موضوع روسيا في أعمال آي. أ. بونين. تكوين حول الموضوع: حب الوطن الأم في قصة تفاح أنتونوف ، بونين ماذا يعني حب الوطن الأم لبونين

يعتبر إيفان ألكسيفيتش بونين ظاهرة مشرقة ومبتكرة في الأدب الروسي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. كروك قال عنه "موهبة روسية للغاية" ، ووصفه مكسيم غوركي بما لا يقل عن "أول أستاذ في الأدب الروسي الحديث".
موضوع "صورة روسيا في أعمال بونين" واسع للغاية وغامض. دعنا نحاول تقسيمها إلى عدة مكونات. أولاً ، إنها بلا شك طبيعة روسيا ، رسومات بونين للمناظر الطبيعية ؛ ثانيًا ، الشعب الروسي ، وهو مرادف بونين لكلمة "روسيا" ؛ ثالثًا ، تغيير العصور عند مفترق الطرق التي عاش فيها الكاتب وعمل.
لذا ، فإن طبيعة روسيا في أعمال I.A.Bunin. هناك الكثير من رسومات المناظر الطبيعية في كلماته المبكرة. قصائده هي صور غنائية تأملية لطبيعة وطنه الأم. التفاصيل التي تم ملاحظتها بمهارة ، والألوان الفاتحة ، والنغمات النصفية الصامتة - كل هذا يخلق قصائد جميلة بشكل غير عادي. التنغيم الذي يضعه المؤلف في قصائده حزين ، حزين. لكن الحزن الذي نسميه النور والتطهير. هذا هو الأكثر تأثيرا في الأسطر التالية:
... عدت إليها ،
تعبت من التجوال وحيدا
وأدركت الجمال في حزنها
والسعادة في الجمال الحزين.
لم يكن المشهد الطبيعي غاية في حد ذاته بالنسبة لبونين. تحتوي لوحاته الطبيعة شعور عميقالام. يعبر الشاعر عن المشاعر الوطنية في قصيدته "الوطن الأم" (1891) ، التي يوصم فيها الشاعر الذين يخجلون من وطنهم: بساطته وفقره:
يسخرون منك
هم يا وطن عتاب
أنت مع بساطتك
منظر بائس لأكواخ سوداء.
وبعد تسعة وعشرين عامًا ، عندما يغادر آي.أ.بونين البلاد إلى الأبد ، سيعبر عن شوقه إليها في قصائد ثاقبة ومؤثرة - "كناري" و "للعصفور عش ..."
وجدت دراما القرية ، الفلاحون الروس ، تعبيرًا عنها في بونين في النثر والشعر. ومن الدلائل في هذا الصدد قصة "تنكا". يظهر الفقر والبؤس في القرية الروسية من خلال عيون فتاة تبلغ من العمر تسع سنوات تتحدث ، مثل شخص بالغ ، عن مدى صعوبة رؤية الأم لأطفال جائعين: انجراف ثلجي ... - سآتي بحلول المساء ... ". قصة "القرية" هي عمل آخر يعكس صعوبة حياة الفلاحين وحياتهم الضئيلة وعاداتهم. يرى الكاتب الفلاح ، فلاحًا بسيطًا ، بطريقة متناقضة للغاية. من ناحية ، هذه طبيعة غنية وكاملة ، عفوية وموهبة. المؤلف معجب بهذا. من ناحية أخرى ، الجهل البغيض ، والاستسلام للوجود اللاإنساني ، وطول الأناة. الشخص الوحيد الذي تم تمييزه في هذه القصة من قبل بونين هو كوزما كراسوف ، الذي يتحدث بألم عن القدر بلد عظيموثرواتها العديدة وفي نفس الوقت عن البؤس العام وفقر الناس: "يا لها من أرض سوداء! الأوساخ على الطرق - زرقاء ، دهنية ... الأكواخ من الطين ، صغيرة ، مع أسقف من الروث. بالقرب من الأكواخ توجد عربات مياه جافة. الماء فيها ، بالطبع ، مع الضفادع الصغيرة ... أوقات الكهوف ... "أعتقد ، من خلال بطله ، طرح المؤلف أفكاره حول مصير روسيا ، حول روسيا ككل.
ولكن ليس فقط موضوع الفلاحين يسمع من قبل بونين. انعكس موضوع البطريركية المنتهية ولايته ، المالك روسيا في أعمال الكاتب. يصف انحطاط النبلاء إلى ملكية صغيرة. إنه لا يحب هذه "الأرض الصغيرة" ؛ محاولات نبلاء الأرض الصغيرة للارتقاء إلى مستوى رفاهتهم السابقة تثير الازدراء لدى الكاتب. النبلاء وممثلوها يتلاشى ببطء في الماضي ويموتون. يتم استبدالهم بأشخاص "جدد" يغيرون كل شيء بطريقة جديدة: تتجه روسيا المالكة الأبوية تدريجياً نحو الرأسمالية. وندد بنين بالرأسمالية معتبرا إياها مرض يثير الإعجاب بالفراغ في الروح.
استقبل بونين أحداث 1905-1907 برد فعل حاد - تمرد الشعب الروسي "المستيقظ" على السلطات. لكن هذه ، وفقًا لبونين ، قوة عمياء مدمرة لا تجلب معها أي شيء إبداعي.
لقد أدان الحرب الإمبريالية 1914-1918 بشدة: "الشعب لا يريد القتال ، لقد سئم الحرب ، ولا يفهم ما الذي نقاتل من أجله. لا يهتم بالحرب ". وأثناء إدانته للحرب ، أدان أيضًا الثورة في روسيا عام 1917. بعد أن لم يقبل أبدًا روسيا السوفيتية الجديدة ، غادر بونين وطنه في عام 1920 إلى الأبد.
مما لا شك فيه أن إيفان ألكسيفيتش كان يشعر بالحنين إلى الوطن. إنه بعيدًا عنه ، بعيدًا عن الوطن الأم ، وجد أكثر الكلمات رقة وحنونة عنها. الإيمان بروسيا ، بقي الألم لها إلى الأبد في قلبه.

كتب بونين الكثير عن الحب ومآسيه ولحظات السعادة الحقيقية النادرة. تتميز هذه الأعمال بشعرية غير عادية للمشاعر الإنسانية ، فقد كشفت عن موهبة الكاتب الرائعة ، وقدرته على اختراق أعماق القلب ، بقوانينها المجهولة وغير المعروفة. بالنسبة لبونين إن الحب الحقيقيهناك شيء مشترك مع جمال الطبيعة الأبدي ، لذلك فقط مثل هذا الشعور بالحب هو الجميل ، وهو أمر طبيعي ، وليس خطأ ، وليس مخترعًا ، لأن الحب والوجود بدونهما هما حياتان معاديتان ، وإذا مات الحب ، فعندئذ لم تعد هناك حاجة إلى حياة أخرى.

يثير الحب ، لا يخفي بونين حقيقة أنه لا يجلب الفرح والسعادة فحسب ، بل إنه غالبًا ما يكون محفوفًا بالعذاب والحزن وخيبة الأمل والموت. في إحدى رسائله ، أوضح هو نفسه هذا الدافع بالضبط في عمله ولم يشرح فحسب ، بل أثبت بشكل مقنع: "ألا تعلم بعد أن الحب والموت مرتبطان ارتباطًا وثيقًا؟ في كل مرة عشت فيها كارثة حب - وكان هناك العديد من كوارث الحب هذه في حياتي ، أو بالأحرى ، كان كل من أحب تقريبًا كارثة - كنت على وشك الانتحار.

في قصص عن الحب ، أكد آي.أ.بونين على القيم الروحية الحقيقية وجمال وعظمة الشخص القادر على الشعور العظيم غير الأناني ، ورسم الحب على أنه شعور رائع ومثالي وجميل ، على الرغم من أنه لا يجلب الفرح والسعادة فحسب ، ولكن في كثير من الأحيان - الحزن والمعاناة والموت.

بقراءة قصة إيفان بونين "القرية" ، انطلقنا في رحلة عبر روسيا ، عبر قراها وضواحيها. نلتقي بالفلاحين الروس في كل مكان بمسح الحقول اللامتناهية ، والأنهار المتدفقة بتكاسل ، والمروج المائية. لكل واحد منهم أفراحه وأحزانه ، ومشاكله ، وطريقته في الحياة. وكلما تعمقت في القصة ، كلما أدركت أن هؤلاء الفلاحين هم من يشكلون الشعب الروسي "الغامض" للغاية. علاوة على ذلك ، يمكننا أن نستنتج: إذا كان شعب روسيا فلاحًا ، فإن روسيا نفسها ليست سوى قرية كبيرة. نفس الفكرة اقترحتها لنا إحدى الشخصيات في القصة.

في قصة "القرية" تدور أحداث القصة حول شقيقين: تيخون وكوزما كراسوف. لقد عاشوا ، وهم أبناء تاجر فقير ، الحياة بطرق مختلفة. تيخون ، على خطى والده ، بدأ التجارة. من خلال العمل والمثابرة ، جمع ثروة صغيرة واشترى عقار Durnovo الصغير. عاش حياة مستقرة. تمكن كوزما ، الذي بدأ التجارة مع شقيقه ، من التخلي عن هذا العمل غير المهم. منذ الطفولة "حلم بالدراسة والكتابة". عندما كان طفلاً ، تعلم القراءة والكتابة بمفرده ، قرأ كتبه الأولى ، ربما تعلم منها حياة مختلفة ، مختلفة عن تلك التي عاشها والده وشقيقه. كبر ، بدأ في تأليف الشعر ، غير كفؤ ، لكنه صادق. كتب كوزما عما يعتقده وما يشعر به. بعد أن قرأ قصائده في البازار للجمهور الأكثر سهولة بالنسبة له ، عثر على سوء الفهم والسخرية. وبدأ كوزما ، وهو يقلد طعم البازار ، في الكتابة عما يتحدث عنه البازار بعد ذلك ، عن الخمول ، غير المثير للاهتمام. لكن هذه لم تعد قصائده. إدراكًا لذلك ، توقف كوزما عن الكتابة. بعد أن باع المتجر الذي تركته والدته ، شرع في البحث عن حياة أفضل. ينتقل من مدينة إلى أخرى ، يقود حياة نصف جائعة. وفي كل مكان يرافقه صور لروسيا. القرى البائسة والفقيرة ، الأكواخ المتهالكة ، الفلاحون المضطهدون الذين سحقهم العوز. إنه يشعر بالألم الذي ينظر إليه على شخصه العظيم وفي نفس الوقت مثل هذا الشعب التافه. لقد أُعطي هذا الشعب أغنى الأراضي ، لكنهم في حالة فقر. لا تؤلم؟ "ويا لها من ثروة! .. يا لها من أرض سوداء! الأوساخ على الطرقات زرقاء ، دهنية ، خضرة الأشجار ، الأعشاب ، حدائق الخضروات مظلمة ، كثيفة ... لكن الأكواخ طينية ، صغيرة ، ذات أسقف من الروث. بالقرب من الأكواخ - ناقلات مياه جافة. الماء فيها ، بالطبع ، مع الضفادع الصغيرة ... "رأى كوزما العديد من الصور المماثلة ، لأن معظم حياته كان يتجول ، باحثًا ، وهو ما شرحه كوزما نفسه على الأرجح من خلال البحث عن عمل. لكن يبدو لي أنه لم يكن يبحث عن وظيفة ، ولكن عن إجابات للعديد من الأسئلة التي عذبته روحه.

لم تنجح حياة تيخون أيضًا. يعمل طوال حياته ، ويراكم الخير ، ويدرك أنه ليس لديه ولن ينجب أطفالًا. لن يكون هناك وريث ، ينقل إليه كل ما اكتسبه ، ويكرس حياته كلها لعمل ممل رتيب. يترك تيخون الرغبة في العمل كما كان من قبل. "Katorga" - هكذا يتحدث عن ماضيه وحياته المستقبلية المحتملة ، والتي تصبح عبئًا عليه. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأجواء الشريرة التي نشأت في القرية آخذة في الانهيار. جعلت الثورة الروسية الأولى حياة الفلاحين أكثر حرية ، واستغلها الفلاحون المرعوبون الأميون والجهل ، محولين الحرية إلى عدم احترام للقانون ، لبعضهم البعض ، لما نسميه القيم الإنسانية العالمية. موجة من أعمال الشغب تجتاح المقاطعة. هناك ما يخشون ويخافون. يتقاعد أكثر فأكثر ، ويبحث عن Kuzma ويدعوه إلى Durnovo حتى يتمكن شقيقه من إدارة شؤونه ، بينما هو نفسه يعيش في المتجر ، والذي لا يزال يجلب له دخلًا ضئيلًا. بعد سنوات عديدة ، التقى شقيقان مرة أخرى.

كوزما وتيخون في القصة ، بالطبع ، حصلوا على مكان كبير ، لكن لا يزال لا يمكن تسمية الشخصيات الرئيسية في هذا العمل. في القصة المتعلقة بهم ، ينسج المؤلف بمهارة قصصًا عن مصير الأفراد ، صورًا صغيرة ولكنها حية وعاطفية للحياة الروسية. هذه الصور ، القاتمة في الغالب ، تتفاقم بسبب وصف الطبيعة: السماء الملبدة بالغيوم ، والبرد ، والطقس السيئ. ينقل كل هذا بمهارة غير عادية ، لكن بونين يمتنع عن إصدار الأحكام ويترك الأمر لأبطاله. تحظى تقديرات كوزما بأهمية خاصة. يمكن رؤيته بأي ألم يتصور العالم من حوله. يمر بكل حدث ، كل لقاء من خلال قلبه ، سواء كان منسيًا القمم التي عضها الذئب ، أو الفلاح أكيم الذي يشعر بالمرارة من الحياة القاسية ، أو يونغ مستسلم للظلم. كوزما قلق للغاية بشأن شعبه الضئيل جدًا وفي نفس الوقت العظماء. لا يمكن قول الشيء نفسه عن تيخون. هناك المزيد من الحقد في تقييماته ، وأحيانًا الكراهية لهؤلاء الفلاحين "السريين". إنه يخاف منهم: "وبالتالي ، من الواضح من يضطهد - الشعب ... لا تجرِبه! خلاف ذلك ، انتظر: إذا اشتم رائحة الحظ ، إذا شم رائحة خوذة تحت ذيله ، فسوف يحطمها إلى قطع صغيرة!

كان الوقت الذي تم فيه إنشاء هذا العمل وقتًا لتغييرات كبيرة في حياة روسيا. حدثت الثورة الروسية الأولى وجلبت الكثير من الأشياء الجديدة. بدأ الشعب الروسي المحروم في التعرف على حقوقهم. عمل دوما الدولة. كانت هناك قوانين جديدة. كيف سيتصرف فلاح روسي بسيط في الوضع الجديد؟ فهل سيتمكن من أن يجد نفسه في حياة جديدة وكيف هذا حياة جديدةسيؤثر على روحه قبل كل شيء؟ هذه الأسئلة برأيي أجاب عليها بونين في قصة "القرية". لكن بقي سؤال واحد مفتوحًا عليه ، وما زال مفتوحًا حتى يومنا هذا. كيف يحب الشعب الروسي؟ كل هؤلاء أكيمس وغرايز. من هم الشعب الروسي؟ متوحشون جاهلون بطبيعتهم أو غنيون بالروح ، ولكن يسحقهم قسوة الحياة ، أبناء وطنهم المخلصون.

يبدو لي أن بونين أراد أن يخبرنا أنه بغض النظر عن طبيعة روسيا ، حتى لو كانت قذرة وبائسة ، ما زلت بحاجة إلى حبها - بعد كل شيء ، هذا هو وطنك.

"أصبحت الهجرة معلمًا مأساويًا حقًا في سيرة بونين ، الذي انفصل إلى الأبد عن موطنه الأصلي الروسي ، والذي ، مثله مثل أي شخص نادرًا ، كان مدينًا بهديته الرائعة والتي ، مثل أي شخص نادرًا ، كان مرتبطًا بها" بحب نقطة ألم القلب ". أبعد من هذه الحدود ، لم يحدث فقط التدهور المبكر والحتمي لقوته الإبداعية ، ولكن اسمه الأدبي نفسه تعرض لضرر أخلاقي معين وتحول إلى طائر النسيان ، على الرغم من أنه عاش لفترة طويلة وكتب الكثير.

هذا هو الموقف العام. لطالما كان من المعتاد التحدث بهذه الطريقة عن الكتاب الموهوبين الذين لم يفهموا ولم يقبلوا الثورة ، على الرغم من أن أفضل إبداعاتهم تخص روسيا ، الشعب الروسي. لكن هل هذا صحيح بالنسبة لبعضهم ، وخاصة بالنسبة لإيفان بونين؟

السقوط الأيديولوجي والروحي للكاتب مفهوم ومفهوم. وفي أكبر أعماله في فترة المهاجرين ، ابتعد بونين عن موضوع اليوم ووجد الانسجام في الماضي ، وواصل تطوير موضوعاته الرئيسية. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الثورة وبناء حياة جديدة في روسيا لم يكن لهما أي تأثير على أعمال بونين.

تلك التغييرات في الوطن البعيد الآن التي لم يرغب في فهمها وقبولها ، ودفع اشتياق الكاتب إلى البحث عن المزيد والمزيد من وجهات النظر الجديدة حول موضوعات الحب والموت ، والوحدة البشرية ، والانغماس في ذكريات الماضي ، ساحرة جدًا ولا تصبح بعيدة جدًا من حيث التسلسل الزمني.

يعتقد Tvardovsky أنه في القصة المبكرة "To the End of the World" ، لم يكن "الكاتب" خاليًا من تلك الفلسفة الجمالية إلى حد ما التي جعلته عن غير قصد أقرب إلى فن الانحطاط "المألوف" الذي كان يكرهه ". كما رأينا ، فإن الميل إلى إعادة إنشاء العالم الموضوعي من خلال الإدراك الذاتي المريض لأبطال الأعمال نشأ حتى في سنوات ما قبل الهجرة. ومن الطبيعي أن التأثير على

بونين والفرويدية والأدب ، بناءً على تحليل الظواهر الباطنية والمرضية ، ازدادت بشكل ملحوظ في المنفى. لا يمكن الاستهانة بهذا ، لأن الصراع الذي خاضه الكاتب مع نفسه في مجال الإبداع الفني سيبقى غير مكشوف.

ارتبط اهتمام بونين بالتحليل النفسي الفرويدي ارتباطًا وثيقًا بالرغبة في اختراق أعمق للعالم الداخلي للشخص والعثور على إجابات لأسئلة الحياة الملعونة هناك. لكن على عكس النوايا الحسنة للكاتب ، كان هناك خروج عن حقائق الواقع ، من الحياة العامة إلى مجال العقل الباطن. ومع ذلك ، حتى هنا كان الوضع بعيدًا عن البساطة. عندما تحول بونين إلى حياته الخاصة ، إلى تجارب الطفولة والشباب ، لم يتعدى التقاليد العظيمة لمثل هؤلاء السادة الرائعين. التحليل النفسيمثل ليف نيكولايفيتش تولستوي وأنتون بافلوفيتش تشيخوف. لكن الاستحالة الأيديولوجية لمهاجر واحد أدت إلى تفسير بعض ظواهر الحياة بالخصائص اللاعقلانية للطبيعة البشرية.

كل هذا أثر إلى حد ما على واحد من أكبر الأعمال في فترة المهاجرين - قصة "حب ميتينا" وخاصة قصة "حالة كورنيت إيلاجين".

"حب ميتا" ليس سيرة ذاتية بالمعنى الحقيقي للكلمة. إنه لا يحتوي على تلك الحقائق والظواهر التي رافقت الشعور الأول ، وعلى ما يبدو ، أعظم شعور للكاتب - حبه التعيس لفاريا باشينكو.

بعد ذلك ، في الكتاب الخامس من رواية السيرة الذاتية "حياة أرسينيف" ، سيتحدث عن حبه لها ، مستذكرًا تفاصيل وحقائق تلك السنوات من حياته. لكن قصة "حب ميتا" مليئة أيضًا بالرائحة اللاذعة لأزهار الشباب غير الباهتة.

في الكشف عن موضوع الحب هنا ، كما في الأعمال السابقة ، هناك تناقض واضح بين التوتر الشديد لمشاعر البطل والجوهر التافه لحبيبه.

كاتيا فتاة صغيرة تعيش على أفكار الآخرين وتستوعب بجشع زيف البوهيمية الفنية. إنها جميلة من الخارج ، لكنها فارغة من الداخل. غزلتها مهذبة ، وأنوثتها بالكاد تخفي طبيعتها الأنانية والتافهة.

تسمي عيني ميتيا "بيزنطية" ، وأجابها ساخرًا: "أبدو مثل بيزنطية تمامًا كما تبدو إمبراطورة صينية. أنتم جميعًا مجرد مجنونين بشأن هؤلاء البيزنطيين ، النهضة ". يخبرها عن ابتذال معارفها. "كيف لا تفهم أنك ما زلت الأفضل بالنسبة لي ، أنت الوحيد؟ سألت بهدوء وإصرار ، وهي تنظر بالفعل في عينيه بإغراء مصطنع ، وترددت بتمعن وببطء:

بيننا سر كامن ،
أعطت الروح الخاتم للروح ... "

تعد القدرة على وصف الشخص بإيجاز من خلال الحوار إحدى السمات المميزة لموهبة بونين. كلمات كاتيا "الأفضل من ذلك كله ، الوحيد" مميتة في كل من طمسها وابتذالها وعدم توافقها بين مفهومي "الأفضل على الإطلاق" و "الوحيد". ونظرتها ، كما كانت ، تكمل الكشف عن طبيعة تافهة ، غير قادرة على الحب.

يبدو أن كاتيا واضحة بدرجة كافية من خلال واحدة أو اثنتين من هذه الخصائص ، لكن بونين تركز نيران النقد عليها. الكاتب لديه أسباب وجيهة لذلك.

من الناحية التركيبية ، تنقسم القصة إلى جزأين غير متكافئين. الأول والأصغر منهم ينتهي برحيل ميتيا من موسكو إلى الريف. لم يعد مقدراً لميتيا أن ترى كاتيا ، لكن كل ما يحدث في الجزء الثاني مرتبط بها ارتباطًا وثيقًا.

مئات الكتب كتبت عن مأساة الحب التي تصيب الإنسان بسبب التناقض بين المثل الأعلى الذي يعتز به وبين تجسده الحقيقي. لكن الموهبة تتغلب على خطر التكرار وتتحول إلى موضوع قديم وتكشفه بطريقة جديدة. في الجزء الأول من القصة ، في بضعة أسطر ، تحدد بونين ، كما كانت ، موضوعها ، ولم تشعر بالحرج من حقيقة أن الكثيرين "ضربوها": "يناير ، فبراير ، حلق حب ميتيا في زوبعة من السعادة المستمرة .. . في كثير من الأحيان) تربك ، تسمم هذه السعادة. حتى في ذلك الوقت ، بدا الأمر كما لو كان هناك كاتيا: أحدهما هو الذي بدأ ميتيا في رغبته بإصرار ، وطلب من الدقيقة الأولى من معرفته بها ، والآخر حقيقي ، عادي ، مختلف بشكل مؤلم عن الأول.

هذا "الآخر" كاتيا يؤدي إلى وفاة البطل. يوجد بالفعل في الجزء الأول من القصة عدد من التلميحات لما سيأتي. مييتيا يشعر بالغيرة من صديقته ، ولغيرته سبب وجيه. تتحدث عن نجاحاتها في مدرسة المسرح ، عن الاهتمام الذي يوليه لها مدير هذه المؤسسة ، وهي طالبة موهوبة ، وتتفهم ميتيا أن الأمر مختلف تمامًا ، وأن الخليع المسن سيغويها كما فعل. بالفعل أغوى الطلاب الآخرين أكثر من مرة. لكن هذا العالم قريب روحياً من كاتيا ، فهي تنجذب بشكل لا يقاوم إلى حياة سطحية وسهلة. هي ، في الواقع ، جزء من هذا العالم وبدون منطق مستعدة للاندفاع بين ذراعيه.

اللقاء مع ميتيا هو حلقة في حياتها ، لا أكثر. يلفت انتباهها حب Mitya لفترة وجيزة ، لذا فهي تتقبل أن يتم اعتبارها أفضل وأجمل من أي شخص آخر ، وأنانية جدًا لدرجة أنها تشعر بالرضا من أي اهتمام. إنه نتاج بيئة يكون فيها كل شيء خاطئًا تمامًا ، وبلا حياة ، ومعبأ بحزم في مفاهيم جاهزة. إنها تتفوه باستمرار بأقوال مأثورة: "الغيرة هي عدم احترام لمن تحب" ، "أنت تحب جسدي فقط ، وليس روحي!" إلخ.

في الجزء الأول من "حب ميتا" ، هناك سطرين متشابكين بشكل وثيق. إحداها صورة للتدجين الإضافي لكاتيا ، وتحولها من "سيدة شابة" إلى سيدة شابة علمانية ، منشغلة بالأزياء الجديدة والزيارات والمعارف مع نجوم الفن "الراقي".

لا يسمي بونين الأسماء ، ولا يعطي "العنوان" بالضبط ، ولكن من خلال عدد من التلميحات يمكن القول بكل تأكيد أننا نتحدث عن أشكال من "أحدث" الفن المنحط. إليكم نحاتًا معينًا يعرض أن ينحت كاتيا "على شكل ... موجة بحر تحتضر" ، إليكم أداء كاتيا في امتحان في مدرسة مسرحية ، وصفه المؤلف بشكل صريح: "قرأت بهذا اللحن المبتذل ، الكذب والغباء في كل صوت ، والتي كانت تعتبر أعلى فن للقراءة في تلك البيئة ، تكرهها ميتيا ، حيث عاشت كاتيا بالفعل بكل أفكارها: لم تتكلم ، لكنها صرخت طوال الوقت بنوع من الضعف المزعج عاطفة ، مع مناشدة غير معتدلة لا يثبتها شيء في مثابرتها ... ".

في معرض حديثه ضد الحداثة ، حيث أظهر في صور واقعية جميلة موتها ، وتأثيرها المفسد ، وكليشيهات الذوق السيئ ، ومع ذلك ، قبل الكاتب بشكل غير محسوس بعض عقائدها الفلسفية والجمالية.

تم التعبير عن هذا في المقام الأول في حقيقة أنه ، برفضه المهذب ، المصطنع ، بعيدًا عن فن الحياة ، قاد هو نفسه بطله بعيدًا عن الواقع المعقد والمعقد ، وأغلق "أنا" في حلقة مفرغة من تجارب الحب الأكثر تفاقمًا ، وأعطى هذه التجارب شخصية مؤلمة ومحبطة.

في بداية القصة ، ميتيا ، محبًا بشغف ، يسعى جشعًا لامتلاك حبيبته ، ويغار منها باستمرار ، ومع ذلك يقدرها حقًا الصفات السلبيةونقص في الذكاء. أظلم حبه وسكب فيه قطرات من السم بالابتذال والأكاذيب وقبح الحياة. لكن في الجزء الثاني ، يبدأ تحول معين نحو إضفاء المثالية على الحبيب ، حيث ، كما يبدو لميتيا ، يتم تجسيد كل شيء جيد ، والذي بدونه لا يمكن تصور العيش. تظهر كاتيا الآن في مخيلته كما لو تم تطهيرها من قذارة البيئة التي امتصتها.

الحب الذي "ضرب" ميتيا يُعطى التفسير التالي من خلال فم صديقه بروتاسوف: كل هذا قانوني تمامًا ، بل مقدس بمعنى ما. جسدك هو العقل الأعلى ، كما لاحظ هير نيتشه بحق. لكن من القانوني أيضًا أن تكسر رقبتك في هذا الطريق المقدس. هناك أفراد في عالم الحيوان من المفترض ، حتى وفقًا للدولة ، أن يدفعوا على حساب وجودهم مقابل عملهم الحب الأول والأخير.

يتم إجراء السرد في "حب ميتا" بضمير الغائب ، وكاد الكاتب لا يترك بطله ، وفقط في الحوارات يتراجع إلى حد ما في الخلفية. ولكن عندما يحتاج بونين إلى التعبير عن حقيقة تافهة ، فإنه "يعطي الكلمة" لشخصية عرضية ، والتي تشرحها الآن في شكل مرعب ، والآن في شكل تعليمي مثير للسخرية. يبدو أن بروتاسوف يقول فقط هذه الكلمات القليلة ، لنسج في موضوع الحب الفكرة الأولى حول إمكانية حدوث نتيجة مأساوية.

ومع ذلك ، فإن هذا لا ينهي الاستعدادات لما سيأتي لاحقًا. طالب يعيش أمام ميتيا يغني أغنية "أزرو". وكلمات الاغنية منتهية بصرخة تراجيدية:

انا من عائلة عزراس المسكين ،
عندما نحب نموت! -

من حسن الحظ أن تتسلل إلى رأس ميتيا ، وتثير في ميتيا بعض النذر الغامض.

من قبول صيغة "الجسد - العقل الأعلى" إلى التعرف على اللاوعي الغريزي باعتباره الدافع الرئيسي للسلوك البشري - خطوة واحدة فقط. الكاتب يجعلها في الجزء الثاني من القصة.

وهنا يتم الحفاظ على واقعية القصة بالكامل. أعاد الكاتب نفسه إنشاء العالم الحقيقي بالدقة المعتادة وحداثة التفاصيل لبونين. يولي الكاتب الكثير من الاهتمام للمناظر الطبيعية. وفي كل مرة يتم استدعاء الطبيعة للتناقض مع الحالة الذهنية للشخص الذي يقع بشكل متزايد تحت سلطة غريزة كلي القدرة.

تترك الغريزة في الذاكرة كاتيا "المثالية" ، جسدها الجميل ، أنوثتها ، كل ما أثار هذه الرغبة القوية وجلب الانسجام إلى العالم من حولها. "هذا الربيع ، ربيع حبه الأول ، كان أيضًا مختلفًا تمامًا عن جميع الينابيع السابقة. تغير العالم مرة أخرى ، مرة أخرى ممتلئًا بشيء غريب ، ولكن ليس فقط عدائيًا ، وليس فظيعًا ، بل على العكس من ذلك ، حتى اندمج مع فرح الربيع وشبابه. وهذا الدخيل كان كاتيا ، أو بالأحرى أجمل شيء في العالم أرادته ميتيا منها.

لا يزال الجمال الذي أراد ميتيا رؤيته في كاتيا مرتبطًا بألوان الطبيعة الربيعية لفترة طويلة. وتنشأ هذه الارتباطات من أي دفع من الخارج. هنا تتلقى ميتيا رسالة منها. ويبدأ بالكلمات: "حبيبي وحدي!". حتى في موسكو ، كان يعلم تمامًا أن الأمر لم يكن كذلك ، وأن شغفها كان يزول ، وأنه بعيد عن الشخص الوحيد في أفكارها ورغباتها. لكن في القرية كل هذا يُنسى. والبهجة من الرسالة المستلمة ، والتي بالرغم من كل شيء يُنظر إليها على أنها حقيقة ، تكملها رؤية نقية للطبيعة ، أغنية العندليب.

تصبح الرغبة غير المشبعة في الحب هاجسًا تدريجيًا. أيا كان ما يتعامل معه ميتيا ، أينما يلقي عينيه ، كل ما يأخذه بين يديه ، تظهر صورة كاتيا دائمًا ويصبح التعطش لامتلاكها أكثر لا يطاق. كل الاعتبارات العقلانية تنحسر في الخلفية. عند فتح الكتاب ، لا يلتقط الأفكار فيه ، بل يجد سطورًا عن أهم شيء في العالم ، ما يتوقعه من كاتيا. قوة رغبته أقوى من حبه ، وتتطلب الغريزة الرضا بأي ثمن.

على الرغم من المناظر الطبيعية الجميلة والمضيئة دائمًا ، فإن المزاج الداخلي للقصة يصبح أكثر وأكثر كآبة مع كل صفحة. ولكن في الجزء الأوسط تقريبا جديد قصة، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالموضوع الرئيسي وخلق انفراج. لذلك ، تظهر الشخصيات التي تحمل في داخلها ملامح الحياة الشعبية في الخير والشر ، وتشتت انتباهه لفترة من الوقت عن أفكار كاتيا.

مرة أخرى ، يكشف بونين عن معرفته العميقة التي لا تنضب بالريف الروسي في مطلع القرن. تعود شخصيات الفلاحين المصممة بشكل معبر ومقتضب للظهور مرة أخرى ، ويبدو الكلام المليء بالحيوية والمحنك بشدة بالأمثال والنكات لروسيا الوسطى مرة أخرى.

تسأل ميتيا الفتاة سونيا التي تحبه عن سبب معارضتها لإرادة والديها ورفض خطيبها. تجيب أيضًا:

"- غني ، لكن غبي ، الظلام يخطر ببالي مبكرًا ... ربما أفكر في شيء آخر ...".

سونيا قاطعتها صديقتها جلاشكا ، وهي أكثر جدية وصمت:

"- أنت تحمل بالفعل يا فتاة من نهر الدون ومن البحر! قالت بهدوء: "أنت تكذب هنا بأي شيء ، والشهرة ستعبر القرية ..."

وسونيا يرد عليها:

"- كن صامتا ، لا تثرثر! .. ربما لست غرابًا ، هناك دفاع!".

ترجع الصورة الكثيفة لخطاب سونيا إلى شخصيتها ومشاعرها. إنها تقف أمام البارشوك التي تحبها ، وتخدع ، وتتحمس ، وتريد أن ترضي ، وتغار من خادمته باراشكا ، التي يعيش معها ، كما تتخيل.

إنها تتصرف بجرأة ، إلى حد ما بتحد ، معتقدة على ما يبدو أن الوقوع في حب سيد شاب يمنحها الحق في القيام بذلك ، تغني بهدوء ، وتزاح بفظاظة ، معلنة: "تعال معي لتستريح في سلاش ، أنا أوافق على كل شيء!"

ينظر المؤلف إلى بساطة موقف الفلاحات من قضايا النوع الاجتماعي كنوع من معارضة الانعكاس الروحي للمثقفين.

بطبيعة الحال ، في مثل هذا التناقض ، يفضل الكاتب المثقفين. يمكن ملاحظة ذلك على الأقل من الطريقة التي يظهر بها موقفه من "سر" حب المرأة الفلاحية الشابة والجذابة.

إن مرح سونيا في الحب إما يصرف ميتيا عن موضوع أفكاره وعذاباته المستمرة ، أو يشحذ الرغبة التي تعيش فيه ، الرغبة في السعادة. إنه يرقد على العشب ، ويضع رأسه على ركبتي الفتاة ، "... ورغبة كاتيا ورغبتها ، مطلبها أن تعطي على الفور هذه السعادة الخارقة بأي ثمن ، اغتنمت بشدة لدرجة أن ميتيا ، مفاجأة سونيا الشديدة ، قفزت باندفاع وابتعد بخطوات طويلة.

تغلب قوة الغريزة على ميتيا ، عندما تفتح إمكانية وجود علاقة حميمة حقيقية مع امرأة ، فإن صورة كاتيا في تلك اللحظة تتحرك بعيدًا في مكان ما وتبقى رغبة واحدة لا تقهر.

في جوهرها ، ميتيا من السطور الأولى من القصة ضحية العقل الباطن. سواء كان ذلك في موسكو ، في علاقة مع كاتيا ، سواء كان ذلك في القرية ، عندما يعرض عليه رئيس المدرسة Alenka الجذابة ، زوجة ابن الحراج ، Mitya ، ولا يحاول مقاومة الغريزة ، فرز مشاعره ، تجاهل الهوس. وهذا ما يفسر سبب افتقار قصة الحياة القصيرة وموت الشاب النبيل إلى الانعكاسات الداخلية. تقتصر انعكاسات مييتا على فكرة واحدة تم التعبير عنها بإيجاز ، والتي تتكرر في عدة أماكن في القصة: "إذا لم يكن هناك حرف في أسبوع ، سأطلق النار على نفسي!" ، "سأطلق النار على نفسي! فكر ميتيا ، وهو ينظر بحزم في الكتاب ولا يرى شيئًا.

هذا الفكر يعد نتيجة مأساوية.

لتقوية المزاج اليائس للبارشوك ، لقاءاته في الكوخ مع قيادة Alenka.

ألينكا ، زوجة فلاح ذهب إلى المناجم ، ساحرة بقدر ما هي ساخرة دون وعي. إنه يجسد بساطة عادات الحب للقرية ، مختزلة بالصيغة: "بيع - شراء".

وهكذا ، بوضع Alenka في مكان Katya ، يواجه الكاتب بطله بنوعين من انحطاط المشاعر الحميمة. كاتيا هي في جوهرها دمية. Alenka هو حيوان بدائي ، حفنة من حماقة حياة القرية.

لا يقدم المؤلف أي شيء آخر لبطله ، مما يحرمه من فرصة الخروج من المأزق الذي وجد نفسه فيه. على الصفحات المخصصة لـ "الصفقة" بين Mitya و Alenka ، تظهر "مشكلة" الجنس في الضوء غير الجذاب.

ميتيا لا تنام في الليل ، معذبة حب بلا مقابل، ينتقل من الأمل إلى اليأس ، يأمل مرة أخرى ، على الرغم من أنه ، كما يفهم ، ليس لديه ما يتوقعه من كاتيا. تقول له الطبيعة الجميلة: ابتهج ، عش ، انظر كم هو جيد من حولك. ويستسلم للحظة لسحرها ، وبعد ذلك تصبح المشاعر التي تعذبه أكثر إيلامًا.

في Mitya Love ، لا يثير جمال الطبيعة النقي آمالًا مشرقة في السعادة. إنها تلهم فقط ، تلهم لفترة قصيرة جدًا ، بحيث تلوح في الأفق قريبًا مأساة الحياة ، حيث لا يوجد مكان للحب ، أكثر قتامة على خلفيتها المضيئة.

في القصة ، يتكرر هذا الجهاز الفني عدة مرات.

"سار ميتيا عبر الزقاق مباشرة في الشمس ، التي كانت تتألق بجفاف على أرضية البيدر وفي الحقل ... وحقيقة أن ميتيا قد غسل نفسه للتو ، ومشط شعره الأسود اللامع المبلل ولبس قبعة الطالب ، كل شيء بدا فجأة جيدًا جدًا لدرجة أن ميتيا ، مرة أخرى ، الذي لم ينم طوال الليل ومرت طوال الليل مرة أخرى من خلال العديد من الأفكار والمشاعر المتنوعة ، استولى فجأة على الأمل في نوع من الحل السعيد لجميع عذاباته ، من أجل الخلاص ، والتحرر من معهم. تم تشغيل الأجراس ودعوتها ، وألقت أرضية البرس أمامنا بحرارة ، وقف نقار الخشب ، ورفع خصلته ، وسرعان ما ركض جذع شجرة الزيزفون العقدية إلى قمتها ذات اللون الأخضر الفاتح المشمس ، والنحل الطنان الأسود والأحمر المخملي حفر بعناية في الزهور في المساء ، في الشمس ، غمرت الطيور حلوة وخالية من الهموم في جميع أنحاء الحديقة ... كان كل شيء كما حدث مرات عديدة في الطفولة ، في سن المراهقة ، وكل الأوقات السابقة الساحرة الخالية من الهموم تم تذكرها بشكل واضح بحيث فجأة كان هناك يقين بأن الله كان رحيمًا ، وربما كان من الممكن العيش في العالم بدون كاتيا.

هناك شيء من العبادة الوثنية في ترديد هذا المنظر الطبيعي الجميل للإنسان.

لكن ما الذي يتبع هذه الصورة؟

يظهر موضوع "صفقة" الحب على الفور ، والذي يبدو غير طبيعي بشكل خاص عندما يكون كل شيء حوله جميلًا ونظيفًا.

"مأساة الحب الشعرية" ، كما يعرّف ميتيا نفسه حالته ، تتحول بين الحين والآخر إلى جانب فسيولوجي خشن بحت. تشعر ميتيا بالاشمئزاز بإذلال الحب المتفاوض عليه ، لكن قوة الجذب الحسي لا ترحم ، ويتبع قيادتها.

من المقبول عمومًا أن بونين ، الذي كان يعاني من الانفصال عن وطنه ، قد زين حياة القرية الروسية في أعمال فترة الهجرة ، وأشاد بالمزاج الرثائي فيها. الحقيقة أكثر تعقيدًا بكثير من هذه الفكرة الأولية إلى حد ما. تظهر تشوهات حياة القرية بالفعل في "حب ميتيا" بالأحرى الأوصاف التفصيليةمع الدقة المعتادة في التفاصيل والخصائص لبونين. علاوة على ذلك ، فإن القاعدة ، البدائية تظهر من خلال قشرة مغرية. الشكل الجميل يحتوي على القبيح.

Alenka ، التي أصبحت أول امرأة يعرفها ، تستحضر على الفور صورة كاتيا في ذاكرته. تحت ستار فتاة ريفية وموسكوفيت راقي ، يبدو أن لديه شيئًا مشتركًا ، على الرغم من أن أحدهما يتباهى بأزياء من صانعي الملابس باهظة الثمن ، والآخر يرتدي سترة وتنورة من chintz. هذا أمر شائع - قامة صغيرة ، والتنقل ، وإشراق العيون الداكنة. في الواقع ، هناك مقارنة أكثر أهمية. في الواقع ، وراء المظهر الجميل للشابتين يكمن الفراغ الروحي. في النهاية ، مات ميتيا لأنه ، بقوة مشاعره ، وحبه لكاتيا ، ارتفع فوق هذا المستوى المنخفض ، ورأى كيف تآكلت الابتذال في مظاهره الخفية والمفتوحة النفس البشريةحرم الإنسان من تطلعاته العالية والصافية.

يميل المفكر بونين إلى شرح "مأساة الحب الشعرية" من خلال القوة المظلمة للرغبة الجنسية المجهولة ، والتي غالبًا ما تقود الإنسان إلى طريق مسدود في علم الأمراض. تبين أن الفنانة بونين أقوى بكثير من المفكر بونين وتكشف عن "مأساة الحب" على أنها صراع بين الإنسان والمجتمع. في الصراع الذي يخوضه بونين الفنان مع فونين المفكر ، دون أن يعرف ذلك ، يفوز الفنان في النهاية. أولاً ، يفوز لأن تعميماته الفنية تخلق صورًا صادقة ومثيرة للإعجاب ، وموقفه الأيديولوجي يؤدي إلى إعادة استخدام المخططات أو الخروج من الحالات العادية التي تفسر أمراض الروح التي تشوه النفس البشرية.

لا يمكن القول أن أعمال بونين التي تصور علم الأمراض تمت كتابتها بشكل غير صادق. ويشعرون بيد السيد. لكنهم يضيقون بشكل كبير بانوراما بونين للعالم ، فهم لا يرمون جسرا عريضا وقويا بما فيه الكفاية إلى العالم العادي من أجل الكشف عن رذائلها.

قصة "Mitya's Love" هي واحدة من أعمال بونين حيث يدور صراع بين الفنان والمفكر ، وفي نفس الوقت ، هنا يكون انتصار الفنان مقنعًا بشكل خاص.

ضعف مييتا ، أفكاره عن الانتحار في كل مرة لا تصل فيها الرسائل التي طال انتظارها من كاتيا - كل هذا في العقل الباطن ، لأن ميتيا أدرك منذ فترة طويلة بوعي أن كاتيا سطحية ، تافهة ، غير قادرة على الرد بصدق على حبه. الرومانسية الرومانسية مع Alenka تكمل انهيار آماله في السعادة. ما كان يكتنفه سلوك كاتيا بعبارات عالية المستوى حول المهنة والفن يظهر في شكله الأصلي العاري في Alenka.

تختلف كاتيا عن Alenka في أنها كانت على اتصال بالاتجاهات "الجديدة" في الثقافة وتخيلت نفسها كاهنة للفن.

في علاقة Mitya مع Alenka ، يتم تدمير المثالية أخيرًا ، ويتم التخلص من الملابس الروحية والأخلاقية ، ويتم الكشف عن تناقض المشاعر التي ترتكز فقط على دعوة الجنس.

موضوع البيع والشراء في العلاقة بين Mitya و Alenka يوجه ضربة قاسية للأسس الأخلاقية للقرية القديمة. هذه المرة ، لم يعيد بونين خلق القسوة الباهتة للوجود الريفي ، كما في "Night Talk" ، ولكن فقره الروحي ، والتشاؤم ، وبساطة الأخلاق ، قوة سلالة أصيلة.

تكتسب القوادة العادية والمبتذلة أهمية اجتماعية عميقة تحت قلم فنان عظيم. في Alenka ، التي بالكاد دخلت حياة امرأة شابة ، شعر الحب بوقاحة وخشونة تمامًا.

تخمينًا أن رئيس المدرسة يقوم بإعدادها مع Mitya ، فإنها تذهب عن طيب خاطر لتلبية الصفقة ، وتغازل الشاب ، وتقول: "لكنك حقًا لا تعيش مع النساء ، barchuk؟ يا له من شماس؟ وأقام موعدًا معه ، وهو يعلن بسخرية: "... إذا أردت ، في سلاش في جوف في حديقتك ، فقط انظر ، لا تخدعني - أنا لا أوافق على لا شيء .. قالت وهي تنظر إليه بعيون ضاحكة من الأسفل - فهذه ليست موسكو بالنسبة لك - هناك ، كما يقولون ، النساء أنفسهن ينحتن ... ".

كتب بونين مشهد الحب في الكوخ بالتفصيل وبتفاصيل صريحة. وجميعهم يخضعون لتصميم جمالي مشترك. لا يوجد حب كامل يعطي سعادة تامة. الينكا ساحرة مع الشباب والنضارة. كما هو الحال مع كاتيا ، شعرت بالانسجام معها للحظة فقط ، وكان من الصعب للغاية فقدان لحظات السعادة في كل مرة ، لإدراك طبيعتها المؤقتة.

دافع الوطن الأم في عمل أ. بونين في فترة ما قبل الثورة

نشأ بونين في المناطق النائية الروسية الهادئة والبرية ، وكان لهذا الظرف تأثير كبير على مستودع شخصيته وموهبته. منذ الطفولة ، رأى الواقع الروسي وفهمه جيدًا كما هو ، بدون زخرفة.

لطالما اتسمت شخصية الكاتب بكره التواجد في المنزل ، والرغبة المستمرة في تغيير الأماكن ، والرغبة في تنويع دائرة الحياة والانطباعات الفنية. ربما يكون شغف بونين الأساسي في الحياة هو شغفها بتغيير الأماكن. بالفعل في 1880-1890. سافر على نطاق واسع في روسيا ، وفي عام 1900 تمكن بونين من السفر إلى الخارج لأول مرة. في بداية القرن الجديد ، سافر الكاتب حول أوروبا ، وتجول في أنحاء الشرق الأوسط ، وزار العديد من البلدان في آسيا وأفريقيا. لم يكن لديه ولا يريد أن يكون له منزل خاص به ، فقد عاش كجوال أبدي سافر حول العالم ، لكنه وجد دائمًا مكانًا ووقتًا للعمل الأدبي. في كثير من الأحيان ، كمواد لأعماله ، لم يستخدم بونين فقط الانطباعات عما كان يحدث في المناطق النائية الروسية (كان بونين يعرف هذه الحياة جيدًا وفهمها بعمق) ، ولكن أيضًا ملاحظاته الخارجية.

في الوقت نفسه ، لم يتدخل توسيع الموضوع ، بل ساعد على إدراك الكاتب المتزايد للحياة ، وساهم في تطوير مقياسه التاريخي والفلسفي. لكن في الوقت نفسه ، على خلفية الواقعية الروسية في أوائل القرن العشرين ، بدا موقف بونين فيما يتعلق بالواقع الروسي غير عادي: بالنسبة للعديد من معاصريه ، بدا بونين غير عاطفي وغير قابل للاضطراب - "بارد" ، وإن كان سيدًا لامعًا ، أحكامه حول روسيا ، والرجل الروسي ، والقصص الروسية بعيدة للغاية. في الواقع ، مع شعور ثابت وحاد بالانتماء إلى الثقافة الروسية ، ومختبرًا لعصور روسيا وعظمتها ، حاول بونين دائمًا أن ينأى بنفسه عن القلق الاجتماعي اللحظي ، وتجنب الدعاية في أعماله قبل الثورة (التي ميزته بشكل ملحوظ عن M. ، أ. كوبرين ، ل. أندريف ومن بعض الشعراء الرمزيين). لتقييم الواقع والوضع في روسيا ، احتاج بونين دائمًا إلى مسافة - زمنية أو مكانية. لذلك ، في إيطاليا ، في كابري ، ابتكر بونين قصصًا وروايات عن القرية الروسية ، وفي روسيا كتب عن الهند وسيلان والشرق الأوسط.

مرة أخرى في أواخر الثمانينيات. تأمل بونين بحماس في مصير الحضارة العالمية ، ودافع عن أهمية الثقافة في التاريخ. لقد فهم الثقافة على نطاق واسع - باعتبارها صعودًا إلى الازدهار الروحي: الأخلاقي والفكري والإبداعي والاجتماعي والقانوني. كان هذا هو نموذج بونين المثالي. لكنه لم يجد عالما متناغما سواء في الماضي أو حتى في الحاضر ، لذلك كان لدى الكاتب رغبة في الخوض في تيارات الوعي البشري ، وجوانبه المضيئة والمظلمة ، من أجل فهم إمكانيات الإنسان. .

تأملات في مصير الثقافة هي نوع من الاستجابة لأحداث 1905 في روسيا التي صدمت الكاتب. لقد توقع تمردًا عفويًا خطيرًا ، وتراجعًا في الأخلاق.

حركة بونين ككاتب نثر من منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر حتى أوائل القرن العشرين. يتجلى في المقام الأول في توسيع الآفاق ، في الانتقال من ملاحظات المصير الفردي للفلاحين والمزارع الصغيرة إلى تعميمات الانعكاسات. يعود تعاطف بونين إلى الماضي الأبوي.

ينشر إيفان بونين قصص "تفاح أنتونوف" و "باينز" ، حيث أعرب بشكل لا لبس فيه عن مخاوفه على مصير روسيا فيما يتعلق بخراب أعشاش النبلاء وبروليتارية الفلاحين. تم تخصيص عدد من أعمال بونين للقرية المدمرة ، التي يسود فيها الجوع والموت. يبحث الكاتب عن المثل الأعلى في الماضي مع ازدهار العالم القديم. إذا كان "الطريق الجديد" و "الصنوبر" عبارة عن أفكار حول الفلاحين الروس ، فإن "تفاح أنتونوف" هو انعكاس لمصير النبلاء المحليين.

يتسبب الخراب ، وخراب الأعشاش النبيلة ، والإفقار الأخلاقي لأصحابها ، في شعور بونين في تفاح أنتونوف بالحزن والندم على الانسجام القديم للعالم الأبوي ، بشأن اختفاء العقارات بأكملها. "تفاح أنتونوف" مهم للغاية لفهم عمل بونين. هذه القصة هي "قصيدة نثرية" عن الطبيعة الروسية. مع قوة فنية كبيرة ، يلتقطون صورة أرضهم الأصلية وثروتها وجمالها المتواضع. كانت الحياة تتقدم بثبات ، وقد دخلت روسيا لتوها عصر جديدويدعونا الكاتب ألا نفقد ما يليق بالذاكرة ، ما هو جميل وخالد.

شاعرًا لماضي روسيا ، "قرنها الضائع" ، لا يسع المؤلف إلا التفكير في مستقبلها. يظهر هذا الشكل في نهاية القصة في شكل أفعال بصيغة المستقبل: "قريبًا ، ستتحول الحقول إلى اللون الأبيض قريبًا ، والشتاء سيغطيها قريبًا ..." I.A. بونين. تفاح أنتونوف. المستقبل غير مؤكد ، إنه يسبب نذير شؤم. صورة الثلج الأول الذي غطى الحقول رمزية: رغم كل غموضها ، فإنها غالبًا ما ترتبط بورقة بيضاء ؛ وإذا أخذنا في الاعتبار أن تاريخ "1900" قد تم وضعه تحت العمل ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه بشكل لا إرادي: ما الذي سيكتبه القرن الجديد على هذه الورقة البيضاء ، وما هي الآثار التي سيترك عليها؟

في تصوير القرية ، كانت بونين بعيدة عن إضفاء الطابع المثالي على الفلاحين (مثال على ذلك قصة "Fedoseevna" - عن امرأة مسنة فقيرة مريضة طردتها ابنتها من منزلها).

جلبت له هذه القصص وغيرها شهرة ، وفي عام 1909 انتخبت الأكاديمية الروسية للعلوم له أحد الأكاديميين الفخريين الاثني عشر.

وفقًا لقصص بونين في القرن العشرين ، يتم رسم صورة معبرة عن الفصل بين الناس والممتلكات ، وإعادة توزيع الأرض ، وعزل الناس عن أنفسهم ، وعن بعضهم البعض ، وعن الطبيعة - كل ما يؤكد عمق وشمولية الطبيعة. أزمة وطنية في عصر العلاقات الرأسمالية.

أعطى الواقع المحيط القليل من الأسباب للثقة في المستقبل - مجاعة 1891 و 1898 ، وكارثة خودين عام 1896 ، وأعمال الشغب الطلابية والمظاهرات في 1890-1900 ، دموية وخاسرة الحرب الروسية اليابانية 1904 ، أخيرًا ، الاضطرابات الثورية في 1905-1906. مع وقوع الكثير من الضحايا. في هذا التسلسل المأساوي للأحداث ، كان وعي الذات الروسي حتمًا في حالة من عدم التوازن.

في عام 1905 ، شهد بونين انتفاضة في أوديسا. حول الأيام التي قضاها هناك ، ترك الكاتب مذكرات لمحتوى ينتقد للغاية. لقد رأى في الثورة الأولى فقط مذابح وإراقة دماء لا معنى لها ، ولم ير في الصراع الطبقي سوى الدمار ، وتهديدًا لكل شيء تم إنشاؤه سابقًا. ليس من قبيل الصدفة أن يعرّف بونين خطاب "الثوري للغاية" و "الشخص الذكي للغاية" بأنه "هادئ وحازم ومهدد". وعبر عن الأحداث بكلمات امرأة أميّة: "... فتيان وأعمام مع دريوشكي ، بضفائر يذهبون إلى أوديسا ؛ وكأنهم أتوا إليهم هذا الصباح - مروا بالقرى وعبر مولدافانكا - "سياسيون" ودعوا إلى ثورة. الهدف رهيب - تحطيم المدينة. مورومتسيفا بونينا ف. حياة بونين. محادثات مع الذاكرة. - م: كاتب سوفيتي 1989. - 247.

عبّر بونين عن آرائه السياسية بشكل أوضح في عدد من المقابلات اللاحقة. كان يعتقد أن الجماهير العاملة والطبقات الفقيرة من السكان قد أصبحت قوة قوية وستصبح في غضون خمس إلى عشر سنوات تيارًا من شأنه أن "يطغى على المجتمع بأكمله". أوروبا الغربية"، عن تعاطفه الحار مع العمال المحتجين على الاشتباكات الدموية. لكنه ، بمقارنته بين الكادحين في روسيا والغرب ، توصل إلى نتيجة مخيبة للآمال: "... بروليتاريا أوروبا الغربية قوة منظمة تمامًا.<...>لا يمكن قول الشيء نفسه عن البروليتاريا الروسية ". بونين آي. الصحافة 1918-1953. تحت التحرير العام لن. ميخائيلوف. - م: ناسليدي ، 1998. - س. 165. من الواضح أن تعاطف بونين لم يتحد مع فكرة الثورة على أنها انتفاضة مسلحة. كانت فكرة أن الجماهير المقاتلة بحاجة إلى أن تكون واعية ومنظمة ، جاءت في وقتها المناسب.

في الوقت نفسه (أوائل عام 1910) ، حدد بونين أيضًا موقفه الخاص: "لقد نجوت من فترة طويلة جدًا من الشعبوية ، ثم تولستوي. الآن أنجذب أكثر من أي شيء نحو الاشتراكية الديموقراطية ، على الرغم من أنني أتجنب كل التحزب ". بونين آي. الصحافة 1918-1953. تحت التحرير العام لن. ميخائيلوف. - م: التراث ، 1998. - ص 54. تسلسل غريب لمثل هذه التعاليم المختلفة. لكن بالنسبة للكاتب ، كان بينهم جميعًا شيء مشترك - الاهتمام بالحياة الشعبية. تحدث مرارًا وتكرارًا بشكل نقدي عن المثقفين الروس ، الذين "لم يعرفوا شعبهم" ، ويحلمون بـ "القوم" ، "صاحب الإله" ، و "عاش الناس بشكل بدائي ، مثل خمسمائة عام مضت" ، عن " التناقض بين الجماهير الثقافية وغير المثقفة ". فعل الأوقات. مقدمة في الكتاب: I.A. بونين. أيام ملعونة. ذكريات. مقالات. - م: كاتب سوفياتي ، 1990. - ص 9-10 .. حلم بونين بتحسين وتوحيد القوى الروحية للبلاد ، لكن عبثًا.

مدفوعًا بمسار التطور التاريخي لروسيا لفكرة التعاسة الاجتماعية الأعمق في العالم ، يسعى بالفعل في أعمال العقد الأول من القرن الماضي إلى إخراج تناقضات الواقع خارج إطار القيود الاجتماعية والتاريخية. إنها تاريخية عميقة في روايات وقصص هذه الفترة. في هذه السنوات كان كاتبًا ، حساسًا للغاية لأدنى التغييرات في الحياة العامة ، لكنه يسعى على الفور إلى تجاوز حدود الزمن التاريخي.

إذا كانت في الأعمال السابقة - قصص المجموعة "To the End of the World" (1897) ، وكذلك في قصص "Antonov apples" (1900) ، "Epitaph" (1900) ، يشير بونين إلى موضوع الفقر على نطاق صغير ، يحكي عن حياة النبلاء الفقراء ، ثم في الأعمال المكتوبة بعد الثورة الروسية الأولى عام 1905 ، أصبح موضوع دراما المصير التاريخي الروسي هو الموضوع الرئيسي (قصص The Village ، 1910 ، Sukhodol ، 1912). كلتا القصتين حققت نجاحًا كبيرًا مع القراء. وأشار م. غوركي إلى أن الكاتب أثار هنا السؤال ".. أكون أو لا أكون روسيا؟" قراءات غوركي 1958-1959. م ، 1961 ، ص 25. اعتقد بونين أن القرية الروسية محكوم عليها بالفشل. اتُهم الكاتب بانعكاس سلبي حاد لحياة القرية. ومع ذلك ، فإن واقعية نثره تقليدية: يرسم الكاتب بإقناع ويفرض الأنواع الاجتماعية الجديدة التي ظهرت في قرية ما قبل الثورة.

أكسبته قصة "القرية" (التي أطلق عليها بونين أيضًا رواية) ، التي أُنشئت في الفترة ما بين 1909 و 1910 ، شهرة الكاتب. تم إعداد هذا العمل من قبل العديد من القصص السابقة. انعكست الطبيعة المتناقضة لمصير بونين الإبداعي في حقيقة أن أعماله النثرية ، المكرسة لمصير القرية الروسية في الفترة ما بين الثورتين ، هي التي تبين أنها كانت الأشد تعرضًا لحالتها العبودية ، الفقر والوحشية والقسوة الطبقية الاجتماعية.

تثير هذه القصة مشاكل ملحة في ذلك الوقت مثل المصير التاريخي للفلاحين ، وأصالة الشخصية الوطنية الروسية ، وأساليب الحياة الروسية ، ومهام الوصف الواقعي للواقع. وقد جعل هذا الكتاب هو الأكثر احتراقًا بين أعمال تلك السنوات.

وقد قوبلت نية المؤلف بنوع خاص - قصص - وقائع ، مما أدى إلى إبراز شخصيات الفلاحين وترك الشهود من "الجانب" على هامش السرد. حبكة العمل ، الخالية تمامًا من المؤامرات ، والالتواءات غير المتوقعة ، والخاتمة المحددة بوضوح ، وتطور الحبكة ، والذروة والحبكة ، تتوافق أيضًا مع مهمة الكاتب. كل شيء في "القرية" مغمور في عناصر الحياة المتدفقة ببطء ، أسلوب حياة راسخ ومتحجر. ومع ذلك ، فإن كل جزء من الأجزاء الثلاثة المكونة للقصة يفتح المزيد والمزيد من الجوانب الجديدة للواقع الريفي ، مما يترك القارئ مصدومًا من كل ما رآه. يتعلق هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، بعصور ما قبل التاريخ وتاريخ عائلة كراسوف ، الفلاحين أكيم ، إيفانوشكا ، دينيس ، مولودوي ، ياكوف وآخرين. إنهم يعيشون في قرية تحمل الاسم التعبيري Durnovka. تظهر حياة الفلاحين في القرى المجاورة: كازاكوفو ، باسوف ، روفني قاتمة وكارثية بشكل رهيب. كل شيء في حياة Durnovka له طابع مماثل ، اتضح أنه خالي من المعنى. العلاقات الاجتماعية والأسرية مقطوعة ، ونمط الحياة الحالي ينهار. القرية تموت بسرعة وثبات ، ويحكي عنها المؤلف بحزن. كسر المؤلف تقليد حب الناس "الوردي" ، وأظهر نوعًا جديدًا من الشخصيات الشعبية والفلاحية "الترابية". قرية بونين ، من حيث الروحانية والحيوية ، لم تثمر فقط ، بل محكوم عليها أيضًا بالتفكك الذاتي - الاقتصادي والديني. أظهر المؤلف صوراً حقيقية للتدهور والفقر ، وفي نفس الوقت ، تفاقم الصراعات الاجتماعية في قرية ما قبل الثورة.

يعكس بونين ، بموهبته المتأصلة ومعرفته التفصيلية بالقرية ، ضعفها ، وانحسارها وتخلفها منذ قرون ، وعدم القدرة على تصور الوضع الذي نشأ فيها.

لقد رأى الكاتب الواقعي الدمار والخراب الذي لا مفر منه لـ "الأعشاش النبيلة" ، وتغلغل العلاقات البرجوازية في القرية ، وأظهر بصدق ظلام وخيم القرية القديمة ، وخلق العديد من الشخصيات الفريدة التي لا تنسى من الفلاحين الروس.

في The Village ، يعطي بونين وقائعًا رهيبة للحياة المدمرة التي لا معنى لها للأخوين كراسوف والوفد المرافق لهم. إلقاء اللوم ، في رأيه ، على كل شيء ، كل شيء معًا: تخلف روسيا القديم ، والكسل الروسي الذي لا يمكن اختراقه ، عادة الهمجية. "الله ، اسكته! تشيرنوزم واحد ونصف أرشين ، لكن ماذا! وخمس سنوات لا تمر بغير جوع. I ل. بونين. قرية. / مجمعة. مرجع سابق في 6 مجلدات. م: Santaks، 1994. - V.2، p.16. بمظهر من الهدوء ، يصف الواقع الروسي المجنون والقاتم واليائس. إن شغف قصته ليس في التفكير ، وليس محاولة شرح شيء ما ، ولكن في الألم الذي يبدو في كل كلمة ، ألم الفلاحين في روسيا ، والذي وصل إلى درجة شديدة من التدهور المادي والمعنوي.

واحدة من أكثر السمات المدهشة للشخصية الروسية ، والتي لم يتوقف بونين عن استغرابها ، هي العجز المطلق عن عيش حياة طبيعية والنفور من الحياة اليومية ("الحياة ، الحياة اليومية الأبدية ، تثير اشمئزازهم"). العمل اليومي مع مثل هذا الإحساس بالحياة هو أحد أشد العقوبات قسوة. ومع ذلك ، يتم استبدال اللامبالاة في الحياة اليومية بالطاقة غير المتوقعة في ظروف الطوارئ (أحد الشخصيات في "Village" - جراي كسول جدًا بحيث لا يمكنه إصلاح الثقوب في السقف ، ولكنه أول من يذهب إلى النار).

أشار الكاتب إلى سمتين لا يمكن الدفاع عنهما لعلم النفس الشعبي باعتبارهما سائدين: مدمر تلقائيًا وتأملي سلبي. بديل للتواضع "المقدس" للفلاح الروسي بونين لم ير سوى قسوة آسيوية لا معنى لها ولا معنى لها. ومن هنا اليأس ، وقسوة كتاباته عن الحياة الريفية.

إن الرغبة في تحرير أنفسهم من الوجود الباهت يمكن أن تدفع الأبطال إما إلى القيام بعمل غير متوقع باهظ ، أو إلى تمرد شرس - سخيف وبلا معنى (يهدد الرجال المتمردون بقتل تيخون كراسوف ، ثم ينحنون له باحترام). بالنسبة للأبطال الآخرين في The Village ، يتم التعبير عن الكراهية للحياة اليومية في توقع نائم وحالم بعطلة معينة من الحياة. يؤكد بونين بكل طريقة ممكنة على اللاعقلانية لدى الشخص الروسي وعدم القدرة على التنبؤ بأفعاله ("أكثر ما نحب ، أكثر ميزة كارثية لدينا: الكلمة شيء ، لكن الفعل شيء آخر! الخنزير سيء ، لكنني ما زلت أعيش وسأعيش مثل الخنزير! "IA Bunin Village.

في وصفه للفظاظة والحسد والعداء والقسوة للفلاحين ، لا يسمح بونين لنفسه أبدًا بنبرة اتهام ، فهو صادق وموضوعي للغاية. ومع ذلك ، فإن هذا ليس تصريحًا باردًا للواقع المرعب ، ولكنه شفقة وشفقة على "الرمي المؤسف" وحتى جلد الذات - فقط روسي حقيقي يمكنه الكتابة عن روسيا بهذا الشكل.

تعكس القصة حياة الفلاحين ومصير أهل القرية خلال سنوات الثورة الروسية الأولى. وأوضح المؤلف نفسه أنه هنا سعى لرسم "باستثناء حياة القرية ، والصور بشكل عام عن الحياة الروسية كلها". بالإضافة إلى ذلك ، يمكننا القول "... روسيا؟ نعم ، كل شيء - القرية ... ". لذلك ، فإن سمة القرية هي من سمات روسيا.

على الرغم من اختيار Durnovka كمشهد للقصة ، إلا أن نطاق الحياة فيها أوسع وأكبر بكثير. تمتلئ "القرية" بالإشاعات والخلافات والمحادثات في القطارات والأسواق والتجمعات والنزل. لديها العديد من الممثلين الذين يعطون انطباعًا بوجود حشد هائل متعدد الأصوات. يحاول أبطال القصة فهم البيئة ، وإيجاد نوع من موطئ قدم يساعدهم على البقاء في هذا التيار العظيم ، والبقاء ليس فقط جسديًا ، ولكن أيضًا روحانيًا. لذلك ، تظهر القرية أمامنا ، أولاً وقبل كل شيء ، فقيرة جدًا. حتى مياه الشرب في بعض الأحيان تكون سيئة للغاية لدرجة أنها تسبب أمراضًا وبائية. الفقر لا يصيب العين فقط في القصة.

لم يكن هناك الكثير من المناقشات الساخنة حول أي عمل آخر لبونين مثلها مثل "القرية". في. فوروفسكي: "الظلام والأوساخ - في الحياة الجسدية والعقلية والأخلاقية - هذا كل ما يراه بونين في القرية الحديثة ...". لكن النقد المتقدم دعم الكاتب ، حيث رأى قيمة العمل وأهميته "في تصوير حقيقي لحياة قرية فقيرة ساقطة ، في كاشفة شفقة جوانبها القبيحة". صدمت القصة غوركي ، الذي سمع فيها "أنينًا خفيًا مكتومًا مسقط الرأس، خوفًا مؤلمًا عليها. "في رسالة إلى أمفيتياتروف ، وصف غوركي القرية بأنها" شيء من الدرجة الأولى "، وفي رسالة إلى بونين نفسه كتب:" ... سيقول الجادون: "بالإضافة إلى ذلك قيمة فنية قصوى ، كانت "قرية" بونين دافعًا ، مما أجبر المجتمع الروسي المحطم والممزق على التفكير بجدية ليس في الفلاح ، وليس في الناس ، ولكن في السؤال الدقيق - أن نكون أو لا نكون روسيا؟ بعد التفكير في روسيا - ككل - أظهر لنا هذا العمل الحاجة إلى التفكير على وجه التحديد في البلد بأكمله ، والتفكير تاريخيًا ... يمكن مقارنة عملك به ، لقد تأثرت به - كثيرًا. حزن نبيل ، وخوف مؤلم عليها - وكل هذا جديد. ثم يتذكر بونين نفسه "قريته" على هذا النحو: "لكن" القرية "لا تزال شيء غير عادي. لكنه متاح فقط لأولئك الذين يعرفون روسيا ". قال بونين نفسه لمراسل إحدى صحف أوديسا في ربيع 19 بعد مرور 12 عامًا على الاتهامات التي ظهرت في الصحافة حول كآبة القصة: "كان هناك الكثير من الشائعات والإشاعات حول قصتي الأخيرة ، القرية. أساء معظم النقاد فهم وجهة نظري تمامًا. لقد اتهمت بأنني غاضب ضد الشعب الروسي ، عاتبوني على موقفي النبيل تجاه الشعب ، إلخ. وكل هذا لأنني أنظر إلى وضع الشعب الروسي بشكل قاتم إلى حد ما. ولكن ما يجب فعله إذا كان الريف الروسي الحديث لا يثير التفاؤل ، بل على العكس من ذلك ، يغرق في تشاؤم ميؤوس منه ... ".

بدأت دراسة تشوهات الحياة الروسية وهاوية الروح الروسية ، التي بدأت في The Village ، واستمرت في قصة Sukhodol. هذا عمل عن تحطيم العواطف ، المخفية والواضحة ، والخالية من الخطيئة والشريرة ، ولا تستسلم أبدًا للعقل وتدمر الحياة دائمًا - فتاة الفناء ناتاليا ، "السيدة الشابة" للعمة تونيا ، نسل السيد غير الشرعي جيرفاسكا ، جد بيتر كيريليش . "الحب في Sukhodol كان غير عادي. كانت الكراهية أيضًا غير عادية. I ل. بونين. صخودول. في قصة "Sukhodol" الموضوع الرئيسي هو الروح الروسية ، التي تم تطويرها على غرار النبلاء. في تشابه الفلاحين والنبلاء الروس ، يرى بونين السبب الرئيسي لانحطاط القرية ، حيث يعاني النبلاء من نفس المرض - الكآبة الروسية ، والسخافة ، وعدم عقلانية الأفعال. تُظهر القصة الدم والروابط السرية التي تربط الساحات والسادة "بشكل غير قانوني": بعد كل شيء ، في الواقع ، كل شخص أقارب في سوخدول. يتحدث بونين عن انحطاط وانحطاط ووحشية حياة المالك وشذوذها. إن حياة Sukhodol ، القبيحة ، الجامحة ، العاطلة والمتراخية ، يمكن أن تؤدي فقط إلى الجنون - وبطريقة أو بأخرى ، كل بطل في القصة معاق عقليًا. بونين لا يفرض علينا هذه الفكرة ، إنه يقترح نفسه. يزعم المؤلف أن روسيا مريضة.

يتم تقديم موضوع الروح الروسية في Sukhodol بطريقة فنية مختلفة تمامًا عن The Village. في قصة "Sukhodol" ، تمت مراجعة تقليد شَعرِنة حياة التركة ، الإعجاب بجمال "الأعشاش النبيلة" الباهتة. إن فكرة وحدة دم النبلاء المحليين والشعب في قصة "Sukhodol" تتحد مع فكرة المؤلف حول مسؤولية السادة عن مصير الفلاحين ، وعن ذنبهم الفظيع أمامهم. "يبدو لي أن حياة وروح النبلاء الروس هي نفسها حياة الفلاحين ؛ كل الاختلاف يرجع فقط إلى التفوق المادي للنبلاء. لا يوجد مكان في أي بلد آخر تعيش فيه حياة النبلاء والفلاحين ارتباطًا وثيقًا ، كما هو الحال في بلدنا. وأعتقد أن روح كليهما روسية على حد سواء. للكشف عن سمات حياة الفلاحين في الريف ، كما هي سائدة في صورة الحوزة المحلية الروسية ، حددت مهمتي في أعمالي. على خلفية الرواية ، أسعى جاهدًا لتقديم تصوير فني لتطور النبلاء فيما يتعلق بالفلاح ومع اختلاف بسيط في نفسهم "بونين آي.

في "القرية" و "Sukhodil" التي تلت ذلك ، صور بونين المأزق الأخلاقي والنفسي والاجتماعي الذي ، في رأيه ، دخلت روسيا فيه. يفرد بونين عدة خطوط رئيسية هنا: في "القرية" - خط رسملة الزراعة والخط الثوري المعارض لها ؛ في Sukhodol ، تمت إضافة سطر مرتبط بتاريخ النبلاء. فلا الفلاحين الرأسماليين ولا "المتمردين" يثيرون تعاطف بونين. كما أنه لا يتعاطف مع النبلاء الصغار ، الذين هم في مرحلة الانحطاط الروحي والاجتماعي. يؤكد بونين: روسيا متحدة. لا يوجد تقسيم إلى فلاحين ونبلاء.

روسيا الفلاحية النبيلة الموحدة هي الآن على وشك الموت ، كما يزعم بونين بقصص من العقد الأول من القرن الماضي. ومن خلال تصويره لبيئة الفلاحين ، كشف بونين بموضوعية عن أسباب هزيمة الثورة الروسية الأولى.

في 1911-1913. إنها تحتضن بشكل متزايد جوانب مختلفة من الواقع الروسي: انحطاط طبقة النبلاء ("الوادي الجاف" ، "التاريخ الأخير") ، وقبح الحياة البرجوازية الصغيرة ("الحياة الجيدة" ، "كأس الحياة") ، وموضوع الحب الذي غالبًا ما يكون قاتلًا ("إغنات" ، "على الطريق"). في حلقة واسعة من القصص عن الفلاحين ("Merry Yard" ، "Everyday Life" ، "الضحية" وغيرها) ، يواصل الكاتب موضوع "Village".

افتتحت "القرية" و "الوادي الجاف" عددًا من أقوى أعمال بونين في السنوات العاشرة ، و "رسمتا بحدة" ، كما قال لاحقًا ، "الروح الروسية ، وتشابكها الغريب ، نورها وظلامها ، لكنها دائمًا ما تكون مأساوية أسس ". الرجل غامض والكاتب مقتنع وشخصيته غير مفهومة.

نظرة بونين إلى روسيا ميؤوس منها. كل ما يصوره تهيمن عليه سمة واحدة أن بونين على استعداد للارتقاء بها تقريبًا إلى مستوى علامة وطنية لشخص روسي - قسوته ، والتي تتحول في أوقات أخرى إلى لامبالاة تجاه جاره ونفسه. "... هل هناك من هو أكثر شراسة من شعبنا؟ في المدينة ، يطارد الصف الشره بأكمله لصًا انتزع قطعة حلوى صغيرة من كشك ، وإذا أدرك الأمر ، فإنه يطعمه بالصابون. السنة كلها تجري إلى نار ، إلى قتال ، لكن ما أسف أن النار والقتال سينتهيان قريباً! .. وكيف يستمتعون عندما يضرب شخص ما زوجته ويقاتل حتى الموت ، أو يضرب الصبي مثل ماعز سيدوروف ، أم يسخر منه؟ .. ”I.A. بونين. قرية.

هنا ، في Derevnya و Sukhodol ، نكتشف بالفعل أصول تلك المشاعر التي قادت فيما بعد بونين إلى الهجرة. إن تاريخ روسيا على مدى الخمسين عامًا الماضية من وجودها هو ، حسب فهمه ، وحشية تدريجية ولكنها ثابتة ، تتعرض لها جميع الفئات الاجتماعية من السكان بشكل متساوٍ.

في صيف عام 1914 ، أثناء السفر على طول نهر الفولغا ، تعرف بونين على بداية الحرب العالمية الأولى. لطالما ظلت الكاتبة معارضة حازمة لها. لقد فهم تمامًا كل الرعب واللامبالاة وعدم الشعبية بين الناس.

بونين غاضب من التصريحات الشوفينية لكتاب الدفاع الذين دافعوا عن استمرار الحرب حتى نهاية منتصرة. ليس من قبيل المصادفة أنه في عام 1915 ظهرت قصائده التالية:

مقابر ومومياوات وعظام صامتة -

فقط الكلمة تعطى الحياة:

من الظلام القديم في ساحة الكنيسة في العالم

لا يوجد سوى الحروف.

وليس لدينا ممتلكات أخرى!

تعرف على كيفية الادخار

حتى بأقصى قدرتي في أيام الغضب والمعاناة

هديتنا الخالدة هي الكلام.

I ل. بونين.

في عام 1916 ، نضجت نقطة تحول في نظرة بونين للعالم ، والتي نضجت في خريف عام 1915 ، عندما كتب بونين إلى صديقه الفنان ب. نيلوس: "القرى مهجورة لدرجة أنها مخيفة في بعض الأحيان. الحرب وتضعف. والعذاب والهموم. لقد فهم الكاتب رعب الحرب وغموضها ، ورأى أن الناس ليسوا بحاجة إلى الحرب ، إنها فقط دمرت البلد وحصدت أرواح الكثيرين. "الناس لا يريدون القتال ، لقد سئموا الحرب ، لا يفهمون ما نقاتل من أجله ، لا يهتمون بالحرب. ونفس الهراء يستمر في الصحف .. كل شخص يحمل ما لديه بغض النظر عن حقيقة أن الناس لا يريدون الحرب ويصبحون أكثر ضراوة كل يوم .. لقد غيرت الحرب كل شيء. تصدع شيء ما بداخلي ، وانكسر ، وجاء ، كما يقولون ، إعادة تقييم لجميع القيم "أ. بونين. يوميات.

يوميات الكاتب لعام 1916 مليئة باليأس والصفراء. تقارير الصحف عن أحداث في الأمام والخلف ، ومحادثات ، وأعمال أدبية جديدة - كل شيء يسبب له انزعاجاً لا يقاوم وتشاؤم وشعوراً بالرعب من فكرة أن حياة قديمةتأتي النهاية. "نفس الكذبة في الصحف - الإشادة ببسالة الشعب الروسي ، وقدرته على التنظيم. كل هذا أثار حماس "الناس ، الناس"! وهم أنفسهم ليس لديهم أي فكرة (ولا يريدون) عنه. وماذا فعلوا له ، هؤلاء الأشخاص التعساء حقًا؟ "الكآبة الذهنية والعقلية ، والضعف ، والعقم الأدبي مستمر ... أنا متعب للغاية - مرة أخرى ، لفترة طويلة جدًا - وما زلت لا أستسلم. لابد أن الحرب لعبت دورًا كبيرًا هنا - يا لها من خيبة أمل روحية عظيمة جلبتها لي! (IA Bunin. Diaries. // الأعمال المجمعة في 6 مجلدات. V.6 ، p.351 ، M: Fiction ، 1988)

لذلك ، في نهاية عام 1916 ، تسللت أزمة إبداعية إلى بونين ، والتي استمرت عدة سنوات. الخطط ، النادرة والعرضية ، يفكر فيها ويتخلى عنها. "أنا غبي تمامًا ، روحي فارغة ، ليس هناك ما أقوله ، لا أكتب أي شيء ؛ أحاول - حرفة وحتى ميتة يرثى لها. يكفي القول أنه منذ نهاية عام 1916 حتى يناير 1920 ، عام الرحلة من أوديسا إلى الخارج ، لم يكن بإمكان بونين جمع عشرات الأعمال الصغيرة.

غادر العديد من الشعراء البارزين روسيا بالقوة ، لكنهم احتفظوا بحبهم لها إلى الأبد في قلوبهم. هناك الكثير من المآسي والمرارة واليأس في قصائد المهاجرين الروس. لذلك ، على سبيل المثال ، أصيب إ. أ. بونين بصدمة شديدة بسبب العزلة عن المنزل لدرجة أنه أسكته لفترة من الوقت ورسم ما كتبه بألوان متشائمة. يتخلل القصائد القليلة التي تم إنشاؤها في المنفى شعور بالوحدة والتشرد والحنين إلى الوطن. إن حب بونين للوطن الأم أعلى من الصراع السياسي الإيديولوجي. بونين ، وهو مهاجر ، لم يقبل بالدولة الجديدة ، لكننا اليوم عدنا ككنز وطني كل الخير الذي خلقه الكاتب. لا جدال في أن مواطنينا - المهاجرون والمنفيون - قد تحولوا في جميع الأحوال إلى روسيا. على الرغم من كل مصاعب المنفى ، ظلوا أوفياء لوطنهم حتى النهاية. أدى هذا الشعور بالحب الأبوي اللامحدود إلى ظهور العديد من الإبداعات الرائعة. هذا "لكن كان ذلك مؤخرًا ، ولكنه كان منذ وقت طويل ، وربما لم يكن كذلك ..." أ. جاليتش ، أ. بونين "والزهور والنحل والعشب وآذان الذرة ..." ، قصائد تسفيتيفا وجيبيوس وبالمونت وغيرها الكثير. أُجبرت على المغادرة ، ولكن دون أن تفقد الشعور بالوطن الأم وتعاني من الشعور بالحب تجاهها ، واحتفظت بقطعة من الأرض طوال حياتها ، والعمل التطوعي باسم اهتماماتها - هؤلاء جميعهم يتمتعون بهيكل متطور للغاية من الروح. الحنين - ألم الضائع - حالة لم يستطع أحد ممن غادروا وطنهم تجنبها. دعونا نتذكر ، على سبيل المثال ، FI Tyutchev ، الذي نشأ عبقريته بعيدًا عن وطنه لسنوات عديدة. لقد كان أوروبيًا لامعًا ، ولم يتوقف عن كونه روسيًا.