Fraseologismos sobre el comportamiento humano. Las unidades fraseológicas y sus significados son ejemplos de unidades fraseológicas. apariencia de una persona

Diógenes: "Estoy buscando un hombre"

Todas las personas son diferentes. Alguien tiene altas cualidades morales, alguien tiene amabilidad y apertura al mundo en primer lugar, alguien es bilioso y sarcástico. Hay gente insensible y hay simpática. En el idioma ruso hay muchas unidades fraseológicas que caracterizan breve y adecuadamente a este o aquel tipo de persona.

Un hombre con una letra mayúscula
Eso dicen de una persona con altas cualidades morales, que se ha ganado el respeto universal. Una persona, por regla general, es trabajadora, receptiva, lista para ayudar.

Ivan Mikhailovich fue apreciado en el pueblo. El propio presidente habló de él, un hombre con mayúscula.

¡Se humano!
Se utiliza como un llamado a alguien con un pedido de comportarse como un ser humano, es decir, en cumplimiento de las reglas y normas de comportamiento generalmente aceptadas en la luz.

Todo el mundo conoce la expresión: “¡Barankin! ¡Se humano!"

hombre de hiel
Sobre una persona que es sarcástica con los demás, muestra hostilidad hacia todos. Es burlón y desagradable, irritable, intolerante, enojado.

hombre en un caso
Así es como caracterizan a una persona que vive en su propio pequeño mundo cerrado. Vivir dentro de unos límites: ese es su papel. Tal persona no está interesada en lo que sucede a su alrededor. solo le importa lo suyo problemas menores. La expresión se generalizó después de la aparición de la historia de A.P. Chekhov "The Man in the Case", El protagonista quien, Belikov, se aisló del mundo exterior de todas las formas posibles y tenía miedo, sin importar cómo sucediera algo.

¡Aquí hay un hombre!
Eso dicen de alguien que sorprende con sus cualidades, acciones (tanto positivas como negativas).

- Me levanté temprano en la mañana y corté el campo para la abuela Lukerya. ¡Aquí hay un hombre! Savva Ivanovich admiraba a su vecino.

una persona insensible
El pan está rancio, no es suave y fragante, sino seco y duro. También hay una persona insensible. ¿De qué individuo están hablando? Sobre una persona maleducada, cruel e insensible.

hombre dorado
Sobre un hombre con un carácter dorado, que posee cualidades positivas que son valiosas para las personas que lo rodean.

hombre de la vieja escuela
Como regla, dicen esto sobre un representante de la generación anterior que tiene un carácter persistente.

¡Él sobrevive! Petrovich es un hombre de la vieja escuela.

hombrecito
Caracterización despectiva de una persona de bajo carácter moral.

El dependiente de la tienda de comestibles era un hombrecillo miserable.

la persona mas humana
Persona grande, honesta, concienzuda; a veces se usa irónicamente.

humano
Sobre una persona con habilidades y cualidades que son inaccesibles para la gente común. Tal persona, por regla general, es de gran importancia para la sociedad. Tal persona se encuentra varios escalones por encima de los demás.

Todos somos humanos, todos somos humanos
Esta expresión se usa cuando es necesario justificar las malas acciones de alguien, para dejar claro que nadie está exento de debilidades humanas.

- Sí, me tropecé, no pensé, me metí. Pero, ¿qué puedes hacer? Todos somos humanos, todos somos humanos.

soy una persona pequeña
Así lo dicen cuando quieren resaltar la modestia de su posición en el equipo. A menudo, la expresión se utiliza para reducir la medida de la responsabilidad personal.

- Soy una persona pequeña, hice lo que dijo el jefe.

gran hombre
Eso dicen sobre una persona importante e influyente, por regla general, que ocupa una alta posición de liderazgo.

A Ivan Ivanovich se le confió la planta, ¡ahora es un gran hombre!

"Estoy buscando un hombre"
Eso dicen cuando quieren enfatizar las altas exigencias sobre el carácter moral de las personas. La expresión provino del antiguo pensador Diógenes, quien caminaba por las calles durante el día con una linterna encendida y miraba en todos los rincones apartados. Con esto quería mostrar lo difícil que es encontrar una persona de alto carácter moral.

inhumano
Inapropiado, inhumano. Esto caracteriza el comportamiento cruel y despiadado del individuo, que va en contra de los principios de humanidad aceptados en la sociedad.

Factor humano
Así dicen cuando la causa de algún evento negativo fue una mala decisión tomada por una persona. Las personas tienden a cometer errores al tomar decisiones y cometer acciones ilógicas.

Uno no vive solo de pan
La expresión enfatiza la necesidad de cuidar no solo el aspecto material, sino también el aspecto espiritual de la propia vida.

Hombre al agua
Estamos hablando de una persona que se encuentra apartada de la vida de la sociedad, como una persona que cae por la borda de un barco. La señal para rescatar a una persona que ha caído por la borda en el mar es la exclamación "¡Hombre al agua!"

Introducción

Capítulo I. El significado fraseológico como medio para crear una imagen lingüística del mundo 18,

Sección 1. Fraseología y imagen del mundo 18

1. Características generales de la imagen lingüística del mundo 19

2. Cuadro fraseológico del mundo. Sus señas de identidad 27

Sección 2. El significado fraseológico como fenómeno semántico 32

1. El problema del "significado fraseológico" 33

2. Estructura del significado fraseológico 44

Conclusiones sobre el Capítulo I 64

Capitulo dos. Fraseologismos del grupo semántico "Características morales de una persona" 67

Sección 1. Grupos semánticos de unidades fraseológicas de las características morales de una persona 76

1. Fraseologismos con el significado de una característica moral generalizada de una persona 79

2. Fraseologismos que caracterizan determinadas cualidades morales positivas de una persona 106

3. Fraseologismos que caracterizan las cualidades morales, cuyo significado moral positivo se revela en el contexto de las actitudes de vida en combinación con fines nobles 160

Sección 2. Valor nominativo y expresividad expresivo-figurativa de los medios fraseológicos del grupo "Características morales de una persona" 185

1. Valor nominativo de las unidades fraseológicas de las características morales de una persona 187

2. Valor expresivo de las unidades fraseológicas de las características morales de una persona y los medios de su creación 200

3. El potencial expresivo de las unidades fraseológicas rusas de las características morales de una persona 215

Conclusiones sobre el Capítulo II 231

Conclusión 236

Lista de referencias 241

Diccionarios y libros de referencia 260

Lista de fuentes 263

Introducción al trabajo

Una de las principales tendencias en el desarrollo de la lingüística moderna es el desarrollo de problemas del factor humano en el lenguaje (Yu. D. Apresyan, N. D. Arutyunova, Yu. N. Karaulov, G. V. Kolshansky, E. S. Kubryakova, V. I. Postovalova, B. A. Serebryannikov, Y. S. Stepanov, etc.). Conceptos tan importantes como "personalidad lingüística" y "imagen lingüística del mundo" han entrado en circulación científica.

Este trabajo está dedicado al análisis de los nombres fraseológicos de las cualidades morales de una persona, que representan un cierto fragmento bastante estable de la imagen lingüística del mundo y requieren una profunda consideración y estudio.

El corpus fraseológico de una lengua es uno de los medios más brillantes y eficaces de caracterización moral de una persona, ya que “conceptualiza no sólo el conocimiento sobre la imagen ingenua, realmente humana, del mundo y todo tipo de relaciones del sujeto con sus fragmentos, sino también, por así decirlo, la participación de estas entidades lingüísticas junto con su uso en la transmisión intergeneracional de normas y estereotipos de la cultura nacional” [Telia 1996.9].

Relevancia trabajo está determinado por los siguientes puntos.

1. La fraseología es una de las áreas de desarrollo más activo de la lingüística moderna. En la investigación moderna, hay un interés creciente en estudiar la relación entre las unidades fraseológicas y la imagen lingüística del mundo, lo que, a su vez, hizo posible considerar su capacidad para representar la imagen lingüística del mundo de un pueblo en particular como una sola. de las principales propiedades de las unidades fraseológicas [Didkovskaya 1997; Dobrovolsky 1998; Shansky 1996 y otros].

Al mismo tiempo, el problema de la semántica fraseológica es uno de los temas más controvertidos en esta área. Los lingüistas dicen

5 varias interpretaciones del significado fraseológico, sin embargo, muchas de estas cuestiones no han sido suficientemente estudiadas, incluida la cuestión de la interacción de una unidad fraseológica y una palabra sinónima.

2. Apelación a la cuestión del reflejo de la moralidad en el lenguaje
debido al problema de la orientación de la cosmovisión de una persona, la conciencia
ellos el propósito y significado de la vida, la elección de formas y direcciones de sus actividades en
condiciones de cambios profundos en todas las estructuras políticas, económicas,
cultura de la sociedad moderna. Este fenómeno se dedica a separar
investigación en filosofía, sociología, psicología, estudios culturales
etc., sin embargo, en el marco de la ciencia fraseológica, este tema se considera
no es suficiente. Según nuestros datos, una descripción sistemática de las unidades fraseológicas
características morales de una persona (con un signo "+") en el material
El idioma ruso no se llevó a cabo.

El interés por el tema de la investigación emprendida nos parece justificado, ya que el análisis de los diccionarios fraseológicos indica que en ellos se refleja de forma incompleta, en algunos casos contradictoria, el conjunto de unidades fraseológicas de las características morales de una persona, y también componentes semánticos individuales en la estructura de las unidades indicadas por los diccionarios a menudo permanece sin marcar. Estos hechos se deben, a nuestro juicio, a la dinámica de la nominación fraseológica del sujeto señalado, que requiere un cuidadoso análisis y descripción.

Los puntos de inflexión durante los períodos de crisis de la cultura y la ideología de la sociedad dejan profundas huellas en el lenguaje. En las condiciones de la situación lingüística moderna, los investigadores notan "un alto nivel de agresividad en el comportamiento del habla" [Krysin 1996], que se manifiesta en el uso activo de palabras groseras, coloquiales e incluso vulgares. Según V. G. Rudelev, la crisis de la sociedad comienza con la crisis del lenguaje. “Una persona hoy carece de medios expresivos para arrojar sus sentimientos, para describir el estado del alma, interior

paz. Pero al mismo tiempo, quiere hacerlo de manera más expresiva. Así que recurre a opciones prohibidas...” [Rudelev 2006]. A. A. Marzelli señala que el estilo reducido del habla, que difumina las normas del idioma, se está volviendo común no solo en la comunicación cotidiana, sino también en los medios de comunicación, las letras de las canciones e incluso en las obras de los escritores modernos [Marzelli 2003, 6]. Los participantes del Simposio Internacional, realizado en Olomouc en agosto-septiembre de 1995, afirman que estos fenómenos se observan en todas las lenguas eslavas [Funcionamiento de la fraseología en el texto durante períodos de crisis de ideología y cultura 1995.3].

En el contexto de las tendencias modernas hacia la vulgarización del habla, las unidades fraseológicas con evaluación de mejora, que representan en la imagen rusa del mundo a una persona dotada de ciertas virtudes, son "una especie de brecha comunicativa" (un término de A. A. Marcelli), que requiere una descripción profunda y sistemática.

El estado y grado de desarrollo del problema.

En la lingüística rusa moderna, un enfoque prometedor para la descripción de la fraseología está asociado con la reconstrucción y explicación de la imagen lingüística del mundo, sus secciones individuales.

Las unidades fraseológicas (UP) son un reflejo de la forma intelectual y emocional de dominar el mundo. Y a pesar de la gran variedad semántica de unidades fraseológicas en cualquier idioma, "encajan" en un mapa semántico de clasificación claro que corresponde a una determinada visión del mundo de una persona. Como señala E. A. Dobrydneva, “las unidades fraseológicas como signos de nominación secundaria “cubren” las áreas más diversas de la imagen lingüística del mundo” [Dobrydneva 2000, 54] y “la nomenclatura de fragmentos de realidad espiritualmente conocidos y “apreciados” nominados por frases es muy

7 es extenso, lo que permite subrayar la importancia del estudio de este corpus de medios nominativos en la investigación antropológica, en el conocimiento de la humanidad misma a través de lo espiritual y el valor en el lenguaje (según Humboldt)” [Ibíd., 51].

Según los investigadores, la semántica de alrededor del 80% de las unidades fraseológicas está asociada con una persona, sus actividades y relaciones con el mundo exterior [Ratushnaya 2001, 5]. Así, todo el material fraseológico se caracteriza por el "antropomorfismo", ya que se concentra principalmente en torno a las diversas características de una persona, su apariencia, estados mentales y emocionales, acciones físicas, relaciones con otras personas, etc.

R. Kh. Khairullina intenta presentar una lista bastante completa de grupos fraseosemánticos del campo temático "Hombre": características externas (fisiológicas) de una persona (edad, género, apariencia, condición física, sensaciones y formas de percibir la realidad) , cualidades personales y rasgos de carácter de una persona, mundo humano espiritual (emociones, mente, habilidades, voluntad, memoria), actividad humana (física, intelectual-verbal), origen social, estado civil, estado social, relaciones de las personas en sociedad y comportamiento actividad [Khairullina 2001, 74].

En los trabajos de los investigadores PU sistematizados, que reflejan áreas conceptuales tan importantes de la esfera "Hombre", como "Procesos mentales y rasgos de personalidad" [Bagautdinova 1986], "Actividad mental" [Yakimov 2004], " Condición emocional cara" [Kashina 1981], "El estado mental de una persona" [Glotova 2004], "El proceso del habla" [Kudryavtseva 1982], "Intelecto" [Malykhina 2005], "Actividad laboral humana" [Zueva 1989].

Zh. A. Zubova destaca y considera el campo temático "Relaciones entre personas", que incluye grupos fraseosemánticos:

8 relación de sociedad, relación de dependencia, actitud de rechazo [Zubova 1996].

Las unidades fraseológicas que caracterizan a una persona se convirtieron en objeto de estudio de Yu. P. Solodub, M. S. Gore, M. Ovezova, S. A. Boytsova, N. V. Bogdanovskaya, T. V. Bakhvalova (sobre el material de los dialectos de Oryol), 3. V. Smetanina (sobre el material de los dialectos de Yaroslavl y Kostroma), E. R. Ratushnaya, E. V. Radchenko.

En un aspecto comparativo con otros idiomas, las unidades fraseológicas de este tema fueron estudiadas por: Nirmala Shakuntala (en comparación con el idioma malayalam), N. L. Gogolitsyna y E. F. Arsenteva (en comparación con el inglés), A. E. Chumakaev (en comparación con Altai), A. A. Marzelli (en comparación con el francés), L. A. Mirsaetova (en comparación con el tártaro), Zh. X. Gergokova (sobre el material de Karachay-Balkarian, inglés y ruso).

El estudio de todo el sistema fraseológico se caracteriza por la complejidad y la inconsistencia y solo puede tener éxito con un análisis completo de sus microsistemas individuales. Con toda la variedad de la realidad y los medios de su expresión lingüística, las unidades fraseológicas que caracterizan a una persona son de particular interés para los investigadores de la fraseología.

Teniendo en cuenta todo lo anterior, hemos elegido para el análisis un grupo de unidades fraseológicas que expresan la esencia moral de una persona.

PhUs con el significado de "cualidades morales" se incluyeron de una forma u otra en muchos estudios sobre fraseología. Notamos dos direcciones principales para describir las unidades fraseológicas del tema que nos interesa:

1) PU de las características morales de una persona se consideran en el marco de varias asociaciones y no se asignan a la categoría de un grupo semántico independiente. Por ejemplo, A. E. Chumakaev considera estas unidades fraseológicas en un grupo de unidades fraseológicas que expresan una evaluación propiedades internas

9 personalidad. En esta categoría semántica se destaca una categoría de evaluación positiva que incluye unidades fraseológicas de diferentes grupos temáticos, por ejemplo, subcategorías: benevolencia, receptividad, amabilidad (alma amable, gran corazón, gran corazón, corazón de oro, con un corazón de oro), sinceridad, franqueza, franqueza (alma abierta, alma sencilla, alma abierta de par en par), excelencia en cualquier cosa (alma santa, caballero sin miedo ni reproche, puro de alma, puro de mano), y también - la capacidad de sentimientos fuertes, ardor, pasión (Corazón cálido)[Chumakaev 2002, 58-59].

2) PU de características morales se distinguen como
un grupo semántico independiente, pero el concepto de moralidad,
en nuestra opinión, se interpreta de forma muy restringida. Por ejemplo, M. S. Grief, explorando unidades fraseológicas,
que caracteriza a una persona (el autor usa el término

"unidades fraseológicas antropocalificadoras"), distingue ocho categorías temáticas: "Apariencia", "Condición", "Inteligencia", "Carácter, comportamiento" - como una característica individual de una persona, "Experiencia de vida", "Estado de propiedad", “Estado civil”, “Estado socio-moral” como característica social y social [Gore 1988, 10]. Como resultado de esta clasificación, las unidades fraseológicas de las características morales de una persona pertenecen a dos grupos diferentes, por ejemplo: gran alma incluidos en la categoría "Carácter, comportamiento", y buen genio- en la categoría "Estado social y moral". En nuestra opinión, la característica moral incluye rasgos de personalidad tanto individuales como sociosociales.

Las unidades fraseológicas de interés para nosotros se presentan de manera similar en la tesis doctoral de E. R. Ratushnaya. El autor incluye en el grupo de unidades fraseológicas que llaman a una persona como portadora de propiedades morales tales unidades como un hombre con mayúscula, un caballero sin miedo ni reproche, un alma santa, un alma pura, un alma sencilla, un alma abierta, mientras que un número de FE con

10 que significa "amable", "sensible": corazón dorado, buen corazón, buen duish, alma dorada se refiere al grupo de unidades fraseológicas que denotan a una persona según sus propiedades psicoemocionales, cualidades [Ratushnaya 2001, 80].

Tal distribución de unidades fraseológicas por categorías semánticas refleja las especificidades de las clasificaciones temáticas existentes. Por ejemplo, en el diccionario temático - mínimo [Sistema de mínimos léxicos del idioma ruso moderno 2003,601-602], la moralidad se considera dentro del marco del carácter de una persona. Esta categoría semántica incluye subcategorías: a) características comunes personaje; b) rasgos de carácter que reflejan la actitud hacia otras personas; c) rasgos de carácter que reflejan la actitud de una persona hacia sí misma; d) rasgos de carácter que reflejan la actitud de una persona hacia el trabajo, los negocios; e) rasgos de carácter que reflejan la actitud de una persona hacia las cosas; f) rasgos de carácter que reflejan la esencia moral de una persona; g) rasgos de carácter que reflejan las cualidades volitivas de una persona.

Así, una persona moral es una persona decente, noble, desinteresada, humana, humana, justa, honesta, veraz, sincera, franca [Ibíd., 633]. Pero tales, en nuestra opinión, son sin duda características importantes de una persona moral, como la amabilidad, la cordialidad, la sensibilidad (rasgos de carácter que reflejan actitudes hacia otras personas), modestia, desinterés (rasgos de carácter que reflejan la actitud de una persona hacia sí mismo), diligencia (rasgos de carácter que reflejan la actitud de una persona hacia el trabajo, los negocios), generosidad (rasgos de carácter que reflejan la actitud de una persona hacia las cosas), no reflejan, según los autores del diccionario temático, la esencia moral de una persona.

Refiriéndose a este problema en el artículo “Sobre la cuestión del esquema de clasificación del diccionario ideográfico fraseológico”, T. G. Nikitina escribe “en muchos casos, la distribución de las unidades fraseológicas según los encabezamientos de clasificación será difícil debido a la complejidad de la fraseología.

la semántica, y la inconsistencia de la relación entre la “forma y el contenido” de cualquier construcción ideográfica: cuanto más detallada es, lo que el compilador debería buscar en principio, más artificial es, alejada de la realidad en todas sus interconexiones e interpenetraciones [Nikitina 1995, 78] .

El autor del artículo sugiere: “hasta que los ideógrafos hayan construido una clasificación informática holográfica de fraseología, donde el mismo idioma puede caer en diferentes taxones, y los taxones se presentarán en forma de un árbol multidimensional, lo que permite la presencia de más de un parámetro en un punto [ver. Baranov, Dobrovolsky 1990, 12], esta contradicción se puede suavizar hasta cierto punto... mediante referencias al completar el esquema, mediante la doble indexación de encabezados que pueden incluirse simultáneamente en dos o más secciones" [Nikitina 1995, 78] . Y además, T. G. Nikitina señala que los fragmentos individuales de la clasificación, en particular, los encabezados de evaluación de una sección en particular (a los que también se asigna el encabezado "Cualidades morales de una persona") se pueden organizar en forma de tablas que combinan en un punto al menos al menos dos parámetros y haciendo posible presentar la evaluación global como un conjunto de calificaciones particulares [Ibíd., 80].

Por primera vez, el grupo de unidades fraseológicas "Cualidades morales de una persona" se convierte en objeto de un estudio especial en la disertación de E. G. Kovalenko [Kovalenko 2002], cuyo propósito es "un estudio ideográfico y estructural-semántico del ruso". unidades fraseológicas que caracterizan las cualidades morales de una persona, identificando su esencia pragmática, rasgos cognitivos y linguoculturales” [Ibíd., 10].

En nuestra opinión, la tesis trata el concepto mismo de cualidades morales. Por un lado, según el autor, las cualidades morales “son las “fuerzas esenciales” o capacidades de actividad del individuo; constituyen el núcleo estable de la "moral

12 apariencia" de una persona y no puede reducirse a la suma de sus acciones" [Kovalenko 2002,67; cit. según: Shcherbak 1986, 131], por otro lado, estas son “características temporales e inestables de él, que no tienen bases sólidas en su carácter, pero que, sin embargo, son inherentes a él y se manifiestan en una situación determinada” [Kovalenko 2002 , 63; cit. según: Blyumkin 1974, 139]. Una definición tan confusa del objeto permite, junto con cualidades como la devoción, el sacrificio, el desinterés, la sinceridad, la bondad, la pureza del alma, la escrupulosidad, etc., incluir en el estudio cualidades que, en nuestra opinión, no son morales. : autoridad (estrella naciente, estrella de primera magnitud), sentimiento de felicidad (entrecerrando los ojos como un gato) originalidad (Único en su clase), sentimiento de amor (entre un hombre y una mujer - N.T.) (arrullos como palomas, mi dulce) experiencia (disparar gorrión) Y debajo.

En el marco de nuestro estudio, moral y cualidades morales actúan como sinónimos [Diccionario Enciclopédico Filosófico 1989, 378] y no son temporales, manifestadas en una situación determinada, sino fundamentales, que definen la esencia de la sociedad humana [Ciencias Sociales 2002, 472].

El grupo de unidades fraseológicas de características morales, en primer lugar, lo separamos de la categoría "Evaluación de las propiedades internas de una persona" en una independiente, porque la moralidad es una de las propiedades fundamentales de una persona, y en segundo lugar, es incluye la característica de una persona en relación con el mundo, entre sí, consigo misma y aparece en la obra en muchas capas, en todas sus interconexiones e interpenetraciones. Las unidades fraseológicas estudiadas por nosotros caracterizan a una persona moral en la imagen fraseológica rusa del mundo, al tiempo que reflejan varios aspectos de este concepto extremadamente complejo y multifacético.

Nuestro trabajo tiene un enfoque más limitado que la disertación de E. G. Kovalenko. En primer lugar, no interpretamos el fraseologismo tan ampliamente, por lo tanto, las características morales no están incluidas en las unidades fraseológicas.

13 incluimos frases estables - proverbios y refranes. En segundo lugar, en la clasificación E. G. Kovalenko incluye cualidades morales tanto positivas como negativas, nuestra tarea es explorar profundamente solo la parte marcada positivamente de la oposición universal (bien - mal, bien - mal, correcto - incorrecto, moral - inmoral) en el ruso imagen fraseológica del mundo.

Como señala R.P. Kozlova, “cada individuo, que tiene muchas características inherentes a toda la nación, se distingue por características que lo convierten en una personalidad única. Por lo tanto, cuando hablan del pueblo ruso opcional, irresponsable y perezoso, por un lado, y también de la amabilidad, la paciencia, el talento del pueblo ruso, por otro lado, probablemente ambos tengan razón, ya que algunos entonces manifestaciones individuales del carácter de cualquier individuo…”. El autor cree que “un análisis más profundo y objetivo de la mentalidad de la nación rusa nos permite hablar no solo de la increíble paciencia, amabilidad y capacidad de respuesta del pueblo ruso, sino también de su gran diligencia, su sabiduría, talento, de otra manera ¿De dónde salieron todos esos valores materiales y espirituales que el pueblo ruso tiene a su disposición...” [Kozlova 2004, 307].

“Cada nación debe ser juzgada por las alturas morales y los ideales por los que vive”, escribe el académico D.S. Likhachev. “¿Podemos caracterizar a un pueblo por sus defectos? Después de todo, cuando se escribe la historia del arte, solo se incluyen los logros más altos, las mejores obras. Es imposible construir una historia de la pintura o de la literatura sobre la base de obras mediocres o malas... El pueblo como creación del arte: esta es mi posición...” [Likhachev 1989, 118].

El grupo de unidades fraseológicas "Cualidades morales de una personalidad", como se muestra arriba, fue seleccionado por los lingüistas del fondo fraseológico, pero

No hay 14 estudios especiales dedicados solo a unidades fraseológicas con el significado de una característica moral positiva basada en el material del idioma ruso.

objeto de esta tesis de investigación son PU de las características morales de una persona.

Como Asunto El análisis en nuestro trabajo es el contenido de la imagen de valor del mundo y las formas de su representación lingüística por medios fraseológicos.

Objetivo- una descripción semántica sistemática de un fragmento de la imagen fraseológica del mundo como "La característica moral de una persona".

La realización del propósito de este trabajo se logra resolviendo las siguientes tareas:

1) identificar los aspectos específicos de la semántica fraseológica destinada a
reflejo de las características cualitativas de una persona;

2) determinar los criterios para identificar un grupo fraseológico-semántico,
expresar las características morales de una persona;

formar un grupo semántico de unidades fraseológicas con el valor especificado según los criterios seleccionados;

describir la estructura semántica de las unidades fraseológicas incluidas en el grupo considerado, resaltar los elementos semánticos que componen los significados generales y diferenciales de las unidades fraseológicas que expresan características morales de una persona;

5) determinar la dinámica de la denominación fraseológica de lo estudiado
temas en el período del XIX - XX al principio. siglos XXI;

6) partido PU caracteristicas morales de una persona co
unidades de hojaldre del contenido apropiado;

7) determinar los medios de las actualizaciones transformacionales
unidades fraseológicas para potenciar el efecto expresivo.

Para resolver problemas específicos, la siguiente lingüística métodos:método de descripción lingüística, incluyendo métodos de observación, interpretación, comparación, generalización y clasificación de unidades fraseológicas; método de análisis de componentes utilizado para describir la estructura semántica de las unidades fraseológicas del grupo; método de identificación semántica unidades fraseológicas y palabras con el significado de las características morales de una persona; método de investigación contextual unidades fraseológicas, lo que permite revelar cómo se realiza el potencial expresivo de las unidades fraseológicas estudiadas.

Novedad científica de la investigación radica en que la obra por primera vez reveló y presentó sistemáticamente un fragmento de la imagen fraseológica del mundo, nominando virtudes y virtudes humanas, y determinó el valor nominativo y expresivo de estas unidades fraseológicas en el paradigma de expresar las características morales de una persona.

Importancia teórica El trabajo está determinado por el mayor desarrollo de la teoría lingüística del significado fraseológico, así como por el hecho de que la investigación sistemática realizada amplía la comprensión de las formas de interacción entre las nominaciones léxicas y fraseológicas de una persona en el idioma.

Valor práctico disertación es que la experiencia de la descripción semántica de unidades fraseológicas de las características morales de una persona y sus actualizaciones ocasionales en los textos puede servir como un medio para reponer los diccionarios fraseológicos. Además, los materiales de investigación se pueden utilizar en el trabajo sobre el desarrollo práctico del corpus fraseológico del idioma ruso en los cursos escolares y universitarios del idioma ruso moderno, así como en el desarrollo de cursos especiales sobre problemas tópicos de fraseología. y la teoría de la nominación.

Se proponen las siguientes disposiciones principales para la defensa:

1. Unidades fraseológicas con semántica positiva
marcadas características morales de una persona son una de las
fragmentos clave de la imagen fraseológica del mundo. Nominación
una persona moral en la imagen fraseológica del mundo es
carácter fragmentario y forma una semántica compleja
sistema multinivel.

El grupo fraseológico estudiado se caracteriza por cierto dinamismo, reflejando cambios profundos en la vida. sociedad rusa(XIX - XX - principios del siglo XXI). Pasando durante este período del uso activo a la esfera del uso pasivo, muchas características de una persona moral, sin embargo, permanecen en la imagen fraseológica del mundo.

El significado fraseológico se usa activamente para caracterizar el mundo moral de una persona, lo que se debe a la posibilidad de unidades fraseológicas como unidades con una base semántica amplia para actualizar una serie de características semánticas en conjunto.

4. PU de las características morales de una persona tienen diferentes
el grado de expresividad basado en la evaluación de mejora,
brillante emotividad y figuratividad (metafórica, metonímica y
repensamiento sinecdoqueal). Las fuentes de la mayor
expresividad verbal son oximorónicos e ilógicos.
complejos-prototipos de unidades fraseológicas, hipérbolas, funcionamiento simultáneo en
el lenguaje de unidades fraseológicas y frases libres homónimas, medios sonoros.

5. Estar sujeto a diversas semánticas y estructural-semánticas
transformaciones, las unidades fraseológicas del grupo estudiado son capaces de expandirse
potencial nominativo y aumentar la expresividad creada
medio del lenguaje.

17 6. Los fraseologismos de este grupo ocupan un cierto lugar en el paradigma de expresar las características morales de una persona en el idioma ruso, complicando su contenido y aumentando su potencial expresivo.

Material de investigación se obtuvo como resultado de una encuesta continua de 14 diccionarios fraseológicos. Según nuestros cálculos, el grupo de estudio cubre 109 UF (con lista abierta). Algunas unidades se presentan en todos los diccionarios especificados, otras, en cualquiera. Varias unidades fraseológicas no están incluidas en los diccionarios analizados y las destacamos. La introducción de tales unidades en el estudio se debe a la presencia de ejemplos convincentes de su uso en las fuentes sobre la base de las cuales se creó el trabajo. El índice de la tarjeta del autor (2000 FU) se compiló sobre la base de textos artísticos del siglo XIX - XX - principios. Siglo XXI, publicaciones periódicas y materiales de Internet.

Aprobación del estudio se llevó a cabo en conferencias científicas en la Universidad Pedagógica Estatal de Lipetsk (2003, 2004), en la Universidad Estatal de Voronezh (2005), en la Universidad Estatal de Tambov. GR Derzhavin (2004, 2005, 2006). Las principales disposiciones y conclusiones del trabajo de tesis se reflejan en 9 publicaciones. La disertación se discutió en el Departamento de Idioma Ruso de la Universidad Estatal de Tambov. G. R. Derzhavin.

Estructura de la disertación: el trabajo consta de una introducción, dos capítulos, una conclusión, una lista de referencias, una lista de diccionarios y libros de referencia, una lista de fuentes textuales.

Características generales de la imagen lingüística del mundo.

La lingüística moderna en su conjunto se desarrolla como antropológica. Como señala E. A. Popova, “una persona es el centro a través del cual pasan las coordenadas que determinan el tema, las tareas, los métodos, las orientaciones de valor de la lingüística moderna. Hoy es difícil imaginar ese período de la lingüística en el que el estudio del lenguaje se hacía sin tener en cuenta el factor humano, y la lingüística era “inhumana”” [Popova 2002, 69].

El problema de estudiar la imagen lingüística del mundo atrae la atención de muchos lingüistas. Como señala E. S. Yakovleva: “Actualmente, podemos hablar de áreas enteras en el marco de este tema común. Por nombrar sólo algunos de ellos: a) estudios tipológicos: la imagen lingüística eslava del mundo; Estudios baltoeslavos (Vyach. Vs. Ivanov,

BN Toporov); fundamentos lingüísticos del modelo balcánico del mundo (T. V. Tsivyan, G. Gachev); el estudio de la imagen lingüística eslava del mundo en el aspecto de la reconstrucción de la cultura espiritual de los eslavos (N. I. Tolstoy, S. M. Tolstaya, S. E. Nikitina); b) el estudio de ciertos aspectos del idioma: el reflejo de la imagen lingüística del mundo en la formación de palabras rusas (E. A. Zemskaya), en la semántica léxica y la pragmática (Yu. D. Apresyan, T. V. Bulygina, V. G. Gak, A. B. Penkovsky, A. D. Shmelev); la originalidad del lenguaje en el espejo de la metáfora y otros tropos (N. D. Arutyunova, V. N. Teliya); “Axiología en los mecanismos de la vida y el lenguaje” es el título de uno de los artículos de N. D. Arutyunova y toda un área de investigación sobre la semántica funcional de la evaluación y sus medios de expresión (E. M. Wolf, G. E. Kreidlin, etc.) [cit. según: Yakovleva 1994.9].

El desarrollo del concepto de una imagen lingüística del mundo (LCM), teniendo en cuenta el factor humano, "se convierte en una dirección prioritaria de la lingüística antropológica, que combina los datos de la sociolingüística, la psicolingüística, la etnolingüística y está diseñada para convertirse en una teoría unificada del lenguaje y del hombre" [Serebryannikov 1988, 8 -12]. El fenómeno llamado "imagen del mundo" es tan antiguo como el hombre mismo [Serebryannikov 1988, 12]. “Desde los tiempos más antiguos, las personas han estado pensando en el mundo que les rodea, tratando de comprender su estructura y patrones. En el proceso de conocimiento del mundo en la mente de las personas, surgió un cierto tipo de modelo. Así, se formó una imagen del mundo, característica de la cosmovisión de las personas de una época en particular” [Mirsaetova 2004, 7].

Sin embargo, el concepto de "imagen del mundo" como tema de investigación científica se planteó por primera vez en el marco del conocimiento físico hace relativamente poco tiempo (a fines del siglo XIX) [Mikhailovsky 1989, 3]. A. Einstein, por ejemplo, habló sobre la necesidad de una persona de recrear una imagen del mundo circundante: “Una persona se esfuerza de alguna manera adecuada para crear una imagen simple y clara del mundo para, en cierta medida, trata de reemplazar este mundo con una imagen creada de esta manera. Esto lo hacen el artista, el poeta, el filósofo teórico y el naturalista, cada uno a su manera. Una persona transfiere el centro de gravedad de su vida espiritual a esta imagen y su diseño para encontrar paz y confianza en ella, que no puede encontrar en el ciclo demasiado vertiginoso de su propia vida. según: Serebryannikov 1988.13].

Desde el comienzo mismo del funcionamiento de este término, los físicos dicen que la imagen científica del mundo, obtenida de la experiencia, es un “mundo fenomenológico”, que es siempre sólo una aproximación, un modelo más o menos logrado de lo real. “La compleja expresión “imagen del mundo”, según Planck, comenzó a usarse solo por precaución, para excluir la posibilidad de ilusión desde el principio” [Planck 1966, 50].

Introdujo el término "imagen del mundo" en el llamamiento científico de G. Hertz, quien interpreta la imagen física del mundo como "un conjunto de imágenes internas de objetos externos, a partir de las cuales se puede obtener lógicamente información sobre el comportamiento de estos objetos". " [cit. según: Mikhailovsky 1989.3].

Sin embargo, hoy en día en el pensamiento científico este concepto filosófico aparece bajo una luz ligeramente diferente. Como señalan los autores de la monografía “Dialéctica de la formación de la imagen científica moderna del mundo”, “la ciencia moderna, al pasar de la objetividad y la unidimensionalidad a los procesos y la multidimensionalidad, nos obliga a fijar un hecho multidimensional en la cognición” [Mikhailovsky 1989 , 20]. Por lo tanto, según N. D. Arutyunova, "El mundo apareció no como un almacén de ropa, en cuyos estantes se encuentran objetos y signos clasificados en clases, sino como un conjunto de hechos" [Arutyunova 1988, 101].

Al explorar la imagen del mundo en la vida humana, los investigadores señalan: “El historiador de la cultura no puede dejar de prestar atención al hecho de la diversidad de ideas humanas sobre el mundo, imágenes del mundo o imágenes del mundo, que se reemplazan entre sí en el curso del desarrollo histórico de la humanidad, y a veces coexistiendo en una era histórica. ¿Qué explica tal situación? ¿Por qué, a pesar de que el mundo es uno, la gente tiene muchas imágenes del mundo y son tan diferentes? Como señalamos anteriormente, la especificidad de la existencia humana radica en el hecho de que el mundo en sus propiedades más profundas está oculto a sus ojos. Para penetrar en el significado del mundo y conocer su esencia, una persona se ve obligada a desarrollar su propia imagen del mundo en el curso de una actividad especial para mostrar el mundo. La imagen del mundo no es un reflejo especular del mundo, pero siempre hay alguna interpretación. Los actos de comprensión del mundo son llevados a cabo por sujetos separados (colectivos e individuales), y estos sujetos son sorprendentemente diferentes entre sí” [Serebryannikov 1988, 29].

En este sentido, existe toda una jerarquía de conceptos de KM, su clasificación.

En CM, podemos hablar del mundo como un todo (una imagen integral del mundo) o de un fragmento del mundo (una imagen local del mundo), de una determinada sección o aspecto del mismo. KM holístico: mitológico, religioso, filosófico. Científicos locales o particulares: físicos, químicos, biológicos, geológicos y geonómicos, técnicos (imagen científica de la tecnosfera), sociológicos, sistémicos, cibernéticos, informacionales, ecológicos, matemáticos, etc. límites de mi mundo "- enfatiza la idea de que la realidad está mediada por el lenguaje, que la "recrea" dentro de sí mismo y, por lo tanto, crea la imagen del mundo" [Mikaelyan 2004, 228 - 230].

El corpus fraseológico de la lengua presenta un material particularmente fértil para el estudio de fragmentos individuales de la imagen lingüística del mundo. Según V. N. Telia, “La composición fraseológica de la lengua es un espejo en el que la comunidad linguocultural identifica su autoconciencia nacional” [Telia 1996, 9], ya que “el sistema de imágenes fijado en la composición fraseológica de la lengua sirve como una especie de “nicho” para la acumulación de la cosmovisión y está de alguna manera conectado con la cultura material, social o espiritual de una comunidad lingüística dada...” [Ibíd., 215].

Al considerar el problema del papel del lenguaje en la formación de una imagen del mundo en la mente de una persona, en primer lugar, es necesario determinar el concepto muy original de "imagen del mundo".

Fraseologismos que caracterizan cualidades morales positivas específicas de una persona

Sobre la base de los diccionarios (ver 74-76), hemos identificado una serie de cualidades morales que caracterizan positivamente la personalidad, que se reflejan en la imagen fraseológica rusa del mundo (FKM). Este es el segundo subgrupo, que incluye diez minigrupos con el significado:

1) "amabilidad, capacidad de respuesta": ángel de bondad, corazón angelical, gran corazón, gran corazón, alma amable, alma amable (más amable), corazón amable, alma humana, alma viviente, alma dorada, corazón dorado, con un corazón dorado;

2) "disposición para la ayuda práctica concreta a otra persona": ángel guardián, genio amable, no ofenderá, listo para dar, echar una mano (ayuda), hermana de la misericordia;

3) “generosidad, ayudar a los pobres”: una mano generosa, dará la última camisa, dará la última, la mano no se empobrecerá;

4) “altruismo, disponibilidad para el sacrificio personal”: listo para el fuego y el agua, listo incluso para el agua (para quién), se olvida de sí mismo, se entrega, está listo para dar su alma (para quién), dará su vida (para quién). alguien), no se perdonará a sí mismo;

5) "tranquilidad, dulzura": no lastimará a un mosquito (mosca), no lastimará a una mosca, no lastimará a un mosquito, no lastimará a un pollo, no tocará (nadie ) con el dedo;

6) "mansedumbre, modestia": un ángel en la carne, un ángel de mansedumbre, no agitará el agua (agua), un alma mansa, una doncella roja (niña), lleva su cruz, más tranquila que el agua, más baja que la hierba ; más silencioso que el agua

7) “castidad”: se mantuvo, se mantuvo, la princesa quisquillosa;

8) "honestidad": el dueño [dueño] de su palabra (su palabra), el hecho converge con la palabra, cumple su palabra, no distorsiona el alma, va por el camino recto (caro), no se apresura (basura) con palabras, dicho - hecho (quién), no arroja palabras al viento, la palabra es firme (cuyo), con una conciencia limpia, pura en la mano, no tomará la de otra persona;

9) "responsabilidad civil": una conciencia enferma;

10) “obligación, sentido del deber”: se sitúa en su puesto.

2.1. El primer minigrupo transmite el significado "amable, simpático" e incluye unidades fraseológicas: ángel de bondad, corazón angelical, gran corazón, gran corazón, alma amable, alma amable (más amable), corazón amable, alma humana, alma viviente, dorado alma, corazón de oro, con corazón de oro.

Los componentes semánticos "amable, simpático" son dominantes en el significado de las unidades fraseológicas enumeradas y se interpretan en los diccionarios de la siguiente manera.

Amable: "dispuesto a las personas, comprensivo, lleno de amabilidad, simpatía por ellos, disposición a ayudar" [Diccionario del idioma ruso / Under. edición A. P. Evgenyeva, I, 410]. Receptivo - "responder rápida y fácilmente a las necesidades, solicitudes, etc. de otras personas, siempre dispuesto a ayudar a los demás" [Ibid., II, 679]. D.S. Likhachev señala: “Una persona debe vivir en la esfera de la bondad. Esta esfera de bondad es en gran parte creada por uno mismo. Se crea a partir de sus buenas obras, buenos sentimientos, buenas influencias en medioambiente, buena memoria" [Likhachev 1991.6].

PU ángel de bondad (mansedumbre) se anota en el diccionario, ed. V. M. Mokienko con el significado - "sobre una persona muy amable, comprensiva y mansa" (libro). Con base en diferentes componentes semánticos (amabilidad, receptividad y mansedumbre), distribuimos estas unidades fraseológicas en diferentes asociaciones temáticas. ángel de la bondad - "sobre una persona muy amable y comprensiva":

Este desafortunado hombre está ahora en su lecho de muerte; dicen que esta en tisis, y tu eres un angel de bondad! “No querrás casarte durante su vida, para no desgarrar su corazón, porque todavía está atormentado por los celos, ¡aunque estoy seguro de que nunca te amó de una manera real y sublime! (F. Dostoievski. El sueño del tío). Finalmente, si tú, un ángel de la bondad, todavía te compadeces de este chico, te compadeces hasta el punto de que ni siquiera quieres casarte durante su vida (como supongo), entonces piensa que al casarte con un príncipe, harás levántate en espíritu, regocíjate! (F. Dostoevsky. El sueño del tío) está motivado figurativamente sobre la base de comparar a la persona caracterizada con un ser de un orden superior: un ángel, cuyas cualidades son ampliamente conocidas por la comunidad lingüística y "provocan en los hablantes nativos representaciones bastante vívidas y visuales". , ciertas emociones" [Solodub 1973a, 36]. Gracias al componente de construcción de frases "ángel", la unidad fraseológica nombra no solo a una persona "amable y comprensiva", sino a una persona con el más alto grado de manifestación de estas cualidades. En la definición del diccionario de esta PU, el "más alto grado de manifestación" de las cualidades se transmite por la palabra "muy". Considerando tales hechos dentro del marco de la fraseología adjetival, V.P. Cheban escribe: “Sin embargo, debe notarse que la palabra “muy” no refleja completamente el grado de manifestación del atributo. Más preferibles son palabras y frases como “extremadamente”, “extremadamente”, “en el más alto grado”, etc., que transmiten con mayor precisión el grado de manifestación del rasgo” [Cheban 1987, 131].

Sobre la base de la motivación figurativa, aclaramos el significado de la unidad fraseológica ángel de la bondad. Además del sema dominante "amable, simpático", destacamos el "grado más alto" de la manifestación de la calidad y los semas connotativos "evaluación positiva", "aprobación", "respeto", "admiración". El corazón angélico es no está marcada por los diccionarios y es destacada por nosotros debido a su funcionamiento en los textos, y define su significado de la siguiente manera: “una persona muy amable, simpática”, por ejemplo:

[Kuzovkin:] Olga Petrovna, tienes un corazón angelical... Ten piedad del pobre anciano (I. Turgenev. Freeloader). [Mamaeva:] ... si ves a un joven guapo, mal vestido, duele, esto no debe ser y no será, ¡nunca será! [Glumova:] ¡Qué corazón tan angelical tienes! (A. Ostrovsky. Hay suficiente simplicidad para cada sabio).

La metáfora, basada en asimilar las cualidades morales de una persona a las cualidades de un ángel, sustenta semas afectivo-evaluativos en el sentido de unidades fraseológicas: “evaluación positiva”, “admiración”, “afecto”.

La base para la semántica fraseológica de las siguientes dos unidades (gran corazón y gran corazón) fue una idea metafórica de un tamaño "grande" no estándar del órgano vital humano más importante: el corazón, que es un símbolo del principio espiritual en una persona. La actitud hacia una persona, caracterizada por estas unidades fraseológicas, se refleja en los semas connotativos “valoración positiva”, “respeto”.

En el significado de las unidades fraseológicas gran corazón, los autores de los diccionarios fraseológicos distinguen dos aspectos. Los diccionarios de A. V. y V. P. Zhukov definen su significado solo como "sobre alguien que es capaz de un sentimiento fuerte y sincero"; todo lo demás: los diccionarios de A. I. Molotkov, A. N. Tikhonov, A. I. Fedorov, excepto el indicado, notan casi igualmente el significado de "alguien es comprensivo, amable". Incluimos en nuestro estudio de unidades fraseológicas un gran corazón con el significado: “alguien es comprensivo, amable; capaz de un sentimiento fuerte y sincero", por ejemplo:

Tuve la gran felicidad de trabajar con una persona realmente maravillosa, una persona de gran calidez y preocupación por las personas... Esta amabilidad sin límites, atención a las personas, comprensión de sus dificultades, preocupación constante por sus empleados podría ser una persona con un gran corazón. No podía pasar por alto el dolor de otra persona (3. Sanko. Un hombre con un gran corazón). [Nastasya Dmitrievna:] Debe ser una muy buena persona, este profesor tuyo... [Klava:] ¡Maravilloso!... Cierto, los estudiantes que hicieron prácticas en su clínica se quejaron de que estaba innecesariamente enojado. Bueno, déjalo que se queje, esto no es lo principal: todos tienen sus defectos. Lo principal: tiene un buen corazón: grande, grande (I. Levchenko. En el tren rápido) - se ha actualizado el seme "amable, comprensivo";

Pero una criatura no se unió al acuerdo destructivo, una criatura muy pequeña, casi un enano, con manos y pies infantiles, con un corazón grande y fuerte de una mujer rusa amorosa: Avdotya Ivanovna Golitsyna (Yu. Nagibin. Kvasnik y Buzheninova) - el sema "capaz de sentimiento fuerte y sincero";

Un análisis del material muestra que el sema "capaz de un sentimiento fuerte y sincero" tiene un componente que especifica el objeto de este sentimiento "a todos o a muchos": sé que me amas, puedes amar a todos, tu corazón está ¡grande! - balanceándose en una silla, dijo el Pequeño Ruso (M. Gorki. Madre). Da vueltas y vueltas, suspira, murmura, la abuela reza, y se me ocurre que no solo estaba preocupada por Kolch Jr. Esos mis tíos y tías que han tomado una decisión y viven solos, una vez caminaron de la misma manera por la noche, y mi abuela dio vueltas y vueltas de la misma manera, pensó en ellos y oró. Qué vida tan sana debería ser, qué gran corazón, si duele, duele por todos, y también por mí ... (V. Astafiev. Última reverencia).

El PU de un gran corazón se interpreta en los diccionarios de manera muy amplia: "sincero, sincero, listo para ayudar" (A. V. y V. P. Zhukov), "sobre amable, generoso, sincero persona generosa"(Tikhonov), "simpatizante, amable, sinceramente generoso" (Molotkov), "persona amable y comprensiva" (Fedorov). Después de analizar el material de nuestro archivo de tarjetas, incluimos unidades fraseológicas en este estudio con el significado: "amable, receptivo, listo para ayudar":

Su mejor protección era su generosidad. Humilló incluso a los corazones más crueles... Tal fue Vladimir Aleksandrovich Gilyarovsky, poeta, escritor, experto en Moscú y Rusia, un hombre de gran corazón... (K. Paustovsky. Tío Gilyay). Nuestro maestro fue muy amable y misericordioso... Creo que por el trabajo que hizo en Yakutia, le habrían dado un busto de oro en su tierra natal. En nuestro país lo trataban, por decirlo suavemente, feo... Perdónenos por esto, Maestro. Perdónanos, querida Sevil, nuestra amada Nonnochka, como su padre, un hombre de gran corazón y mente ... (G. Mokhnachevskaya. "Fymyshata" y maestra) - se actualiza el seme "amable, comprensivo";

Francine Aubrey es una persona de gran corazón y alma, trata de ayudar a todos los que necesitan ayuda. No importa la etnia, la religión, pueden ser los nómadas de Mauritania, los pequeños pueblos de la India, los gitanos de Rumania. Fuimos testigos de cómo una anciana francesa sollozaba al enterarse de que uno de sus conocidos en Rumanía, un pobre gitano, había muerto durante su viaje a Yakutia. Lamentaba que si estaba cerca ayudaría con medicinas... (Una francesa de Normandía y sus cuentos nevados, http://www.ysu.ru). Ram condujo hacia la cámara (a veces la sacaba en la televisión local), tenía 60 metros de película (esto es como dos minutos de la película), y empezó a rodar. Tiro corto, cuatro segundos. Los rostros de los voluntarios, los médicos, las manos de un cirujano, unas pinzas que bajan otro colgajo a un frasco. Luego, una "manta" cosida de estos pedazos de piel, con la que cubrieron a Volodka. El niño se salvó. Tal vez al principio, Yustinov pensó en hacer una película, un manual para médicos, pero resultó no muy especializado, sino universalmente humano. La película "Para las personas con un gran corazón" se rodó en toda la Unión ... (V. Chutkova. Marinero del submarino "Hiroshima"): se actualiza el sema "listo para ayudar";

El significado de FB "alma amable", alma amable (más amable) se basa en la imagen simbólicamente motivada del alma como "un indicador de propiedades espirituales y morales" [Kovalenko 2002, 114]. El componente connotativo del significado de estas unidades fraseológicas está representado por los semas “valoración positiva”, “aprobación”.

Fraseologismos que caracterizan las cualidades morales, cuyo significado moral positivo se revela en el contexto de las actitudes de vida en combinación con objetivos nobles.

El tercer subgrupo consta de tres minigrupos: "laboriosidad": un artista (artista) de su trabajo, pone su alma (en cierto modo), manos doradas, y shvets, y segadores, y en la pipa (y en la pipa ) un jugador, de las manos no se cae (caso), quemaduras (forúnculos) en las manos, aprendiz de todos los oficios, aprendiz de todos los oficios, aprendiz de todos los oficios, come pan no en vano, no se sienta ocioso, por aburrimiento de todos los oficios, con las manos, el trabajo está discutiendo, rápido en la mano; “sinceridad”: todo abierto, todo afuera, todo aquí está, todo (como si) en la palma de tu mano, todo a la vista, todo aquí, todo afuera (quien lo tiene), alma abierta, alma abierta, alma sencilla, alma abierta, camisero, con el alma bien abierta, con el alma bien abierta; "coraje": no de un diez cobarde [tímido], de un diez valiente, no se inclina ante las balas, no se inmuta, mira directamente (audazmente) al peligro.

3.1. El primer minigrupo incluye unidades fraseológicas que denotan "laboriosidad" e incluye unidades fraseológicas: un artista (artista) de su trabajo, pone su alma (en algo), manos doradas, un sueco, un segador y un jugador en el pipa (y en la pipa), de las manos no se caen (negocio), quemaduras (forúnculos) en las manos, aprendiz de todos los oficios, artesana de todos los oficios, de todos los oficios, no come pan en vano, no se sienta sin hacer nada, fuera de aburrimiento de todos los oficios, con las manos, el trabajo es argumentado, rápido en la mano.

La diligencia es un rasgo de carácter que provoca en una persona una necesidad inagotable de actuar para producir beneficios materiales y espirituales [Glosario de términos 2002, 18]. Sus manifestaciones son la actividad laboral, la escrupulosidad, la diligencia, la diligencia de un empleado [Diccionario de Ética 1989, 357].

"Necesitas ver a una persona en el trabajo: esta es una medida del alma y el carácter" (V. Krupin. Lo siento, adiós ...). “La mentalidad rusa prescribe trabajar “con el sudor de tu frente”, y se condena la ociosidad, que no se observa en todos los pueblos ni en todas las épocas. La historia de la cultura rusa muestra que el trabajo siempre se ha considerado un deber sagrado del hombre, y la diligencia era una de las virtudes del hombre. Buen trabajo, trabajo duro: esta es la norma de la vida del pueblo ruso, que también se ha consolidado en la fraseología" [Khairullina 2001, 81]. Sobre esta base, incluimos unidades fraseológicas con el significado de "laboriosidad" en el grupo "Características morales de una persona".

El minigrupo con el significado "laborioso" por su amplio alcance semántico se construye a partir de seis semas integrales: "amante de su trabajo", "maestro, artesano en su trabajo", "hábil en todos los negocios", "ágil en trabajo", "trabajador", "no vive en vano, se beneficia". No en vano comer pan no caracteriza tanto a la persona en relación con su trabajo, sino en relación con la vida en general. no en vano come pan por comer pan no en vano - "mucho, trabajo duro" (diccionario de Fyodorov):

[Trembinsky:] No vas a creer, Yegor Alekseevich, los problemas en los que he estado desde la mañana... Sí, me atrevo a decir, no como mi pan por nada (I. Turgenev. Freeloader).

Además de este significado, anotado en el diccionario de A. I. Fedorov, destacamos este "no vive en vano, se beneficia": [Barbara:] ¡No tengas miedo! ¿Qué eres peor que estos niños? Toda la diferencia es que tú eres del pueblo, pobre, y ellos son urbanos y ricos. Pero aunque eres un bebé, trabajaste duro, no comiste pan por nada (F. Gladkov. Volnitsa). Y segado. Caminó en una dirección, en la otra, se emborrachó de los olores a hierbas, ¡y cómo se regocijaba el alma del anciano! Aquí, pensé, no es en vano que como pan. Hay, todavía hay algún beneficio de ello (F. Abramov. Hermanos y hermanas). Gente trabajadora, no digan nada. No es de extrañar que coman pan ... (V. Tendryakov. Tres, siete, as).

La imagen de una persona que ha trabajado mucho, que no vive en vano, se crea a partir de un replanteamiento metonímico y se asocia principalmente al símbolo del pan. L. V. Kovaleva escribe: “La agricultura era la ocupación principal del antiguo pueblo ruso... Entre los diversos tipos de trabajo agrícola, la agricultura de labranza era el tipo de actividad más antiguo del campesinado ruso. Sembraban principalmente centeno, del que, tras trillar y moler en un molino, obtenían harina de centeno y horneaba pan delicioso y fragante, que era prácticamente el principal producto alimenticio” [Kovaleva 2004, 16]. Como el cultivo del pan es un trabajo muy laborioso, nadie debe comer pan gratis sin trabajar, sin beneficiar a los demás.

El significado de las unidades fraseológicas contiene semas connotativos "valoración positiva", "respeto", "aprobación".

FB no se sienta (se sentará) inactivo en la imagen fraseológica rusa del mundo que caracteriza a una persona "trabajadora".

PU no se sienta (sentarse) inactivo por no sentarse, no permanecer inactivo "para estar ocupado, trabajar" (diccionario de Tikhonov). En nuestro estudio se incluye la unidad fraseológica con el significado “siempre ocupado con el trabajo, trabajador”:

Fedotych clavó una aguja, remendó una ropa de cama, le pica las manos, no se quedará inactivo ni un minuto ... (A. Vesely. Ríos de fuego). Un hombre está obsesionado con el trabajo, no se queda inactivo ni un minuto: o hace cosas en casa, luego se lleva bien con algo, luego pone las cosas en orden en el patio. La inacción no es para él: cualquiera en el pueblo dirá quién lo conoce desde hace más de un año (A. Leshchinskaya. Un veterano no envejece en el alma).

La imagen de un trabajador se construye a partir de la descripción de la postura del sujeto, que equivale a un estado de reposo, que la persona caracterizada supuestamente nunca adopta. El significado metonímico de las unidades fraseológicas se forma como resultado de una cadena de razonamiento: una persona nunca se sienta a no hacer nada, por lo tanto, esta persona es trabajadora. La actitud hacia una persona con tal característica se transmite mediante los semas connotativos "evaluación positiva", "aprobación", "respeto".

PU artista (artista) de su obra, pone su alma (en smth.) están unidos por el sema integral "que ama su obra".

FE artista (artista) de su trabajo - "una persona que hace su trabajo con gran arte y amor" (diccionarios de Tikhonov, Fedorov).

En el sentido de las unidades fraseológicas, los semas “profesional” y “amante de su trabajo” están contaminados:

Ahora él mismo rara vez es llevado a trabajar, sus dos hijos trabajan para él, pero si le preguntas y si le gusta la piedra, él mismo la hará. Y si lo hace él mismo, entonces será excelente, porque, repito, el mismo Wenzel es un gran y, además, un artista inspirado en su campo (N. Leskov. Alejandrita). Esto lo dijo un joven ingeniero en constante crecimiento en un kosovorotka, en un casquete tártaro. - Trabajo con Kryazhich desde hace un año y lo conozco bien: es un artista en su campo (F. Gladkov. Energía).

La base figurativa de las unidades fraseológicas de un artista (artista) de su trabajo se creó comparando a una persona con un representante de una profesión creativa, con la actualización de cualidades que son significativas para la caracterización, como "amor por el trabajo de uno", " habilidad". El significado de PU contiene semas connotativos "valoración positiva", "aprobación", "admiración".

Los fraseologismos son expresiones aladas que no tienen autor. No importa la autoría. Estos "puntos destacados" han entrado firmemente en nuestro idioma y se perciben como un elemento natural del habla proveniente de la gente, desde tiempos inmemoriales.

Las unidades fraseológicas son un adorno del habla. Las imágenes, que se perciben fácilmente en el habla nativa, se convierten en una piedra de tropiezo en un idioma extranjero, extranjero. Absorbemos nuestro modelo de lenguaje con leche materna.

Por ejemplo, cuando dices “un almacén de conocimiento”, ¡no piensas en el hecho de que un almacén es un pozo! Porque cuando dices esto, no te refieres a un pozo en absoluto, sino a una persona inteligente, de quien, como de un pozo, puedes sacar información útil.

Fraseologismos y sus significados Ejemplos

El significado de las unidades fraseológicas es dar colorido emocional a la expresión, fortalecer su significado.

Dado que el agua juega un papel importante en la vida humana, no sorprende que haya tantas unidades fraseológicas asociadas con ella:

• El agua no molesta a la mente.
• El agua no llora por agua.
• El agua rompe la presa.
• El agua encontrará un camino.

A continuación, a modo de ejemplo, unidades fraseológicas, de una forma u otra relacionadas con el agua:

batir la llave- sobre una vida tormentosa, agitada y fértil: por analogía con un manantial que brota en comparación con fuentes de agua que fluyen tranquilamente.

Batir como un pez en el hielo- esfuerzos persistentes, pero vanos, actividades infructuosas

Tormenta en vaso de té- gran emoción por una razón insignificante.

Se escribe con una horca sobre el agua.- aún no se sabe cómo será, el resultado no está claro, por analogía: "la abuela dijo en dos"

No derrames agua- fuerte amistad

Llevar agua en un colador- perder el tiempo, hacer negocios inútiles Análogamente: triturar agua en un mortero

Tengo agua en mi boca- silencioso y no quiere responder

Lleva agua(en alguien) - cargar con trabajo duro, aprovechando su naturaleza complaciente

Las aguas tranquilas son profundas- sobre alguien que es tranquilo, humilde solo en apariencia

Salir seco del agua- sin malas consecuencias, queda impune

Traer a la luz- exponer, exponer en una mentira

monta la ola- llevar chismes, provocar escándalos

noveno eje- crisol (onda alta)

El dinero es como el agua — se refiere a la facilidad con la que se gastan

para mantenerse a flote — para ser capaz de hacer frente a las circunstancias, para llevar a cabo negocios con éxito

Golpe en el agua, quemándose en la leche- ser demasiado cauteloso, recordar los errores del pasado

Espera junto al mar el tiempo- esperar condiciones favorables que es poco probable que se desarrollen

De vacío a vacío (verter)- participar en razonamientos vacíos y sin sentido

Lo mismo- similar, indistinguible

Cómo mirar en el agua- previó, predijo eventos con precisión, como si supiera de antemano

Cómo hundirse en el agua- desapareció sin dejar rastro

Abajo en la boca- triste, triste

Lluvia como un balde- Lluvia Pesada

Como el agua entre tus dedos- alguien que escapa fácilmente de la persecución

como no conoces el ford , entonces no entres al agua- advertencia de no tomar medidas precipitadas

Cómo beber para dar- con precisión, indudablemente, fácilmente, rápidamente; tan fácil como darle de beber a un viajero

como pez en el agua- muy bueno para navegar, bien versado en algo, sentirse seguro

Que no tiene ningún efecto- a nadie le importa

Como nieve en tu cabeza- de repente, de repente

Una gota afila una piedra — 0b perseverancia y perseverancia

hundirse en el olvido— Ser consignado al olvido, desaparecer sin dejar rastro y para siempre

lagrimas de cocodrilo- compasión insincera

bañarse en oro ser muy rico

el hielo se ha roto- negocio iniciado

Pescado en aguas turbulentas- beneficio para usted sin publicidad

ha corrido mucha agua(desde entonces) - ha pasado mucho tiempo

Imprudente- sobre una persona decidida, valiente, valiente

mar de lagrimas- Llorar mucho

Más oscuro que las nubes- muy enojado

enturbian las aguas- deliberadamente confundir cualquier asunto, confundir o confundir

En la ola del éxito- aprovechar la oportunidad

En la cresta de una ola- se encuentra en condiciones favorables

En el fondo- bajo (incluso en sentido figurado)

volar la atmósfera- exagerar la gravedad de la situación

No se puede entrar dos veces al mismo río (agua)- puedes volver a entrar en el chorro de agua, pero ya no será lo mismo, así que en la vida no puedes repetir algunos momentos, revivelos dos veces

No lavando, sino patinando.- no de una manera, sino de otra manera, por cualquier medio (para lograr algo, para molestar a alguien). La expresión proviene del habla de las lavanderas del pueblo.

no salado sorbiendo- devolución sin beneficio

Sobrevivir del pan al agua- ser pobre, pasar hambre

Verter (agua) de vacío a vacío- participar en actividades repetitivas y sin sentido

lavar los huesos- calumniar, chismear, chismear sobre alguien

llena la copa- poner nervioso

Para ir con la corriente- obedecer la influencia de las circunstancias, el curso de los acontecimientos

Después de la lluvia del jueves- nunca. El fraseologismo está asociado con la veneración por parte de los antiguos eslavos del dios Perun (el dios del trueno y el relámpago). El jueves estaba dedicado a él. En tiempos cristianos, la expresión comenzó a expresar completa desconfianza.

Último intento- después de lo cual se produce el giro de los acontecimientos

Pasa fuego, agua y tubos de cobre - sobrevivir a las pruebas de la vida, situaciones difíciles

un centavo la docena- un gran número de

Azotar un caballo muerto- negocio inútil Del mismo modo:

Libra agua en un mortero- dedicarse a negocios inútiles y vacíos

Séptima agua en gelatina- familia lejana

Siete pies bajo la quilla- un camino sin obstáculos exitoso

No bebas agua de tu cara.- persuaden a una persona a enamorarse no por datos externos, sino por cualidades internas u otras virtudes menos visibles.

Esconder los extremos en el agua.- Ocultar las huellas del crimen.

Más silencioso que el agua, más bajo que la hierba- comportarse modestamente, discretamente

Lava tus manos- apartarse de algo, liberarse de la responsabilidad de algo. En algunos pueblos antiguos, los jueces y acusadores, como muestra de su imparcialidad, realizaban una ceremonia simbólica: se lavaban las manos. La expresión se generalizó gracias a la leyenda evangélica, según la cual Pilato, obligado a aceptar la ejecución de Jesús, se lavó las manos delante de la multitud y dijo: “Soy inocente de la sangre de este Justo”.

PEQUEÑA ACADEMIA DE CIENCIAS

ESCUELA SECUNDARIA GENERAL

EL NOMBRE DE I. ESENBERLIN

INVESTIGAR

ASUNTO: Los fraseologismos como reflejo del carácter y apariencia humano"

Tú sobre yo Nilo: alumno 7 « Ә " Clase y Zamantai Laura

Supervisor: Yeshenkul maya profesor de idioma ruso y literatura

Batyr-ata

Propósito: mostrar cómo se refleja el caráctery

aparienciapersona en unidades fraseológicas. Qué

es la especificidad de las unidades fraseológicas

Idioma ruso.

Hipótesis: unidades fraseológicas que reflejanelel personaje es

historia personas, comunicación de varios aspectos

cultura.

Conexiones interdisciplinarias: lengua rusa, literatura, historia

Etapas de trabajo:

Considere el concepto de unidades fraseológicas,

determinar su significado y características

expresividad del lenguaje (expresividad,

metáfora, emoción

Explora grupos de unidades fraseológicas que caracterizan las acciones de una persona sobre la base de su relación con el mundo exterior, las relaciones con el medio ambiente, el equiposu apariencia, fisico.

Contenido

1. Introducción (relevancia del tema)

2. Parte principal

un)apariencia de la persona

b)La cara interna de una persona.

3. Conclusión

4. Literatura

Introducción.

La fraseología es una rama de la ciencia del lenguaje que estudia combinaciones estables de palabras: unidades fraseológicas. Las palabras en el proceso del habla se combinan entre sí, formando

frases Hay dos tipos de frases: gratis y no gratis. frases gratis. Los hablantes crean frases libres en el proceso del habla a partir de palabras individuales. Las palabras que componen frases de este tipo son capaces de entrar en una relación léxica con una amplia gama de otras palabras, por ejemplo: construir una casa, construir un garaje, una casa alta, una casa con un entrepiso, una casa de padre. .. los significados de tales frases se derivan de los significados de sus palabras constituyentes.

Las frases no libres son unidades fraseológicas. Entonces, el fraseologismo es una combinación estable de palabras que se usa para nombrar objetos, signos y acciones individuales. La fraseología es uno de los medios de lenguaje más brillantes y efectivos.

No es casualidad que en sentido figurado se la llame la perla del habla rusa.

El final del siglo XX se distingue por el desarrollo de la ciencia, la "ciencia humana", es decir. el estudio del hombre. La imagen de una persona, su apariencia y el mundo espiritual son el núcleo de toda estructura nacional, su sistema de valores. Estas ideas de valor estético son el resultado de la acumulación de todo el conocimiento y la experiencia humanos durante todo el período de desarrollo de una cultura dada. El objetivo de cualquier investigación, en última instancia, es expandir la conciencia de las personas en sus ideas sobre el mundo, el Cosmos y sobre sí mismos.

En el estudio de las unidades fraseológicas del idioma ruso con el significado de "imagen de una persona", se identificaron varios grupos de unidades fraseológicas que reflejan la "imagen de una persona". Los fraseologismos caracterizan todos los aspectos de la vida de una persona: su actitud hacia el trabajo, por ejemplo, golpear los cubos, manos doradas; actitud hacia otras personas, por ejemplo, un amigo íntimo, un perjuicio; virtudes y cualidades personales, carencias, por ejemplo, no perder la cabeza, llevar por las narices, etc.

El grupo de unidades fraseológicas con el significado de una evaluación cualitativa de una persona es uno de los más numerosos grupos fraseología de la lengua rusa moderna. Dependiendo de qué propiedades de una persona se estén evaluando, se pueden distinguir dos subgrupos semánticos en el grupo:

1. evaluación de los rasgos de personalidad individuales;

2.evaluación de la personalidad sobre la base de su posición en la sociedad, un determinado equipo, entorno. Dentro del primer subgrupo, sobre la base de la oposición de las características “la apariencia externa de una persona y la apariencia interna de una persona, se pueden distinguir dos categorías semánticas, en las que también es posible una clasificación semántica adicional. "Se encuentran por la ropa, se despiden por la mente", dice la sabiduría popular. De esto se deduce que la apariencia de una persona en las tradiciones de la cultura rusa tiene una importancia extremadamente grande, sin embargo, la "ropa" es solo una parte de la información que determina nuestra actitud hacia un extraño. No menos que

importantes son rasgos tales como el físico, los rasgos faciales, la inteligencia y el carácter, los modales, la forma de andar, la voz, las manos y otros momentos "hablantes" del cuerpo humano. La idea de la apariencia de una persona en relación con su mundo interior es el núcleo de toda cultura nacional. Se forma históricamente a partir de muchas fuentes: tradiciones, leyendas, epopeyas, canciones populares, cuentos de hadas, obras de arte, ficción y se fijan en el idioma, en su vocabulario y fraseología. Estas ideas son bastante estables y generalizadas como un hecho de la historia de la cultura. Se pueden dar ejemplos para cada grupo de unidades fraseológicas.

Apariencia de una persona: "sin piel, sin rostros", "vestido de punta en blanco"

La apariencia interna de una persona se distingue por una variedad de características:

Manera de comportamiento: "pararse como un tocón", "ser capaz de mantener la boca cerrada", "cantar con la voz de otra persona"

Evaluación de una persona en función de su posición en la sociedad, un determinado equipo, entorno.

"Cuervo Blanco" - para ser diferente de todos.

"Mantente a raya" - mantén el autocontrol "Pájaro importante" - una alta posición social.

La cultura de cada pueblo contiene sistemas especiales que difieren notablemente de los sistemas de otros pueblos. Estos incluyen sistemas de peso, longitud, sistemas monetarios. El fraseologismo "de la olla dos pulgadas" es juguetón. La parte superior era de 4,4 cm. El nombre está asociado con la falange del dedo: por lo tanto, la altura de una persona no puede ser de 8,8 cm. La medida de peso en Rusia era un pud. De ahí el modismo "Come un pud de sal con alguien" (aprende bien). El rublo se convirtió en la principal unidad monetaria bajo Pedro I. La palabra "rublo" se incluye activamente en una serie de unidades fraseológicas primordialmente rusas: golpear con un rublo - castigar, cómo dar un rublo - hacer algo agradable, perseguir un rublo largo: buscar dinero fácil. En el significado de "la imagen de una persona" también hay unidades fraseológicas prestadas. Pero la mayor parte de las unidades fraseológicas utilizadas actualmente son combinaciones estables de palabras de origen ruso nativo (busca el viento en el campo, no lo derramarás con agua) Se originaron en ruso o se heredaron de un idioma más antiguo.

En realidad, las unidades fraseológicas rusas en el idioma ruso aparecieron en la era de la existencia separada de los idiomas ruso, ucraniano y bielorruso. Son una característica específica de nuestro habla y no se encuentran en ninguna de las lenguas eslavas orientales. Son estas unidades fraseológicas las que caracterizan la originalidad y el carácter nacional del sistema fraseológico de nuestra lengua.

La especificidad de las unidades fraseológicas rusas es claramente visible cuando se compara con las unidades fraseológicas de otros idiomas, correlacionadas con ellas en significado. Por ejemplo, en ruso - hacer un elefante de una mosca, en polaco - hacer una horca de una aguja, en checo - hacer un camello de un mosquito, en inglés - hacer una montaña de un grano de arena . Esta comparación da testimonio de la originalidad de la fraseología de cada idioma, incluido el ruso. El idioma refleja y al mismo tiempo forma los valores, ideales y actitudes de las personas, la forma en que piensan sobre el mundo y su vida en este mundo, por lo que las unidades lingüísticas correspondientes son "claves invaluables" para comprender estos aspectos de la cultura. En la fraseología rusa hay grupos enteros de palabras: símbolos. Los más comunes son los nombres de las partes del cuerpo. La formación de palabras - símbolos ocurre con la ayuda de la metáfora. Incluso en los días del paganismo, las personas simbolizaban las cosas que rodeaban a una persona, objetos, fenómenos, lo que significa que la palabra asumió el simbolismo: el nombre En la fraseología rusa, el simbolismo popular del color también se reflejó. La mayoría de la gente tiene una actitud similar hacia el blanco y el negro. Y esto no es difícil de entender, porque el blanco es el color del día, el negro es el color de la noche. De ahí la conexión del blanco con el bien y del negro con el mal. Pueden servir como ejemplos las siguientes unidades fraseológicas: día blanco, envidia negra, lista negra, guardar en un cuerpo negro. Para ver todo bajo una luz rosa (para imaginar el entorno mejor de lo que realmente es) Una gran cantidad de unidades fraseológicas incluyen palabras, símbolos que significan partes del cuerpo. Constituyen un tercio de todas las expresiones presentadas en el diccionario fraseológico del idioma ruso.

AI Molotkova.

Los nombres de platos y alimentos primordialmente rusos reflejaban la cultura nacional. El plato principal de la cocina popular nacional rusa era la papilla. La palabra "gachas" es parte de las unidades fraseológicas: gachas en la boca (no está claro hablar), piden gachas (zapatos rotos), no puedes cocinar gachas (es difícil ponerse de acuerdo), etc. La comprensión de la cultura nacional se produce a través de palabras específicas del linguo. Se otorga un papel importante a las palabras clave que incluyen un componente cultural. A través de las palabras - símbolos y palabras clave que forman parte de las unidades fraseológicas, es posible el conocimiento de la cultura nacional.

Conclusión

La hipótesis fue confirmada. Las unidades fraseológicas son un reflejo del carácter del pueblo ruso.

El stock fraseológico del idioma ruso se repone continuamente debido al habla en vivo y al arte popular oral. La fraseología es un medio importante de impacto del habla en una persona, le da al lenguaje una expresividad especial, imágenes y contribuye a la comprensión de sus ideas profundamente humanas. Todas las unidades fraseológicas tienen no solo una función informativa, sino también estética. Con la ayuda del estudio de unidades fraseológicas en el significado de "la imagen de una persona", uno puede crear una idea de la cosmovisión de una persona rusa en la realidad que lo rodea, la riqueza de los medios expresivos del lenguaje, el emocional y la vida mental de las personas.

Literatura

I. Efimov "Historia de la lengua literaria rusa" Editorial. Moscú. 1954

V. V. Odintsov. "Paradojas lingüísticas" M., "Ilustración", 1988

V. M. Mokienko "Misterios de la fraseología rusa" M., Escuela superior, 1990

En la antigüedad no existía el servicio psicológico, el concepto de psicotipo, psicólogos que pudieran describir el retrato psicológico de una persona. Las personas, basadas en sus propias observaciones del comportamiento y las acciones de una persona, le dieron una descripción personal vívida y precisa. Pasemos a la sabiduría popular.

Fraseologismos que caracterizan a una persona como persona

"El centro del mundo"
Entonces hablamos con ironía de una persona presuntuosa que exagera su propia importancia y quiere que todos le obedezcan.
Los antiguos estaban seguros de que hay un centro ("ombligo") de la Tierra, y es allí donde se encuentran las misteriosas fuerzas de la naturaleza. Cada nación tenía sus propios dioses, a los que adoraba, y sus propios héroes, que derrotaban a terribles monstruos en una batalla mortal. Por ejemplo, los griegos creían que el "ombligo de la Tierra" se encuentra en Delfos, donde Apolo golpeó al sanguinario y malvado dragón Pitón.

"Tirar la lana sobre los ojos de alguien"
Si queremos enfatizar la jactancia de una persona o lo que hace para mostrar, usamos esta frase en particular.
En los viejos tiempos, los carros de los pobres se arrastraban por las carreteras de Rusia. Los caballos caminaban despacio, sin levantar polvo ni ruido. Pero a menudo eran alcanzados ruidosamente en una troika por un hombre rico o un carruaje del embajador del zar, o un noble terrateniente, levantando nubes de polvo detrás de él. Los pobres los regañaron enojados, limpiándose los ojos polvorientos.

"Sherochka con un machacador"
Así caracterizamos en broma a una pareja de mujeres que suelen bailar juntas o están constantemente juntas en algún lugar debido a la ausencia de hombres.
En Rusia, las mujeres fueron educadas en casa hasta el siglo XVIII. En 1764, se inauguró el Instituto Smolny para Doncellas Nobles en San Petersburgo en el Convento Resurrection Smolny. Allí estudiaban hijas de nobles desde los 6 hasta los 18 años. La dirección habitual de las niñas entre sí era el francés ma chere, que en la traducción es "mi querida" (los institutos estudiaron no solo la ley de Dios, temas científicos, sino también temas de "tratamiento secular"). De estas palabras francesas, aparecieron las palabras rusas "sherochka" y "masherochka".
Creo que esta expresión también se puede aplicar a los hombres, dada cierta falta de convencionalismo en las relaciones masculinas. No es difícil adivinar de quién estamos hablando (que me perdonen).

"Pasear por el Fert"
El fraseologismo se refiere a los dandies orgullosos, los dandies, los hombres satisfechos de sí mismos, desafiantemente vestidos con elegancia.
En el antiguo alfabeto ruso, cada letra se llamaba palabras (para una mejor memorización). Por ejemplo, la letra "A" - la palabra "az", es decir "YO"; la letra "L" - "gente"; La letra "F" - "fert" (el verdadero significado de esta palabra aún no está claro). Sin embargo, la letra "F" es similar a la postura de un hombre orgulloso con las manos en el cinturón. Inicialmente, la palabra "fert" significaba "manos en las caderas".

"Rollo rallado"
Esta expresión está dirigida a una persona muy experimentada que ha visto mucho en la vida, que es difícil de engañar, burlar y engañar.
En Rusia, kalach es un producto de harina, pan en forma de castillo con un arco. Se horneó con masa kalachny, que se frotó y se arrugó durante mucho tiempo. De ahí la combinación "kalach rallado".

"Narcisista"
Esta es una persona narcisista, que solo se admira a sí misma.
Fraseologismo tomado de la mitología griega. Narciso es un joven griego muy guapo, hijo del dios del río Cephis. La ninfa Eco estaba enamorada de Narciso, pero él la rechazó. La diosa del amor Afrodita lo castigó por esto.
Una vez Narciso, volviendo de una cacería, vio su reflejo en una fuente de agua. Admiró durante mucho tiempo, y luego se enamoró de sí mismo y murió de añoranza. Los dioses lo convirtieron en una flor.

"Siete palmos en la frente"
Un hombre muy inteligente, sobresaliente y sabio.
Los antiguos consideraban que una frente grande en una persona era un signo de una gran mente. En Rusia, antes de la introducción del sistema métrico de medidas, un lapso era una medida de longitud: un promedio de 18 centímetros (la distancia entre el pulgar y el índice estirados de la mano). 18 cm: el ancho promedio de la frente de una persona común.
Los eslavos consideraban que el número 7 era mágico y, por lo tanto, todo lo que causaba sorpresa o admiración se asociaba con el número 7.

"Siete viernes a la semana"
Esta expresión se aplica a personas no ejecutivas, poco constantes en sus decisiones, con frecuentes cambios de humor e intenciones.
En los viejos tiempos en Rusia, el viernes era un día de mercado, cuando se concluían todo tipo de transacciones y se establecían plazos para el cumplimiento de las obligaciones. Para aquellos que no pudieron pagar la deuda de la transacción a tiempo, todos los días se convirtieron en viernes, es decir, fecha de cumplimiento de la obligación. Así apareció la frase “siete viernes en una semana”, que hace referencia a una persona que dice una cosa hoy y mañana otra.

"Huérfano de Kazán"
Un pícaro que finge ser infeliz, pobre, ofendido, tratando de compadecer a alguien con fines egoístas.
La historia del origen de esta unidad fraseológica está relacionada con la conquista del kanato de Kazán bajo el zar Iván el Terrible en el siglo XVI. Los príncipes tártaros (Murzas) tuvieron que rendir tributo a Rusia. Los Murza a menudo se aprovechaban de la bondad de los zares rusos y pedían indulgencias. Fingían ser pobres, pobres, desafortunados. El pueblo ruso comenzó a llamarlos en broma "huérfanos de Kazán".
Por cierto, en honor a la victoria sobre los tártaros en la Plaza Roja, se construyó la Catedral de la Intercesión y se la llamó Catedral de San Basilio (en honor al santo tonto que vivía en ella).

Mientras trabajaba, me di cuenta de que no podía describir la mayoría de las unidades fraseológicas en un artículo, así que decidí dividirlo en dos partes.