Académico de los pescadores y de la línea del partido. Boris Alexandrovich Rybakov: biografía Rybakov científico

En la historia de la Unión Soviética y ciencia rusa hubo científicos odiosos: el agrónomo Trofim Lysenko con sus ataques a la genética, el matemático Anatoly Fomenko con el proyecto Nueva Cronología. Boris Rybakov, cuyas audaces hipótesis sobre la historia de Rusia dejaron perplejos a sus colegas, también podría ser incluido en su compañía, si no fuera una figura tan controvertida.

Por un lado, Rybakov era un científico titulado muy autorizado: laureado del Premio Stalin, Héroe del Trabajo Socialista, miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias, director del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de la URSS. Doctor en Ciencias Históricas y uno de los fundadores de la Universidad Europea en San Petersburgo, Lev Klein escribió sobre Rybakov: "Durante más de 30 años, todos los tiempos de Jruschov y Brezhnev, lideró autocráticamente la ciencia arqueológica soviética". Por otro lado, muchas de las opiniones del académico fueron duramente criticadas por sus colegas.

Rybakov y el juicio de la gloria

Los intereses científicos de Rybakov comenzaron a tomar forma en la infancia. Provenía de una familia intelectual de Viejos Creyentes: su padre, Alexander Stepanovich, dirigía el Instituto Teológico de Viejos Creyentes, el primer institución educativa para la formación del clero de la "piedad antigua". En la familia de Boris Rybakov, según su alumno Alexei Chernetsov, reverenciaban el pasado. El académico, como se puede ver en su carrera, amaba la antigüedad, estaba interesado en la disidencia religiosa, el paganismo eslavo y era nacionalista.

Después de la escuela, Rybakov ingresó a la facultad de etnología de la Universidad Estatal de Moscú y estudió como historiador-arqueólogo. Su carrera científica comenzó con el estudio de la unión tribal eslava oriental de los Radimichi, sobre la que escribió una tesis doctoral y la defendió en 1939.

A fines de la década de 1930, se hizo famoso al avergonzar a Alexander Orlov, un destacado especialista en literatura rusa antigua. Orlov compiló una lista de inscripciones antiguas, que Rybakov criticó. "El entonces joven Rybakov, que entonces tenía 30 años, escribió una reseña bastante dura, donde agregó un tercio a la lista de cosas con inscripciones. Entiendes que esto es una bofetada bastante buena para uno de los representantes de la vieja generación, todavía prerrevolucionaria", dijo Chernetsov. Según él, Rybakov era generalmente un notable conocedor de los textos de las crónicas y podía contar de improviso, doblando los dedos, la genealogía de los antiguos príncipes rusos.

Nueve años más tarde, Rybakov completó su trabajo en el grado de Doctor en Ciencias "Craft Rusia antigua". Por ella recibió el Premio Stalin. "La disertación jugó un papel importante en su carrera. Para su época, esta es una obra increíblemente poderosa.<...>Después de eso, su desarrollo, tal vez, fue cuesta abajo ... cómo decirlo ... se volvió un poco arrogante, - dijo Chernetsov. - Creo que más tarde se vio obstaculizado en cierta medida por los altos rangos. No estaba preparado para un trabajo cuidadoso. Estaba muy ansioso por presentar sus ideas. Boris Aleksandrovich se amaba a sí mismo en el arte un poco más que al arte en sí mismo.

Rybakov y la búsqueda de la antigua Rusia

Después de recibir su doctorado, Rybakov pronto se convirtió en académico y director del Instituto de Arqueología. A partir de aquí comenzó su ascenso profesional, que coincidió con cambios en la ciencia y la política.

Desde principios de la década de 1930, la "nueva doctrina del lenguaje" de Nikolai Marr dominó la lingüística soviética. Esta teoría pseudocientífica proclamaba la esencia de clase del lenguaje y explicaba su origen y cambio por el cambio y desarrollo de las formaciones socioeconómicas. En 1950, la "nueva doctrina del lenguaje" llegó a su fin: Stalin escribió la obra "El marxismo y las cuestiones lingüísticas", en la que criticaba el marrismo.

Rybakov participó en la derrota. “Cuando comenzaron a imponerse los estudios indoeuropeos tradicionales en lugar de la teoría de Marr, Rybakov y Alexander Lvovich Mongait fueron a San Petersburgo, donde había un lugar de anidación para los marristas, y comenzaron a enseñar a los arqueólogos cómo estudiar la historia de las lenguas. y pueblos de una manera marxista, estalinista”, dijo Chernetsov.

Otro acontecimiento importante fue la "lucha contra el cosmopolitismo" antisemita y chovinista de 1948-1953. En ese momento, los sentimientos soberano-patrióticos se intensificaron en la sociedad y la ciencia: la propaganda glorificaba a los grandes antepasados, las autoridades promovían teorías que menospreciaban la influencia extranjera, y en 1950 Rybakov publicó el trabajo "Sobre la cuestión del papel del Khazar Khaganate". En él, escribió que los jázaros, cuya élite profesaba el judaísmo, no influyeron particularmente en la formación del antiguo estado y cultura rusos.

Al mismo tiempo, la teoría normanda fue criticada en la ciencia soviética. Rybakov era un anti-normanista y constantemente trató de "antiguar" Kyiv para demostrar que la condición de Estado en Rusia surgió mucho antes de que el escandinavo Rurik fuera llamado a reinar.

"Rybakov es uno de los pocos científicos rusos con un fuerte sesgo ucranófilo, centrado en Kyiv. Creía que Kievan Rus era principalmente Ucrania. Consideraba que todo el sur era avanzado, y que Vladimir, Novgorod, era una especie de periferia. Pero esto es solo una curiosidad: debido a las insinuaciones en el "Cuento de los años pasados", uno podría pensar que [el legendario fundador de Kyiv] Kyi fue contemporáneo de Justiniano, que vivió en los siglos V y VI. Es como con el aniversario de Kazán: allí encontraron una antigua moneda de Europa occidental; la ciudad se volvió muy antigua de inmediato", explicó Chernetsov. Según él, no hay pruebas fiables de que Kyiv apareciera antes del siglo IX.

Rybakov logró hacer que Kyiv fuera antigua. Al menos, las autoridades creyeron en esta versión y en 1982 organizaron una celebración del 1500 aniversario de la ciudad.

El mismo deseo obsesivo de desacreditar la teoría normanda explica el interés de Rybakov por la cultura Chernyakhov que existió en la región del Mar Negro en los siglos II-IV. Ahora está asociado con el estado de los godos Oyum, pero Rybakov argumentó que la cultura y el estado eslavo oriental nacieron aquí. Sin embargo, los hallazgos arqueológicos refutan esta hipótesis. "Basta decir que la cerámica de Chernyakhov era mucho mejor que en Rusia en los siglos XII-XIII. En cualquier caso, en el centro principal. Muy limpio, vajilla fina", dijo Chernetsov.

En los años 80, Rybakov se interesó seriamente por el paganismo y escribió dos libros sobre las creencias precristianas de los antiguos eslavos. "Le gustaba mucho el paganismo eslavo, pero este amor estaba demasiado estetizado. Estaba buscando una belleza extraordinaria, que en la era anterior al estado, en el salvajismo, difícilmente vale la pena buscar", dijo Chernetsov. En los libros sobre el paganismo también están las investigaciones etimológicas de Rybakov, que causan risa. Por ejemplo, escribió que la palabra "sacerdote" viene de la palabra "comer". Aquí el académico también se basó más en las predilecciones personales que en los hechos.

Rybakov y la línea del partido

Es poco probable que Rybakov fuera un oportunista. Lo más probable es que sus ideas simplemente coincidieran con éxito con las curvas de la línea del partido. "Rybakov nunca apoyó la teoría absolutamente loca de Marr", dijo Chernetsov, de acuerdo con esto. Klein escribió sobre lo mismo: "No, no se adaptó. Siempre se adhirió a las convicciones nacionalistas, pero antes tenía que contenerse, y ahora han llegado a los tribunales".

Según sus colegas, Rybakov era un buen organizador y líder, una persona talentosa y temperamental que sabía cómo contagiar a otros con su pasión. Pero la mayoría de las ideas de Rybakov fuera de la arqueología (en historia, lingüística, folclore) eran de aficionados y fueron aplastadas por críticos competentes. El antinormanismo, el deseo de "antiguar" a los eslavos, sus ideas sobre el paganismo eslavo: todo esto se chupa del dedo. "Los trabajos de B.A. Rybakov en diversas ciencias carecían escandalosamente de fundamento y abundaban en errores elementales", escribió Klein.

Sus destacados éxitos se debieron no tanto a la profesionalidad como a las circunstancias afortunadas, al capricho de los ideólogos y de las autoridades de la época en que inició su carrera. Sin embargo, para su crédito, Rybakov no se adaptó a la ideología, sino que simplemente se adhirió consistentemente a sus puntos de vista incluso cuando eran impopulares.

Maxim Abdulaev, corresponsal del portal de divulgación científica "Ático"

El arqueólogo e historiador ruso más grande del siglo XX, Académico de la Academia de Ciencias de la URSS y de la Academia de Ciencias de Rusia, Héroe del Trabajo Socialista, laureado con el Premio Lenin, dos Premios Estatales y el Premio. académico BD Grekova, Miembro Honorario de las Academias de Ciencias de Checoslovaquia, Polonia y Bulgaria, Profesora de Honor de la Universidad de Moscú. MV Lomonosov, Doctor en Ciencias Históricas, Doctor Honorario de la Universidad Jagellónica de Cracovia. Las monografías de Rybakov "Radzimini" (1932), "Artesanía de la antigua Rusia" (1948), "Antigüedades de Chernigov" (1949), "Antigua Rusia. Leyendas. Epopeyas. Crónicas" (1963), "Primeros siglos de historia rusa" ( 1964), "Inscripciones rusas fechadas de los siglos XI-XIV". (1964), "Arte aplicado ruso de los siglos X-XIII". (1971), "La historia de la campaña de Igor y sus contemporáneos" (1971), "Cronistas rusos y autor de "La historia de la campaña de Igor" (1972), "Mapas rusos de Moscovia en los siglos XV y principios del XVI" ( 1974), "La Escitia de Herodoto. Análisis histórico y geográfico" (1979), "Paganismo de los antiguos eslavos" (1981), "Kievan Rus y principados rusos de los siglos XII-XIII" (1982), "Paganismo de la antigua Rusia" (1987), "Pyotr Borislavich . Busque el autor "Palabras sobre la campaña de Igor" (1991), "Strigolniki. Humanistas rusos del siglo XIV" (1993), colección articulos cientificos"De la historia de la cultura de la antigua Rusia" (1984), el libro de divulgación científica "Los siglos iniciales de la historia rusa" (1984), se escribieron más de 400 artículos y reseñas, incluidas grandes secciones para los dos volúmenes "Historia de la cultura de la antigua Rusia Período premongol" (1948, 1951) y "Ensayos sobre la historia de la cultura rusa de los siglos XIII-XV" (1969, 1970), así como importantes secciones de libros de texto universitarios y escolares.

Bajo su dirección salió muy un gran número de variado investigación científica: los primeros seis volúmenes de "Historia de la URSS desde la antigüedad", varios volúmenes - "Código de fuentes arqueológicas", "Arqueología de la URSS", "Colección completa de crónicas rusas", etc. En el libro "Artesanía de Antigua Rusia", el científico logró rastrear la génesis y las etapas de desarrollo de la producción artesanal entre los eslavos orientales desde el siglo VI hasta el siglo XV, así como identificar docenas de industrias artesanales que se formaron en las tierras de la Gran Escitia. La Rus anterior a Mongolia no solo no se quedó atrás en el desarrollo económico de los países Europa Oriental, como ya lo han dicho muchos científicos, pero en algunos aspectos por delante de estos países.

En la monografía "Antigua Rusia. Leyendas. Epopeyas. Crónicas", trazó paralelismos entre las historias épicas y las crónicas rusas. También llegó a una conclusión muy importante de que los registros meteorológicos individuales en el estado de Kiev no comenzaron a realizarse en el siglo XI, sino ya en la segunda mitad de los siglos IX y X. En el libro "Los primeros siglos de la historia rusa" B.A. Rybakov recreó la imagen de la formación del estado entre los eslavos orientales.

Estudió en detalle la antigua crónica rusa, identificó a los autores de fragmentos de crónica individuales, sometidos a un análisis exhaustivo de las noticias originales del historiador del siglo XVIII. VN Tatishchev y llegó a la conclusión de que reflejan la realidad, que Tatishchev no falsificó la historia. Presentó una hipótesis audaz, según la cual el autor de "La historia de la campaña de Igor" era el boyardo de Kiev Peter Borislavich. Demostró que un destacado pensador y publicista de finales del siglo XII - principios del siglo XIII. Daniil Zatochnik fue un gran cronista ducal en las cortes de Vsevolod el Gran Nido y su hijo Konstantin.

Rybakov amplió significativamente el marco cronológico del "mundo eslavo". Dio sólidos argumentos a favor del hecho de que los antepasados ​​de los eslavos eran pueblos escitas separados que vivían en la región del Mar Negro ya en la época del "padre de la historia" Herodoto (siglo V a. C.). En el libro "Kievan Rus y principados rusos de los siglos XII-XIII". hizo que la historia eslava fuera aún más antigua, atribuyendo su comienzo al siglo XV. BC, aunque los estudios eslavos modernos ven los orígenes de los protoeslavos en la región del Danubio miles de años antes.

Su actividad científica como arqueólogo comenzó con las excavaciones de los túmulos funerarios de Vyatich en la región de Moscú. Realizó excavaciones a gran escala en Moscú, Veliky Novgorod (junto con A.V. Artsikhovsky), Zvenigorod, Chernigov, Pereyaslavl Russky, Belgorod Kievsky, Tmutarakan, Putivl, Alexandrov y muchos otros. etc. Excavó por completo los antiguos castillos rusos de Lyubech y Vitichev, lo que hizo posible reconstruir la apariencia de una pequeña ciudad rusa antigua. Cientos de futuros historiadores y arqueólogos aprendieron el "arte de la excavación" en estas excavaciones.

Su actividad pedagógica B.A. Rybakov comenzó en los años 30 del siglo XX. en la Academia de Educación Comunista. N. K. Krupskaya y el Instituto Pedagógico Regional de Moscú. Durante más de 60 años trabajó en la Facultad de Historia de la Universidad de Moscú. MV Lomonosov: en 1939-43 - profesor asociado, desde 1943 - profesor, en 1950-52 - decano, 1953-62 - jefe. Departamento historia nacional periodo del feudalismo últimos años- como Profesor de Honor de la Universidad Estatal de Moscú. Miles de estudiantes asistieron a sus cursos de conferencias generales y especiales, cientos pasaron por sus seminarios.

Varias docenas de doctores y candidatos de ciencias históricas consideran B.A. Rybakova como su maestra. Hay toda una escuela de historiadores Rybakov. Millones de escolares y muchos miles de estudiantes estudiaron sus libros de texto. Sus obras de divulgación científica fueron leídas por aficionados. historia rusa. Para escuchar las conferencias del venerable profesor vinieron profesores universitarios que mejoraron sus habilidades en la Universidad Estatal de Moscú, maestros de escuela, trabajadores de museos, investigadores de instituciones académicas.

El 26 de diciembre de 2001, a los noventa y tres años de su vida, murió un destacado arqueólogo e historiador del siglo XX, Boris Alexandrovich Rybakov. Era, por supuesto, un investigador muy talentoso del pasado europeo, un excelente conocedor de las crónicas rusas, las antigüedades eslavas orientales, las epopeyas épicas y la cartografía histórica, un brillante disertante, divulgador y organizador de la ciencia. Escribió muchos libros y artículos en casi todas las áreas de la historia y la cultura rusas, que tuvieron una influencia indudable en el desarrollo de los estudios medievales nacionales y extranjeros.

LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov nació el 3 de julio de 1908 en Moscú. Padre: graduado de la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de Moscú, organizador del Instituto de Maestros de Viejos Creyentes; la madre se graduó de la facultad de filología de los Cursos Superiores para Mujeres Guerrier, se desempeñó como maestra. B.A. mostró interés por la historia y la historia local. Rybakov cuando aún estaba en sus años escolares, y en 1926 ingresó a la Facultad de Historia y Etnología de la Universidad de Moscú, después de lo cual (1930) trabajó en el Museo Alexandrova Sloboda, y en 1931 en el Museo Estatal de Historia. Desde 1936 hasta el final de su vida, sus actividades estuvieron asociadas con el Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia (hasta 1957, el Instituto de Historia de la Cultura Material), que dirigió durante más de treinta años (1956-1987). ). En 1939 B. A. Rybakov defendió su tesis doctoral "Radimichi", en 1943, su tesis doctoral "Artesanía de la antigua Rusia". En 1953 fue elegido miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de la URSS, en 1958, académico. En 1949 y 1952 LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov fue premiado por su trabajo premio estatal URSS, en 1976: el Premio Lenin, en 1978 recibió el título de Héroe del Trabajo Socialista, recibió repetidamente premios gubernamentales. Es académico de las academias de ciencias de Checoslovaquia, Polonia y Bulgaria.

El primer artículo de B.A. Rybakova apareció en la Colección de un Círculo de Estudiantes Científicos en 1927, y en total escribió alrededor de 500 artículos científicos. Sus libros se publicaron en grandes ediciones y nunca se quedaron obsoletos en los estantes de las librerías. Algunos de ellos fueron reimpresos, traducidos y publicados en el extranjero.

El valor de este trabajo no puede ser sobreestimado. Se convirtió en un poderoso impulso para los estudios monográficos de ciertos tipos de artesanías rusas antiguas con penetración en muchos secretos tecnológicos: producción y trabajo del hierro, fundición y joyería de bronce, fabricación de vidrio, cerámica, ebanistería y carpintería, construcción naval y artesanía de talla de hueso ... Este trabajo se convirtió en la base para el descubrimiento y comprensión correcta arquitectura y arte pictórico de la Rusia medieval.

Dos monografías de B.A. El "Paganismo de los antiguos eslavos" de Rybakov (1981) y "El paganismo de la antigua Rusia" (1987) sin duda hacen una contribución importante al conocimiento de la vida espiritual y la cultura del mundo eslavo antiguo y medieval. El primer libro explora la base totalmente eslava de la cosmovisión pagana, establecida tanto por los primeros eslavos como por las antiguas tribus de la llanura rusa, que desempeñaron un papel determinado en la etnogénesis de Europa del Este. Sobre la base del material arqueológico, interpretado con la ayuda de la etnografía, el autor crea una periodización del desarrollo del paganismo desde los cultos característicos de los cazadores y pescadores hasta la promoción del culto del séquito principesco. El segundo libro está dedicado al paganismo de la antigua Rusia, su interacción con el cristianismo y, hasta cierto punto, su fusión con la nueva religión. Ambas monografías se distinguen por el fino dominio del complejo de fuentes históricas heterogéneas por parte del autor. Una continuación del tema de la cultura espiritual de los eslavos orientales fue la monografía de B.A. Rybakov “Strigolniki. Humanistas rusos del siglo XIV” (1993). Para estudiar esta herejía en la ortodoxia rusa, además de los documentos tradicionales emanados de los opositores al estrigolismo, el investigador se basó en nuevas evidencias - cruces de Novgorod arrepentidas, tocados de manuscritos, frescos en iglesias, objetos de arte aplicado - que permitieron iluminar este movimiento herético desde el interior.

Es imposible no mencionar también una serie de obras de B.A. Rybakov sobre los monumentos epigráficos de la antigua Rusia. En el libro "Inscripciones rusas fechadas de los siglos XI-XIV". (1964) leyó, fechó y sistematizó todas las inscripciones conocidas hasta ese momento en diversos enseres domésticos, paredes de edificios antiguos, etc. Cada inscripción tiene un comentario histórico. Aquí, como en otras obras epigráficas de B.A. Rybakov, los hallazgos materiales y otros objetos con inscripciones se convirtieron en el punto de partida de las construcciones históricas, y los comentarios sobre algunos de ellos se convirtieron en estudios completos.

El interés por los mapas históricos se manifestó en muchas obras de B.A. Rybakov, compiló muchos mapas históricos para sus publicaciones. Un estudio cartográfico especial es el libro "Mapas rusos de Moscovia" (1974). Este trabajo destaca dos importantes logros científicos. El científico revela por primera vez la cultura geográfica de Moscú en los siglos XV-XVII y, en segundo lugar, el autor descubrió y demostró la presencia de bases cartográficas tempranas en los mapas que nos han llegado. A las obras históricas y geográficas de B.A. Rybakov también posee su estudio "Herodot's Scythia" (1979). El investigador compiló 27 mapas y esquemas de mapas para este trabajo, en el que se localizan las tribus nombradas en la “Historia” de Herodoto (siglo V a. C.) y se comparan con datos arqueológicos. Una comparación de la información del "padre de la historia", las leyendas escitas, el folclore eslavo oriental y los datos arqueológicos hicieron posible que B.A. Rybakov para especular sobre la identificación de los agricultores de la orilla derecha del Dnieper con el astillado.

LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov también posee una serie de estudios sobre la historia de la escritura de crónicas rusas y epopeyas épicas ("Antigua Rusia. Leyendas, epopeyas, crónicas", 1969). Un análisis de textos de crónicas lo llevó a la idea de establecer su propia crónica en las cortes de los grandes príncipes del siglo XII - principios del XIII. La atención del historiador fue atraída por el educado boyardo y diplomático Pyotr Borislavich, el cronista del príncipe Izyaslav Mstislavich, a quien Boris Alexandrovich dedicó una serie de obras y la monografía "Peter Borislavich". En busca del autor de "El cuento de la campaña de Igor" (1991), donde sugiere su autoría de este poema. Este último se convirtió en objeto de un amplio estudio de B.A. Rybakov en dos libros: El cuento de la campaña de Igor y sus contemporáneos (1971) y Cronistas rusos y el autor del cuento de la campaña de Igor (1972). En una discusión con V.Ya. Proppom B.A. Rybakov defendió la enorme importancia de las epopeyas rusas como fuente histórica que reflejaba cuadros reales de la vida y la vida del pasado. Para el estudio de la epopeya épica, fue el primero en utilizar ampliamente los materiales arqueológicos.

generalizando obras historicas LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov son sus libros "Los primeros siglos de la historia rusa" (1964) y "Kievan Rus y los principados rusos de los siglos XII-XIII". (mil novecientos ochenta y dos). El problema de la cultura de la Antigua Rusia es abordado en alguna medida en casi todos los trabajos de este investigador, pero también hay trabajos especialmente dedicados a él. Tal es el monográfico-álbum “Arte aplicado ruso de los siglos XI-XIII” (1971), que examina las joyas realizadas en la técnica de la filigrana y el esmalte, decoradas con niel, analiza su ornamentación e interpreta la semántica que se remonta al paganismo. ideas Trabajos mayores LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov sobre la cultura de la Rusia premongola se encuentran en su libro "De la historia de la cultura de la antigua Rusia" (1984).

LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov fue un conferencista y maestro talentoso. El inicio de su actividad docente se remonta a 1933 (Academia de Educación Comunista N.K. Krupskaya, Instituto Pedagógico Regional de Moscú). Durante más de medio siglo, su actividad pedagógica estuvo asociada a la de Moscú. Universidad Estatal(desde 1939). Para muchas generaciones de estudiantes de la Facultad de Historia, los estudios comenzaron con su lección sobre historia rusa. Conferencias de B.A. Rybakov disfrutó de un gran éxito entre la audiencia estudiantil. Él leyó curso general conferencias sobre la historia de Rusia, conferencias sobre la historia de la cultura rusa, arqueología eslavo-rusa, epigrafía, seminarios dirigidos, estudiantes de posgrado supervisados ​​y estudiantes de posgrado. Es autor de una serie de libros de texto sobre la historia de la patria para estudiantes y escolares, brillantes artículos populares en revistas. Escuela BA Rybakov pasó por varias generaciones de estudiantes. Muchos de sus alumnos se convirtieron en arqueólogos e historiadores profesionales.

Muchos estudiantes fueron guiados por B.A. Práctica arqueológica del campo de Rybakov. Sabía cómo leer un monumento arqueológico complejo, comprender históricamente todos los montones de capas y capas en las capas culturales de las antiguas ciudades rusas. LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov realizó excavaciones arqueológicas en Vshchizh, Chernigov, Lyubech, Tmutarakan, Vitichevo, Pereslavl-Zaleski, Belgorod-Kiev, Novgorod Maly, Zvenigorod-Moscú y otros. Sus resultados fueron el descubrimiento de nuevos monumentos de la arquitectura rusa, el estudio del desarrollo urbano y fortificaciones y los hallazgos más interesantes. El gran papel de B.A. Rybakov jugó en la preservación del patrimonio cultural de Rusia.

Durante mucho tiempo, al frente de la institución arqueológica central de la URSS, B.A. Rybakov hizo mucho para elevar el prestigio científico del Instituto de Arqueología y Ciencias Arqueológicas en su conjunto. El Instituto se repuso con jóvenes arqueólogos, la vida científica revivió notablemente, se crearon nuevas divisiones científicas, en particular, un laboratorio de métodos científicos naturales, un sector para excavaciones de seguridad en nuevos edificios, un grupo de arqueología extranjera y contactos con se desarrolló la ciencia extranjera. El Instituto se convierte en un centro de formación (a través de posgrados y pasantías) de especialistas en arqueología para todas las regiones del país. Se organizan expediciones arqueológicas a largo plazo, incluidas las extranjeras. Desde 1957, las colecciones de publicación irregular Sovetskaya Archeologiya se han transformado en una revista que goza de gran prestigio científico tanto en nuestro país como en el exterior. LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov se convirtió en el iniciador y editor de una serie de publicaciones de varios volúmenes: "Código de fuentes arqueológicas" (desde 1959), "Descubrimientos arqueológicos" (anuario, desde 1965), generalizando "Arqueología de la URSS" (desde 1981). Al mismo tiempo, es imposible no notar los aspectos negativos en las actividades del director de B.A. Rybakov, manifestado en la injusticia hacia algunos científicos, en la subjetividad de las valoraciones de sus trabajos científicos, en el voluntarismo de tomar decisiones individuales.

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Escritor, historiador, eslavo, arqueólogo, científico, investigador Boris Rybakov es llamado con razón uno de los que contribución invaluable en el desarrollo del paganismo moderno, en el fortalecimiento de la fe nativa, en la elevación de las tradiciones antiguas. Rybakov Boris Alexandrovich se ha convertido en una verdadera "estrella guía" para aquellos que están interesados ​​​​en el paganismo, interesados ​​​​en las raíces del pueblo eslavo, las creencias, la historia y las tradiciones. Sus libros son tan completos y profundizan de manera tan escrupulosa y precisa en la esencia de cada detalle que incluso después de leer una o dos de sus obras, puedes aclararte muchos puntos, fundamentos y sutilezas del paganismo eslavo.

(21 de mayo de 1908 - 27 de diciembre de 2001) fue profesor, académico de la Academia de Ciencias de la URSS y académico de la Academia de Ciencias de Rusia, arqueólogo, historiador. Además, fue decano de la Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Moscú, Vicerrector de la Universidad Estatal de Moscú, Director del Instituto de la Academia de Ciencias de la URSS, Director del Instituto de Historia de la URSS, Académico-Secretario de el Departamento de Historia de la Academia de Ciencias de la URSS, miembro del Comité Internacional de Eslavistas, etc. Tiene muchos reconocimientos y premios, entre ellos: Héroe del Trabajo Socialista, Orden al Mérito de la Patria, III grado, Tres Órdenes de Lenin, Orden de la Revolución de Octubre, Orden de la Bandera Roja del Trabajo, Orden de la Amistad de los Pueblos, Lenin Premio, Premio Stalin y otros. Su contribución al desarrollo de la historiografía soviética y eslava es simplemente invaluable. Se considera que el primer trabajo de Boris Rybakov es "El oficio de la antigua Rusia", que originalmente fue su tesis doctoral y luego se publicó. "Artesanía de la antigua Rusia" recibió el Premio Stalin.

Boris Rybakov fue arqueólogo famoso. Realizó excavaciones en Moscú, Zvenigorod, Chernigov, Pereyaslavl Russian, Belgorod Kiev, Tmutarakan, Putivl, Alexandrov y otras tierras históricas donde existieron las antiguas culturas de los eslavos. Boris Rybakov, siendo un eslavista abierto que se adhirió a puntos de vista profundamente patrióticos y expresó su punto de vista sobre la singularidad y majestuosidad de todo el pueblo eslavo, no tuvo miedo de criticar a otros escritores, investigadores y científicos, para hacer verdaderas revoluciones en crónicas históricas y conceptos arraigados. Al mismo tiempo, sus puntos de vista siempre se elaboran cuidadosamente para que el próximo descubrimiento no resulte ser una "falsa sensación". En este sentido, Boris Rybakov fue muy escrupuloso, y puedes verlo por ti mismo leyendo sus obras. Durante más de 70 años de su actividad, ha publicado varios libros, cientos de artículos y reseñas.

Aquí quiero presentarles un libro maravilloso de un escritor, científico, eslavo, que goza de una autoridad incuestionable, que se llama "Paganismo de los antiguos eslavos". Este libro, entre algunos otros, se considera una de las obras más grandes y extensas de Rybakov. El estudio fue escrito en 1981 y, junto con otro libro, que se publicó en 1987 y se llama "El paganismo de la antigua Rusia", es una guía completa en el mundo de las creencias eslavas. Muchos escritores e historiadores intentaron crear obras que fueran tan extensas y abarcadoras, pero, quizás, solo Boris Rybakov lo hizo de manera brillante.

Siendo uno de los mayores conocedores de la cultura eslava, Boris Rybakov ha creado una obra verdaderamente única que merece la pena conocerle. Estudio fundamental del paganismo de Rusia desde los primeros tiempos hasta nuestros días. Rybakov comienza su investigación desde el principio, desde la Edad de Piedra, a la que datan los primeros hallazgos de personas antiguas, desde las ideas más antiguas sobre seres superiores: dos vacas de alce Rozhanitsy y terminando con Perun, en la parte superior del panteón de dioses paganos puso. Así, comenzando su investigación desde la época preeslava, Rybakov desenrolla la maraña enredada, colocando todos los puntos y llenando los vacíos que existían antes. Por supuesto, las personas, incluso científicos como Boris Rybakov, de quien estamos hablando aquí, están lejos de ser ideales y pueden cometer errores en alguna parte. Muchos autores y otros historiadores están tratando de repensar lo que creó Rybakov, para fortalecer algo, cuestionar algo y presentar su punto de vista. Sin embargo, no se puede subestimar la base que Boris Rybakov sentó para las personas modernas que están interesadas en su pasado, los orígenes de su existencia.

En el libro "Paganismo de los antiguos eslavos" se familiarizará con los dioses y las tradiciones antiguas, el análisis y la decodificación de mensajes antiguos en forma de dibujos, patrones, inscripciones, bordados, tallas, etc. Además, Boris Rybakov se detiene en detalle en los cuentos de hadas, mitos, leyendas y tradiciones de nuestros antepasados. Reúne toda la vasta capa de información, creando una imagen única, precisa y clara del mundo del antiguo eslavo pagano.

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