Historie Unzha. Osada Unzha. Kostromská oblast - Rusko - Historie - Katalog článků - Bezpodmínečná láska

Loni na podzim jsme během rozsáhlého výletu po regionu Kostroma navštívili úžasné místo, jehož atmosféra byla prodchnuta hned po příjezdu. Vesnice Unzha nebo, jak se tomu v minulosti říkalo, Staré město je jednou z nejstarších osad v regionu Severní Povolží, jejíž historie sahá staletí. První písemná zmínka o něm pochází z roku 1219, což staví Unzhu na roveň takovým městům, jako je Kostroma a Galich, pokud jde o vědecký význam, a ve starověku ji řadí mezi nejstarší starověké ruské osady v zemi Kostroma. Středověkou minulost Unzha v naší době připomíná osadu s hliněnou stavbou vojenského inženýrství z 15. století a o pozdějších staletích, 18. - 19. století, vypovídají tři starobylé kostely a řada historických budov obce.

Byl podzim, stromy už dávno obnažily větve, rozlehlá pole pokryl první sníh a jen místy byla vidět zelená pokrývka. Počasí se, jak už to na naše výlety bývá zvykem, zatáhlo, co chvíli se zvedl silný nárazový vítr. Ale veškerá tato přísnost a chladná pochmurnost, která nás potkala, učinila tento kraj ještě výraznějším. Vesnice, lepší časy které upadly v zapomnění spolu se starobylým osídlením, mohylami a opuštěnými kostely nezapomenutelným dojmem. Přes pošmournou oblohu, pronikavý vítr a pocit, že život odsud odchází, nás místo zaujalo a uchvátilo svou nepopsatelnou atmosférou, jakýmsi dramatem. A jmenuje se vesnice Unzha. Své neslovanské jméno dostala podle jména řeky Unzha, na jejímž vysokém břehu se nachází (v překladu z Mari znamená "klid, ticho") Historie Unzha je tak hluboká a bohatá, že ji nelze popsat v několika odstavcích, a proto, jak bude příběh postupovat, udělám historické odbočky.

A začneme krátkou odbočkou do hlubin staletí. V polní sezóně 2014 se uskutečnila archeologická expedice pod vedením V.L. Shcherbakova provedla průzkum území obce, v důsledku čehož bylo objeveno osídlení středověkého města. Dále hlouběji - podařilo se najít nejstarší část osídlení z předmongolského období. Podle výzkumu existuje důvod se domnívat, že první osídlení zde vzniklo nejpozději v 11. století, což znamená, že Unzha je jedním z nejstarších starověkých ruských sídel na území Kostromy. V XII-XIII století. posílené vladimirsko-suzdalské knížectví ve své expanzi, táhnoucí se na východ a jih, čelilo odporu Bulharů, Mordovců a Cheremisů. K zabezpečení hranic založila vladimirská knížata pevnosti: Gorodec, Nižnij Novgorod, Belogorodie (nezachováno) atd. Podle historiků založil Unzha jako pevnost kníže Vsevolod Velký Gnezd v letech 1176 až 1212. První písemná zmínka se vztahuje k roku 1219, kdy Bulhaři, jejichž stát se rozkládal na Střední Volze a Kamě, zaútočili na Veliky Usťug. A na zpáteční cestě se pokusili zmocnit se Unzha.

Nahoře jsou fotografie z poloviny 20. století. Ale ta spodní, kde stojí v popředí kaple Macariuse Zheltovodského (nezachovaná), je už předrevoluční fotka. Kaple byla postavena ve 3. čtvrtletí. XIX století na náměstí Sennaya.

Až do roku 1917 byla obec Unzha lidem známější pod názvem Staré město. Na archivní fotografii níže se můžeme podívat, jak vypadalo Staré Město na počátku 20. století. Jaká velká vesnice. Za to všechno může město Makaryev „vinit“.

No, jsme zpátky v našich dnech. Po zaparkování poblíž předrevoluční budovy pokračujeme k prohlídce města Unzha. Mimochodem, tohle dvoupatrový dům viditelné na starém obrázku (výše). Soudě podle nevýrazných oken a zavřených okenic, "Vyrobené zboží" Obyvatelstvo není obsluhováno, a to po velmi dlouhou dobu. Navzdory velký počet opuštěné domy a uzavřené veřejné budovy, tzn. navzdory typickému, mírně řečeno, ponurému obrazu venkovského života moderní Rusko, Unzha je obytná vesnice: je v ní mnoho domů a obyvatel. A nedej bože, jeho historie bude trvat déle než jedno století (i když podle kohokoli je to nepravděpodobné).

První bod se ocitáme na hlavním tržišti (v minulosti).
Tam, kde se před námi na malém kopci objevuje kostel Macariuse Zheltovodského, je to Narození Krista, postavený v roce 1822.

Jak je vidět, ke kostelu patřila i zvonice. V polovině 90. let se však zhroutila.

Mimochodem, bohoslužby v kostele Makaryevskaya se nikdy nezastavily. I v sovětských letech tam přijímali přijímání, předpokládám, častěji než nyní, protože farnost sestávala nejen z lidnaté Unzha, ale i ze sousedních, dnes již zaniklých vesnic.

Mezitím po obkroužení kopce sjíždíme na další „horu“. Hned musím říct, že to místo je úžasně úžasné svou energií. Nicméně tomu moc nevěřím, ale rozhodně to tam vane po staletí. Před našima očima není jen kopec nebo kopec - je to osada s hliněnou stavbou vojenského inženýrství z 15. století. Právě zde se v dávných dobách nacházela městská pevnost. V kronikách kláštera Makariev Unzhensky (1888) I.K. Chersonsky, člen Kostromské vědecké archivní komise, se uvádí, že v roce 1522 Tataři zaútočili na Unzhu. Existuje popis této bitvy, která se s největší pravděpodobností odehrála právě zde.

Hadovitá cesta obchází hradební opevnění a stoupá vzhůru, kde je uprostřed prohlubeň s chrámem. Samozřejmě, že před staletími byly hradby vyšší a mohutnější. Cestou jsme potkali strážce Unzha (sice původem z Moskvy, ale jeho duše, jeho duše, je odtud).

Vypadá to nesrovnatelně (ne stráž, ale všechno kolem). Když si uvědomíte, že jste právě vylezli na hradby prastaré osady, kde kdysi dávno existovala dřevěná pevnost. A nyní, i když skromný, ale hodný pozornosti, stojí opuštěný dvě stě let starý chrám. Škoda, že se zvedl vítr a vše se v rámu naklonilo. Na místě kamenného chrámu stál dřevěný kostel ze 16. století. Dnes se před očima objevuje katedrála kostela vzkříšení z bývalého města Unzhi, postavená v roce 1810.

Eh, mraky chybí. Ale fádnost oblohy rozředíme historií. Na počátku 14. století se snížilo nebezpečí útoku na hranice již vzniklého moskevského státu zlým Cheremisem. A Unzha se proměnila v centrum, které ovládalo obchod, který oblast Volhy vedla se Severem podél řeky Unzha. V duchovní listině prince Vasilije Dmitrieviče z roku 1405 je město pojmenováno "Unzhenskaya tamga"- výběrčí mýtného (tamga). V 16. století však musel Unzha opět vykonat vojenskou misi. V důsledku zhroucení Zlaté hordy se na Střední Volze zformoval Kazaňský chanát a Tataři spolu s Cheremisy (co by taky!) začali útočit na okraje moskevského státu včetně okresu Galich. Unzha stál v cestě. Plechy polorozpadlé časem "haličský kronikář"říci: „V létě 7029 května 26. dne ( 1521 - cca.) Kazaňští Tataři přišli s Cheremis k volostům Unzha a k Parthům ( obyvatelé města Parfenyev) a napáchal mnoho zla a byl plný neplechy a ostatní byli pryč. A unzhenya přišel do průchodu a mnoho Tatarů bylo bisha a mnoho Tatarů a Cheremis bylo zbito a celé zajetí bylo otyasha ( vybraný) a na kostech skrýše ( zpečetil vítězství)". Na zadní straně téhož Listu kroniky je další záznam: „Čtvrtého dne téhož léta měsíce června přišli Tataři k Unzhu, přiblížili se k městu a zapálili most a bránu. A pomoz Pánu Bohu unžanům z Tatarů hodně mlátících piskotů a zbraní...“

Ale postupem času bývalá sláva Unzhi odešla. Dochoval se popis z roku 1616 (se zkratkami): „Město Unzha je zchátralé, na řece Unzha, na suti, a jsou tam vstupní brány a další tajné a čtyři věže a ve městě je katedrála kostel ve jménu vzkříšení ... ano vězení ... ve vězení se stěhuje chýše a celní chýše a je na ní umístěn soud panovníků a úředníci a dvůr zemstvo a cizinci pan Pyata a soudruzi stojí v něm ( Poláci vyhnanství do Unzha)". Kromě toho zde bylo šest usedlostí pro zastavení návštěvníků z různých volostů, šest střeleckých dvorů, popravčí dvůr, dvory kočích a 14 obchodů. A celkem - 39 yardů.

V sovětských dobách byla budova kostela přizpůsobena potřebám místního JZD. Interiér se proto nedochoval, malba zvlhla.

Stojí za pozornost, jak zvláštně je zdobeno druhé patro zvonice.

Stmívá se, není čas se dlouho oddávat vjemům. Spěcháme proto k železné bedně na kolečkách a potichu (jinak to nejde) míříme k obrovské mohyle viditelné v sousedství. A cestou prozkoumáváme historické budovy obce.

První administrativní budovou Starého Města je budova radnice, kde se nejprve sešla kupecká rada a poté městská samospráva (na spodní fotografii). Datum stavby 1861. V sovětských letech byly jeho zdi obsazeny školou. Jelikož jsme se dotkli tématu vzdělávání, zastavme se u něj trochu podrobněji. Na podzim roku 1873 byla v Unži, ve starém domě kněze Shiryaeva, poprvé otevřena tříletá škola. Prvním učitelem byl Nikolaj Grigorievič (příjmení neznámé), který se k dětem choval dobře. Ale kněz Vasily, který vyučoval zákon Boží, štědře odměňoval chlapy klikáním. V roce 1910 byla otevřena dvouletá škola. Po roce 1914 se však situace v obci zhoršila, a to i v oblasti školství. Výňatek ze vzpomínek místního obyvatele: „... Špatně se oblékali, chodili v lýkových botách, oblečení bylo domácí. Nebyl papír, takže ve třídě používali různé časopisy a psali řepnou šťávou ... “

Kamenná budova, kde jsme po příjezdu zaparkovali, se ukázala jako dům z poloviny 19. století, místního obchodníka I.I. Rodionovský (na obrázku níže). V jeho zdech byla v roce 1918 umístěna škola 2. stupně. V letech 1926-27. zde byla otevřena škola rolnické mládeže, v roce 1935 byla ShKM přenesena do domu Zakharyina a stala se sedmiletou. V 70. letech dosahoval kontingent studentů 500-600 lidí, takže škola sídlila až v pěti budovách. Představte si! Některých studentů bylo půl tuctu. V tomto období byl otevřen internát pro starší žáky ze sousedních obcí. Škola Unzha byla opakovaně účastníkem a vítězem regionální a celosvazové výstavy hospodářských úspěchů. A v roce 1980 se všichni kluci přestěhovali do nového moderní budovaškoly. Mimochodem, v roce 2002 tam bylo jen 82 studentů, a to vůbec ne proto, že v sousedství vyrostly nové školy. Teď si myslím, že v nejlepším případě jich bude pět desítek.

Jdeme dále a míjíme dům obchodníka Ivana Semjonoviče Šabarova, postavený v roce 1852.
V sovětských letech v něm sídlil vesnický klub, pak Mateřská škola. Nyní opuštěný.

Fotografie pořízená v roce 1983. 1. májová rally, podle mého názoru. Nedaleko výše uvedeného měšťanského domu. Nutno podotknout, že za poskytnutí fotografií a informací o životě obce vděčím především Galině Suslovové, rodačce z Unzhi, která pamatuje, miluje a ctí historii obce.

Město Unzha bylo významné po dlouhou dobu obchodní dům a teprve se vznikem města Makaryeva v roce 1778, které je 18 verst od Unže, začalo chřadnout. V roce 1861 je Unzha zmiňována takto: „... kromě hliněného valu, do kterého se obyvatelé uchýlili při vpádu kazaňských Tatarů, nemá toto město žádné jiné historické památky. ... ani v obchodním ani průmyslovém smyslu není nic pozoruhodného. Ve městě je 221 soukromých domů dřevěný dům, 5 obchodů a 1446 obyvatel“. Ve městě tehdy žilo 5 šlechticů, 32 zástupců duchovenstva a 149 obchodníků. Počátkem 20. století bylo Staré Město, přestože zde žilo 1284 lidí, konala se v něm pošta, hasičská zbrojnice, nemocnice, několik obchodů a velké jarmarky, bylo stále provinčním městem, jehož obyvatelé se zabývali práce na zahradě. Většina městského obyvatelstva (krejčí, obuvníci, řemeslníci) obvykle odcházela na dlouhou dobu za sezónními pracemi, mnozí na Ural a Sibiř "kutálet plstěné boty". Hrstka bohatých lidí, obchodníků a kněží (Šešinové, Rodionovští, Šabarovci) se řídila pravidly veškerého života. V jejich rukou byla půda, lesy, louky a veškerý obchod.

Mezitím projíždíme kolem domu rodiny Lyakinsových (na horní fotografii).
A v tomto domě (foto dole) bydlela v jedné polovině rodina Muravyova a v druhé Korepovovi.

Z memoárů I.I. Shvakova: „Od 12 let jsem musela jít pracovat jako dělník, protože jsem se narodila do chudé rodiny ve vesnici Lysitsa ( sloučeno s Unzha - cca.). V rodině nás bylo pět a měli jsme málo půdy, chleba stačil na půl roku. Starší bratr zůstal obdělávat a můj podíl - jít k zemědělským dělníkům. Roky jsem pracoval pro kulaky na jejich pozemcích až do svých 22 let, ale v zimě mě vzali na horák. Chudoba byla samozřejmě velká. V roce 1924 se oženil (veškeré oblečení bylo na mně), vzal si také zemědělskou dělnici v Bykovu - Anastasii Petrovna ... A v roce 1928 začala u nás kolektivizace. Pro chudé to byla spása od hladu, od chudých. Pracovali s velkým nadšením, s nadějí na nový, šťastnější a spokojenější život... Je třeba vzít v úvahu, že kolem Unzha nebyla žádná pole, a tak se musely lesy vyklučit a zorat. A lidé - měšťané, kteří se po staletí živili pouze zahradnictvím, neměli o hospodaření na orné půdě ani ponětí. Musel jsem učit a orat, sít, sekat a mlátit, pěstovat len ​​... “. Předtím si většina obyčejných obyvatel mohla koupit chléb v kupeckých potravinách nebo jej vyměnit za produkty získané z jejich zahrad (cibuli, zelí atd.). Na všech stranách Unzha byly pozemky vlastníků půdy, obchodníků a duchovenstva, zatímco chudí byli zbaveni orných a sena.

Budova rady obce, na ulici Sovetskaya. Již delší dobu nefunguje správně.

Po říjnové revoluci se otevřel přístup ke vzdělání pro širokou populaci města. V prvních letech nové vlády vedli učitelé a venkovská inteligence velký vzdělávací práce mezi obyvatelstvem. Za jejich účasti zde byly čtecí chaty, lidový dům, ve kterém se pravidelně pořádala představení a koncerty. Mladí se aktivně věnovali sportu: svépomocí budovali sportoviště. V roce 1935 začalo na základě několika farem fungovat JZD „Nová cesta“. V roce 1952 se v obci objevila elektřina. Otevřely se kluby a selmagy. Jeho smetana vyráběla lahodný sýr, mléko, zakysanou smetanu. Na fotografii: obyvatelé Unzha, polovina 50. let 20. století.

V květnu 1966 byl postaven pomník „Válečníkům krajanů rady obce Unzhensky, kteří zemřeli ve druhé světové válce 1941-1945“.

Dalším bodem jsme se vydali do další části vesnice Unzhi – k mohyle, jak jí místní říkají. Dříve celé jeho pole zabírala zahrada JZD. A teď... Kopec, otevřený obrovský prostor a osamělý starý kostel viditelný v dálce. To vše proniká až do hlubin duše.

Cestu k plůdku si zkracujeme přesunem po poli autem. Ale po chvíli pochopíme, abychom opravdu pocítili atmosféru, abychom pocítili ducha této metsa, vystoupíme a dupeme na obě nohy k opuštěnému chrámu, přemýšlíme o historii a původu této mohyly podél způsob. Jeho původ je ale pro nás stále záhadou. Je známo pouze to, že v minulosti zde byla vesnice Voznesenskoye, která byla považována za součást Starého města Unzhi.

Z historie se pro mě ukázalo jako pozoruhodné, že v roce 1670 byl v Unži oddíl Štěpána Razina pod velením Ilji Ponomareva. Když byl Ponomarev v Unži, donutil velitele zemstva Tarasku Grigorjeva shromáždit lid a kněze Timofeje číst „Výzva k lidem Stepan Razin“. Poté, co se dozvěděl o existenci Makaryevského kláštera, oddělení tam šel, ale na cestě je potkaly jednotky moskevského guvernéra Vasilije Narbekova a byly poraženy. Oddíl však nebyl zcela poražen a sestávající ze 400 jezdců a 300 pěších vojáků ustoupil přes území okresu Kologrivsky do města Sudai ( byli jsme tam taky) a položte ho. Ponomarev opustil předáka oddílu Miron Mumarin, aby vedl obléhání, a on sám se s devíti bojovníky vydal do Totmy, aby naverboval nové síly a našel zbraně. Ale 11. prosince 1670 byl na hluché lesní cestě u Totmy chycen oddílem totmského guvernéra Rtiščeva a následujícího dne byl oběšen poblíž Totmy na břehu řeky. Sukhony. Předák Miron Mumarin ze Suda dojel do Veliky Ustyug, kde byl také chycen a poslán do Moskvy. Pravděpodobně tam byli popraveni. Věčná památka národním hrdinům-lupičům!

Dokud vzpomínali na staré časy, pomalu ze všech stran ošlehané větry, nakonec se dostali ke „kamenné pevnosti“ – kostelu Nanebevzetí Panny Marie, postaveném v roce 1777.

Navenek je chrám skromný a bez architektonických ozdob, ale v této jednoduchosti je něco starobylého a mocného.

Takhle vypadal kostel Nanebevstoupení na začátku decentně. XX století.

V sovětských dobách se snažili tuto atrakci zachránit. Na západním průčelí dosud visí kovová deska z těchto dob: "Soudruh! Kostel Nanebevzetí Panny Marie je architektonickou památkou. Nenič to. Zdobí vaši oblast. ALE dřevěné podlahy kapitoly je jediná v kraji“.

Jak je patrné z fotografie, kostelní kopule byly pokryty radlicemi. A Sasha a Yura se nějak dokázali dostat do centrálního bubnu.

Z interiéru se dochoval jediný fragment obrazu, zobrazující určitou kompozici s Ježíšem Kristem. Tuto ikonografii si nepamatuji.

Už je pět večer, s přihlédnutím k oblačnosti se stmívá dříve než obvykle a do místa přenocování, které představuje město Kologriv, o kterém si můžete přečíst zde, nás čeká ještě 140 km cesty :. Zbývá nám proto jen rozloučit se s chrámem, s vesnicí Unzhey, slíbit jí návrat (což jsme letos v létě udělali) a jít k autu. Cestou budu vyprávět další živý příběh. Přestože existuje mnoho nepředstavitelných životních příběhů: jak do regionu přišla nová vláda, jak Unženové podporovali kontrarevolucionáře, ale změnili názor, těžké časy 30. léta 20. století atd. atd. Ale pokrýt je všechny v rámci jednoho příspěvku, no, to není vůbec reálné. Proto vám řeknu to nejzajímavější pro mě.

Ze vzpomínek R. Usova: „... po vesnické ulici chodilo hodně lidí. Před procesí se nesly ikony a vedli jej ministři kostela... Všichni zpívali modlitby. Najednou se na konci kolony objevil zádrhel... strhla se rvačka. Četníci, kráčející podél sloupů kolony, se vrhli na uklidnění. A mají to těžké. Se sousedkou Peťkou jsme následně viděli, jak jeden z policistů leží v příkopu. A správně mu sloužit. Později jsme se z rozhovorů dospělých dozvěděli, že tento boj zahájili mobilizovaní lidé. Byli posláni do první světové války. Lidé nechtěli bojovat za cara... Už válka zhoršila bídu rolníků...“. Takže v Unzha byla jak sláva starověku, tak rozkvět středověkého města i úpadek, kdy se Staré město proměnilo v tichou zahradnickou venkovskou divočinu. Pak Unzha na půl století ožil a začal žít bouřlivý život, objevily se nové ulice a domy. Ale přišlo další období, to současné, které je horší než ještě předrevoluční časy, protože vede k zániku ruské vesnice s více než osmisetletou historií.

Místo T. Shvakové "Vesnice Unzha"
- Pravoslavné kostely provincie Kostroma
- materiál skupin VKontakte

UNJA

Řeka Unža, osada Unzhenskoye, Makariev, mohyly předků, modrá tajga Kostroma. To je v té části Ruska, o které se nemluví na stránkách lesklých časopisů a televizních zpráv. Na hranici Kostromy, regionu Nižnij Novgorod je nádherný, ztracený, patriarchální svět, kde k vám děti na ulicích vesnic samy přicházejí a říkají „Ahoj“, dívky s mírně šikmýma očima, červenými vlasy a pihami se usmívají sladce na vás, rolníci jsou klidní a lakoničtí a host ve znamení zvláštního místa může přinést drahocennou meryanskou černou sůl.

Toto je řeka Unzha, zelené moře lesů s občasnými prašnými cestami a žilami ledových řek, někdy v létě vysychající.

Starý trakt Vjatka poblíž vesnice Deshukovo. Foto z http://valuh.livejournal.com

Hlavním městem regionu Unzha je město Makaryev. Do Makarieva nejezdí žádné vlaky. Do této bývalé země obchodníků se dřevem, milionářských rolníků, schizmatiků a sektářů, lidových umělců a silných čarodějů je možné se dostat pouze autem. Téměř 200 kilometrů od Kostromy po rozbitých silnicích přes Sudislavl, Ostrovskoye, Kady. V zimě kouř z kamen a v létě patriarchální Makariev s travnatými ulicemi a kopulemi kostelů.

Osada, která se později rozrostla na město, vznikla kolem kláštera založeného v roce 1439 mnichem Macariem Želtovodským, který sem přišel po zpustošení želtovodského kláštera tatarským chánem Ugu-Mohammedem, kde byl rektorem.

Řeka Unzha na jaře. Foto z http://valuh.livejournal.com

Unzha, na které město stojí, je řeka starověkého pohraničí Meryan-Mari. Pravý břeh je Meryan, levý Mari. Tak to bylo v raném středověku, tak to bylo před sto lety.

Řeka Unzha..
obsahuje raky a ryby
nesou jména Meryan:
Ayma a Layvi, Pashay a Kirash..
Řeka Unzha..
Řeka Unzha..
Parafrázoval Denis Osokin. "Ovesné vločky"

• etnické skupiny

Vznik Kostroma Meri a Vetluzh Mari, autochtonů současné kostromské země, se vyvinul na základě dvou blízkých ugrofinských kultur starší doby železné: Ananyinskaya v oblasti Volha-Kama, z níž později vznikla kultura Azelinskaya. vyvinuté, a Djakovskaja v rozhraní Volha-Oka. U Kostroma Meryanů je patrnější vliv dyakovské kultury, navrstvené na protosamskou kulturu staršího autochtonního obyvatelstva, zatímco rysy Azelinského převažují u Vetlužských Mari.

• Kostroma Mari

Merya a Marie jsou příbuzné. Dokonce i jejich vlastní jméno, zdá se. V severozápadním dialektu Mari zní vlastní jméno lidu, na rozdíl od literární verze „Mari“, „mӓrӹ“. Na otázku "kdo jsi?" Vetluzhsky Mari odpovídá „mӓrӹn“, tedy Mari, což se ve slovanském přepisu píše jako „meren“. To je jeden z argumentů zastánců kulturní blízkosti, ne-li identity Meryans a Mari. Jsou mezi nimi takoví známí historici a lingvisté jako M. Vasmer, T. S. Semjonov, S. K. Kuzněcov, D. A. Korsakov.

Merya. Rekonstrukce Ivan Kuptsov

Ale nejde jen o podobnost vlastních jmen národů. Příliš mnoho se mezi nimi proplétalo v houštinách kostromské tajgy, rákosí nesčetných řek a bažinách jejích bažin. O tom povíme v tomto materiálu, když jsme udělali virtuální výlet do Unzha.

Unzha se protahuje. Foto z http://valuh.livejournal.com

• Řeka Unzha

Nejbohatší staletá historie a kultura starověké země Unzha, přítomnost mnoha archeologických památek, úžasná toponymie a etnografie - jsou nekonečnou nedotčenou oblastí činnosti historiků, archeologů, místních historiků, folkloristů.

• Mýty ugrofinských národů

Například folklórní vrstva o „pánvích“ je stále špatně prostudována, což je jeden z univerzálních etnických markerů Meryan a Mari.

Četné legendy o „pánech“, kteří byli v pozdějších dobách ztotožňováni s „litevským zlodějským lidem“ z Času nesnází, si uchovávají, jak uvidíme dále, prvky legend, které se rozvinuly v mnohem dřívější době.

V dávných dobách, podle jedné z legend, v okolí vesnice Vala, vedle Makarieva, žili "pánve", lidé velké postavy, kteří celý svůj život strávili vojenskými taženími a loupežemi.

Hledači pokladů v pohřebních mohylách na březích řek skutečně našli četné kostry velké velikosti, zbraně a různé hlučné dekorace. V legendách jsou „šlechti“ jasně považováni za domorodce z regionu, kteří neznali pravoslavnou víru, protože v pohřbech se nenacházejí kříže ani jiné obrazy křesťanského kultu.
V lesích meziříčí Vetluzhsko-Unzha existuje taková legenda:

"pany" nejsou naší vírou, lidé, kteří kdysi žili v těchto místech za starých časů. Napadli obyvatele, odvezli dobytek. Místní obyvatelé se je několikrát pokusili zahnat, ale neúspěšně, ale nedokázali je překonat, protože byli velmi silní a dobře vyzbrojení. Zatím se díky jednomu pohotovému člověku „páni“ nezabili. Prsteny a šperky se po pánech dlouho uchovávaly mezi lidmi, ale nyní je těžké je najít, protože se nepohodlně nosily - jsou velké, a proto předělané na jiné věci. (Nahrál kněz v. Iljinský)

Svým původem jsou všechny výše uvedené příběhy kombinovány s identickými legendami existujícími od Mari El po Karélii. V nich vidíme jeden finský mytologický motiv.

Podobají se nejstarším ugrofinským legendám o obrech, které sahají až k představám našich lidí o prvních předcích. Je z nich vidět, že umělecké vědomí kmenové společnosti bylo zachováno i v pozdějších obdobích, mírně zaostávajících za společenským životem, proto se činnost pozdějších lidových hrdinů promítla do tradiční figurální podoby.

Archaické řezbářství. Foto z http://valuh.livejournal.com

• Jazyk

Starobylý jazyk předků – „pánů“ nebyl místními zapomenut. V Unzha se v polovině 20. století rozšířil úžasný jazyk zvaný „Zhgon“.

Jazyk Zhgon je jedním z takzvaných „podmíněných jazyků“ volžských řemeslníků, kteří takové jazyky používali jako speciální podnikové komunikační prostředky, aby konverzace byly pro ostatní nesrozumitelné. Poprvé byla přítomnost zvláštního jazyka mezi kostromskými šerstobity zaznamenána V.I. Dal. Regionální a etnické rysy tohoto jazyka jsou zajímavým tématem, kterého se bohužel odborníci nedotýkají, a přitom Zhgon obsahuje poměrně dost slovní zásoby Meryan a Mari.

Zde je například slovní zásoba Mari-Meryan v Zhgonsky z Bondaletovovy sbírky, příležitostně s našimi doplňky.

Obyvatelé Makareva. Typické ugrofinské tváře. Foto: Tatyana Gaposhkina.

Arbez, Arbezia- chlap; arbezka — dítě; arba — dítě, chlapec; arbushka — dívka; Erbez, Erbez- chlap; erbezenok — chlapec, dítě; erbezenochek - dítě, miminko; erbezka — syn; erbishka, erbishechka - chlapec, chlapec, chlapec; nalákat yerbezenku - porodit. Mariysk. rveze - dítě, snadno rveze - chlapec
Baškovo, Vaškovo- brzy, rychle; vashketno, vashketno - rychle; opojnější, opojnější - rychleji, rychleji; hlava, vashketny - rychle, rychle; chytřejší - rychlejší; Bashketit- pospěš si. Mariysk. vashkash — spěchat; vashken - spěšně: vashke - brzy.
Valgazh- den; belgazh (+ jasný vliv ruského slova "bílá") - křída, papír, cukr, sníh, kroupy, vše bílé; belgazhovy - bílý; belgazhovye - rohlíky; volgazh, volgazhovy, Valgazhovy- denní světlo, bílé, světlo; valgazhovye - den; volgazhenit, volgazhetitsya - zesvětlit. Mariysk. volgydo - světlo, světlo; volgyzhash - svítání.
vata- babička. Mariysk. vate - manželka, žena.
Pohled- voda, řeka; vit - voda, déšť; pohled hlit - prší; kroutit, vidět - umýt; vidět, vidět- umýt; vtip, pohled - jezero, rybník; povititsya — umýt, plavat; vyvyvit- mokré; vítr - nalít; zkroucené, výrazné - mokré; vidnik, vitnik — studna; Vityachiy- studna; zkroucený - řeka; kroucený - parník; vitální - kbelík; Vitelník- ručník; navíjení, navíjení, splétané, kroucené, kroucené - mokré. Marijské dřevo (y - upsilon = zhitsa) - voda, voda.
Vychur, vysur- Pět; ozdobný xov - nikl, 5 kopějek; fantazie - pět; artsy — pátý; fantazie - pět z nás. Mariysk. vých, vizt - pět; vichyr - nikl.
Goguza, goguza, goguzen- starý muž, dědeček, otec; goguzny - senior. Mariysk. oh shon gugyza, dial. kugyzai — starý muž; shon go - starý muž.
Yelashty, leskly, elanki- kalhoty, kalhoty; elashty kokurny (lit. kalhoty druhé) - spodky; spodky - spodky. Mariysk. yolash - kalhoty.

• Toponymie

Osada Merjansk. Foto: Galina Suslová.

Kolem Makarieva se stejně jako před stovkami let rozprostírají neprošlapané lesy, bažiny, řeky a starobylé vesnice s prapodivnými názvy.

• vesnic

Pelegovo- od osobního jména Peleg, pele - potomek.
Amanovo- z osobního jména Aman, Amanai - zřejmě, zdá se.
Karykovo- karyk číselník. řezání, zářez ve zdi.
Shemyatino- z osobního jména Shemyat, Shemyatai - krátký, krátký.
Lopalovo- lop - nížina.
Shohra- Shohra - les v bažině.
Ileikino- od osobního jména Iley, Ileyka - životaschopný, mladý.
Kukuy- kukui, kuk - kopec, kopec nad řekou.
Meleshevo- z osobního jména Melesh - blízký srdci.
Samylovo- z osobního jména Samyl, odvozeného od křesťanského Samuela.
Sokornovo- sokor, sokyr - slepý.
rozbití- pohlaví - prastará ploutev - bobule. příbuzný Mari polan - kalina. místo bobule.
Shohra- bažinatý les.

Řeka Neya. Fotografie z webu: http://ko44.ru

• Řeky

Unzha- ze starověkého permu - unja - potok, řeka.
Tomša- tomasha, tymasha - hluk.
Nereg- ner, nergo - vlhký, mokrý, bažinatý.
Shoksha- shoksho - teplé, nemrznoucí.
Poda- starověký Perm. poda - kořen, únik.
Šomochta- shom - hydrobáze, z jiných Ural sumcový proud, Ukht nebo Okhta - hydroformant-drag.
lůžko- Koi - starověký Perm. - rod, příbuznost, ha - hydroformant.
Nozoma- ze starověkého Permu. nez, tender - nížina, dutina, bažinaté místo, ma - hydroformant.
Vodgat- wud - voda.
Pizvas- piz, piž - kořen starověkého permu. origin znamenající nečisté místo, formant you - případně modifikovaný vůdce - kořen, zdroj.
Sholoksha- shola - levá, ksha, ksa - hydroformant.
Kus- korpus, kus-smrk.
Tomša- tomsho - příjemný.
Yachronka- yahr - jezero, rybník.
Volomša- starověký f-y topo založený vůl, hřídel - porucha, údolí, sha - hydroformant.
Yurongaš- yur, yyr - starověký Perm. topografický podklad - vířivka, hluboké místo ve vodě, hloubka, ha - hydroformant.
Koklash- kokla - střední.
Vozhora- vozh - kořen, vozhora - oddenek; kořenový systém.
Lahtoga- laht, lyacht - Prialto-finština. vodní zdroj.
Toyehta- starověký f-y. toy - podpora, podpora, tyč, top, xta - hydroformant.
Lehta- lectash - jít ven, jít ven; opustit (opustit) hranice čeho
Wonda- vandas, wondas - keř, výhonek, násada, jakýsi velký vrchol, náhubky z lián na chytání ryb v roklích.
Shileksha- shi - starověká hydrobáze f-y. ksha - hydroformant.

Obyvatelé strany Makariev. Foto: Petr Bushmanov.

• Onomastika

A moderní ruská místní příjmení se vracejí ke starodávným předkřesťanským jménům a přezdívkám připomínajícím nedávnou dobu, kdy zde žily Merya a Mari ještě mluvily svým rodným jazykem.

Aljabyšev- moskevské světské jméno Alabysh se vyskytuje v dopisech od 15. století. Je zvláštní, že jeden z Alabisů (1556), kočí, byl synem Koloba a zjevně měl příjmení Perepechin po svém dědovi - příklad tradičních obecných jmen pro podobné předměty nebo kalamá v rodných jazycích. (Fasmer). Alyabysh, olyabysh - výrobek z těsta: mezi obyvateli oblasti horního Volhy je to koláč, mezi obyvateli Vyatky - houska.
Sheshin- shesh - jámová stodola na sušení snopů před plením. Meryan.-Mar.
Mazin- maza, maza - krásný, krásný. Od osobního jména Mazai. Meryan.-Mar.
Ulegin- uhlíky, uhlíky - jednoduché, hrubé kožené boty, arkhang., vologda, perm., ulevi pl. "selské boty", perm., unegi "top boty ze sobí kůže", sib., uligi "měkké dámské boty bez podpatku", petergofsk. (Bulich, IORYAS 1, 330). Podle lingvisty Kalima, příbuzného s Fin. uilo, uilokas "polobotky se širokou, vyhrnutou podrážkou".
Šurkané- 1. shurka - hřeben, hřeben; vyčnívající chomáč peří u ptáků. Meryan.-Mar. 2. Meryan-Mari dámská čelenka "šurka". Název pochází ze slova "shur" - roh, "shurka" - doslova přeloženo "rohatý"
Sholyakov- Meryan.-Mar. světské jméno Sholyak - bratříček.
Teleshev- tělo - zima, zima. Meryan.-Mar.
Konyšev- Meryan.-Mar. světské jméno Konysh - kon - dům, + ysh - suff. Domov.
Vagurin- vaga, vaga - páka, kůl. Meryan.-Mar.
Shiganov- Shiga - rybí límec. Meryan.-Mar.
Šabanov- šaban - kyselý, viskózní, bažinatý. Meryan.-Mar.
Šabarov- šaba - dítě. Meryan.-Mar.
Kargashin- kargaš - kletba, kletba. Meryan.-Mar.
Mardašov- Meryan.-Mar. světské jméno Marda je prostřední. od jiných Finů. mardas je mužská bytost.
Kokyrev
Simanov- Meryan.-Mar. světské jméno Siman - ryšavý, mladý.
Tetenev- z přezdívky teta. Pochází ze slovesa „teta“, jehož význam je V.I. Dahl v " výkladový slovníkživý velkoruský jazyk“ definuje takto: „pohladit, pumpovat, zabavit dítě, hlídat“. Od tety, tety - dítě, dětinské. Meryan.-Mar.
Chamin- Meryan.-Mar. světské jméno Cham, Chamai - cham, tsam - hříbě
Katajev- Meryan.-Mar. světské jméno Katai - kata-th - starověký. finština vytrvalý, vytrvalý
Shinov- holeň, shun - hlína. Meryan.-Mar.
Tolmakov- Meryan.-Mar. světské jméno Tolmak. Z tolmash, tolash - příchod, příchod, příchod.
Kokurin- kokir, kokur ústa. půl haléře, groše. Meryan.-Mar.
Seryshev- šedá - písmeno; SMS se zprávou, kterou chcete někomu poslat. Seryshe - adj. od serash 2. adj. psaní. Meryan.-Mar.
Šabarov- Meryan.-Mar. světské jméno Šabar. Povolžsko-finské. šabra - soused, soudruh.
Susnin- susna - prase. Meryan.-Mar.
Čelikov- Chelyk - bohyně, svaté místo. Meryan.-Mar.
Koryogin- příjmení je utvořeno z toponyma - Koryoga - řeka tekoucí v rokli, rokle.
Pagin- Meryan.-Mar. světské jméno Pagin. Od pag + in - starověké. perm. finština - malé ryby, potomstvo.
Talamanov- Meryan.-Mar. světské jméno Talaman, Talai, Talim. Z vyprávění - silný, rychlý, odvážný. Meryan.-Mar.
Shadrunov- Meryan.-Mar. světské jméno Shadra, Shadrun. Od shadyr, shadra - pockmarked. Meryan.-Mar.
shalagin
Vizjajev- Meryan.-Mar. světské jméno Shala, Shalaga. Od shala - štětec koudele, přeložená sms. ahoj luk. Meryan.-Mar.

Po úplném přechodu na ruský jazyk před více než dvěma sty lety na území dnešní Kostromské oblasti Merya a Mari nikde fyzicky nezmizely. To, jak vidíme, dokládá antropologický typ běžný mezi moderními obyvateli země Unzha, ugrofinská příjmení, rysy jazyka, toponymie. Skryté Finsko-Uhersko stále žije a žije mezi námi.

26. ledna 2015

Můj krátký cyklus poznámek o regionu Kologriv se tedy chýlí ke konci. Začátek byl tu a tam. Bez příběhu o řece Unzha se ale člověk neobejde. Bude zde více turistických informací, tras a map s odkazy v aplikaci, ale také bude málo fotografií, byť jsou stále více upravené.

Můj průvodce lesy regionu Kostroma, ředitel rezervace Kologrivsky Les, Pavel, se mě pokaždé zeptal: „No, proč jste všichni v lese, ale krmíte komáry na vánočních stromcích, pojďme k řece , na volné prostranství. Pojďme na raftech z písečného kopce, na kterém byla pevnost Starý Kologriv! Vinoucími se meandry se průzračnou vodou dostaneme do nového Kologrivu." Nakonec jsme se rozhodli. Vzali jsme malý nafukovací člun pro dva, ale jen tak, aby tam vešel batoh s fotografickým vybavením, pro každý případ připravili malý tříkoňový tichý čtyřtaktní motor a jeli jsme na pět dní.

Když inspektoři viděli naše těžké věci pro dva, rozhodli se cestující svézt a naložili loď na přívěs. Za řekou Unzha, za Kologrivským mostem, se musíte přesunout doprava, směrem na Varzenga a Shablovo po široké prašné silnici. Zde se vlevo mihla opuštěná vesnice Pavlovo a vlevo Burdovo, oblíbené letními obyvateli. Domy v Burdovu jdou přímo na břeh řeky, takže vesnice neumírá. Dřevěná socha mávla rukou a ukazovala cestu k muzeu Efima Chestnyakova ak Efimovovu klíči.

Obec Chermenino má výhodný sklon, auto se dostane přímo k vodě. Ticho, Vysoké jedle na pravém břehu, rostoucí na kopcích, setmí se, mluví o blížícím se večeru. Téměř neslyšně se vydáváme nahoru, kolem kopce, kde byl Old Kologriv. Vylezeme na něj zítra, ráno, počasí slibuje, že bude dobré.

Pavel spěchá vylézt do vesnice Vjalcevo, aby tam postavil skromný stan a přenocoval. Jedeme po řece v období nízké vody (období sucha), neměli bychom se bát prudkého vzestupu vody, jako se to děje na horských nebo dálněvýchodních řekách. Pevná a čistá pláž je tedy velmi vhodná k parkování, vítr odfoukává komáry z otevřeného místa. Co máme s sebou plynový hořák, pomáhá nekácet vrbu na břehu (stále je málo využitelná) a všechny vyprodukované odpadky vezeme s sebou.

Jak říká jeden slavný fotograf krajiny: "Vytahuji fotoaparát, když slunce již zmizelo pod obzorem." To je právě takový případ, obloha a odlesky zapadajícího slunce osvětlují řeku velkým reflektorem, ve kterém cákají ryby. Šplouchání ryb a hra vody na puklinách u kamenů byly jediné zvuky, které bylo možné slyšet. Není slyšet ani jemné pištění všudypřítomného středoruského komára.

Ale ráno je příležitost zkontrolovat kanál. Proti proudu se řeka stává znatelně mělčí.

Pokusme se přijít na to, proč se nejen Unzha, ale i desítky dalších řek středního pásu, severní, rok od roku zmenšuje. Horní toky Oky a Donu bývaly splavné, do Kologrivu jezdily parníky samoletského partnerství známého z děl klasiků. Existuje několik různých názorů, bavíme se o tom s Pavlem. Je místním obyvatelem, vyrostl na řece a je si dobře vědom jejího charakteru a změn, které se udály za posledních 40+ let.

Podle doktora geografických věd O. ČIŽOVA na vině bylo krtkové splavování dřeva, které začalo na Unži a dalších řekách Vologdské a Kostromské oblasti. Sám patřil mezi badatele, kteří v roce 1928 navrhli použití této metody. Tady je to, co píše. "Tak velké změny ve stavu řeky se vysvětlují tím, že se od roku 1930 přešlo na krtčí rafting - les šel hromadně, v samostatných kládách. Tehdy jsem byl vlastně kluk, bylo mi 25 let, a nechápal, k jakým důsledkům to může vést .Ano, a šéf party inženýr V.V.Tsinzerling a šéf raftingového oddílu inženýr A.V. Cca. autor), myslím, že si také nepředstavoval důsledky molové slitiny, považoval to za dočasné opatření - v zájmu rychlé realizace prvního pětiletého plánu (jak víte za čtyři roky). A důsledky se ukázaly být hrozné, a to nejen pro Unzhu a její přítoky, ale také pro mnoho dalších splavných řek na severu Ruska.

Tak to viděl umělec z města Manturovo, dolů po Unzha.

Brzy na jaře se podél velké vody klády srazily do řeky a voda je snesla dolů, byly téměř neovladatelné. Mnozí se utopili, někteří byli zasypáni pískem nebo vyhozeni na břeh. Toto nebylo dodrženo.

Až dosud je na některých místech vidět dno pokryté kmeny z kologrivského lesa. Řeka se kácela, mnoho pokácených stromů snižovalo množství vody unášené z lesních potůčků. Je pravda, že někteří vědci tuto teorii vyvracejí. Ale přesto by mohlo pobřeží několik desetiletí vypadat takto.

Nyní jsou kmeny podél břehů téměř všechny porostlé vrbou, která během ledového driftu neumožňuje vyčistit mělký kanál. Cesta pro kajak, malou loďku mezi opuštěnými břehy, je však stále volná, proud je celkem rychlý, voda čistá a průzračná. Na rámu je zobrazen kmen stromu, dochovaný z poloviny minulého století.

Po příbězích z minulosti a diskuzi o teoriích mělkosti se tedy dostáváme k velkému písečnému útesu, za kterým byl pravděpodobně bájný Starý Kologriv. Na mapě kostromského místodržitelství z roku 1792 je přítomen, na mapě Strelbitského v roce 1874 nese název města Gorka, na sovětské topografické mapě z roku 1989 již zmizel, okraj řeky zarostl s lesem.

Přestávka je působivá. Na písčitém kopci rostou pod různými úhly smrky a jedle, na vrcholu jsou již staré, téměř sto let staré. jehličnaté stromy. Úhel elevace je podle mého názoru téměř 70 stupňů. Musíte opatrně vylézt do prohlubně nalevo a snažit se nezlomit.

Ve strmých výchozech jsou dobře patrné vrstvy půdy, v písčitých vrstvách nacházím několik zkamenělin.

Některé mi připomínají obrázky z Velké sovětské encyklopedie, která vypráví o dávné fauně moří z jurského období.

Tady vpravo je v příčném řezu bílá trubka – asi ten „zatracený prst“, který zná každý školák sedmdesátých let. Pamatuji si, že jsem je sbíral na předměstí, ve smrkových lesích okresu Klin. Nechte je zde ležet, jinak nebude ostatním hostům strmého svahu co ukázat.

Mraveniště na vrcholu kopce. V mechové vrstvě je dobře patrná stará mravenčí cesta, po které systém lesních „ubytoven“ mezi sebou komunikuje nebo se usazuje, když se rodina příliš rozroste.

Ale slunce, čas, proud nás volají dál, k další zastávce. Další útes na levém břehu, neméně vysoký, ale obydlený. Altán, vybavené ohniště nabízí další kemp, který zde můžete dělat. Slezu z útesu pro věci a doslova se na mě vrhne černý drak, pravděpodobně mladý. Krouží kolem, zajímá se, snaží si vzpomenout na podivného tvora s velkou bílou dýmkou a pak si sedne na mělčinu protějšího břehu. Koně rozlišuji podle ocasu, který má dovnitř nápadný trojúhelníkový řez.

Toto parkoviště se nachází ve vysokém borovém lese těsně nad vesnicí Kolokhta. Naproti - písečná kosa a pláž, na které nejsou žádné lidské stopy. Voda je čistá, je vidět na dno.

A když půjdete pár set metrů dopředu, můžete vidět stopy po kácení stromů. Nyní se tento obchod téměř nepoužívá a dříve se tímto způsobem těžila borovicová pryskyřice, aby se vyrobila kalafuna. Nebo terpentýn, léčebný a výchovný prostředek na lenost a různé jiné nemoci. Obvykle se speciální řezačkou udělalo mnoho řezů podél kůry ve formě vánočního stromku, shora dolů, pryskyřice tekla do speciální nádoby.

Naše loď vyplouvá z vysokého borového lesa.

Před námi, za Kolokhtou, na nás čeká jiný svět, vlhký a stinný. Elniki začínají.

Pobřežní pás se setkává s houštinami přesliček tak nádhery, že si poznamenávám na památku. To vše proto, že vlhkost řeky sousedí se slunečným, osvětleným svahem. Asi je dobré zde fotit hmyz nebo dívky v rose ve stylu Julie Vtyuriny nebo Rimantase Dikhaviciuse. Jak se říká, komu to je bližší.

Jsem spokojený s vodními chodci, kteří se nahromadili poblíž slunečního paprsku, který proráží tlapy jedlí. S rizikem, že spadnu přímo do malého bazénu, udělám ze spodního bodu asi 500 snímků chaoticky se pohybujících tvorů. A v hledáčku mám vesmírné lodě, raného Lucase se Star Wars a mladého Luka Akiwalkera. Z celé série pouze v jednom snímku tvořila pozice vodních striderů organizovanou hvězdnou hlídku.

Řeka se pak stává mělkou a my vystupujeme z lodi, vedeme ji na otěžích ve vysokých brodivých botách, pak padáme do peřeje. Motor je vypnutý. Mlčky postupujeme vpřed, já s dalekohledem a teleobjektivem na nose, Pavel na volantu. A samozřejmě vidíme spoustu ptáků. Je jich hodně a po proudu, blíže k rezervaci, se rozmanitost zvyšuje.

Kachna divoká ani nevzlétla, asi se dobře bavila sluneční teplo kámen pokrytý sušenými řasami.

Volavka popelavá, opatrnější, se maskuje jako větev stromu. Ale stejně, pak jsem si zvykl, nechal jsem se zvážit.

Překvapilo mě hlavně setkání s husou běločelou, která v létě nějak skončila na Unze.

Faktem je, že Kologriv je považován za hlavní město hus v Rusku, je to taková značka ve městě. Místní obyvatelé zorganizovali rezervaci nivy Kologrivskaja, zakázali v ní lov a při migraci krmili hejna hus a hus obilím. A vědci je studují, nasazují na ptáky vysílače a záznamníky. V určitém období, květnové prázdniny v okolí města je soustředěno několik tisíc hus, v Unži jsem v té době opravdu nebyl, takže fotka bude od místního obyvatele Alexeje Terentjeva.

Několik dalších ptáků, které lze mimochodem vidět v centru města Kologriv, na rybníku.

Další zastávka je na vysokém levém břehu těsně nad vesnicí Ileshevo. Odpadků po různých turistech je už trochu víc. Ale stále pohodlné, je tu baldachýn a stůl.

Další přejezd bude rovnou ke Kologrivskému mostu, zbývá pár kilometrů. A pak už je možné se rozhodnout, zda opustit řeku nebo pokračovat ve sjíždění raftů dolů do Manturova. Kanál se rozšiřuje, řeka je hlubší, břehy se mění.
Místo, které jsme míjeli, se mi zdálo bezpečné, přizpůsobené pro klidnou rodinnou dovolenou. Viděl jsem dítě s mladými rodiči na kajaku, koupající děti, lidi ve věku let. Hned pár set metrů od řeky Šablovo s muzeem Efima Chestnyakova můžete bezpečně pít vodu z řeky, rybáři v letní období trochu se mluvilo o dominanci sítí a elektrických rybářů na řece - ale více než jednu síť se spuštěným motorem jsme nechytili, doplavali jsme až k plovoucím plastovým značkám, sítě také nebyly. Na jaře bude charakter řeky jistě jiný. A přesto zveme čtenáře k pramenům Unzha.

Vzhledem k tomu, že řeka není zařazena do zakázaného území rezervace, může na ní být kdokoli. A pracovníci rezervace pomohou slovem nebo nějakým činem, protože tato místa velmi dobře znají.

A nakonec. Několik terénních map pro Ozy Explorer (vesmír, střelba, dva kilometry) si můžete stáhnout zde https://yadi.sk/d/j5jSCsDPeFVhx z mého disku Yandex. Bude to užitečné pro ty, kteří program dobře znají a chápou, proč je potřeba. Pro všechny ostatní moje sestava s hranicemi rezervace (kam se nesmí lézt), parkovací body, trasa podél řeky zdarma Google Earth zde https://yadi.sk/d/C2_q1v60eFVrX, opět na mém disku Yandex . Můj živý příběh o regionu Kologrivs, setkání s pracovníky rezervace a muzea se uskuteční v sobotu 7. února v 16 hodin na festivalu „Nečisté Rusko“ v Ústředním domě umělců, Moskva, st. Krymsky Val, 10, Ústřední dům umělců ve druhém patře. Přijít.

Pohled na stejnojmennou vesnici ze strany řeky Unzhi.

Unzha je jednou z nejstarších osad na území moderního regionu Kostroma. Nachází se v okrese Makaryevsky, 18 km. severovýchodně od regionálního centra. Unzha měla dlouhou dobu status pevnostního města a byla založena jako pevnost pro obranu severovýchodních území vladimirsko-suzdalského knížectví.

Existuje důvod se domnívat, že pevnostní město Unzha bylo založeno koncem 12. - začátkem 13. století. Poprvé je v kronikách zmíněn v roce 1219 v souvislosti s tažením povolžských Bulharů proti Ustyugovi a Unži. Postupně se město proměnilo z vojenského a správního centra na obchodní a správní centrum.

V knize "Starověké volosty a tábory na kostromské straně" je Unzha v 15. století zmíněna pod názvem "Unzhenskaya tamga" - místo výběru cla (tamga):

« Ze smluvního dopisu prince Vasilije Dmitrieviče s princem Vasilijem Andreevičem je vidět, že v roce 1405 byla Unzhenskaya tamga uvedena jako součást Gorodetských volostů, to je Gorodets na Volze. Poté Vasilij Dmitrijevič Unzha tamga postoupil knížeti Vladimírovi a jeho dětem se všemi povinnostmi. V roce 1410 princ Vasilij Andrejevič odmítl Unzhensky tamga s duchovním diplomem svému synovi, princi Jaroslavovi. Osud Unzha tamga dále závisel na osudu Gorodce, který spolu s volosty postoupil kníže Vasilij Jaroslavovič v roce 1448 moskevskému panovníkovi, který dal Gorodec s volosty v roce 1551 suzdalskému knížeti Ivanu Vasiljevičovi. V roce 1616 byl Unzha uveden v okrese Galich a byl uveden v okrese Galich, obléhání Unzha. V letech 1607 a 1608 se však psal okres Unežský, stejně jako na počátku 18. století. Osada Unež se jmenovala Unzha. V letech 1616 a 1620 v Unežském obležení byly napsány opravy Timoshin, Spasskaja poustevna na řece Unža a na Unži poustevna Chmelevskaja (nyní vesnice Spas na Krasnaja Gora).

V 16. století Unzha opět plnil vojenskou misi, kdy chránil severovýchodní území moskevského státu před tatarskými nájezdy z území Kazaňského chanátu.

Někteří badatelé považují středověkou Unzhu za město v socioekonomickém smyslu tohoto pojmu, jiní jej považují za rybářskou a obchodní osadu, která dosud nezískala charakter města, ačkoliv měla pevnost (doba jejího vybudování ne byla stanovena s jistotou).

Ve druhé polovině 17. století ztratilo město Unzha svůj dřívější význam, protože z něj vzniklo 15 verst nové Město- Makariev.

5. září 1778 byla vytvořena provincie Unzha místokrále Kostroma. Skládal se ze 4 žup: Vetlužskij, Varnavinskij, Makaryevsky a Kologrivsky. Provincie Unzha byla zlikvidována výnosem z 12. prosince 1796.

V „Materiálech geografie a statistiky regionu Kostroma“ z roku 1861 je Unzha zmíněn takto:

„Provinční město Unža se nachází na vyvýšeném břehu stejnojmenné řeky, 20 verst nad Makarievem, na hranici okresů Makaryevsky a Kologrivsky.

Kromě hliněného valu, do kterého se obyvatelé uchýlili při vpádu kazaňských Tatarů, nemá toto město žádné další historické památky. V současné době nepředstavuje Unzha nic pozoruhodného z obchodního ani průmyslového hlediska. Ve městě jsou 2 kamenné kostely, 1 kamenná a 3 dřevěné kaple, 221 soukromých dřevěných domů, 5 obchodů a 1446 obyvatel.

Ve městě žilo 5 šlechticů, 32 zástupců duchovenstva, 149 obchodníků.

Obyvatelé se zabývali zemědělstvím. Obec proslula pěstovanou cibulí, ale i ševci a krejčími.

V roce 1916 se v Unži nacházely tyto obchodní provozovny: výrobní obchody K. Sheshiny a O. Shabarova, pekárny a obchody s potravinami A. V. Muravyova, V. A. Rodionovskaja, A. I. Morochina, I. I. Rodionovského, I. V. Subbotina a M. E. Selezněva.

Nejvýznamnější památkou městského plánování Unzhi je plánovací struktura bývalého města Unzhi, která se dochovala dodnes, postavená v souladu s obecným plánem vypracovaným na začátku 19. století a zachovala si své starobylé jádro - pevnost 13. století. Obdélníková kompozice půdorysu s rastrem čtvrtí, tvořená křižovatkou podélných a příčných ulic, je řídká systémem čtverců uspořádaných v blízkosti pevnosti (Torgovaya) a na křižovatce silnic procházejících přes Unzha do Galich, Kologriv , Makariev (Nikolskaja a Sennaja). Expresivní přírodní krajina využívaná urbanisty dělá z Unzha jedno z nejmalebnějších sídel v regionu Kostroma. Náboženské stavby hrají důležitou roli při utváření panoramatu Unzha. Nejstarší z nich je katedrála Vzkříšení, postavená z kamene na konci 18. století na místě zchátralé dřevěné katedrály a nacházející se na území městské pevnosti.

Počet obyvatel vesnice Unzhi v roce 2008 je to 366 osob. V současné době jsou v Unzha tyto podniky a instituce: zemědělská výroba SPK "Nová cesta", škola, kulturní dům, okresní nemocnice, pošta.