Kdy byla nalezena první březová kůra? Písmena z březové kůry jsou důležitým historickým dokumentem. Politické a sociální dějiny

05.12.2021

A. A. Zaliznyak

(Z knihy "Starý novgorodský dialekt", 2. vyd. M., 2004; s přihlédnutím k "Dodatkům" připraveným autorem pro toto vydání)

Korpus dopisů z březové kůry

První písmena z březové kůry byla nalezena v roce 1951 během archeologických vykopávek v Novgorodu. Od té doby archeologové každý rok vytahují z půdy Novgorodu další a další dopisy a podobné nálezy jsou již v jedenácti dalších starověkých ruských městech.

Do konce roku 2017 měl korpus z březové kůry následující složení:

Novgorod - 1102,
Osada Novgorod („Rurikovo“) – 1,
Staraya Russa - 48,
Torzhok - 19,
Smolensk - 15,
Pskov - 8,
Tver - 5,
Moskva - 4,
Zvenigorod Galitsky - 3,
Vitebsk – 1,
Mstislavl – 1,
Vologda – 1,
Stará Rjazaň - 1.

Celková délka těchto 1209 písmen je asi 18 000 slovních použití; celkový objem slovníku je více než 3400 lexikálních jednotek.

Dole z březové kůry jsou písmena z Novgorodu označena jednoduše číslicí; v tomto případě lze znak # vynechat. Záznam jako houdost 752 tedy znamená, že tento tvar slova je citován z listiny novgorodské březové kůry č. 752. U listin březové kůry z jiných měst je před číslem umístěn symbol města: sv. R., Torzh., Psk., Smol., Vit., Mst., Tver., Mos., Ryaz., Zven., Volog.

Jak je vidět, naprostá většina v současnosti známých spisů z březové kůry byla nalezena v Novgorodu.

Uveďme blíže topografii nálezů uvnitř města. Archeologické vykopávky v Novgorodu, kde byla nalezena písmena březové kůry, jsou následující (v pořadí práce):

Nerevsky - v Nerevském konci, severně od Kremlu. Práce probíhaly v letech 1951-62. Starověké ulice: Velikaya, Kholopya, Kozmodemyanya. Statky od A do K. 398 písmen březové kůry (první z nich - č. 1, poslední - č. 412).
Iljinský - na Slavenském konci, západně od Znamenské katedrály, poblíž starobylé ulice Iljina (1962‒67). 21 dopisů (č. 413‒415, 417‒428, 430‒435).
Bojanovskij - severně od Jaroslavského nádvoří (1967). Starověká ulice: Bojana. 9 písmen (č. 436‒444).
Tikhvinsky - poblíž Nerevského výkopu, na západ od něj (1969). 17 dopisů (č. 446‒462).
Michajlovský - jihovýchodně od Jaroslavského nádvoří (1970). Starověká ulice: Michajlova. 25 dopisů (č. 464‒487, 494).
Gotika - jižně od Jaroslavského dvora, na starobylém gotickém nádvoří (1968‒70). 1 dopis (č. 488).
Obchod - na území starověkého trhu (1971). 4 dopisy (č. 489‒492).
Rogatitsky - severovýchodně od Jaroslavského dvora (1971). 1 dopis (č. 493).
Slavenský - na Slavenském konci, na východ od Jaroslavova dvora (1971‒74). 10 dopisů (č. 495‒500, 509, 516‒518).
Trojice - na konci Ljudin, jižně od Kremlu, poblíž kostela sv. Trojice. Práce probíhají od roku 1973. Starověké ulice: Breakdown, Chernitsyna, Yarysheva. Pozůstalosti od A do F. 478 písmen (do konce roku 2017; první - č. 501, poslední za rok 2017 - č. 1092).
Kozmodemjanskij - na Nerevském konci, poblíž starobylé ulice Kozmodemjanya (1974). 5 dopisů (č. 510‒513, 515).
Dmitrievsky - v severní části Nerevského konce. (1976). 7 dopisů (č. 532, 534‒539).
Duboshin - na konci Slavensky, poblíž starověké uličky Duboshin (1977‒78). 6 listin (č. 540, 543, 563‒565, 571).
Nutný - ve Slavenském závěru (1979‒82). Starověká ulice: Nutnaya. 12 listin (č. 576‒580, 582, 583, 587, 590, 591, 593, 610).
Michajloarkhangelskij - na sofijské straně, poblíž kostela Michaela Archanděla na Pruské ulici (1990‒91). 5 listin (č. 715, 718, 719, 723, 724).
Fedorovský - na obchodní straně, jižně od kostela Fjodora Stratilata (1991‒97). 5 listin (č. 744, 749‒751, 789).
Lukinskij - na Trading Side, severně od kostela Proměnění Spasitele na ulici Ilyina, poblíž kostela sv. Lukáš (1993). Starověká ulice: Lubyanica. 3 dopisy (č. 746‒748).
Kreml - v Novgorodském Kremlu (Detinets) (1995‒96). 3 dopisy (č. 756, 762, 764).
Nikitinský - na Obchodní straně, západně od kostela Nikity mučedníka (2002‒03). 11 listin (č. 928, 930-933, 937-939, 942, 948, 949).
Vykopávky v osadě Rurik; 1 dopis (č. 950).
Borisoglebsky - na konci Plotnitsky, poblíž kostela Boris a Gleb v Plotniki (2008). 4 dopisy (č. 966, 967, 970, 973).
Kreml - ve vladyčském dvoře novgorodského Kremlu, západně od Fazetové komory (2008‒2010). 7 listin (č. 963‒965, 968, 969, 971, 972).
Rohatitsky-2 - v jižní části konce Plotnického, uvnitř středověkého městského bloku tvořeného ulicemi Rogatitsa (ze severu), Probojnaja-Plotenska (ze západu), Lubjanica (z jihu) a Bolšaja Moskovskaja Doroga ( z východu) (2014). 10 listin (č. 1051‒1058, 1062, 1063).
Vozdvizhensky - v jižní části konce Ljudin, poblíž středověké ulice Vozdvizhenskaya (2014). 3 dopisy (č. 1059, 1060, 1061).
Kozmodemjanskij (2015‒2016) - na Nerevském konci, poblíž středověké Kozmodemjanské ulice. 15 listin (č. 1066‒1080).
Nutny-4 (2016) - na konci Slavensky, poblíž středověké ulice Nutnaya. 3 dopisy (č. 1081, 1084, 1087).
Posolsky (2016) - na konci Slavensky, poblíž ulice Posolskaya. 1 dopis (č. 1088).
Výkop u domu č. 16 na ulici Troitskaya (2016), v jižní části konce Ljudin. 1 dopis (č. 1089).
Duboshin-2 (2017) - na konci Slavensky, poblíž středověké ulice Duboshin. 10 dopisů (č. 1093‒1102).
V roce 2008 byla v jámě pod kanalizační studnou na severovýchodním rohu ulic Nikolskaja a Michajlova nalezena listina č. 962.

Písmena z novgorodské březové kůry, která nejsou zahrnuta v tomto seznamu, nebyla nalezena během vykopávek, ale za různých náhodných okolností.

Vzhled, číslování

Písmeno z březové kůry, pokud se k nám dostalo celé, navenek představuje podlouhlý list březové kůry, obvykle odříznutý na okrajích. Velikosti listů se mohou značně lišit, ale většina exemplářů se vejde do rámu: 15–40 cm dlouhé, 2–8 cm široké. Ve skutečnosti je však zachována neporušená pouze asi čtvrtina písmen březové kůry; zbytek se k nám dostává se ztrátami - od malých po tak významné, že z původního dokumentu zbyde jen nepatrný zlomek. V některých případech je ztráta způsobena tím, že březová kůra shořela, praskla, rozpadla se atd. Ale stejně nejčastěji jsou dopisy roztrhány (nebo rozřezány) rukou člověka: adresát zničil dopis, který již nepotřeboval tímto způsobem nechci, aby mohli číst cizí lidé.

Písmena se vymačkala (vyškrábala) na březové kůře špičkou kovového nebo kostěného nástroje speciálně určeného k tomuto účelu - psaní (stylus). Pouze dvě listiny (č. 13 a 496) byly psány inkoustem.

Většina písmen je napsána na vnitřní (tj. ke kmeni), tmavší straně listu březové kůry a jen několik na vnější (protože vnější strana březové kůry je pro psaní méně vhodná: odlupuje se , je tužší, jeho volné konce se stáčejí nahoru, brání napsal). Malá část písmen obsahuje text na obou stranách listu; v takových písmenech je začátek textu ve většině případů na vnitřní straně.

Z řady důvodů jednotka číslování ne vždy odpovídá samostatnému původnímu dokumentu. Jednotkou číslování je jediný nález - jak celý list březové kůry, tak fragment. Pouze v případě, že se ve stejné archeologické sezóně najde několik fragmentů, které jsou zjevně součástí jednoho originálního listu, obdrží jednotné číslo. Ale části téhož listu březové kůry lze nalézt i v intervalech několika let; ostatně samotná skutečnost takové jednoty může být stanovena zdaleka ne okamžitě. Diplom vytvořený z takových fragmentů obdrží složené číslo, například: 259/265, 275/266, 494/469, 607/562, 662/684, 877/572 (části složeného čísla jsou umístěny v pořadí podle text).

Je třeba také vzít v úvahu, že na dva nebo více listů z březové kůry lze psát poměrně dlouhé dokumenty. Několik takových dokumentů se k nám dostalo. Označují se stejně, např.: 519/520, 698/699.

Na druhou stranu občas jeden list březové kůry obsahuje dva texty napsané různými osobami, například na jedné straně listu je dopis, na druhé - odpověď na něj (jako v č. 736). V těchto případech máme co do činění – alespoň z lingvistického hlediska – se dvěma různými dokumenty. K jejich rozlišení se používají písmenné indexy, například 736a a 736b.

Slovo „gramota“ se tedy přísně vzato používá ve dvou mírně odlišných významech: a) stejně jako jednotka číslování (tj. každý nález, který dostal samostatné číslo); b) samostatný originální dokument (bez ohledu na počet listů, na kterých byl napsán a v jakém počtu fragmentů se k nám dostal). Ve druhém typu slovního použití jsou například 607/562, 519/520, 736b také speciálním případem písmen. Vyhnout se tomuto dvojímu použití je poměrně obtížné: v některých případech (například při prvotním zveřejnění listin, při analýze statistik nálezů atd.) je první typ použití slova přirozený, v jiných (např. při lingvistické analýze, při studiu obsahu listin) - druhá. Který z těchto dvou významů je míněn, lze zpravidla poměrně snadno zjistit z kontextu.

Komentář. Při citování slovních tvarů odkaz na písmeno obvykle obsahuje jednoduché číslo (nikoli dvojité), například Zhiznoboude 607 (což odpovídá prvnímu významu slova „dopis“); to usnadňuje nalezení tvaru slova v textu. Dvojité číslo je uvedeno pouze tehdy, když spojení fragmentů prochází v daném slovním tvaru, například věřte 275/266.

Sada písmen psaných stejným rukopisem se nazývá blok níže. K označení bloků (kromě bloků napsaných lomítkem, např. 259/265) se používá znaménko +, například: „blok č. 19+122+129“ (číslo bloku je nepovinné). Jako zkratka je povolen záznam jako „blok č. 19“, „blok č. 259“ (nebo „blok 19“, „blok 259“).

Chodit s někým

Datování písmen březové kůry je komplexní problém: bere se v úvahu několik různých aspektů dokumentu.

Hlavní roli hraje stratigrafické datování, tedy datování pomocí archeologie vrstvy, ve které dopis ležel. Skládá se z řady prvků, z nichž hlavní je v podmínkách Novgorodu dendrochronologie, tedy stanovení termínu kácení stromů používaných pro stavbu mostů a jiných dřevěných konstrukcí. V nejpříznivějších případech (např. když dopis leží přímo na dlažbě mezi dvěma přesně datovanými palubami) může přesnost jeho datace dosáhnout 10–15 let. Čím dále od chodníku písmeno leží, tím menší je tato přesnost – řekněme až 30, 40, 50, 60 let. Přílišná (i když snadno vysvětlitelná) euforie z počátečního období novgorodské dendrochronologie, kdy se písmenům dávala striktní datace jako „1282-1299“, „1340-1368“, je nyní překonána. Zároveň pokračuje hledání metod pro přesnější datování nálezů daleko od chodníků.

Je třeba vzít v úvahu i specifika samotného stratigrafického datování: v drtivé většině případů je skutečné datum pádu písma březové kůry do země skutečně v rámci tohoto datování; ale v některých případech (naštěstí vzácně) jsou stále možné nevysvětlitelné náhodné přesuny březové kůry do hlubší nebo méně hluboké vrstvy, což zkresluje skutečný obraz.

Dalším problémem je, že dopis nebylo možné v některých případech hned vyhodit, ale po nějakou dobu ho ponechat v domě. Role tohoto faktoru pro datování je však zjevně obecně nevýznamná - protože za prvé, svým obsahem, písmena z březové kůry téměř nikdy nevyžadovala skladování, a za druhé, dopis z březové kůry uložený v domě shořel při prvním požáru , tedy poměrně brzy (podle standardů našich chronologických odhadů).

Stratigrafické hodnocení je tedy nejcennějším a nepostradatelným prostředkem k datování dokumentů březové kůry; ale je také důležité tento odhad dále kontrolovat nestratigrafickými (tj. všemi ostatními) datovacími nástroji vhodnými pro daný dokument.

Paleografie je hlavním prostředkem extrastratigrafického datování. Jak již bylo dlouho stanoveno, paleografie dokumentů na březové kůře má řadu odlišností od paleografie pergamenových rukopisů. V současné době již máme k dispozici celkem kompletní soubor údajů o paleografii písma březové kůry. Tyto údaje umožňují ve většině případů datovat nově nalezenou listinu (pokud není příliš malá) s přesností cca 100 let, za příznivých okolností - až 40-60 let.

Kromě vlastní paleografie slouží jako datovací nástroj také grafika (tedy soupis písmen používaných písařem a základní principy jejich aplikace). Za příznivých okolností poskytuje grafická analýza téměř stejný stupeň chronologické přesnosti jako paleografická.

Další podrobnosti naleznete v části "Paleografie spisů březové kůry a jejich extrastratigrafické datování" v NGB-Kh.

Dalším způsobem datování je analýza jazykových rysů textu, které jsou důležité pro chronologii. Pravda, tento nástroj lze používat jen s velkou opatrností a pouze na základě důkazů z jiných písemností z březové kůry, nikoli však památek knižního písma (protože doba prvního zafixování určitého jevu v těchto dvou typech písma se může lišit velmi).

Povaha vzorců etikety používaných v dopisech z březové kůry má také chronologický význam.

Konečně, mimořádný význam pro kontrolu datací získaných všemi uvedenými prostředky má zmínka v listině o osobách, které jsou ztotožňovány s historickými postavami známými z letopisů. V současné době pro cca 25 znaků, vyskytujících se celkem v cca 80 písmenech březové kůry, je taková identifikace z našeho pohledu spolehlivá. Nejpůsobivějším z těchto úspěchů je objev v listinách z konce XIII - sér. 15. století z Nerevského výkopu zástupců až šesti generací slavné bojarské rodiny Mishinichi. Kromě toho je v písmenech březové kůry několik desítek znaků, jejichž ztotožnění s historickými postavami se zdá docela pravděpodobné.

Velmi významné je také to, že zápisy březové kůry nalezené na stejném místě vykopávek (nebo sousedních vykopávek) mohou být propojeny různými vazbami - na jedné straně patřící do stejné vrstvy, na druhé straně uvedením stejných osob ( ne nutně historické). Díky tomu se spolehlivé datování jedné listiny často ukazuje jako důležitý základ pro objasnění datování několika dalších listin, ať už s ní tak či onak souvisejících.

Kombinace všech uvedených datovacích prostředků umožňuje datovat převážnou většinu písmen březové kůry s přesností 20–50 let, ve zvlášť příznivých případech - poněkud přesněji, ve zvláště nepříznivých (naštěstí dosti vzácných) - s přesnost století. Pro lingvistické účely je datování s přesností 20–50 let obvykle zcela dostačující, protože tento interval je kratší než trvání jakéhokoli, byť relativně rychlého, diachronního procesu v jazyce. Připomeňme, že v běžném období lidského života ani rukopisy datované do konkrétního roku nemusí nutně odrážet etapy vývoje jazyka přesně v souladu s pořadím jejich dat: jazykové (stejně jako paleografické atd.) znaky, např. , u 70letého písaře , psaného v roce 1170, jsou prakticky stejné jako v jeho mládí, tedy archaičtější než u 20 let starého písma z roku 1150.

Stará ruská písmena z březové kůry, která se k nám dostala, pocházejí z epochy od 11. do 15. století.

Při označování dat (jak pro písmena březové kůry, tak pro jiné dokumenty) lze níže použít zkrácený zápis: samotná římská číslice znamená století (například XI), čísla indexu 1 a 2 - jeho první a druhou polovinu ( například XI2, XIV1); přelom století je označen lomítkem (například XI/XII). Typ záznamu "1300s." označuje první desetiletí století. Při zvažování záležitostí, které nevyžadují úplnou chronologickou přesnost, jsou data písmen březové kůry (a dalších dokumentů) obvykle uvedena s určitým zhrubnutím. V tomto případě může míra zdrsnění záviset na stupni podrobnosti analýzy; v souladu s tím může stejná listina obdržet například takové chronologické značky v různých kontextech: XIV, XIV2, 3 body. XIV, 60. léta XIV.

Obsah, specifické poruchy učení

Naprostá většina písmen březové kůry byla napsána ve staré ruštině, malý počet - v církevní slovanštině (viz níže). Existuje také několik listin napsaných v neslovanských jazycích: 292 (baltsko-finština), 488 (latinka), 552 (řecká), 753 (nízká němčina).

Písmena březové kůry jsou obvykle velmi krátká. Nejdelší písmena - č. 519/520 a č. 531 - mají 176, respektive 166 slov. Nejčastěji jsou však písmena mnohem kratší: většina plně zachovaných písmen není delší než 20 slov, jen několik z nich je delších než 50 slov.

Naprostá většina dopisů z březové kůry jsou soukromé dopisy. Věnují se nejrozmanitějším záležitostem současného života - hospodářským, rodinným, peněžním, obchodním atd. S kategorií soukromých dopisů úzce souvisí i petice (XIV-XV století) feudálům od rolníků.

Nápadnou skupinu tvoří různé registry (především seznamy dluhů a seznamy hotovostních či naturálních dodávek). Mohly být vyrobeny na památku pro sebe; mohly by však také sloužit jako písemné příkazy k převzetí specifikovaných dluhů, to znamená, že by mohly hrát stejnou roli jako podobné dokumenty začínající slovem „vzít“. Jinými slovy, hranice mezi touto skupinou dokumentů a samotnými dopisy není příliš přísná.

Štítků obsahujících pouze jméno majitele jsou asi dvě desítky. Jejich funkce je stále předmětem diskuse.

Dohromady tyto tři kategorie tvoří drtivou většinu celé řady dokumentů o březové kůře. Písmena těchto kategorií (s výjimkou několika písmen v knižním stylu) mohou být podmíněně označena jako "domácnost". V naprosté většině případů jsou psány dialektem. Celkově mají blíže k živé staroruské řeči než jakékoli jiné v současnosti známé písemné prameny.

Zbývající (velmi malá) část písmen březové kůry se skládá z následujících kategorií:

úřední dokumenty (nebo jejich návrhy) - závěti, in-line, účtenky, protokoly apod.;
vzdělávací - abecedy, seznamy čísel, sklady, cvičení;
literární a folklórní - úryvky z literárních děl (č. 893 a Torž. 17), hádanka (č. 10), školní vtip (č. 46), konspirace (č. 521, 715, 734, 930; č. 674 lze zde také připsat);
kostel - liturgické texty, úryvky modliteb a učení, ale i jmenné seznamy, což jsou objednávky na ikony nebo církevní připomínky.

Z hlediska jazyka jsou dokumenty skupiny „a“ ve většině případů orientovány na nadnářeční OE. normy (ale obsahují i dialektismy); jen málo takových dokumentů je psáno jednoduše dialektem.

Církevní texty (stejně jako zaklínadla č. 715, 734, 930, 674) jsou psány v některých případech na čisté c. -sl. jazyk, v jiných - ve smíšeném.

Je třeba mít na paměti, že paleografické, filologické a lingvistické studium písma z březové kůry je obvykle spojeno se specifickými obtížemi, které nejsou charakteristické pro tradiční jiné řeky. prameny. Tyto obtíže jsou dány řadou důvodů, zejména: ve většině dopisů je text částečně oříznut; identifikace písmen v textu listiny je někdy velmi obtížná a ne zcela spolehlivá, zvláště pokud je březová kůra ve špatném stavu; dopisy jsou často tak stručné, že se při analýze nelze spolehnout na kontext; Z lingvistického hlediska obsahují dokumenty o březové kůře mnohá překvapení, při jejichž rozkrývání není materiál tradičních zdrojů někdy ani tak nápomocný, jako spíše zavádějící.

V této situaci není divu, že počáteční čtení a výklad charty je jen zřídka konečný. Pozdější doplňkové studium gramotnosti (z originálu, z fotografie nebo i z kresby) může poskytnout opravy na všech úrovních – od identifikace písmen a dělení slov až po syntaktickou strukturu a překlad. Nové nálezy jsou v této práci velmi užitečné: často vrhají další světlo na obtížná místa v dříve nalezených dopisech. Nyní se nashromáždilo velké množství oprav, které provedli četní badatelé; a je jasné, že v budoucnu se nějaké úpravy objeví.

Archeologie 20. století vedla k objevu unikátního historického pramene – písmen březové kůry.

Je pravda, že je třeba poznamenat, že první sbírku dopisů z březové kůry shromáždil na konci 19. století novgorodský sběratel Vasilij Stěpanovič Peredolskij(1833–1907). Byl to on, kdo provedl nezávislé vykopávky a zjistil, že v Novgorodu je dokonale zachovaná kulturní vrstva.

Peredolsky vystavil dopisy z březové kůry nalezené nebo zakoupené od rolníků v prvním soukromém muzeu ve městě, postaveném z vlastních peněz. Novgorodská písmena z březové kůry byla podle něj „dopisy našich předků“. Na starých kusech březové kůry však nebylo možné nic rozeznat, takže historici hovořili o podvodu nebo považovali „písmena předků“ za klikyháky negramotných rolníků. Jedním slovem, hledání „ruského Schliemanna“ bylo klasifikováno jako výstřednost.

Ve 20. letech 20. století bylo Peredolského muzeum znárodněno a poté uzavřeno. Ředitel Státního novgorodského muzea Nikolaj Grigorjevič Porfiridov vydal závěr, že „většina věcí nepředstavovala zvláštní muzejní hodnotu“. Tím byla první sbírka dopisů z březové kůry nenávratně ztracena. Čistě ruská historie.

Znovu nalezeno!

Senzace přišla o půl století později. Jak se říká, nebylo štěstí, ale pomohlo neštěstí... Při obnově města v 50. letech 20. století byly provedeny rozsáhlé archeologické výzkumy, které objevily středověké ulice a náměstí, věže šlechty i domy obyčejných občanů. v mocnosti mnohametrové kulturní vrstvy. První doklad o březové kůře (konec 14. století) v Novgorodu byl objeven 26. července 1951 na místě vykopávek v Nerevském: obsahoval seznam feudálních povinností ve prospěch jistého Thomase.

Akademik Valentin Yanin v knize „Březová kůra pošta staletí“ popsal okolnosti nálezu takto: „Stalo se 26. července 1951, kdy mladý dělník Nina Fjodorovna Akulová nalezený během vykopávek na starověké ulici Kholopya v Novgorodu, přímo na podlaze jeho chodníku ze 14. století, hustý a špinavý svitek březové kůry, na jehož povrchu blátem prosvítala jasná písmena. Nebýt těchto dopisů, člověk by si myslel, že byl objeven úlomek jiného rybářského splávku, kterých bylo v té době ve sbírce Novgorodu již několik desítek.

V roce 1951 objevila archeologická expedice Artemy Vladimiroviče Artsikhovského, který prováděl vykopávky v Novgorodu, první písmo z březové kůry. A od té doby se jich vyskytuje hojnost, a to nejen ve Velkém Novgorodu. Písmena z březové kůry se stala historickou senzací, protože umožnila poznat každodenní život lidí ruského středověku. Jak se změnily naše představy o životě našich předků? Alexej Gippius, doktor filologie, který se profesně specializuje na studium březové kůry, vypráví příběh.

Vybarvěte obrysy

— Alexeji Alekseeviči, jak změnil objev březové kůry představy historiků o kultuře starověkého Ruska?

„To je značně rozšířilo. Díky studiu písmen březové kůry nám byl odhalen každodenní život starověkého Ruska. Předtím byly naše znalosti o této době založeny na kronikách, na takových právních textech, jako je Russkaja pravda. Kroniky pojednávají o událostech a postavách „velké“ historie, jejími hrdiny jsou knížata, šlechta, vyšší duchovenstvo. A jak žili obyčejní lidé – měšťané, rolníci, obchodníci, řemeslníci? To bychom mohli nepřímo soudit jen z právních textů, ale přeci jen se tam neobjevují konkrétní lidé, ale prostě určité společenské funkce. Objev papírů z březové kůry umožnil přímo vidět skutečné aktéry této „malé“ historie. Ty obecné obrysy, které jsme měli předtím, jsou barevné a nabývají konkrétních obrysů.

- A jaké stránky života tehdejších lidí můžeme soudit z písmen březové kůry?

- Písmena z březové kůry jsou písmem praktického charakteru. Starý Rus, když se chopil „psaného“ (to je taková špičatá kovová tyč, kterou se škrábala písmena na březové kůře, Řekové tomu říkali stylus), vycházel z jakési každodenní potřeby. Například, když jste na výletě, pošlete dopis příbuzným. Nebo podat žalobu. Nebo si udělejte nějakou poznámku pro sebe. Písmena z březové kůry nás proto seznamují především s praktickým životem té doby. Z nich se dozvídáme zásadně nové věci o struktuře starověkého ruského finančního systému, o starověkém ruském obchodu, o soudním systému - to znamená o tom, co víme z letopisů velmi málo, letopisy se takových „maličkostí“ nedotýkají. .

- Existují nějaké rozpory mezi tím, co víme z letopisů, a tím, co je řečeno v dokumentech březové kůry?

- Teoreticky by neměly existovat žádné rozpory. Aby však bylo možné správně korelovat obsah písmen březové kůry s jinými zdroji (především kronikami), musí být správně pochopeny. A tady nastává problém. V dopisech z březové kůry jsou lidé zpravidla označeni pouze jmény a je třeba zjistit, kdo jsou - obchodníci, válečníci, kněží, bojaři. To je například, když se nějaký Milyata obrátí na svého bratra, musíte pochopit, že Milyata je obchodník. A když Miroslav napíše Olisey Grechin, aby určil, že první je starosta a druhý je členem soudu. To znamená, že je nutné korelovat autory a znaky písmen březové kůry s jejich sociálním statusem a funkcí. A to není vždy jednoduché. Obecně lze odpovědět takto: neexistují žádné zjevné rozpory, ale naše představy o těchto aspektech života, posbírané z letopisů, jsou extrémně přibližné, nepřesné - díky písmenům březové kůry se stávají nejen přesnějšími, ale plnějšími. se životem. Je to asi jako obrys lidské postavy tužkou – a ta samá postava, namalovaná barvou, ve všech jejích detailech.

— Je pravda, že doklady březové kůry se nacházejí právě v Novgorodské oblasti, a proto poskytují nové informace pouze o každodenním životě Novgorodců?

- Ne, to není pravda. Nyní byla písmena březové kůry nalezena ve 12 městech, včetně Pskov, Tver a Torzhok. Mimochodem, a Moskva - v Moskvě bylo nalezeno sedm dopisů z březové kůry. A nejjižnějším bodem je Zvenigorod-Galitsky na Ukrajině. Pravdou ale je, že většinu písmen březové kůry našli archeologové ve Velkém Novgorodu. V současnosti se jich tam našlo 1089 a ve všech ostatních městech dohromady - 100. Důvodem není to, že by Novgorodané byli sečtělejší než ostatní a více psali - jen je tam taková půda, ve které se lépe uchovává březová kůra . Psaní z březové kůry bylo rozšířeno po celém území Ruska.

Mimochodem, podobná (obsahově) písmena se používala nejen v Rusku – byla i mezi Skandinávci. Například v Norsku existuje takzvaný „Bergenský archiv“ - jedná se o dokumenty přibližně stejného typu: soukromé poznámky, dopisy, poznámky pro paměť. Ale ne na březové kůře, ale na dřevěných prknech a hranolcích.

"Mimochodem, proč ne na březové kůře?" Břízy rostou i ve skandinávských zemích.

Myslím, že je to jen otázka tradice. V Rusku vzniklo psaní spolu s přijetím křesťanské víry a kultury. Proto je hlavním typem slovanského psaného textu kniha, šité listy pergamenu. A v jistém smyslu je list z březové kůry jako list pergamenu. Zvláště pokud je oříznuta po okrajích, jak se často dělalo. U Skandinávců vzniklo jejich písmo - runy - mnohem dříve, než byly tyto národy pokřtěny. A jak byli dávno zvyklí vyřezávat runy na hranolky a prkna, pokračovali v vyřezávání.

Škola knížete Jaroslava

Novgorod, 1180-1200
Obsah: Od Torchin po Gyurgiy (o veverčích kůžích)

— Pokud si pamatuji, nejstarší písmena z březové kůry pocházejí z počátku 11. století. Logická otázka: odkud se ve starověkém Rusku vzalo tolik gramotných lidí, když písmo vzniklo po křtu Ruska?

- Malé upřesnění: nejstarší písmena březové kůry jsou datována do 30. let 11. století. To znamená, že mezi křtem Ruska v roce 988 a výskytem každodenního psaní na březové kůře - asi půl století. Zřejmě toto půlstoletí právě trvalo, než se zformovala generace, pro kterou není psaní něčím výjimečným, ale zcela běžnou, každodenní věcí.

Kde se tato generace vzala? Vyrostlo to samo, nebo bylo speciálně pěstováno?

- Byl speciálně vypěstován a my dokonce víme jak. Vzhled prvních písmen z březové kůry se pozoruhodně shoduje se svědectvím Novgorodské kroniky, která vypráví, jak kníže Jaroslav přišel do Novgorodu v roce 1030 a zřídil školu. "Shromáždil 300 dětí od kněží a starších a dal je ke studiu knih." Občas je tento kronikářský záznam zpochybňován, ale považuji jej za vcelku spolehlivý. Mimochodem, existuje také potvrzení z „nezávislých zdrojů“. Ve skandinávské sáze o Olafovi Trygvassonovi se píše, že za Jaroslava navštěvoval školu v Novgorodu. Jak dlouho tato škola fungovala, bohužel nemůžeme posoudit, ale byl to samozřejmě velmi významný kulturní podnik.

Takže těchto tři sta dětí se naučilo číst a psát a staly se, jak se dnes říká, intelektuální elitou novgorodské společnosti, vytvořily sociální základnu pro šíření gramotnosti. To znamená, že si dopisovali a velmi pravděpodobně učili své známé číst a psát, a když dozráli, své děti. Okruh gramotných lidí se tak rychle rozšiřoval.

Obchodníci navíc rychle ocenili výhody dopisu. Nyní se vedou spory, zda v Rusku existovalo nějaké „komerční“ psaní ještě před oficiálním křtem. Ale to je nepravděpodobné. Novgorodské archeologické údaje naznačují, že až do 30. let 11. století zde nic takového nebylo. To znamená, že bylo nalezeno mnoho březové kůry, ale s kresbami, a ne s těmito nebo těmi písmeny.

Mimochodem, existuje slavný novgorodský voskový žaltář, je datován asi do roku 1000. Tedy doba, kdy se psaní knih již objevilo, ale jeho domácí využití ještě nebylo.

Kodex tří lipových tabulek ležel v zemi zcela bezpečně. Jak se tam dostal, nevíme; možná byla kniha skryta za nějakých tragických okolností. Dopisy z březové kůry ale nikdo neschovával. Jednoduše byly vyhozeny jako obyčejný odpad.

- To je jako?

- Ano, byly vyhozeny jako nepotřebné. Osoba si přečetla dopis nebo poznámku, přijala informace a zahodila je. Paradox: proto se tyto doklady březové kůry dochovaly dodnes. To, co bylo pečlivě střeženo, zahynulo při požárech (nezapomeňte, že všechny staré ruské domy dříve nebo později vyhořely). A co bylo vyhozeno, spadlo do půdy, do takzvané kulturní vrstvy, a v novgorodské půdě je veškerá organická hmota dokonale zachována.

Zajímavé je, že ta písmena březové kůry, která se nalézají na místě domů, které tam kdysi stály, přežila jen proto, že zapadla do mezery mezi palubkami a skončila v úrovni spodních korun (lze je zachovat při požárech). Mimochodem, při vykopávkách městských statků se písmena březové kůry nacházejí nerovnoměrně: někde je jejich koncentrace na jednotku plochy větší, jinde menší. Takže tam, kde jich je víc – tam, jak předpokládáme, byly smetiště, žumpy.

- Jaké časové období pokrývají písmena březové kůry? jaké jsou nejnovější?

- Nejpozději - polovina 15. století, to znamená, že písmena březové kůry byla distribuována asi 400 let, od poloviny 11. století do poloviny 15. století.

Proč pak přestali?

"Je to kombinace dvou věcí." Za prvé, šíření papíru jako levného materiálu, který se stal alternativou k levné březové kůře. Za druhé, v té době se již novgorodská kulturní vrstva měnila, půda byla méně vlhká, takže v ní již nebyla zachována březová kůra. Možná Novgorodané nepřestali psát na březovou kůru, jen se k nám tyto dopisy nedostaly.

Jsou známy případy zasílání dopisů z březové kůry na velké vzdálenosti?

Ano, jsou známí. Našlo se například pět dopisů obchodníka Luky jeho otci. V jednom píše, že pochází odněkud ze severu, a stěžuje si, že tam, v Zavolochye, se drahá veverka nekupuje. Píše další dopis odněkud z Dněpru, kde sedí a čeká na Řeka. A Řek je kupecká karavana přicházející z Byzance. Nebo tady je další příklad, syn zve matku: "Pojď sem, do Smolenska nebo Kyjeva, chleba je tady levný."

Podle skladu

Novgorod, 1100-1120
Obsah: Milostný dopis

- Řekl jste, že dopisy z březové kůry byly distribuovány po všech městech starověkého Ruska. Byl jejich obsah všude stejný, nebo existují regionální rozdíly?

- V zásadě neexistují žádné zvláštní rozdíly, všude se jedná o každodenní psaní. Specifikum Novgorodu mohlo spočívat ve zvláštní intenzitě korespondence, která spojovala město s jeho venkovským obvodem, včetně velmi vzdáleného. Tak byla uspořádána novgorodská země. Existuje hlavní město Novgorod a kolem něj jsou dědictví novgorodských bojarů. Ve městě žijí sami bojaři a manažeři, stařešinové, si dopisují s hlavním městem, nakupují a prodávají všemožné zboží, zásoby, platí daně – a to vše se odráží v písmenech z březové kůry.

– Ve školních učebnicích dějepisu je uveden příklad písmen březové kůry – kde se chlapec Onfim ztvárnil jako jezdec propichující hada kopím. Někdy se uvádí, že tento dopis je listem z jeho studijní knihy, tedy že už tehdy měli školáci sešity.

- Začněme tím, že se našlo mnoho dopisů Onfim a nejen kresba, která skončila ve školních učebnicích. Ale to jsou samostatné listy březové kůry, které nikdy netvořily fyzicky jednotný celek. Jsou to jeho různé studentské poznámky, ale ne zápisník.

Obecně byly zápisníky z březové kůry. Dostali se k nám. Přesněji řečeno, samostatné listy sestoupily, ale je jasné, že byly původně šité do sešitu. Existuje například záznam večerních modliteb, to je taková malá knížka, která má všechny znaky skutečné knihy. Je tam úvodní obrazovka, je tam čára. Nebo zde je text magické povahy, ke kterému existují řecké, koptské paralely a skutečně v celém Středomoří tento text, takzvaná „Sisinská legenda“ * (POZNÁMKA POD ČAROU: Sisinská legenda je sbírka magických textů které existovaly v tradicích mnoha národů. jménem jedné z postav, Sisinia. Hlavním obsahem jsou magická spiknutí, která chrání rodící ženu a novorozence před zlými silami. - Přibližně ed.). Psalo se i na listech z březové kůry všitých do knihy.

Novgorod, 1280-1300
kniha o březové kůře:
dvě modlitby

- A byly mezi písmeny z březové kůry kromě Onfima i jiné příklady studentských záznamů?

— Samozřejmě jich bylo. Mimochodem, je třeba vysvětlit, jak bylo tehdy uspořádáno vzdělávání na základní škole. Nejprve se učili abecedu, učili písmena. Poté žák začal psát tzv. sklady, tedy kombinace samohlásek se souhláskami. "Ba", "va", "ga", "ano", "být", "ve", "ge", "de". Jinými slovy, slabiky. A teprve pak přišlo na řadu čtení textů. Staroruský základ byl Žaltář a Kniha hodin* (Žaltář je sbírka žalmů složených králem Davidem, jedna z knih Starého zákona. Kniha hodin je kniha obsahující texty neměnných modliteb sv. denní liturgický kroužek. - Přibližně red.), texty byly čteny odtud. Bylo tedy nalezeno mnoho listů březové kůry se zaznamenanými „sklady“. Mimochodem, stejný Onfim má případy, kdy začne psát souvislý text, například nějakou modlitbu: „jako…“ - a pak se ztratí v psaní slabik začínajících na písmeno „e“: „jako ve-ge -de.

— Do jaké míry změnilo studium březové kůry představy historiků o starověké ruské vzdělanosti?

Vůbec toho o něm moc nevíme. Soudě podle písmen březové kůry bylo toto vzdělání nejzákladnější povahy, abeceda byla asimilována spolu se základy pravoslavné víry. Ale o dalších fázích obecně nevíme nic. Existuje však svědectví metropolity Klimenta Smolyaticha (XII. století), v jednom z jeho spisů je zmíněna existence tzv. „schedografie“ v Rusku - to je již velmi pokročilá fáze byzantské vzdělanosti. Metropolita to ale zmiňuje jako jakési zjemnění, velkou vzácnost.

Seznamte se s osudem klášterní krávy

Novgorod, 1420-1430
Obsah: Od Koshchei a sharecroppers (prosím, dejte koně)

— Rozšířily spisy o březové kůře naše chápání církevního života starověkého Ruska?

— Ano, rozšířily se, i když ne hned. Zpočátku, když se vykopávky prováděly pouze na vykopávce Nerevského v Novgorodu, se zdálo, že písmena březové kůry jsou čistě světským fenoménem, nenašly se tam vůbec žádné církevní texty. Ale na místě vykopávek Troitsky, kde se pracovalo od 70. let, se situace ukázala být úplně jiná. Více než pět procent tamních textů jsou církevní texty. Například záznam církevních svátků, které připadají na podzim. Nebo, řekněme, nástin velikonočních matin. To znamená, že to byly, v moderním pojetí, pracovní poznámky kněží, které potřebovali ve své službě.

Dalším příkladem, nikoli z Novgorodu, je dopis z Torzhoku, což je dlouhý citát z učení, které s největší pravděpodobností patřilo peru svatého Cyrila Turovského. Listina byla sepsána buď na konci 12. nebo na počátku 13. století. Obsahově je to jen dlouhý seznam hříchů. S největší pravděpodobností příprava na kázání, které se chystal kněz číst.

Podotýkám, že takové dopisy nejsou duchovními pojednáními, žádnými pokusy o nějaké náboženské sebevyjádření, ale čistě praktickým, aplikovaným církevním písmem.

Mimochodem, existuje nádherný příklad, kdy byl stejným rukopisem napsán jak fragment církevního kalendáře, tak obchodní dopis od Ludslawa Chotenovi. Je logické předpokládat, že kněz si v prvním případě udělal poznámku a ve druhém působil jako písař.

- To znamená, že přišli za knězem a požádali ho, aby pomohl napsat dopis?

- Přesně tak. A to je mimochodem zvláštnost novgorodského církevního života - duchovenstvo a mnišství nežili izolovaně, ale bok po boku s laiky, ovlivňovali své sousedy a také ovlivňovali ve smyslu epistolární kultury. Například stará ruská písmena z březové kůry často začínají slovem „uctívání“ a končí „líbám tě“. Odkazy na apoštolské epištoly jsou zřejmé („pozdravte se navzájem svatým polibkem“ – slova z listu apoštola Pavla Římanům, 16,16) a tato tradice zjevně pochází z duchovního prostředí.

O vykopávce Trinity jsem se již zmínil. Dodám, že je uprostřed rozdělen Černouckou ulicí a jmenuje se tak proto, že zde od 12. století stával klášter Varvarin, jeden z nejznámějších ženských klášterů. Nacházelo se uprostřed městské zástavby, nebylo nijak odděleno od sousedních kupeckých a bojarských panství. Mezi dopisy nalezenými při vykopávce Trojice jsou i ty, které byly jasně napsány jeptiškami tohoto kláštera (připomínám, že za starých časů se jeptičkám hovorově říkalo borůvky). A to jsou záznamy domácností. Například: "Pokud jde o to, že jsem vám poslal tři řezy pro válečníka, pak přišli co nejdříve", "zjistit, zda je Matěj v klášteře?" (Matouš, soudě podle kontextu, kněz). Nebo řekněme, že jeptišky se zajímají o osud klášterní krávy: "Je jalovice svaté Barbory zdravá?"

Je třeba říci, že dopisy nalezené v této části města se vyznačují častými odkazy na Boha v ustálených výrazech: „rozdělující Boha“ (tedy pro Boha), „Bůh bojující“ (tedy boj Boha). Je možné, že důvodem je vliv kláštera na jeho sousedy.

Podotýkám, že tehdy se duchovní ještě neuznávali jako nějaká zvláštní třída, ještě neexistovaly třídní předěly. Například jsem již zmínil Olisei Grechin. To je úžasná postava! Na jedné straně je to kněz, na druhé výtvarník a malíř ikon a na třetí hlavní správce města, dalo by se říci úředník. A pocházel z novgorodského bojarského prostředí, ale prošel duchovní částí.

Zde je další velmi zajímavý příklad. Jedná se o dopis z březové kůry z počátku 15. století, dopis arcibiskupu Simeonovi je nejvzácnější případ, kdy je vše v adresním vzorci napsáno srozumitelným textem. "Vladyka Simeon je bit čelem od mladých po staré všemi obyvateli okresu Rzhevsky, hřbitova Oshevsky." Dopis je žádostí o jmenování jáhna Alexandra místním knězem a argumentuje takto: „Jeho otec a jeho děd předtím zpívali u Svaté Matky Boží v Oshevu.“ To znamená, že měli kněžskou dynastii, v místním kostele sloužil nejprve děd tohoto jáhna Alexandra, pak jeho otec a nyní, po smrti jeho otce, církev „stojí bez zpěvu“, tzn. bez bohoslužeb a pro jejich obnovu je třeba učinit Alexandra knězem.

- Někde jsem četl, že novgorodské duchovenstvo příliš neschvalovalo, že lidé píší dopisy na březovou kůru - bylo to považováno za nějaký druh rouhavosti vysokého umění psaní, které má posvátný význam ...

- To je velmi přehnané. Ve skutečnosti mluvíme o jediném člověku, který žil ve 12. století, o slavném Kirikovi z Novgorodu, který zaznamenal své rozhovory s biskupem Nifontem. A skutečně se ho zeptal: "Není hřích, vladyko, chodit po dopisech, když jsou opuštěné, ale dopisy se dají rozebrat?" V souvislosti s tímto problémem existují určité obavy. Navíc, vzhledem k tomu, že samotné texty, které ležely na novgorodských chodnících v hojnosti, byly z 98 % každodenní, profánní, není to totéž jako strach ze znesvěcení svatyně. Ne, Kirika znepokojovala samotná skutečnost, že písmena byla pošlapána nohama. Písmena jako jakási posvátná esence. Ale co je důležité, biskup na to nedal žádnou odpověď. Jak se říká, "neřekl nic." Nifont jako osvícený hierarcha s dobrým řeckým kvasem zjevně neviděl v každodenním používání písma nic hříšného.

O hluboce osobní

Novgorod, 1180-1200
Obsah: O úmyslu vydat se na pouť

— Odrážely dokumenty březové kůry nějaké etické momenty, nějaké mezilidské vztahy, témata spravedlnosti, nespravedlnosti? A pokud ano, byl cítit vliv křesťanství?

- Došlo k nárazu. Obraty „proboha“, „bojte se Boha“ – v těch dobách to nebyla jen řečnická figura. Nebo je například v jednom dopise skrytá výhrůžka: „pokud to nezvládneš (pokud neuděláš, co jsem tě žádal), předám to svaté Matce Boží, pokud přišel do její společnosti." Tedy: "Zradím tě svaté Matce Boží, které jsi složil přísahu." Tedy přímá, velmi tvrdá a velmi rétoricky formulovaná výhrůžka, apelující na jedné straně na církevní autoritu a na druhé straně na praxi přísahy („společnosti“), která je hluboce pohanského původu. K praxi, která již zapadla do nového křesťanského způsobu života. Toto je jeden příklad základní křesťanské kultury.

Dalším příkladem je pozoruhodný dopis z 11. století, který napsala mladá žena svému milenci. Obzvláště mu vyčítá: „Možná jsem tě urazila tím, že jsem ti poslala?“. Velmi jemný emocionální tón, zní docela moderně. A dopis končí slovy: "Začneš-li se posmívat, pak tě bude soudit Bůh a moje hubenost." Tato "moje hubenost" je literární výraz, který má známý řecký zdroj. Dá se najít řekněme v Kyjevsko-pečerském paterikonu ze 13. století, kde o sobě píše jeden z jeho autorů, biskup Simon. Znamená to „moje nehodnost“. A stejný výraz používá ve vztahu k sobě i novgorodská žena z 11. století!

Adresát tohoto dopisu jej roztrhal a svázaje pruhy březové kůry na uzel a hodil jej na chodník.

Existují i další příklady „vztahových“ dopisů – například dopis, kde otec instruuje svou dceru: bylo by pro vás lepší bydlet s bratrem, ale komunikujete s ním nějak silou. A to vše jasně nese otisk křesťanské etiky.

Jsou ale texty takříkajíc s opačným znaménkem – tedy magickým obsahem. Jsou to konspirace, našlo se jich asi tucet. Zde je například spiknutí proti horečce: „Vzdálení andělé, vzdálení archandělé, vysvoboďte služebníka Božího Micheáše z třesače s modlitbami Svaté Matky Boží.“ Takových textů je o něco méně než tucet, což je přibližně stejný počet jako kanonických modliteb a jejich fragmentů. Ale samozřejmě je třeba vzít v úvahu, že samotné křesťanské texty měly v zásadě menší šanci na zachování na březové kůře. Nikdo by je nevyhodil, byly chráněny - a vše, co bylo pečlivě skladováno, v důsledku toho zemřelo při požárech. Konspirace byly vnímány jako něco funkčního, nijak zvlášť cenného. Byly použity a vyhozeny.

To je ten paradox: co bylo uskladněno, pak zahynulo, a co bylo vyhozeno, pak zůstalo. Bylo tam písmo z březové kůry, které bylo určeno k dlouhodobému používání, které bylo pečlivě konzervováno – a z tohoto důvodu se k nám málem nedostalo. Zde je nejvzácnější výjimka – velký dokument, dlouhý 60 cm. Toto je ženské učení, zachovává adresní formuli „od Marthy“, zachovala se forma „mít napsáno“ (to znamená, že je zdůrazněno, že jde o výtah z nějakého zdroje). A pak praktické návody jako „zůstaň dlouho vzhůru, vstávej brzy“, návod na solení ryb a na závěr o rodičích: když už jsou na neschopence, tak jim najdi najatou pracovnici. Čili tohle je taková březová kůra předchůdce Domostroy a autorkou je žena.

Obecně jsme se jen díky písmenům z březové kůry dozvěděli, že ve starověkém Rusku nebyly ženy vůbec tmavé a negramotné. Mezi autory písmen z březové kůry je jich mnoho.

— Je vždy snadné porozumět tomu, co se říká v dokumentu z březové kůry?

- To je obecně problém: co to znamená správně porozumět textu? Stává se a poměrně často, že jsme si jisti v písmenech, v jejich rozdělování na slova (připomenu, že ve starověkých ruských textech nebyla slova zdaleka vždy oddělena mezerami), ale přesto vlastně nerozumíme tomu, co je o. Řekněme tento příklad: vezměte 11 hřiven od Timoshky za koně a také saně, obojek a deku. Co tato žádost znamená? Dopis byl nalezen před čtyřiceti lety, ale teprve nedávno jsme si uvědomili, o co jde: kůň už není, Timoshka koně zničila a potřebujeme od něj dostat peněžní náhradu a zbývající majetek. To znamená, že nestačí porozumět textu, je třeba také rekonstruovat kontext, a to je samostatná, velmi zajímavá oblast výzkumu.

— Existují nějaké stereotypy o písmenech z březové kůry?

- Ano jsou. A to je především názor, že v Novgorodu (a skutečně ve starověkém Rusku) byli všichni bez výjimky gramotní. Samozřejmě, že není. Psaní a zvláště v raných dobách mělo stále elitářský charakter. Pokud jej používaly nejen vyšší vrstvy, ale i obyčejní lidé, nevyplývá z toho, že by všichni obchodníci nebo řemeslníci byli gramotní. Nemluvím o tom, že ve městech najdeme písmena březové kůry. Mezi venkovským obyvatelstvem byla míra gramotnosti mnohem nižší.

- A odkud pochází závěr, že alespoň u městské populace nebyla gramotnost univerzální?

— Když studujeme písmena březové kůry, přirozeně se snažíme srovnávat jejich znaky s historickými postavami zmíněnými v letopisech. Existuje tedy nemálo případů, kdy dokážeme, že ten, o kom se píše v březové kůře, je přesně ten, o kom se píše v letopisech. Nyní si představte, že všichni jsou gramotní, všichni píší dopisy z březové kůry. V takovém případě by byla pravděpodobnost takové identifikace mizivá. Takže tak vysoké procento shod postav "břízové kůry" s kronikami lze vysvětlit pouze tím, že okruh gramotných lidí byl omezený. Další věc je, že tento okruh nebyl uzavřený, že v něm byli lidé z různých vrstev a že se postupně rozšiřoval.

Je tu ještě jeden důležitý bod: gramotní lidé ne vždy psali dopisy osobně, mohli využít práce písařů (v jejichž roli často duchovní). Máme například takovou úžasnou postavu v písmenech z březové kůry, jmenuje se Petr a ztotožňujeme ho se známou kronikou Petrem Michalkovičem, který svou dceru provdal za prince Mstislava Jurijeviče, syna Jurije Dolgorukého. Z toho tedy Petrovi vzešlo celkem 17 textů ... psaných různým rukopisem. Možná některé napsal vlastní rukou, ale obecně má člověk tak vysokého společenského postavení u sebe schopné sluhy a diktuje jim. Být sám sebou, je pravděpodobné, že bude gramotný.

- Myslíte si, že existuje mnoho písmen březové kůry, která ještě nebyla vykopána?

- Myslím, že olej dojde mnohem dříve než písmena březové kůry. Pokud budou věci pokračovat stejným tempem jako nyní, pak budeme mít dost práce na 500 let. Pravda, tou dobou už budeme sami postavami vzdálené minulosti.

Na spořiči obrazovky: Dopis od chlapce Onfima: fragmenty liturgických textů, 13. století. (fragment)

Kaplan Vitalij

Vybarvěte obrysy

Aleksey Alekseeviči, jak objev březové kůry změnil představy historiků o kultuře starověkého Ruska?

To je značně rozšířilo. Díky studiu písmen březové kůry nám byl odhalen každodenní život starověkého Ruska. Předtím byly naše znalosti o této době založeny na kronikách, na takových právních textech, jako je Russkaja pravda. Kroniky pojednávají o událostech a postavách „velké“ historie, jejími hrdiny jsou knížata, šlechta, vyšší duchovenstvo. A jak žili obyčejní lidé – měšťané, rolníci, obchodníci, řemeslníci? To bychom mohli nepřímo soudit jen z právních textů, ale přeci jen se tam neobjevují konkrétní lidé, ale prostě určité společenské funkce. Objev papírů z březové kůry umožnil přímo vidět skutečné aktéry této „malé“ historie. Ty obecné obrysy, které jsme měli předtím, jsou barevné a nabývají konkrétních obrysů.

- A jaké stránky života tehdejších lidí můžeme soudit z písmen březové kůry?

Písmena z březové kůry jsou psaní praktického charakteru. Starý Rus, když se chopil „psaného“ (to je taková špičatá kovová tyč, kterou se škrábala písmena na březové kůře, Řekové tomu říkali stylus), vycházel z jakési každodenní potřeby. Například, když jste na výletě, pošlete dopis příbuzným. Nebo podat žalobu. Nebo si udělejte nějakou poznámku pro sebe. Písmena z březové kůry nás proto seznamují především s praktickým životem té doby. Z nich se dozvídáme zásadně nové věci o struktuře starověkého ruského finančního systému, o starověkém ruském obchodu, o soudním systému - tedy o tom, o čem víme z letopisů velmi málo, letopisy se takových „maličkostí nedotýkají“. “.

- Existují nějaké rozpory mezi tím, co víme z letopisů, a tím, co je řečeno v dopisech z březové kůry?

Teoreticky by neměly existovat žádné rozpory. Aby však bylo možné správně korelovat obsah písmen březové kůry s jinými zdroji (především kronikami), musí být správně pochopeny. A tady nastává problém. V dopisech z březové kůry jsou lidé zpravidla označeni pouze jmény a je třeba zjistit, kdo jsou - obchodníci, válečníci, kněží, bojaři. To je například, když se nějaký Milyata obrátí na svého bratra, musíte pochopit, že Milyata je obchodník. A když Miroslav píše Olisey Grechin - aby určil, že první je starosta a druhý je členem soudu. To znamená, že je nutné korelovat autory a znaky písmen březové kůry s jejich sociálním statusem a funkcí. A to není vždy jednoduché. Obecně lze odpovědět takto: neexistují žádné zjevné rozpory, ale naše představy o těchto aspektech života, posbírané z letopisů, jsou extrémně přibližné, nepřesné - díky písmenům březové kůry se stávají nejen přesnějšími, ale plnějšími. se životem. Je to asi jako obrys lidské postavy tužkou – a ta samá postava, malovaná barvami, do všech detailů.

Je pravda, že dokumenty březové kůry se nacházejí v Novgorodské oblasti, a proto poskytují nové informace pouze o každodenním životě Novgorodů?

Ne, toto je nesprávné. Nyní byly dokumenty z březové kůry nalezeny ve 12 městech, včetně Staraya Russa, Pskov, Tver a Torzhok. Mimochodem, a Moskva - v Moskvě bylo nalezeno sedm dopisů z březové kůry. A nejjižnějším bodem je Zvenigorod-Galitsky na Ukrajině. Pravdou ale je, že většinu písmen březové kůry našli archeologové ve Velkém Novgorodu. V současnosti se jich tam našlo 1089 a ve všech ostatních městech dohromady - 100. Důvodem není to, že by Novgorodané byli gramotnější než ostatní a více psali - jen je tam taková půda, ve které se lépe uchovává březová kůra. Psaní z březové kůry bylo rozšířeno po celém území Ruska.

Mimochodem, podobná (obsahově) písmena se používala nejen v Rusku – byla i mezi Skandinávci. Například v Norsku existuje takzvaný „bergenský archiv“ - jedná se o dokumenty přibližně stejného typu: soukromé záznamy, dopisy, poznámky pro paměť. Ale ne na březové kůře, ale na dřevěných prknech a hranolcích.

- A mimochodem, proč ne na březové kůře? Břízy rostou i ve skandinávských zemích.

Škola knížete Jaroslava

Novgorod, 1180–1200
Obsah: Od Torchin po Gyurgiy (o veverčích kůžích)

- Pokud si pamatuji, nejstarší písmena březové kůry pocházejí ze začátku XI století. Logická otázka: odkud se ve starověkém Rusku vzalo tolik gramotných lidí, když písmo vzniklo po křtu Ruska?

Malé upřesnění: Nejstarší doklady březové kůry jsou datovány do 30. let 11. století. To znamená, že mezi křtem Ruska v roce 988 a výskytem každodenního psaní na březové kůře - asi půl století. Zřejmě toto půlstoletí právě trvalo, než se zformovala generace, pro kterou není psaní něčím výjimečným, ale zcela běžnou, každodenní věcí.

Kde se tato generace vzala? Vyrostlo to samo, nebo bylo speciálně pěstováno?

Byl speciálně vypěstován a dokonce víme jak. Vzhled prvních písmen z březové kůry se pozoruhodně shoduje se svědectvím Novgorodské kroniky, která vypráví, jak kníže Jaroslav přišel do Novgorodu v roce 1030 a zřídil školu. "Shromáždil 300 dětí od kněží a starších a dal je ke studiu knih." Občas je tento kronikářský záznam zpochybňován, ale považuji jej za vcelku spolehlivý. Mimochodem, existuje také potvrzení z „nezávislých zdrojů“. Ve skandinávské sáze o Olafovi Trygvassonovi se píše, že za Jaroslava navštěvoval školu v Novgorodu. Jak dlouho tato škola fungovala, bohužel nemůžeme posoudit, ale byl to samozřejmě velmi významný kulturní podnik.

Mimochodem, existuje slavný novgorodský voskový žaltář, je datován asi do roku 1000. Tedy doba, kdy se psaní knih již objevilo, ale jeho domácí využití ještě nebylo.

- To je jako?

Ano, byly vyhozeny jako zbytečné. Osoba si přečetla dopis nebo poznámku, přijala informace a zahodila je. Paradox: proto se tyto doklady březové kůry dochovaly dodnes. To, co bylo pečlivě střeženo, zahynulo při požárech (nezapomeňte, že všechny staré ruské domy dříve nebo později vyhořely). A co bylo vyhozeno, spadlo do půdy, do takzvané kulturní vrstvy, a v novgorodské půdě je veškerá organická hmota dokonale zachována.

- Jaké časové období pokrývají dokumenty o březové kůře? jaké jsou nejnovější?

Nejpozději - polovina 15. století, tedy písmena březové kůry se rozšiřovala asi 400 let, od poloviny 11. století do poloviny 15. století.

Proč pak přestali?

Je to kombinace dvou věcí. Za prvé, šíření papíru jako levného materiálu, který se stal alternativou k levné březové kůře. Za druhé, v té době se již novgorodská kulturní vrstva měnila, půda byla méně vlhká, takže v ní již nebyla zachována březová kůra. Možná Novgorodané nepřestali psát na březovou kůru, jen se k nám tyto dopisy nedostaly.

- Existují případy zasílání dopisů z březové kůry na velké vzdálenosti?

Ano, jsou známí. Našlo se například pět dopisů obchodníka Luky jeho otci. V jednom píše, že pochází odněkud ze severu, a stěžuje si, že tam, v Zavolochye, je veverka drahá - nekoupili ji. Píše další dopis odněkud z Dněpru, kde sedí a čeká na Řeka. A Řek je kupecká karavana přicházející z Byzance. Nebo tady je další příklad, syn zve matku: "Pojď sem, do Smolenska nebo Kyjeva, chleba je tady levný."

Podle skladu

Novgorod, 1100–1120
Obsah: Milostný dopis

Řekl jste, že dopisy z březové kůry byly distribuovány po všech městech starověkého Ruska. Byl jejich obsah všude stejný, nebo existují regionální rozdíly?

V zásadě neexistují žádné zvláštní rozdíly, všude se jedná o každodenní psaní. Specifikum Novgorodu mohlo spočívat ve zvláštní intenzitě korespondence, která spojovala město s jeho venkovským obvodem, včetně velmi vzdáleného. Tak byla uspořádána novgorodská země. Existuje hlavní město Novgorod a kolem něj jsou dědictví novgorodských bojarů. Ve městě žijí sami bojaři a manažeři, stařešinové, si dopisují s hlavním městem, nakupují a prodávají všemožné zboží, zásoby, platí daně – a to vše se odráží v písmenech z březové kůry.

Ve školních učebnicích dějepisu je uveden příklad písmen březové kůry - kde se chlapec Onfim znázornil jako jezdec, který kopím probodává hada. Někdy se uvádí, že tento dopis je listem z jeho studijní knihy, tedy že už tehdy měli školáci sešity.

Začněme tím, že se našlo mnoho dopisů Onfim a nejen kresba, která skončila ve školních učebnicích. Ale to jsou samostatné listy březové kůry, které nikdy netvořily fyzicky jednotný celek. Jsou to jeho různé studentské poznámky, ale ne zápisník.

Obecně byly zápisníky z březové kůry. Dostali se k nám. Přesněji řečeno, samostatné listy sestoupily, ale je jasné, že byly původně šité do sešitu. Existuje například záznam večerních modliteb, to je taková malá knížka, která má všechny znaky skutečné knihy. Je tam úvodní obrazovka, je tam čára. Nebo zde je text magické povahy, ke kterému existují řecké, koptské paralely a obecně tento text, tzv. „Sisinská legenda“ * ( POZNÁMKA POD ČAROU: Sisinievova legenda - sbírka magických textů, které existovaly v tradicích mnoha národů. Nazývá se tak jménem jedné z postav, Sisinie. Hlavní náplní jsou magická spiknutí, která chrání rodící ženu a novorozence před zlými silami. - Poznámka. vyd.). Psalo se i na listech z březové kůry všitých do knihy.

Novgorod, 1280-1300
kniha o březové kůře:
dvě modlitby

- A byly mezi písmeny z březové kůry kromě Onfima i jiné příklady studentských záznamů?

Byly, samozřejmě. Mimochodem, je třeba vysvětlit, jak bylo tehdy uspořádáno vzdělávání na základní škole. Nejprve se učili abecedu, učili písmena. Poté žák začal psát tzv. sklady, tedy kombinace samohlásek se souhláskami. "Ba", "va", "ga", "ano", "být", "ve", "ge", "de". Jinými slovy, slabiky. A teprve pak přišlo na řadu čtení textů. Starý ruský základ byl Žaltář a Kniha hodin * ( Žaltář je sbírka žalmů, které složil král David, jedna z knih Starého zákona. Kniha hodin je kniha obsahující texty neměnných modliteb každodenního liturgického kruhu. - Poznámka. vyd.), texty byly čteny odtud. Bylo tedy nalezeno mnoho listů březové kůry se zaznamenanými „sklady“. Mimochodem, tentýž Onfim má případy, kdy začne psát souvislý text, například nějakou modlitbu: „jako…“ - a pak se ztratí v psaní slabik s písmenem „e“: „jako be-ve -ge -de.

Do jaké míry změnilo studium spisů z březové kůry představy historiků o starověké ruské vzdělanosti?

Obecně o něm víme docela dost. Soudě podle písmen březové kůry bylo toto vzdělání nejzákladnější povahy, abeceda byla asimilována spolu se základy pravoslavné víry. Ale o dalších fázích obecně nevíme nic. Existuje však svědectví metropolity Klimenta Smolyaticha (XII. století), v jednom z jeho spisů je zmíněna existence tzv. „schedografie“ v Rusku - to je již velmi pokročilá fáze byzantské vzdělanosti. Metropolita to ale zmiňuje jako jakési zjemnění, velkou vzácnost.

Seznamte se s osudem klášterní krávy

Novgorod, 1420–1430
Obsah: Od Koshchei a sharecroppers (prosím, dejte koně)

- Rozšířila písmena březové kůry naše chápání církevního života starověkého Ruska?

Ano, rozšířili se, i když ne okamžitě. Zpočátku, když se vykopávky prováděly pouze na vykopávce Nerevského v Novgorodu, se zdálo, že písmena březové kůry jsou čistě světským fenoménem, nenašly se tam vůbec žádné církevní texty. Ale na místě vykopávek Troitsky, kde se pracovalo od 70. let, se situace ukázala být úplně jiná. Tam více než pět procent nalezených textů tvoří církevní texty. Například záznam církevních svátků, které připadají na podzim. Nebo, řekněme, nástin velikonočních matin. To znamená, že to byly, v moderním pojetí, pracovní poznámky kněží, které potřebovali ve své službě.

Podotýkám, že takové dopisy nejsou duchovními pojednáními, žádnými pokusy o nějaké náboženské sebevyjádření, ale čistě praktickým, aplikovaným církevním písmem.

- To znamená, že přišli za knězem a požádali ho, aby pomohl napsat dopis?

Přesně tak. A to je mimochodem zvláštnost novgorodského církevního života - duchovenstvo a mnišství nežili izolovaně, ale bok po boku s laiky, ovlivňovali své sousedy a také ovlivňovali ve smyslu epistolární kultury. Například stará ruská písmena z březové kůry často začínají slovem „uctívání“ a končí „líbám tě“. Odkazy na apoštolské epištoly jsou zřejmé („pozdravte se navzájem svatým polibkem“ – slova z listu apoštola Pavla Římanům, 16 :16) a tato tradice jednoznačně pochází z duchovního prostředí.

Podotýkám, že tehdy se duchovní ještě neuznávali jako nějaká zvláštní třída, ještě neexistovaly třídní předěly. Například jsem již zmínil Olisei Grechin. To je úžasná postava! Na jedné straně je to kněz, na druhé - umělec a malíř ikon a na třetí - hlavní správce města, dalo by se říci, úředník. A pocházel z novgorodského bojarského prostředí, ale prošel duchovní částí.

Někde jsem četl, že novgorodské duchovenstvo příliš neschvalovalo, že lidé píší dopisy na březovou kůru - bylo to považováno za nějaký druh rouhavosti vysokého umění psaní, které má posvátný význam ...

To je značně přehnané. Ve skutečnosti mluvíme o jediném člověku, který žil ve 12. století, o slavném Kirikovi z Novgorodu, který zaznamenal své rozhovory s biskupem Nifontem. A skutečně se ho zeptal: "Není hřích, vladyko, chodit po dopisech, když jsou opuštěné, ale dopisy se dají rozebrat?" V souvislosti s tímto problémem existují určité obavy. Navíc, vzhledem k tomu, že samotné texty, které ležely na novgorodských chodnících v hojnosti, byly z 98 % každodenní, profánní, není to totéž jako strach ze znesvěcení svatyně. Ne, Kirika znepokojovala samotná skutečnost, že písmena byla pošlapána nohama. Písmena jako jakási posvátná esence. Ale co je důležité, biskup na to nedal žádnou odpověď. Jak se říká, "neřekl nic." Nifont jako osvícený hierarcha s dobrým řeckým kvasem zjevně neviděl v každodenním používání písma nic hříšného.

O hluboce osobní

Novgorod, 1180–1200
Obsah: O úmyslu vydat se na pouť

Ale odrážely písmena březové kůry nějaké etické momenty, nějaké mezilidské vztahy, témata spravedlnosti, nespravedlnosti? A pokud ano, byl cítit vliv křesťanství?

Došlo k nárazu. Obraty „proboha“, „bojte se Boha“ – v těch dobách to nebyly jen řeči. Nebo je například v jednom dopise skrytá výhrůžka: „pokud to nezvládneš (pokud neuděláš, co jsem tě žádal), předám to svaté Matce Boží, pokud přišel do její společnosti." Tedy: "Zradím tě svaté Matce Boží, které jsi složil přísahu." Tedy přímá, velmi tvrdá a velmi rétoricky formulovaná výhrůžka, apelující na jedné straně na církevní autoritu a na druhé straně na praxi přísahy („společnosti“), která je hluboce pohanského původu. K praxi, která již zapadla do nového křesťanského způsobu života. Toto je jeden příklad základní křesťanské kultury.

Dalším příkladem je pozoruhodný dopis z 11. století, který napsala mladá žena svému milenci. Obzvláště mu vyčítá: „Možná jsem tě urazila tím, že jsem ti poslala?“. Velmi jemný emocionální tón, zní docela moderně. A dopis končí slovy: "Začneš-li se posmívat, pak tě bude soudit Bůh a moje hubenost." Tato "moje hubenost" je literární výraz, který má známý řecký zdroj. Dá se najít řekněme v Kyjevsko-pečerském paterikonu ze 13. století, kde o sobě píše jeden z jeho autorů, biskup Simon. Znamená to „moje nehodnost“. A stejný výraz používá ve vztahu k sobě i novgorodská žena z 11. století!

Adresát tohoto dopisu jej roztrhal a svázaje pruhy březové kůry na uzel a hodil jej na chodník.

To je ten paradox: co bylo uskladněno, pak zahynulo, a co bylo vyhozeno, pak zůstalo. Bylo tam písmo z březové kůry, které bylo určeno pro dlouhodobé použití, které bylo pečlivě skladováno – a z tohoto důvodu se k nám málem nedostalo. Zde je nejvzácnější výjimka – velký dokument, dlouhý 60 cm. Toto je ženské učení, zachovává adresní formuli „od Marthy“, zachovala se forma „mít napsáno“ (to znamená, že je zdůrazněno, že jde o výtah z nějakého zdroje). A pak praktické návody jako „zůstaň dlouho vzhůru, vstávej brzy“, návod na solení ryb a na závěr o rodičích: když už jsou na neschopence, tak jim najdi najatou pracovnici. Čili tohle je taková březová kůra předchůdce Domostroy a autorkou je žena.

Obecně jsme se jen díky písmenům z březové kůry dozvěděli, že ve starověkém Rusku nebyly ženy vůbec tmavé a negramotné. Mezi autory písmen z březové kůry je jich mnoho.

- Je vždy snadné porozumět tomu, co se říká v březové kůře?

To je obecně problém: co to znamená správně porozumět textu? Stává se a poměrně často, že jsme si jisti v písmenech, v jejich rozdělování na slova (připomenu, že ve starověkých ruských textech nebyla slova zdaleka vždy oddělena mezerami), ale přesto vlastně nerozumíme tomu, co je o. Řekněme tento příklad: vezměte 11 hřiven od Timoshky za koně a také saně, obojek a deku. Co tato žádost znamená? Dopis byl nalezen před čtyřiceti lety, ale teprve nedávno jsme si uvědomili, o co jde: kůň už není, Timoshka koně zničila a potřebujeme od něj dostat peněžní náhradu a zbývající majetek. To znamená, že nestačí porozumět textu, je třeba také rekonstruovat kontext, a to je samostatná, velmi zajímavá oblast výzkumu.

- Existují nějaké stereotypy o písmenech z březové kůry?

Ano jsou. A to je především názor, že v Novgorodu (a skutečně ve starověkém Rusku) byli všichni bez výjimky gramotní. Samozřejmě, že není. Psaní a zvláště v raných dobách mělo stále elitářský charakter. Pokud jej používaly nejen vyšší vrstvy, ale i obyčejní lidé, nevyplývá z toho, že by všichni obchodníci nebo řemeslníci byli gramotní. Nemluvím o tom, že ve městech najdeme písmena březové kůry. Mezi venkovským obyvatelstvem byla míra gramotnosti mnohem nižší.

- A odkud pochází závěr, že alespoň u městské populace nebyla gramotnost univerzální?

Když studujeme písmena březové kůry, přirozeně se snažíme srovnávat jejich znaky s historickými postavami zmíněnými v letopisech. Existuje tedy nemálo případů, kdy dokážeme, že ten, o kom se píše v březové kůře, je přesně ten, o kom se píše v letopisech. Nyní si představte, že všichni jsou gramotní, všichni píší dopisy z březové kůry. V takovém případě by byla pravděpodobnost takové identifikace mizivá. Takže tak vysoké procento shod postav "břízové kůry" s kronikami lze vysvětlit pouze tím, že okruh gramotných lidí byl omezený. Další věc je, že tento okruh nebyl uzavřený, že v něm byli lidé z různých vrstev a že se postupně rozšiřoval.

- Co myslíte, kolik spisů z březové kůry stále zůstává nevykopaných?

Myslím, že olej dojde mnohem dříve než písmena březové kůry. Pokud budou věci pokračovat stejným tempem jako nyní, pak budeme mít dost práce na 500 let. Pravda, tou dobou už budeme sami postavami vzdálené minulosti.

Na spořiči obrazovky: Dopis od chlapce Onfima: fragmenty liturgických textů, 13. století. (fragment)

Moderního člověka zajímá, jak žili jeho předkové před mnoha staletími: o čem přemýšleli, jaký byl jejich vztah, co nosili, co jedli, o co se snažili? A kroniky informují jen o válkách, stavbě nových kostelů, smrti knížat, volbě biskupů, zatmění Slunce a epidemiích. A zde na záchranu přicházejí písmena březové kůry, kterou historici považují za nejzáhadnější fenomén v ruské historii.

Co je to březová kůra

Březová kůra jsou poznámky, dopisy a dokumenty vyrobené na březové kůře. Dnes si jsou historici jisti, že březová kůra sloužila v Rusku jako písemný materiál před příchodem pergamenu a papíru. Tradičně se písmena z březové kůry datují do období 11.–15. století, ale Artsikhovskij a mnoho jeho příznivců tvrdili, že první písmena se v Novgorodu objevila již v 9.–10. století. Tak či onak, tento archeologický objev obrátil pohled moderních vědců na starověké Rusko, a co je důležitější, umožnil nám podívat se na něj zevnitř.

První březová kůra

Stojí za zmínku, že vědci považují novgorodská písmena za nejzajímavější. A to je pochopitelné. Novgorod je jedním z největších center starověkého Ruska, které zároveň nebylo ani monarchií (jako Kyjev), ani knížectvím (jako Vladimir). „Velká ruská republika středověku,“ nazval tak Novgorod socialista Marx.

První dopis z březové kůry byl nalezen 26. července 1951 při archeologických vykopávkách na Dmitrovské ulici v Novgorodu. Dopis byl nalezen v mezeře mezi prkny podlahy na dlažbě ze 14. století. Před archeology byl hustý svitek březové kůry, který, nebýt písmen, by se dal zaměnit za rybářský splávek. Navzdory tomu, že dopis byl otrhaný a odhozený v ulici Kholopya (tak se tomu ve středověku říkalo), zachoval si poměrně velké části souvisejícího textu. Řádků je v dopise 13 - celkem 38 cm. A ačkoliv je čas nešetřil, není těžké zachytit obsah dokumentu. V dopise byly uvedeny vesnice, které některým Romům platily clo. Po prvním objevu následovaly další.

O čem psali staří Novgorodané?

Písmena z březové kůry mají velmi odlišný obsah. Takže například dopis číslo 155 je poznámka k soudu, která nařizuje žalovanému nahradit žalobci způsobenou škodu ve výši 12 hřiven. Diplom číslo 419 - modlitební knížka. Ale dopis číslo 497 byl pozváním od zetě Grigorije, aby zůstal v Novgorodu.

Dopis z březové kůry, který úředník poslal mistrovi, říká: Poklona od Michaila mistru Timothymu. Země je připravena, potřebujete semínko. Pojďte, pane, celý člověk je jednoduchý a můžeme si dát žito bez vašeho slova».

Mezi dopisy byly nalezeny milostné poznámky a dokonce i pozvánka na intimní rande. Byl nalezen vzkaz sestry bratrovi, ve kterém píše, že její manžel přivedl domů milenku a oni ji v opilosti ubili napůl k smrti. Ve stejné poznámce sestra žádá svého bratra, aby se za ni co nejdříve přišel přimluvit.

Jak se ukázalo, dopisy z březové kůry se používaly nejen jako dopisy, ale také jako oznámení. Takže například dopis číslo 876 obsahuje upozornění, že v nejbližších dnech budou na náměstí probíhat opravné práce.

Hodnota písmen březové kůry podle historiků spočívá v tom, že se v drtivé většině jedná o každodenní dopisy, ze kterých se můžete dozvědět mnoho o životě Novgorodanů.

Jazyk březové kůry

Zajímavým objevem ve vztahu k písmenům z březové kůry byla skutečnost, že jejich jazyk (psaná staroslověnština) je poněkud odlišný od toho, na co jsou historici zvyklí. Jazyk březové kůry obsahuje několik zásadních rozdílů v pravopisu některých slov a kombinací písmen. Rozdíly jsou v umístění interpunkčních znamének. To vše vedlo vědce k závěru, že staroslověnský jazyk byl velmi heterogenní a měl mnoho dialektů, které se od sebe někdy značně lišily. Tato teorie byla potvrzena dalšími objevy v oblasti dějin Ruska.

Kolik písmen

K dnešnímu dni bylo v Novgorodu nalezeno 1050 písmen a také jedna ikona březové kůry. Dopisy byly nalezeny i v jiných starověkých ruských městech. V Pskově bylo nalezeno 8 dopisů. V Torzhoku - 19. Ve Smolensku - 16 písmen. V Tveru - 3 písmena a v Moskvě - pět. Ve Staré Rjazani a Nižním Novgorodu byl nalezen jeden dopis. Dopisy byly nalezeny i na dalších slovanských územích. V běloruském Vitebsku a Mstislavlu - každý po jednom písmenu a na Ukrajině ve Zvenigorodu Galitsky - tři písmena z březové kůry. Tato skutečnost naznačuje, že písmena z březové kůry nebyla výsadou Novgorodianů a vyvrací populární mýtus o naprosté negramotnosti obyčejných lidí.

Moderní výzkum

Hledání písmen březové kůry pokračuje dodnes. Každý z nich je podroben důkladnému studiu a dekódování. Poslední nalezená písmena neobsahovala písmena, ale kresby. Pouze v Novgorodu archeologové objevili tři charterové kresby, dva z nich zjevně zobrazují princovy bojovníky a na třetím je obraz ženských forem.

Záhadou pro vědce zůstává skutečnost, jak přesně si Novgorodané vyměňovali dopisy a kdo dopisy doručoval adresátům. Bohužel o tomto skóre zatím existují pouze teorie. Je možné, že již v 11. století měl Novgorod svou vlastní poštu, nebo alespoň „kurýrní doručovací službu“ určenou speciálně pro dopisy z březové kůry.

Neméně zajímavé historické téma, podle kterého lze posoudit tradice staroslovanského ženského kroje.