مراجعة ما تم إنجازه؛ من هو ارهات؟ ارهات - من هو؟ عدم التعلق بالولادات البشرية الثمينة الثابتة سهم لأسفل سهم لأعلى
في أقدم فروع البوذية، ثيرافادا، الأرهات هو الشخص الذي حرر نفسه تمامًا من الدنس. أرهات، وفقا لهذا الاتجاه من البوذية، هو أعلى درجة من التنوير. إن تحقيق النيرفانا والتحول إلى أرهات، وفقًا لهينايانا وثيرافادا، يمكن تحقيقه بشكل أساسي عن طريق الرهبان البوذيين الذين يمارسون البوذية بمفردهم، كما أن عددًا كبيرًا من عمليات إعادة الميلاد ضرورية أيضًا. العلمانيون وفقًا لتريبيتاكا (سوتا نيباتا، 392-403 (سوتا "داميكا")، كاتهافاتو 4: 1) يمكن أيضًا أن يصبحوا أرهات، على الرغم من أنهم عادة ما يتم إقناعهم بتحسين الكارما الخاصة بهم من خلال القيام بأعمال جيدة من أجل أن يصبحوا راهبًا. في إحدى حياتهم القادمة كتب الباحث البوذي الروسي إيه في باريبوك في خاتمته إلى ميليندابانها (ص 423) أنه من المعروف من الشريعة (كاتافاتو 4: 1) أنه ليس فقط أعضاء سانغا (المجتمع البوذي والرهبان)، ولكن أيضًا الأشخاص العاديين أصبحوا أرهات. الزاهدون غير البوذيين الذين سمعوا على الأقل خطبة بوذية قصيرة. ويشير باريبوك إلى كثافاثا 4: 1 حيث يتم وصف مثل هذه الحالات. Milindapanha، نص ثيرافادا كلاسيكي، في الكتاب 3، الفصل. 7 يذكر أيضا مثل هذه الحالات. في أذهان العديد من الذين يكتبون عن البوذية، فإن أعظم إنجاز يمكن أن يحققه الشخص العادي دون أن يصبح راهبًا هو "الذهاب إلى الجنة".
في الماهايانا، يوجد شيء مثل المعرفة المطلقة لبوذا - وبالتالي يمكن لأي بوذي أن يحقق التنوير. ومما يدل بشكل خاص في هذا الصدد سوترا Vimalakirti-nirdesha (سوترا تعاليم Vimalakirti، أهم نص ماهايانا، وفقًا للعلماء، تم إنشاؤه حوالي عام 100 بعد الميلاد).
أرهات، وفقًا للماهايانا، يركز على تنويره الخاص ولا يمكنه فهم المعرفة المطلقة - وهي المرحلة الأخيرة من الصحوة والتهدئة.
في الطريق إلى الأرهات، يجب على الشخص أن يصبح أولاً استغلالها- "دخل التيار" وبعد ذلك لن يتدهور أبدًا إلى حالة "الشخص العادي". المرحلة التالية - ساكريداجامين("العودة مرة واحدة فقط")؛ الشخص الذي يصبح ساكريداجامين سيولد مرة أخرى فقط. ثم - أناغامين(غير عائدين) ؛ لن يعود إلى عالم الرغبات - كامالوكا، ولكن لا يزال من الممكن أن يولد في العوالم الإلهية العليا - روبالوكا وأروبالوكا. تصبح أرهات من Anagamin، يصل الشخص إلى السكينة لنفسه فقط ولا يسعى إلى أي شيء آخر. وفقًا لوجهة نظر الماهايانا، يشجع بوذا الأرهات على ترك "النيرفانا لأنفسهم" الأنانية والدخول في طريق البوديساتفا. من وجهة نظر المدرسة الفلسفية البوذية مادياماكا - براسانغيكا، لم تتخلص أرهات الهينايانا تمامًا من الأوهام، نظرًا لأن ممارسي الهينايانا (بما في ذلك مدرسة ثيرافادا) يلتزمون بالآراء الفلسفية للمدارس
ارهات= [السنسكريتية؛ بالي أرانت، طيب. Drachompa] - من "هزم العدو" أي. تخلص من العواطف المتداخلة والجهل وحقق وقف معاناة الفرد، والتحرر من أوهام كليشاس وخرج من عوالم سامسارا الستة المشروطة، "عجلة الولادة والموت"، لكنه لا يتمتع بعلم بوذا المطلق.يمثل الأرهات المثل الأعلى للطريق الأصغر. في المركبة الصغرى - الهينايانا - تعتبر حالة الأرهات هي هدف المسار البوذي.
وفقًا لتعاليم الثيرافادا، فإن الأرهات هو الشخص الذي حقق، في رأيهم، "اليقظة الكاملة، نيبانا". يضم الثيرافاديون بوذا بين الأرهات. لقد دمر الأرهات الجهل والتبعية والغضب، أي الجذور الثلاثة للإدراك السامساري. لن يولد بعد الآن في أي من عوالم المعاناة الستة، بعد أن قطع كل القيود التي تربطه بالسامسارا. في Pali Canon، تُستخدم كلمة "arhant" أحيانًا كمرادف لـ "tathagata".
بعد تحقيق التحرر، تستمر المجاميع الخمسة - سكاندا (الجسد، والأحاسيس، والتصورات، والتكوينات العقلية، والوعي) في العمل، مدعومة بالقوة الحيوية الجسدية. تسمى حالة الحياة هذه "السكينة مع الباقي". بعد موت (بارينيرفانا) الأرهات، تتفكك المجاميع الخمسة وبالتالي تتوقف كل آثار الوجود في العالم المشروط - السامسارا، أي أن التحرر الكامل من السامسارا يحدث. وهذا ما يسمى "السكينة دون بقية". الأرهات لا يخلق أي كارما جديدة، لكن الكارما السابقة يمكن أن تؤثر عليه حتى لحظة بارينيرفانا.
تعتبر الأرهات:
1. ساما سامبوذا (أو ببساطة بوذا). هذا هو الشخص الذي اكتشف الحقيقة بنفسه وعلمها للآخرين. 2. براتييكا بوذا - الشخص الذي اكتشف الحقيقة بنفسه، لكنه لم يعلم الآخرين. 3. سرافاكا بوذا - الشخص الذي سمع الحقيقة بشكل مباشر أو غير مباشر من ساما سامبوذا.
وفقًا للسوترا، الأرهات بطبيعته لا يمكنه:
1. تعمد قتل كائن حي. 2. خذ كاللص ما لم يُعط له. 3. كن نشطًا جنسيًا. 4. قل كذبة متعمدة. 5. قم بتجميع الممتلكات، مثلما كان الحال عندما كان رب منزل. 6. التصرف على أساس العطش. 7. تصرف بدافع الاشمئزاز. 8. التصرف عن جهل. 9. الشعور بالخوف. 
يتمتع الأرهات بأخلاق مثالية وتركيز مثالي وحكمة كاملة.لم يعد يعتبر تلميذا لبوذا، لأنه أكمل بالفعل كل ما كان عليه القيام به على مستوى تعليم المركبات الأصغر - ثيرافادا. لذلك، يتم استخدام كلمة "أرهات" لوصف الممارس الذي وصل إلى أعلى مستوى في مركبة التحرر الفردي.
وفي مجتمع بوذا، جاء الرهبان لتحقيق الأرهاتية من خلال الاستماع والتفكير كثيرًا في القانون، ومن ثم تطبيقه في الحياة والتأمل. مثل هؤلاء الطلاب، قبل الوصول إلى مستوى أرهات، كانوا يُطلق عليهم اسم شرافاكا، أي أولئك الذين يستمعون. بالإضافة إلى ذلك، في الهند القديمة كان هذا هو الاسم الذي يطلق على راهب من أعلى رتبة.
هناك أربع خطوات على طريق تحقيق حالة الأرهات:
1. دخلت تيار الحقيقة. يشير هذا المصطلح إلى أولئك الذين حرروا أنفسهم من السندات الثلاثة الأولى من السندات العشرة. الشخص الذي يدخل التيار يفتح عينيه على الدارما، ويكون لديه تصميم راسخ على عدم خلق أسباب للمعاناة مرة أخرى، ويعيش مع الرغبة في الصحوة، ويسعى جاهداً لتطوير "الرؤية الصحيحة"، ويلاحظ العهود والمبادئ ويكرم ثلاث جواهر (بوذا، دارما، سانغا). في هذا المستوى يعود الممارس إلى عالم الوجود المشروط 7 مرات ثم يصل إلى مستوى الأرهات. 2. العائد لمرة واحدة هو الذي حرر نفسه من الروابط الثلاثة الأولى من الروابط العشرة، وأضعف أيضًا الجذور الثلاثة للإدراك السامساري: الجهل والاعتماد والغضب. بعد أن عاد إلى هذا العالم مرة واحدة فقط في الحياة التالية، سوف يسلك طريق الممارسة الروحية ويصل إلى مستوى عدم العودة إلى عالم العواطف، أو مستوى أرهات. يعود مثل هذا الممارس إلى الأرض مرة واحدة ويحصل على ثمرة الأرهات. 3. غير العائد هو من تحرر تماماً من الروابط الخمسة الأولى. في حياته القادمة، سيولد في أحد العوالم المتفوقة على عالم العواطف، حيث سيكون حرًا تمامًا من العودة إلى عالم العواطف، وحيث سيكون قادرًا على تحسين الطريق إلى التحرير النهائي. أولئك الذين لا يعودون بعد الموت يذهبون إلى جنة السماء الـ 19، وبعد ذلك يظهرون ثمرة الأرهات. ، وأسكن في المساكن السماوية."
عندما يظهر بوذا في العالم، يزداد عدد الأشخاص الذين حققوا الأرهاتشيب بشكل حاد. يقولون عن بوذا أنه البهاغافان (أعلى المكرمين)، العالِم بكل العوالم، معلم الآلهة والناس، غير المسبوق، أرهات. في زمن بوذا، اتبع عدد كبير من العلمانيين والرهبان تعاليمه، ومن المعروف أن ما لا يقل عن ألفين ونصف من تلاميذ بوذا شاكياموني جاءوا لتحقيق الأرهاتية.
في الأيقونات البوذية، لتلاميذ بوذا، يتم تمثيل الأرهات الخمسة في أغلب الأحيان.
أرهات
أرهات
ΑΡHAT (Pali arahant، السنسكريتية arhat-worthy) - في بوذية ثيرافادا "الأرثوذكسية"، وهو أعلى مستوى يمكن أن يحققه أتباع بوذا الذين أخذوا عهودًا رهبانية. من أجل تحقيق هذه النتيجة، يدرس القواعد التأديبية ويبدأ التدريب الأخلاقي المكون من أربعة أجزاء (شالا): 1) رفض التسبب في الأذى - الأذى (أهيمسا) بشكل مباشر وحتى غير مباشر لجميع الكائنات الحية وتنمية الرحمة تجاههم (كارونا) ; 2) تجنب الاستيلاء على ممتلكات الآخرين ليس فقط بالكلمة، ولكن أيضًا بالفكر، وكذلك الحسد؛ 3) الإخلاص لنذر العفة، الذي لا يشمل الامتناع عن الجماع فحسب، بل أيضًا عن الرغبات الجسدية؛ 4) الصدق - اجتناب الكذب وغياب المكر. يتبع التدريب الأخلاقي تمارين السيطرة على الحواس والاهتمام المستمر بالنفس وتنمية الرحمة تجاه الكائنات الحية (مايتري). بعد ذلك، يمكنك البدء بالتأمل الانفرادي، ثم مراحل التأمل (أربعة ديانا)، وأخيرًا، اكتساب القوى العظمى (على سبيل المثال، التناسخات السابقة للفرد والآخرين) وكمال المعرفة المطلقة (Dighanikaya I. 63-85). ).
في تصنيفات علم الخلاص الثيرافادي، الأرهات هي المرحلة الرابعة والأخيرة من الكمال، والتي تسبقها مراحل "دخول مجرى" السامسارا من أجل عبوره (سوتابانا)، "العودة مرة واحدة" إلى السامسارا (ساكاداغامين) و ""عدم العودة"" إليه (أناجامين). تختلف مرحلة الأرهات عن هذه المراحل في أنها، أي الأرهات، يجب أن تدخل النيرفانا بالفعل في هذه الحياة.
ومع ذلك، بعد فترة وجيزة من وفاة بوذا، بدأت المناقشات في مجتمعه حول مثالية الأرهات التي لا تشوبها شائبة، مما أدى إلى أول انقسام كبير في تاريخ المجتمع البوذي - الانفصال الذاتي للمهاسانغيكاس، عندما بعد ذلك -مُسَمًّى. المجمع البوذي الثاني في منتصف القرن الرابع. قبل الميلاد ه. ذكر ماهاديفا أنه حتى راهب الأرهات "المثالي"، بعد أن حقق النيرفانا، قد يكون عرضة "للنجاسة" الجسدية وليس لديه المعرفة المطلقة. أطروحة ثيرافادين الجدلية "Kathavathu" ("نقاط المناقشة")، والتي من المحتمل أن يكون جوهرها قد تشكل في القرن الثالث. قبل الميلاد على سبيل المثال، يشهد على جدالات "المعتقدات التقليدية" البوذية مع "الزنادقة" حول إمكانية وجود نجاسة جسدية في الأرهات، وامتلاكه نفس "القوى العظمى" (iddhi) مثل بوذا، وكذلك إمكانية وجود شخص عادي لتحقيق نفس النتائج (الأقسام من الثاني إلى الرابع). أصبحت شكوك "الهراطقة" الأوائل هي التربة التي نما عليها المثل الأعلى الثابت للأرهات في حد ذاته بين الماهايانيين، الذين في "فيمالاكيرتينيرديشا سوترا" (القرن الثاني) وفي "سادهارمابونداريكا سوترا" (القرن الثالث تقريبًا). قارن المثل الأناني للأرهات مع البوديساتفات الإيثارية.
في كيه شوكين
الموسوعة الفلسفية الجديدة: في 4 مجلدات. م: الفكر. حرره V. S. ستيبين. 2001 .
المرادفات:
انظر ما هو "ARHAT" في القواميس الأخرى:
أرهات: أرهات في البوذية هو الشخص الذي حقق التحرر الكامل من الكليشاس وخرج من "عجلة البعث الجديد"، ولكن ليس لديه نبات بوذا أرهات (لات. سيريتيا جروسفينوري)، كرمة العائلة المعمرة .. ... ويكيبيديا
ارهات- - في نهاية المطاف فلسفة الحياة. Arhat dep nirvanaga (zhogalu، sonu، yagni bul dunieninمشكلة بوسانا، ساناني تازارتو) زيتو، سانانين تاينيش أجيمين بوزاتين كوشتارليك كومارليك سيسيمديرين زينجين آدمي إيتادي... فلسفة ترمينردين سوزديجي
في بوذية الهينايانا، الكائن الذي حقق التحرر (النيرفانا) من سلسلة الولادات الجديدة (السامسارا)... القاموس الموسوعي الكبير
- (السنسكريتية أرهات. بالي أرانت، مضاءة. "جدير")، في الأساطير البوذية: 1) لقب بوذا؛ 2) في أساطير الهينايانا، الشخص الذي وصل إلى أعلى مستوى من التطور الروحي، أي النيرفانا. الطريق إلى تحقيق الحالة أ ينقسم إلى أربعة ... ... موسوعة الأساطير
الاسم وعدد المرادفات: قديس واحد (51) قاموس المرادفات ASIS. ف.ن. تريشين. 2013… قاموس المرادفات
في بوذية الهينايانا، الكائن الذي حقق "التحرر" (النيرفانا) من سلسلة الولادات الجديدة (سامسارا). * * * أرهات أرهات، في بوذية هينايانا (انظر هينايانا) هو كائن حقق "التحرر" (النيرفانا (انظر نيرفانا)) من سلسلة الولادات الجديدة (سامسارا (انظر... ... القاموس الموسوعي
- (السنسكريتية، بالي آرهات، تعني حرفيًا "مستحق") الشخص الذي اجتاز المسار المكون من أربع مراحل للتحسن الروحي ووصل إلى أعلى مستوى له (دخل التيار؛ عاد مرة واحدة؛ لم يعد؛ أرهات). أ. تشمل... ... البوذية
أرهات- (سانكت): في البوذية، الشخص الذي وصل إلى الفهم الصحيح لطبيعة ما وراء العالم، وبالتالي يكون مستعدًا لإكمال حياته في هذا العالم بعد كمالها النهائي والتحرر من "الأغلال" الخمسة التي لا تزال تقيده. .. الحكمة الأوراسية من الألف إلى الياء. القاموس التوضيحي
ارهات- (أرهات) في البوذية، الشخص الذي حقق فهمًا صحيحًا لطبيعة ما وراء العالم، وبالتالي يكون مستعدًا لإكمال حياته في هذا العالم بعد كمالها النهائي والتحرر من القيود الخمسة التي لا تزال تقيده، و.. ... قاموس اليوغا
في البوذية، الهينايانا، المرحلة الأخيرة من الممارسة في تحقيق التنوير، هي قديس وصل إلى هدف النيرفانا ومنغمس فيه إلى الأبد. في الماهايانا، يعتبر المثل الأعلى للأرهات بعيد المنال ويتم استبداله بمثال البوديساتفا، منقذ جميع الكائنات الحية.... ... المصطلحات الدينية
كتب
- ارهات وتارا. منظم الحياة ومحول العالم. منهجية بناء علاقات متناغمة، Domasheva-Samoilenko N. الفئة: الباطنية الناشر: أمريتا, الشركة المصنعة: أمريتا,
- ارهات وتارا. منظم الحياة ومحول العالم. منهجية بناء علاقات متناغمة بين الرجل والمرأة، فلاديمير سامويلينكو، ناديجدا دوماشيفا-سامويلينكو، يكشف هذا الكتاب عن جوهر قوانين الكون، والتي باستخدامها لن يقوم الرجل والمرأة فقط بإنشاء أسرة تقوم على الحب والوئام والانسجام، ولكنه سيطوره أيضًا إلى ثنائي نجمي، يمتلك... الفئة: الباطنية الناشر: سفيت، الصانع:
أرهات(بالي أرانت، السنسكريتية أرهات - "جدير")، في بوذية ثيرافادا "الأرثوذكسية"، وهو أعلى مستوى يمكن أن يصل إليه أتباع بوذا الذين أخذوا عهودًا رهبانية. تحقيقًا لهذه الغاية، يدرس القواعد التأديبية ويبدأ التدريب الأخلاقي المكون من أربعة أجزاء (سيلا): 1) نبذ العنف (أهيمسا) بشكل مباشر وحتى غير مباشر تجاه جميع الكائنات الحية وتنمية الرحمة تجاههم (كارونا)؛ 2) تجنب الاستيلاء على ممتلكات الآخرين ليس فقط بالكلمة، ولكن أيضًا بالفكر، وكذلك الحسد؛ 3) الإخلاص لنذر العفة الذي يشمل الامتناع ليس فقط عن الجماع بل عن الشهوات الجسدية أيضًا. 4) الصدق - اجتناب الكذب وغياب المكر. يتبع التدريب الأخلاقي تمارين السيطرة على الحواس والاهتمام المستمر بالنفس وتنمية الرحمة تجاه الكائنات الحية (مايتري). بعد ذلك، يمكنك البدء بالتأمل الانفرادي، ثم مراحل التأمل (أربعة ديانا)، وأخيرًا، اكتساب القوى العظمى (مثل رؤية التناسخات السابقة لك وللآخرين) وكمال العلم بكل شيء.
في تصنيفات علم الخلاص الثيرافادي، الأرهات هي المرحلة الرابعة والأخيرة من الكمال، والتي تسبقها مراحل "دخول مجرى" السامسارا بهدف عبوره (سوتابانا)، "العودة مرة واحدة" إلى السامسارا (ساكاداغامين). و"لا يعود" إليها (أناجامين). تختلف مرحلة الأرهات عن هذه المراحل حيث أنه يجب عليه بالفعل أن يدخل السكينة في هذه الحياة. وفي الباب المخصص للأرهات جامع المشهور داماباداسويصف «المستحق» كالآتي: «تحطمت شهوته، ولا يتعلق بالطعام؛ ومصيره التحرر متحررا من الرغبات والأحوال. من الصعب فهم طريقه، مثل طريق الطيور في السماء. مشاعره هادئة مثل الخيول التي يلجمها السائق. لقد تخلى عن كبريائه وخالي من الرغبات. حتى الآلهة تحسدهم على هذا" (ترجمة ف. ن. توبوروف)، وفي النصوص فينايا بيتاكايتم وصف أرهات باختصار شديد - باعتباره "الرجل المتفوق" (uttaramanussa). كان الأرهاتس يعتبرون أقرب تلاميذ بوذا - أناندا، ساريبوتا، مودغالايانا وجميع الشخصيات البارزة في المجتمع الرهباني البوذي المبكر (أيضًا بعض الراهبات). أرهات جميع الأرهات هو بوذا نفسه - "الكمال، الذي حقق أعلى مستويات التنوير، ويتمتع بالمعرفة والسلوك [الممتازين]، المبارك... معلم الآلهة والناس."
ومع ذلك، بعد فترة وجيزة من وفاة بوذا، بدأت المناقشات في مجتمعه حول مثالية الأرهات التي لا تشوبها شائبة، مما أدى إلى أول انقسام كبير في تاريخ المجتمع البوذي - انفصال المهاسانغيكاس، عندما تم بعد ما يسمى . المجلس البوذي الثاني في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد. صرح ماهاديفا "المجدد" أنه حتى راهب الأرهات "المثالي"، بعد أن حقق النيرفانا، قد يكون عرضة "للنجاسة" الجسدية ولا يمتلك المعرفة المطلقة. أطروحة ثيرافادين الجدلية كاثاافاتو (مواضيع المناقشة) ، والتي كان من المفترض أن يتشكل جوهرها في القرن الثالث. قبل الميلاد، يشهد على جدالات "المعتقدات التقليدية" البوذية مع "الزنادقة" حول إمكانية وجود نجاسة جسدية في الأرهات، وقدرته على امتلاك نفس "القوى" (iddhi) مثل بوذا، وكذلك إمكانية وجود الشخص العادي لتحقيق نفس النتائج (الأقسام من الثاني إلى الرابع). أصبحت شكوك "الزنادقة" الأوائل هي الأساس الذي نشأ عليه النقد المستمر للمثل الأعلى للأرهات على هذا النحو بين الماهايانيين. ادعاءهم الرئيسي بهذا المثل الأعلى، والذي وجد تعبيره الأكثر وضوحًا في فيمالاكيرتينيرديسا سوترا(القرن الثاني) وفي سادهارمابونداريكا سوترا(القرن الثالث)، كان مرتبطًا بأنانيته، التي عارضها الماهايانيون المثل الإيثاري
ارهات(السنسكريتية arhat، Pali arahant، الصينية lohan، alohan، cor. nahan، arahan، اليابانية arakan، "عظيم"، "جدير") - في بوذية ثيرافادا "الأرثوذكسية" أعلى مستوى يمكن تحقيقه أتباع بوذاالذي أخذ النذور الرهبانية.
ومن أجل تحقيق هذه النتيجة، يدرس القواعد التأديبية ويبدأ التدريب الأخلاقي المكون من أربعة أجزاء (سيلا):
1) رفض التسبب في الأذى (أهيمسا) بشكل مباشر وحتى غير مباشر لجميع الكائنات الحية وتنمية الرحمة (كارونا) لهم؛
2) تجنب الاستيلاء على ممتلكات الآخرين ليس فقط بالكلمة، ولكن أيضًا بالفكر، وكذلك الحسد؛
3) الإخلاص لعهد العفة، والذي لا يقتصر على الامتناع عن الجماع فحسب، بل
والتخلي الكامل عن الرغبات الجسدية؛
4) الصدق - اجتناب الكذب وغياب المكر.
يتبع التدريب الأخلاقي تمارين السيطرة على الحواس والاهتمام المستمر بالنفس وتنمية الرحمة تجاه الكائنات الحية (مايتري). بعد ذلك، يوصى ببدء التأمل الانفرادي، ثم الانتقال إلى مراحل التأمل (أربعة ديانا)، وأخيرًا، اكتساب قوى خارقة (مثل رؤية التناسخات السابقة للفرد والآخرين)، بالإضافة إلى كمال المعرفة المطلقة (ديغا). نيكايا 1.63-85).
الأرهات في تصنيفات تقليد الثيرافادا هي المرحلة الرابعة والأخيرة من الكمال، والتي تسبقها مراحل "دخول مجرى" السامسارا من أجل عبوره (بالي سوتابانا)، "العودة مرة واحدة" إلى السامسارا (ساكاداغامين). و"عدم العودة" إليه (أناجامين). تختلف مرحلة أرهات عن هذه المراحل في أنه يجب عليه بالفعل تحقيق النيرفانا في هذه الحياة.
غالبًا ما تقتبس النصوص البالية صيغًا للوعي الذاتي للأرهات، مثل:
"كان لدي رؤية، وأصبح تحرير قلبي لا يتزعزع، وهذا
ولادتي الأخيرة، لن يكون لي ولادة أخرى"
(ساميوتا نيكايا 11.171، 111.28، IV.8، V.204؛ أنغوتارا نيكايا 1.259، IV.50، 305، 448).
في الفصل المخصص للأرهات، يصف جامع كتاب دامابادا الشهير "المستحق" على النحو التالي (الآيات 93-94):
"تحطمت شهوته ولم يرتبط بالطعام. ومصيره التحرر متحررا من الرغبات والأحوال. من الصعب فهم طريقه، مثل طريق الطيور في السماء. مشاعره هادئة مثل الخيول التي يلجمها السائق. لقد تخلى عن كبريائه وخالي من الرغبات. حتى الآلهة تغار من هذا."
(ترجمة في إن توبوروفا)،
وفي نصوص فينايا بيتاكا، يتم وصف الأرهات باختصار شديد - باعتباره "الرجل الأعلى" (أوتارامانوسا). كان أقرب تلاميذ بوذا يعتبرون الأرهات:
أناندا، ومودغالايانا، وشاريبوترا، بالإضافة إلى جميع الشخصيات البارزة تقريبًا في المجتمع الرهباني البوذي المبكر (بما في ذلك بعض الراهبات). يعتبر الأرهات من بين جميع الأرهات هو بوذا نفسه.
"كامل، شديد الاستنارة، موهوب معرفة وسلوك [متفوقين]، مبارك... معلم الآلهة والناس"
(ديغا-نيكايا 1.49، وما إلى ذلك).
ومع ذلك، بعد فترة وجيزة من وفاة بوذا، بدأت المناقشات في مجتمعه حول ما إذا كان المثل الأعلى للأرهات لا تشوبه شائبة، مما أدى إلى ظهور أول انقسام كبير في تاريخ المجتمع البوذي - الانفصال الذاتي للأرهات Mahasanghikas: بعد ما يسمى بالمجلس البوذي الثاني (انظر المجالس البوذية) في منتصف القرن الرابع. قبل الميلاد. صرح ماهاديفا "المجدد" أنه حتى راهب الأرهات "المثالي"، بعد أن حقق النيرفانا، قد يكون عرضة "للنجاسة" الجسدية ولا يمتلك المعرفة المطلقة. أطروحة ثيرافادين الجدلية "Kathavathu" (انظر نصوص أبهيدهارما)، والتي كان جوهرها
كان من الممكن أن تكون قد تطورت بالفعل في القرن الثالث. قبل الميلاد، يشهد على جدالات "المعتقدات التقليدية" البوذية مع "الزنادقة" حول احتمال وجود "شوائب جسدية" في أرهات، وحول قدرته على امتلاك نفس "القوى" (iddhi) مثل بوذا، وكذلك حول إمكانية حصول الشخص العادي على نفس النتائج (الأقسام من الثاني إلى الرابع).
أصبحت شكوك "الزنادقة" الأوائل هي الأساس الذي نشأ عليه النقد المستمر للمثل الأعلى للأرهات، على هذا النحو، في الماهايانا. ارتبطت ادعاءاتهم الرئيسية بهذا المثل الأعلى، والتي وجدت التعبير الأكثر وضوحًا في Vimalakirti-nirdesha Sutra (القرن الثاني) وفي Saddharmapundarika Sutra (القرن الثالث)، بتمركزها على الذات، وهو الأمر الذي عارضه الماهايانيون المثل الإيثاري للمثالية. بوديساتفا.
في البوذية الصينية، الأرهات هو الشخص الذي حقق أعلى مستوى من التطور الروحي. في الصين وكوريا واليابان، تندمج فكرة الأرهاتشيب باعتبارها أعلى مرحلة على طريق التحول إلى بوذا مع الطاوية، فكرة الناسك الحكيم (شيان تشن)، الذي يحقق طول العمر أو الخلود من خلال لوائح خاصة و بمساعدة إكسير طول العمر. يعمل الأرهات عادة كجزء من مجموعات واسعة النطاق إلى حد ما.
المجموعة 16 أرهاتالمدرجة لأول مرة في المرجع. "Dai Tang si yu ji" ("ملاحظات حول المنطقة الواقعة إلى الغرب من نهر تانغ العظيم") بقلم شوانزانغ (القرن السابع)، وهي تضم 16 شخصية أسطورية وأسطورية هندية للبوذية، على سبيل المثال راهولا - الابن الأكبر لبوذا شاكياموني ومن أوائل تلاميذه، وبيندولا، الذي مهمته الحفاظ على تعاليم بوذا بعد رحيل شاكياموني إلى النيرفانا حتى ظهور مايتريا في العالم؛ أسيتا ناسك عاش في جبل Gridhrakuta وأصبح من أتباع بوذا بعد أن تعرف على تعاليمه. في وقت لاحق في الصين أصبحت أكثر شعبية 18 أرهات: بنسبة 16 الصناعية. تمت إضافة الأرقام إلى الأرقام
البوذية الصينية - كوماراجيفا(منتصف الرابع - أوائل القرن الخامس)، راعي البوذية، الإمبراطور ليانغ وو دي(الحقوق 502-549)؛ في مجموعات أخرى، تم استبدال الأخيرين لاحقًا بو-دي هي-شان(مضاءة "الراهب مع حقيبة" - في الأساطير الصينية، إله الفرح والازدهار)، بوديساتفا غوان يين (أفالوكيتشفارا)، الراهب دارماتراتا (المعروف في الصين باسم فا جيو)، إلخ.
في الطوائف الطاوية البوذية المختلطة اللاحقة، تم استبدال الأرهات من أصل هندي، خاصة في المعتقد الشعبي، بشخصيات كانت نماذجها الأولية شخصيات حقيقية للبوذية الصينية، مثل وو كي، الذي يُزعم أنه اتخذ منزله على أطراف أغصان الأشجار (وبالتالي لقبه "عش الغراب")؛ شعراء الناسك في القرن الثامن. هان شان، فنغ غان، شي دي؛ أحد مؤسسي مدرسة الأرض النقية (جينغتو-زونغ) في الصين، هوي-يوان؛ أحد التلاميذ العشرة الأوائل لبوذا كاسيابا (أو ماهاكاشياب)؛ الشاعر البوذي العظيم، مؤلف كتاب بودهاشاريتا (حياة بوذا) أشفاغوشا.
هناك مجموعات أخرى أكثر عددًا من الأرهات، تصل إلى ثلاثمائة وخمسمائة، والتي غالبًا ما تملأ منحوتاتها أو لوحاتها معظم المعابد البوذية الصينية والمعابد البوذية والطاوية المختلطة. هذه الصور متنوعة للغاية: قديسين بوذيين تقليديين غير عاطفيين أو مبتسمين، ونساك من النوع الطاوي مع سمات مميزة مؤكدة، وأشخاص في البيروقراطية وحتى
الملابس الإمبراطورية، يبتسم، يضحك، صارم، منفصل. وتتنوع الأوضاع أيضًا: شخصيات بلا حراك مغمورة في التأمل الذاتي؛ القديسون ينظرون بحزن إلى عدم كمال العالم؛ الموجهون الذين يعظون الناس أو يجرون محادثات حميمة، وما إلى ذلك. السمات عديدة أيضًا: العصي، والصولجانات، والزهور (في أغلب الأحيان اللوتس)، وأوعية التسول والنبيذ، وخرز المسبحة، والسيوف، وما إلى ذلك. أصبحت صور الأرهات واحدة من الموضوعات المفضلة للرسم الصيني (وكذلك الكورية واليابانية)؛ غالبًا ما يتم العثور على الأرهات، جنبًا إلى جنب مع النساك الطاويين، كعرافين، ومقاتلين ضد الأرواح الشريرة، وأبطال العدالة في أعمال الأدب السردي الشعبي.