Cómo hacer una intención de ayunar el día de Ashura. Mes de Muharram y Día de Ashura. cuanto dura la publicacion
Nota del editor del sitio: Este año (2019), el día de Ashura llega el 9 de septiembre (lunes). Esto significa que es deseable ayunar los días 8 y 9 de septiembre, o los días 9 y 10 de septiembre.
Aunque todo el mes de Muharram es un mes sagrado, el día 10 de este mes es el más sagrado de todos sus días. Este día se llama Ashura. Según el asociado Ibn Abbas (radiallahu anhu), el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), cuando se mudó a Medina, descubrió que los judíos de Medina ayunaban el 10 de Muharram. Dijeron que ese fue el día en que el Profeta Musa (alayhissalam) y sus seguidores cruzaron milagrosamente el Mar Rojo, y el faraón se ahogó en sus aguas. Al escuchar esto de los judíos, el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo:
“Estamos más conectados con Musa (alayhissalam) que tú”, y ordenó a los musulmanes ayunar el día de Ashura. (Abu Dawud)
También se narra en varios hadices auténticos que, al principio, el ayuno en el día de Ashura era obligatorio para los musulmanes. Más tarde, el ayuno en Ramadán se hizo obligatorio y el ayuno en el día de Ashura se hizo voluntario. Sayyidina Aisha (radiallahu anha) dijo:
“Cuando el Profeta (la paz sea con él) se mudó a Medina, ayunó el día de Ashura y ordenó a la gente ayunar ese día. Pero cuando se hizo obligatorio el ayuno de Ramadán, la obligación de ayunar se limitó a Ramadán y se abolió la obligación de ayunar el día de Ashura. Quien desee debe ayunar en este día, y quien desee lo contrario puede abandonar el ayuno”. (Sunan Abu Dawud)
Sin embargo, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) solía ayunar el día de Ashura incluso después de que el ayuno en Ramadán fuera obligatorio. Abdullah ibn Musa (radiallahu anhu) narró que el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) prefería ayunar en el día de Ashura a ayunar en otros días y prefería ayunar en el mes de Ramadán a ayunar en el día de Ashura. (Bujari y Muslim)
En una palabra, sobre la base de una serie de hadices confiables, se establece que el ayuno en el día de Ashura es la Sunnah del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) y una persona merece una gran recompensa por observar este ayuno.
Según otro hadiz, es más deseable complementar el ayuno del día de Ashura con el ayuno del día anterior o del día siguiente. Esto significa que debes ayunar durante dos días: el 9 y el 10 de Muharram o el 10 y el 11 de Muharram. El motivo del ayuno adicional, como lo mencionó el Profeta Muhammad (PBUH), es que los judíos solo ayunaban el día de Ashura, y el Mensajero de Allah (PBUH) quería resaltar la forma musulmana de ayunar sobre la forma judía. Por lo tanto, aconsejó a los musulmanes agregar otro día de ayuno al ayuno del día de Ashura.
Algunos hadices apuntan a otra característica del día de Ashura. De acuerdo con estos hadices, uno debe ser más generoso con su familia en este día, brindándoles más alimentos que en otros días.
De acuerdo con la ciencia del hadiz, estos hadices no son muy confiables, sin embargo, algunos eruditos, como Bayhak e Ibn Hibban, los aceptaron como confiables.
Lo que se dice arriba es todo lo que está respaldado por fuentes confiables sobre el día de Ashura.
Bismillahir-rahmanir-rahim. Alhamdulillahi rabil 'alamin. Wa-s-salatu wa-s-salamu ‘ala rasulina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi ajmain! soy mala
Por la gracia de Allah Todopoderoso, comienza el 31 de agosto (2019) Año Nuevo según el Islam, es decir, Tenemos 1441 hégiras. No Navruz (22-23 de marzo) es el año nuevo para los musulmanes, y no el 1 de enero, sino el primer día del mes de Muharram. Que sea bueno para nosotros.
Hijra es la migración del Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) y sus compañeros y sus familias de La Meca a Medina. Este fue el evento más importante en la vida de los musulmanes, tanto aquellos como los actuales. En ese año, se construyó la primera mezquita, se introdujo la celebración del viernes, se estableció el orden de adoración, etc. Los musulmanes reconocieron al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) como su gobernante. En una palabra, se sentaron las bases del estado islámico, que existe hasta el día de hoy.
calendario hijri
La Hijra ocurrió en 622 gregoriano. A partir de ese momento, comienza la cronología musulmana, adoptada desde 639. Fue introducida (ya después de la muerte del Profeta (sallallahu aleikhi wa sallam) por el justo califa Umar ibn al-Khattab (radiallahu anhu), en relación con la necesidad de Fecha eventos y documentos.
El Imam Abu Nuaym (rahimahullah) escribe:
“...Umar (radiallahu anhu) ordenó reunir a la gente, y algunos sugirieron: establezcamos la cuenta regresiva del calendario desde el día en que se envió al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), dijeron algunos, desde el momento del reasentamiento. Umar (radiallahu anhu) dijo: “Fue la migración la que se dividió entre la verdad y la falsedad, ¡comienza desde ahora!” Y fue en el año 17 de la Hégira..."(Ver: "At-Tarih").
El eminente erudito Ibn Abidin al-Hanafi (rahimahullah), en el quinto volumen de su libro de fatwas "Uqud-ud durriyyeh" escribe:
“El cómputo de los musulmanes es del comando de Umar (radiallahu anhu). El primer día del mes de Muharram fue aceptado por consentimiento unánime de Ashabi-kiram como el comienzo de la cronología de la era musulmana (hijra).
El calendario musulmán es lunar. Un año en él es de 12 meses, es decir. 12 revoluciones de la Luna alrededor de la Tierra. El mes comienza con el nacimiento de una luna nueva y dura 29-30 días. Por lo tanto, según el calendario musulmán, el año es más corto que el solar y tiene 354-355 días.
Los nombres de los meses del calendario Hijri provienen del calendario solar-lunar utilizado por los antiguos árabes.
Mes de Muharram
De hecho, el mes de Muharram es un mes bendito, el primer mes del año, uno de los meses prohibidos, que se dice en el Corán:
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ
“En verdad, Allah, el día en que creó los cielos y la tierra, determinó que el número de meses fuera doce, según el Libro de Allah. Cuatro meses de ellos están prohibidos, es una religión firme. Así que no te hagas daño durante estos meses. (Sura "Arrepentimiento", versículo 36)
El hadiz dice:
“El año consta de 12 meses, de los cuales cuatro están prohibidos, tres vienen por turnos: Zul-Qada, Zul-Hijja y Muharram, y (el cuarto mes) Rajab está entre Jumaada y Shaaban”.(Al-Bujari)
Cada uno de nosotros debe recordar que la recompensa por las buenas acciones en los meses prohibidos se multiplica. Y viceversa, si alguien en Muharram comete una mala acción, entonces el pecado aumentará y sufrirá una gran pérdida, sobre lo cual el Todopoderoso nos advirtió:
فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ
“Así que no te hagas daño durante estos meses”.(Sura "Arrepentimiento", versículo 36)
Ibn Kathir (rahimahullah) escribe:
“El castigo y la recompensa por las acciones aumentan durante estos meses. El acoso en cualquier mes es un gran pecado, pero en estos cuatro meses aumenta el castigo por ello. El Todopoderoso exalta todo lo que Él quiere. El Todopoderoso exaltó a los profetas, escogiéndolos para esto, y no ángeles. De todas las palabras humanas, el Todopoderoso destacó el recuerdo de Él. samimi los mejores lugares en la tierra hay mezquitas. Entre los meses, Ramadán y Muharram son elegidos por el Todopoderoso. El mejor de los días ante el Todopoderoso es el viernes, de las noches, la noche de Laylat ul-Qadr. Exalta lo que el Todopoderoso exalta".(Tafsir de Surah at-Tauba, versículo 36).
Publicar este mes
Además, no olvides ayunar en este bendito mes. Nuestra madre Aisha (radiallahu anha) narró el siguiente hadiz:
“Ciertamente, los Quraysh ayunaron el día de Ashura en los 'tiempos de la ignorancia', luego el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) ordenó ayunar en este día hasta que el Ramadán se hizo obligatorio, y luego el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) sallam) dijo:
“El que quiera, que ayune, y el que quiera, que se vaya”. (Al-Bujari)
El Profeta (la paz sea con él) también dijo:
“Después de ayunar en el mes de Ramadán, lo más digno es ayunar en el mes de Allah - Muharram”. (Musulmán)
Mufti Taqi Usmani al-Hanafi (hafizahullah), comentando este hadiz, escribe:
“Aunque el ayuno en este mes no es obligatorio, sino voluntario, se debe una generosa recompensa de Allah por ello. El hadiz anterior muestra que ayunar en un mes determinado trae la mayor recompensa en comparación con otros ayunos voluntarios. Al mismo tiempo, el hadiz no dice que la recompensa prometida por ayunar en Muharram solo se puede obtener ayunando durante todo el mes. Cada día de ayuno de este mes trae una recompensa. Por lo tanto, debe aprovechar al máximo esta oportunidad.». (Ver: Meses Islámicos, p. 8).
También se narra que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo:
“Por cada día de ayuno de este mes, una persona es recompensada como si hubiera ayunado durante 30 días”.
(Tabarani; at-Targhib, v.2, p. 114).
La mayoría de los eruditos se inclinan a creer que el profeta (sallallahu alayhi wa sallam) no ayunó durante el mes, con la excepción de Ramadán.
Estos hadices solo nos alientan a aumentar el número de días de ayuno y nos enseñan a tratar a Muharram con más cuidado. Si alguien ayuna los 30 días de Muharram, entonces es Sunnah y será recompensado.
Los eruditos de Hanafi acordaron que ayunar en el mes prohibido es un acto aprobado. La prueba de sus palabras es el hadiz de Mujib al-Bahiliya. El significado de este dicho es que una persona que ayuna constantemente, se llevó a sí misma a un estado terrible. A diferencia del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), que ayunaba y descansaba, él ayunaba todos los días del año. Entonces se acercó al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) y le preguntó:
“Oh Mensajero de Allah, ¿no me reconoces?”(El Profeta, sallallahu alayhi wa sallam) preguntó: "¿Y quien eres tu?" Él dijo: "Soy al-Bahili, quien te visitó hace un año". El Profeta (la paz sea con él) preguntó: “Eras hermosa, ¿qué te cambió tanto?” Él dijo: "Desde que rompí contigo, solo he comido de noche".(A esto) el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: "¡Te torturaste a ti mismo!", - y luego dijo: “Ayuna en el mes de la paciencia y (sigue ayunando) un día en cualquier (otro) mes”. (Al-Bahili) dijo: "Agrégame, porque, en verdad, tengo (suficiente) fuerza". El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Ayunar durante dos días". (Al-Bahili) dijo: "Agrégame." El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam dijo): "Ayunar durante tres días". (Al-Bahili de nuevo) dijo: "Agrégame" -(y luego el Profeta, sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “Ayuna en los (meses) sagrados y deja (ayuno), ayuna en los (meses) sagrados y deja (ayuno)”, - haciendo una señal con tres dedos, que (primero) unió y luego separó. (Abu Dawud)
Ayuno en el día de Ashura
El décimo día del mes de Muharram (9 de septiembre) se llama "Yaum Ashura", el día de Ashura. Hace varios miles de años, en este mismo día, el Señor salvó a Su profeta Musa (aleihissalam) y a sus seguidores de las manos del faraón. Los musulmanes que vivían en Radiant Medina a menudo tenían que reunirse y comunicarse con los judíos locales. Después del reasentamiento - Hijra, el profeta (sallallahu alayhi wa sallam) vio a los judíos ayunar. Él (sallallahu alayhi wasallam) les hizo una pregunta sobre el significado del ayuno.
Se informa que Ibn Abbas (radiallahu anhu) dijo:
“El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) llegó a Medina y vio que los judíos estaban ayunando el día de Ashura. Él les preguntó: "¿Qué es?" Ellos respondieron: “¡Este es un gran día! Fue en él que Allah salvó a los hijos de Israel de su enemigo, y Musa (alayhissalam) comenzó a ayunar ese día. Entonces el Profeta (la paz sea con él) dijo: "¡Estoy más cerca de Musa que tú!" Luego ayunó y ordenó observar este ayuno.(Al-Bujari)
En los primeros años del Islam, el ayuno de Ashura era obligatorio, pero luego esta obligación fue cancelada, como lo demuestran las palabras del compañero ibn Masgud (radiallahu anhu):
"Cuando (el ayuno de) Ramadán se volvió obligatorio, el ayuno del día de Ashura fue abandonado (es decir, se volvió voluntario)".(Musulmán)
Cuando la gente le preguntó a Ibn Abbas (radiallahu anhu) sobre el ayuno de Ashura, respondió así:
“No sé si el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) ayunó en cualquier día debido a su superioridad sobre otros días excepto este día, o en cualquier mes debido a su superioridad sobre otros meses excepto Ramadán”.(Musulmán)
El ayuno del día de Ashura (9 de septiembre) servirá como perdón por los pequeños pecados cometidos en el último año. El Profeta (la paz sea con él) dijo:
“Por ayunar el día de Ashura, espero que Allah borre los pecados del año anterior”. (Musulmán)
Mufti Taqi Usmani al-Hanafi (hafizahullah) escribe:
“Según uno de los hadices, es mejor que el ayuno del día de Ashura se complemente con el ayuno del día anterior o del día siguiente. Es decir, debe ayunar durante dos días:
- ya sea el 9 y el 10 de Muharram,
- o el 10 y 11 de Muharram.
La razón de esto, como dijo el Profeta (PBUH), es que los judíos ayunaban solo en el día de Ashura, y el Profeta (PBUH) quería separar la forma musulmana de ayunar de la judía. Así que aconsejó a los musulmanes agregar otro día de ayuno al ayuno del día de Ashura”.(Ver: Meses Islámicos, p. 9)
Desde el comienzo de 1441 hermanos y hermanas Hijri. Que este año adoremos a Allah más Santo y Grande, y esto será aceptado por nosotros. Amén
Y Allah sabe mejor
Preparado por: Hadith al-Hanafi
El día de Ashura es uno de los días más significativos del año para los musulmanes.(Día 10 del mes de Muharram, en 2019 cae el 9 de septiembre - sitio aprox.). Su peculiaridad está indicada por el hecho de que muchos eventos importantes en la historia del Islam caen en esta fecha particular del calendario.
Tenga en cuenta que el Día de Ashura es uno de esos días que son especialmente venerados no solo por los musulmanes, sino también por los seguidores de otras religiones, en particular, los judíos. El hecho es que este mismo día estuvo marcado por la salvación del Mensajero del Altísimo Musa (Moisés, a.s.) y su pueblo del ejército del faraón egipcio.
Además, los politeístas de La Meca también trataron este día con especial reverencia. Los Quraysh ayunaron el Día de Ashura y cambiaron la tela que cubría la Kaaba, que en ese momento era el mayor centro pagano y lugar de peregrinación para los paganos árabes de toda Arabia.
La esposa de la Misericordia de los mundos de Muhammad (s.g.v.) - Aisha bint Abu Bakr (r.a.) dijo que los Quraysh ayunaron en Ashura en la era de jahiliyyah, es decir, período preislámico" (Bujari).
Después del comienzo de la misión profética, el Mensajero del Todopoderoso (s.g.v.) ordenó a Ashura incluso antes de que el Creador hiciera obligatorio que los creyentes ayunaran en Ramadán. Además, tal ayuno era inicialmente obligatorio para los musulmanes y, al mismo tiempo, los creyentes tenían derecho a elegir si ayunar o alimentar a los necesitados a cambio. Sin embargo, tan pronto como el ayuno en Ramadán se hizo obligatorio, el uraza en el Día de Ashura adquirió un carácter voluntario (pero aún deseable).
Qué hacer en el día de Ashura
Como ya se mencionó, en primer lugar, es deseable que los musulmanes ayunen. La biografía del Mensajero del Señor de los Mundos (LGV) cuenta la historia de cómo, a su llegada a Medina, se enteró de que los judíos estaban ayunando. Muhammad (la paz sea con él) les preguntó por qué estaban haciendo esto y, al enterarse de que estaban ayunando como muestra de gratitud al Creador por la salvación de los hijos de Israel, como lo hizo el Profeta Musa (la paz sea con él) , exclamó: “Nosotros, los musulmanes, estamos más cerca del Profeta Musa que tú, y somos más dignos de ayunar en este día ”(Muslim).
A partir de ese momento, los musulmanes comenzaron a celebrar el Uraza en el Día de Ashura, pero el Mensajero Final de Dios (S.G.V.) ordenó hacerlo durante dos días. El hecho es que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) instó a los creyentes a evitar en lo posible la asimilación de la Gente del Libro, y Ashura no fue una excepción en este sentido. Por lo tanto, se aconseja a los fieles que ayunen los días 9 y 10 del mes de Muharram, o los días 10 y 11. Si el siervo de Allah observa el ayuno solo en el Día de Ashura, entonces no hay nada pecaminoso en esto, y un musulmán puede recurrir a esto.
Ashura entre los chiítas
Los musulmanes chiítas celebran este día de una manera ligeramente diferente. (ver foto). El hecho es que el día 10 del mes de Muharram, además de la salvación de los hijos de Israel, la fecha del martirio en la batalla de Karbala del nieto del Mensajero de Allah (S.G.V.) - Hussein ibn Ali , quien fue especialmente reverenciado y considerado uno de los imanes justos, cayó.
Después de la muerte del cuarto califa justo, Ali ibn Abu Talib, Muawiya ibn Abu Sufyan llegó al poder en el califato árabe, quien se convirtió en el fundador de la dinastía Omeya. Lejos de todo el mundo estuvo de acuerdo con la política de la nueva dinastía, ya que, según fuentes chiítas, su actuación estaba reñida con las prescripciones del islam. La oposición de ese tiempo se consolidó en torno al nieto del Profeta Muhammad (pbuh) - Hussein, quien disfrutaba de una gran autoridad en ese momento. Estos desacuerdos han llevado a guerra civil, en el que las fuerzas gubernamentales del califa Yazid, hijo de Muawiya, se enfrentaron a la oposición, encabezada por Hussein ibn Ali. En 680, según el calendario gregoriano, tuvo lugar la Batalla de Karbala, en la que el ejército del Imam Hussein fue derrotado y él mismo fue asesinado.
En memoria de los dramáticos hechos de esos años, los chiítas celebran actos de duelo en la primera década de Muharram, que culminan precisamente en el Día de Ashura. En las mezquitas chiítas se leen sermones temáticos dedicados a Ashura, la gente se viste de negro y se golpea el pecho con los puños, y en ocasiones se tortura con cuchillos o cadenas hasta sangrar, simbolizando así su disposición a morir por los ideales del Islam. (Tenga en cuenta que la mayoría de los teólogos chiítas todavía llaman prohibida la práctica de la auto-tortura).
Beneficios del Día de Ashura
1. Uraza en este día contribuye al perdón de los pecados
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) instruyó: “Al que ayuna en Ashura, se le perdonan los pecados cometidos durante el último año” (Muslim).
2. Ayunar en este día = cumplir la Sunnah del Profeta (S.G.V.)
Se sabe por los hadices que el Mensajero de Dios (S.G.V.) en el Día de Ashura mantuvo el uraza con un celo especial, similar al ayuno en Ramadán.
Pregunta.
¿Qué días se debe ayunar en el mes de Muharram?
Responder.
El ayuno en el mes de Muharram no es obligatorio, pero quien ayuna en este mes es recompensado por Allah. Según un hadiz, el ayuno en Muharram es el más importante entre los ayunos voluntarios: “Después de ayunar en el mes de Ramadán, ayunar en el mes de Muharram se considera el ayuno más digno y mejor”. . (Riyazu "s-Salihin, II, 504)
El día más bendito del mes de Muharram es su décimo día, el Día de Ashura, que este año cae el 9 de septiembre. Nuestro Profeta (la paz sea con él) aconsejó ayunar los días 9, 10 y 11 del mes. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo que los judíos ayunan solo el Día de Ashura y para distinguir a los musulmanes de ellos, aconsejó ayunar durante 2 días seguidos.
Uno de los hadices dice: “Ayunar el día de Ashura será el motivo del perdón de todos los errores y pecados cometidos durante este año”. (Riyazu "s-Salihin, II, 509).
Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: “Cuando el Profeta (la paz sea con él), que llegó a Medina, vio que los judíos estaban ayunando el día de Ashura, les preguntó: “¿Qué es esto?”. Ellos respondieron: "Es un buen día, el día en que Allah salvó a los hijos de Israel de su enemigo, y por lo tanto Musa comenzó a ayunar ese día". A esto, el Profeta (la paz sea con él) dijo: “¡Tengo más derechos sobre Musa que tú!”, Después de lo cual él mismo comenzó a ayunar ese día y ordenó a todos los demás que lo hicieran.
La madre de todos los justos, Aisha (la paz sea con ella) dijo:
“Durante el tiempo de Jahiliyyah, los Quraysh ayunaron el día de ‘Ashura y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también ayunó ese día. Cuando llegó a Medina, no dejó de ayunar ese día y ordenó a otros que observaran este ayuno. Cuando se hizo obligatorio el ayuno en el mes de Ramadán, dejó de ayunar el día de Ashura. Y desde entonces, quien quiso, observó este ayuno, y quien no quiso, no hizo esto.. (Bujari, "Saum", 69).
Otro versículo con respecto a esto dice lo siguiente: "Qais ibni Sa'd ibni Ubaba (la paz sea con él) informa que en el día de Ashura ayunamos y pagamos limosnas. Pero desde que ayunar en el mes de Ramadán y pagar el zakat se convirtió en fard, estas acciones no se han vuelto prohibidas para nosotros, las seguimos cumpliendo"(Nesai, Zakat, 35).
La virtud de ayunar el día de Ashura se menciona en muchos hadices:
Un día, un hombre se acercó al Profeta Muhammad (la paz sea con él) y le preguntó: “¿A qué hora me aconsejarías ayunar excepto en el mes de Ramadán?”. Nuestro Profeta (la paz sea con él) dijo: “Sigue ayunando en el mes de Muharram. Porque es el mes de Allah. Hay un día en él en el que Allah acepta el arrepentimiento de una de las tribus y puede perdonar al resto. (Tirmizi, "Savm", 40).
Otro hadiz dice: “El mejor ayuno después del mes de Ramadán es ayunar en el mes de Muharram” (Ibn Maja, "Siyam", 43).
En un hadiz narrado de Tirmidhi, se dice que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) informó: (Tirmizi, "Savm", 47)
Al interpretar este hadiz, el Imam Ghazali dijo: “El mes de Muharram es el comienzo del año Hijra. Es muy bueno comenzar este tiempo en ayunas. Hay esperanza de que el barakat, la bendición, te acompañe durante mucho tiempo.
Por lo tanto, ayunar en el Día de Ashura es una Sunnah del Mensajero de Allah (la paz sea con él). Por lo tanto n ¡No pierda la oportunidad de recibir una recompensa del Todopoderoso y ganar Su placer!
El propio nombre "Ashura" proviene de la palabra árabe ashara, que significa "diez". En 2019, según el calendario gregoriano, cae el 9 de septiembre.
Según el Corán, la creación de los cielos y el primer hombre en la tierra cae en este día. El día del juicio final (apocalipsis, fin del mundo) también llegará el día de Ashura. Y en este día se conmemora a los mensajeros y profetas.
Los musulmanes sunitas y los musulmanes chiítas celebran el décimo día del mes de Muharram de diferentes maneras.
creación del cielo
Según el Corán, este día es la creación del cielo, la tierra, los ángeles, el primer hombre, Adán, quien también fue el primer profeta. El mismo día, el Todopoderoso también aceptó el arrepentimiento de Adán.
En el Día de Ashura, Allah ordenó a Ibrahim que sacrificara a su hijo Ismail y elevó al profeta Isa al cielo.
Este día es uno de los días significativos para la comunidad del profeta Nuh (Noé): Allah concedió a Nuh y sus seguidores, que estaban con el profeta en el arca, la salvación de la muerte en las aguas del gran diluvio.
Nuh y los musulmanes que estaban con él durante la gran inundación pisaron la tierra en el Día de Ashura.
En el Día de Ashura, Allah otorgó la salvación a su otro gran profeta y su comunidad: el profeta Musa (Moisés), del faraón, el gobernante de Egipto.
El día de Ashura tiene un gran significado histórico para la comunidad del profeta Mahoma. El décimo día del mes de Muharram, en el cuarto año de la Hégira, se suponía que iba a tener lugar una batalla llamada Zat Ar-riqa, pero no tuvo lugar, porque el enemigo huyó del campo de batalla, dejando sus bienes y familias detrás.
Los musulmanes creen que el Todopoderoso protegió a su profeta y a sus seguidores del daño de los incrédulos.
El ayuno en el día de Ashura comenzó cuando el profeta Mahoma se mudó de La Meca a Medina en el año 622.
Pero cuando se estableció el ayuno obligatorio de Ramadán, el ayuno del día de Ashura se convirtió en algo voluntario pero deseable entre los musulmanes sunitas.
Shahsey-wakhsey
Para los musulmanes chiítas, esta publicación es obligatoria, ya que el día de Ashura coincidió con la fecha principal del calendario religioso chiíta: el día de la conmemoración del nieto del profeta Mahoma, Imam al-Hussein ibn Ali, quien en este día murió el muerte de un mártir - un luchador por la fe.
Para evitar conflictos internos, Hasan, el nieto mayor del Profeta, llegó a un acuerdo con el califa (gobernante supremo) Muawiyah de que después de su muerte, su heredero no reclamaría el título de califa para sí mismo.
Sin embargo, Yazid, el hijo de Muawiya, rompió este acuerdo y tomó el poder ilegalmente. Siendo despótico y vicioso, quería subyugar al Imam Hussein, el hermano menor de Hasan. Estaba buscando una oportunidad para llevar a cabo el plan insidioso y comenzó a implementarlo cuando Hussein fue a Kufa con 72 miembros de su familia y parientes.
Yazid y su ejército de 30.000 efectivos rodearon a Hussein y sus compañeros cerca del río Éufrates. La batalla, cuyo resultado era inevitable, comenzó el décimo mes de Muharram. El mismo Imam Hussein recibió 29 puñaladas y 27 cortes, y luego le cortaron la cabeza.
Desde entonces, los chiítas lloran el martirio de Hussein durante los primeros diez días del mes, observan publicación estricta y duelo, así como organizar representaciones teatrales especiales que reproduzcan episodios de la batalla de Karbala y la muerte del imán.
En las plazas y calles se están construyendo andamios sobre los que se representan estos espectáculos: luto, conmemoración, duelo, etc. Los atributos indispensables de estas representaciones son cántaros vacíos y pieles para agua, que simbolizan el sufrimiento de la sed, un tenur (horno) luminoso, donde, según la leyenda, se escondía la cabeza de Hussein, sudarios y piezas de luto negro, puñales, hachas, piedras , cadenas y flechas.
En los días de luto, procesiones de dolientes recorren las ciudades y pueblos, que portan estandartes negros; algunos manifestantes se golpean el pecho con los puños y se clavan cadenas y puñales. Las procesiones van acompañadas de fuertes llantos y exclamaciones: "¡Shah Hussein, wah, Hussein!" (de ahí el nombre europeo para esta costumbre - "shahsey-wakhsey").
Los musulmanes sunitas también honran la memoria del Imam Hussein, pero el duelo y el ayuno en el Día de Ashura no son obligatorios para ellos.
tradiciones
En el Día de Ashura, así como en el noveno y el undécimo del mes de Muharram, es recomendable ayunar y dar limosna.
Según uno de los hadices, el ayuno en el Día de Ashura limpia a un musulmán de los pecados de los años anteriores y posteriores, y por un grano de limosna (sadaqa) en el Día de Ashura, Allah Todopoderoso dará una recompensa igual al Monte Uhud. .
Entonces, en el Día de Ashura, distribuyen sadaqah, hacen felices a los niños y seres queridos, leen el Corán y realizan otras obras de caridad.
El ayuno se observa solo hasta la noche, y con la puesta del sol comienza una comida festiva. Ashure siempre se pone en la mesa, una especie de budín hecho de garbanzos, trigo, frijoles y frutas secas.
En general, en este día debe cocinar algo con guisantes y frutas secas, ya que estos productos simbolizan la abundancia.
Ashure es el plato principal del primer mes del año musulmán, y las tiendas incluso venden kits especiales para hacer este budín. Y en el día de Ashura se acostumbra distribuirlo a los pobres.
Además del tradicional ashure, en la mesa se sirven platos de frijoles, lentejas y carne. Para los niños, hacen galletas dulces - chareki - y cocinan sorbetes.
Material preparado sobre la base de fuentes abiertas..