del mismo siglo.

Según el profesor Gippius, esto significa que después del Bautismo de Rusia y antes de la aparición de las primeras cartas, hubo un período bastante largo en el que ya existía la tradición del libro, gobierno usó inscripciones en sus atributos, y las tradiciones de la escritura cotidiana aún no han aparecido. Para que aparezca esta tradición, primero se debe haber formado un entorno social que esté listo y sea capaz de usar este método de comunicación.

Y la información sobre cómo podría haber aparecido este entorno nos la trajo el primer Sophian Chronicle. Bajo 1030, se lee el siguiente mensaje: “El mismo verano, la idea de Yaroslav en chyud, y ganaré, y levantaré la ciudad de Yuryev. Y vine a Novugrad y enseñé a los niños 300 libros de ancianos y sacerdotes. Y reposó el arzobispo Akim; y su discípulo fue Efraín, quien nos enseñó más.

En ruso, este pasaje suena así: “En el mismo año, Yaroslav fue al Chud y lo derrotó y estableció la ciudad de Yuryev (ahora Tartu). Y reunió a 300 niños de sacerdotes y ancianos para enseñar libros. Y reposó el arzobispo Joaquín, y quedó su discípulo Efraín, que nos enseñaba.

Y en este segmento de crónica desapasionada, aparentemente escuchamos la voz de uno de esos primeros escolares de Novgorod que, después de graduarse de sus estudios, estableció la tradición cotidiana de intercambiar mensajes garabateados en la corteza de abedul.

"De Rozhnet a Kosnyatin"

La colección de letras de corteza de abedul se repone en un promedio de una docena y media al año. Alrededor de una cuarta parte de ellos son documentos completos. El resto son fragmentos más o menos completos de notas. Como regla general, los novgorodianos, al recibir la noticia y leerla, inmediatamente intentaron destruir el mensaje. Esto explica la cantidad de notas de corteza de abedul dañadas. Cuanto más pequeña sea la carta, más probable es que no se rompa y que nos llegue con total seguridad.

La única carta completa encontrada en Novgorod este año contiene el siguiente texto: "Soy un cachorro". Se hizo un agujero en la parte superior de este pequeño trozo de corteza de abedul, que medía cinco por cinco centímetros. No es difícil adivinar que algún niño garabateó esta frase para colgarla en el collar de su mascota.

Sin embargo, es erróneo pensar que nuestros antepasados ​​escribieron mensajes con o sin razón. Los novgorodianos eran pragmáticos y escribían cartas solo cuando era necesario.

Una enorme capa de documentos-cartas que nos han llegado. El padre escribe a su hijo, el marido a su mujer, el casero al escribano, y en la inmensa mayoría de los casos el contenido es exclusivamente comercial. En segundo lugar en términos de cantidad están los registros comerciales, quién debe cuánto a quién, de quién y qué cuotas. Incluso hay un pequeño cuerpo de encantamientos y hechizos.

La gran mayoría de las cartas del género epistolar comienzan con una frase que indica de quién se dirige el mensaje a quién, por ejemplo, "de Rozhnet a Kosnyatin". Las cartas de corteza de abedul sin firmar se encuentran solo en dos casos: si son órdenes o informes militares, y si son cartas de amor.

Cada año, los científicos reponen el complejo de conocimientos acumulados sobre las escrituras de corteza de abedul. Algunos desciframientos realizados anteriormente resultan ser erróneos, y las inscripciones aparentemente estudiadas a fondo aparecen ante los investigadores bajo una luz completamente nueva. No hay duda de que los documentos de corteza de abedul nos sorprenderán muchas veces en los próximos años y revelarán muchas características hasta ahora desconocidas de los antiguos novgorodianos.

Corteza de abedul letra R24 ​​(Moscú)

“Vamos, señor, a Kostroma, Yura y su madre, señor, nos dieron la vuelta. Y tomó para él con su madre 15 bela, tiun tomó 3 bela, luego, señor, tomó 20 bela y medio rublo.

A pesar de que ya se habían encontrado tres letras de corteza de abedul en Moscú, fue la cuarta la que resultó ser "real", una letra de corteza de abedul del tipo que era clásico en Novgorod. El hecho es que las dos primeras cartas de Moscú son fragmentos muy pequeños, según los cuales es imposible reconstruir el texto.

El tercero, bastante voluminoso, pero estaba escrito con tinta. Esta forma de escribir en Novgorod ocurre solo una vez. Todo el resto está rayado en la corteza de abedul con un dispositivo de escritura que en su mayoría se parece a un lápiz óptico.

Cabe señalar que los arqueólogos involucrados en la Edad Media rusa conocen la escritura desde hace mucho tiempo, pero solo con el descubrimiento de las primeras escrituras quedó claro el propósito de este elemento, que anteriormente se consideraba una horquilla o un alfiler, y a veces incluso llamado una cosa de propósito indeterminado.

Documento de corteza de abedul de Moscú No. 3, conservado en forma de varias tiras de corteza de abedul.

La cuarta carta de Moscú fue redactada precisamente por escrito; contiene, como la mayoría de las cartas clásicas, un informe financiero sobre una determinada empresa, en este caso, un viaje a Kostroma.

Cierta persona le escribe a su maestro: "Fuimos, señor, a Kostroma, y ​​Yuri y su madre nos hicieron regresar, y tomaron 15 bela, tiun tomó 3 bela, luego, señor, tomó 20 bela y medio".

Entonces, alguien se fue por negocios a Kostroma, y ​​​​durante el período de redacción de la carta, estas regiones se consideraron la posesión más tranquila y pacífica de los príncipes de Moscú debido a su lejanía de la Horda. Y Yuri con cierta madre les dio la espalda.

Además, los viajeros que escriben sobre sí mismos en plural tuvieron que desprenderse de una cantidad de dinero bastante considerable. En total, le dieron a Yuri y a su madre y a la tiuna (como se llamaba a los gobernadores principescos en Moscú, Rusia) 28 bela y medio rublo. ¿Es mucho o poco?

Bella es pequeña unidad monetaria, se llama así porque una vez que esta moneda fue un análogo del precio de una piel de ardilla. De la misma fila, otra unidad monetaria, la kuna, que equivalía en precio a la piel de una marta.

El académico Valentin Lavrentievich Yanin de Novgorod de una época un poco anterior define la dignidad del blanco como 1,87 g de plata, es decir, 28 belios equivalen a 52,36 gramos de plata.

Poltina en la antigüedad significaba medio rublo, y el rublo en esos días no era una moneda, sino una barra de plata que pesaba 170 gramos.

Por lo tanto, los autores de la Carta de Moscú No. 4 se separaron del dinero, ¡cuyo valor nominal total se puede estimar en 137 gramos de plata! Si traducimos esto a precios modernos en monedas de inversión, resulta que la pérdida ascendió a 23,4 mil rublos. La cantidad es bastante tangible para un viajero moderno, si tiene que deshacerse de ella así como así.

Dmitri Rudnev

Desde que se encontró la primera corteza de abedul en Novgorod, los historiadores han recopilado toda una biblioteca de textos sobre la corteza de abedul que cuentan mucho sobre la vida de la Rusia medieval. .

La primera corteza de abedul encontrada por la expedición del profesor Artemy Artsikhovsky en Novgorod en 1951 / RIA Novosti

Ese día, 26 de julio de 1951, los miembros de la expedición arqueológica de Novgorod estaban trabajando en el nuevo sitio de excavación de Nerevsky, que se encuentra en el mismo centro de la ciudad, al norte del Kremlin. Capa por capa, levantaron las aceras de la antigua calle Kholopya, con la esperanza de encontrar algo debajo de los extremos ennegrecidos. Aquí también trabajó un empleado de 30 años de la planta de muebles de Novgorod. nina akulova que decidió ganar algo de dinero en las excavaciones. Fue ella quien vio un trozo de corteza de abedul bien doblado en el espacio entre los troncos y estuvo a punto de tirarlo a un lado como basura innecesaria, pero por curiosidad lo desenvolvió.

Cien rublos por corteza de abedul.

Se rayaron letras en la corteza sucia, y Nina, por si acaso, llamó al jefe de la sección. Gaidu Avdusin. Al ver el hallazgo, se quedó sin habla y, recuperando el sentido, corrió tras el jefe de la expedición, el profesor Artsikhovsky. Artemy Vladimirovich tampoco pudo pronunciar una palabra al principio, y luego gritó con una voz que no era la suya: “¡La bonificación es de cien rublos! ¡He estado esperando este descubrimiento durante 20 años!”

Nina Fedorovna nunca intercambió un billete rosa de cien dólares con un retrato de Lenin: lo guardó cuidadosamente toda su vida. Y cuando ella murió, en su monumento funerario representaron la misma letra de corteza de abedul, que pasó a la historia con el número 1. En realidad, Artsikhovsky había estado buscando corteza de abedul con inscripciones desde 1932, cuando acababa de dirigir las excavaciones en Novgorod. Se inspiró en estas fuentes: por ejemplo, en el siglo XII, un monje del Monasterio de Novgorod Antoniev, un científico medieval y pensador religioso, Kirik Novgorodets, informó que la gente del pueblo arrojaba cartas escritas al suelo, caminaba sobre ellas y se dedicaba a reflexionar. si era un pecado. Nadie tiraría pergaminos caros o el papel más raro en ese momento, lo que significa que lo más probable es que se tratara de corteza de abedul, barata y accesible para todos. Y ya en el siglo XV, una figura de la iglesia, un teólogo ortodoxo jose volotsky señaló directamente que en el Monasterio de la Trinidad (ahora Trinity-Sergius Lavra) "los libros no se escriben en cartas, sino en corteza de abedul". Mucho más tarde, a fines del siglo XIX, un amante de la antigüedad de Novgorod, un destacado historiador local Vasili Peredolsky Encontré varias cartas de este tipo y se las mostré a todos en el museo de mi casa. Pero en ese momento, la ciencia no apreció estos hallazgos: al analizar la colección después de la muerte del coleccionista, las cartas simplemente se tiraron. Los participantes de las primeras expediciones arqueológicas en Novgorod consideraron que los trozos de corteza de abedul enrollados eran flotadores y escribieron, palos puntiagudos con los que se rayaban las letras, algo así como un punzón de zapato.

Artsikhovsky pensó de manera diferente: desde su punto de vista, en los días de la antigua Rusia, la corteza de abedul era un material común para escribir. Común, pero muy frágil: solo en el suelo pantanoso de Novgorod podría sobrevivir durante siglos. Es cierto que incluso aquí las tiras de corteza estaban torcidas de tal manera que era muy difícil desplegarlas sin dañarlas. El restaurador de la expedición ayudó aleksey kirianov, quien lavó la carta encontrada por Akulova con agua tibia y soda, y luego la estrujó entre dos vasos.

De esta forma, fue llevada a Moscú a la Academia de Ciencias. Mijail Tikhomirov, especialista en escritura rusa antigua. Estableció que el texto, escrito a fines del siglo XIV, contiene una lista de impuestos que los campesinos pagaban a tres terratenientes: Thomas, Iev y Timothy. Artsikhovsky estaba seguro de que habría otras cartas, y no se equivocó. Al final de la temporada, se encontraron ocho más en el sitio de excavación de Nerevsky: una lista de alquileres, correspondencia de comerciantes sobre suministros de cerveza, una queja de una mujer llamada Gostyata, que fue expulsada por su esposo ... El décimo número fue un salero de corteza de abedul, en cuyo borde se leía un acertijo:

“Hay una ciudad entre el cielo y la tierra, y un embajador va a él sin camino, es mudo, lleva una carta no escrita”.

Tuve que pelear por la respuesta: aparentemente, estamos hablando del arca de Noé, donde la paloma trajo una rama de olivo, una señal del final del diluvio. Pero todavía había muchos misterios escondidos en la tierra de Novgorod...

tesoro invaluable

Los historiadores estaban felices: las crónicas y vidas conocidas hasta entonces hablaban principalmente de la cima de la antigua sociedad rusa, y ahora han descubierto una fuente invaluable de información sobre la vida de la gente común. Se ha sugerido que Novgorod es solo el comienzo, que las letras de corteza de abedul están a punto de encontrarse en otras ciudades. De hecho, ya en 1952, la expedición de Daniil Avdusin (esposo de Gaida Avdusina y también alumno de Artsikhovsky) descubrió una carta de este tipo en el asentamiento de Gnezdovsky cerca de Smolensk. Más tarde, se encontraron rollos de corteza de abedul en Pskov, Tver, Moscú, Staraya Ryazan, así como en Staraya Russa, Torzhok y Vologda, una vez subordinados a Novgorod. A fines de la década de 1980, también se encontraron muy al sur, en las excavaciones del analista Zvenigorod cerca de Lvov. Y todo. De las 1185 letras de corteza de abedul encontradas, 1081 son de origen de Novgorod. Por supuesto, la corteza de abedul sobrevivió peor en otros suelos, pero esto no explica la ausencia casi total de letras en otras tierras. Más bien, el asunto está en la disimilitud de Nóvgorod rica y obstinada con otras ciudades rusas. Del siglo XI al XV, vivió independientemente del poder del gran duque, y todas las cartas que nos han llegado datan de este período. La razón es clara: antes de eso, los novgorodianos eran paganos y no sabían escribir, pero después de eso se sometieron a Moscú y gradualmente perdieron su individualidad.

Plan de Novgorod medieval. A la izquierda está la excavación de Nerevsky, donde se encontraron más de 400 letras de corteza de abedul, incluida la letra No. 1 / RIA Novosti

La mayoría de las cartas datan de los siglos XIII-XIV, lo que también es inusual. En ese momento, Rusia estaba en declive como consecuencia de la invasión de la Horda, sus ciudades del sur estaban casi completamente despobladas. Novgorod, por otro lado, creció y prosperó gracias al comercio con Europa. Los comerciantes locales sabían varios idiomas y estudiaron alfabetización rusa con NIñez temprana. Bastante notables a este respecto son las notas de quizás el autor más famoso de escritos de corteza de abedul: un niño llamado Onfim, presumiblemente de seis o siete años. En 1956, en el mismo sitio de excavación de Nerevsky, se encontró toda una dispersión de cartas, perdidas o tiradas por él.

Aquí hay cuadernos escolares, pasajes copiados de libros de la iglesia y numerosos dibujos con los que Onfim decoró los "campos" de su "cuaderno" de corteza de abedul. La más famosa fue su conmovedora imagen de un valiente jinete, golpeando al enemigo: probablemente, el niño soñaba con convertirse en el mismo. Y en la parte inferior de la corteza de abedul, que, aparentemente, le fue dada para ejercicios en la letra, dibujó una extraña bestia con cuernos y una cola torcida (firmada: "Soy una bestia") y luego comenzó el mensaje: "Reverencia de Onfim a Danila".

Artemy Vladimirovich Artsikhovsky - el descubridor, el primer editor y comentarista de letras de corteza de abedul

Está claro que se trata de un borrador, como muchas letras de corteza de abedul. Parte de lo que estaba escrito (principalmente registros documentales oficiales) se transfirió luego a pergamino, y los novgorodianos prácticos descartaron bocetos preliminares y todo lo demás. La gama de este "otro" es muy amplia: sobre todo cartas de negocios y económicas, pero también hay oraciones, y conspiraciones, y cartas de amor, y hasta chistes. La carta No. 842 (10-40 del siglo XII) contiene la primera mención de salchicha en el mundo eslavo, y la carta No. 259 dice: "Te envié un cubo de esturión". El texto de la carta No. 521 (principios del siglo XV) tiene la naturaleza de un hechizo de amor: “Que tu corazón y tu cuerpo y tu alma se enciendan [con pasión] por mí y por mi cuerpo y por mi cara." En la carta No. 566 - una invitación a una cita: "Sé el sábado centeno o da un mensaje". La carta No. 752 (como la de arriba, de la vuelta de los siglos XI-XII) es una carta de una niña: “¿Qué clase de mal tienes contra mí que no viniste a mí esta semana?<…>Si estuvieras interesado, habrías escapado de debajo de los ojos [humanos] y corrido... ¿Quieres que te deje? Incluso si te ofendí por mi propia ignorancia, si comienzas a burlarte de mí, entonces deja que Dios y yo te juzguemos”. Es interesante que el destinatario cortó esta carta y la tiró a la basura: parece que no quería que el mensaje llamara la atención de su esposa o nueva novia.

La carta No. 377 (el último tercio del siglo XIII) es la propuesta de matrimonio más antigua que conocemos en Rusia. Dice: “De Mikita a... Sígueme - Te quiero y tú me quieres; pero escucha eso [testigo. - V. E.] Ignacio. El nombre de la amada Mikita estaba oculto entre los pliegues de la corteza, y durante décadas se leyó como "Ulyanytsia", aunque en una forma bastante extraña de "Ouliaanits". La misteriosa Ulyanitsa inspiró a los románticos hasta que, hace relativamente poco tiempo, los científicos volvieron a este misterio y llegaron a la conclusión de que el nombre debería leerse como "Anna", y un poco más tarde vieron aquí "Malania", que, por supuesto, no suena. tan hermosa como en la primera versión.

Los transcriptores de cartas están acostumbrados a palabras inusuales, porque estos registros no reflejan un discurso libresco, sino coloquial, desconocido en otros monumentos. Su idioma es tan peculiar que el principal especialista en él, el académico Andrey Zaliznyak, lo destacó como un dialecto especial del Viejo Nóvgorod. El primer signo del dialecto es un sonido fuerte, cuando "o" reemplazó no solo a "a", sino también a "e". El segundo es un ruido: "hotsu" en lugar de "quiero", "qué" en lugar de "qué". El tercero es la pronunciación inusual de consonantes al comienzo de la palabra: "clavo" en lugar de "estrella", "kerky" en lugar de "iglesia", "cabeza" en lugar de "sed". forma moderna de estas palabras es el resultado de la segunda palatalización, que tuvo lugar en el idioma eslavo común, aparentemente no más tarde del siglo VI. Si el dialecto de Novgorod no lo experimentó, entonces se separó del árbol eslavo antes. Resulta que los novgorodianos no son del todo rusos, y tal vez incluso un pueblo especial...

Hola desde Onfim

La suposición de Zaliznyak no fue apoyada por los arqueólogos, quienes no encuentran ninguna diferencia especial entre la cultura material de Novgorod y otras tierras rusas antiguas. El público en general no se dio cuenta de esta discusión en absoluto, pero estaban muy entusiasmados con dos cartas encontradas en 2005 y que contenían los ejemplos más antiguos (siglo XII) del uso de blasfemias. En el primero de ellos (núm. 954), se condena a un tal Shilets, que "golpea" a los cerdos ajenos. En los dialectos del norte, esta palabra significa "violar", pero académico Valentín Yanín salvó el honor de Shilts, señalando que en la antigua Novgorod también tenía otro significado: "inducir daño". Sin embargo, según los conceptos de la época, este delito era mucho más grave. El rumor sobre él fue difundido por un tal Nozdrka, que vivía en el extremo Nerevsky, y la gente del pueblo del extremo Lyudin, donde vivía Shilets, fue a vengarse de ella. El resultado fueron graves disturbios, que tuvieron que ser apaciguados por el propio Gran Duque. Vladimir Monómaco. Los historiadores que sabían de este evento, luego de descifrar las cartas encontradas, pudieron averiguar las razones de lo sucedido.

Imagen de Santa Bárbara en corteza de abedul (primer tercioSiglo 11). Este hallazgo fue realizado por arqueólogos en el sitio de excavación de Troitsky en Novgorod en 2000 / TASS

La segunda carta "obscena" (bajo el n. ° 955) es una carta de cierta Milusha a una ciudadana adinerada, Marena, sobre ayudar en el matrimonio de Great Spit (obviamente, el apodo de la niña). Mientras tanto, Milusha le recuerda a Marena las dos hryvnias de ayer e inmediatamente usa una palabra indecente de cinco letras. Los periodistas inocentemente decidieron que, en un arranque de sentimientos, estaba maldiciendo a su amiga, pero los científicos lo dejaron claro: aquí las palabrotas son un antiguo hechizo sagrado de la ceremonia nupcial, con el que Milusha acerca el futuro matrimonio. Al mismo tiempo, se cree que Marena, mencionada en varias cartas más, era Marya, la esposa de un boyardo influyente en la ciudad. petr mikhalkovich. Es cierto que hay otra versión, según la cual Milusha se refiere a la diosa eslava de la muerte y, al mismo tiempo, a la fertilidad Morena. Pero incluso la mujer pagana más celosa difícilmente le escribiría cartas a la diosa, y mucho menos le exigiría dos hryvnias. Entonces la opción con la mujer noble es más plausible. Por cierto, antes se encontraban palabras obscenas en letras, pero no causaban sensación y se omitieron tímidamente en las publicaciones.

Por supuesto, tales cartas están lejos de ser el principal descubrimiento de Novgorod del nuevo milenio. Entonces, en 2000, se encontró el libro más antiguo de Rusia que nos ha llegado, creado a finales de los siglos X y XI: los salmos bíblicos están escritos en tablas de madera cubiertas con cera. Al mismo tiempo, se desenterraron los archivos del tribunal de la ciudad en Lyudin End: más de cien borradores de documentos legales fijados en corteza de abedul. Allí también se encontraron etiquetas de madera para sellar sacos de pieles, sellos especiales del siglo XI. Por cierto, la palabra "tag" (de origen escandinavo, de abedul- "abedul") recuerda que escribieron sobre corteza de abedul en otros países del norte.

Sin embargo, los descubrimientos se están haciendo no solo en Novgorod: en 2007, durante las excavaciones en el Jardín Tainitsky del Kremlin de Moscú, se encontró la escritura de corteza de abedul tercera en la capital y la más grande de todas conocidas (370 palabras) (otra característica de ella es que está escrito con tinta, y no rayado). Este es un inventario de la propiedad de un tal Turabey, aparentemente un Baskak de la Horda que poseía una gran parte del Kremlin en el siglo XIV (también una especie de sensación). Los arqueólogos descubrieron el cuarto documento de corteza de abedul de Moscú en 2015 en Zaryadye, y al mismo tiempo se encontró el primer documento de este tipo en Vologda. Hoy, el interés de los investigadores está conectado tanto con el norte de la antigua Rusia, los asentamientos de los novgorodianos, como con el sur, donde se descubren cada vez más rastros de la existencia de una escritura de "abedul". Por ejemplo, en Kyiv en 2010, encontraron una hoja de corteza de abedul cuidadosamente cortada, un espacio en blanco para una carta.

Fotografía y dibujo del texto del documento No. 8 de corteza de abedul de Novgorod (último cuarto del siglo XII). Traducción: “De la esposa de Semnunova a Iguchka. A aquel cuya vaca [o: cuya vaca tienes], di: "Si quieres una vaca y vas tras una vaca, entonces trae tres hryvnias" / RIA Novosti

Sin embargo, Veliky Novgorod permanece en el centro de atención de los científicos. Cualquier construcción dentro de la ciudad está permitida aquí solo después de que se hayan realizado trabajos arqueológicos. Los hallazgos los hacen no solo especialistas, sino también ciudadanos comunes: digamos, la carta No. 612 (en realidad, un pequeño fragmento de texto) Chelnokov de Novgorod encontrada en su casa en una maceta. Por supuesto, el trabajo principal todavía lo lleva a cabo la expedición arqueológica de Novgorod, que desde 1962 ha sido dirigida invariablemente por el alumno de Artsikhovsky: Valentín Lavrentievich Yanin. En el mismo año, 1962, los arqueólogos abandonaron la excavación de Nerevsky, donde se encontraron más de 400 letras. Recientemente, este récord fue superado por el sitio de excavación Troitsky en Lyudin End, que ha estado en construcción durante más de 40 años. Y en 2015, se colocó una nueva excavación cerca de Nerevsky - Kozmodemyansky, donde ya se encontraron 15 letras, aunque pequeñas. Uno de ellos, con una breve inscripción “Ya schenya” (“Soy un cachorro”), ya ha sido llamado “saludos desde Onfim”: ¿no lo escribió ese mismo joven soñador?

Alfabetización y alfabetización

Con la ayuda de los "archivos" de corteza de abedul, los científicos pudieron restaurar en detalle la apariencia de la antigua Novgorod y nombrar a cientos, si no miles de sus habitantes. Tal como se encuentran, los certificados se publican en publicaciones académicas (ya se han publicado 11 volúmenes), y recientemente ha aparecido en Internet su base de datos completa. Pero estos resultados no son del agrado de todos. Los fanáticos de la "teoría de la conspiración" han acusado repetidamente a los historiadores de presentar cartas falsas al público por orden del mismo Stalin para demostrar la alta cultura de la antigua Rusia y la educación de sus habitantes. Esta extraña acusación se ve reforzada por el hecho de que hasta 1951 no hubo un solo hallazgo de este tipo, y luego, de repente, comenzaron a llover en abundancia, y solo en Novgorod. De hecho, como ya se mencionó, las letras se encontraron antes, es solo que durante muchos años se realizaron excavaciones de vez en cuando, y solo después del año indicado, gracias a las letras de corteza de abedul, se volvieron regulares.

Hoy en día, es bien conocido cómo se crearon las letras: se cortó la corteza de abedul de un árbol, se secó bajo presión y luego se rascó el texto en el lado interior más liso con escritura de hueso o metal. El otro extremo de la escritura era redondeado, ya que también escribían en tablillas de cera y con su ayuda se podía sobrescribir lo escrito. ¿Cuándo aparecieron las primeras cartas? Bajo el año 1030, las crónicas de Novgorod informan que el Gran Duque Yaroslav ordenó a la gente del pueblo a dar 300 niños para "enseñar libros". Probablemente, el primer escriba de la ciudad con el nombre inusual Ghoul Likhoy, el escriba del Evangelio de Ostromir, el diácono Gregory, salió de estos niños ... Según Andrei Zaliznyak, fue esta generación, "habiendo tomado la carta dentro de los muros del templo, la sacaron a la calle". Después de eso, los escritos de corteza de abedul han recorrido un largo camino, en los que los científicos, no sin dificultad, colocaron hitos cronológicos sobre la base de la paleografía, así como la distribución arqueológica de los hallazgos por capas. Aunque la mayoría de las cartas no tienen fechas marcadas, la mayoría de ellas pueden fecharse en el rango de 20 a 30 años.

El académico y jefe de la expedición arqueológica de Novgorod, Valentin Yanin, le cuenta al presidente ruso Vladimir Putin sobre las excavaciones en Novgorod. 2004 / TASS

No hace mucho tiempo, al experimentar dificultades para descifrar, los historiadores culparon al analfabetismo de los antiguos novgorodianos. Una nueva investigación ha demostrado que las personas del pasado distante estaban más alfabetizadas que muchos de nuestros contemporáneos. El 90% (!) de los textos están escritos sin ningún error, y la dificultad para comprenderlos se debe a daños en la corteza de abedul o peculiaridades del dialecto de Novgorod. Hay otro problema: los autores de algunas cartas eran claramente representantes de otros pueblos subordinados a la República de Novgorod. Esto es todo, Vod, Chud y especialmente carelios: por ejemplo, la carta No. 403 incluso contiene un pequeño diccionario ruso-careliano del recaudador de tributos. También se encontraron cartas, escritas en latín, alemán, griego, prueba de las amplias relaciones internacionales de la ciudad en el Volkhov.

Con base en la población de Novgorod medieval y la actividad de "escritura" de la gente del pueblo, los expertos han calculado que se pueden encontrar hasta 20,000 letras de corteza de abedul más en la ciudad. Teniendo en cuenta que ahora se realizan de uno a cien de estos hallazgos al año, este proceso puede prolongarse durante siglos. Pero los científicos, como los ciudadanos de hoy, no tienen prisa. Celebrando anualmente el memorable 26 de julio como el Día de la Corteza de Abedul, no recuerdan tanto las expediciones pasadas como esperan las futuras que abrirán nuevas páginas en la historia de su tierra natal.

vadim erlikhman

Las cartas de corteza de abedul son mensajes privados y documentos de los siglos X-XVI, cuyo texto se aplicó a la corteza de abedul. Los primeros documentos de este tipo fueron encontrados por historiadores rusos en Novgorod en 1951 durante una expedición arqueológica dirigida por el historiador A.V. Artsikhovsky. Desde entonces, en honor a este hallazgo, cada año se celebra una fiesta en Novgorod: el Día de la carta de corteza de abedul. Esa expedición trajo nueve documentos más de ese tipo, y para 1970 ya habían encontrado 464 piezas. Los arqueólogos encontraron letras de corteza de abedul de Novgorod en capas de suelo, donde se conservaron restos de plantas y escombros antiguos.

La mayoría de las letras en la corteza de abedul son cartas personales. Tocaron varios temas económicos y domésticos, dieron instrucciones y describieron conflictos. También se encontraron letras de corteza de abedul de contenido medio en broma y frívolo. Además, Arkhipovsky encontró copias que contenían protestas campesinas contra los amos, quejas sobre su destino y listas de faltas señoriales.

El texto en las letras de corteza de abedul se escribió mediante un método simple y primitivo: se rayó con una escritura de metal o hueso (alfiler) muy afilada. Anteriormente, la corteza de abedul se procesaba para que las letras salieran claras. Al mismo tiempo, el texto se colocó en una línea de corteza de abedul, en la mayoría de los casos sin división en palabras. Al escribir, casi nunca se usaba tinta frágil. La corteza de abedul suele ser corta y pragmática, contiene solo la mayoría información importante. No se menciona en él lo que el destinatario y el autor saben.

Los archivos y museos contienen muchos documentos y cartas posteriores escritos en corteza de abedul. Se han encontrado libros enteros. Etnógrafo y escritor ruso, dijo que él mismo vio un libro de corteza de abedul en Mezen entre los viejos creyentes.

Como material para escribir, se generalizó en el siglo XI, pero perdió su importancia en el siglo XV. Exactamente entonces aplicación amplia entre la población de Rusia encontró papel que era más barato. Desde entonces, la corteza de abedul se ha utilizado como material de grabación secundario. Fue utilizado principalmente por los plebeyos para registros personales y correspondencia privada, y las cartas oficiales y los mensajes de importancia estatal se escribieron en pergamino.

Poco a poco, la corteza de abedul también abandonó la vida cotidiana. En una de las cartas encontradas, en la que se registraron las quejas al funcionario, los investigadores encontraron instrucciones para reescribir el contenido de la carta de corteza de abedul en pergamino y solo luego enviarlo a la dirección.

La datación de las letras se lleva a cabo principalmente de forma estratigráfica, sobre la base de la capa en la que se descubrió la cosa. Varias letras en corteza de abedul están fechadas debido a la mención de eventos históricos o personas importantes en ellas.

Las letras de corteza de abedul son una fuente importante sobre la historia de nuestro idioma. Es por ellos que uno puede establecer la cronología o el grado de fama de cualquier fenómeno lingüístico, así como el tiempo de aparición y la etimología de una palabra en particular.Hay muchas palabras que se encuentran en letras que se desconocen de otras fuentes rusas antiguas. . Básicamente, estas son palabras de significado cotidiano, que prácticamente no tenían posibilidades de entrar en las obras de los escritores de esa época.