Kde byly nalezeny dopisy z březové kůry? Březový archiv staletí. Obecná charakteristika písmen

Písmena z březové kůry- kousky březové kůry s nápisy, objevené archeology při vykopávkách především v Novgorodu na Volchově a jeho okolí. První listinu s doloženým původem objevila expedice A.V. Artsichovský 26. července a byl chybně datován do konce 14. století. Více než 1000 diplomy

"u vigar:k: heriho lokty bez lokte u valit v kyulolakshi:id:heriho lokty u vaivas u vayakshina:iv:heriho lokty u melit in kurol:d:heriho lokty"(diplom č. 130)

Historie písmen březové kůry

Březová kůra v severním a středním Rusku byla odedávna materiálem pro rybolov - vyrábělo se z ní nádobí a boty, ale vyráběl se z ní především březový dehet, který se používal k úpravě a impregnaci kůže a také v lékařství jako protizánětlivý a dezinfekční přípravek.

Písmena z březové kůry se v zorném poli historiků objevila na samém konci 19. století. Do té doby se objevilo několik zpráv, že se březová kůra používala pro psaní v 15.-16. století, ale žádné vzorky tohoto písma se nedochovaly, jak se věřilo - kvůli extrémní křehkosti materiálu. Na březové kůře ze 17.-18. století bylo několik knih a dopisů, které patřily severním národům - takže podle zprávy A.I. Sobolevskij ve své knize o paleografii roku vlastní Akademie věd březovou kůru „knihu yasakové sbírky lidu Kamčatky“ roku. Dochovaly se úřednické poměry velitelské chaty horní Kamčatky sepsané kozáckým setníkem. Archip Shelkovnikov v a v letech inkoustem na březové kůře (uloženo v galerii různých ručně psaných vzácností pařížské národní knihovny).

Písmena novgorodské březové kůry objevil amatérský archeolog a sběratel Vasilij Stěpanovič Peredolskij(-), získávající je buď od místních rolníků, nebo v důsledku vlastních vykopávek. Peredolský vydal knihu „Novgorodské starožitnosti“ (), ve které tvrdil, že Novgorod vznikl ještě před narozením Krista a že tyto špatně čitelné nápisy na březové kůře jsou stejně staré. za rok Peredolský vystavil sbírku starožitností v prvním patře svého domu ve vlastním muzeu, otevřeném pro prohlídky. Několik let ho navštěvovalo více než tři tisíce lidí, dospělých i dětí, ale historici mu nevěřili, považovali archeologa samouka za výstředníka a dopisy, které našel, byly buď padělky, nebo spisy negramotných rolníků z 19. .

za rok V.L. Yanin napsal populárně naučnou knihu „Poslal jsem ti březovou kůru...“, za kterou v roce obdržel cenu. M.V. Lomonosov prvního stupně, později získal za svou práci v novgorodské výpravě mnoho dalších cen, řádů a vyznamenání a v současnosti je často nazýván „objevitelem Novgorodských Pompejí“, i když sám uvádí, že je studentem A.V. Artsichovský.

Do konce roku nalezen 962 diplomy v Novgorodu; 40 - ve Staré Rusi; 19 - v Torzhok; 15 - ve Smolensku; 8 - v Pskově; 5 - v Tveru; 3 - ve Zvenigorod Galitsky; na 1 - ve Vitebsku, Moskvě, Mstislavli a Staré Rjazani: celkem 1056 věci. Historici je datují do období od 11. do 15. století v domnění, že později byla březová kůra zcela nahrazena papírem.

Aritmetickými výpočty V.L. Yanina, čekající na své objevení 20 tisíc dopisů.

Rekonstrukce

Podle Nové chronologie nejsou spisy z březové kůry většinou padělky, ale pouze nesprávně datované artefakty. Tradiční hodnocení jejich věku podle 11.-15. století naráží na vážné otázky, na které se nabízejí pohádkové odpovědi:

• jak by se v bažinaté oblasti Novgorodu s výraznými výkyvy klimatu mohly uchovat téměř tisíc let staré předměty z dřevěné a březové kůry a někdy se na nich zachovaly i inkoustové poznámky?- děje se tak údajně díky zázračným vlastnostem bažinaté kejdy, která v tomto místě zachovává organickou hmotu;
• Proč v Novgorodu není žádná kulturní vrstva 16.–19. století?- vyplynulo to prý z toho, že na konci 18. století byly v Novgorodu konečně provedeny odvodňovací práce, které město připravily o léčivou břečku a zřítila se celá kulturní vrstva této doby i sousední.
• proč při značném počtu písemných nálezů zprávy na nich vůbec neodrážejí letopisné informace o Velkém Novgorodu?- je to způsobeno tím, že byla vykopána malá oblast a bylo nalezeno příliš málo písmen březové kůry;
• proč ten dopis№915-I s výrazným datem 7282 (1774 n. l.) datují jej historici do 11. století?- toto datum se získává stratigraficky, navíc sofistikovanými triky, kdy se část data čte latinsky a část slovansky se datum skládá 6537 , to je - to je 1029 rok našeho letopočtu:

Úřední přepis březové kůry №915-I dává akademik A.A. Zaliznyak.

Tradiční novgorodské datování je založeno na několika chybných závěrech:

1. na nesprávné dendrochronologii novgorodské dlažby, vyrobené na počátku 90. let a vysoce ceněné Státní cenou SSSR, navzdory nedostatku vědeckého zdůvodnění tohoto výsledku;
2. na nesprávné lokalizaci Velikého Novgorodu, který se od poloviny 18. století začal ztotožňovat s Novgorodem na Volchově, namísto správné polohy na Volze.

Novgorodské nálezy spadají do období 17.-19. století a nesouvisí s letopisným Velikým Novgorodem, který je nutné hledat jinde - v Jaroslavli, kde neprobíhá žádný archeologický výzkum a kulturně historická vrstva je nekontrolovatelně ničena.

Zprávy

• Úspěch ruských archeologů inspiroval hledání britských vědců. Při vykopávkách starořímské pevnosti Vindolanda na hranici Anglie a Skotska objevili velké množství dřevěných desek z břízy a dubu se soukromými dopisy římských vojáků, údajně z 1.-2. n. l. První velká studie těchto starověkých písemných památek Velké Británie byla publikována Britským muzeem v roce

V roce 1951 objevila archeologická expedice Artemy Vladimiroviče Artsikhovského, který prováděl vykopávky v Novgorodu, první písmo z březové kůry. A od té doby se jich vyskytuje hojnost, a to nejen ve Velkém Novgorodu. Písmena z březové kůry se stala historickou senzací, protože umožnila poznat každodenní život lidí ruského středověku. Jak se změnily naše představy o životě našich předků? Alexej Gippius, doktor filologie, který se profesně specializuje na studium březové kůry, vypráví příběh.

Vybarvěte obrysy

— Alexeji Alekseeviči, jak změnil objev březové kůry představy historiků o kultuře starověkého Ruska?

„To je značně rozšířilo. Díky studiu písmen březové kůry nám byl odhalen každodenní život starověkého Ruska. Předtím byly naše znalosti o této době založeny na kronikách, na takových právních textech, jako je Russkaja pravda. Kroniky pojednávají o událostech a postavách „velké“ historie, jejími hrdiny jsou knížata, šlechta, vyšší duchovenstvo. A jak žili obyčejní lidé - měšťané, rolníci, obchodníci, řemeslníci? To bychom mohli nepřímo soudit jen z právních textů, ale přeci jen se tam neobjevují konkrétní lidé, ale prostě určité společenské funkce. Nález papírů z březové kůry umožnil přímo vidět skutečné aktéry této „malé“ historie. Obecné obrysy, které jsme měli předtím, jsou barevné a nabývají konkrétních obrysů.

- A jaké stránky života tehdejších lidí můžeme soudit z písmen březové kůry?

- Písmena z březové kůry jsou písmem praktického charakteru. Starý Rus, když se chopil „psaného“ (to je taková špičatá kovová tyč, kterou se škrábala písmena na březové kůře, Řekové tomu říkali stylus), vycházel z jakési každodenní potřeby. Například, když jste na výletě, pošlete dopis příbuzným. Nebo podat žalobu. Nebo si udělejte nějakou poznámku pro sebe. Písmena z březové kůry nás proto seznamují především s praktickým životem té doby. Z nich se dozvídáme zásadně nové věci o struktuře starověkého ruského finančního systému, o starověkém ruském obchodu, o soudním systému - to znamená o tom, co víme z letopisů velmi málo, letopisy se takových „maličkostí“ nedotýkají. .

- Existují nějaké rozpory mezi tím, co víme z letopisů, a tím, co je řečeno v dokumentech březové kůry?

- Teoreticky by neměly existovat žádné rozpory. Aby však bylo možné správně korelovat obsah písmen březové kůry s jinými zdroji (především kronikami), musí být správně pochopeny. A tady nastává problém. V dopisech z březové kůry jsou lidé zpravidla označeni pouze jmény a je třeba zjistit, kdo to jsou - obchodníci, válečníci, kněží, bojaři. To je například, když se nějaký Milyata obrátí na svého bratra, musíte pochopit, že Milyata je obchodník. A když Miroslav píše Olisey Grechin, aby určil, že první je starosta a druhý je členem soudu. To znamená, že je nutné korelovat autory a znaky písmen březové kůry s jejich sociálním statusem a funkcí. A to není vždy jednoduché. Obecně lze odpovědět takto: neexistují žádné zjevné rozpory, ale naše představy o těchto aspektech života, posbírané z letopisů, jsou extrémně přibližné, nepřesné - díky písmenům březové kůry se stávají nejen přesnějšími, ale plnějšími. se životem. Je to asi jako obrys lidské postavy tužkou – a ta samá postava, namalovaná barvou, ve všech jejích detailech.

— Je pravda, že doklady březové kůry se nacházejí právě v Novgorodské oblasti, a proto poskytují nové informace pouze o každodenním životě Novgorodců?

- Ne, to není pravda. Nyní byla písmena březové kůry nalezena ve 12 městech, včetně Pskov, Tver a Torzhok. Mimochodem, a Moskva - v Moskvě bylo nalezeno sedm dopisů z březové kůry. A nejjižnější bod je Zvenigorod-Galitsky na Ukrajině. Pravdou ale je, že většinu písmen březové kůry našli archeologové ve Velkém Novgorodu. V současnosti se jich tam našlo 1089 a ve všech ostatních městech dohromady - 100. Důvodem není to, že by Novgorodané byli sečtělejší než ostatní a více psali - jen je tam taková půda, ve které se lépe uchovává březová kůra . Psaní z březové kůry bylo rozšířeno po celém území Ruska.

Mimochodem, podobná (obsahově) písmena se používala nejen v Rusku – byla i mezi Skandinávci. Například v Norsku existuje takzvaný „Bergenský archiv“ - jedná se o dokumenty přibližně stejného typu: soukromé poznámky, dopisy, poznámky pro paměť. Ale ne na březové kůře, ale na dřevěných prknech a hranolcích.

"Mimochodem, proč ne na březové kůře?" Břízy rostou i ve skandinávských zemích.

Myslím, že je to jen otázka tradice. V Rusku vzniklo psaní spolu s přijetím křesťanské víry a kultury. Proto je hlavním typem slovanského psaného textu kniha, šité listy pergamenu. A v jistém smyslu je list březové kůry jako list pergamenu. Zvláště pokud je oříznuta kolem okrajů, jak se často dělalo. U Skandinávců vzniklo jejich písmo - runy - mnohem dříve, než byly tyto národy pokřtěny. A jak byli dlouho zvyklí vyřezávat runy na hranolky a prkna, pokračovali v vyřezávání.

Škola knížete Jaroslava

Novgorod, 1180-1200
Obsah: Od Torchin po Gyurgiy (o veverčích kůžích)

— Pokud si pamatuji, nejstarší písmena z březové kůry pocházejí z počátku 11. století. Logická otázka: odkud se ve starověkém Rusku vzalo tolik gramotných lidí, když písmo vzniklo po křtu Ruska?

- Malé upřesnění: nejstarší písmena březové kůry jsou datována do 30. let 11. století. To znamená, že mezi křtem Ruska v roce 988 a výskytem každodenního psaní na březové kůře - asi půl století. Zřejmě toto půlstoletí právě trvalo, než se zformovala generace, pro kterou není psaní něčím výjimečným, ale zcela běžnou, každodenní věcí.

Kde se tato generace vzala? Vyrostlo to samo, nebo bylo speciálně vypěstováno?

- Byl speciálně vypěstován a my dokonce víme jak. Vzhled prvních písmen z březové kůry se pozoruhodně shoduje se svědectvím Novgorodské kroniky, která vypráví, jak kníže Jaroslav přišel do Novgorodu v roce 1030 a zřídil školu. "Shromáždil 300 dětí od kněží a starších a dal je ke studiu knih." Někdy je tento kronikářský záznam zpochybňován, ale považuji ho za docela spolehlivý. Mimochodem, existuje také potvrzení z „nezávislých zdrojů“. Ve skandinávské sáze o Olafovi Trygvassonovi se píše, že za Jaroslava navštěvoval školu v Novgorodu. Jak dlouho tato škola fungovala, bohužel nemůžeme posoudit, ale byl to samozřejmě velmi významný kulturní podnik.

Takže těchto tři sta dětí se naučilo číst a psát a staly se, jak se dnes říká, intelektuální elitou novgorodské společnosti, vytvořily sociální základnu pro šíření gramotnosti. To znamená, že si dopisovali a velmi pravděpodobně učili své známé číst a psát, a když dozráli, své děti. Okruh gramotných lidí se tak rychle rozšiřoval.

Obchodníci navíc rychle ocenili výhody dopisu. Nyní se vedou spory, zda v Rusku existovalo nějaké „komerční“ psaní ještě před oficiálním křtem. Ale to je nepravděpodobné. Novgorodské archeologické údaje naznačují, že až do 30. let 11. století zde nic takového nebylo. To znamená, že bylo nalezeno mnoho březové kůry, ale s kresbami, a ne s těmito nebo těmi písmeny.

Mimochodem, existuje slavný novgorodský voskový žaltář, je datován asi do roku 1000. Tedy doba, kdy se psaní knih již objevilo, ale jeho domácí využití ještě nebylo.

Kodex tří lipových tabulek ležel v zemi zcela bezpečně. Jak se tam dostal, nevíme; možná byla kniha skryta za nějakých tragických okolností. Dopisy z březové kůry ale nikdo neschovával. Jednoduše byly vyhozeny jako obyčejný odpad.

- Tak jak?

- Ano, byly vyhozeny jako nepotřebné. Osoba si přečetla dopis nebo poznámku, přijala informace a zahodila je. Paradox: proto se tyto doklady březové kůry dochovaly dodnes. To, co bylo pečlivě střeženo, zahynulo při požárech (nezapomeňte, že všechny staré ruské domy dříve nebo později vyhořely). A co bylo vyhozeno, spadlo do půdy, do takzvané kulturní vrstvy, a v novgorodské půdě je veškerá organická hmota dokonale zachována.

Zajímavé je, že ta písmena březové kůry, která se nalézají na místě domů, které tam kdysi stávaly, přežila jen díky tomu, že spadla do mezery mezi palubkami a skončila v úrovni spodních korun (lze je zachovat při požárech). Mimochodem, při vykopávkách městských statků se písmena březové kůry nacházejí nerovnoměrně: někde je jejich koncentrace na jednotku plochy větší, jinde menší. Takže tam, kde jich je víc - tam, jak předpokládáme, byly smetiště, žumpy.

- Jaké časové období pokrývají písmena březové kůry? jaké jsou nejnovější?

- Nejpozději - polovina 15. století, to znamená, že písmena březové kůry byla distribuována asi 400 let, od poloviny 11. století do poloviny 15. století.

Proč potom přestali?

"Je to kombinace dvou věcí." Za prvé, šíření papíru jako levného materiálu, který se stal alternativou k levné březové kůře. Za druhé, v té době se již novgorodská kulturní vrstva měnila, půda byla méně vlhká, takže v ní již nebyla zachována březová kůra. Možná Novgorodané nepřestali psát na březovou kůru, jen se k nám tyto dopisy nedostaly.

Jsou známy případy zasílání dopisů z březové kůry na velké vzdálenosti?

Ano, jsou známí. Našlo se například pět dopisů obchodníka Luky jeho otci. V jednom píše, že jede odněkud ze severu, a stěžuje si, že tam, v Zavolochye, se drahá veverka nekupuje. Píše další dopis odněkud z Dněpru, kde sedí a čeká na Řeka. A Řek je kupecká karavana přicházející z Byzance. Nebo tady je další příklad, syn zve matku: "Pojď sem, do Smolenska nebo Kyjeva, chleba je tady levný."

Podle skladu


Novgorod, 1100-1120
Obsah: Milostný dopis

- Řekl jste, že dopisy z březové kůry byly distribuovány po všech městech starověkého Ruska. Byl jejich obsah všude stejný, nebo existují regionální rozdíly?

- V zásadě nejsou žádné zvláštní rozdíly, všude jde o každodenní psaní. Specifikum Novgorodu mohlo spočívat ve zvláštní intenzitě korespondence, která spojovala město s jeho venkovským obvodem, včetně velmi vzdáleného. Tak byla uspořádána novgorodská země. Existuje hlavní město Novgorod a kolem něj jsou dědictví novgorodských bojarů. Ve městě žijí sami bojaři a manažeři, stařešinové, si dopisují s hlavním městem, nakupují a prodávají nejrůznější zboží, zásoby, platí daně – a to vše se odráží v písmenech březové kůry.

- Ve školních učebnicích dějepisu je uveden příklad písmen březové kůry - kde se chlapec Onfim zobrazil jako jezdec probodávající hada kopím. Někdy se uvádí, že tento dopis je listem z jeho učebnice, tedy že už tehdy měli školáci sešity.

- Začněme tím, že se našlo mnoho dopisů Onfimu, a nejen kresba, která skončila ve školních učebnicích. Ale to jsou samostatné listy březové kůry, které nikdy netvořily fyzicky jednotný celek. To jsou jeho různé studentské poznámky, ale ne sešit.

Obecně byly zápisníky z březové kůry. Dostali se k nám. Přesněji řečeno, samostatné listy sestoupily, ale je jasné, že byly původně šité do sešitu. Existuje například záznam večerních modliteb, to je taková malá knížka, která má všechny znaky skutečné knihy. Je tam úvodní obrazovka, je tam čára. Nebo zde je text magické povahy, ke kterému existují řecké, koptské paralely a skutečně v celém Středomoří tento text, takzvaná „Sisinská legenda“ * (POZNÁMKA POD ČAROU: Sisinská legenda je sbírka magických textů které existovaly v tradicích mnoha národů. jménem jedné z postav, Sisinia. Hlavním obsahem jsou magická spiknutí, která chrání rodící ženu a novorozence před zlými silami. - Přibližně ed.). Psalo se i na listech z březové kůry všitých do knihy.

Novgorod, 1280-1300
kniha o březové kůře:
dvě modlitby

- A mezi písmeny z březové kůry byly kromě Onfima další příklady studentských záznamů?

— Samozřejmě jich bylo. Mimochodem, je třeba vysvětlit, jak bylo tehdy uspořádáno vzdělávání na základní škole. Nejprve se učili abecedu, učili písmena. Poté žák začal psát tzv. sklady, tedy kombinace samohlásek se souhláskami. "Ba", "va", "ga", "ano", "být", "ve", "ge", "de". Jinými slovy, slabiky. A teprve pak přišlo na řadu čtení textů. Staroruským základem byl Žaltář a Kniha hodin* (Žaltář je sbírka žalmů složených králem Davidem, jedna z knih Starého zákona. Kniha hodin je kniha obsahující texty neměnných modliteb sv. denní liturgický kruh. - Přibližně red.), texty byly čteny odtud. Bylo tedy nalezeno mnoho listů březové kůry se zaznamenanými „sklady“. Mimochodem, tentýž Onfim má případy, kdy začne psát souvislý text, například nějakou modlitbu: „jako…“ - a pak se ztratí v psaní slabik začínajících na písmeno „e“: „jako ve-ge -de.

— Do jaké míry změnilo studium březové kůry představy historiků o starověké ruské vzdělanosti?

Vůbec toho o něm moc nevíme. Soudě podle písmen březové kůry bylo toto vzdělání nejzákladnější povahy, abeceda byla asimilována spolu se základy pravoslavné víry. Ale o dalších fázích obecně nevíme nic. Existuje však svědectví metropolity Klimenta Smolyatiče (XII. století), v jednom z jeho spisů je zmíněna existence tzv. „schedografie“ v Rusku - to je již velmi pokročilá fáze byzantské vzdělanosti. Metropolita to ale zmiňuje jako jakési zjemnění, velkou vzácnost.

Seznamte se s osudem klášterní krávy

Novgorod, 1420-1430
Obsah: Od Koshchei a sharecropperů (dejte prosím koně)

— Rozšířily spisy o březové kůře naše chápání církevního života starověkého Ruska?

— Ano, rozšířily se, i když ne hned. Zpočátku, když se vykopávky prováděly pouze na vykopávce Nerevského v Novgorodu, se zdálo, že písmena březové kůry jsou čistě světským fenoménem, ​​nenašly se tam vůbec žádné církevní texty. Ale na místě vykopávek Troitsky, kde se pracovalo od 70. let 20. století, se situace ukázala být úplně jiná. Více než pět procent tamních textů jsou církevní texty. Například záznam církevních svátků, které připadají na podzim. Nebo, řekněme, nástin velikonočních matin. To znamená, že to byly, v moderním pojetí, pracovní poznámky kněží, které potřebovali ve své službě.

Dalším příkladem, nikoli z Novgorodu, je dopis z Torzhoku, což je dlouhý citát z učení, které s největší pravděpodobností patřilo peru svatého Cyrila Turovského. Listina byla sepsána buď na konci 12. nebo na počátku 13. století. Obsahově je to jen dlouhý seznam hříchů. Nejspíše příprava na kázání, které se chystal kněz číst.

Podotýkám, že takové dopisy nejsou duchovními pojednáními, žádnými pokusy o nějaké náboženské sebevyjádření, ale čistě praktickým, aplikovaným církevním písmem.

Mimochodem, existuje nádherný příklad, kdy byl stejným rukopisem napsán jak fragment církevního kalendáře, tak obchodní dopis od Ludslawa Chotenovi. Je logické předpokládat, že kněz si v prvním případě udělal poznámku a ve druhém působil jako písař.

- To znamená, že přišli za knězem a požádali ho, aby pomohl napsat dopis?

- Přesně tak. A to je mimochodem zvláštnost novgorodského církevního života - duchovenstvo a mnišství nežili izolovaně, ale bok po boku s laiky, ovlivňovali své sousedy a také ovlivňovali ve smyslu epistolární kultury. Například stará ruská písmena z březové kůry často začínají slovem „uctívat“ a končí „líbám tě“. Odkazy na apoštolské epištoly jsou zřejmé („pozdravte se navzájem svatým polibkem“ – slova z listu apoštola Pavla Římanům, 16,16) a tato tradice zjevně pochází z duchovního prostředí.

O vykopávce Trinity jsem se již zmínil. Dodám, že je uprostřed rozdělen Černouckou ulicí a říká se mu tak proto, že zde od 12. století stával klášter Varvarin, jeden z nejznámějších ženských klášterů. Nacházelo se uprostřed městské zástavby, nebylo nijak odděleno od sousedních kupeckých a bojarských statků. Mezi dopisy nalezenými při vykopávce Trojice jsou i ty, které byly jasně napsány jeptiškami tohoto kláštera (připomínám, že za starých časů se jeptičkám hovorově říkalo borůvky). A to jsou záznamy domácností. Například: "Pokud jde o to, že jsem vám poslal tři řezy pro válečníka, pak přišli co nejdříve", "zjistit, zda je Matěj v klášteře?" (Matouš, soudě podle kontextu, kněz). Nebo řekněme, že jeptišky se zajímají o osud klášterní krávy: "Je jalovice svaté Barbory ​​zdravá?"

Je třeba říci, že dopisy nalezené v této části města se vyznačují častými odkazy na Boha v ustálených výrazech: „rozdělující Boha“ (tedy pro Boha), „Boh bojující“ (tedy boj Boha). Je možné, že důvodem je vliv kláštera na jeho sousedy.

Podotýkám, že tehdy se duchovní ještě neuznávali jako nějaká zvláštní třída, ještě neexistovaly třídní předěly. Například jsem již zmínil Olisei Grechin. To je úžasná postava! Na jedné straně je to kněz, na druhé výtvarník a malíř ikon a na třetí hlavní městský správce, dalo by se říci úředník. A pocházel z novgorodského bojarského prostředí, ale prošel duchovní částí.

Zde je další velmi zajímavý příklad. Jedná se o dopis z březové kůry z počátku 15. století, dopis arcibiskupu Simeonovi je nejvzácnější případ, kdy je vše v adresním vzorci napsáno srozumitelným textem. "Vladyka Simeon je bit čelem od mladých po staré všemi obyvateli okresu Rzhevsky, hřbitova Oshevsky." Dopis je žádostí o jmenování jáhna Alexandra místním knězem a argumentuje následovně: „Dříve jeho otec a děd zpívali u Svaté Matky Boží v Oševu. To znamená, že měli kněžskou dynastii, v místním kostele sloužil nejprve děd tohoto jáhna Alexandra, pak jeho otec a nyní, po smrti jeho otce, církev „stojí bez zpěvu“, tzn. bez bohoslužeb a pro jejich obnovu je nutné učinit Alexandra knězem.

- Někde jsem četl, že novgorodské duchovenstvo příliš neschvalovalo, že lidé píší dopisy na březovou kůru - bylo to považováno za nějaký druh rouhavosti vysokého umění psaní, které má posvátný význam ...

- To je velmi přehnané. Ve skutečnosti mluvíme o jediném člověku, který žil ve 12. století, o slavném Kirikovi z Novgorodu, který zaznamenal své rozhovory s biskupem Nifontem. A skutečně se ho zeptal: "Není hřích, vladyko, chodit po dopisech, když jsou opuštěné, ale dopisy se dají rozebrat?" V souvislosti s tímto problémem existují určité obavy. Navíc, vzhledem k tomu, že samotné texty, které ležely na novgorodských chodnících v hojnosti, byly z 98 % každodenní, profánní, není to totéž jako strach ze znesvěcení svatyně. Ne, Kirika znepokojovala samotná skutečnost, že písmena byla pošlapána nohama. Písmena jako jakási posvátná esence. Ale co je důležité, biskup na to nedal žádnou odpověď. Jak se říká, "neřekl nic." Nifont jako osvícený hierarcha s dobrým řeckým kvasem zjevně neviděl v každodenním používání písma nic hříšného.

O hluboce osobní


Novgorod, 1180-1200
Obsah: O úmyslu vydat se na pouť

— Odrážely dokumenty březové kůry nějaké etické momenty, nějaké mezilidské vztahy, témata spravedlnosti, nespravedlnosti? A pokud ano, byl cítit vliv křesťanství?

- Došlo k nárazu. Obraty „proboha“, „bojte se Boha“ – v těch dobách to nebyla jen řečnická figura. Nebo např. v jednom dopise je skrytá výhrůžka: „pokud to nezvládneš (pokud neuděláš, o co jsem tě žádal), předám to svaté Matce Boží, pokud přišel do její společnosti." Tedy: "Zradím tě svaté Matce Boží, které jsi složil přísahu." Tedy přímá, velmi tvrdá a velmi rétoricky formulovaná výhrůžka, apelující na jedné straně na církevní autoritu a na druhé straně na praxi přísahy („společnosti“), která je hluboce pohanského původu. K praxi, která již zapadla do nového křesťanského způsobu života. Toto je jeden příklad základní křesťanské kultury.

Dalším příkladem je pozoruhodný dopis z 11. století, který napsala mladá žena svému milenci. Obzvláště mu vyčítá: „Možná jsem tě urazila, když jsem ti poslala?“. Velmi jemný emocionální tón, zní docela moderně. A dopis končí slovy: "Začneš-li se posmívat, pak tě bude soudit Bůh a moje hubenost." Tato „moje hubenost“ je literární výraz, který má známý řecký zdroj. Nachází se řekněme v Kyjevsko-pečerském paterikonu ze 13. století, kde o sobě píše jeden z jeho autorů, biskup Simon. Znamená to „moje nehodnost“. A stejný výraz používá ve vztahu k sobě samé Novgorodská žena z 11. století!

Adresát tohoto dopisu jej roztrhal a svázaje pruhy březové kůry na uzel a hodil jej na chodník.

Existují i ​​další příklady „vztahových“ dopisů – například dopis, kde otec instruuje svou dceru: bylo by pro vás lepší bydlet s bratrem, ale komunikujete s ním nějak silou. A to vše jasně nese otisk křesťanské etiky.

Jsou ale texty takříkajíc s opačným znaménkem – tedy magickým obsahem. Jsou to konspirace, našlo se jich asi tucet. Zde je například spiknutí proti horečce: „Vzdálení andělé, vzdálení archandělé, vysvoboďte služebníka Božího Micheáše z třesače s modlitbami Svaté Matky Boží.“ Takových textů je o něco méně než tucet, což je přibližně stejný počet jako kanonických modliteb a jejich fragmentů. Ale samozřejmě je třeba vzít v úvahu, že samotné křesťanské texty měly v zásadě menší šanci na zachování na březové kůře. Nikdo by je nevyhodil, byly chráněny - a vše, co bylo pečlivě skladováno, v důsledku toho zemřelo při požárech. Konspirace byly vnímány jako něco funkčního, nijak zvlášť cenného. Byly použity a vyhozeny.

To je ten paradox: co bylo uskladněno, pak zahynulo a co se vyhodilo, pak zůstalo. Bylo tam písmo z březové kůry, které bylo určeno k dlouhodobému používání, které bylo pečlivě konzervováno – a z tohoto důvodu se k nám málem nedostalo. Zde je nejvzácnější výjimka - velký dokument, dlouhý 60 cm. Toto je ženské učení, zachovává adresní formuli „od Marty“, zachovala se forma „mít napsáno“ (to znamená, že je zdůrazněno, že jde o výtah z nějakého zdroje). A pak praktické návody jako „zůstaň dlouho vzhůru, vstávej brzy“, návod na solení ryb a na závěr o rodičích: když už jsou na neschopence, tak jim najdi najatou pracovnici. Čili tohle je taková březová kůra předchůdce Domostroy a autorkou je žena.

Obecně jsme se jen díky písmenům z březové kůry dozvěděli, že ve starověkém Rusku nebyly ženy vůbec tmavé a negramotné. Mezi autory dopisů z březové kůry je jich mnoho.

— Je vždy snadné porozumět tomu, co se říká v dokumentu z březové kůry?

- To je obecně problém: co to znamená správně porozumět textu? Stává se a poměrně často, že jsme si jisti v písmenech, v jejich rozdělování na slova (připomenu, že ve starověkých ruských textech nebyla slova zdaleka vždy oddělena mezerami), ale stále pořádně nerozumíme tomu, co je o. Řekněme tento příklad: vezměte 11 hřiven od Timoshky za koně a také saně, obojek a deku. Co tato žádost znamená? Dopis byl nalezen před čtyřiceti lety, ale teprve nedávno jsme pochopili, o co jde: kůň už není, Timoshka koně zničila a potřebujeme od něj dostat peněžní náhradu a zbývající majetek. To znamená, že nestačí porozumět textu, je třeba také rekonstruovat kontext, a to je samostatná, velmi zajímavá oblast výzkumu.

— Existují nějaké stereotypy o písmenech z březové kůry?

- Ano jsou. A to je především názor, že v Novgorodu (a skutečně ve starověkém Rusku) byli všichni bez výjimky gramotní. Samozřejmě, že není. Psaní a zvláště v raných dobách mělo stále elitářský charakter. Pokud jej používali nejen vyšší vrstvy, ale i obyčejní lidé, nevyplývá z toho, že by všichni obchodníci nebo řemeslníci byli gramotní. Nemluvím o tom, že ve městech najdeme písmena březové kůry. Mezi venkovským obyvatelstvem byla míra gramotnosti mnohem nižší.

- A odkud pochází závěr, že alespoň u městské populace nebyla gramotnost univerzální?

— Když studujeme písmena březové kůry, přirozeně se snažíme srovnávat jejich znaky s historickými postavami zmíněnými v letopisech. Existuje tedy nemálo případů, kdy dokážeme, že ten, o kom se píše v březové kůře, je přesně ten, o kom se píše v letopisech. Nyní si představte, že všichni jsou gramotní, všichni píší dopisy z březové kůry. V takovém případě by byla pravděpodobnost takové identifikace mizivá. Takže tak vysoké procento shod postav „břízové ​​kůry“ s kronikami lze vysvětlit jen tím, že okruh gramotných lidí byl omezený. Další věc je, že tento okruh nebyl uzavřený, že v něm byli lidé z různých vrstev a že se postupně rozšiřoval.

Je tu ještě jeden důležitý bod: gramotní lidé ne vždy psali dopisy osobně, mohli využívat práce písařek (v jejichž roli často duchovní). Máme například takovou úžasnou postavu v písmenech z březové kůry, jmenuje se Petr a ztotožňujeme ho se známou kronikou Petrem Michalkovičem, který provdal svou dceru za prince Mstislava Jurijeviče, syna Jurije Dolgorukého. Z toho tedy Petrovi vzešlo celkem 17 textů ... psaných různým rukopisem. Možná některé napsal vlastní rukou, ale obecně má člověk tak vysokého společenského postavení u sebe schopné sluhy a diktuje jim. Být sám sebou, je pravděpodobné, že bude gramotný.

- Myslíte si, že existuje mnoho písmen březové kůry, která ještě nebyla vykopána?

- Myslím, že olej dojde mnohem dříve než písmena březové kůry. Pokud budou věci pokračovat stejným tempem jako nyní, pak budeme mít dost práce na 500 let. Pravda, tou dobou už budeme sami postavami vzdálené minulosti.

Na spořiči obrazovky: Dopis od chlapce Onfima: fragmenty liturgických textů, 13. století. (fragment)

Kaplan Vitalij

06.12.2015 0 13202

Nějak se stalo, že v Rusku již několik staletí existuje názor, že všechno nejzajímavější, nejúžasnější a nejzáhadnější z dávných dob je mimo naši zemi. Starověké pyramidy jsou Egypt, Parthenon-Řecko, hrady templářů-Francie. Stačí vyslovit slovo „Irsko“, jak si okamžitě představíte: v šeru měsíce, z mlhy zelených kopců, tajemní „Riders of the Seeds“ hrozivě odcházejí.

A Rusko? Inu, před sedmi sty lety seděli mechoví vousáčci nad vanami s kysaným zelím, mrkali chrpově modrýma očima, stavěli dřevěná městečka, z nichž zbyly sotva znatelné valy a valy, a je to.

Ale ve skutečnosti je středověké hmotné dědictví našich předků tak nápadné, že se někdy zdá, že naše téměř tisíciletá historie roste přímo z trávy.

Jedna z hlavních událostí, která zcela obrátila naše chápání světa ruského středověku, se stala 26. června 1951 ve Velkém Novgorodu. Tam, na archeologickém nalezišti Nerevsky, poprvé byla objevena březová kůra. Dnes nese hrdé jméno "Novgorodskaja č. 1".

Nakreslete chartu č. 1 z březové kůry. Je značně roztříštěná, ale skládá se z dlouhých a zcela standardních frází: „Tolik hnoje a daru přišlo z takové a takové vesnice,“ takže se snadno obnovuje.

Na dosti velkém, ale silně natrženém, jak archeologové říkají, rozdrobeném kusu březové kůry, se i přes poškození celkem sebevědomě četl text o tom, jaké příjmy z řady vesnic by měli mít jistý Timothy a Thomas.

I když se to může zdát zvláštní, první písmena březové kůry nezpůsobila senzaci ani v domácí, ani ve světové vědě. Na jednu stranu to má své vysvětlení: obsah prvních nalezených písmen je velmi nudný. Jsou to obchodní poznámky, kdo komu co dluží a od koho co dluží.

Na druhou stranu je obtížné, téměř nemožné vysvětlit nízký zájem ze strany vědy o tyto dokumenty. Kromě toho, že ve stejném roce 1951 nalezla novgorodská archeologická expedice dalších devět takových dokumentů a v příštím roce 1952 byl již ve Smolensku nalezen první dopis z březové kůry. Už jen tato skutečnost svědčila o tom, že tuzemští archeologové stojí na prahu grandiózního objevu, jehož rozsah nelze odhadnout.

Do dnešního dne bylo jen v Novgorodu nalezeno téměř 1070 písmen březové kůry. Jak již bylo zmíněno, tyto dokumenty byly nalezeny ve Smolensku, nyní jejich počet dosáhl 16 kusů. Dalším, po Novgorodu, byla rekordmanem Staraya Russa, ve které archeologové našli 45 písmen.

List z březové kůry č. 419. Modlitební knížka

V Torzhoku jich bylo nalezeno 19, v Pskově 8 a v Tveru 5. V letošním roce objevila archeologická expedice Archeologického ústavu Ruské akademie věd při vykopávkách v Zaryadye, jedné z nejstarších čtvrtí hlavního města, tzv. čtvrtý dopis z moskevské březové kůry.

Celkem byly dopisy nalezeny ve 12 starověkých ruských městech, z nichž dvě se nacházejí na území Běloruska a jedno na Ukrajině.

Kromě čtvrté moskevské listiny byla letos nalezena první listina z březové kůry ve Vologdě. Způsob prezentace se v něm zásadně liší od Novgorodu. To naznačuje, že Vologda měla svou vlastní, původní tradici epistolárního žánru zpráv z březové kůry.

Nashromážděné zkušenosti a znalosti pomohly vědcům analyzovat tento dokument, ale některé body v poznámce jsou stále záhadou i pro nejlepší odborníky na staroruskou epigrafii.

"Na tento objev jsem čekal 20 let!"

Téměř každý dopis je záhadou. A za to, že se nám, obyvatelům 21. století postupně odhalují jejich tajemství, za to, že slyšíme živé hlasy našich předků, bychom měli být vděčni několika generacím vědců, kteří se zabývají systematizací a luštěním březové kůry písmena.

A nejprve je třeba říci o Artemy Vladimirovič Artsikhovsky, historik a archeolog, který zorganizoval expedici Novgorod v roce 1929. Od roku 1925 se cílevědomě zabývá archeologickými vykopávkami památek starověkého Ruska, počínaje mohylami v okrese Vyatichi okresu Podolsky v Moskevské provincii a konče grandiózními vykopávkami Novgorodu a objevem písmen březové kůry, za což se mu dostalo všeobecného uznání.

Březová kůra č. 497 (2. polovina 14. století). Gavrila Postnya pozve svého zetě Grigorije a sestru Ulitu na návštěvu Novgorodu.

Dochoval se barvitý popis okamžiku, kdy jeden z civilních pracovníků, kteří se podíleli na vykopávkách, když viděl písmena na svitku březové kůry vytažené z mokré půdy, odvedl je k vedoucímu naleziště, který prostě oněměl. překvapení. Když to Artsikhovskij viděl, přiběhl, podíval se na nález a překonal své vzrušení a zvolal: „Prémie je sto rublů! Na tento objev jsem čekal dvacet let!“

Kromě toho, že byl Artemy Artsikhovsky důsledným a zásadovým badatelem, měl také pedagogický talent. A zde stačí říci jednu věc: Akademik Valentin Yanin byl studentem Artsikhovského. Valentin Lavrentievich byl první, kdo zavedl dopisy z březové kůry do vědeckého oběhu jako historický zdroj.

To mu umožnilo systematizovat peněžní a váhový systém předmongolské Rusi, sledovat jeho vývoj a vztah se stejnými systémy v jiných středověkých státech. Také akademik Yanin, opírající se o soubor zdrojů, včetně březové kůry, identifikoval klíčové principy řízení feudální republiky, zvláštnosti veche systému a institutu posadniků, vyšších úředníků Novgorodského knížectví.

Skutečnou revoluci v chápání toho, co psaní březové kůry skutečně je, však neudělali historici, ale filologové. Na nejčestnějším místě zde stojí jméno akademika Andreje Anatoljeviče Zaliznyaka.

Novgorodská listina č. 109 (kolem 1100) o koupi ukradeného otroka bojovníkem. Obsah: "Dopis od Žižnomira Mikulovi. Koupil jsi otroka v Pskově a teď mě za to princezna popadla [naznačeno: usvědčení z krádeže]. A pak se za mě četa zaručila. Pošlete tedy dopis tomu manželovi, pokud otrok ho má. Ale já chci, když jsem si koupil koně a posadil [na koně] knížecího manžela [jít] do vaultů [konfrontace]. A vy, pokud jste [ještě] nevzali ty peníze, neberte cokoliv od něj."

Abychom pochopili důležitost Zaliznyakova objevu, je třeba vzít v úvahu, že před objevením písmen březové kůry ve filologické vědě zabývající se starověkými ruskými texty existovala představa, že všechny zdroje, z nichž se můžeme něco dozvědět o literárním řeči té doby jsou již známé a je nepravděpodobné, zda je lze něčím doplnit.

A dokumenty psané jazykem blízkým tomu mluvenému se obecně zachovaly. Například jsou známy pouze dva takové dokumenty z 12. století. A najednou se odhalí celá vrstva textů, které obecně přesahují to, co vědci znali o jazyce ruského středověku.

A když badatelé v 50. až 60. letech minulého století začali dešifrovat, rekonstruovat a překládat první písmena z březové kůry, byli zcela přesvědčeni, že tyto dokumenty byly napsány náhodně. To znamená, že jejich autoři si pletli písmena, dělali nejrůznější chyby a neměli ani ponětí o pravopisu. Jazyk písmen z březové kůry se tolik lišil od dobře prostudovaného, ​​v té době vysokého, literárního a liturgického stylu starověkého Ruska.

Andrey Anatolyevich dokázal, že písmena z březové kůry byla psána podle přísných gramatických pravidel. Jinými slovy, objevil každodenní jazyk středověkého Novgorodu. A kupodivu úroveň gramotnosti byla tak vysoká, že najít písmeno s pravopisnou chybou se pro lingvisty stalo skutečným darem.

A hodnota takových chyb spočívá v tom, že moderní techniky nám umožňují rekonstruovat rysy tichého jazyka.

Nejtriviálnější příklad. Řekněme, že naše kultura přes noc zmizela. O tisíc let později najdou archeologové zázračně zachované knihy v ruštině. Filologové zvládají tyto texty číst a překládat.

Písemný zdroj ale neumožňuje slyšet zmizelou řeč. A najednou je tu žákovský sešit, ve kterém je napsáno slovo „karova“, „derivo“, „slunce“, „che“. A vědci okamžitě pochopí, jak jsme mluvili a jak se náš pravopis lišil od fonetiky.

Kresby chlapce Onfima

Před objevením Andrei Zaliznyaka jsme v Rusku nereprezentovali úroveň gramotnosti. Zatím nemáme právo tvrdit, že byl univerzální, ale to, že byl rozšířen v mnohem širších vrstvách populace, než se dosud myslelo, je již prokázaný fakt.

A velmi výmluvně to dokládá dopis číslo 687. Pochází z 60.-80. let XIV. Toto je malý kousek dopisu a soudě podle skutečnosti, že se specialistům podařilo jej přečíst, je to instrukční dopis manžela jeho manželce. V dešifrování zní takto: „... kup si ropu a [kupuj] oblečení pro děti, [tak a tak - zjevně syna nebo dceru] dej gramotnosti, aby se učili, a koně...“

Z tohoto lakonického textu vidíme, že učit děti číst a psát v té době byla docela obyčejná věc, která se vyrovnala běžným domácím úkolům.

Dopisy a kresby Onfim

Díky písmenům z březové kůry víme, jak se děti středověkého Novgorodu naučily psát. Vědci tak mají k dispozici dva tucty dopisů z březové kůry a kreseb chlapce Onfima, jehož dětství připadlo na polovinu 13. století.

Onfim umí číst, ví, jak se píší písmena, umí zapisovat liturgické texty sluchem. Existuje poměrně odůvodněná domněnka, že ve starověkém Rusku začalo dítě, které se učilo číst a psát, nejprve psát na ceres, tenké dřevěné desky pokryté tenkou vrstvou vosku. Pro nejistou dětskou ruku to bylo snazší a poté, co student tuto vědu zvládl, naučil se škrábat písmena na březové kůře stylusem.

Jsou to tyto první lekce Onfimu, které se k nám dostaly.

Tento chlapec ze 13. století byl zjevně velký zloduch, protože jeho písanky jsou bohatě prošpikovány různými druhy kreseb. Zejména autoportrét Onfima na obrázku jezdce probodávajícího poraženého nepřítele kopím je nesrovnatelný. Víme, že chlapec se zobrazil na obrázku bojujícího odvážného muže slovem „Onfime“ napravo od jezdce.

Po dokončení umělecké kompozice se zlomyslný jakoby přistihl a vzpomněl si, že tento kus březové kůry ve skutečnosti nedostal proto, aby oslavoval své nadcházející skutky, ale aby ho naučil číst a psát. A na zbývající nevytažené ploše nahoře dost nemotorně a s mezerami zobrazuje abecedu od A do K.

Obecně platí, že právě díky tomu, že Onfim byl lehkomyslný nezbedník, se k nám dostalo takové množství jeho receptů. Tento chlapec zřejmě kdysi ztratil na ulici celou hromadu svých písanek, stejně jako někteří z nás, když jsme se vraceli ze školy, ztratili sešity, učebnice a někdy i celá portfolia.

chronologie

Pokud se vrátíme k objevům akademika Zaliznyaka v oblasti písmen březové kůry, pak stojí za zmínku ještě jednu věc. Andrey Anatolyevich vyvinul unikátní metodu pro datování písmen březové kůry. Faktem je, že většina dopisů je datována stratigraficky. Jeho princip je vcelku jednoduchý: vše, co se v důsledku lidské činnosti usadí na zemi, je naskládáno do vrstev.

A pokud je v určité vrstvě dopis zmiňující nějakého novgorodského úředníka, řekněme posadnika nebo arcibiskupa, a jeho roky života nebo alespoň vlády jsou dobře známy z letopisů, pak můžeme s jistotou říci, že tato vrstva patří do takového časového období.

Tato metoda je podpořena metodou dendrochronologického datování. Každý ví, že stáří řezaného stromu lze snadno vypočítat podle počtu letokruhů. Ale tyto prstence mají různou tloušťku, čím je menší, tím byl rok pro růst nepříznivější. Sledem střídajících se letokruhů lze zjistit, ve kterých letech tento strom rostl, a často, zda je zachován poslední letokruh, a v jakém roce byl tento strom pokácen.

Dendrochronologické stupnice pro oblast Veliky Novgorod byly vyvinuty před 1200 lety. Tuto techniku ​​vyvinul domácí archeolog a historik Boris Aleksandrovič Kolchin, který svou vědeckou činnost věnoval vykopávkám v Novgorodu.

Při archeologickém výzkumu se ukázalo, že Novgorod stojí na velmi bažinaté půdě. Ulice v Rusku byly dlážděny kládami naštípanými podél vláken, které je otáčely plochou stranou nahoru. Postupem času se tato dlažba zabořila do bažinaté půdy a bylo nutné vyrobit novou podlahu.

Při vykopávkách se ukázalo, že jejich počet může dosáhnout až osmadvaceti. Následné objevy navíc ukázaly, že ulice Novgorodu, položené v 10. století, zůstaly na svých místech až do 18. století.

Boris Kolchin si všiml zjevných vzorů v sekvenci tloušťky prstenců na těchto chodnících a sestavil první dendrochronologickou stupnici na světě. A dnes každý nález na severozápadě Ruska, kdekoli od Vologdy po Pskov, lze datovat s přesností téměř jednoho roku.

Co když se ale náhodou najde březová kůra? A není jich ani více, ani méně, ale o něco méně než třicet kusů. Zpravidla se nacházejí v již zpracované zemině z výkopů, která se vyváží pro úpravu různých záhonů, trávníků a náměstí. Objevily se ale i vtipné případy. Takže jeden Novgorodian přesadil pokojovou květinu z jednoho květináče do druhého a našel v zemi malý svitek březové kůry.

Počet náhodně nalezených písmen se blíží 3 % z celkového počtu. To je značná částka a samozřejmě by bylo hezké se všemi datovat.

Akademik Zaliznyak vyvinul tzv. nestratigrafickou datovací metodu. Stáří gramotnosti je určeno vlastnostmi jejího jazyka. Toto je forma dopisů, o kterých je známo, že se v průběhu času mění, a formy adresy a formy jazyka, jak se jazyk vyvíjí a mírně mění s každou generací.

Celkem lze k datování nápisu na březové kůře nestratigrafickou metodou použít asi pět set parametrů. Tímto způsobem je možné datovat písmena s přesností zhruba na čtvrt století. U dokumentů starých sedm set let je to vynikající výsledek.

"300 dětí na výuku knih"

Mimořádně zajímavý výzkum spisů z březové kůry má na starosti doktor filologie, člen korespondent Ruské akademie věd Alexej Alekseevič Gippius. Přišel s velmi odůvodněnou hypotézou o tom, kdo a proč začal psát první dopisy z březové kůry. Především Aleksey Alekseevich poukázal na to, že před oficiálním datem křtu Ruska nemáme žádné údaje potvrzující používání cyrilice v tomto období.

Ale po Epiphany se takové artefakty začnou objevovat. Například pečeť Jaroslava Moudrého a Novgorodský zákoník je nejstarší ruskou knihou. Byl nalezen relativně nedávno, v roce 2000. Jedná se o tři tenké vápenné desky, propojené stejně jako moderní knihy.

Deska umístěná uprostřed byla pokryta tenkou vrstvou vosku z obou stran, vnější desky byly pokryty voskem pouze zevnitř. Na stránkách této "knihy" jsou napsány dva žalmy a začátek třetího.

Nástroje pro psaní na březovou kůru a vosk. Novgorod. XII-XIV století

Tato památka je sama o sobě velmi zajímavá a skrývala mnohá tajemství, z nichž některá již byla rozluštěna. V kontextu dopisů je ale zajímavý tím, že pochází ze samého počátku 11. století, přičemž nejstarší texty o březové kůře byly napsány ve 30. letech téhož století.

Podle profesora Gippia to znamená, že po křtu Ruska a před objevením se prvních listin nastalo poměrně dlouhé období, kdy již existovala knižní tradice, státní moc používala ve svých atributech nápisy a tradice každodenního psaní se dosud neobjevil. Aby se tato tradice objevila, musí se nejprve vytvořit sociální prostředí, které by bylo připraveno a schopné tento způsob komunikace používat.

A informace o tom, jak se toto prostředí mohlo objevit, nám přinesla první Sofiova kronika. Pod 1030 se čte tato zpráva: „Téhož léta byla myšlenka Jaroslava na Čjudu a já vyhraju a postavím město Jurjev. A přišel jsem do Novugradu a naučil jsem děti 300 knih od starších a kněží. A sesadil arcibiskupa Akima; a jeho učedníkem byl Efraim, který nás naučil více.

V ruštině tato pasáž zní takto: „Ve stejném roce šel Jaroslav do Čudu, porazil ho a založil město Jurjev (nyní Tartu). A shromáždil 300 dětí od kněží a starších, aby učily knihy. A arcibiskup Joachim si oddechl a jeho učedník Efraim, který nás učil, byl.

A v této nezaujaté části kroniky zjevně slyšíme hlas jednoho z těch prvních novgorodských školáků, kteří po ukončení studia založili každodenní tradici výměny zpráv načmáraných na březové kůře.

„Od Rozhnet do Kosnyatin“

Sbírka písmen březové kůry se doplňuje v průměru o tucet a půl roku. Zhruba čtvrtinu z nich tvoří celé dokumenty. Zbytek jsou víceméně úplné fragmenty poznámek. Zpravidla se Novgorodané, kteří obdrželi zprávy a přečetli je, okamžitě pokusili zprávu zničit. To vysvětluje počet poškozených tónů březové kůry. Čím je písmeno menší, tím je pravděpodobnější, že se neroztrhne a že se k nám dostane zcela bezpečně.

Jediný kompletní dopis nalezený letos v Novgorodu obsahuje následující text: "Jsem štěně." Nahoře tohoto malého kousku březové kůry byl vytvořen otvor o rozměrech pět krát pět centimetrů. Není těžké uhodnout, že nějaké dítě tuto frázi načmáralo, aby si ji pověsilo na obojek svého mazlíčka.

Je však mylné si myslet, že naši předkové psali zprávy s rozumem nebo bez něj. Novgorodci byli pragmatici a psali dopisy, jen když to bylo nutné.

Obrovská vrstva dokumentů – dopisů, které se k nám dostaly. Otec píše synovi, manžel manželce, pronajímatel úřednici a v drtivé většině případů je obsah výhradně obchodní. Na druhém místě co do množství jsou obchodní záznamy, kdo komu kolik dluží, od koho jaké poplatky. Existuje dokonce malá skupina zaříkadel a kouzel.

Naprostá většina dopisů epistolárního žánru začíná frází, která naznačuje, od koho je zpráva určena, komu, například „od Rozhnet po Kosnyatin“. Nepodepsané dopisy z březové kůry se vyskytují pouze ve dvou případech: jde-li o vojenské rozkazy nebo zprávy, a jde-li o milostné dopisy.

Vědci každoročně doplňují komplex nashromážděných znalostí o spisech březové kůry. Některá dříve provedená dešifrování se ukázala jako chybná a zdánlivě důkladně prozkoumané nápisy se před badateli objevují ve zcela novém světle. Není pochyb o tom, že dokumenty březové kůry nás v příštích letech mnohokrát překvapí a odhalí mnoho dosud neznámých rysů starých Novgorodanů.

Březová kůra písmeno R24 ​​(Moskva)

„Pojďme, pane, ke Kostromovi, Yura a jeho matka, pane, nás otočili dozadu. A vzal pro sebe se svou matkou 15 bela, tiun vzal 3 bela, pak, pane, vzal 20 bela a půl rublu.

Navzdory skutečnosti, že v Moskvě již byla nalezena tři písmena z březové kůry, bylo to čtvrté, které se ukázalo jako „skutečné“ - písmeno z březové kůry typu, který byl klasický v Novgorodu. Faktem je, že první dva moskevské dopisy jsou velmi malé fragmenty, podle kterých není možné text rekonstruovat.

Třetí, poměrně objemná, ale byla psána inkoustem. Tento způsob psaní se v Novgorodu vyskytuje pouze jednou. Všechny ostatní jsou poškrábané na březové kůře psacím zařízením, které ze všeho nejvíc připomíná stylus.

Je pozoruhodné, že písmo je již dlouho známé archeologům působícím v ruském středověku, ale teprve s objevem prvních písemností se ukázalo, k čemu slouží tento předmět, který byl dříve považován za vlásenku nebo špendlík, a někdy dokonce nazýváno věcí neurčitého účelu.

Moskevská březová kůra dokument č. 3, dochovaný ve formě několika pruhů březové kůry.

Čtvrtá moskevská charta byla napsána přesně písemně, obsahuje jako většina klasických listin finanční zprávu o určitém podniku, v tomto případě o zájezdu do Kostromy.

Jistý člověk píše svému pánovi: „Šli jsme, pane, do Kostromy, a Jurij a jeho matka nás obrátili a vzali 15 bela, tiun vzal 3 bela, pak, pane, vzal 20 bela a půl.“

Někdo tedy šel za obchodem do Kostromy a po dobu psaní dopisu byly tyto oblasti považovány za nejtišší a nejklidnější majetek moskevských knížat kvůli jejich odlehlosti od Hordy. A Yuri s jistou matkou je obrátili zpět.

Cestovatelé, kteří o sobě píší v množném čísle, se navíc museli rozloučit s poměrně značným obnosem peněz. Celkem dali jak Jurijovi, jeho matce, tak tiuně (jak se říkalo knížecím guvernérům v Moskevské Rusi) 28 bela a půl rublu. Je to hodně nebo málo?

Bela je malá peněžní jednotka, jmenuje se tak proto, že kdysi byla tato mince obdobou ceny veverčí kůže. Ze stejné řady další peněžní jednotka, kuna, která se svou cenou rovnala kůži kuny.

Akademik Valentin Lavrentievich Yanin pro Novgorod z o něco starší éry definuje důstojnost bílé jako 1,87 g stříbra, to znamená, že 28 belů se rovná 52,36 gramům stříbra.

Poltina ve starověku znamenala půl rublu a rubl v té době nebyla mince, ale stříbrná cihla o hmotnosti 170 gramů.

Tak se autoři Moskevské charty č. 4 rozešli s penězi, jejichž celkovou nominální hodnotu lze odhadnout na 137 gramů stříbra! Pokud to převedeme do moderních cen v investičních mincích, ukáže se, že ztráta činila 23,4 tisíc rublů. Částka je pro moderního cestovatele docela hmatatelná, pokud se s ní musí jen tak rozloučit.

Dmitrij Rudněv

Od chvíle, kdy byla v Novgorodu nalezena první březová kůra, historici shromáždili celou knihovnu textů o březové kůře, která hodně vyprávěla o životě středověkého Ruska. .

První březová kůra nalezená expedicí profesora Artemy Artsikhovského v Novgorodu v roce 1951 / RIA Novosti

Toho dne, 26. července 1951, pracovali členové novgorodské archeologické expedice na novém nalezišti Nerevského, které je v samém centru města severně od Kremlu. Vrstvu po vrstvě zvedali chodníky starobylé ulice Kholopya v naději, že najdou něco pod zčernalými konci. Pracoval zde i 30letý zaměstnanec Novgorodského nábytkářského závodu. Nina Akulová který se rozhodl vydělat nějaké peníze na vykopávkách. Byla to ona, kdo zahlédl v mezeře mezi kládami pevně složený kus březové kůry a chystal se ho odhodit stranou jako nepotřebný odpad, ale ze zvědavosti ho rozbalila.

Sto rublů za březovou kůru

Na špinavé kůře byly poškrábané dopisy a Nina pro každý případ zavolala vedoucího oddílu Gaidu Avdusin. Když ten nález spatřila, oněměla, a když se probrala, rozběhla se za šéfem expedice, profesorem Artsikhovským. Artemy Vladimirovič také nemohl nejprve vyslovit slovo a pak zakřičel hlasem, který mu nebyl vlastní: „Bonus je sto rublů! Na tento objev jsem čekal 20 let!“

Nina Fedorovna nikdy nevyměnila růžovou stodolarovku s portrétem Lenina: celý život ji pečlivě uchovávala. A když zemřela, na jejím náhrobním pomníku znázornili stejný dopis z březové kůry, který vešel do dějin pod číslem 1. Artsikhovskij hledal březovou kůru s nápisy už od roku 1932, kdy právě vedl vykopávky v Novgorodu. Inspiroval se těmito zdroji: například ve 12. století mnich z novgorodského Antonínského kláštera, středověký vědec a náboženský myslitel Kirik Novgorodec uvedl, že měšťané házeli na zem psaná písmena, chodili po nich a oddávali se úvahám. zda to byl hřích. Nikdo by v té době nevyhodil drahý pergamen nebo nejvzácnější papír, což znamená, že nejspíš šlo o březovou kůru - levnou a dostupnou pro každého. A již v 15. století církevní osobnost, pravoslavný teolog Josef Volotský přímo poukázal na to, že v klášteře Nejsvětější Trojice (nyní Trinity-Sergius Lavra) "se knihy nepíší na listiny, ale na březovou kůru." Mnohem později, na konci 19. století, novgorodský milovník starověku, vynikající místní historik Vasilij Peredolskij Našel jsem několik takových listin a ukázal je všem ve svém domovském muzeu. Ale v té době věda tyto nálezy neocenila: při analýze sbírky po smrti sběratele byly dopisy jednoduše vyhozeny. Účastníci prvních archeologických expedic v Novgorodu považovali srolované kusy březové kůry za plováky a psali – špičatými klacky, kterými se škrábala písmena – něco jako šídlo na boty.

Artsikhovskij myslel jinak: z jeho pohledu byla březová kůra v dobách starověkého Ruska běžným materiálem pro psaní. Běžný, ale velmi křehký: staletí přežil pouze v bažinaté půdě Novgorodu. Pravda, i zde byly pruhy kůry zkroucené tak, že bylo velmi obtížné je rozvinout bez poškození. Pomohl restaurátor expedice Alexej Kirjanov, který Akulovou nalezený dopis opláchl teplou vodou a sodou a poté jej vymačkal mezi dvě sklenice.

V této podobě byla převezena do Moskvy na Akademii věd Michail Tichomirov, specialista na staré ruské písmo. Zjistil, že text napsaný na konci 14. století obsahuje seznam daní, které sedláci platili třem statkářům: Tomášovi, Ievovi a Timoteovi. Artsikhovskij si byl jistý, že tam budou další dopisy, a nemýlil se. Do konce sezóny bylo na místě vykopávek v Nerevském nalezeno osm dalších: quitrentský seznam, korespondence obchodníků ohledně dodávek piva, stížnost ženy jménem Gostyata, kterou zahnal její manžel... Desáté číslo bylo solnička z březové kůry, na jejímž okraji byla přečtena hádanka:

"Je město mezi nebem a zemí a velvyslanec k němu jde bez cesty, je němý, nese nepopsaný dopis."

Musel jsem bojovat o odpověď: zjevně mluvíme o Noemově arše, kam holubice přinesla olivovou ratolest - znamení konce potopy. Ale v zemi Novgorodu bylo stále ukryto mnoho záhad ...

Neocenitelný poklad

Historici měli radost: do té doby známé kroniky a životy vyprávěly hlavně o špičce starověké ruské společnosti a nyní objevili neocenitelný zdroj informací o životě obyčejných lidí. Bylo navrženo, že Novgorod je jen začátek, že písmena z březové kůry se chystají nalézt v dalších městech. Již v roce 1952 objevila expedice Daniila Avdusina (manžela Gaidy Avdusiny a také studenta Artsikhovského) takový dopis v osadě Gnezdovsky nedaleko Smolenska. Později byly svitky březové kůry nalezeny v Pskově, Tveru, Moskvě, Staré Rjazani a také ve Staré Rusi, Torzhoku a Vologdě, kdysi podřízených Novgorodu. Koncem 80. let 20. století byly nalezeny i daleko na jihu - při vykopávkách letopisného Zvenigorodu u Lvova. A všechno. Z 1185 nalezených písmen březové kůry je 1081 novgorodského původu. Březová kůra samozřejmě přežívala hůře v jiných půdách, ale to nevysvětluje téměř úplnou absenci písmen v jiných zemích. Spíše jde o nepodobnost bohatého a svévolného Novgorodu k jiným ruským městům. Od 11. do 15. století žil nezávisle na moci velkovévody a všechny dopisy, které se k nám dostaly, pocházejí z tohoto období. Důvod je jasný: před tím byli Novgorodci pohané a neuměli psát, ale poté se podřídili Moskvě a postupně ztratili svou individualitu.

Plán středověkého Novgorodu. Vlevo je vykopávka Nerevsky, kde bylo nalezeno více než 400 písmen březové kůry, včetně písmene č. 1 / RIA Novosti

Většina dopisů pochází ze 13.-14. století, což je také neobvyklé. V té době bylo Rusko v důsledku invaze Hordy v úpadku, jeho jižní města byla téměř zcela vylidněna. Novgorod naopak rostl a prosperoval díky obchodu s Evropou. Místní obchodníci uměli několik jazyků a rusky se učili od raného dětství. Docela pozoruhodné jsou v tomto ohledu zápisky snad nejslavnějšího autora spisů o březové kůře – chlapce jménem Onfim, pravděpodobně ve věku šesti nebo sedmi let. V roce 1956 byla na stejném místě vykopávek v Nerevském nalezena celá řada dopisů, které ztratil nebo zahodil.

Zde jsou školní písanky, okopírované pasáže z církevních knih a četné kresby, kterými Onfim ozdobil „pole“ svého „sešitu z březové kůry“. Nejslavnější byl jeho dojemný obraz statečného jezdce, který udeřil na nepřítele: chlapec pravděpodobně snil o tom, že se stane stejným. A na dno březové kůry, která mu byla zjevně dána pro cvičení v psaní, nakreslil podivné zvíře s rohy a zkrouceným ocasem (podepsané: „Jsem zvíře“) a poté začal vzkaz: „ Pokloňte se od Onfima Danile."

Artemy Vladimirovič Artsikhovsky - objevitel, první vydavatel a komentátor dopisů z březové kůry

Je jasné, že se jedná o průvan, jako mnoho písmen z březové kůry. Část toho, co bylo napsáno (především oficiální dokumentární záznamy), bylo poté přeneseno na pergamen a praktičtí Novgorodané vyhodili předběžné náčrtky a vše ostatní. Spektrum tohoto „jiného“ je velmi široké: většinou obchodní a ekonomické dopisy, ale najdou se i modlitby a spiknutí, milostné poznámky a dokonce i vtipy. Dopis č. 842 (10–40. léta 12. století) obsahuje první zmínku o klobáse ve slovanském světě a dopis č. 259 říká: „Poslal jsem vám vědro jesetera.“ Text dopisu č. 521 (počátek 15. století) má povahu milostného kouzla: „Ať tedy tvé srdce a tvé tělo a tvá duše vzplanou [vášní] pro mě a pro mé tělo a pro můj obličej." V dopise č. 566 - pozvánka na rande: "Buď v sobotu žito nebo dej zprávu." Dopis č. 752 (stejně jako ten výše, z přelomu 11. – 12. století) je dopis dívky: „Co proti mně máš zlo, že jsi za mnou tento týden nepřišel?<…>Kdybys měl zájem, pak bys utekl z [lidských] očí a spěchal... Chceš, abych tě opustil? I kdybych tě urazil svou vlastní nevědomostí, když se mi začneš posmívat, nechť tě soudíme já a Bůh." Je zajímavé, že příjemce tento dopis rozřezal a hodil do popelnice: zdá se, že nechtěl, aby zpráva upoutala pozornost jeho manželky nebo nové přítelkyně.

Dopis č. 377 (poslední třetina 13. století) je nejstarší známou nabídkou k sňatku v Rusku. Píše se v něm: „Od Mikity po... Následuj mě – chci tě a ty chceš mě; ale poslouchej to [svědek. - V. E.] Ignat. Jméno milovaného Mikity se skrývalo mezi záhyby kůry a desítky let se četlo jako „Ulyanycja“ – i když v poněkud zvláštní podobě „Ouliaanits“. Tajemná Uljanica inspirovala romantiky, dokud se poměrně nedávno vědci k této záhadě vrátili a došli k závěru, že jméno je třeba číst jako „Anna“, a o něco později zde spatřili „Malánie“, což ovšem nezní tak krásné jako v první verzi.

Přepisovači písmen jsou zvyklí na neobvyklá slova, protože tyto záznamy neodrážejí knižní, ale z jiných památek neznámou hovorovou řeč. Jejich jazyk je tak zvláštní, že hlavní specialista na něj, akademik Andrey Zaliznyak, jej označil za zvláštní staronovgorodský dialekt. Prvním znakem dialektu je silný zvuk, kdy „o“ nahradilo nejen „a“, ale i „e“. Druhým je klapot: „hotsu“ místo „chci“, „co“ místo „co“. Třetí je neobvyklá výslovnost souhlásek na začátku slova: „hřebík“ místo „hvězda“, „kerky“ místo „kostel“, „hlava“ místo „sed“. Moderní podoba těchto slov je výsledkem druhé palatalizace, která proběhla v běžném slovanském jazyce zřejmě nejpozději v 6. století. Pokud to novgorodský dialekt nezažil, oddělil se od slovanského stromu dříve. Ukazuje se, že Novgorodané nejsou tak docela Rusové a možná dokonce zvláštní lidé ...

Zdravím vás z Onfimu

Zaliznyakovu domněnku nepodporovali archeologové, kteří nenacházejí žádné zvláštní rozdíly mezi hmotnou kulturou Novgorodu a jinými starověkými ruskými zeměmi. Široká veřejnost si této diskuse vůbec nevšimla, ale byla velmi nadšena dvěma dopisy nalezenými v roce 2005 a obsahujícími nejstarší (XII. století) příklady použití vulgárních výrazů. V prvním z nich (č. 954) je odsouzen jistý Shilets, který „klepe“ cizím sviním. V severních dialektech toto slovo znamená „znásilnit“, ale akademik Valentin Yanin zachránil čest Shilts a poukázal na to, že ve starověkém Novgorodu to mělo také jiný význam - "způsobit poškození." Podle tehdejších koncepcí byl však tento zločin mnohem závažnější. Pověst o něm šířila jistá Nozdrka, která bydlela na Nerevském konci, a měšťané z Ljudinského konce, kde bydleli Shilets, se jí šli pomstít. Výsledkem byly vážné nepokoje, které musel zpacifikovat sám velkovévoda. Vladimír Monomach. Historici, kteří o této události věděli, po rozluštění nalezených písmen dokázali zjistit důvody toho, co se stalo.

Obrázek sv. Barbory ​​na březové kůře (první třetina11. století). Tento nález učinili archeologové na vykopávce Troitsky v Novgorodu v roce 2000 / TASS

Druhým „obscénním“ dopisem (pod č. 955) je dopis jisté Miluše bohaté měšťance Mařeně o napomáhání k sňatku Velkého Spita (samozřejmě dívčina přezdívka). Miluška mezitím připomene Mařeně včerejší dvě hřivny a hned použije neslušné pětipísmenné slovo. Novináři nevinně usoudili, že v návalu citů svého přítele proklínala, ale vědci to dali jasně najevo: tady jsou nadávky prastarým posvátným kouzlem ze svatebního obřadu, kterým Milusha přibližuje budoucí manželství. Zároveň se věří, že Marena, zmíněná v několika dalších dopisech, byla Marya, manželka vlivného bojara ve městě. Petr Michalkovič. Je pravda, že existuje další verze, podle které Milusha odkazuje na slovanskou bohyni smrti a zároveň plodnosti Morenu. Ale i ta nejhorlivější pohanka by sotva napsala bohyni dopisy, natož aby po ní požadovala dvě hřivny. Takže varianta se šlechtičnou je pravděpodobnější. Mimochodem, obscénní slova se dříve nacházela v dopisech, ale nedělala z nich senzaci a byla v publikacích stydlivě vynechána.

Takové dopisy mají samozřejmě daleko k hlavnímu novgorodskému objevu nového tisíciletí. V roce 2000 byla tedy nalezena nejstarší kniha Ruska, která se k nám dostala, vytvořená na přelomu 10. a 11. století: biblické žalmy jsou psány na dřevěných deskách pokrytých voskem. Ve stejné době byly v Lyudin End objeveny archivy městského soudu - více než sto návrhů právních dokumentů upevněných na březové kůře. Byly tam nalezeny i dřevěné štítky na pečetění pytlů s kožešinami - spotřební známky z 11. století. Mimochodem, slovo „tag“ (skandinávského původu, od bříza- „bříza“) připomíná, že v jiných severních zemích psali na březovou kůru.

K objevům však dochází nejen v Novgorodu: v roce 2007 byla při vykopávkách v Tainitské zahradě moskevského Kremlu nalezena třetí v hlavním městě a největší ze všech známých (370 slov) březová kůra (její další vlastností je že je napsán inkoustem a není poškrábaný). Jde o soupis majetku jistého Turabeye, zřejmě hordy Baskaka, který ve 14. století vlastnil velkou část Kremlu (také jakási senzace). Čtvrtý dokument moskevské březové kůry objevili archeologové v roce 2015 v Zaryadye a zároveň první takový dokument našli ve Vologdě. Dnes je zájem badatelů spjat jak se severem starověkého Ruska, osadami Novgorodianů, tak s jihem, kde se stále více objevují stopy existence „břízového“ písma. Například v Kyjevě v roce 2010 našli úhledně nařezaný list březové kůry - polotovar pro dopis.

Fotografie a kresba textu listiny z novgorodské březové kůry č. 8 (poslední čtvrtina 12. století). Překlad: „Od manželky Semnunové po Igučku. Tomu, jehož krávu [nebo: jehož krávu máte], řekněte: „Jestli chceš krávu a jdeš za krávou, tak přines tři hřivny“ / RIA Novosti

Přesto zůstává Velikyj Novgorod v centru pozornosti vědců. Jakákoli výstavba ve městě je zde povolena až po provedení archeologických prací. Nálezy nedělají jen specialisté, ale i běžní občané: řekněme dopis č. 612 (ve skutečnosti malý fragment textu) Čelnokov z Novgorodu nalezený doma v květináči. Hlavní práci samozřejmě stále vykonává novgorodská archeologická expedice, kterou od roku 1962 vždy vede student Artsikhovského - Valentin Lavrentievič Yanin. Ve stejném roce, 1962, archeologové opustili Nerevský výkop, kde bylo nalezeno přes 400 dopisů. Teprve nedávno byl tento rekord překonán nalezištěm Troitsky na Ljudin End, které se staví více než 40 let. A v roce 2015 byl položen nový výkop poblíž Nerevského - Kozmodemyanského, kde již bylo nalezeno 15 písmen, i když malých. Jednomu z nich, s krátkým nápisem „Ya schenya“ („Jsem štěně“), se již říkalo „pozdrav od Onfimu“: nenapsal ho ten samý mladý snílek?

Gramotnost a gramotnost

S pomocí „archivů“ březové kůry dokázali vědci do detailu obnovit vzhled starověkého Novgorodu a pojmenovat stovky, ne-li tisíce jeho obyvatel. Jak se zjistilo, certifikáty jsou publikovány v akademických publikacích (vyšlo již 11 svazků) a nedávno se na internetu objevila jejich kompletní databáze. Ale tyto výsledky nejsou ke spokojenosti všech. Fanoušci „konspirační teorie“ opakovaně obvinili historiky, že na příkaz samotného Stalina veřejnosti předkládají falešné dopisy, aby prokázali vysokou kulturu starověkého Ruska a vzdělání jeho obyvatel. Toto podivné obvinění je posíleno skutečností, že až do roku 1951 nebyl jediný takový nález, a pak se najednou začaly hojně nalévat, a to pouze v Novgorodu. Ve skutečnosti, jak již bylo zmíněno, dopisy byly nalezeny dříve, jen se po mnoho let čas od času prováděly vykopávky a teprve po uvedeném roce - právě díky písmenům z březové kůry - se staly pravidelnými.

Dnes je dobře známo, jak písmena vznikala: ze stromu se nařezala březová kůra, pod tlakem se sušila a následně se text na vnitřní hladší straně škrábal kostěným nebo kovovým písmem. Druhý konec písma byl zaoblený, jelikož se psalo i na voskové tabulky a s jeho pomocí bylo možné přepsat napsané. Kdy se objevily první listiny? Pod rokem 1030 novgorodské kroniky uvádějí, že velkovévoda Jaroslav nařídil obyvatelům města, aby dali 300 dětí „učit knihy“. Pravděpodobně z těchto dětí vzešel první městský písař s neobvyklým jménem Ghoul Likhoy, písař Ostromirského evangelia, jáhen Gregory ... Podle Andrej Zaliznyak, byla to tato generace, „vzala dopis mezi zdi chrámu a vynesla ho na ulici“. Poté ušly dlouhou cestu spisy z březové kůry, na které vědci bez obtíží umístili chronologické milníky na základě paleografie i archeologického rozložení nálezů po vrstvách. Přestože většina dopisů nemá vyznačená data, většinu z nich lze datovat v rozmezí 20–30 let.

Akademik a vedoucí novgorodské archeologické expedice Valentin Yanin vypráví ruskému prezidentovi Vladimiru Putinovi o vykopávkách v Novgorodu. 2004 / TASS

Není to tak dávno, co měli potíže s dešifrováním, historici obviňovali negramotnost starověkých Novgorodianů. Nový výzkum prokázal, že lidé z dávné minulosti byli gramotnější než mnozí naši současníci. 90 % (!) textů je napsáno zcela bez chyb a potíže s jejich porozuměním jsou způsobeny poškozením březové kůry nebo zvláštnostmi novgorodského dialektu. Je tu další problém: autoři některých dopisů byli jednoznačně zástupci jiných národů podřízených Novgorodské republice. To je vše, Vod, Čud a hlavně Karelané: například charta č. 403 dokonce obsahuje malý rusko-karelský slovník sběratele poct. Byly nalezeny i dopisy psané latinsky, německy, řecky - důkaz širokých mezinárodních vztahů města na Volchově.

Na základě počtu obyvatel středověkého Novgorodu a „spisovatelské“ činnosti měšťanů odborníci spočítali, že ve městě lze nalézt až 20 000 dalších písmen březové kůry. Vezmeme-li v úvahu, že nyní dochází k jednomu až stovkám takových nálezů ročně, může se tento proces protáhnout na staletí. Vědci ale stejně jako dnešní občané nikam nespěchají. Každoročně slaví památný 26. červenec jako Den březové kůry a ani tak nevzpomínají na minulé výpravy, jako spíše těší na ty budoucí, které otevřou nové stránky v historii jejich rodné země.

Vadim Erlikhman

Dopisy z březové kůry jsou soukromé zprávy a dokumenty 10.-16. století, jejichž text byl aplikován na březovou kůru. První takové dokumenty našli ruští historici v Novgorodu v roce 1951 během archeologické expedice vedené historikem A.V. Artsichovský. Od té doby se na počest tohoto nálezu každý rok slaví v Novgorodu svátek - Den dopisu z březové kůry. Ta expedice přinesla dalších devět takových dokumentů a do roku 1970 již našli 464 kusů. Písmena novgorodské březové kůry našli archeologové ve vrstvách půdy, kde byly zachovány zbytky rostlin a starověké trosky.

Většina písmen na březové kůře jsou osobní dopisy. Dotýkali se různých ekonomických a domácích problémů, dávali pokyny a popisovali konflikty. Byly nalezeny i dopisy z březové kůry s položertovným a frivolním obsahem. Kromě toho Arkhipovsky našel kopie, které obsahovaly rolnické protesty proti pánům, stížnosti na jejich osud a seznamy panských chyb.

Text na písmenech z březové kůry se vypisoval jednoduchou a primitivní metodou - vyškrábal se ostře nabroušeným kovovým nebo kostěným písmem (špendlíkem). Dříve se březová kůra zpracovávala tak, aby písmena vycházela zřetelně. Text byl přitom umístěn na březové kůře v řádku, ve většině případů bez dělení na slova. Při psaní se křehký inkoust téměř nepoužíval. Březová kůra je obvykle krátká a pragmatická, obsahuje jen ty nejdůležitější informace. To, co ví adresát a autor, v něm uvedeno není.

Archivy a muzea uchovávají mnoho pozdějších dokumentů a dopisů napsaných na březové kůře. Byly nalezeny celé knihy. Ruský etnograf a spisovatel řekl, že on sám viděl knihu březové kůry v Mezenu mezi starověrci.

Jako materiál pro psaní se rozšířil v 11. století, ale v 15. století ztratil svůj význam. Tehdy byl mezi obyvatelstvem Ruska široce používán papír, který byl levnější. Od té doby se březová kůra používá jako sekundární záznamový materiál. Používali ho hlavně prostí lidé pro osobní záznamy a soukromou korespondenci a na pergamen se psaly úřední dopisy a zprávy státního významu.

Postupně také březová kůra opouštěla ​​každodenní život. V jednom z nalezených dopisů, v nichž byly zaznamenány stížnosti na úředníka, našli vědci pokyn, aby obsah dokumentu z březové kůry přepsali na pergamen a teprve poté jej zaslali na adresu.

Datování písmen se provádí především stratigrafickým způsobem – na základě vrstvy, ve které byla věc objevena. Řada písmen na březové kůře je datována kvůli zmínkám o historických událostech nebo významných osobách v nich.

Písmena z březové kůry jsou důležitým pramenem o historii našeho jazyka. Díky nim lze určit chronologii nebo stupeň slávy jakéhokoli jazykového jevu, stejně jako dobu výskytu a etymologii konkrétního slova. Existuje mnoho slov, která se nacházejí v písmenech, která jsou neznámá z jiných starověkých ruských zdrojů . V podstatě jde o slova každodenního významu, která se prakticky neměla šanci dostat do děl tehdejších spisovatelů.