ولادة البوذيين من جديد. ولادة جديدة. هجرة الروح بعد الموت – نظريات مختلفة
في هذا المقال عن البوذية، سنتحدث عن مبدأ إعادة الميلاد، وكيف يختلف عن تناسخ الأرواح في الديانات الأخرى، وعن عوالم وجود الكائنات الحية المختلفة. سوف تفهم لماذا يقرأ الحجاج البوذيون التغني ويتجولون حول ستوبا، الأمر الذي سيضيف انطباعات جيدة لك، بعد كل شيء، الموقع هو موقع سياحي.
مبدأ الولادة من جديد
إنه أكثر تعقيدًا مما يبدو للوهلة الأولى. يتذكر الجيل الأكبر سناً الأغنية الشهيرة لفلاديمير فيسوتسكي. تذكر، "لقد توصل الهندوس إلى دين جيد، وهو أنه عندما نستسلم، فإننا لا نموت إلى الأبد".
على العموم الوصف صحيح وفقا لأفكار البوذية والهندوسية، عندما يموت شخص ما، فإنه يولد من جديد في كائن آخر. في البوذية، ينتقل العقل، أو كما يُطلق عليه أيضًا "الجسد الرقيق"، إلى جسد جديد.
تختلف معتقدات البوذيين عن معتقدات الهندوسية. في الهندوسية، كل شخص لديه روح، والتي تسمى "أتمان". البوذية تنكر وجودها. من الصعب تحديد الفرق الأساسي بين "أتمان" و"الجسم الرقيق". نحن لا نتعهد بالخوض في الفلسفات الشرقية إلى هذا الحد.
ما الذي يتم نقله أثناء الولادة الجديدة وما لا يتم نقله؟
يتم نقل كارما الكائن الحي. أي كل بصمات أفعالنا وأفكارنا الجيدة والسيئة. ويعتقد أن العادات أو حتى الذكريات يمكن أن تنتقل إلى جسم جديد، لكن هذا يعتبر الاستثناء وليس القاعدة. حتى بوذا شاكياموني لم يولد مستنيرًا، وكان عليه أن يتأمل لمدة 8 سنوات ليصل إلى حالة التنوير، وبالتالي لا تنتقل المعرفة والمهارات إلى كائن جديد من كائن قديم.
كيف يتم تحديد من سيصبح الشخص في الحياة القادمة؟
يتم تحديده من خلال حالة الكارما الخاصة بك، مجموع بصمات الكرمية. إذا قمت بالعديد من الأعمال الصالحة، فسوف تصبح إنسانًا أو ديفا أو أسور، وهو ما يعتبر ولادة جديدة ميمونة.
إذا فعلت الكثير من الأشياء السيئة، فسوف تصبح حيوانًا، أو جميلة، أو حتى ينتهي بك الأمر في واحد من ثمانية عشر (وفقًا لبعض الإصدارات، ستة عشر) جحيمًا. في هذه الأشكال سوف تعاني من تصفية الكارما الخاصة بك، وبالتدريج سوف تصبح جيدة بما يكفي لتولد من جديد كإنسان.
توصف هذه العملية في البوذية بأنها ديناميكية ومرنة للغاية. لا ينبغي أن تعتقد أنه بعد الموت سيواجه الجميع محاكمة بحكم محدد. مُطْلَقاً. حتى مع الكارما السيئة، يمكنك أن تولد من جديد كإنسان، وعلى العكس من ذلك، مع الكارما الجيدة جدًا، يمكنك أن تصبح حيوانًا.
لقد تراكم عدد كبير من بصمات الكرمية في ذهن كل واحد منا، ولا يمكن لأحد أن يتنبأ مقدمًا بأي منها "سيعمل" في لحظة الولادة من جديد.
ستة عوالم
هناك ستة منهم في المجموع. البشر، ديفاس، أسورا، الحيوانات، بريتاس و 18 الجحيم. العالم العلوي هو عالم الناس. متفاجئ؟
إن الإنسان في البوذية هو أعلى كائن، فهو أعلى من كائنات ديفا وأسورا، على الرغم من أنهما يعتبران شبيهين بالإله. وهناك أسباب لذلك.
أولا، الناس قادرون على التفكير والإدراك النقدي للواقع المحيط، وهو ما لا تستطيعه المخلوقات الأخرى.
ثانيا، الشخص قادر على فهم الدراخما (تعاليم البوذية) ويمكنه مغادرة دائرة الولادات الجديدة (سامسارا)، والتي لا يمكن لأي شخص الوصول إليها.
بكلمات بسيطة. الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يتمتع بالذكاء الكامل. حتى الديفاس والأسورا يعتبران، بعبارة ملطفة، مخلوقات "ضيقة الأفق".
العوالم موجودة بالتوازي مع بعضها البعض ومعاً. هذا عنصر معقد في علم الكونيات. على سبيل المثال، أرواح بريتا موجودة في عالمنا، لكن لا يمكننا التفاعل معها. الوضع مع ديفاس وأسورا مختلف قليلاً، فهما موجودان في مكان ما من واقعنا. السؤال الأصعب هو الجحيم الثمانية عشر، حيث يصعب تحديد مكان وجودهم.
لن نصف عالم الناس وعالم الحيوانات. وهذا ليس له أي معنى، لأننا نرى هذه العوالم كل يوم.
الجحيم البوذي
يختلف الجحيم في البوذية كثيرًا عن نظيره المسيحي. وفقا للبوذيين، البقاء في الجحيم لا يدوم إلى الأبد. لقد ولدت من جديد في الجحيم وتعيش هناك حتى يتم مسح الكارما الخاصة بك بما يكفي لولادة جديدة أكثر ملاءمة.
في الأساس، الجحيم هو أداة لتطهير عقلك من بصمات الكارما السيئة. لقد عانوا، "تخلصوا" من البصمات السيئة - عاد الخير. فقط لا تنس أن مدة الوجود في الجحيم طويلة جدًا، فبعض المصادر تعطي أرقامًا تصل إلى تريليون سنة.
من الصعب أن نقول كم عدد الجحيم هناك. في التمثيل الكلاسيكي هناك ستة عشر منهم، لكن المصادر المختلفة تسمي أرقامًا مختلفة تصل إلى عدة آلاف. على أية حال، من الأسهل عدم الذهاب إلى هناك.
عالم أرواح بريتا
أن تصبحي جميلة ليس أمرًا مخيفًا مثل الذهاب إلى الجحيم، لكنه لا يزال أمرًا مزعجًا للغاية. البريتاس هم أشباح جائعة، يريدون تناول الطعام باستمرار، لكنهم لا يستطيعون الحصول على ما يكفي، وهذا هو جوهر معاناتهم. من المعتقد أن الأشخاص الجشعين الذين امتلكهم التعطش للمال أثناء حياتهم، والأشخاص الذين يعانون من عطش لا يشبع للطعام، وما شابه ذلك، يصبحون بريتاس.
عالم ديفاس وآسور
وهذان عالمان يجمعهما العديد من الفلاسفة البوذيين في عالم واحد.
الديفاس كائنات حية ذات متوسط عمر متوقع طويل جدًا ولا تعاني من معاناة جسدية. إنهم لا يحتاجون إلى طعام أو ماء، على الرغم من أنهم يحبون العيد. يقضون حياتهم كلها في الكسل. تسميهم العديد من المصادر "آلهة"، لكن هذا ليس التشبيه الأفضل. نحن نسميهم "ملائكة"، وهي مقارنة أكثر منطقية.
الأزورا تشبه الديفاس ويُطلق عليها أحيانًا اسم "الجبابرة". ترتبط هذه الكائنات بـ ديفاس، ولكن في مكانة أقل. مهنتهم الرئيسية هي الحرب مع بعضهم البعض من أجل السلطة.
من المعتقد أن الأسورا هم الأشخاص الذين لديهم نوايا حسنة، لكن انتهى بهم الأمر إلى ارتكاب أشياء سيئة. بالطبع، إذا جلبت الكثير من الشر للآخرين، فإن طريقك ليس إلى الأسورا، بل إلى الجحيم أو البريتاس أو الحيوانات. إذا كنت تريد أشياء جيدة، ولكنك فعلت شيئًا سيئًا بعض الشيء، فيمكنك أن تصبح أزرقًا.
اقرأ مقالتنا التالية عن البوذية.
اقرأ عن نيبال على موقعنا
ويكفي مشاهدة بعض أفلام بوليوود لتفهم: مفهوم التناسخ هو أحد أسس الهندوسية. إلا أن الهند ليست الدولة الوحيدة التي تؤمن بتناسخ الأرواح. وليس فقط لأن الهندوسية يمارسها الناس في أجزاء مختلفة من العالم، ولكن أيضًا لأن مفهوم التناسخ ذاته هو سمة من سمات العديد من الأديان. إنه شائع بشكل خاص في معتقدات القبائل التقليدية المختلفة حول العالم.
أي نوع من هذا الشيء، التناسخ؟ مصطلح "التناسخ" نفسه يأتي من اللغة اللاتينية ويعني حرفيا "التناسخ". تُعرف هذه العملية في الهندوسية باسم بونارجانما. يمكنك معرفة المزيد عن الرؤية الهندوسية للتناسخ من خلال قراءة الأساطير المختلفة حول كيفية تجسد الإله فيشنو في مخلوقات مختلفة لمساعدة الناس. بعبارات بسيطة، التناسخ هو تناسخ الروح. الأشخاص الذين يؤمنون بالتناسخ لا يضعون الإنسان كجسد له روح، بل كروح مع جسد. وبعد موت الجسد تستطيع النفس أن تغيره، كما نغير الملابس عندما تبلى. ومع ذلك، لا يمكن للروح أن تختار على الإطلاق أي جسد "تحبه"، لأن كل تناسخ لاحق يعتمد على الطريقة التي عاش بها الشخص حياته السابقة - على الكارما الخاصة به. لذلك، إذا تصرف شخص ما بشكل لا يستحق، فيمكن أن يولد من جديد في طائر أو حيوان أو أي شكل آخر من أشكال الحياة.
فكيف يرى من يؤمن به كل هذا؟ فيما يلي سبعة من الحقائق الأكثر إثارة للاهتمام حول التناسخ والتي قد ترغب في معرفتها.
الأعمال غير المكتملة والرغبات التي لم تتحقق
إذا كان لدى المتوفى بعض الأعمال غير المكتملة أو الرغبات التي لم تتحقق، فلا يمكن أن تولد الروح من جديد في جسد جديد. وستظل تتجول بين عالمين حتى تتحقق رغباتها وتكتمل شؤونها.
ضرب الموتى
وهذا هو بالضبط ما تبدو عليه العادة من الخارج، وهو أمر ضروري لمحو كل ذكريات الروح عن حياة جسدها المتوفى. والحقيقة هي أنه وفقا للمعتقدات الهندوسية، يجب تحرير الروح من ذكريات حياتها الماضية. ولهذا السبب، خلال إحدى طقوس ما بعد الوفاة، يضرب الهندوس المتوفى بقوة على رأسه: من الضروري أن تنسى الروح حياتها. ذكريات الحياة السابقة للروح يمكن أن تؤثر سلبا على حياتها القادمة.
يتم الاحتفاظ بالذاكرة
على الرغم من كل الجهود، لا يمكن محو الذكريات بالكامل: يتم الحفاظ عليها، ولكنها تبقى في اللاوعي للمخلوق الجديد. بشكل عام، يعتقد الهندوس أن عقلنا الباطن يقوم بتخزين معلومات حول جميع الأحداث التي حدثت لروحنا خلال كل حياتنا الأرضية. ولكن بما أن روحنا ليست نقية بما فيه الكفاية، فلا يمكننا التواصل مع براهما (الاسم الهندوسي للإله الرئيسي) وتذكر حياتنا كلها. فقط عدد قليل من الأشخاص الذين يمارسون التأمل والسادهانا يمكنهم تذكر حياتهم السابقة.
القطط ليست الوحيدة التي لديها حياة متعددة.
حسب الديانة الهندوسية، كل كائن حي له 7 أرواح. طوال هذه الحيوات السبعة، ستولد الروح من جديد مرارًا وتكرارًا، اعتمادًا على الكارما الخاصة بها. بعد الحياة السابعة، تكتسب الروح الحرية (في الهندوسية تسمى موكشا).
عجلة سامسارا
الولادة والموت والولادة هي مراحل طبيعية لوجود الروح. وبمجرد أن تأخذ شكل الجسد الجديد، فإنها تأخذ أيضًا نفسًا جديدة. فإذا أساءت النفس الخيرات التي حصلت عليها مع الجسد الجديد، فقدت نقائها. وهكذا، عندما يموت الجسد، تُترك الروح الخالدة وحدها مع خطاياها، مما يعني أنها ستحتاج إلى التطهير في الحياة التالية (يحدث هذا عادة من خلال المعاناة). ولهذا السبب يعتقد الهندوس أن كل بركات (أو مصائب) هذه الحياة هي نتيجة لحياتهم الماضية.
التناسخ ليس فوريا
لا تجد الروح جسدًا جديدًا على الفور. قد يستغرق الأمر عامًا أو حتى عشرات السنين قبل أن تتمكن من بدء حياة جديدة في جسد جديد، لأنه يجب أن يتناسب مع الروح وفقًا لمعاييرها الكارمية.
العين الثالثة
تشير النصوص والرسوم التوضيحية الهندوسية إلى أن لدينا جميعًا عينًا ثالثة: لقد فشلنا ببساطة في فتحها. ولهذا السبب، لا يمكننا رؤية الكارما الخاصة بنا. العين الثالثة هي عين التنوير. يمكن "فتحه" من خلال ممارسات السادهانا والديانا، والتي يمكن أن تساعد أيضًا روحنا على الارتفاع إلى مستوى جديد. وبهذه الطريقة حقق غوتاما بوذا التنوير.
التناسخ في البوذية
البوذية هي واحدة من الديانات العالمية. ظهرت في الهند القديمة في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد ه. وفي عملية التطور، ظهرت العديد من المدارس الدينية والفلسفية من هذا الدين. مؤسس البوذية هو الأمير سيدهارتا غوتاما، الذي أصبح فيما بعد يعرف باسم بوذا، وهو ما يعني "المستيقظ"، "المستنير".
نشأت البوذية على النقيض من البراهمانية (الهندوسية في مراحل تطورها الأولى)، والتي وجدت في الفيدا دعوة لتقديم التضحيات الحيوانية. كان طريق بوذا يعتبر غير تقليدي، على الرغم من أنه كان لديه الكثير من القواسم المشتركة مع الهندوسية. البوذية، مثل الهندوسية، تعترف بوجود التناسخ. البوذية فقط هي التي تعلق أهمية خاصة على عقيدة تناسخ الروح. جادل مفكرو البوذية الأوائل بأن الفكر السائد لدى الشخص في لحظة الموت يحدد مسبقًا الصورة التي سيحصل عليها خلال حياة جديدة في جسد آخر. انتقل هذا التفسير للتناسخ إلى البوذية منذ الهندوسية المبكرة.
بعد مراقبة نفسه لسنوات عديدة، توصل بوذا إلى استنتاج مفاده أن الزهد والتأمل يساعدان في تحقيق هدف عالٍ - السكينة (التحرر من الحياة الأرضية - دورة الولادة والموت).
لقد أثارت تعاليم بوذا عن الروح والتناسخ الكثير من الجدل دائمًا. حتى أن هناك نسخة اعتبرها بوذا نفسه أن هذه المفاهيم لا أساس لها من الصحة. إحدى اتجاهات البوذية هي مدرسة ثيرافادا بجنوب الهند. يعتقد أتباع هذه المدرسة أن الكائنات الحية ليس لها روح أبدية (أنا أناتمان)، وبالتالي لا توجد متطلبات مسبقة لولادة جديدة. وبما أن الذات غير موجودة، فلا يوجد شيء يمكن أن يولد من جديد. وفقا لتعاليم مدرسة ثيرافادا، فإن ما يسمى الذات هو مزيج متغير من خمسة عناصر (سكاندا): المادة، أحاسيس الجسم، التصورات، الحوافز والعواطف، الوعي. ويرى أتباع هذه المدرسة أيضًا أن الفرد هو أكثر من مجرد مزيج من هذه العناصر الخمسة في أي وقت من حياته. ومع ذلك، في عملية الموت، تتفكك هذه العناصر وتتوقف الذات عن الوجود.
ومع ذلك، لا تزال مدرسة الثيرافادا تعتقد أن اختفاء الذات ليس موتًا مطلقًا، بل بداية مرحلة جديدة من الحياة. شيء كرمي، بعد امتصاص العناصر الخمسة، ينتقل إلى جسم آخر. معها، تجلب هذه المادة الكرمية مزيجًا جديدًا من العناصر الخمسة وبالتالي تمنح الجسم تجارب حياة جديدة.
وفي بعض الكتب الدينية يمكن العثور على دلائل تشير إلى أن "كارما العناصر الخمسة" تمثل بذرة الوعي. وينتقل الأخير إلى رحم الأم. يمكن اعتبار هذا بمثابة قصة رمزية عن التناسخ.
وفقًا للبيانات التاريخية، ظهرت تعاليم مدرسة ثيرافادا التي تنكر الروح عندما كان بوذا لا يزال يعيش على الأرض. في ذلك الوقت، بدا الأمر أصليًا ولم يكن له سوى القليل من الدعم من الكتاب المقدس. عند دراسة الكتب البوذية المقدسة المبكرة، ثبت أن تعاليم مدرسة ثيرافادا لم تتوافق مع مبادئ البوذية المبكرة. ومع ذلك، كان من بين البوذيين في ذلك الوقت أولئك الذين شاركوا الرأي القائل بأن الروح الأبدية غير موجودة. وقد أدى هذا إلى إثارة الكثير من الجدل بشأن تعاليم بوذا عن الروح والتناسخ. وبعد دراسة هذه المسألة بعناية، تم اكتشاف نصوص تحدث فيها بوذا عن إنكار وجود الروح.
في البوذية، هناك فكرة التناسخ، حيث لا يمكن للمرء أن يحقق الوعي المستنير في حياة واحدة. وهذا يتطلب عدة آلاف من السنين. افترضت البوذية في الأصل وجود الروح وتناسخها. ويعتقد بعض الفلاسفة أن عقيدة إنكار وجود الروح نشأت بين البوذيين الأوائل على أنها عكس الهندوسية فقط من أجل جعل البوذية دينا منفصلا.
لدى الباحثين في الديانة البوذية آراء مختلفة فيما يتعلق بكيفية معاملة بوذا للروح - فقد نفى تمامًا وجودها أو اعترف بها، ولكن بطريقة مختلفة إلى حد ما عما كانت عليه في الهندوسية. يمكن العثور على معظم هذه الألغاز في الكتب البوذية المقدسة. في الوقت نفسه، لا ينبغي للمرء أن يستسلم للتفسيرات المفيدة للسياسيين في أوقات مختلفة. للعثور على المعنى الصحيح لهذه الكتب المقدسة، يجب على المرء أن ينظر إلى تعاليم بوذا بشكل كلي.
في قلب البوذية توجد الحقائق الأربع النبيلة. إنها تشير إلى الرغبة المتأصلة في الكائنات الحية، مما يؤدي إلى المعاناة في هذا العالم المادي. وهذا يتوافق بشكل مباشر مع قوانين الكارما والتناسخ. وفقًا للبوذية المبكرة، هناك خمسة مستويات للوجود: سكان الجحيم، والحيوانات (مخلوقات جسيمة)، والأرواح (الأشباح)، والناس، والكائنات السماوية. يولد الكائن الحي في أحد مستويات الوجود الخمسة. يتم تحديد اختيار مستوى الولادة، مثل الهندوسية، من خلال الرغبة والكرمة.
موقف البوذية من التناسخ يشبه موقف الهندوسية. ومع ذلك، فإن شخصية الشخص لا تعتبر شيئًا غامضًا وشموليًا، بل باعتبارها مزيجًا من خمسة عناصر. لذلك، بعد الموت لا يوجد تناسخ للروح أو تناسخ، بل إعادة تجميع للعناصر الخمسة. هذه ليست ولادة جديدة، ولكن تغيير في الشخصية. ويحدث أيضًا تحت تأثير الكارما، لكن في هذه الحالة يولد شخص جديد لا يمكن اعتباره مذنبًا بخطايا سلفه.
ونظراً لوجهات نظر البوذية حول الفرد، فقد يفترض المرء أن الدين يقبل الانتحار. بعد كل شيء، تختفي الذات البشرية تمامًا بعد الموت وبمساعدتها يمكنه التخلص من المعاناة الدنيوية. ومع ذلك، البوذية تدين الانتحار. لم يتم شرح هذا التناقض بأي شكل من الأشكال في الأدب البوذي.
البوذية والهندوسية لديهما تعاليم مماثلة حول السامسارا. في كل واحد منهم لا يوجد مفهوم مثل الشخصية. لا يوجد سوى تجسيد: في الحالة الأولى للعناصر الخمسة، في الحالة الثانية - للروح. وهذا يتعارض مع المفاهيم المسيحية: "أحب قريبك كنفسك".
من كتاب الساحرة الشابة أو السحر للمراهقين مؤلف رافينولف سيلفرالتناسخ أحد الركائز الأساسية لسحر الأرض هو الإيمان بالتناسخ. نعتقد أنه بعد الموت يذهب الناس إلى مكان يسمى أرض الصيف الأبدي. في عالم متعة المعرفة هذا، نجتمع مجددًا مع من أحببناهم ونكتسب تقديرًا جديدًا لقيمنا
من كتاب الظل والحقيقة بواسطة سوامي سوهوتراالتناسخ من اللاتينية re - "مرة أخرى" وincarnare - "أن يتجسد". التناسخ هو عودة الروح إلى الجسد المادي بعد الموت، ويسمى أيضًا التناسخ. انظر الكرمة، الحياة بعد الموت،
من كتاب روح المحارب مؤلف خولين يوري إيفجينيفيتشالفصل الخامس: التفكير غير الأرسطي والعلاقة بين الذات والموضوع في بوذية الزن، لقد صاغ الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو تفكيرنا المنطقي، المقدم في شكل قياس منطقي. هذا القياس المنطقي للفكر الاستقرائي له رئيسي، وثانوي، و
من كتاب المحفوظات الثيوصوفية (مجموعة) مؤلف بلافاتسكايا إيلينا بتروفناحول سوء فهم واحد في ترجمة "البوذية الباطنية" - ك. ليونوف "نظرًا لأن كلا محرري "لوسيفر" أعلنا مرارًا وتكرارًا عن استعدادهما لنشر حتى "الملاحظات الشخصية" الموجهة إليهما بشكل محايد، فسوف أغتنم هذه الفرصة. مع كبير
من كتاب محاضرات هارفارد بواسطة جياتسو تنزين من كتاب الممارسات الداخلية في البوذية والطاوية (الأساليب السرية) مؤلف بوغاتشيخين ماي ميخائيلوفيتشطريقة دعم التعويذات في البوذية فوجياو تشي تشو فا كلمة "تعويذة" تشو مقدمة من القواميس. في روسيا (وليس فقط) تم بالفعل إنشاء كلمة تعويذة. المعنى هو نفسه: الاهتزازات الصوتية التي تؤثر بشكل فعال على البيئة، وتغيرها في الاتجاه المطلوب.
من كتاب الطبيعة الرجل والمرأة. طريق التحرر. بواسطة واتس آلانطريق التحرر في بوذية الزن لا يمكن للكلمات أن تعبر إلا عن جزء صغير من المعرفة الإنسانية، حيث أن ما نقوله ونفكر فيه يعكس تجاربنا بشكل وثيق. والسبب في ذلك ليس فقط أنه من الممكن دائمًا تقديم عدة أوصاف
من كتاب تعاليم الهيكل. تعليمات معلم الإخوان البيض. الجزء 2 المؤلف ساموخين ن.التناسخ تمت مناقشة موضوع التناسخ بحرية في جميع أشكال الأدب الممكنة في السنوات الأخيرة - لدرجة أنه لا يكاد يكون هناك أي مبرر لأولئك الذين لم يشكلوا بعد رأيًا محددًا فيما يتعلق بصدق أو زيف القديم كالعالم.
من كتاب الواقع الشخصي. تنسيق المشروع بواسطة أناندا عتمةالواقع البديل في البوذية "فارغ - كل شيء فارغ!" "إذا قابلت بوذا، اقتل بوذا!" إذا كان "كل شيء ممتلئًا" بالنسبة لفيدانتا، فإن "كل شيء فارغ" بالنسبة للبوذية. وقد تناولنا العلاقة بينهما بالتفصيل في الجزء الأول كمثالين متناقضين لرؤية الواقع في حد ذاته. هنا
من كتاب أسرار وألغاز الموت المؤلف داريا بلوتنوفاالفصل الثالث الموت في البوذية يعتقد العديد من الباحثين (على سبيل المثال، ج. أولدنبيرج) أن "البوذية تدحض وجود الجسد". "في الكتب الإلهية البوذية، اختفت الروح، وانقسمت إلى أربعة عناصر: الأحاسيس والأفكار والرغبات والإدراك (أو الفهم)"، كما يشير.
من كتاب أناباناساتي. ممارسة الوعي بالتنفس في تقليد ثيرافادا مؤلف بوذاداسا أجانالملحق ب Samadhi-bhavana في البوذية تم اختياره من محاضرة 5 مايو 1987. هناك العديد من الأشكال والأنواع والأنظمة المختلفة لـ Samadhi-bhavana (النمو العقلي من خلال التركيز؛ التأمل). واليوم أود أن أناقش السمادهي بهافانا، التي برزت بشكل خاص وكانت كذلك
من كتاب الضوء الداخلي. تقويم أوشو للتأمل لمدة 365 يومًا مؤلف راجنيش بهاجوان شري302 التناسخ المفهوم الشرقي للتناسخ جميل. النقطة ليست ما إذا كان صحيحا أم لا. إنها تقدم أسلوبًا مريحًا للغاية في الحياة - وهذا هو الأمر الأكثر قيمة. هناك الكثير من التسرع في الغرب بسبب المفهوم المسيحي للحياة الواحدة: بالموت ستختفي ولن تختفي أبدًا
من كتاب السحر لكل يوم من الألف إلى الياء. دليل مفصل وملهم لعالم السحر الطبيعي بواسطة بليك ديبوراالتناسخ لا يؤمن معظم السحرة بالجنة أو الجحيم (باستثناء ربما على الأرض - مثل قطعة شوكولاتة جيدة أو موعد رهيب). هذه مفاهيم مسيحية في الغالب، ونحن نؤمن بالدورة المستمرة للولادة والحياة والموت والبعث. الكثير منا
من كتاب تشفيرات الشرق (مجموعة) مؤلف روريش إيلينا إيفانوفناملاحظات سريعة عن البوذية: الماهايانا والهينايانا هما المدرستان الرئيسيتان للبوذية. الترجمة الحرفية هي "عربة كبيرة" و"عربة صغيرة". تنتشر الماهايانا، أو المركبة العظيمة، على نطاق واسع في جميع أنحاء الشمال، مثل: في التبت، وفي منغوليا بين كالميكس، وبورياتس؛ بالتأكيد،
من كتاب كيف يمكن للأحلام والكتابة اليدوية أن تساعد في تصحيح أخطاء الماضي بواسطة انتيس جاكحول البوذية الآن بخصوص الكتب عن البوذية. يجب أن أقول إنه على الرغم من الأدبيات الواسعة المتوفرة حول البوذية، هناك عدد قليل جدًا من الكتب التي يمكن أن تمنحك الرضا. قليل من المترجمين والمجمعين فهموا روح هذا التعليم العظيم. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يكون لديك
من كتاب المؤلففي البوذية، تقول لاما أولي نيدال عن الأحلام: “تحتوي أحلام الليل على حكمة خاصة، لأنها تسمح لنا بفهم الطبيعة الفارغة أو المشروطة أو غير الواقعية لجميع الظواهر. كما أنها تتيح الوصول المباشر إلى العقل.إذا أدركنا في الحلم أننا نحلم ونحلم، و
قال بوذا: "إذا كنت تريد أن تعرف ما فعلته في حياتك الماضية، فانظر إلى حالتك الحالية، وإذا كنت تريد أن تعرف حالتك المستقبلية، فانظر إلى أفعالك اليوم".
التناسخ في البوذية المبكرة وتعاليم بوذا
فكرة الولادات المتكررة هي سمة من سمات البوذية: لا يمكن تحقيق الحالة المستنيرة (بوذي) في حياة واحدة، وسوف يستغرق الأمر عدة آلاف من السنين. كتب الباحث البوذي الشهير إدوارد كونزي:
أحد أسس البوذية هو عقيدة "الحقائق الأربع النبيلة"، التي تشير إلى الرغبة المتأصلة في الكائنات الحية ومعاناتها اللاحقة من الوجود المادي. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بقوانين الكرمة والتناسخ. وفقًا لتعاليم أبهيدهارما، التي ترجع إلى البوذية المبكرة، يمكن للكائن الحي أن يولد في أحد مستويات الوجود الخمسة: بين سكان الجحيم، بين الحيوانات، والأرواح، والبشر، والكائنات السماوية. ومثل الهندوسية، فإن هذا الاختيار يتحدد بالرغبة والكارما، وتستمر عملية التناسخ إلى أن "يتفكك" الكائن الحي في لحظة الموت أو يحقق "شونياتا"، أو "الفراغ العظيم" - وهو الكمال الذي لا يصل إليه إلا قِلة من الناس. جميع أشكال الحياة (بما في ذلك الآلهة) تنطوي على معاناة من نوع ما، ويتم مناقشتها في البوذية في المقام الأول للتأكيد على فكرة المعاناة. الوجود البشري وحده هو الذي يجعل من الممكن اتخاذ قرار معقول؛ جميع الأشكال الأخرى (بما في ذلك الآلهة التي تتمتع بالمتعة) ليس لديها عمليًا أي قوة لمواجهة تدفق السامسارا، ولا يمكن إلا للشخص أن يقرر الخروج من دائرة المعاناة.
تم العثور على العديد من القصص حول تناسخ الأرواح في جاتاكا ("قصص الميلاد")، والتي رواها بوذا نفسه في الأصل. تحتوي كتب الجاتاكاس على 547 قصة عن التجسيدات السابقة لبوذا. يصفون، غالبًا بشكل استعاري، تناسخات بوذا في أجساد مختلفة ويخبرون كيف يمكن لأي شخص تحقيق التنوير من خلال اتباع مبادئ معينة. يلعب التناسخ دورًا مركزيًا في جميع قصص جاتاكا تقريبًا. إنه يشرح بالتفصيل كيف قبل بوذا أجساد الديفا والحيوانات وحتى الأشجار بتعاطف من أجل مساعدة النفوس المشروطة على تحقيق التحرر.
من بين أوائل أنصار التناسخ في البوذية كان فاتسيبوتريا، وهو براهمانا الذي كان في الأصل عضوًا في مدرسة ستافيرا. وبعد 250 عامًا من رحيل بوذا، أسس حركة بودجالافادا، بهدف مكافحة التقاليد البوذية المتنامية آنذاك، والتي رفضت عقيدة التناسخ. واجه فاتسيبوتريا معارضة قوية وتم إعلان بودغالافادا هرطقة، مما أفسح المجال لظهور مجموعات جديدة لم تقبل عقيدة التناسخ.
كما هو الحال في الفروع الأخرى لبوذية الماهايانا، يصف الزن، إلى جانب التأمل المنتظم، دراسة تحليلية للموت، مما يساعد على التغلب على الخوف من الموت والتخلص من الوهم الناتج عن تعريف الذات بالجسد. الوهم النموذجي للروح المشروطة هو الاعتقاد بأن الموت يمكن تجنبه بالمعنى المادي. يعيش الإنسان وكأن الموت لن يأتي أبداً. يومًا بعد يوم، يستمتع الناس ويعانون، دون أن يفكروا كثيرًا في النهاية الحتمية للحياة. يرشد المعلمون البوذيون طلابهم إلى طريق إدراك طبيعة الجسد: يجب أن يموت الجسد، بينما تستمر الذات الأبدية في الحياة. إن الوجود المادي، مع وهمه بالمتعة الجسدية، هو العقبة الرئيسية أمام تحقيق التنوير - يجب على الفرد أن يواجه الموت دون خوف، وأن يعارضه بوعي كامل به.
كان العالم البوذي بوذاغوسا (القرن الخامس) أول من نظم التأملات المتعلقة بالموت في البوذية. في أحد أهم أعماله، Visuddhimagga (طريق النقاء)، يقسم هذه التأملات إلى فئتين: التأمل في حتمية الموت والتأمل في قذارة الجثث. طور بوذاغوسا تقنيات التأمل هذه إلى نظام معقد من ثماني مراحل:
من المفترض أن التأمل في مدى اشمئزاز الجثث كان ضروريًا لزيادة وعي الممارس بفنائهم وإعدادهم لمواجهة الموت دون خوف. جادل بوذاغوسا بأنه إذا استطاع الشخص أن يتخيل بوضوح "جسدًا مقززًا، يتعفن بطبيعته"، ويدرك أن الجسد مقدر له أن يتعفن ويتحلل، فإنه سيتخلى عن التعلق به. وكانت هذه التأملات تهدف إلى تحرير الفرد الذي يمارسها من الإدراك الجسدي للحياة. كانت التأملات في الموت هي الخطوة الأولى التي تهدف إلى تركيز الوعي على اللحظة الحاسمة والأخيرة عندما تنتقل الروح من جسد إلى آخر. يقول أحد النصوص البوذية القديمة ما يلي:
| بعينه الإلهية، الواضحة تمامًا والمتفوقة على الرؤية البشرية، رأى بوتيساتفا كيف ماتت الكائنات الحية وولدت من جديد - في الطبقات العليا والدنيا، بمصائر مزدهرة وحزينة، واكتسبت أصول عالية ومنخفضة. لقد أدرك كيف تولد الكائنات الحية من جديد وفقًا للكارما الخاصة بهم: "واحسرتاه! هناك كائنات مفكرة تقوم بأفعال غير ماهرة بأجسادها، وليس لديها القدرة على الكلام والعقل، ولديها آراء خاطئة. تحت تأثير الكارما السيئة بعد الموت، عندما تصبح أجسادهم غير صالحة للاستعمال، يولدون مرة أخرى - في فقر، مع مصير غير سعيد وجسم ضعيف، في الجحيم. ولكن هناك كائنات حية تقوم بأفعال ماهرة بأجسادها، وتتحكم في الكلام والعقل، ولها وجهات نظر صحيحة. تحت تأثير الكارما الجيدة، بعد أن أصبحت أجسادهم غير صالحة للاستعمال، يولدون مرة أخرى - بمصير سعيد، في العوالم السماوية. |
في الآونة الأخيرة نسبيًا، انتشرت أخبار مثيرة للاهتمام عبر وسائل الإعلام: أصدرت إدارة الدولة للشؤون الصينية المرسوم رقم 5، الذي يحتوي على 14 مادة تصف "تدابير إدارة تناسخات بوذا الحي في البوذية التبتية". وبموجب هذا المرسوم، يحظر على لاما التناسخ التبتي (التولكوس) أن يولدوا من جديد دون الحصول على موافقة مسبقة من الحكومة الصينية. وعلى الرغم من سخافة رغبة الحكومة الشيوعية الصينية في السيطرة على الحياة الآخرة للاما التبتيين، فإن هذا المرسوم يشكل استمراراً لنزاع سياسي طويل الأمد بين القيادة التبتية والصينية حول تقسيم مناطق النفوذ في التبت والأقاليم المحيطة بها. من أين أتى هذا السؤال، لماذا ظهرت ظاهرة بعيدة كل البعد عن السياسة مثل التناسخ، أي ولادة روح بشرية (أو غير بشرية...) في جسد جديد، على مرمى البصر من الشيوعيين الصينيين؟ ؟
التناسخ أو الولادة من جديد
بادئ ذي بدء ، من أجل الإجابة على هذا السؤال الصعب بصراحة ، يجب أن نحاول فهم ما هو التناسخ في البوذية ، وما إذا كان يحدث فيه ، كما هو الحال في أي دين شرقي آخر ، وما هو تفرده. تجدر الإشارة إلى أن الأساس الأيديولوجي لنا نحن الأوروبيين يختلف تمامًا عن ذلك الذي يميز سكان شبه القارة الآسيوية الجنوبية. على عكس الأيديولوجيات الدينية في الشرق الأوسط - اليهودية والمسيحية والإسلام، حيث يكون مفهوم الله في مركز الكون بأكمله، فإن الأيديولوجيات التقليدية في منطقة جنوب آسيا تتمحور حول الإنسان - فهي تضع، على نحو متناقض، الإنسان في المقدمة.
يفترض التوجه الإنساني في البوذية فهمًا للإنسان باعتباره المركز الدلالي للكون.
كان الفرق بين البراهميين والبوذيين في تفسير فكرة الولادة الجديدة هو أن الأولين التزموا بالعقيدة الدينية التقليدية المتمثلة في حقيقة وخلود النفس الفردية (أتمان)، التي تكتسب ولادة جديدة في كل مرة. اعتبرت البوذية الشخصية بكل ما هي عليه وتفكيرها، بكل عالمها الداخلي والخارجي، مزيجًا مؤقتًا من مكونات لا بداية لها ولا نهاية لها.
هذه وجهة نظر غريبة عن التناسخ في واحدة من أعظم التعاليم الشرقية الروحية - البوذية. ومن الغريب أن القوانين التشريعية مثل المرسوم رقم 5 الصادر عن إدارة الدولة للشؤون الدينية لجمهورية الصين الشعبية بشأن "تدابير إدارة تناسخات بوذا الحي في البوذية التبتية" لا تبدو دائمًا بمثابة سوء فهم كامل - إذا أنتم تعرفون تاريخ هذه القضية، التي تعتبر مربكة للغاية بالنسبة للأوروبيين.