Corán- La Sagrada Escritura, que durante veintitrés años fue enviada al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) a través del ángel Jibril (la paz sea con él). Corán- este es el testimonio eterno de la profecía y la última Revelación celestial, que confirmó la verdad de las Sagradas Escrituras anteriores y confirmó la última Ley de Dios. Corán desarrolló y llevó a la perfección la religión monoteísta.

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Información básica sobre el Corán

Sagrado Corán- la fuente principal del dogma musulmán, las normas morales y éticas y la ley. El texto de esta Escritura es la Palabra increada de Dios en forma y contenido. Cada una de sus palabras en significado corresponde a una entrada en la Tabla Preservada, el arquetipo celestial de las Sagradas Escrituras, que almacena información sobre todo lo que sucede en todo el Universo. Allah ha invertido Corán en el corazón del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) a través del ángel Jibril (la paz sea con él), y memorizó su sonido y aprendió su profundo significado. Jibril (la paz sea con él) se le apareció al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) a veces en forma de hombre. Los compañeros del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) a veces se convirtieron en testigos de esta forma de revelación. Y a veces el ángel aparecía en forma incorpórea, acompañado de un sonido. Esta fue la forma más difícil de hacer descender, y en ese momento el rostro del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estaba cubierto de sudor. Hay otros tipos de envío de revelaciones al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él).

Cualquier afirmación de que la revelación (wahyu) es el resultado de la actividad mental y psíquica de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), debido a las características sociales y culturales de la sociedad árabe, no tiene ningún argumento a su favor.

Nombre del Corán

La mayoría de los eruditos creen que el nombre "Corán" derivado del verbo karaa - "leer". Contiene suras que consisten en versos, su contenido veraz y sabias instrucciones, y su lectura es una asombrosa calma y purificación espiritual.

EN Sagrado Corán también se mencionan sus otros nombres, enfatizando su esencia y reflejando sus características. El más común entre ellos es Kitab (Escritura).

También se encuentran los nombres Dhikr (Recordatorio); Furqan (Distinción). Este nombre se debe a que la Escritura distingue entre el bien y el mal, la verdad y la falsedad, lo permitido y lo prohibido.

Entre otros títulos Corán, de uso frecuente en árabe, se pueden destacar Tanzil (Envío), Burkhan (Prueba), Hakk (Verdad), Nur (Luz) y otros. Todos estos epítetos se refieren al texto del Corán en árabe. En cuanto al libro donde está escrito el texto Corán, entonces es costumbre llamarlo mushaf (plural masahif).

El lugar del Corán en la vida de los musulmanes

El propósito principal de enviar Corán era guiar a las personas por el camino de la purificación moral y la perfección espiritual, hacia el cual las personas gravitan naturalmente.

Corán enseña a distinguir el bien del mal. Sus verdades están respaldadas por argumentos convincentes y pruebas irrefutables. Ellos refutan la regla "no prueben, sino crean", proclamando un nuevo credo de vida - "prueben y crean". EN Corán dice (significado): “Os hemos hecho descender la Escritura para que les expliquéis en qué no estaban de acuerdo los preceptos de la religión, y también como guía del camino recto y de misericordia para los creyentes” (Sura An-Nahl, versículo 64).

Corán enviado en árabe claro y se caracteriza por una eufonía asombrosa, pureza de sílaba, armonía compositiva y corrección de construcciones gramaticales.

EN Corán no hay nada superfluo y accidental, y la reflexión sobre su significado se considera una de las ocupaciones más dignas. Las reflexiones sobre las verdades coránicas abren el alma, asombran al creyente con su significado profundo. Corán nos enseña a pensar en las señales que nos rodean en este maravilloso mundo, ya apreciar su belleza. La Escritura dice (significado): “Te enviamos la Escritura para que condujeras a la gente, con el permiso de su Señor, de la incredulidad a la fe, al camino del Poderoso, del Digno de Alabanza” (Sura Ibrahim, versículo 1).

Por lo tanto, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) explicó que el mejor de sus seguidores es el que estudia Corán y enseñárselo a los demás.

Características del Corán

El Sagrado Corán es una Escritura única dirigida a toda la humanidad. El camino de liberación espiritual y de purificación moral que en él se esboza es tan perfecto que Corán no ha perdido su relevancia hasta el día de hoy y no la perderá hasta el fin del mundo. Es por eso que al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) se le ordenó decir (es decir): “Este Corán me ha sido dado como una Revelación, para que pueda advertirles a ustedes y a aquellos a quienes llega a través de él”. (Viva "Al-An'am", versículo 19). Los eruditos musulmanes señalan algunas de las características de esta Escritura que hacen posible juzgar su singularidad.

Corán nunca se distorsionará y se conservará en la forma en que fue enviado, porque Allah Todopoderoso dice (es decir): "Ciertamente, Nosotros (Alá) enviamos el Corán, y seguramente lo preservaremos" (Sura Al-Hijr, versículo 9).

Completando la gloriosa serie de revelaciones celestiales, Corán da testimonio de las Escrituras anteriores y confirma que todas fueron enviadas por Allah. Dice (significado): “Esta Escritura que hemos hecho descender es bendita y confirma la verdad de lo que se ha hecho descender antes de ella”. (Sura Al-An'am, versículo 92).

Corán inimitable, y todavía nadie ha podido ni podrá componer algo similar -ni en la forma ni en el contenido- ni siquiera a la sura más breve. Sus verdades han sido confirmadas por descubrimientos científicos modernos.

Las suras coránicas son fáciles de recordar incluso para aquellos que no hablan árabe. Corán transmite la esencia de las escrituras anteriores.

Otra característica importante Corán es el envío de suras y versos (partes) sobre ciertos eventos en la vida del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y sus compañeros. Les trajeron paz y les dieron confianza.

El envío, la recopilación y la estructura del Corán

Fijación escrita del Corán

Sagrado Corán enviado al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) en partes. Habiendo recibido otra revelación, ordenó escribirla inmediatamente. Incluso en los momentos más difíciles, durante la migración (hijra) de La Meca a Medina y durante las campañas militares, uno de los escribas estaba siempre con él, dispuesto a fijar el texto de los versos revelados.

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El primero en escribir Corán en La Meca, fue Abdullah bin Saad. Ubayy bin Kaab recibió este honor en Medina. Entre los que registraron las revelaciones estaban Abu Bakr, Umar bin al-Khattab, Uthman bin Affan, Ali bin Abu Talib, Zubair bin al-Awwam, Hanzala bin ar-Rabi, Shurahbil bin Hasan, Abdullah bin Rawaha y otros (sí, Allah lo hará). estar satisfecho con todos ellos). Considerándolo todo Corán unos cuarenta compañeros escribieron las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).

Durante la época del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), los versos Corán escrito en las hojas palmeras datileras, piedras planas, pedazos de cuero, omóplatos de camello, etc. La tinta estaba hecha de hollín y hollín. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) explicó en qué sura y dónde exactamente se deben ingresar los versos revelados. Después de escribir la Revelación, el secretario se la leyó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y, bajo su dirección, corrigió los errores, si los había.

Para garantizar la seguridad Corán El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) animó a sus compañeros a memorizarlo. Muchos musulmanes sabían de memoria todo el Corán.

Corán fue escrito en su totalidad durante la vida del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Esto se evidencia en muchos hadices. Por ejemplo, un hadiz narrado por los estados musulmanes: "No viajes con Corán en las manos, porque temo que los enemigos se apoderen de ella”. El famoso mensaje del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) a Amr ibn Hamz (que Allah esté complacido con él) dice: "Para Corán nadie lo ha tocado excepto el que ha hecho una purificación religiosa"(Malik, Nasai). Estas y otras historias similares confirman que los compañeros en la época del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) registraron por escrito Corán En muchas instancias. Debido a esto, en la era del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) Corán fue honrado con la preservación completa en ambos sentidos: preservación en los corazones y preservación en la escritura.

Sin embargo, aún no se ha compilado en un solo libro. Esto no se hizo debido a muchas circunstancias.

Primero, en la era del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) al escribir Corán en las hojas o su colección en un juego no hubo necesidad que surgió durante el reinado de Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) y forzó que se escribiera en pergaminos. Y tampoco hubo necesidad que surgiera durante el reinado de Uthman (que Allah esté complacido con él), y recolectó Corán en un solo libro e hizo copias de él. Además, la comunidad musulmana en ese momento experimentó tiempos mejores. Lectores Corán entonces hubo abundancia, y entre los árabes la confianza en la memorización era superior a la confianza en la escritura.

En segundo lugar, Corán no fue enviado completamente de una vez, por el contrario, el envío de revelaciones continuó durante 23 años.

En tercer lugar, el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) se enfrentó a la posibilidad de enviar una nueva Revelación, cancelando lo que Allah quiera, del verso o versos enviados anteriormente, ya que entre el último envío de versos de Corán y la muerte del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue de solo nueve días, etc.

Recopilación del Corán en un solo código

Después de la partida del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) a otro mundo, quedó claro que con el tiempo el número de expertos Corán disminuye y existe el peligro de pérdida parcial de su texto. Umar bin al-Khattab (que Allah esté complacido con él) convenció al califa Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) de la necesidad de compilar una lista única aprobada por todos los expertos. Corán. Apoyando la iniciativa de Umar, el califa instruyó a Zayd bin Thabit (que Allah esté complacido con él) para recopilar registros Corán todos los compañeros que vivían en Medina, ordenar los versos y suras en el orden en que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) los leyó, y coordinar la lista con el resto de los científicos. Esto llevó alrededor de un año, después del cual se presentó el texto acordado a Abu Bakr (que Allah esté complacido con él). Se decidió destruir el resto de los manuscritos para que luego nadie pudiera decir que tenía un pasaje. Corán no incluido en la lista de Abu Bakr (que Allah esté complacido con él). Después de la muerte del califa Corán pasó al Califa Umar (que Allah esté complacido con él), y luego, de acuerdo con su voluntad, a su hija, la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), la madre del fiel Hafse bint Umar (que Allah estar contento con ella).

Según los historiadores, durante el reinado del califa Uthman (que Allah esté complacido con él), se compilaron cuatro copias de la misma lista actualizada. Corán. La primera de las listas, llamada Mushaf-Imam, se dejó en Medina, y el resto se envió a Kufa, Basora y Sham.

Según algunos investigadores, la Corán, dejado en Medina, fue llevado de allí a Andalucía. Posteriormente, fue transportado a Marruecos, y en 1485 recaló en Samarcanda. En 1869, investigadores rusos lo llevaron a San Petersburgo, donde permaneció hasta 1917. Bajo el dominio soviético, el manuscrito fue devuelto y en 1924 terminó en Tashkent.

Primeras listas Corán fueron escritos con todo cuidado, pero no tenían puntos diacríticos y vocales (signos que denotan sonidos de vocales).

En la primera etapa del texto. Corán se hicieron anuncios. Por orden del gobernador de Basora, Ziyad bin Sumeyya (m. 672), este trabajo fue realizado por un grupo de treinta escribas bajo la dirección de un conocido experto en árabe, Abu al-Aswad al-Duali (m. 688). aspecto moderno Las vocales se adquirieron durante la época de al-Khalil bin Ahmad (m. 791), quien también desarrolló una serie de signos adicionales (hamza, tashdid y otros).

En la segunda etapa del texto. Corán Se colocaron puntos diacríticos y se desarrollaron designaciones para vocales largas y cortas. Por orden del gobernador de Irak, al-Hajjaj bin Yusuf (m. 714), Nasr bin Asim (m. 707) y Yahya bin Yamur (m. 746) se hicieron cargo de esta tarea. Al mismo tiempo, se introdujeron signos para separar el texto. Corán en 30 partes (dzhuz). Esta división fue dictada por la conveniencia práctica y la lectura facilitada. Corán durante las oraciones nocturnas en Ramadán. En ediciones modernas, cada juz Corán Se acostumbra dividir en dos partes (dos hizbs), y cada hizb en cuatro cuartos (frote).

Estructura del Corán. El texto del Corán se divide en suras y versos.

Ayat - fragmento (verso) Corán, que consta de una o más frases. El verso más largo del Corán es el verso 282 de la Sura 2 "Al-Baqara". El verso más valioso es el verso 255 de la misma sura, que se llamó "Al-Kursiy". Explica los fundamentos de la tradición del monoteísmo, así como la grandeza e infinidad de las cualidades Divinas.

en la primera lista Corán los versículos no estaban separados unos de otros por señales, como se hace en la actualidad, y por lo tanto hubo cierto desacuerdo entre los eruditos sobre el número de versículos en las Escrituras. Todos coincidieron en que contiene más de 6200 versos. En cálculos más precisos, no había unidad entre ellos, pero estas cifras no tienen una importancia fundamental, porque no se refieren al texto de las revelaciones, sino solo a cómo debe dividirse en versículos. En ediciones modernas Corán (Arabia Saudita, Egipto, Irán) asignan 6236 versos, lo que corresponde a la tradición kufi que se remonta a Ali bin Abu Talib. No hay desacuerdo entre los teólogos con respecto al hecho de que los versos están dispuestos en las suras en el orden dictado por el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).

Una sura es un capítulo del Corán que une un grupo de versos. Esta palabra árabe significa "lugar alto" (del árabe sur - muro, valla). Este nombre se explica por el hecho de que las palabras en los capítulos del Corán, como ladrillos, se encuentran una encima de la otra hasta que alcanzan el número que agrada a Allah. Según otra interpretación, este nombre enfatiza la grandeza y la armonía del significado incrustado en las revelaciones coránicas.

Texto Corán consta de 114 suras, que convencionalmente se dividen en La Meca y Medina. Según la mayoría de los eruditos, todo lo que se envió antes de la Hégira pertenece a las revelaciones de La Meca, y todo lo que se envió después de la Hégira, incluso si sucedió en la propia Meca, por ejemplo, durante la peregrinación de despedida, se refiere a las revelaciones de Medina. . Los versos enviados durante la migración a Medina se consideran mecanos.

El orden de las suras en Corán fue designado por el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Según Ibn Abbas, dicen que cada vez que se enviaba una sura al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), llamaba a uno de los escribas y les decía: “Pongan esta sura donde se menciona tal o cual cosa”. y tal y tal". También se narra que Zayd bin Thabit dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) e hicimos Corán en pedazos de piel. Por esta compilación se entiende el orden de los versos de acuerdo con las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) adoptó esta orden del ángel Jibril (la paz sea con él), porque el hadiz dice que Jibril (la paz sea con él) dijo: “Colocar tal o cual verso en tal o cual lugar”. Y no hay duda de que Jibril (la paz sea con él) dijo esto por mandato de Allah Todopoderoso.

suras en Corán no están en el orden de envío hacia abajo. Surah Al-Fatiha, enviada a La Meca, se coloca en primer lugar. Los siete versos de esta sura abarcan los principios básicos del dogma islámico, por lo que se la llamó la "Madre de las Escrituras". Le siguen largas suras enviadas a Medina y que explican las leyes de la Sharia. suras cortas enviados a La Meca y Medina están al final Corán. Consisten en versos breves y suelen recitarse cuando se realizan ritos religiosos.

En cuanto a los nombres de las suras, fueron dados más tarde, sin embargo, por eruditos musulmanes, refiriéndose a ciertos lugares en Corán, use exactamente los nombres de las suras (y no números). La mayoría de las suras llevan el nombre de palabras únicas: por ejemplo, el único lugar en Corán, donde estamos hablando de abejas - versos 68-69 de la sura 16 "An-Nakhl", la única mención de los poetas versos 224-227 de la sura 26 "Ash-Shu'arah", etc.

El mejor recitador del Corán visitó la redacción del sitio Islam.ru

El Corán es la "Biblia del Islam". ¿Qué significa la palabra "corán"? Los eruditos musulmanes discutieron sobre la pronunciación, el significado y el significado de la palabra. El Corán (Qur'an) proviene de la raíz árabe "kara" a - "leer" o, más precisamente, "pronunciar recitativo, recitar". El Profeta luego explicó: Este libro sagrado del Islam a veces se llama kitab (libro) o dhikr (advertencia).

El Corán está dividido en 114 capítulos o, en árabe, sur. Esta palabra, cuyo origen no está claro, aparentemente originalmente significaba "revelación", luego - "una colección de varias revelaciones o pasajes de una revelación". La palabra "sura" se encuentra en algunos versículos del Corán, en los que se invita a los no creyentes a componer uno o más suras equivalentes (por ejemplo, sura 2, versículo 21; sura 10, versículo 39; sura 11, versículo 16), y también donde Allah declara que dio señales (ayat) a través de la sura (sura 24, verso 1); además, esta palabra se encuentra en el capítulo que instruye a los musulmanes a ir a la guerra por su Profeta (sura 9, versículo 87).

Una de las copias más antiguas del Corán, presumiblemente compilada bajo el califa Osman.

Posteriormente, para facilitar la lectura en voz alta, el Corán se dividió en treinta partes (dzhuz) o en sesenta partes (hizb - secciones).

Cada uno de los 114 suras (capítulos) del Corán se divide en versos o versos. Dado que no había numeración de versos en los primeros manuscritos del Corán, la división de suras en versos se convirtió en tema de controversia, aparecieron varias opciones. De ahí las diferencias en la determinación del número de versos (dentro del mismo texto canónico) - de 6204 a 6236. Cada sura contiene de 3 a 286 versos, en una aleya - de 1 a 68 palabras. Según estimaciones dadas por el investigador estadounidense Philip Hitty, solo hay 77.934 palabras y 323.621 letras en el Corán, que son cuatro quintas partes nuevo Testamento.

El Corán se volvería mucho más pequeño si se eliminaran las numerosas repeticiones, inevitables e incluso necesarias en tal obra. El orientalista inglés Lane-Poole comenta muy acertadamente: "Si descartamos las leyendas judías, las repeticiones, los llamamientos de significado transitorio y las demandas personales, entonces los discursos de Mahoma ocupan muy poco espacio".

El orden de las suras en el Corán depende de su tamaño: las suras más cortas (y al mismo tiempo las más antiguas) se encuentran al final del Corán. El principal "compilador" del texto de este libro, Zeid ibn Thabit, y sus colaboradores no pudieron partir del contenido de los versos, ya que la naturaleza fragmentaria de las revelaciones lo impedía. No pudieron pensar en el orden cronológico de las suras y versos, pues ya se había perdido el tiempo para establecerlo. Sin embargo, hay dos excepciones a esta disposición de suras en orden de longitud decreciente: en primer lugar, las dos últimas suras (113 y 114, las que no estaban en el Corán de Ibn Masud) no son las más cortas; sin embargo, tienen un carácter completamente especial; en esencia, estos son hechizos contra un espíritu maligno; en segundo lugar, la primera sura ( fatiha- "apertura") se coloca al principio del libro (aunque contiene sólo siete versos) sin duda porque tiene la forma de una oración; generalmente se termina con la palabra "amén", lo que no se hace al final de la lectura de otras suras; hay una instrucción para leerlo tan a menudo como sea posible (Sura 15, versículo 87).

Este arreglo artificial de las suras adoptado por Zayd y sus asociados no podía satisfacer a las mentes reflexivas. Ya en el período inicial, los intérpretes notaron marcadas diferencias en el estilo de partes individuales del Corán y vieron algunas alusiones superficiales a eventos en la vida de Mahoma. Entonces surgió la pregunta sobre la datación de las suras.

Por supuesto, tal datación tenía que basarse en averiguar las razones que provocaron las revelaciones individuales, y para ello no había suficiente información exacta. Sin embargo, Sura 8 parece estar relacionado con la batalla de badr, 33 - desde batalla en el foso, 48 - desde acuerdo en Hudeibiya, en Sura 30 hay una mención de la derrota, infligido a los bizantinos por los iraníes alrededor de 614. Hay muy pocos datos de este tipo, y todos se refieren al período de Medina de la vida del Profeta. Los intérpretes musulmanes hicieron todo lo posible para descubrir en ciertos versos del Corán cualquier indicio de hechos históricos, pero los resultados que obtuvieron resultaron ser controvertidos con demasiada frecuencia.

Por lo tanto, un estudio directo del estilo del Corán parece ser más fiable para establecer la cronología de su texto que las suposiciones de carácter histórico. Algunos intérpretes árabes ya han hecho intentos en esta dirección antes. Samarkandi, por ejemplo, señaló que los grupos de suras de La Meca y Medina tienen cada uno su propia expresión especial para dirigirse a los creyentes ("¡Oh, ustedes que creen!"). En definitiva, a la hora de clasificar los textos del Corán, se pueden dividir en dos grupos: los de La Meca (antes hijri) y Medina (después de la Hégira). Al no ser absoluto, este criterio da ciertos resultados positivos.

Todas las enseñanzas religiosas se basan en libros que informan a los seguidores sobre las reglas de la vida. Es interesante que la autoría, la fecha de redacción y la persona que participó en la traducción, la mayoría de las veces imposible de establecer. El Corán es la base del Islam y se basa en fuentes absolutamente confiables que son la base de la fe. Esta es una guía para la forma de vida correcta, que cubre todos los aspectos de la actividad. Allí se describe todo, desde el momento de la aparición hasta el Día del Juicio.

Sagrada Biblia

El Corán es la Palabra de Allah. El Señor, con la ayuda del ángel Jibril, transmitió sus palabras al Profeta Muhammad. Él, a su vez, se lo contó a las personas que pudieron reproducir todo por escrito. Los mensajes ayudan a muchos a vivir, sanando el alma y protegiéndolos de vicios y tentaciones.

Según los seguidores, en el cielo con Alá está el original del Corán en tablas de oro, y la escritura terrenal es su reflejo exacto. Este libro sólo debe leerse en Versión original, ya que todas las traducciones son una simple transmisión semántica del texto, y sólo en voz alta. De momento, esto es todo un arte, el Corán se lee como la Torá en la sinagoga, en voz cantarina y recitativo. Los seguidores deben saber la mayor parte del texto de memoria, algunos incluso lo han memorizado por completo. El libro juega un papel importante en la educación pública, siendo a veces el único guía de estudio, ya que contiene los conceptos básicos del aprendizaje de idiomas.

Corán, historia de la creación

Según las tradiciones islámicas, se cree que la escritura fue enviada por Alá en la noche de Qadr, y el ángel Jibril la dividió en partes y se la pasó al profeta durante 23 años. Durante su vida, Mahoma pronunció muchos sermones y dichos. Cuando hablaba en nombre del Señor, usaba prosa rimada, la forma tradicional del discurso del oráculo. Como el elegido no sabía escribir ni leer, le dio tareas a su secretario para que fijara sus dichos en huesos y pedazos de papel. Algunas de sus historias se han conservado gracias a la memoria de personas fieles, y luego aparecieron 114 suras o 30 perekop, que contiene el Corán. Que tal escritura sería necesaria, nadie pensó, ya que durante la vida del profeta no hubo necesidad de ella, para cualquier preguntas incomprensibles podría responder personalmente. Pero después de la muerte de Mahoma, la fe generalizada necesitaba una ley claramente formulada.

Por lo tanto, Omar y Abu Bakr instruyeron al exsecretario Zeid ibn Thabit para recopilar todos los informes juntos. Completaron el trabajo muy rápido y presentaron la colección resultante. Junto con él, otras personas se comprometieron en esta misión, gracias a esto, aparecieron cuatro colecciones más de mandamientos. Zeid tuvo que juntar todos los libros y borrar los borradores cuando terminó. El resultado fue reconocido como la versión canónica del Corán.

Principios de la Religión

La Escritura es la fuente de todos los dogmas para los musulmanes, así como la guía que regula las esferas material y espiritual de la vida. Según la religión, es completamente diferente de los Talmuds sagrados de otras religiones y tiene sus propias características.

1. Este es el último libro Divino, después del cual no habrá otros. Allah lo protege de varias distorsiones y cambios.
2. Leer en voz alta, memorizar y enseñar a otros son los actos de adoración más recomendados.
3. Contiene leyes, cuya implementación garantizará la prosperidad, la estabilidad social y la justicia.
4. El Corán es un libro que contiene información veraz sobre los mensajeros y profetas, así como su relación con la gente.
5. Fue escrito para toda la humanidad para ayudarlos a salir de la incredulidad y la oscuridad.

Importancia en el Islam

Esta es la constitución que Allah transmitió a su mensajero para que todos puedan establecer una relación con el Señor, con la sociedad y con uno mismo. Todos los creyentes se deshacen de la esclavitud y comienzan nueva vida para servir al Todopoderoso y recibir su misericordia. Los musulmanes aceptan las enseñanzas y se adhieren a la guía, evitan las prohibiciones y no sobrepasan las restricciones, hacen lo que dicen las escrituras.

Los sermones hacen surgir el espíritu de rectitud, buenos modales y temor de Dios. por la mayoría La mejor persona, como lo explica Mahoma, es el que enseña a los demás y conoce el Corán por sí mismo. Lo que es conocido por los representantes de muchas otras religiones.

Estructura

El Corán consta de 114 suras (capítulos) de diferente extensión (de 3 a 286 versos, de 15 a 6144 palabras). Todas las suras se dividen en versos (versos), son del 6204 al 6236. El Corán es la Biblia para los musulmanes, que se divide en siete partes iguales. Esto se hace para facilitar la lectura durante toda la semana. También cuenta con 30 secciones (juz) para rezar uniformemente durante todo el mes. La gente cree que el contenido de la Sagrada Escritura no se puede cambiar, ya que el Todopoderoso la protegerá hasta el Día del Juicio.

El comienzo de todas las suras, excepto la novena, suena con las palabras "En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso". Todas las partes de las secciones no están ordenadas en orden cronológico, sino dependiendo del tamaño, al principio más largas y luego más y más cortas.

Papel en la ciencia

Hoy en día, se está volviendo muy popular estudiar el Corán. Que tal escritura se haya vuelto tan común no debería sorprender. Es muy simple, el libro, que fue escrito hace catorce siglos, menciona los hechos que fueron recientemente descubiertos y comprobados por los científicos. Prueban que Mahoma es un profeta que fue enviado por Alá el Grande.

Algunas declaraciones del Corán:

• la estrella Sirio es una estrella doble (ayat 53:49);
• indica la presencia de capas de la atmósfera (la ciencia dice que hay cinco);
• la existencia de agujeros negros está profetizada en el libro (ayat 77:8);
• se describe el descubrimiento de las capas de la tierra (hasta la fecha se han comprobado cinco);
• se describe el surgimiento del Universo, se dice que surgió de la no existencia;
• indicaba la división de la tierra y el cielo, el mundo estaba al principio en un estado de singularidad, y luego Allah lo dividió en partes.

Todos estos hechos fueron presentados al mundo por el Corán. Que tal presentación de hechos haya existido durante 14 siglos, sorprende a los científicos de hoy.

Impacto en el mundo

Actualmente hay 1.500 millones de musulmanes que leen y aplican las enseñanzas en sus vidas. Cabe señalar que los adoradores de las Sagradas Escrituras todavía en un día determinado alaban a Dios en oraciones y se inclinan hasta el suelo 5 veces al día. La verdad es que una de cada cuatro personas en la tierra es admiradora de esta fe. El Corán en el Islam juega un papel muy importante, deja una gran huella en el corazón de miles de millones de creyentes.

Diferencia de la Biblia

En las revelaciones de Mahoma, los mensajes póstumos para los fieles y el castigo para los pecadores se describen con detalle y precisión. El paraíso en el libro se describe en el más mínimo detalle, se habla de palacios dorados y tumbonas hechas de perlas. La exhibición del tormento en el infierno puede asombrar por su inhumanidad, como si el texto fuera escrito por un notorio sádico. No existe tal información en la Biblia, ni en la Torá, solo el Corán revela esta información. Lo que es escritura es conocido por muchos; no es sorprendente que el Islam tenga muchos seguidores.

Noticias del mundo

15.07.2014

Aparte del cristianismo, el Islam es la única religión mundial que reconoce a Jesús. La fe de un musulmán no se considera completa sin ella. El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Si alguien testifica que solo el Señor tiene derecho a convertirse en objeto de adoración, y que no tiene socios, y que Muhammad es Su siervo y mensajero, y que Jesús - el siervo del Señor, Su mensajero, la Palabra que Él envió a María y el Espíritu de Él, que el Paraíso es verdadero y el Infierno es verdadero, el Señor lo hará entrar en el Paraíso, incluso si tuvo pocas buenas obras ” (Sahih al-Bujari).

En otras palabras, sin fe en Jesús, una persona nunca merecerá el Paraíso. Mencionando el nombre de Jesús (así como los nombres de otros profetas), Los musulmanes añaden "la paz sea con él". En el Evangelio, Jesús dijo: “La paz os dejo, mi paz os doy…” (Juan 14:27) a pesar de esto, los cristianos rara vez usan otro honorífico que no sea Christos como parte de su nombre. Quizás esto se deba a que los cristianos oran directamente a él, pero no por él. Los musulmanes, aunque no comparten la convicción de los cristianos, al decir “la paz sea con él”, muestran respeto a Jesús.

En el Libro Sagrado de los Musulmanes, Jesús es mencionado en 90 versos. Tres suras del Corán están asociadas con Jesús: la tercera - "La familia de Imran" - lleva el nombre del padre de María, la quinta - "Comida" - habla de la comida de despedida de Jesús, la decimonovena - "Maryam " - lleva el nombre de la madre de Jesús.

Su nombre en el Corán

En árabe, su nombre suena como Isa. En dieciséis de los veinticinco lugares del Corán donde se menciona a Isa, el Señor lo llama "el hijo de María". (ibn Maryam).

Títulos descriptivos de Jesús en el Corán:

1. Mesías

Antes de Jesús, creer en la venida del Mesías era una parte central del judaísmo tradicional, uno de los principios mencionados en los 13 Principios de la fe de Maimónides, que enumera los requisitos principales de la fe judía. En la triple oración diaria a Shemon Esre, los judíos oran por el Mesías, un descendiente de David, quien se convertirá en su rey y restaurará la antigua grandeza de la era davídica. En hebreo, Mesías significa "el ungido". Es interesante notar que el Antiguo Testamento se refiere al Mesías como el "hijo del hombre" y no como Dios:

“Vi en visiones nocturnas, he aquí, con las nubes del cielo, era como si el Hijo del hombre anduviera, llegó hasta el Anciano de Días y fue traído a Él” (Daniel 7:13)

La idea del Mesías es central en la enseñanza cristiana. Según la Biblia, Jesús era el Mesías que los judíos esperaban (Juan 4:25-26) sin embargo lo rechazaron. Por lo tanto, los cristianos usan la palabra Cristo, la versión griega de la palabra Mesías, y lo consideran hijo de Dios.

El Señor en el Corán corrige los errores de judíos y cristianos: por un lado, confirma la convicción de los judíos de que el Mesías es hijo de hombre, pero considera incredulidad el rechazo a Jesús.

« Hicimos un pacto severo con ellos .... Por el hecho de que no creyeron, erigieron en Maryam (María)gran calumnia y dijo: “En verdad, matamos al Mesías Jesús (Jesús), hijo de Maryam (María), Mensajero de Alá". Sin embargo, no lo mataron ni lo crucificaron.…» (Corán 4:154-157)

Por otro lado, apoya a los cristianos que aceptan a Jesús como el Mesías, pero considera que su creencia en la divinidad de Jesús es una blasfemia.

« Aquellos que dicen: “Allah es el Mesías, el hijo de Maryam (María)» (Corán 5:72)

La verdad es esa:
« Mesías hijo de Maryam(María), era solo un mensajero. Antes de él, también, hubo enviados ...» (Corán 5:75)

« El Mesías dijo: "Oh hijos de Israel (de Israel)! Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor» (Corán 5:72)

El Corán llama a Jesús el Mesías (Al-Masih) al menos 9 veces. Como explican los lexicógrafos musulmanes, Jesús era el Mesías (el ungido) porque ungía los ojos de los ciegos para sanarlos ( Corán 3:43; Marcos 6:13; Santiago 5:14) o porque impuso las manos sobre los enfermos.

2. Presagio

El Señor llama a Jesús "al-aya" - una señal. En la terminología del Corán, un milagro es una señal de Dios, expresada en poder divino y habilidades ilimitadas para realizar obras que van más allá de los límites de causa y efecto. El nacimiento de Jesús de una madre virgen es un milagro que indica el poder de Dios y su capacidad para actuar como Él quiere. Así, Jesús es un signo no sólo para los israelitas, sino para toda la humanidad:

"METRO le diste un hijo a Maryam (María)y a su madre con un cartel y los instaló en un lugar apartado en una colina donde fluía un arroyo» (Corán 23:50)

“Tu Señor dijo: “Esto es fácil para Mí. Haremos de ella un signo para el pueblo y una misericordia Nuestra. ¡Este asunto ya ha sido decidido! ”” (Corán 19:21)

« …y lo hizo (Maryam) y su hijo (Isu) una señal para los mundos» (Corán 21:91)

Además, como se sabe por el Corán, la segunda venida de Jesús será una señal de la proximidad del Día del Juicio:

« De hecho, el (Es un) es un signo de la Hora. No dudes de él en absoluto. (Hora) y sígueme! Este es el camino recto» (Corán 43:61)

3. Palabra de Dios

En tres versos del Corán, Jesús es llamado la Palabra de Dios. Tal apelación no se aplicó a ningún otro profeta fuera de él.

« Los ángeles dijeron: "Oh Maryam (María)! En verdad, Allah os alegra con la noticia de una palabra de Él, cuyo nombre es el Mesías Isa(Jesús) hijo de Maryam (María)…» (Corán 3:45)

« Mesías isa (Jesús), hijo de Maryam (María), es el Mensajero de Allah, Su Palabra, que envió a Maryam(María ) y un espíritu de Él...» (Corán 4:171)

« Allah te hace feliz con la noticia de Yahya(John) quien confirma la Palabra de Allah…” (Corán 3:39)

Según los cristianos, en el primer capítulo del Evangelio de Juan, Jesús es llamado "el Verbo" ("logos" en griego).

"En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios... En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres".

El concepto cristiano de logos es completamente diferente de la simple comprensión islámica de "palabra". La idea del logos griego se remonta a Heráclito, filósofo del siglo VI, según cuya suposición existe un logos en los procesos cósmicos, similar a la mente humana en la Tierra. Según el filósofo judío de habla griega Filón de Alejandría, el logos es algo a través de lo cual el Dios Verdadero creó el mundo. La Iglesia conservó las enseñanzas de Filón, que posteriormente formaron la base de una compleja filosofía cristiana. “La identificación de Jesús con el concepto de logos surge más tarde, sobre la base de las ideas filosóficas griegas más que de las ideas Viejo Testamento. Tal escenario fue dictado por el deseo de los primeros teólogos y creyentes cristianos de hacer que su religión fuera inteligible para el mundo helenístico y de impresionar a los oyentes de que el cristianismo era superior a todo lo mejor de la filosofía pagana. (Enciclopedia Británica: "Logotipos").

En el Islam, las cosas son mucho más simples.

El poder y la fuerza del Señor no conoce límites. Lo que Él quiera, dar vida o quitarla, sólo necesita decir "¡Sé!"

“Él es el que da vida y da muerte. Cuando Él toma una decisión, entonces Él debe decir: “¡Sé!” - cómo se hace realidad" (Corán 40:68)

El primer paso en la creación del hombre es la unificación de las células reproductoras masculinas y femeninas en combinación con la Voluntad de Dios. Jesús nació sin padre, lo que significa que fue concebido sin esperma masculino. El origen de Jesús, como el de Adán, se debe únicamente a la Palabra de Dios "¡sé!":

"EN Efectivamente, isa(Jesús) ante Alá es como Adán. Lo creó del polvo, y luego le dijo: "¡Sé!" - y se levantó» (Corán 3:59)

La historia de la concepción de Jesús se puede encontrar en el Corán. El Señor creó el alma de Jesús de la misma manera que las almas de otras personas. Luego envió al ángel Jabrail (Gabriel) a la Tierra con el alma de Jesús para soplar en María. La aparición del ángel la sorprendió mucho:

« Ella dijo: “¡Dios! ¿Cómo puedo tener un hijo si ningún hombre me ha tocado?» (Corán 3:47)

El ángel respondió:
“¡Así que Alá hace lo que quiere! Cuando Él toma una decisión, sólo tiene que decir: “¡Sé!” - cómo se hace realidad" (Corán 3:47)

Jibril insufló el alma de Jesús en María, como dijo el Señor al respecto:

« y respiramos a través de él (a través del recorte en su ropa) a través de nuestro Espíritu(Jibril). Creía en las Palabras de su Señor y Sus Escrituras y era una de las sumisas» (Corán 66:12)

En esencia, Jesús es la Palabra de Dios, porque llegó a existir a través de Su palabra "¡sé!", como vemos en otro versículo:

"…MI la Palabra que envió a Maryam(María)…” (Corán 4:171)

4. "Espíritu" de Dios

En el Corán, el Señor llama a algunas de Sus creaciones como expresión de honor y respeto. Entonces, para elevar la mezquita sagrada en La Meca, el Todopoderoso habla de ella como "Mi Casa":

« Aquí hemos hecho una casa.(Kaba) un refugio para la gente y un lugar seguro. Haz el lugar de Ibrahim(Abrahán) lugar de oración. Le ordenamos a Ibrahim(a Abrahán) e ismael(a Ismael) limpia mi casa(Kaba) para circunvaladores, permanentes, inclinados y postrados(Corán 2:125)

Jesús es descrito en el Corán como un Espíritu que "procede" de Dios:
« Inspiramos en ella a través de Nuestro espíritu...(Corán 21:91)

« …Mesías Isa(Jesús) , hijo Maryam (María) (María), y un espíritu de Él…” (Corán 4:171)

« …y respiramos a través de él (a través del recorte en su ropa)a través de nuestro Espíritu» (Corán 66:12)

Jesús era un espíritu, o más bien, un alma creada por Dios, traída por Jibril (Gabriel), el poderoso ángel del Altísimo, que insufló en María:

« …y respiramos a través de él (a través del recorte en su ropa)a través de nuestro Espíritu» (Corán 66:12)

Jesús no era una parte, una persona o un acto de Dios, que, separado de Él, habitaba en María. Se le llama Espíritu de Dios como signo de respeto y reverencia, pero no como símbolo de divinidad.

De manera similar, el Señor llama a Adán. Cuando decide poner a Adán sobre el resto de la creación, el Señor dice:

« Cuando Yo le dé una forma proporcionada y sople en él Mi espíritu, entonces postraos ante él.» (Corán 38:72)

De hecho, Jesús es venerado en el Corán. El Señor se vuelve hacia él y lo nombra con títulos que no otorga a nadie más. Pero aun esto no da razón para considerar a Jesús el dueño de la esencia divina. Para terminar, citemos el verso:

"O ¡Pueblo del Libro! No seas excesivo en tu religión y habla solo la verdad sobre Allah. Mesías isa(Jesús) hijo de Maryam(María) , es el mensajero de Allah, Su Palabra, que envió a Maryam(María), y un espíritu de Él. Cree en Allah y en Sus mensajeros y no digas: "¡Trinidad!" Detente, porque será mejor para ti. De hecho, Alá es el único Dios. Es puro y está lejos de tener un hijo. Él es dueño de lo que está en el Cielo y lo que está en la Tierra. ¡Es suficiente que Allah sea el Guardián y el Guardián! (Corán 4:171)

Calificación: / 9

Allah Todopoderoso dijo: Les hemos hecho descender la Escritura con la verdad en confirmación de las Escrituras anteriores, y para que las proteja (o dé testimonio de ellas, o se eleve por encima de ellas)". (Sura al-Maida 5:48). “La Escritura que os revelamos por revelación es la verdad que confirma lo que había antes. De hecho, Allah conoce a Sus siervos y los ve”. (Sura Fatir 35:31).

Abdurrahman As-Saadi interpreta este versículo de la siguiente manera: “Esta Escritura confirma lo que fue enviado antes que él. Habla de las Escrituras y los Mensajeros que la precedieron, y da testimonio de su veracidad. Las Escrituras anteriores anunciaron a la gente acerca de la revelación del Sagrado Corán, y el Sagrado Corán confirma la verdad de todo lo que fue revelado en las Escrituras anteriores. (Corán: Interpretación de Abdurrahman As-Saadi). En total, se enviaron 104 escrituras a varios mensajeros, de las cuales 100 estaban en forma de rollos y solo 4 en forma de libros. Cada escritura subsiguiente confirmó la verdad de las anteriores y contenía información adicional, para la cual la gente estaba lista para asimilar, a la que se envió el mensaje específico. Al profeta Adán (la paz sea con él) se le enviaron 10 pergaminos, Shisu (la paz sea con él) (Seth bíblico) - 50, Idris (la paz sea con él) (Enoc) - 30, Ibrahim (la paz sea con él) (Abraham) - 10, Musa (la paz sea con él) (Moisés) el Libro fue enviado - Tavrat (Torá), "Isa (la paz sea con él) (Jesús) - Injil (Evangelio), Davud (la paz sea con él) (David ) - Zabur (Salterio) y, finalmente, el Profeta Muhammad (la paz sea con él, Allah y bienvenido) - Sagrado Corán. "Allah Todopoderoso envió Tawrat a Musa. Contenía mil suras, y cada sura contenía mil aleyas. Rezó musa: "¡Dios! ¿Quién puede leer y memorizar este Libro? Allah Todopoderoso le respondió: "Haré descender un Libro aún más voluminoso". Y a la pregunta: - ¿A quién será enviado? Allah Todopoderoso respondió: "Al último profeta Mahoma". Musa: - ¿Cuándo tendrán tiempo de leerlo, con una vida tan corta? Allah Todopoderoso: “Se lo facilitaré para que incluso los niños puedan leerlo”. Musa preguntó: - ¿Cómo se verá? Allah Todopoderoso: “Además de ella, envié a la tierra ciento tres Libros: Shita - cincuenta; Idris - treinta; Ibrahim - veinte; enviado a ti "Taurat"; Davud: enviaré "Zabur"; Ise - "Injil". En estos libros daré una explicación sobre todo el universo. Todo esto lo recogeré en ciento catorce suras. Haré estas suras en siete esba. Recopilaré los significados de estos esba en siete versos de Surah Fatiha. Y recogeré los significados de estos versos en siete letras (árabes). Estas letras son: - “Bi-smi-l-Lah”. Y luego (estos significados) los recogeré en la combinación "Alif Laam Mim" en la letra "Alif". (Del libro "Al-Mev'izat-ul-Hasan" de Sayyid Abd-ul-Ahad an-Nuri).

Considere los mensajes mencionados en el Corán.

1. Taurat (Torá) Allah envió al Profeta Musa (la paz sea con él). El Todopoderoso dijo: “Habiendo destruido las primeras generaciones, le dimos a Musa (Moisés) la Escritura como instrucción visual para la gente, guía fiel y misericordia, para que se acordaran de la edificación”. (Sura al-Kasas, versículo 43). Allah lo envió escrito en las tablas, esto se afirma en el Corán: “Escribimos para él en las tablas una edificación sobre cada cosa y una explicación de todas las cosas: “Sostenlas con fuerza y ​​lleva a tu pueblo a seguir lo mejor de esto. Te mostraré la Morada de los Malvados" .(Sura al-Araf aleya 145). As-Saadi explica el verso de la siguiente manera: “De estas palabras se deduce que los mandamientos de Allah en todas las leyes religiosas eran perfectos, justos y hermosos. Entonces Allah anunció que mostraría a los fieles las moradas de los pecadores. Fueron destruidos, y sus moradas se convirtieron en edificación para las generaciones futuras, pero sólo los fieles, que tienen firme convicción y se humillan ante su Señor, piensan en ellos. El hadiz habla de esto: "Se informa que Abu Hurairah dijo que el Mensajero de Allah dijo:" Adán y Musa discutieron. Musa dijo: “Adán, Allah te creó con Su mano, insufló en ti Su espíritu, ordenó a los ángeles que se inclinaran ante ti y te instaló en el paraíso, y tú cometiste un pecado y sacaste a la gente de allí, haciéndolos miserables”. Adam respondió: “Oh Musa, Allah te ha elegido, te ha honrado con Su mensaje y conversación contigo, y te ha hecho descender Tawrat. ¿Me reprocháis por la acción que Allah predestinó para mí antes de crearme? Entonces Adam derrotó a Musa con sus argumentos. (al-Bukhari, Muslim, Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi e Ibn Maja. Véase Al-Albani, "Sahih al-Jami as-Saghir").

Los versos coránicos cuentan lo que Allah envió a los hijos de Israel (la paz sea con él). ): « Hemos hecho descender la Taurat (Torá), que contiene guía y luz. Los profetas sometidos emitieron juicios sobre él para los que profesaban el judaísmo. Los rabinos y los sumos sacerdotes actuaron de la misma manera de acuerdo con lo que se les ordenó preservar del Libro de Allah. Testificaron sobre él. No tengáis miedo de la gente, tened miedo de Mí, y no vendáis Mis signos por un precio insignificante. Aquellos que no toman decisiones de acuerdo con lo que Allah ha hecho descender son incrédulos. Les prescribimos en él: alma por alma, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente, y retribución por las heridas. Pero si alguien sacrifica esto, entonces esto se convertirá en una expiación para él. Aquellos que no toman decisiones de acuerdo con lo que Allah ha hecho descender son los malhechores”. . (Sura al-Maida, versículos 44-45). Los eruditos judíos no guardaron las Sagradas Escrituras y comenzaron a prohibir algo de lo que Alá permitía ya permitir algo de lo que Alá prohibía. El Corán dice acerca de esto: “¿Quién hizo descender como luz y guía segura para la gente la Escritura con la cual vino Musa (Moisés), y la cual convertiste en hojas separadas, mostrando algunas y ocultando muchas otras? Pero a ti te enseñaron algo que ni tú ni tus padres sabían. (Sura al-Anam, versículo 91), “¿Realmente esperas que te crean si algunos de ellos escucharon la Palabra de Allah y la distorsionaron deliberadamente después de entender su significado?” (Sura Bakara, verso 75). Ibn Zeid dijo: “Este es el Taurat que les fue enviado. Lo distorsionaron y prohibieron lo que está permitido en él, y está permitido lo que está prohibido en él. Convirtieron la verdad en mentira y la mentira en verdad”. Kitab Usul al-Iman, página 140.

2. Injil (Evangelio) Allah envió al profeta Isa (Jesús) hijo Maryam (la paz sea con él). El Corán dice: “Seguidos de ellos, enviamos a Isa (Jesús), el hijo de Maryam (María), con la confirmación de la verdad de lo que se envió previamente en Taurat (Torá). Le otorgamos el Injil (Evangelio) en el que se encontraba la guía y la luz correctas, que confirmó lo que se había enviado previamente en la Taurat (Torá). Fue guía fiel y edificación para los temerosos de Dios". (Sura al-Maida, verso 46) As-Saadi explica este verso de la siguiente manera: “Siguiendo a los profetas y mensajeros que tomaron decisiones sobre la base de la Torá, Allah envió a Su siervo y mensajero Isa, un espíritu de Allah y Su palabra, que fue abandonado por Maryam. Lo envió para confirmar la verdad de la Torá, que había sido enviada antes, y para testificar de la veracidad de Musa y la Escritura que trajo. Continuó la obra de su predecesor y juzgó a los judíos según la ley, que en su mayor parte coincidía con la ley anterior. Facilitó solo algunas de sus provisiones y, por lo tanto, Allah Todopoderoso dijo a través de sus labios: “He venido a confirmar la verdad de lo que estaba en el Taurat (Torá) antes de mí, y permitiros algo de lo que os estaba prohibido” (3:50). Allah le dio a Isa la Gran Escritura, que complementa la Torá. Fue el evangelio el que señaló a las personas el camino recto y les permitió discernir la verdad de la falsedad. Confirmó la verdad de todo lo que había sido previamente revelado en la Torá, ya que testificó de ello y no lo contradijo. Pero solo los esclavos temerosos de Dios lo aceptaron como una verdadera guía y exhortación, ya que solo ellos se benefician de las instrucciones, prestan atención a las exhortaciones y rechazan las acciones indecorosas.

Sin embargo, los sacerdotes incrédulos distorsionaron el significado y el contenido de Injil y en lugar de una escritura enviada desde más allá de los siete cielos, crearon muchos evangelios atribuidos a varios autores. Allah dijo en el Corán: “También tomamos un pacto de aquellos que dijeron: “Somos cristianos”. Olvidaron una parte de lo que se les recordó, y luego despertamos la enemistad y el odio entre ellos hasta el Día de la Resurrección. Allah les informará de lo que hicieron. ¡Oh pueblo de la Escritura! Ha venido a vosotros nuestro mensajero, quien os aclara mucho de lo que ocultáis de las Escrituras, y se abstiene de mucho.” (Sura al-Maida, versículos 14-15.) Ibn Kathir explicó este versículo de la siguiente manera: “El Todopoderoso dijo que envió a su mensajero Muhammad, , a todos los habitantes de la tierra: árabes y no árabes, analfabetos y personas. del libro. Lo envió con señales claras y discernimiento entre la verdad y la falsedad. Aclaró a la gente del Libro todo lo que habían cambiado, distorsionado y malinterpretado, y cómo habían calumniado a Allah. Y guardó silencio sobre mucho de lo que tergiversaron, porque no tenía sentido explicarlo. (Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-Azeem, vol. 2, p. 48)

Ambos mensajes decían que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vendría. El Corán dice: Golpeo con mi castigo a quien quiero, y mi misericordia lo abarca todo. Lo prescribiré para aquellos que son temerosos de Dios, pagan el zakat y creen en Nuestros signos, que seguirán al mensajero, un profeta analfabeto (que no sabe leer ni escribir), un registro del cual encontrarán en el Tawrat (Torá). ) e Injil (Evangelio). Les mandará hacer lo recto y les prohibirá hacer lo reprobable, declarará lícitos los bienes y prohibidos los malos, y los librará de cargas y cadenas. Aquellos que crean en él, lo honren, lo apoyen y sigan la luz enviada con él, ciertamente tendrán éxito. (Sura "al-Araf", versículos 156-157 ). “Muhammad es el mensajero de Allah. Los que están con él son duros con los incrédulos y misericordiosos entre sí. Ves cómo se inclinan y caen sobre sus rostros, buscando misericordia de Allah y satisfacción. Su signo son las huellas de postración en sus rostros. Así es como se representan en el Taurat (Torá). En el Injil (Evangelio), están representados por una cosecha en la que ha crecido un brote. Lo fortaleció, y engordó y se enderezó sobre su tallo, deleitando a los sembradores. Allah trajo esta parábola para enfurecer a los incrédulos con ella. Allah prometió perdón y una gran recompensa a aquellos de ellos que creyeron e hicieron buenas obras”. (Sura "al-Fath", aleya 29) El Corán también cita las palabras del profeta Isa, el hijo de Maryam : "¡Oh hijos de Israel (Israel)! Allah te envía para confirmar la veracidad de lo que estaba en Taurat (Torá) antes de mí, y anunciar las buenas noticias sobre el mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad (Muhammad) ” (Sura as-Saff, versículo 6).

3. El Profeta Davud (la paz sea con él) fue enviado a Zabur (Salterio).El Corán dice : “Davud (David) Dimos el Zabur (Salterio)” . (Sura An-Nisa, versículo 163). “Tu Señor conoce mejor a los que están en el cielo y en la tierra. Algunos profetas hemos preferido a otros. Y a Davud (David) Le dimos el Zabur (Salterio) " (Sura al-Isra, versículo 55). Este verso As-Saadi explica de la siguiente manera: “Allah es muy consciente de todas las formas de vida y todo tipo de creaciones. A cada uno de Sus siervos, Allah concede todo lo necesario de acuerdo con Su divina sabiduría. Da preferencia a unas creaciones sobre otras, dotándolas de habilidad física o rasgos espirituales. De la misma manera, Allah favoreció a algunos profetas sobre otros. Y aunque cada uno de los profetas recibió revelaciones, a algunos de ellos se les otorgó un favor especial y se les dotó de cualidades especiales. Se manifestaron en cualidades meritorias, moralidad piadosa, obras justas, un gran número de seguidores o el envío a algunos de los profetas de las Escrituras celestiales, explicando mandamientos religiosos y puntos de vista piadosos. Una de estas Escrituras fue el Salterio enviado al profeta Davud. El libro "Kitab Usul al-Iman" dice: "Zabur consistía en oraciones que Allah le enseñó a Dawud, desde palabras de alabanza y glorificación del Grande y Poderoso Allah, y que no señaló lo que estaba permitido y prohibido, a las prescripciones obligatorias. y restricciones". (“Kitab Usul al-Iman”, pág. 135)

4. Los rollos de Ibrahim (la paz sea con él) se mencionan en el Sagrado Corán. Alá dijo: “¿No le dijeron lo que estaba en los rollos de Musa (Moisés) e Ibrahim (Abraham), quienes cumplieron los mandamientos de Allah en su totalidad? Ni una sola alma soportará la carga de otra. Una persona recibirá solo lo que aspiró. Se verán sus aspiraciones, y luego será recompensado en su totalidad. (Sura an-Najm, versículos 36-41). Del libro de As-Saadi: “¿No se le dijo a este malvado sobre lo que está contenido en los rollos de Musa e Ibrahim, quienes pasaron por todas las pruebas de Allah y se adhirieron estrictamente a todas las prescripciones principales y secundarias de la religión? Y estos rollos contienen muchos mandamientos y prescripciones. Cada persona probará sólo los frutos de sus buenas y malas acciones. Nadie recibirá la recompensa de otro, y nadie será responsable por los pecados de otro. Con base en estos versículos, algunos teólogos han argumentado que ninguna persona puede beneficiarse de las buenas obras realizadas por otros. Sin embargo, esta justificación no es lo suficientemente convincente, ya que en las palabras del Todopoderoso no hay una indicación directa de que la recompensa no llegará a una persona si se la presentan otros. Lo mismo puede decirse de la riqueza humana. Sólo puede disponer de lo que le pertenece, pero esto no quiere decir que no pueda disponer de la propiedad que le ha sido concedida.

“Exitoso es el que se limpió a sí mismo, recordó el nombre de su Señor y realizó la oración. ¡Pero no! Prefieres la vida mundana, aunque la Última Vida es mejor y más larga. De hecho, esto está escrito en los primeros rollos: los rollos de Ibrahim (Abraham) y Musa (Moisés) " . (Sura Al-Ala, versículos 14-19).

5. Y finalmente, el último mensaje del Todopoderoso es el Corán. “Verdaderamente, esta es una poderosa Escritura. Las mentiras no le llegarán ni por delante ni por detrás. Fue enviado por el Sabio, el Digno de Alabanza" . (Sura "Fussilat", versículos 41-42)