في أي سنة عاش القديس لوقا؟ ما الذي يحمي منه بصل القرم وما الذي يساعد فيه؟ الأعمال الطبية الأساسية

يعد القديس لوقا فوينو-ياسينتسكي بلا شك أحد أبرز القديسين في العصر الحديث. ولد قديس المستقبل في كيرتش (شبه جزيرة القرم) عام 1877 في عائلة ذات جذور بولندية نبيلة. أحب الصبي الصغير فاليا (القديس لوقا في العالم - فالنتين فيليكسوفيتش فوينو ياسينيتسكي) الرسم وأراد الالتحاق بأكاديمية الفنون في المستقبل. ولكن حتى ذلك الحين، في شبابه، يتذكر القديس المستقبلي في نفسه سطورًا من الإنجيل "ثم؟ قال التلميذ لشعبه: "الناس كثيرون، لكن الناس قليلون": (متى 9: 37) اتخذ قرارًا: خدمة الناس من أجل تخفيف معاناة المرضى. في وقت لاحق، تبين أن هدية الرسم كانت مفيدة جدًا في عمل المعالج والمعلم التقليدي.

دخل رئيس الأساقفة المستقبلي لوقا كلية الطب بجامعة كييف وتخرج ببراعة في سن 26 عامًا، وبدأ العمل على الفور في تشيتا في مستشفى عسكري (في الوقت الذي كانت فيه الحرب الروسية اليابانية قد بدأت للتو). في المستشفى، تزوج فالنتين وأنجب أربعة أطفال في عائلتهم. جلبت الحياة القديس المستقبلي أولاً إلى سيمبيرسك ثم إلى مقاطعة كورسك.

كونه جراحًا نشطًا وناجحًا، أجرى فالنتين فيليكسوفيتش العديد من العمليات وأجرى أبحاثًا في مجال التخدير. لقد بذل الكثير من الجهد في دراسة وإدخال التخدير الموضعي (التخدير العام كان له عواقب سلبية). تجدر الإشارة إلى أن الأشخاص المقربين من هذا الجراح العظيم تصوروا دائمًا مستقبله كباحث ومعلم، في حين أصر القديس لوقا القرمي المستقبلي نفسه دائمًا على العمل المباشر، لمساعدة الناس العاديين (كان يطلق على نفسه أحيانًا اسم طبيب الفلاحين).

قبل فالنتين الكهنوت بشكل غير متوقع بعد محادثة قصيرة مع الأسقف إنوسنت، والتي جرت بعد أن قدم فالنتين تقريرًا يدحض أطروحات الإلحاد العلمي. بعد ذلك، أصبحت حياة الجراح العظيم أكثر صعوبة: فقد عمل لثلاثة أشخاص - طبيبًا وأستاذًا وكاهنًا.

سيرة القديس لوقا فوينو ياسينيتسكي مثيرة للاهتمام للغاية، ولا يمكن وضعها كلها في صفحة واحدة على موقعنا. فيما يلي نقدم الأحداث الرئيسية من حياة القديس.
في عام 1923، عندما أثارت ما يسمى بـ "الكنيسة الحية" انقسامًا تجديديًا، مما أدى إلى الخلاف والارتباك في حضن الكنيسة، اضطر أسقف طشقند إلى الاختفاء، وعهد بإدارة الأبرشية إلى الأب فالنتين وشخص آخر. protopresbyter. وافق الأسقف المنفي أندريه من أوفا (الأمير أوختومسكي) أثناء مروره عبر المدينة على انتخاب الأب فالنتين للأسقفية، والذي قام به مجلس من رجال الدين الذين ظلوا مخلصين للكنيسة. ثم قام نفس الأسقف بتلوين فالنتين في غرفته كراهب يُدعى لوقا وأرسله إلى بلدة صغيرة بالقرب من سمرقند. عاش هنا اثنان من الأساقفة المنفيين، وتم تكريس القديس لوقا في سرية تامة (18 مايو 1923). بعد أسبوع ونصف من عودته إلى طشقند وبعد القداس الأول، ألقت السلطات الأمنية القبض عليه واتهمته بأنشطة معادية للثورة والتجسس لصالح إنجلترا وحكم عليه بالنفي لمدة عامين في سيبيريا، في منطقة توروخانسك. .

ت حسنًا، في سيبيريا النائية، عمل القديس لوقا في المستشفيات، وقام بإجراء العمليات الجراحية وساعد المرضى. قبل العملية، كان يصلي دائمًا ويرسم صليبًا على جسد المريض باليود، مما دفعنا للاستجواب أكثر من مرة. بعد نفي طويل إلى أبعد من ذلك - إلى شواطئ المحيط المتجمد الشمالي - أُعيد القديس أولاً إلى سيبيريا ثم أُطلق سراحه بالكامل في طشقند.
في السنوات اللاحقة، أدت الاعتقالات والاستجوابات المتكررة، وكذلك احتجاز القديس في زنزانات السجن، إلى تقويض صحته بشكل كبير.
في عام 1934، تم نشر عمله "مقالات عن الجراحة القيحية"، والذي سرعان ما أصبح كلاسيكيًا في الأدب الطبي. كان القديس مريضًا جدًا وضعف البصر، وتم استجواب القديس بواسطة "حزام ناقل"، عندما كان المحققون يتناوبون على استجوابه باستمرار لمدة 13 يومًا وليلة في ضوء المصابيح المسببة للعمى، مما أجبره على تجريم نفسه. وعندما بدأ الأسقف إضرابًا جديدًا عن الطعام، تم إرساله، منهكًا، إلى زنزانات أمن الدولة. بعد الاستجوابات الجديدة والتعذيب الذي استنفد قوته وأدى به إلى حالة لم يعد يستطيع فيها السيطرة على نفسه، وقع القديس لوقا بيد مرتجفة على اعترافه بمشاركته في المؤامرة المناهضة للسوفييت.

عمل القديس في السنوات الأخيرة من حياته على نشر مؤلفات طبية ولاهوتية متنوعة، أبرزها اعتذار للمسيحية ضد الإلحاد العلمي، بعنوان “الروح والنفس والجسد”. في هذا العمل، يدافع القديس عن مبادئ الأنثروبولوجيا المسيحية بحجج علمية قوية.
في فبراير 1945، بسبب أنشطته الرعوية، مُنح القديس لوقا الحق في ارتداء صليب على غطاء محرك السيارة. لوطنيته حصل على ميدالية "للعمل الشجاع في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945".

سمعت هذا اللقب غير العادي لأول مرة في السبعينيات في المعهد. أتذكر (بل وقد كتبتها) كلمات الأستاذ المشارك الذي ألقى المحاضرة: “إذا اتبع أحدكم الطريق الصعب للجراح، وتمكنت من العثور على الكتاب الرائع والنادر جدًا “مقالات عن الجراحة القيحية” "للبروفيسور فوينو-ياسينتسكي، ستكون واحدًا من أسعد الجراحين في العالم: حتى الآن، يبدو لي، لم يتمكن أحد من تجاوز موهبة هذا الطبيب، الذي كان أيضًا أسقفًا." لقد كانت موهبة من الله. ومع مرور الوقت، تزامن هذا الحدث مع دراستنا لمقرر الإلحاد "العلمي". لا أعرف عن الأغلبية، لكنني استمعت إلى المحاضرات باهتمام: بالنسبة للبعض كانوا مطرقة لتزوير الملحدين، ولكن في الوقت نفسه بالنسبة لي كان المصدر الوحيد، ربما، الرسمي حيث يمكن للمرء أن يلتقط فتات المعرفة عن الدين (V. F. Voino-Yasenetsky. 1910. عن تاريخ الكنيسة وعن الله.)

اتضح أنه من الممكن العثور على "المقالات"، لكنني سارعت للبحث عن معلومات حول رجل يجمع في نفسه بشكل غريب ما لا يتوافق معنا: مهنة الطبيب (مادي!) والكهنوت (لا). أقل من ظلامي في "نور" الحكمة الإلحادية). الأصدقاء الذين وجهت إليهم السؤال كرروا بعناية "Voino-Yasenetsky؟.. أسقف؟.. لا، لم تسمع..." أحد الأقارب الذي عمل في نظام المكتبات كموظف غير عادي لا يمكنه المساعدة بأي شكل من الأشكال، وأتذكر، حتى قليلا، شعرت بالإهانة منها، ولم أثق بها ولم أفهم - "كيف يتم ذلك - لا؟ ..". فقط في عام 1989 التقيت بأول مرة في الدوريات العلمانية "ذكريات البروفيسور ف.ف.فوينو-ياسينتسكي" للأكاديمي في أكاديمية العلوم الطبية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية آي كاسيرسكي. في مذكراته عن رئيس الأساقفة الطبيب، يتساءل كيف "لم يطغى التدين أبدًا على صوت الضمير العظيم فيه كطبيب وعالم وإنساني"؟

وهو يصف عادة V. F. Voino-Yasenetsky التي لا تتغير قبل العملية بأنها غريبة الأطوار: قول صلاة قصيرة وعبور المريض والتأكد من رسم صليب على جسد المريض باليود. المؤمنون، وحتى المتعلمون، كانوا "بويسين" للعالم - غير طبيعيين، مجنونين، مظلمين... باتباع منطق عدم الإيمان، تتساءلون: كم كان "شاذًا" هذا الرجل الذي جمع في داخله شافي النفوس والروح. الجثث، وليس مجرد مؤمن متعلم، ولكن عالم جراح موهوب يتمتع بسمعة عالمية ورئيس قسيس؟ أطلق الكهنة الأرثوذكس في الخارج على رئيس الأساقفة لوقا لقب القديس بندلايمون في عصرنا، وكانت هذه المقارنة نبوية: في 11 يونيو (NS) 1996، تم تمجيده كقديس أشرق في الأرض الروسية. كيف استطاع أن يجمع بين "غير المتوافق"؟ لقد أجاب هو نفسه على هذا السؤال بكلمات المزمور 50: "ها أنت قد أحببت الحق. لقد أحببت الحق ". لقد كشفت لي حكمتك المجهولة والسرية. كانت عائلة Voino-Yasenetsky القديمة معروفة منذ القرن السادس عشر، ولكن بحلول الوقت الذي ولد فيه القديس لوقا المستقبلي في عام 1877، لم تكن عائلتهم تعيش بشكل جيد. ومع ذلك، تمكن والده، الذي كان يمتلك متجر صيدلية، من توفير تعليم جيد لأطفاله. أثر انتقال عائلة فوينو-ياسينتسكي من كيرتش إلى كييف، أو بالأحرى قربها من مزارات كييف بيشيرسك لافرا، على تكوين إيمان الشاب فالنتين. تم تسهيل ذلك من خلال التدين العميق للوالدين، وحب محبة الأم، ولكن الأهم من ذلك كله - التقوى الخاصة للأب الكاثوليكي، فيليكس ستانيسلافوفيتش.

بعد حصوله على شهادة الثانوية العامة، قرأ فالنتين، بحماسة وجدية غير مسبوقتين، العهد الجديد الذي قدمه له مدير صالة الألعاب الرياضية، مما ترك انطباعًا لدى الشاب الذي حدد موقفه من الأرثوذكسية لبقية حياته. لقد اختار طريق الحياة الصعب للمعترف بالإيمان الأرثوذكسي. ولم يقرر على الفور بشأن دراسته. نظرًا لموهبة فالنتين كفنان منذ الطفولة، يحاول فالنتين، الذي تخرج من مدرسة الفنون مع صالة الألعاب الرياضية، الالتحاق بأكاديمية الفنون، لكن حبه للعلوم الإنسانية يقوده إلى كلية الحقوق. إن الرغبة في أن تكون مفيدة لعامة الناس والنصيحة الحكيمة لمدير المدارس العامة حددت مصيره أخيرًا: أصبح فالنتين فوينو ياسينيتسكي في عام 1898 طالبًا في كلية الطب بجامعة كييف. شارع. الأمير فلاديمير. المواهب لا تضيع.

موهوبًا من الله ووالديه، لم ينقذ فقط، بل زاد أيضًا: “القدرة على الرسم بمهارة شديدة وحبي للشكل تحول إلى حب للتشريح… من فنان فاشل، أصبحت فنانًا في التشريح والجراحة”. ". تنفتح آفاق جيدة أمام الطبيب الشاب، لكن رغبته في مساعدة الفقراء وحبهم قادته إلى الوحدة الطبية التابعة للصليب الأحمر. هنا، خلال الحرب الروسية اليابانية، يصبح خريج الجامعة على الفور رئيسًا لقسم الجراحة، وهذه فرصة لتوزيع المسؤوليات بنفسه، ويتولى فوينو-ياسينتسكي أصعب العمل، ويبدأ على الفور في إجراء العمليات، و العمليات، كما لاحظ زملاؤه، سارت على ما يرام.

ليس فقط خلال الحرب، ولكن أيضًا في مستشفيات العديد من البلدات الصغيرة، حيث عمل الجراح الموهوب لاحقًا، لم يحاول أن يصبح، كما يقولون الآن، متخصصًا ضيقًا. لقد طبق مواهبه في جميع مجالات الطب، حيث أجرى عمليات جراحية على جميع الأعضاء تقريبًا بنفس التألق: عمليات المفاصل والعظام والعمود الفقري والدماغ والكلى والقناة الصفراوية والعين وأمراض النساء... الآن من المستحيل تخيل ذلك! أجبرهم فقر مستشفيات زيمستفو على مواجهة مشكلة التخدير، وكان الأخير هو الدافع للنشاط العلمي - تطوير طريقة جديدة لتخفيف الآلام - التخدير الناحي، الذي توج بدرجة دكتوراه في الطب. لكن فالنتين فيليكسوفيتش كان لديه حب خاص للجراحة القيحية - في تلك الأوقات الصعبة، كانت المضاعفات القيحية للإصابات والأمراض الالتهابية هي القاعدة. كم مرة عانى منها العاملون العاديون، ومن أجلهم تخلى أستاذ المستقبل عن مهنة علمية محتملة في بداية حياته المهنية. كم مرة ترى الطلاب، وحتى بعض الأطباء، يبتعدون باشمئزاز عن جرح قيحي نتن، فمن الصعب جدًا تخيل هذا الحب الخاص لـ "العمل القذر" لمثقف متطور. ربما أكون أبالغ، ليس في كثير من الأحيان؟.. لكن لم يكتب أحد آخر "مقالات عن الجراحة القيحية"، التي أصبحت ليس فقط من كلاسيكيات الطب الحديث، بل أصبحت أيضًا عملاً فنيًا رائعًا. لا أحد مستعد لمقالات علنية بهذا الشكل أعترف بخطاياهم وأخطائهم، وألوم نفسي في عدم المهنية، وأمام جمهور من 60 ألف شخص (كان هذا هو تداول الكتاب) أعترف: نعم، أنا سبب هذه الوفاة أو تلك، وهذا من أجل تنوير الآخرين. ... "ربما لا يوجد كتاب آخر يمكن كتابته بهذه المهارة الأدبية، مثل هذه المعرفة بالجراحة، مثل هذا الحب لشخص يعاني" - هذا هو تقييم أحد الزملاء لعمل العالم الجراح من المعهد المركزي للكسور وجراحة العظام.

استمر العمل في الكتاب لسنوات عديدة من التجارب الصعبة لـ Voino-Yasenetsky: أثناء الحروب والأوبئة والاستجوابات والنفي. لقد عانى فلاديكا لوكا بالفعل من العديد من الإغراءات، وكان من غير المقبول، كما بدا له في بعض الأحيان، الجمع بين العمل في المشرحة وفي قسم الجراحة القيحي مع الخدمة الرعوية. لكن الرب كشف له، وكتب فلاديكا في مذكراته: "... كانت "مقالاتي عن الجراحة القيحية" ترضي الله، لأنها زادت بشكل كبير من قوة وأهمية اعترافي في خضم الدعاية المناهضة للدين، ""إن المجمع المقدس... حول معاملتي للجرحى إلى الخدمة الأسقفية الباسلة، ورفعني إلى رتبة رئيس أساقفة". حتى السلطات الملحدة لم يكن بوسعها إلا أن تقدر الموهبة العظيمة: عُرض على فلاديكا، الذي تم إنقاذه من منفاه الثالث، وظيفة في مستشفى إخلاء كبير، وبعد الحرب في عام 1946 حصل على جائزة ستالين من الدرجة الأولى عن "مقالاته". ". بعد قراءة ما هو مكتوب أعلاه، قد تعتقد: نحن نتحدث عن نوع من الصورة المثالية التي لا يمكن الوصول إليها، حتى ذكر سنوات الحياة الصعبة يغرق في البهجة والثناء. وفي نواحٍ عديدة، كان مثل أي شخص آخر: كان يعيش من خلال رعاية أسرته، ويعمل بجهد، وكان حزينًا وسعيدًا، ويتعب، ويتحمل الإهانات، وتحمل بثبات، مثل العديد من مواطنينا، بداية السخرية والسخرية الصريحة من ما كان أعز عليه - الإيمان والقيصر والوطن. لقد حدث شيء فظيع - تأوهت روسيا التي نشأت وجرحت على يد الثورة. في طشقند، حيث تلقى فالنتين فيليكسوفيتش بحلول ذلك الوقت منصب الجراح وكبير الأطباء في مستشفى كبير في المدينة، تم إطلاق النار. بعد أن نجا بأعجوبة من عقوبة الإعدام الصادرة عن "الترويكا"، تحمل أي صعوبات بهدوء وثبات. إن العمل بشكل متطرف، وليس من أجل الربح، باسم محبة القريب، والصلاة التي لا تنتهي، وبالتالي مساعدة الله، لم يسمح للإنسان بالمرارة أو الانهيار.

لقد أزعجته وفاة زوجته لفترة قصيرة. ترك مع أربعة أطفال، يطلب من الله المساعدة، ويرسل مساعدًا لطيفًا، الذي أصبح الأم الثانية للأطفال، أرملة ليس لديها أطفال، أخت عاملة صوفيا سيرجيفنا. كان هناك الكثير من التكهنات والشك حول العائلة، ولكن في أفكاره وموقفه تجاه صوفيا سيرجيفنا، كان V. F. Voino-Yasenetsky نقيًا. يعمل ليلاً ونهارًا، ويكتب، ويصلي. أصبح منظم جامعة تركستان، حيث يشغل منصب أستاذ ورئيس قسم التشريح الطبوغرافي في كلية الطب. علاوة على ذلك، فهو يشارك في اجتماعات أخوة الكنيسة، ولا يفوت خدمات الأحد والأعياد، ويتحدث في المناقشات، ويدافع عن نقاء الأرثوذكسية من بدعة الكنيسة الحية، التي حاولت بها الحكومة الملحدة استبدال إيمان الآباء. في نهاية إحدى المناظرات، قالت فلاديكا إنوسنت، التي كانت حاضرة في الاجتماع، لفالنتين فيليكسوفيتش: "أيها الطبيب، عليك أن تكون كاهنًا". وسرعان ما حدث ذلك، مما أثار ضجة كبيرة في طشقند، وعاصفة من المشاعر المختلفة بين الطلاب والأساتذة، وسخط وغضب السلطات. إنه لا يخشى أن يعاني من أجل إيمانه، فهو يتحمل هجمات الملحدين، وسوء الفهم من الزملاء والطلاب الملحدين، والإهانات والتهديدات من ممثلي الحكومة الجديدة. على مسرح مسارح البلاد، يتم عرض مسرحية وحشية في جوهرها المخادع، حيث يمكن التعرف على إحدى الشخصيات على أنها Voino-Yasenetsky، كعدو للنظام السوفيتي، كفرامل لتطوير المتقدمة الفكر العلمي البروليتاري. يتقاتل كاتبان سوفييتيان مشهوران ويقاضيان بعضهما البعض، متحديين أولوية التأليف. الأولوية للتنديد الخسيس! لكنه يجمع بين عمل الطبيب والعالم والقس، فيلقي محاضرات في علم التشريح مرتديًا عباءة عليها صليب، ولا يبدأ عملية دون الصلاة أمام الأيقونة التي تكون أمامه دائمًا في غرفة العمليات. . وفقط موهبة الجراح العالية واحترافيته وصدقه وإصراره تجاه نفسه ومرؤوسيه تحميه من القمع لفترة طويلة.

"يجب أن يبدو العمل كالألماس، حيثما تديره يتألق." هكذا أشرق الجراح العالم المتميز في عمله، وهكذا أشرق إيمان القس الأرثوذكسي. لا يمكن أن يمر دون أن يلاحظه أحد، كان لا بد من مواصلته، وكان طريقه صعبًا وطويلًا، ولن ينتهي إلا عندما يحقق كل جزء من مصيره على الأرض. بينما كان لا يزال يعمل في مستشفى زيمستفو في بيرسلافل، عندما قرر طبيب شاب أن يكتب كتابًا عن الجراحة القيحية، تفاجأ عندما لاحظ ظهور فكرة مزعجة داخل نفسه: "عندما يُكتب الكتاب، سيكون اسم الأسقف مكتوبًا عليه". هو - هي." وهذا ما حدث، لكن الناشرين حذفوا كلمة "أسقف".

خلال الانقسام، عندما تمرد رجال الدين الذين دعموا الكنيسة الحية ضد البطريرك تيخون، أصبح الأب فالنتين فوينو ياسينيتسكي أسقف لوقا. قريبًا - الاعتقال الأول والتفتيش وأقبية GPU والنفي. حوالي اثني عشر عامًا في السجن والمنفى: كراسنويارسك، أرخانجيلسك، بولشايا مورتا من إقليم كراسنويارسك، ينيسيسك، توروخانسك... من طشقند الحارة إلى التربة الصقيعية. لا يمكن لأي ظرف من الظروف أن يكسر رئيس الأساقفة لوقا - فهو لا يترك ممارسته الطبية لمدة دقيقة، فهو رئيس الأساقفة في المنفى. إن الإذلال والزنازين الرطبة والليالي الطوال والاستجوابات على الحزام الناقل لا تنتقص من حبه لجاره: بمجرد أن أعطى معطفًا من جلد الغنم إلى نصف عارٍ يرتجف من البرد، أنقذه أثناء الاعتقالات والنفي. فلاديكا من البلطجة الحتمية للمجرمين على المراحل: يرحبون به بأدب ويطلقون عليه اسم "الأب". أي لص وقطاع طرق، كما اقتنع الرب، يشعر ويقدر العلاقات الإنسانية البسيطة. في بداية الحرب الوطنية العظمى، احتاج الناس والسلطات إلى الموهبة الجراحية الفريدة للفلاديكا. يرأس أكبر مستشفى، ويتشاور، ويعمل وفي الوقت نفسه، ينقذ الجنود، ويشارك في أعمال السينودس المقدس، وينفذ خدمة الكنيسة الأكثر صعوبة - يدير قسم كراسنويارسك، ثم منذ عام 1944، قسم تامبوف. أصبح اسم الجراح رئيس القس معروفًا في جميع أنحاء العالم. العشرات من عناوين الأعمال والكتب العلمية، و11 مجلدًا من الأعمال الروحية، والمواعظ تركت وراءها فلاديكا لوقا، الذي تم انتخابه عام 1954 عضوًا فخريًا في أكاديمية موسكو اللاهوتية.

"مقالات عن الجراحة القيحية" (الطبعة الأولى عام 1936) والعمل اللاهوتي "الروح، الروح، الجسد"، الذي لم يرى النور إلا مؤخرًا في روسيا، حيث قام عالم التشريح والجراح، الذي أجرى عددًا لا يحصى من العمليات وتشريح الجثث، لقد كتب عن القلب كوعاء، وأصبح كلاسيكيًا للروح غير المادية كعضو لمعرفة الله! السنوات الخمس عشرة الأخيرة من حياة رئيس الأساقفة لوقا (من 1946 إلى 1961) قضاها في سيمفيروبول، حيث كان يحتل الكرسي الأسقفي، ولم يتخل عن الأنشطة العلمية والعملية للطبيب حتى اللحظة التي قاده فيها المرض الذي عانى منه في العشرينات من القرن الماضي إلى العمى الكامل. هناك، في سنوات ما بعد الحرب الجائعة، في مطبخ الأسقف، كان هناك دائمًا غداء جاهز، وإن كان بسيطًا، للعديد من الأشخاص: "جاء العديد من الأطفال الجائعين، والنساء المسنات الوحيدات، والفقراء المحرومين من وسائل عيشهم لتناول العشاء. كنت أغلي كل يوم قدرًا كبيرًا، وأُجرفه إلى القاع. وفي المساء سأل عمي: كم عدد الذين كانوا على الطاولة اليوم؟ هل أطعمت الجميع؟ هل كان هناك ما يكفي للجميع؟ (من مذكرات ف. بروزوروفسكايا، ابنة أخت رئيس الأساقفة لوقا). يستشير الأسقف المرضى القادمين من بعيد، فيشخصهم ويرتب لهم العلاج والجراحة... لكن العمى لم يصبح عائقًا في خدمة الكنيسة وفي مساعدة الناس. أثناء الخدمات، لم يشك الموجودون في الكنيسة أن أسقفًا أعمى كان يخدم. والله في ضعفه أعطاه قوة نعمة جديدة لشفاء الأمراض.

الجميع، تقييم ما يحدث، يبني حكمهم على تجربتهم الخاصة، والتربية المستثمرة فيها، وتعليم الروح والعقل، والرأي المغروس للأشخاص المقربين والسلطات المفضلة: في الأدب، في الثقافة، في العلوم، في الإيمان . في الكفر، من بين أمور أخرى. لذا فإن مفهوم المعجزة بالنسبة للبعض هو محض صدفة، وبالنسبة للآخرين هو مجرد حكاية زوجات عجوز، وبالنسبة للآخرين هو نمط غير معلن، وبالنسبة للآخرين هو نتاج خيال مريض. بطريقة أو بأخرى، فإن الطبيعة غير العادية وغير الطبيعية أو بالأحرى الخارقة للطبيعة للمعجزة تكمن في انتهاك قوانين العالم المادي. بالنسبة للمؤمن بالله، المعجزة تحدث يوميًا وفي كل مكان: لماذا لا يستطيع خالق العالم وقوانينه أن يعطل النظام المعتاد لبعض الأغراض الصالحة؟ إن القدرة على صنع المعجزات، أو "الأعمال الرائعة"، يمنحها الرب للأشخاص الذين يلجأون إليه، وهم أنقياء أخلاقياً، ويحبون قريبهم بما لا يقل عن محبتهم لأنفسهم. تلقت ماريا ميتروفانوفنا بيريدري المساعدة من رئيس الأساقفة الجراح خلال حياتها وبعد وفاتها. حتى عندما كانت فلاديكا لوكا على قيد الحياة، بدأت شفة ماريا ميتروفانوفنا تتفاقم وتتألم. أينما ذهبت، لا يمكن لأي طبيب أن يساعدها. ثم رجعت إلى الرب فشفاها. في عام 1989، مرض زوجها غريغوري. فذهبت إلى قبر القديس وطلبت منه باكية أن يشفي زوجها. عدت إلى المنزل وتفاجأت بأن زوجي نهض من السرير وبدأ يتجول في الغرفة وشعر بعد ذلك بخير. تشهد لاريسا ياتسكوفا أنه منذ صيف عام 1993 إلى ربيع عام 1994، كانت عينها اليسرى تؤلمها بشدة. انتشر الألم إلى الجانب الأيسر من رأسي. وتكثفت بشكل خاص في المساء. وقد عانت من أمراض خطيرة، فجاءت إلى قبر القديس ونالت الشفاء. هذه مجرد بعض معجزات القديس لوقا، ومن الصعب حصرها كلها. رقد القديس لوقا في 11 حزيران سنة 1961. في الفترة من 24 إلى 25 مايو 1996، أقيم احتفال بتمجيد القديس لوقا القرم في أبرشية سيمفيروبول وشبه جزيرة القرم. "تعلن الكنيسة قداسة نساك الإيمان والتقوى والمعترفين والشهداء. واليوم مجّدت القديسة الجديدة، التي ستكون من الآن فصاعداً كتاب صلواتنا وشفيعنا..." هذا ما قاله صاحب الغبطة فلاديمير، متروبوليت كييف وسائر أوكرانيا، بعد انتهاء الخدمة. في ختام وصف موجز لمسار حياة الشخص، مثل الكثير منا الآن، طبيب مؤمن، نرى: لقد كان أفضل منا، ونرى فيه قداسة بعيدة المنال بالنسبة لنا، لا يزال بإمكاننا بسهولة أن نلجأ إليه باعتباره الوسيط، الشفيع أمام الله، بطلب تقديس حياتنا وأمورنا:
"أيها القديس الأب لوقا، صلّي إلى الله لأجلنا".

لوقا (فوينو ياسينيتسكي فالنتين فيليكسوفيتش)، رئيس أساقفة سيمفيروبول وشبه جزيرة القرم.

ولد في 27 أبريل 1877 في كيرتش لعائلة صيدلي.
سرعان ما انتقل والديه إلى كييف، حيث تخرج في عام 1896 في نفس الوقت من صالة كييف للألعاب الرياضية الثانية في مدرسة كييف للفنون. وأظهر الشاب موهبة فنية، وظهر اتجاه مشبع بالفكرة الدينية. زار Voino-Yasenetsky الكنائس وكييف بيشيرسك لافرا، ورسم العديد من الرسومات التخطيطية للحجاج، وحصل على جائزة في معرض بالمدرسة. كان سيدخل أكاديمية الفنون، لكن الرغبة في جلب فائدة مباشرة للشعب أجبرته على تغيير خططه.

درس فالنتين فيليكسوفيتش لمدة عام في كلية الحقوق، ثم انتقل إلى كلية الطب في جامعة كييف.
في عام 1903 تخرج من الجامعة بمرتبة الشرف.

في يناير 1904، أثناء الحرب مع اليابان، تم إرساله مع مستشفى الصليب الأحمر إلى الشرق الأقصى وعمل في تشيتا كرئيس لقسم الجراحة بالمستشفى. هنا التقى فالنتين فيليكسوفيتش بأخت الرحمة التي أطلق عليها الجرحى اسم "الأخت المقدسة" وتزوجها.

من 1905 إلى 1917 ف. عمل فوينو ياسينيتسكي كطبيب زيمستفو في مستشفيات مقاطعات سيمبيرسك وكورسك وساراتوف وفلاديمير ومارس عمله في عيادات موسكو. أجرى خلال هذه الفترة العديد من العمليات على الدماغ وأعضاء الرؤية والقلب والمعدة والأمعاء والقنوات الصفراوية والكلى والعمود الفقري والمفاصل وغيرها. وأدخل الكثير من الأشياء الجديدة في التقنيات الجراحية. خلال الحرب العالمية الأولى، استيقظ فيه شعور ديني، والذي تم نسيانه وراء الكثير من العمل العلمي، وبدأ في الذهاب إلى الكنيسة باستمرار.

في عام 1916 ف. دافع Voino-Yasenetsky عن أطروحته في موسكو حول موضوع: "التخدير الناحي" وحصل على درجة الدكتوراه في الطب. منحت جامعة وارسو أطروحته جائزة هاجنيكي الكبرى.

في عام 1917، حصل فوينو ياسينيتسكي على منصب تنافسي كرئيس الأطباء والجراحين في مستشفى طشقند.

وفي عام 1919، توفيت زوجته بمرض السل، وتركت أربعة أطفال.

كان Voino-Yasenetsky أحد المبادرين بتنظيم جامعة طشقند وفي عام 1920 تم انتخابه أستاذاً للتشريح الطبوغرافي والجراحة الجراحية في هذه الجامعة. الفن الجراحي ومعه شهرة البروفيسور د. كانت أعداد Voino-Yasenetsky تتزايد. في العديد من العمليات المعقدة، سعى وكان أول من طبق الأساليب التي نالت فيما بعد اعترافًا عالميًا. أخبر طلابه السابقون العجائب عن أسلوبه الجراحي المذهل. كان المرضى يأتون إلى مواعيده في العيادات الخارجية بشكل مستمر.

لقد وجد هو نفسه العزاء بشكل متزايد في الإيمان. التحق بالجمعية الدينية الأرثوذكسية المحلية، ودرس اللاهوت، وأصبح صديقًا وثيقًا لرجال الدين، وشارك في شؤون الكنيسة. وكما قال هو نفسه، فقد تحدث ذات مرة في مؤتمر الأبرشية "حول قضية مهمة للغاية بخطاب ساخن كبير". وبعد المؤتمر، قال له أسقف طشقند إينوكينتي (بوستينسكي): "أيها الطبيب، عليك أن تكون كاهنًا". قال رئيس الأساقفة لوقا: "لقد قبلت هذه الدعوة من الله، ومن دون أي تردد أجبت: "حسنًا، يا فلاديكا، سأفعل".

في عام 1921، في يوم عرض الرب، البروفيسور. تم تعيين Voino-Yasenetsky شماسًا في 12 فبراير - كاهنًا وكاهنًا صغيرًا معينًا لكاتدرائية طشقند ، بينما ظل أيضًا أستاذًا جامعيًا.

في مايو 1923، أخذ الأب فالنتين نذوره الرهبانية باسم لوقا، تكريماً للقديس أنجيليس. الرسول والمبشر لوقا، الذي، كما تعلمون، لم يكن رسولًا فحسب، بل كان أيضًا طبيبًا وفنانًا.
وفي 12 مايو من نفس العام، تم رسامته سرًا في مدينة بنجيكنت أسقفًا على طشقند وتركستان.

قال رئيس الأساقفة لوقا في يوم عيد ميلاده الثمانين، 27 أبريل 1957، "إن الكثير من الناس في حيرة من أمرهم، كيف يمكنني، بعد أن حققت مجد عالم وجراح بارز جدًا، أن أصبح واعظًا لإنجيل المسيح. "

"أولئك الذين يعتقدون ذلك مخطئون بشدة، أنه من المستحيل الجمع بين العلم والدين... أعلم أنه من بين الأساتذة اليوم هناك العديد من المؤمنين الذين يطلبون بركتي".
ويضاف أنه عند قبوله الكهنوت، حصل البروفيسور د. تلقى Voino-Yasenetsky أمرًا من البطريرك تيخون، أكده البطريرك سرجيوس، بعدم التخلي عن الأنشطة العلمية والعملية في الجراحة؛ وفي كل وقت، بغض النظر عن الظروف التي وجد نفسه فيها، واصل هذا العمل في كل مكان.

أثناء وجوده في الشمال في عامي 1923-1925، لفت الأسقف لوقا الانتباه إلى أحد السكان المحليين، فالنيفا، الذي استخدم علاجاتها لعلاج بعض الالتهابات القيحية التي تتطلب عادةً التدخل الجراحي. لقد صنعت خليطًا من بعض الأعشاب المخلوطة مع التراب والقشدة الحامضة، بل وعالجت الخراجات العميقة الجذور. عند عودته إلى طشقند، أخذ سماحة لوقا معه فالنيفا وخصص الكثير من الوقت للبحث المختبري والمعالجة العلمية لطريقتها، مما أعطاه نتائج جيدة. ونشرت صحيفة "برافدا فوستوكا" في طشقند عام 1936 أو 1937 مناقشة مثيرة للاهتمام بينه وبين بعض الجراحين حول هذه المسألة.
ولم ينس الأسقف لوقا واجباته الرعوية. تم الاستيلاء على جميع الكنائس العديدة في مدينة ينيسيسك، حيث كان يعيش، وكذلك الكنائس في مدينة كراسنويارسك الإقليمية، من قبل دعاة التجديد. احتفل الأسقف لوقا برفقة ثلاثة كهنة بالقداس في شقته وفي القاعة، بل وقام برسم كهنة هناك جاءوا على بعد مئات الأميال إلى الأسقف الأرثوذكسي.
ومن 25 يناير 1925 إلى سبتمبر 1927، أصبح الأسقف لوقا أسقف طشقند وتركستان مرة أخرى.
من 5 أكتوبر إلى 11 نوفمبر 1927 - أسقف يليتسكي فيك. أبرشية أوريول.

منذ نوفمبر 1927، عاش في إقليم كراسنويارسك، ثم في مدينة كراسنويارسك، حيث خدم في الكنيسة المحلية وعمل كطبيب في مستشفى المدينة.

وفي عام 1934، نُشر كتابه "مقالات عن الجراحة القيحية"، والذي أصبح كتابًا مرجعيًا للجراحين.
كتب مرشح العلوم الطبية V. A. بولياكوف: "ربما لا يوجد كتاب آخر مثل هذا، والذي كان من الممكن كتابته بمثل هذه المهارة الأدبية، مع مثل هذه المعرفة بالمجال الجراحي، مع هذا الحب للشخص المتألم".

يحدّد الأسقف لوقا نفسه موقفه تجاه المرضى بصيغة مختصرة ولكن معبرة: "بالنسبة للجراح، لا ينبغي أن تكون هناك "حالات"، بل فقط شخص حي يتألم".

في سيرته الذاتية وفي الكلمة المذكورة سابقًا في عيد ميلاده الثمانين، يذكر الأسقف لوقا حقيقة مثيرة للاهتمام تتعلق بالعمل على هذا الكتاب. عندما، في عام 1915، تصور كتابًا عن الجراحة القيحية وكتب المقدمة، خطرت له فجأة فكرة غير متوقعة: "سيحمل هذا الكتاب اسم أسقف".

ويتابع: “وبالفعل قصدت نشره في عددين، ولما انتهيت من العدد الأول كتبت في صفحة العنوان: “الأنبا لوقا. مقالات عن الجراحة القيحية." لأنني كنت أسقفًا بالفعل."

استمر الأسقف لوقا في عمله العلمي، ولم يتخل عن نشاطه الرعوي، بل عمل أيضًا على تعميق معرفته اللاهوتية.

منذ الأيام الأولى للحرب الوطنية العظمى وحتى نهاية عام 1943، عمل الأسقف لوكا كرئيس للجراحين ومستشار في مستشفى الإخلاء في كراسنويارسك للمصابين بجروح خطيرة.

في خريف عام 1942، تم ترقيته إلى رتبة رئيس الأساقفة مع تعيينه في كرسي كراسنويارسك.

في 8 سبتمبر 1943، كان أحد المشاركين في المجلس الذي انتخب بالإجماع المتروبوليت سرجيوس بطريرك موسكو وسائر روسيا. وقرر المجمع نفسه أن يحرم من الكنيسة جميع الأساقفة ورجال الدين الذين خانوا وطنهم وانتقلوا إلى المعسكر الفاشي، وعزلهم.
في نهاية عام 1943، انتقل رئيس الأساقفة لوكا إلى تامبوف. على الرغم من أن رؤيته بدأت بشكل ملحوظ

يتدهور، لكنه يعمل بنشاط في مستشفيات الإخلاء، ويقدم العروض التقديمية، ويلقي محاضرات للأطباء، ويعلمهم بالقول والفعل.

في يناير 1944، تم تعيينه رئيس أساقفة تامبوف وميشورينسكي.

بحلول الوقت الذي كان فيه Archp. يتضمن لوقا في تامبوف صفحة من الذكريات عنه كتبها ف. بولياكوفا. هو يكتب:

"في أحد أيام الأحد من عام 1944، تم استدعائي إلى تامبوف لحضور اجتماع لرؤساء وكبار الجراحين في المستشفيات في منطقة فورونيج العسكرية. في ذلك الوقت، كنت الجراح الرئيسي في مستشفى يضم 700 سرير يقع في كوتوفسك.

تجمع الكثير من الناس للاجتماع. جلس الجميع في مقاعدهم ووقف الرئيس على طاولة هيئة الرئاسة ليعلن عنوان التقرير.

ولكن فجأة انفتح البابان على مصراعيهما، ودخل القاعة رجل ضخم يرتدي نظارات. سقط شعره الرمادي على كتفيه. كانت لحية الدانتيل البيضاء الخفيفة والشفافة تستقر على صدره. تم ضغط الشفاه تحت الشارب بإحكام. أيدي بيضاء كبيرة اصابع الاتهام مسبحة سوداء غير لامعة.

دخل الرجل القاعة ببطء وجلس في الصف الأول. اقترب منه الرئيس وطلب منه شغل مقعد في هيئة الرئاسة. نهض وصعد إلى المسرح وجلس على الكرسي المقدم له.
كان البروفيسور فالنتين فيليكسوفيتش فوينو ياسينيتسكي." (مجلة "الجراحة" 1957، العدد 8، ص 127).

في نهاية عام 1943، نُشرت الطبعة الثانية من "مقالات عن الجراحة القيحية" وتم تنقيحها وتضاعف حجمها تقريبًا، وفي عام 1944 نُشر كتاب "الاستئصال المتأخر لجروح المفاصل الملتهبة بالرصاص". لهذين العملين، Archp. حصل لوكا على جائزة ستالين من الدرجة الأولى.
هناك معلومات تفيد بأنه كان عضوا في أكاديمية العلوم الطبية. ومع ذلك، لا توجد معلومات حول هذا في السير الذاتية الرسمية.

بالإضافة إلى الأعمال في المواضيع الطبية، Archp. قام لوقا بتأليف العديد من المواعظ والمقالات ذات المحتوى الروحي والأخلاقي والوطني.

في 1945-1947 لقد عمل على عمل لاهوتي كبير - "الروح والنفس والجسد" - حيث طور مسألة نفس الإنسان وروحه، وكذلك تعليم الكتاب المقدس عن القلب كعضو لمعرفة الله. كما كرس الكثير من الوقت لتعزيز حياة الرعية. وفي عام 1945 أعرب عن فكرة ضرورة انتخاب بطريرك بالقرعة.

في فبراير 1945، للأنشطة الرعوية والخدمات الوطنية، رئيس الكهنة. مُنح لوقا الحق في ارتداء صليب على غطاء محرك السيارة.

وفي مايو 1946، تم تعيينه رئيسًا لأساقفة سيمفيروبول وشبه جزيرة القرم. في سيمفيروبول، نشر ثلاثة أعمال طبية جديدة، لكن رؤيته كانت تزداد سوءًا. لم تكن عينه اليسرى ترى الضوء لفترة طويلة، وفي ذلك الوقت بدأ إعتام عدسة العين، المعقد بسبب الجلوكوما، ينضج في عينه اليمنى.
في عام 1956، أصبح رئيس الأساقفة لوقا أعمى تماما. ترك الممارسة الطبية العملية في عام 1946، لكنه استمر في مساعدة المرضى بالمشورة. لقد حكم الأبرشية حتى النهاية بمساعدة أشخاص موثوقين. وفي السنوات الأخيرة من حياته كان يستمع فقط إلى ما يُقرأ عليه ويُملي عليه أعماله ورسائله.

عن شخصية رئيس الأساقفة. تلقى لوقا المراجعات الأكثر تباينًا. تحدثوا عن هدوءه وتواضعه ولطفه، وفي الوقت نفسه عن غطرسته واختلال توازنه وغطرسته وكبريائه المؤلم. قد يعتقد المرء أن الشخص الذي عاش مثل هذه الحياة الطويلة والصعبة، المشبعة إلى الحد الأقصى بمجموعة متنوعة من الانطباعات، يمكن أن يعبر عن نفسه بطرق مختلفة. من الممكن أن تكون سلطته الهائلة في مجال الجراحة، وعادته في الطاعة غير المشروطة للآخرين، خاصة أثناء العمليات، قد خلقت فيه عدم التسامح مع آراء الآخرين، حتى في الحالات التي لم تكن فيها سلطته لا جدال فيها على الإطلاق. قد يكون مثل هذا التعصب والاستبداد صعبًا جدًا على الآخرين. باختصار، لقد كان رجلاً يعاني من عيوب لا مفر منها في كل شخص، ولكنه في نفس الوقت مثابر ومتدين بشدة. كان يكفي أن نرى كيف أدى القداس بالدموع والدموع ليقتنع بهذا.

وبعد أن تناول العلوم اللاهوتية وعمره يزيد على الأربعين سنة، أرشبة. لوقا، بطبيعة الحال، لم يتمكن من تحقيق مثل هذا الكمال في هذا المجال كما هو الحال في الطب؛ أو ما حققه بعض الأساقفة الآخرين، حيث خصصوا حياتهم كلها للاهوت فقط. إنه يرتكب أخطاء، وأحيانًا خطيرة جدًا. في عمله اللاهوتي الرئيسي “الروح والنفس والجسد” هناك آراء يتنازع عليها العديد من القراء ذوي المعرفة، كما تم حظر مقال “عن يوحنا المعمدان إرسال تلاميذ إلى الرب يسوع المسيح مع السؤال عما إذا كان هو المسيح” بشكل عام. ولم يتم نشرها. لكن خطبه التي أرشبة. أولى لوقا أهمية استثنائية، معتبرًا إياها جزءًا لا يتجزأ من الخدمة الإلهية، وتتميز بالبساطة والصدق والعفوية والأصالة.

أود أن أقتبس مقتطفا من كتابه "كلمة في الجمعة العظيمة". موضوع الخطبة هو الشيء الرئيسي في المسيحية. لقد تحدث أفضل الدعاة المسيحيين كثيرًا عن هذا الموضوع منذ 1900 عام، بحيث يبدو أنه لا يمكن قول أي شيء جديد. ومع ذلك، فإن كلمات رئيس الأساقفة لوقا مؤثرة، وكأنها شيء غير متوقع.

يقول: "كان الرب أول من حمل الصليب، الصليب الأكثر فظاعة، وبعده، حمل الصلبان الأصغر، ولكن في كثير من الأحيان الرهيبة أيضًا، شهداء المسيح الذين لا حصر لهم. وبعدهم، حشود ضخمة". من الناس الذين خفضوا رؤوسهم بهدوء وذهبوا معهم في رحلة طويلة.
على الطريق الطويل والشائك الذي أشار إليه المسيح - الطريق إلى عرش الله، الطريق إلى ملكوت السماوات، كانوا يسيرون ويسيرون ويمشون منذ ما يقرب من 2000 عام، وكانت جموع وحشود من الناس تتبع المسيح.. .
"حسنًا، ألسنا حقًا لن ننضم إلى هذا الحشد الذي يسير بلا نهاية، إلى هذا الموكب المقدس على طريق الأحزان، على طول طريق المعاناة؟
أفلا نحمل صلباننا ونتبع المسيح؟
نعم، لن يحدث ذلك! ...
ليملأ المسيح، الذي عانى كثيرًا من أجلنا، قلوبنا بنعمته التي لا تُقاس.
نعم، سيعطينا في نهاية رحلتنا الطويلة والصعبة معرفة ما قاله: "ثقوا! لأني قد غلبت العالم! آمين".

إذا تذكرنا أن هذه الكلمات قيلت في ربيع عام 1946 عندما كان رئيس الأساقفة. مع وجع القلب، انفصل لوقا عن عمل حياته كلها عندما وقف على عتبة العمى، وهو أمر كان يفهمه جيدًا كطبيب - إذا كنت تتذكر كل هذا، فكلامه، وموافقته المتواضعة على تولي مهمة الصليب الجديد والثقيل يكتسب معنى خاصًا.

2 يوليو 1997 في سيمفيروبول، المدينة التي عاش فيها القديس عام 1946-1961. تم الكشف عن نصب تذكاري له.

ولد فالنتين فيليكسوفيتش فوينو-ياسينتسكي في 9 مايو (27 أبريل، الطراز القديم) عام 1877 في مدينة كيرتش، مقاطعة توريد التابعة للإمبراطورية الروسية (الآن جمهورية القرم التابعة للاتحاد الروسي). في عام 1889، انتقلت عائلته إلى مدينة كييف، حيث أمضى القديس لوقا المستقبلي فترة مراهقته وشبابه.

كان والده، فيليكس ستانيسلافوفيتش فوينو-ياسينتسكي، بولنديًا حسب الجنسية وينحدر من عائلة نبيلة قديمة وفقيرة. حصل على تعليم صيدلي، لكنه فشل عندما حاول فتح مشروعه الخاص وعمل كمسؤول معظم حياته. اعتناق الكاثوليكية، مثل الغالبية العظمى من البولنديين، لم يمنع زوجته الروسية ماريا دميترييفنا من تربية أطفالهما (ثلاثة أبناء وبنتين) على التقليد الأرثوذكسي. منذ الصغر، غرست الأم في أبنائها وبناتها حب الجيران، والشعور بالرعاية والمساعدة تجاه المحتاجين.

ومع ذلك، أكد القديس لوقا لاحقًا، وهو يتذكر طفولته، أنه تولى التدين، في كثير من النواحي، من والده التقي. احتلت المهام الروحية مكانًا مهمًا في شباب رئيس الأساقفة المستقبلي. لبعض الوقت، كان فالنتين مفتونًا بتعاليم الكاتب الشهير الكونت ليو تولستوي، حتى أنه حاول الذهاب للعيش في مجتمعه في قرية ياسنايا بوليانا، لكنه أدرك بعد ذلك أن تولستوي لم تكن أكثر من بدعة.

كانت القضية المهمة بالنسبة للقديس والطبيب العظيم في المستقبل هي اختيار مسار الحياة. منذ سن مبكرة، أظهر قدرات ممتازة في الرسم، بالتوازي مع المدرسة الثانوية، تخرج فالنتين فوينو ياسينيتسكي بنجاح من مدرسة الفنون في عام 1896، ثم درس لمدة عام في مدرسة الرسم الخاصة في ميونيخ (ألمانيا). إلا أن حس الإيثار الذي غرسته والدته أجبره على التخلي عن مهنة الفنان. بعد أن التحق بكلية الحقوق بجامعة كييف عام 1897، تم نقله بعد عام إلى كلية الطب. نظرًا لعدم وجود قدرات فطرية في العلوم الطبيعية، بفضل اجتهاده وعمله، تمكن أستاذ المستقبل من التخرج من الجامعة عام 1903 من بين الأفضل. لقد اندهش زملاؤه الطلاب والمعلمون بشكل خاص من نجاح فوينو ياسينيتسكي في دراسة تشريح الجسم البشري - وقد ساعدته موهبته الطبيعية كرسام.

حياة عائلية. وزارة الطب

بعد تخرجه من الجامعة، يحصل فالنتين فيليكسوفيتش على وظيفة في مستشفى كييف ماريانسكي. كجزء من مهمة الصليب الأحمر في مارس 1904، سافر إلى الشرق الأقصى، حيث كانت الحرب الروسية اليابانية (1904 - 1905) مستمرة في ذلك الوقت. تم تعيين Voino-Yasenetsky لرئاسة قسم الجراحة في مستشفى تشيتا، وتم تكليفه بإجراء العمليات الأكثر تعقيدًا على أطراف وجماجم الجنود والضباط المصابين، والتي أجراها بنجاح. هنا التقى وتزوج أخت الرحمة آنا فاسيليفنا لانسكايا.

بعد الزفاف، انتقلت العائلة الشابة إلى روسيا الوسطى. حتى بداية الأحداث الثورية، عمل فوينو-ياسينتسكي كجراح بالتناوب في العديد من المستشفيات في بلدات المقاطعات الصغيرة: أرداتوف (في إقليم جمهورية موردوفيا الحديثة)، وفاتيج (منطقة كورسك الحديثة)، ورومانوفكا (منطقة ساراتوف الحديثة) , بيرياسلافل-زاليسكي (منطقة ياروسلافل الحديثة). كطبيب، تميز بحماسته في التضحية بالنفس، والرغبة في إنقاذ أكبر عدد ممكن من المرضى دون أن يبالي بثروتهم المادية ووضعهم الاجتماعي، واهتمامه بالمساعي العلمية. في عام 1915، تم نشر أول عمل رئيسي له وهو "التخدير الإقليمي"، والذي تحدث عن التخدير الموضعي، الثوري في ذلك الوقت. في عام 1916، دافع عنها فالنتين فيليكسوفيتش كأطروحة وحصل على درجة الدكتوراه في الطب.

في عام 1917، قرر Voino-Yasenetsky، بسبب المشاكل الصحية لزوجته، الانتقال مع عائلته إلى الجنوب، إلى منطقة مناخية دافئة. وقع الاختيار على مدينة طشقند (عاصمة جمهورية أوزبكستان حاليا)، حيث كان منصب كبير الأطباء في المستشفى المحلي شاغرا.

بداية الخدمة الرعوية

في آسيا الوسطى وقع القديس المستقبلي في ثورة أكتوبر والحرب الأهلية التي بدأت بعد فترة وجيزة، والتي أثرت في البداية بشكل طفيف فقط على حياة طشقند. وصل ائتلاف من البلاشفة والثوريين الاشتراكيين اليساريين إلى السلطة، ووقعت اشتباكات طفيفة في الشوارع بشكل دوري بين المعارضين ومؤيدي الحكومة السوفيتية الجديدة.

ومع ذلك، في يناير 1919، في ذروة نجاح القوات البيضاء في الحرب الأهلية الروسية، قام المفوض العسكري لجمهورية تركستان السوفيتية، كونستانتين أوسيبوف، الذي كان قد انضم سرًا سابقًا إلى المنظمة المناهضة للشيوعية، بإعداد وقيادة حملة مناهضة للشيوعية. - الانتفاضة السوفيتية. تم قمع التمرد، وغرقت طشقند في القمع السياسي ضد كل من يمكن أن يشارك بأي شكل من الأشكال في التمرد.

كاد فالنتين فوينو-ياسينتسكي أن يصبح أحد ضحاياهم - أبلغ المنتقدون ضباط الأمن أنه قام بإيواء وعلاج ضابط قوزاق جريح شارك في تمرد أوسيبوف. تم القبض على الطبيب واقتياده إلى مكان انعقاد محكمة الطوارئ التي كانت تصدر أحكام الإعدام التي يتم تنفيذها على الفور. تم إنقاذ فالنتين فيليكسوفيتش من خلال لقاء صدفة مع أحد كبار أعضاء الحزب البلشفي، الذي أطلق سراحه. عاد Voino-Yasenetsky على الفور إلى المستشفى وأصدر أوامر بإعداد المرضى التاليين للعمليات الجراحية - وكأن شيئًا لم يحدث.

أدت المخاوف بشأن مصير زوجها إلى تقويض صحة آنا فوينو-ياسينتسكايا تمامًا. توفيت في أكتوبر 1919. تولت مساعدة الجراح صوفيا بيليتسكايا رعاية أطفال Voino-Yasenetsky الأربعة (أكبرهم يبلغ من العمر 12 عامًا وأصغرهم 6 أعوام). بعد مرور بعض الوقت على وفاة زوجته، قرر فالنتين فيليكسوفيتش، الذي كان في السابق رجلاً متدينًا يذهب إلى الكنيسة، أن يصبح كاهنًا بناءً على اقتراح الأسقف إنوسنت من طشقند وتركستان. وفي أواخر سنة 1920 سيم شماساً، وفي 15 شباط سنة 1921 في العيد الثاني عشر لتقدمة الرب كاهناً.

بالنسبة لتلك الفترة من التاريخ الروسي، كان هذا عملا استثنائيا. منذ الأيام الأولى لوجودها، بدأت الحكومة السوفيتية في تنفيذ سياسات مناهضة للكنيسة والدين. لقد أصبح رجال الدين والمتدينون ببساطة من أكثر فئات المواطنين تعرضًا للاضطهاد والضعف أمام السلطات العقابية. في الوقت نفسه، لم يخف الأب فالنتين رسامته: فقد كان يرتدي ثيابًا رعوية عليها صليب صدري لإلقاء المحاضرات في الجامعة والعمل في المستشفى. قبل بدء العمليات، كان يصلي دائمًا ويبارك المرضى، وأمر بتثبيت أيقونة في غرفة العمليات.

أدى اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ودعم "دعاة التجديد" المنشقين من قبل السلطات السوفيتية بوتيرة كارثية إلى انخفاض عدد الكنائس الأرثوذكسية وموظفي رجال الدين، وخاصة الأساقفة. في مايو 1923، وصل أسقف أوفا ومينزلينسك المنفي أندريه إلى مدينة طشقند، والذي كان قد حصل مسبقًا على مباركة قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا تيخون لأداء التكريس الأسقفي.

بحلول ذلك الوقت، اضطر أسقف طشقند وتركستان إنوسنت، الذي رفض الاعتراف بالانقسام الذي تدعمه سلطات الدولة، إلى مغادرة مكان وزارته. اختار رجال الدين التركستاني الأب فالنتين لتولي الكرسي الأسقفي. في هذه الظروف الصعبة، عندما كان حتى اعتراف الإيمان بالمسيح يهدد بالاضطهاد وحتى الموت، فإنه يعطي موافقته على العمل كأسقف ويأخذ الرهبنة باسم لوقا. في 31 مايو 1923، شارك في خدمة الأسقف أندريه أسقفان آخران منفيان من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - الأسقف دانيال بولخوف، نائب أبرشية أوريول، والأسقف فاسيلي سوزدال، نائب أبرشية فلاديمير، قاما بتكريس الراهب لوكا. أسقفًا على كنيسة مدينة بنجيكنت (في أراضي منطقة سُغد الحديثة في جمهورية طاجيكستان).

بالفعل في 10 يونيو، تم إلقاء القبض على الأسقف لوقا بتهمة الأنشطة المضادة للثورة. أثناء الاستجواب ظل ثابتًا ولم يخف آرائه وأدان الإرهاب الثوري ورفض عزل نفسه. أثناء وجوده في الأسر، لم يتخل عن دراسته في العلوم، وكان في سجن طشقند أنهى الجزء الأول من عمله الرئيسي في الطب - "مقالات عن الجراحة القيحية". في 24 أكتوبر 1923، اتخذت لجنة المديرية السياسية الرئيسية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا بطرد القديس المستقبلي. قضى فلاديكا لوكا عقوبته في إقليم كراسنويارسك حتى عام 1926. تميزت هذه السنوات الثلاث بالصراعات المستمرة مع بيروقراطيي الحزب، الذين شعروا بالاشمئزاز من احترام الناس العاديين للجراح والأسقف المتميزين، وعدم رغبته العنيدة في التعاون مع "التجديديين" المنشقين وإبعاد نفسه عن الكهنوت.

تحت كعب العملاق السوفييتي

من عام 1926 إلى عام 1930، عاش رئيس الأساقفة لوقا في طشقند كفرد، وكان رسميًا أسقفًا متقاعدًا - وقد استولى المنشقون على الكنيسة الوحيدة العاملة في المدينة. رفضوا تعيينه رسميًا، وكطبيب، لم يُسمح له بالتدريس، وكان عليه أن يكتفي بممارسة خاصة. ومع ذلك، كان القديس المستقبلي يتمتع باحترام كبير بين السكان المحليين، ليس فقط كجراح مختص، ولكن أيضًا كحامل للرتبة الروحية. وهذا ما أثار اشمئزاز السلطات الحكومية.

في 6 مايو 1930، ألقي القبض على فلاديكا لوكا بتهمة كاذبة بالتورط في قتل عالم الأحياء إيفان ميخائيلوفسكي، الذي عاش في طشقند. في الواقع، أصيب ميخائيلوفسكي بالجنون بعد وفاة ابنه، وانتحر في النهاية. كان خطأ القديس بأكمله هو أنه قام بتوثيق حقيقة الاضطراب العقلي الذي يعاني منه إيفان بتروفيتش بناءً على طلب زوجته - حتى يمكن أداء طقوس دفن الرجل البائس. قدمت سلطات التحقيق وفاة ميخائيلوفسكي على أنها جريمة قتل، ورئيس الأساقفة لوكا كمشارك في التستر عليها.

انتظر حكم المحكمة في السجن لمدة عام تقريبًا، في ظروف لا تطاق على حالته الصحية. وفي النهاية حُكم عليه بالنفي إلى أربع مدن في منطقة أرخانجيلسك. وكان المنفى الثاني، بحسب ذكريات القديس لوقا نفسه، هو الأسهل. سُمح له بالعمل كطبيب، وذلك بفضل صاحبة المنزل فيرا ميخائيلوفنا فالنيفا، حيث تعرف على الطرق التقليدية لعلاج الأمراض القيحية. خلال منفاه الثاني، تم استدعاء القديس إلى لينينغراد، حيث عرض السكرتير الأول للجنة الإقليمية لينينغراد للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد، سيرجي كيروف، شخصيًا أن يرأس القسم العلمي في جامعة ولاية لينينغراد مقابل التخلي عن الكهنوت، ولكن تم رفض هذا وعدد من المقترحات المماثلة الأخرى بشكل حاسم.

عودته من المنفى إلى آسيا الوسطى في نهاية عام 1934 (سبقتها محاولات فاشلة لإقناع السلطات بفتح معهد جراحة القيح في موسكو) طغت عليها حمى شديدة تسببت في مضاعفات في بصره - في النهاية، أصيب القديس بالعمى في عين واحدة. ثم كانت هناك ثلاث سنوات هادئة نسبيًا، لم يتم فيها التدخل في نشاط القديس لوقا الطبي؛ علاوة على ذلك، تم تكليفه بإجراء عملية جراحية لزعيم حزبي رفيع المستوى، نيكولاي جوربونوف، الذي كان السكرتير الشخصي لفلاديمير لينين (سيصبح جوربونوف قريبًا قمع بتهمة "النشاط المناهض للسوفييت"). بعد ذلك، عرضت الدولة مرة أخرى مقترحات للتخلي عن رتبته مقابل الحصول على مهنة أكاديمية، وكان الرد مرة أخرى بالرفض.

ذروة القمع الستاليني لم تتجاوز القديس لوقا. في يوليو 1937، تم اعتقاله، مثل جميع رجال الدين الأرثوذكس الآخرين الذين يعيشون في آسيا الوسطى تقريبًا، من قبل ضباط أمن الدولة. واتهم المعتقلون بإنشاء "منظمة رهبانية كنسية معادية للثورة" والتجسس لصالح عدة دول أجنبية في وقت واحد. علاوة على ذلك، تم اتهام القديس الجراح بـ "التخريب" - محاولات قتل الأشخاص الذين أجروا لهم العمليات الجراحية عمدًا!

أثناء الاستجواب، رفض القديس لوقا تجريم نفسه و"أعضاء" آخرين في "المنظمة" الوهمية. تم استخدام أقسى أشكال ابتزاز الشهادات ضده، وتم استجوابه دون فترات راحة للنوم، في "حزام ناقل"، وتم استخدام الضرب والترهيب، لكن فلاديكا صمد بعناد وأضرب عن الطعام ثلاث مرات.

ولم تكن هناك محاكمة في قضية "المنظمة الرهبانية الكنسية المناهضة للثورة". وأصدر اجتماع خاص لممثلي أجهزة أمن الدولة حكماً خلف أبواب مغلقة: تلقى القديس لوقا خمس سنوات فقط من المنفى، في حين أن أولئك الذين كادوا واعترف "بالذنب" وتعاون مع التحقيق وحكم على "المتواطئين" معه بالإعدام.

تم تعيين الأسقف لخدمة منفاه الثالث في قرية بولشايا مورتا على بعد 120 كم شمال كراسنويارسك. هناك، لم تسمح له السلطات بالعمل في مستشفى محلي فحسب، بل حتى بالسفر إلى تومسك، حيث واصل العمل على أعماله العلمية في مكتبة المدينة.

مع بداية الحرب الوطنية العظمى، يكتب القديس لوقا برقية موجهة إلى رئيس الدولة الاسمي، رئيس هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ميخائيل كالينين:

"أنا، الأسقف لوك، البروفيسور فوينو-ياسينتسكي... كوني متخصصًا في الجراحة القيحية، يمكنني تقديم المساعدة للجنود في المقدمة أو في الخلف، أينما تم تكليفي بذلك. أطلب منك أن تقاطع منفي وترسلني إلى المستشفى. وفي نهاية الحرب أصبح مستعداً للعودة إلى المنفى. المطران لوقا"

ولم تسمح سلطات حزب كراسنويارسك للبرقية بالوصول إلى المرسل إليه. أصبح البروفيسور فوينو ياسينيتسكي، الذي كان في وضع المنفى، كبير الأطباء في مستشفى الإخلاء رقم 1515 (الموجود في مبنى مدرسة كراسنويارسك الثانوية الحالية رقم 10) ومستشارًا لجميع المستشفيات في المنطقة. كان يعمل كل يوم لمدة 8-9 ساعات، ويجري 3-4 عمليات في اليوم. في 27 ديسمبر 1942، تم تعيين القديس لوقا مديرًا لأبرشية كراسنويارسك (ينيسي) المستعادة، والتي دمرت بالكامل تقريبًا خلال سنوات الإلحاد المسلح - لم تكن هناك كنيسة أرثوذكسية واحدة تعمل في إقليم كراسنويارسك بأكمله.

في كرسي كراسنويارسك، تمكن الأسقف لوقا من تحقيق ترميم كنيسة مقبرة القديس نيكولاس في العاصمة الإقليمية. ولكثرة العمل في المستشفى وقلة رجال الدين اضطر القديس إلى الاحتفال بالقداس فقط في أيام الآحاد وفي أيام الأعياد الاثني عشر. في البداية، أُجبر على السفر سيرًا على الأقدام من وسط المدينة إلى نيكولاييفكا لأداء الخدمات الإلهية.

في سبتمبر 1943، سُمح له بالسفر إلى موسكو للمشاركة في المجلس المحلي، الذي انتخب المتروبوليت سرجيوس بطريركًا على موسكو وعموم روسيا، وفي فبراير 1944، وبسبب شكاوى من تدهور حالته الصحية، سمحت له السلطات بالانتقال إلى تامبوف. هناك جمع القديس مرة أخرى بين العمل كطبيب والنشاط الأكاديمي والخدمة الأسقفية في رتبة رئيس الأساقفة. على الرغم من النزاعات مع مفوض الشؤون الدينية، سعى إلى ترميم الكنائس المغلقة، ورسم أبناء الرعية المستحقين شمامسة وكهنة، مما زاد عدد الرعايا العاملة في أبرشية تامبوف من 3 إلى 24 في غضون عامين.

تحت قيادة رئيس الأساقفة لوقا، لعدة أشهر في عام 1944، تم نقل أكثر من 250 ألف روبل لاحتياجات الجبهة. لبناء عمود دبابة يحمل اسم ديمتري دونسكوي وسربًا جويًا يحمل اسم ألكسندر نيفسكي. في المجموع، تم نقل حوالي مليون روبل في أقل من عامين.

في فبراير 1945، منحه البطريرك أليكسي الحق في ارتداء صليب ماسي على غطاء محرك السيارة. في ديسمبر 1945، لمساعدة الوطن الأم، حصل رئيس الأساقفة لوكا على ميدالية "للعمل الشجاع في الحرب الوطنية العظمى".

في بداية عام 1946، صدر قرار من مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بصيغة "من أجل التطوير العلمي لأساليب جراحية جديدة لعلاج الأمراض والجروح القيحية، المنصوص عليها في الأعمال العلمية" مقالات عن الجراحة القيحية، "اكتمل في عام 1943 و"الاستئصال المتأخر لجروح المفاصل المصابة بطلقات نارية"، نُشر في عام 1944، حصل البروفيسور فوينو-ياسينتسكي على جائزة ستالين من الدرجة الأولى بمبلغ 200000 روبل، تبرع منها بـ 130 ألف روبل لـ مساعدة دور الأيتام. في 5 فبراير 1946، بموجب مرسوم البطريرك سرجيوس، تم نقل فلاديكا لوقا للعمل في قسم أبرشية سيمفيروبول وشبه جزيرة القرم.

الخدمة في شبه جزيرة القرم

ربما كان العقد ونصف العقد الأخيرين من حياة القديس لوقا هو الفترة الأكثر هدوءًا. أعاد حياة الكنيسة في شبه جزيرة القرم، وعمل على أعماله العلمية، وألقى محاضرات، وشارك ثروته من الخبرة الجراحية مع الأطباء الشباب.

في بداية عام 1947، أصبح مستشارًا في مستشفى سيمفيروبول العسكري، حيث أجرى تدخلات جراحية توضيحية. كما بدأ بإلقاء محاضرات للأطباء العمليين في منطقة القرم مرتديًا ثياب الأسقف، ولهذا السبب تم تصفيتهم من قبل الإدارة المحلية. في عام 1949، بدأ العمل على الطبعة الثانية من "التخدير الإقليمي"، والتي لم تكتمل، وكذلك على الطبعة الثالثة من "مقالات عن الجراحة القيحية"، والتي أكملها البروفيسور في. آي. كوليسوف ونشرت في عام 1955.

وفي عام 1955 أصيب بالعمى التام، مما اضطره إلى ترك الجراحة. منذ عام 1957 كان يملي مذكراته. في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي، تم نشر كتاب السيرة الذاتية "لقد وقعت في حب المعاناة ...".

رقد القديس لوقا في 11 حزيران سنة 1961. جاء الكثير من الناس لتوديع أسقفهم في رحلته الأخيرة. كان الطريق إلى المقبرة مفروشًا بالورود. ببطء، خطوة بخطوة، تحرك الموكب في شوارع المدينة. على بعد ثلاثة كيلومترات من الكاتدرائية إلى المقبرة، حمل الناس ربهم بين أذرعهم لمدة ثلاث ساعات.

العالم، الجراح فالنتين فيليكسوفيتش فوينو ياسينيتسكي، رئيس الأساقفة لوكا

الميلاد والأصل

ولد في 27 أبريل (9 مايو) 1877 في كيرتش في عائلة الصيدلي فيليكس ستانيسلافوفيتش فوينو-ياسينتسكي وماريا دميترييفنا فوينو-ياسينتسكايا (ني كودرينا). كان الرابع من بين خمسة أطفال. كان ينتمي إلى العائلة النبيلة البيلاروسية القديمة والنبيلة ولكن الفقيرة من عائلة Voino-Yasenetskys.

فوينو-ياسينيتسكي (بالبولندية: Wojno-Jasieniecki) - عائلة نبيلة بولندية تحمل شعار النبالة تروبا، وتخضع الآن للجنسية الروسية.

كان جده يحتفظ بمطحنة في منطقة سينينسكي بمقاطعة موغيليف، ويعيش في كوخ مدخن ويمشي بأحذية خفيفة. بعد أن تلقى الأب فيليكس ستانيسلافوفيتش تدريبًا صيدليًا، افتتح صيدليته الخاصة في كيرتش، لكنه امتلكها لمدة عامين فقط، وبعد ذلك أصبح موظفًا في شركة نقل.

في عام 1889، انتقلت العائلة إلى كييف، حيث تخرج فالنتين من المدرسة الثانوية ومدرسة الفنون.

تكوين وجهات النظر

كون فيليكس ستانيسلافوفيتش كاثوليكيًا مخلصًا، لم يفرض آرائه الدينية على الأسرة. تم تحديد العلاقات الأسرية في المنزل من قبل الأم ماريا دميترييفنا، التي قامت بتربية أطفالها على التقاليد الأرثوذكسية وشاركت بنشاط في الأعمال الخيرية (مساعدة السجناء، وبعد ذلك جرحى الحرب العالمية الأولى). بحسب مذكرات رئيس الأساقفة: "لم أتلق تربية دينية، وإذا تحدثنا عن التدين الوراثي، فمن المحتمل أنني ورثته من والدي".

بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، واجه خيارًا في مسار حياته بين الطب والرسم. قدم وثائق إلى أكاديمية الفنون، ولكن بعد تردد، قرر اختيار الطب باعتباره أكثر فائدة للمجتمع. حاولت الالتحاق بكلية الطب بجامعة كييف لكنني لم أنجح. بعد أن تلقى عرضا للدراسة في كلية العلوم، مفضلا العلوم الإنسانية (لم يكن يحب الأحياء والكيمياء)، اختار القانون. وبعد الدراسة لمدة عام، ترك الجامعة. تلقى دروس الرسم في مدرسة البروفيسور كنير الخاصة (ميونخ).

هاينريش كنير، فنان ألماني

بالعودة إلى كييف، رسم أناسًا عاديين من الحياة. من خلال ملاحظة البؤس والفقر والمرض والمعاناة التي يعاني منها عامة الناس، اتخذ القرار النهائي بأن يصبح طبيباً من أجل إفادة المجتمع.

قاد الشغف الجاد بمشاكل عامة الناس الشاب إلى التولستوية: نام على الأرض على سجادة وخرج من المدينة لقص الجاودار مع الفلاحين. أخذت الأسرة هذا بشكل سلبي حاد وحاولت إعادته إلى الأرثوذكسية الرسمية [comm. في 30 أكتوبر 1897، كتب فالنتين إلى تولستوي يطلب منه التأثير على عائلته، وطلب أيضًا الإذن بالذهاب إلى ياسنايا بوليانا والعيش تحت إشرافه. بعد قراءة كتاب تولستوي «ما هو إيماني»، الذي تم حظره في روسيا، أصيب بخيبة أمل من التولستوية، لكنه احتفظ ببعض أفكار تولستوي الشعبوية.

في عام 1898 أصبح طالبًا في كلية الطب بجامعة كييف. درس جيدًا، وكان رئيس المجموعة، وكان ناجحًا بشكل خاص في دراسة علم التشريح: «القدرة على الرسم بدقة شديدة وحبي للشكل تحول إلى حب للتشريح.. من فنان فاشل، أصبحت فنانًا في التشريح والجراحة».بعد الامتحانات النهائية، ولمفاجأة الجميع، أعلن عن نيته أن يصبح طبيبًا زيمستفو: "لقد درست الطب بهدف وحيد هو أن أكون طبيبًا فلاحيًا طوال حياتي."

حصل على وظيفة في مستشفى الصليب الأحمر الطبي في كييف، حيث ذهب إلى الحرب الروسية اليابانية في عام 1904. عمل في مستشفى الإخلاء في تشيتا، وترأس قسم الجراحة واكتسب خبرة واسعة، حيث أجرى عمليات كبرى على العظام والمفاصل والجمجمة. أصبحت العديد من الجروح مغطاة بالقيح في اليوم الثالث إلى الخامس، ولم يكن لدى كلية الطب مفهوم الجراحة القيحية. بالإضافة إلى ذلك، في روسيا في ذلك الوقت لم تكن هناك مفاهيم لإدارة الألم والتخدير.

زواج

أثناء وجوده في مستشفى الصليب الأحمر في كييف، التقى فالنتين بأخت الرحمة آنا فاسيليفنا لانسكايا، التي كانت تسمى "الأخت المقدسة" لطفها ووداعتها وإيمانها العميق بالله، كما أخذت على عاتقها نذر العزوبة. طلب طبيبان يدها للزواج، لكنها رفضت. وتمكنت فالنتين من كسب موقعها، وفي نهاية عام 1904 تزوجا في الكنيسة التي بناها الديسمبريون. وفي وقت لاحق، أثناء عملها، قدمت لزوجها مساعدة مهمة في مواعيد العيادات الخارجية وفي الحفاظ على التاريخ الطبي.

آنا فاسيليفنا لانسكايا

العمل في زيمستفوس

دعا أحد الضباط الذين تم شفاؤهم عائلة شابة إلى منزله في سيمبيرسك. بعد إقامة قصيرة في بلدة المقاطعة، حصل فالنتين فيليكسوفيتش على وظيفة طبيب زيمستفو في بلدة أرداتوف الإقليمية. في مستشفى صغير، يتألف طاقمه من مدير ومسعف، عمل فالنتين فيليكسوفيتش 14-16 ساعة في اليوم، ويجمع بين العمل الطبي الشامل والعمل التنظيمي والوقائي في زيمستفو.

في أرداتوف، واجه جراح شاب مخاطر استخدام التخدير وفكر في إمكانية استخدام التخدير الموضعي. قرأت الكتاب الذي صدر للتو للجراح الألماني هاينريش براون بعنوان "التخدير الموضعي أساسه العلمي وتطبيقاته العملية". سوء نوعية عمل موظفي zemstvo والحمل الزائد المفرط (حوالي 20000 شخص في المنطقة + الالتزام اليومي بزيارة المرضى في المنزل، على الرغم من حقيقة أن نصف قطر السفر يمكن أن يصل إلى 15 ميلاً!) أجبر فالنتين فيليكسوفيتش على مغادرة أرداتوف .

في نوفمبر 1905، انتقلت عائلة Voino-Yasenetsky إلى قرية Verkhniy Lyubazh في منطقة Fatezh بمقاطعة كورسك. لم يكن مستشفى زيمستفو الذي يضم 10 أسرة قد اكتمل بعد، واستقبل فالنتين فيليكسوفيتش المرضى في الرحلات وفي المنزل. وتزامن وقت الوصول مع تطور وباء حمى التيفوئيد والحصبة والجدري. قام فالنتين فيليكسوفيتش برحلات إلى المناطق الموبوءة وحاول ألا يدخر جهداً لمساعدة المرضى. بالإضافة إلى ذلك، شارك مرة أخرى في عمل زيمستفو، حيث قام بالعمل الوقائي والتنظيمي. كان الطبيب الشاب يتمتع بسلطة كبيرة، وتوجه إليه الفلاحون في جميع أنحاء كورسك ومقاطعة أوريول المجاورة.

في نهاية عام 1907، تم نقل فالنتين فيليكسوفيتش إلى فاتيج، حيث ولد ابنه ميخائيل. ومع ذلك، فإن الجراح لم يعمل هناك لفترة طويلة: فقد طرده ضابط شرطة "المائة السود" لرفضه التوقف عن تقديم المساعدة للمريض والظهور عندما يتصل بشكل عاجل. عامل فالنتين فيليكسوفيتش جميع الناس على قدم المساواة، دون التمييز بينهم حسب المنصب والدخل. وفي التقارير "إلى الأعلى" تم وصفه بأنه "ثوري". انتقلت العائلة إلى أقارب آنا فاسيليفنا في مدينة زولوتونوشا، حيث ولدت ابنتهم إيلينا.

في خريف عام 1908، غادر فالنتين فيليكسوفيتش إلى موسكو ودخل تدريبًا خارجيًا في عيادة موسكو الجراحية للأستاذ الشهير دياكونوف، مؤسس مجلة "الجراحة". بدأ بكتابة أطروحة الدكتوراه حول موضوع التخدير الناحي. كان يمارس الممارسة التشريحية في معهد التشريح الطبوغرافي، الذي كان مديره البروفيسور رين، رئيس جمعية موسكو الجراحية.

بيوتر إيفانوفيتش دياكونوف

فيدور الكسندروفيتش رين

لكن لم يعرف دياكونوف ولا رين أي شيء عن التخدير الناحي. طور فالنتين فيليكسوفيتش طريقة اختبار، حيث وجد تلك الألياف العصبية التي تربط المنطقة التي يتم تشغيلها من الجسم بالدماغ: قام بحقن كمية صغيرة من الجيلاتين الملون الساخن في مقبس عين الجثة باستخدام حقنة. ثم أجرى إعدادًا شاملاً لأنسجة الحجاج، حيث تم خلاله تحديد الموقع التشريحي لفرع العصب الثلاثي، وتم تقييم دقة تغلغل الجيلاتين في الفضاء السابق للعصب لجذع العصب. بشكل عام، قام بكمية هائلة من العمل: قرأ أكثر من خمسمائة مصدر باللغتين الفرنسية والألمانية، على الرغم من حقيقة أنه تعلم الفرنسية من الصفر.

في النهاية، بدأ فالنتين فيليكسوفيتش في النظر في أساليبه للتخدير الإقليمي أكثر تفضيلا من تلك التي اقترحها جي براون. في 3 مارس 1909، في اجتماع للجمعية الجراحية في موسكو، قدم فوينو-ياسينتسكي تقريره العلمي الأول.

طلبت آنا فاسيليفنا من زوجها أن يأخذ عائلته معه. لكن فالنتين فيليكسوفيتش لم يستطع قبولهم لأسباب مالية. وبدأ يفكر أكثر فأكثر في أخذ استراحة من العمل العلمي والعودة إلى الجراحة العملية.

في بداية عام 1909، قدم فالنتين فيليكسوفيتش التماسًا وتمت الموافقة عليه كرئيس الأطباء في مستشفى قرية رومانوفكا بمنطقة بلاشوف بمقاطعة ساراتوف. وصلت العائلة إلى هناك في أبريل 1909. وجد فالنتين فيليكسوفيتش نفسه مرة أخرى في وضع صعب: كانت منطقته الطبية تبلغ حوالي 580 ميلًا مربعًا، ويبلغ عدد سكانها ما يصل إلى 31 ألف نسمة! وتولى مرة أخرى العمل الجراحي الشامل في جميع فروع الطب، كما درس الأورام القيحية تحت المجهر، وهو أمر لا يمكن تصوره ببساطة في مستشفى زيمستفو. ومع ذلك، تم إجراء عدد أقل من العمليات تحت التخدير الموضعي، مما يشير إلى زيادة كبيرة في التدخلات الجراحية الكبرى حيث لم يكن التخدير الموضعي وحده كافيا. سجل فالنتين فيليكسوفيتش نتائج عمله، وجمع الأعمال العلمية التي تم نشرها في مجلتي "وقائع جمعية تامبوف للفيزياء الطبية" و"الجراحة". كما تعامل مع "مشاكل الأطباء الشباب"؛ في أغسطس 1909، تقدم بطلب إلى حكومة مقاطعة زيمستفو بمقترحات لإنشاء مكتبة طبية بالمقاطعة، ونشر تقارير سنوية عن أنشطة مستشفى زيمستفو وإنشاء متحف مرضي للقضاء على الأمراض الطبية. أخطاء. تمت الموافقة فقط على المكتبة التي افتتحت في أغسطس 1910.

فالنتين فيليكسوفيتش فوينو-ياسينتسكي، حوالي عام 1910

أمضى إجازته بأكملها في مكتبات موسكو ومسارح التشريح وفي المحاضرات. ومع ذلك، كانت الرحلة الطويلة بين موسكو ورومانوفكا غير مريحة، وفي عام 1910 تقدم فوينو-ياسينتسكي بطلب للحصول على منصب شاغر كرئيس الأطباء في مستشفى بيريسلافل-زاليسكي في مقاطعة فلاديمير. تقريبا قبل المغادرة، ولد ابنهم أليكسي.

في Pereslavl-Zalessky، ترأس فالنتين فيليكسوفيتش المدينة، وقريبا مستشفيات المصنع والمنطقة، وكذلك المستشفى العسكري. بالإضافة إلى ذلك، لم تكن هناك معدات للأشعة السينية، ولم يكن لدى مستشفى المصنع كهرباء أو صرف صحي أو مياه جارية. بالنسبة لسكان المقاطعة الذين يزيد عددهم عن 100 ألف نسمة، لم يكن هناك سوى 150 سرير مستشفى و25 سريرًا جراحيًا. قد يستغرق تسليم المرضى عدة أيام. ومرة أخرى أنقذ فالنتين فيليكسوفيتش المرضى الأكثر خطورة واستمر في دراسة الأدبيات العلمية. في عام 1913، ولد ابن فالنتين.

في عام 1915، نشر كتاب "التخدير الإقليمي" في بتروغراد مع الرسوم التوضيحية الخاصة به. تم استبدال الطرق القديمة المتمثلة في نقع كل ما يجب قطعه على طبقات بمحلول مخدر، بتقنية جديدة وأنيقة وجذابة للتخدير الموضعي، والتي تعتمد على فكرة عقلانية عميقة تتمثل في مقاطعة توصيل الأعصاب التي نقل حساسية الألم من المنطقة المراد إجراء العملية عليها. في عام 1916، دافع فالنتين فيليكسوفيتش عن هذا العمل كأطروحة وحصل على درجة الدكتوراه في الطب. ومع ذلك، تم نشر الكتاب بعدد طباعة منخفض لدرجة أن المؤلف لم يكن لديه حتى نسخة لإرسالها إلى جامعة وارسو، حيث يمكنه الحصول على جائزة (900 روبل من الذهب) مقابل ذلك. في بيرياسلاف، ابتكر عملاً جديدًا، والذي أطلق عليه على الفور عنوانًا - "مقالات عن الجراحة القيحية".

في دير فيودوروفسكي، حيث كان فالنتين فيليكسوفيتش طبيبا، يتم تكريم ذكراه حتى يومنا هذا. تكشف المراسلات التجارية الرهبانية بشكل غير متوقع عن جانب آخر من نشاط الطبيب غير المهتمين، والذي لم يرى فالنتين فيليكسوفيتش فوينو-ياسينتسكي أنه من الضروري ذكره في ملاحظاته. فيما يلي رسالتين كاملتين حيث تم ذكر اسم الدكتور ياسينيتسكي-فوينو (حسب التهجئة المقبولة آنذاك): "عزيزتي الأم إيفجينيا! نظرًا لأن Yasenetsky-Voino هو في الواقع طبيب دير فيودوروفسكي ، لكن من الواضح أنني مدرج على الورق فقط ، فأنا أعتبر هذا الترتيب للأشياء مهينًا لنفسي ، وأرفض لقب طبيب دير فيودوروفسكي ؛ " "أرجو أن تتقبلوا تأكيد احترامي الشديد لكم. دكتور... 30/12/1911."

إلى قسم فلاديمير الطبي التابع لمجلس المحافظة: "يشرفني أن أبلغكم بكل تواضع: الدكتور ن... ترك خدمته في دير فيودوروفسكي المكلف بإشرافي في بداية شهر فبراير، ومع رحيل الدكتور ن...، أصبح الدكتور فالنتين فيليكسوفيتش ياسينيتسكي فوينو "تقديم المساعدة الطبية باستمرار. مع وجود عدد كبير من الأخوات الأحياء، احتاج أفراد عائلات رجال الدين بالتساوي إلى مساعدة طبية، ورؤية حاجة الدير هذه، قدم لي الطبيب ياسينيتسكي-فوينو طلبًا مكتوبًا في 10 مارس للتبرع بعمله شحن مجاني.

لا يمكن أن يكون قرار تقديم الرعاية الطبية المجانية خطوة عشوائية من جانب طبيب زيمستفو الشاب. لم تكن الأم ديرة لتجد أنه من الممكن قبول مثل هذه المساعدة من شاب دون أن تقتنع أولاً بأن هذه الرغبة جاءت من دوافع روحية عميقة. يمكن لشخصية المرأة العجوز الجليلة أن تترك انطباعًا قويًا على معترف الإيمان المستقبلي. وربما انجذب إلى الدير والروح الفريدة للدير القديم.

في الوقت نفسه، تدهورت صحة آنا فاسيليفنا، في ربيع عام 1916، اكتشف فالنتين فيليكسوفيتش علامات مرض السل الرئوي في زوجته. بعد أن تعلمت عن المنافسة على منصب كبير الأطباء في مستشفى مدينة طشقند، تقدم بطلب على الفور، لأنه في تلك الأيام كان الأطباء واثقين من إمكانية علاج مرض السل من خلال التدابير المناخية. كان المناخ الجاف والحار في آسيا الوسطى مثاليًا في هذه الحالة. تم انتخاب البروفيسور فوينو ياسينيتسكي لهذا المنصب في بداية عام 1917.

آنا فاسيليفنا

طشقند

العمل الطبي

وصلت عائلة Voino-Yasenetskys إلى طشقند في مارس. كان هذا المستشفى أفضل تنظيمًا من مستشفى زيمستفو، ومع ذلك، كان هناك أيضًا عدد قليل من المتخصصين وكان التمويل ضعيفًا؛ ولم يكن هناك نظام صرف صحي ومعالجة بيولوجية لمياه الصرف الصحي، الأمر الذي قد يؤدي، في ظل المناخ الحار وكثرة الأوبئة، بما في ذلك الكوليرا، إلى تحول المستشفى إلى مستودع دائم للعدوى الخطيرة. كان لدى الناس هنا أمراضهم وإصاباتهم الخاصة: على سبيل المثال، جاء العديد من الأطفال والبالغين المصابين بحروق خطيرة في أقدامهم وأرجلهم لتلقي العلاج في نفس الوقت. حدث هذا لأن السكان المحليين استخدموا قدرًا من الفحم الساخن لتدفئة منازلهم، وفي الليل كانوا يضعونه في وسط الغرفة ويذهبون إلى الفراش وأقدامهم في مواجهة الوعاء. إذا تحرك شخص ما بلا مبالاة، فإن الوعاء سينقلب. من ناحية أخرى، كانت خبرة ومعرفة فالنتين فيليكسوفيتش مفيدة للأطباء المحليين: منذ نهاية عام 1917، وقعت عمليات إطلاق نار في شوارع طشقند، وتم نقل العديد من الجرحى إلى المستشفيات.

في يناير 1919، حدثت انتفاضة مناهضة للبلشفية تحت قيادة K. P. Osipov. بعد قمعها، سقط القمع على سكان البلدة: في ورش السكك الحديدية، أجريت محاكمة ثورية من قبل "الترويكا"، والتي حكمت عليهم عادة بالإعدام. كان كابتن القوزاق المصاب بجروح خطيرة V. T. Komarchev يرقد في المستشفى. رفض فالنتين فيليكسوفيتش تسليمه للريدز وعامله سرًا وأخفاه في شقته. أبلغ أحد العاملين في المشرحة يُدعى أندريه، وهو صاخب وسكير، تشيكا بذلك. تم القبض على Voino-Yasenetsky والمقيم Rotenberg ، ولكن قبل النظر في القضية ، لاحظهم أحد الشخصيات المعروفة في خلية تركستان التابعة للحزب الشيوعي الثوري (ب) ، والذي كان يعرف فالنتين فيليكسوفيتش عن طريق البصر. استجوبهم وأعادهم إلى المستشفى. أمر فالنتين فيليكسوفيتش، العائد إلى المستشفى، المرضى بالاستعداد للجراحة، وكأن شيئًا لم يحدث.

وجه اعتقال زوجها ضربة خطيرة لصحة آنا فاسيليفنا، وتفاقم المرض بشكل حاد، وفي نهاية أكتوبر 1919 توفيت. وفي الليلة الماضية، ولتخفيف معاناة زوجته، حقنها بالمورفين، لكنه لم يرَ أي تأثير سام. بعد ليلتين من وفاته، قرأ فالنتين فيليكسوفيتش سفر المزامير فوق التابوت. وترك وراءه أربعة أطفال، أكبرهم يبلغ من العمر 12 عامًا وأصغرهم يبلغ من العمر 6 سنوات. بعد ذلك، عاش الأطفال مع ممرضة من المستشفى صوفيا سيرجيفنا بيليتسكايا.

على الرغم من كل شيء، قاد فالنتين فيليكسوفيتش ممارسة جراحية نشطة وساهم في تأسيس كلية الطب العليا في نهاية صيف عام 1919، حيث قام بتدريس علم التشريح الطبيعي. وفي عام 1920، تأسست جامعة تركستان الحكومية. حصل عميد كلية الطب، P. P. Sitkovsky، المطلع على عمل Voino-Yasenetsky في مجال التخدير الموضعي، على موافقته لرئاسة قسم الجراحة الجراحية.

بداية النشاط الرعوي

واجه فالنتين فيليكسوفيتش صعوبة في تجربة وفاة زوجته. بعد ذلك، تعززت آرائه الدينية: "بشكل غير متوقع للجميع، قبل بدء العملية، عبرت فوينو ياسينيتسكي، عبرت المساعد والممرضة العاملة والمريض. وفي الآونة الأخيرة، أصبح يفعل ذلك دائمًا، بغض النظر عن جنسية المريض ودينه. ذات مرة، بعد إشارة الصليب، قال المريض، وهو تتري الجنسية، للجراح: "أنا مسلم. لماذا تعمدني؟" وجاء الجواب: "رغم أن هناك ديانات مختلفة، إلا أن هناك إله واحد. الجميع واحد في ظل الله."

كان البروفيسور فوينو-ياسينتسكي يحضر بانتظام قداس الأحد والأعياد، وكان شخصًا عاديًا نشطًا، وكان يلقي هو نفسه محاضرات حول تفسير الكتاب المقدس. وفي نهاية عام 1920، حضر اجتماع الأبرشية، حيث ألقى كلمة حول الوضع في أبرشية طشقند. أعجب الأسقف إنوكنتي (بوستينسكي) من تركستان وطشقند بهذا، ودعا فالنتين فيليكسوفيتش ليصبح كاهنًا، وهو ما وافق عليه على الفور. وبعد أسبوع رُسم قارئًا ومطربًا وشماسًا، ثم شماسًا، وفي 15 فبراير 1921، يوم التقدمة، كاهنًا. بدأ الأب فالنتين يأتي إلى المستشفى والجامعة مرتديًا عباءة تحمل صليبًا على صدره، كما قام بتثبيت أيقونات والدة الإله في غرفة العمليات وبدأ بالصلاة قبل العملية. تم تعيين الأب فالنتين كاهنًا رابعًا للكاتدرائية، وكان يخدم أيام الأحد فقط وتم تكليفه بمسؤولية الوعظ. وأوضح الأسقف إنوسنت دوره في العبادة بكلمات الرسول بولس: "مهمتك ليست أن تعمد، بل أن تبشر."

فوينو ياسينيتسكي (على اليمين) والأسقف إنوسنت

في صيف عام 1921، تم إحضار جنود الجيش الأحمر الجرحى والمحترقين إلى طشقند من بخارى. على مدى عدة أيام من السفر في الطقس الحار، كان لدى العديد منهم مستعمرات من يرقات الذباب تشكلت تحت ضماداتهم. تم تسليمهم في نهاية يوم العمل، عندما بقي الطبيب المناوب فقط في المستشفى. لقد قام بفحص عدد قليل فقط من المرضى الذين كانت حالتهم مثيرة للقلق. تم ضمادات الباقي فقط. بحلول الصباح، انتشرت شائعة بين مرضى العيادة مفادها أن أطباء الآفات يتعفنون جنودًا جرحى موبوءة جروحهم بالديدان. اعتقلت لجنة التحقيق الاستثنائية جميع الأطباء ومن بينهم البروفيسور بي بي سيتكوفسكي. بدأت تجربة ثورية سريعة، تمت دعوة خبراء من المؤسسات الطبية الأخرى في طشقند، بما في ذلك البروفيسور فوينو ياسينيتسكي.

قرر اللاتفي جي إتش بيترز، الذي ترأس طشقند تشيكا، أن يجعل المحاكمة عرضية وقام بنفسه بدور المدعي العام. عندما تلقى البروفيسور فوينو-ياسينتسكي الكلمة، رفض بحزم حجج الادعاء: "لم تكن هناك ديدان هناك. كانت هناك يرقات ذباب هناك. الجراحون لا يخافون من مثل هذه الحالات وليسوا في عجلة من أمرهم لتنظيف جروح اليرقات، حيث لوحظ منذ فترة طويلة أن اليرقات لها تأثير مفيد على التئام الجروح. ثم سأل بيترز:
- أخبرني أيها الكاهن والأستاذ ياسينيتسكي فوينو كيف تصلي في الليل وتذبح الناس في النهار؟
أجاب الأب فالنتين:
“أقطع الناس لأنقذهم، لكن باسم ماذا تقطع الناس أيها المواطن المدعي العام؟”
السؤال التالي:
- كيف تؤمن بالله أيها الكاهن والأستاذ ياسينيتسكي فوينو؟ هل رأيته يا إلهك؟
"أنا حقا لم أرى الله، أيها المواطن المدعي العام". لكنني أجريت العديد من العمليات على الدماغ، وعندما فتحت الجمجمة، لم أر العقل هناك أيضًا. ولم أجد أي ضمير هناك أيضًا.

جاكوب بيترز

النيابة فشلت. وبدلاً من الإعدام، حُكم على سيتكوفسكي وزملائه بالسجن لمدة 16 عامًا. لكن بعد شهر سُمح لهم بالذهاب للعمل في العيادة، وبعد شهرين تم إطلاق سراحهم بالكامل.

في ربيع عام 1923، عندما اعتبر مؤتمر رجال الدين في أبرشية طشقند وتركستان الأب فالنتين مرشحًا لمنصب الأسقف، تحت قيادة GPU، تم تشكيل إدارة الكنيسة العليا (HCU)، التي أمرت الأبرشيات للانتقال إلى حركة التجديد. وتحت ضغطه، أُجبر الأسقف إنوسنت على مغادرة طشقند. تولى الأب فالنتين والقس ميخائيل أندريف إدارة شؤون الأبرشية وتجمع حولهما الكهنة المؤيدون للبطريرك تيخون.

تيخون (بطريرك موسكو)

في مايو 1923، وصل أسقف أوفا أندريه (أوختومسكي) المنفي، الذي التقى مؤخرًا بالبطريرك تيخون، إلى طشقند، وعينه أسقفًا على تومسك وحصل على الحق في انتخاب المرشحين للارتقاء إلى رتبة الأسقف والترسيم سرًا. هم.

أندريه (الأمير أ. أ. أوختومسكي)

سرعان ما تم ترسيم فالنتين فيليكسوفيتش راهبًا في غرفة نومه باسم لوقا، وتم تعيينه أسقف بارناول، نائب تومسك. نظرًا لأن وجود اثنين أو ثلاثة أساقفة ضروري لمنح الرتبة الأسقفية، فقد ذهب فالنتين فيليكسوفيتش إلى مدينة بينجيكنت بالقرب من سمرقند، حيث كان اثنان من الأساقفة يخدمان في المنفى - الأسقف دانييل من فولخوف (ترويتسكي) وأسقف سوزدال فاسيلي (زومر). ). تم التكريس بتسمية الأسقف لوقا بلقب أسقف بارناول في 31 مايو 1923، وعندما علم البطريرك تيخون بالأمر، أقره قانونيًا.

دانييل (ترويتسكي)

فاسيلي (الجرس)

المطران لوقا. 1923

بسبب استحالة المغادرة إلى بارناول، دعا الأسقف أندريه لوقا لرئاسة أبرشية تركستان. بعد حصوله على موافقة رئيس الكاتدرائية، يوم الأحد 3 يونيو، يوم ذكرى المساواة بين الرسل قسطنطين وهيلين، احتفل الأسقف لوقا بأول قداس له طوال الليل في الكاتدرائية. وهنا مقتطف من خطبته: "بالنسبة لي، كاهن، الذي دافع عن قطيع المسيح بيديه العاريتين، من قطيع كامل من الذئاب وضعيف في صراع غير متكافئ، في لحظة الخطر والإرهاق الأكبر، أعطاني الرب قضيبًا حديديًا، عصا أسقفية. لقد عززني بقوة، وبنعمة الكاهن العظيمة، من أجل مواصلة النضال من أجل سلامة أبرشية تركستان والحفاظ عليها.

الجماعة في طشقند

في اليوم التالي، 4 يونيو، حدث تجمع طلابي داخل أسوار جامعة TSU، حيث تم اعتماد قرار يطالب بإقالة البروفيسور فوينو-ياسينتسكي. رفضت إدارة الجامعة هذا القرار ودعت فالنتين فيليكسوفيتش لرئاسة قسم آخر. لكنه هو نفسه كتب خطاب الاستقالة. في 5 يونيو، حضر اجتماع الجمعية الطبية العلمية في TSU للمرة الأخيرة، بالفعل في الملابس الأسقفية.

وفي 6 يونيو/حزيران، نشرت صحيفة تركستانسكايا برافدا مقالاً بعنوان "اللص رئيس الأساقفة لوكا"، دعت فيه إلى اعتقاله. وفي مساء يوم 10 يونيو/حزيران، بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، تم اعتقاله.

فترة القمع النشط

واتهم الأسقف لوقا، وكذلك الأسقف أندريه والأسقف ميخائيل أندرييف، الذين اعتقلوا معه، بموجب المواد 63، 70، 73، 83، 123 من القانون الجنائي. تم رفض الالتماسات المقدمة من أبناء الرعية للتسليم الرسمي للسجناء والالتماسات المقدمة من المرضى لاستشارة البروفيسور فوينو-ياسينتسكي. في 16 يونيو، كتب لوقا وصية دعا فيها العلمانيين إلى البقاء مخلصين للبطريرك تيخون ومقاومة الحركات الكنسية التي تدعو إلى التعاون مع البلاشفة (تم تسليمها للجمهور من خلال المؤمنين في السجن): "... أورثكم: أن تقفوا بثبات على الطريق الذي أرشدتكم إليه. ...اذهب إلى الكنائس التي يخدم فيها الكهنة المستحقون الذين لم يخضعوا للخنزير. إذا استولى الخنزير على جميع المعابد، فاعتبر نفسك مطرودًا من الله من المعابد وغرق في الجوع لسماع كلمة الله. ... يجب ألا نتمرد على الإطلاق على السلطة التي وضعها الله علينا بسبب خطايانا ونطيعها بكل تواضع في كل شيء.

وهذا جزء من استجواب الأسقف لوقا: "... أعتقد أيضًا أن البرنامج الشيوعي يتوافق إلى حد كبير مع متطلبات العدالة العليا وروح الإنجيل. وأعتقد أيضًا أن قوة العمال هي أفضل وأعدل أشكال السلطة. لكنني سأكون كاذبًا حقيرًا أمام حقيقة المسيح إذا وافقت، بسلطتي الأسقفية، ليس فقط على أهداف الثورة، بل أيضًا على الطريقة الثورية. من واجبي المقدس أن أعلم الناس أن الحرية والمساواة والأخوة أمور مقدسة، لكن الإنسانية لا تستطيع تحقيقها إلا على طريق المسيح - طريق المحبة والوداعة ورفض الأنانية والتحسين الأخلاقي. إن تعاليم يسوع المسيح وتعاليم كارل ماركس قطبان، وهما غير متوافقين تمامًا، وبالتالي فإن حقيقة المسيح يلتهمها أولئك الذين يستمعون إلى السلطة السوفيتية ويقدسون ويغطون جميع أعمالها بسلطة كنيسة المسيح. "

ويبين الخاتمة نتائج التحقيق - الاتهامات المنسوبة إلى الأساقفة أندريه ولوقا والأسقف ميخائيل:
1. عدم الامتثال لأوامر السلطات المحلية يعني استمرار وجود اتحاد للأبرشيات تعترف به السلطات المحلية على أنه غير قانوني.
2. الدعاية لمساعدة البرجوازية العالمية - نشر نداء بطريرك صربيا وكرواتيا والمملكة السلوفينية لازار، الذي يتحدث عن الإطاحة العنيفة بالبطريرك تيخون والدعوة إلى إحياء ذكرى جميع "الضحايا" في مملكة صربيا و "أولئك الذين عانوا من العذاب" أعداء الثورة.
3. نشر شائعات كاذبة ومعلومات غير مؤكدة من قبل اتحاد الرعايا، وتشويه سمعة السلطة السوفيتية - غرس في الجماهير إدانة غير صحيحة للبطريرك تيخون.
4. تحريض الجماهير على مقاومة قرارات السلطة السوفييتية – عن طريق إرسال نداءات من قبل اتحاد الأبرشيات.
5. إسناد المهام الإدارية والقانونية العامة إلى اتحاد الأبرشيات القائم بشكل غير قانوني - تعيين وعزل الكهنة، والإدارة الإدارية للكنائس.

ونظراً لاعتبارات سياسية، لم يكن من المرغوب فيه عقد جلسة استماع علنية للقضية، لذلك تم تحويل القضية ليس إلى المحكمة العسكرية الثورية، بل إلى لجنة GPU. في سجن طشقند، أكمل فالنتين فيليكسوفيتش أول "قضايا" (أجزاء) من الدراسة التي تم التخطيط لها منذ فترة طويلة "مقالات عن الجراحة القيحية". كان يعالج الأمراض القيحية التي تصيب جلد الرأس وتجويف الفم والأعضاء الحسية.

في 9 يوليو 1923، تم إطلاق سراح الأسقف لوكا والقس ميخائيل أندريف بشرط مغادرتهما إلى موسكو لحضور GPU في اليوم التالي. طوال الليل كانت شقة الأسقف مليئة بأبناء الرعية الذين جاءوا لتوديعهم. في الصباح، بعد ركوب القطار، وضع العديد من أبناء الرعية على القضبان، في محاولة للحفاظ على القديس في طشقند. عند وصوله إلى موسكو، سجل القديس في NKVD في لوبيانكا، ولكن قيل له أنه يمكن أن يأتي في غضون أسبوع. خلال هذا الأسبوع زار الأنبا لوقا البطريرك تيخون مرتين وخدم معه مرة واحدة.

هكذا يصف لوقا أحد الاستجوابات في مذكراته: "أثناء الاستجواب، سألني ضابط الأمن عن آرائي السياسية وموقفي من السلطة السوفيتية. وعندما سمع أنني كنت دائماً ديمقراطياً، طرح السؤال بصراحة: "إذن من أنت – صديقنا أم عدونا؟" فأجبت: "الصديق والعدو في نفس الوقت". لو لم أكن مسيحياً، لربما أصبحت شيوعياً. لكنك قمت باضطهاد المسيحية، وبالتالي، بالطبع، أنا لست صديقك.

بعد تحقيق طويل، في 24 أكتوبر 1923، قررت لجنة NKVD طرد الأسقف إلى منطقة ناريم. في 2 نوفمبر، تم نقل لوكا إلى سجن تاجانسكايا، حيث كانت هناك نقطة عبور. في نهاية نوفمبر، ذهب إلى منفاه الأول، حيث تم تخصيص مكانه في البداية إلى ينيسيسك.

بالقطار، وصل الأسقف المنفي إلى كراسنويارسك، ثم طريق مزلج بطول 330 كيلومترًا، وتوقف ليلًا في إحدى القرى. أجرى في إحداها عملية لإزالة العزل من مريض مصاب بالتهاب العظم والنقي في عظم العضد. على الطريق، التقى رئيس الكهنة هيلاريون جولوبياتنيكوف، الذي كان على وشك المنفى.

عند وصوله إلى Yeniseisk في 18 يناير 1924، بدأ فالنتين فيليكسوفيتش في إجراء حفل استقبال، وقام أولئك الذين يرغبون في الحصول على موعد بتحديد موعد قبل عدة أشهر. بالإضافة إلى ذلك، بدأ الأسقف لوقا في أداء الخدمات الإلهية في المنزل، ورفض الخدمة في الكنائس التي يشغلها رجال الكنيسة الأحياء. وهناك، اقترب اثنان من المبتدئين من دير أُغلق مؤخرًا من الأسقف وأخبروهما عن الفظائع التي ارتكبها أعضاء كومسومول أثناء إغلاق الدير. قام فالنتين فيليكسوفيتش بتحويلهم إلى الرهبنة، ومنحهم أسماء رعاته السماويين: فالنتينا ولوكيا.

أجبرت الشعبية المتزايدة للأسقف GPU على إرساله إلى منفى جديد في قرية خايا. تم إرسال لوكيا وفالنتينا إلى هناك، وذهب رئيس الكهنة هيلاريون وميخائيل إلى قرية بوغوتشاني. تم تعيين الكهنة في قرى ليست بعيدة عن بوغوتشاني، وتم تعيين الأسقف لوقا والراهبات على بعد 120 فيرست إلى الشمال. في 5 يونيو، أحضر رسول GPU أمرا بالعودة إلى Yeniseisk. وهناك أمضى الأسقف عدة أيام في السجن في الحبس الانفرادي، ثم واصل ممارسة العبادة الخاصة في شقته وفي كنيسة المدينة.

في 23 أغسطس، تم إرسال الأسقف لوكا إلى المنفى الجديد - إلى توروخانسك. عند وصول الأسقف إلى توروخانسك، استقبله حشد من الناس على ركبهم يطلبون البركة. تم استدعاء الأستاذ من قبل رئيس اللجنة الإقليمية ف.يا بابكين الذي اقترح صفقة: تخفيض مدة النفي لرفض الرتبة. رفض الأسقف لوقا بشدة "التخلي عن هذا الهراء المقدس".

في مستشفى توروخانسك، حيث كان فالنتين فيليكسوفيتش هو الطبيب الوحيد في البداية، أجرى عمليات معقدة مثل استئصال الفك العلوي بسبب ورم خبيث، وقطع تجويف البطن بسبب الجروح المخترقة مع تلف الأعضاء الداخلية، ووقف نزيف الرحم، الوقاية من العمى بسبب التراخوما وإعتام عدسة العين وغيرها.

الكنيسة الوحيدة في المنطقة كانت في دير مغلق، وكان كاهنها ينتمي إلى حركة التجديد. كان الأسقف لوقا يذهب بانتظام إلى هناك لأداء الخدمات الإلهية والوعظ عن خطيئة انقسام الكنيسة التي لاقت نجاحًا كبيرًا: أصبح جميع سكان المنطقة وكاهن الدير من أنصار البطريرك تيخون.

في نهاية العام، جاءت امرأة مع طفل مريض لرؤية فالنتين فيليكسوفيتش. وعندما سُئلت عن اسم الطفل، أجابت: "آتوم"، وأوضحت للطبيب المتفاجئ أن الاسم جديد، اخترعواه بأنفسهم. فسأله فالنتين فيليكسوفيتش: "لماذا لم يطلقوا عليه اسم السجل أو النافذة؟" هذه المرأة كانت زوجة رئيس اللجنة التنفيذية الإقليمية، ف. بابكين، الذي كتب بيانا إلى الغيبو حول ضرورة التأثير على الرجعي الذي ينشر شائعات كاذبة تمثل أفيون الشعب، وهي ثقل موازن للحزب. النظرة المادية للعالم التي تعيد هيكلة المجتمع إلى الأشكال الشيوعية "، وفرضت قرارًا:" سري. إلى المفوض للعلم واتخاذ التدابير." في 5 نوفمبر 1924، تم استدعاء الجراح إلى GPU، حيث أخذوا منه اشتراكًا يمنع العبادة والمواعظ والخطب في المواضيع الدينية. بالإضافة إلى ذلك، طالب كريكوم وبابكين شخصيًا الأسقف بالتخلي عن تقليد تقديم البركات للمرضى. أجبر هذا فالنتين فيليكسوفيتش على كتابة خطاب استقالة من المستشفى. ثم دافعت عنه إدارة الصحة في منطقة توروخانسك. بعد 3 أسابيع من الإجراءات، في 7 ديسمبر 1924، قرر Engubotdel من GPU اختيار gr. تم ترحيل Yasenetsky-Voino إلى قرية Plakhino في المجرى السفلي لنهر Yenisei، على بعد 230 كم خارج الدائرة القطبية الشمالية.

في طشقند، تم تدمير الكاتدرائية، ولم يبق سوى كنيسة القديس سرجيوس رادونيز، التي خدم فيها الكهنة التجديديون. طالب رئيس الكهنة ميخائيل أندريف الأسقف لوقا بتكريس هذا المعبد. بعد رفض ذلك، توقف أندريف عن طاعته وأبلغ كل شيء عن العرش البطريركي، سيرجيوس، متروبوليتان موسكو وكولومنا، الذي بدأ في محاولة نقل لوكا إلى ريلسك، ثم إلى يليتس، ثم إلى إيجيفسك. بناءً على نصيحة مطران نوفغورود أرسيني المنفي، قدم لوكا طلبًا للتقاعد، وتم قبوله.

لم تتم إعادة البروفيسور Voino-Yasenetsky للعمل سواء في مستشفى المدينة أو في الجامعة. ذهب فالنتين فيليكسوفيتش إلى الممارسة الخاصة. وفي أيام الآحاد والأعياد كان يخدم في الكنيسة، وفي البيت يستقبل المرضى الذين بلغ عددهم أربعمائة في الشهر. بالإضافة إلى ذلك، كان الجراح محاطًا دائمًا بالشباب الذين ساعدوه طوعًا، ودرسوا معه، وأرسلهم في جميع أنحاء المدينة للبحث عن الفقراء المرضى الذين يحتاجون إلى مساعدة طبية وإحضارهم. وهكذا تمتع بمكانة كبيرة بين السكان. وفي الوقت نفسه، أرسل نسخة من الدراسة المكتملة "مقالات عن الجراحة القيحية" للمراجعة إلى دار النشر الطبية الحكومية. وبعد مراجعة لمدة عام، تم إرجاعه بمراجعات إيجابية وتوصية بالنشر بعد مراجعات طفيفة.

في 5 أغسطس 1929، انتحر أستاذ علم وظائف الأعضاء في جامعة آسيا الوسطى (طشقند سابقًا) آي بي ميخائيلوفسكي، الذي أجرى بحثًا علميًا حول تحويل المادة غير الحية إلى مادة حية، محاولًا إحياء ابنه الميت؛ وكانت نتيجة عمله اضطراب عقلي وانتحار. لجأت زوجته إلى البروفيسور Voino-Yasenetsky لطلب إجراء جنازة وفقًا للشرائع المسيحية (بالنسبة للانتحار، هذا ممكن فقط في حالة الجنون)؛ أكد فالنتين فيليكسوفيتش جنونه بتقرير طبي.

في النصف الثاني من عام 1929، شكلت OGPU قضية جنائية: يُزعم أن مقتل ميخائيلوفسكي قد ارتكب على يد زوجته "الخرافية"، التي تآمرت مع فوينو ياسينيتسكي لمنع "اكتشاف رائع من شأنه أن يقوض أسس الأديان العالمية". 6 مايو 1930 - اعتقل. متهم بموجب المواد 10-14 والفقرة 1 من المادة 186 من القانون الجنائي لجمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية. وأوضح فالنتين فيليكسوفيتش اعتقاله بسبب أخطاء ضباط الأمن المحليين وكتب من السجن إلى قادة OGPU يطلب ترحيله إلى ريف آسيا الوسطى، ثم يطلب طرده من البلاد، بما في ذلك إلى رئيس مجلس الإدارة. مجلس مفوضي الشعب، A. I. ريكوف. وكحجج مؤيدة لإطلاق سراحه ونفيه، كتب عن الاحتمال الوشيك لنشر "مقالات عن الجراحة القيحية"، والتي من شأنها أن تفيد العلم السوفييتي - واقتراحًا لتأسيس عيادة لجراحة القيح. بناءً على طلب MedGiz، تم منح المدعى عليه Voino-Yasenetsky مخطوطة أنهىها في السجن كما بدأ.

اتبعت رحلة طويلة على طول جليد نهر ينيسي المتجمد، لمسافة 50-70 كم في اليوم. في أحد الأيام، كان فالنتين فيليكسوفيتش متجمدًا جدًا لدرجة أنه لم يتمكن من التحرك بشكل مستقل. استقبل سكان المخيم المكون من 3 أكواخ ومنزلين ترابيين المنفى بحرارة. كان يعيش في كوخ على أسرة مغطاة بجلود الرنة. وكان كل رجل يمده بالحطب، وكانت النساء يطبخن ويغتسلن. كان لإطارات النوافذ فجوات كبيرة تدخل من خلالها الرياح والثلوج التي تراكمت في الزاوية ولم تذوب. بدلا من الزجاج الثاني، تم تجميد الجليد المسطح. في ظل هذه الظروف، عمّد الأسقف لوقا الأطفال وحاول التبشير. في بداية شهر مارس، وصل ممثل GPU إلى بلاكينو وأعلن عودة الأسقف والجراح إلى توروخانسك. غيرت سلطات توروخانسك قرارها بعد وفاة فلاح في المستشفى وهو في حاجة إلى عملية جراحية معقدة لم يكن من الممكن القيام بها بدون فوينو ياسينيتسكي. أثار هذا غضب الفلاحين لدرجة أنهم، مسلحين بالمذراة والمناجل والفؤوس، بدأوا في تحطيم مجلس القرية ووحدة معالجة الرسومات. عاد الأسقف لوقا في 7 أبريل 1925، يوم البشارة، وانخرط على الفور في عمله. واضطر الممثل المعتمد لـ OGPU إلى معاملته بأدب وعدم الاهتمام بمباركة المرضى الذين يتم إجراؤهم.

أفكار البروفيسور الجراح المنفي V. F. تنتشر Voino-Yasenetsky ليس فقط في الاتحاد السوفيتي، ولكن أيضًا في الخارج. في عام 1923، نشرت المجلة الطبية الألمانية "Deutsch Zeitschrift" مقالته عن طريقة جديدة لربط الشرايين عند إزالة الطحال، وفي عام 1924، في "نشرة الجراحة" - تقرير عن النتائج الجيدة للعلاج الجراحي المبكر للقيحة العمليات في المفاصل الكبيرة. فقط في 20 نوفمبر 1925، جاء مرسوم إلى توروخانسك بشأن إطلاق سراح المواطن فوينو ياسينيتسكي، والذي كان متوقعًا منذ يونيو. في 4 ديسمبر، غادر برفقة جميع أبناء رعية توروخانسك إلى كراسنويارسك، حيث وصل فقط في بداية يناير 1926. تمكن من إجراء عملية توضيحية في مستشفى المدينة: "استئصال القزحية البصرية" - عملية لاستعادة الرؤية عن طريق إزالة جزء من القزحية. من كراسنويارسك، ذهب الأسقف لوكا بالقطار إلى تشيركاسي، حيث يعيش والديه وشقيقه فلاديمير، ثم جاء إلى طشقند.

في النصف الثاني من أغسطس 1931، وصل فوينو ياسينيتسكي إلى الإقليم الشمالي. في البداية، قضى عقوبته في معسكر العمل الإصلاحي ماكاريخا بالقرب من مدينة كوتلاس، وسرعان ما تم نقله إلى المنفى إلى كوتلاس، ثم إلى أرخانجيلسك، حيث تلقى العلاج في العيادات الخارجية. في عام 1932 استقر مع المعالج الوراثي V. M. Valneva. ومن هناك تم استدعاؤه إلى موسكو، حيث عرض مفوض خاص من كلية GPU قسم الجراحة مقابل التخلي عن الكهنوت. - "في ظل الظروف الحالية، لا أعتبر أنه من الممكن الاستمرار في الخدمة، لكنني لن أزيل رتبتي أبدًا".

بعد إطلاق سراحه في نوفمبر 1933، سافر إلى موسكو حيث التقى بالمتروبوليت سرجيوس، لكنه رفض فرصة تولي أي أسقفية لأنه كان يأمل في إنشاء معهد أبحاث لجراحة القيح. تم رفض Voino-Yasenetsky من قبل مفوض الشعب للصحة فيدوروف، لكنه مع ذلك تمكن من تحقيق نشر "مقالات عن الجراحة القيحية"، والتي كان من المفترض أن تتم في النصف الأول من عام 1934. بعد ذلك، بناءً على نصيحة أحد الأساقفة، ذهب "دون أي غرض معقول" إلى فيودوسيا، ثم "اتخذ قرارًا غبيًا" بالذهاب إلى أرخانجيلسك، حيث عقد مواعيد في العيادة الخارجية لمدة شهرين؛ "بعد أن عاد إلى رشده قليلاً"، غادر إلى أنديجان، ثم عاد إلى طشقند.

في ربيع عام 1934، عاد فوينو-ياسينتسكي إلى طشقند، ثم انتقل إلى أنديجان، حيث عمل وألقى محاضرات وترأس قسم معهد رعاية الطوارئ. وهنا يصاب بمرض حمى باباتاسي، مما يهدد بفقدان الرؤية (حدثت مضاعفات بسبب انفصال الشبكية في العين اليسرى). ولم تنجح عمليتان في عينه اليسرى، وأصبح الأسقف أعمى في عين واحدة.

في خريف عام 1934، نشر دراسة "مقالات عن الجراحة القيحية"، والتي اكتسبت شهرة عالمية. لعدة سنوات، ترأس البروفيسور فوينو ياسينيتسكي غرفة العمليات الرئيسية في معهد طشقند لرعاية الطوارئ. كان يحلم بتأسيس معهد لجراحة القيح لنقل خبرته الطبية الهائلة.

في منطقة بامير، خلال رحلة تسلق الجبال، أصيب السكرتير الشخصي السابق للينين، ن.غوربونوف، بالمرض. تبين أن حالته خطيرة للغاية، مما تسبب في ارتباك عام، سأل V. M. Molotov شخصيا عن صحته من موسكو. تم استدعاء الدكتور فوينو ياسينيتسكي إلى ستالين آباد لإنقاذه. بعد العملية الناجحة، عُرض على فالنتين فيليكسوفيتش أن يرأس معهد ستالين آباد للأبحاث؛ فأجاب بأنه لن يوافق إلا إذا أعيد معبد المدينة، وهو ما تم رفضه. بدأت دعوة الأساتذة للمشاورات وسمح لهم بإلقاء محاضرات للأطباء. واصل تجاربه مع مراهم فالنيفا مرة أخرى. علاوة على ذلك، سُمح له بالحديث على صفحات الجريدة بتفنيد المقال الإفترائي “الطب والسحر”.

النتيجة الثالثة

وفي 24 يوليو 1937 اعتقل للمرة الثالثة. اتُهم الأسقف بإنشاء "منظمة رهبانية كنسية معادية للثورة" تبشر بالأفكار التالية: عدم الرضا عن الحكومة والسياسات السوفيتية، والآراء المضادة للثورة حول الوضع الداخلي والخارجي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والآراء الافترائية حول الحزب الشيوعي. وزعيم الشعوب، وجهات النظر الانهزامية فيما يتعلق بالاتحاد السوفياتي في الحرب القادمة مع ألمانيا، مما يدل على السقوط الوشيك لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، أي الجرائم المنصوص عليها في الفن. 66 الجزء 1، الفن. 64 و 60 من القانون الجنائي لجمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية. تلقى التحقيق اعترافات بأنشطة مضادة للثورة من قبل الأساقفة إيفجيني (كوبرانوف)، وبوريس (شيبولين)، وفالنتين (لياخودسكي)، والكهنة ميخائيل أندريف، وفينيديكت باجريانسكي، وإيفان سيريدا وآخرين متورطين في نفس القضية، حول وجود أ. منظمة معادية للثورة وخطط لإنشاء شبكة من الجماعات المضادة للثورة في ظل مجتمعات الكنيسة، وكذلك حول الأنشطة التخريبية التي يقوم بها فوينو-ياسينيتسكي - قتل المرضى على طاولة العمليات، والتجسس لصالح دول أجنبية...

صورة من ملف التحقيق

ورغم الاستجوابات المطولة باستخدام طريقة "الحزام الناقل" (13 يوما دون نوم)، رفض لوكا الاعتراف بعضويته في المنظمة المناهضة للثورة وتسمية أسماء "المتآمرين". وبدلا من ذلك، دخل في إضراب عن الطعام استمر 18 يوما. وقد صرح بما يلي عن آرائه السياسية: "أما بالنسبة للالتزام السياسي، فأنا لا أزال من أنصار حزب الكاديت... كنت ولا أزال من أنصار الشكل البرجوازي للحكم الموجود في فرنسا والولايات المتحدة وإنجلترا... أنا عدو أيديولوجي وعنيد من القوة السوفيتية. لقد طورت هذا الموقف العدائي بعد ثورة أكتوبر واستمر حتى يومنا هذا... لأنني لم أوافق على أساليب العنف الدموية ضد البرجوازية، وفي وقت لاحق، خلال فترة العمل الجماعي، كان من المؤلم بشكل خاص بالنسبة لي أن أرى مصادرة الكولاك. … البلاشفة هم أعداء كنيستنا الأرثوذكسية، ويدمرون الكنائس ويضطهدون الدين، أعدائي، باعتباره أحد الشخصيات النشطة في الكنيسة، وهو أسقف”.

في بداية عام 1938، تم نقل الأسقف لوكا، الذي لم يعترف بأي شيء، إلى سجن طشقند الإقليمي المركزي. أُعيدت القضية الجنائية المرفوعة ضد مجموعة من الكهنة من موسكو لإجراء مزيد من التحقيق، وتم فصل المواد المتعلقة بفوينو-ياسينيتسكي إلى دعوى جنائية منفصلة. في صيف عام 1938، تم استدعاء الزملاء السابقين للبروفيسور فوينو ياسينيتسكي من معهد طشقند الطبي G. A. Rotenberg، M. I. Slonim، R. Federmesser للإبلاغ عن أنشطته المضادة للثورة.

في 29 مارس 1939، بعد أن اطلع لوكا على ملفه ولم يجد معظم شهادته هناك، كتب إضافة مرفقة بالملف، حيث تم الإبلاغ عن آرائه السياسية: «لقد كنت دائمًا تقدميًا، ليس فقط بعيدًا جدًا عن المئات السود والملكية، ولكن أيضًا عن المحافظة؛ لدي موقف سلبي بشكل خاص تجاه الفاشية. إن الأفكار النقية للشيوعية والاشتراكية، القريبة من تعاليم الإنجيل، كانت دائمًا عزيزة عليّ؛ لكن كمسيحي، لم أشارك قط أساليب العمل الثوري، وأرعبتني الثورة بقسوة هذه الأساليب. ومع ذلك، فقد تصالحت معها منذ فترة طويلة، وإنجازاتها الهائلة عزيزة جدًا عليّ؛ وينطبق هذا بشكل خاص على التقدم الهائل في العلوم والرعاية الصحية، والسياسة الخارجية السلمية للسلطة السوفييتية، وقوة الجيش الأحمر، حارس السلام. من بين جميع أنظمة الحكم، أنا أعتبر النظام السوفييتي، بلا أدنى شك، هو الأكثر كمالًا وعدلاً. إنني أعتبر أشكال الحكم في الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وإنجلترا وسويسرا هي أكثر الأنظمة البرجوازية إرضاءً. لا أستطيع أن أعتبر نفسي معاديًا للثورة إلا بالقدر الذي ينبع من حقيقة وصية الإنجيل، لكنني لم أكن أبدًا معاديًا نشطًا للثورة…”

بسبب إعدام الشهود الرئيسيين، تم النظر في القضية في اجتماع خاص لـ NKVD لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وجاء الحكم فقط في فبراير 1940: 5 سنوات من المنفى في إقليم كراسنويارسك.

استئناف خدمة الأسقف

منذ مارس 1940، كان يعمل كجراح في المنفى في المستشفى الإقليمي في بولشايا مورتا، على بعد 100 كيلومتر من كراسنويارسك. في خريف عام 1940، سمح له بالسفر إلى تومسك، في مكتبة المدينة درس أحدث الأدبيات حول الجراحة القيحية، بما في ذلك باللغة الألمانية والفرنسية والإنجليزية. وعلى هذا تم الانتهاء من الطبعة الثانية من "مقالات في الجراحة القيحية".

في بداية الحرب الوطنية العظمى، أرسل برقية إلى رئيس هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ميخائيل كالينين: "أنا، الأسقف لوك، البروفيسور فوينو-ياسينتسكي... كوني متخصصًا في الجراحة القيحية، يمكنني تقديم المساعدة للجنود في المقدمة أو في الخلف، أينما تم تكليفي بذلك. أطلب منك أن تقاطع منفي وترسلني إلى المستشفى. وفي نهاية الحرب أصبح مستعداً للعودة إلى المنفى. الأسقف لوقا."

لم يتم إرسال البرقية إلى موسكو، ولكن وفقا للأوامر الحالية تم إرسالها إلى اللجنة الإقليمية. منذ أكتوبر 1941، أصبح البروفيسور فوينو-ياسينتسكي مستشارًا لجميع مستشفيات إقليم كراسنويارسك والجراح الرئيسي لمستشفى الإخلاء. كان يعمل 8-9 ساعات، وإجراء 3-4 عمليات يوميا، الأمر الذي أدى في سنه إلى وهن عصبي. ومع ذلك، كان يصلي كل صباح في غابة الضواحي (في ذلك الوقت لم تكن هناك كنيسة واحدة في كراسنويارسك).

في 27 ديسمبر 1942، تم تكليف الأسقف لوقا، "دون مقاطعة عمله في المستشفيات العسكرية"، بإدارة أبرشية كراسنويارسك "بلقب رئيس أساقفة كراسنويارسك". في هذا المنصب، تمكن من تحقيق ترميم كنيسة صغيرة واحدة في قرية نيكولايفكا في الضواحي، وتقع على بعد 5 كيلومترات من كراسنويارسك. وبسبب هذا والغياب الفعلي للكهنة خلال العام، كان رئيس القس يخدم الوقفة الاحتجاجية طوال الليل فقط في أيام العطلات الكبرى والخدمات المسائية لأسبوع الآلام، وقبل خدمات الأحد المعتادة كان يقرأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في المنزل أو في المستشفى. وأرسلت إليه الالتماسات من جميع أنحاء الأبرشية لترميم الكنائس. أرسلهم رئيس الأساقفة إلى موسكو، لكنه لم يتلق أي رد.

وفي رسائل إلى ابنه ميخائيل، ذكر آرائه الدينية: "... في خدمة الله كل سعادتي، حياتي كلها، لأن إيماني عميق... ومع ذلك، لا أنوي ترك العمل الطبي والعلمي. ... إذا كنت تعرف فقط مدى غباء ومحدودية الإلحاد وكم يكون التواصل حيًا وحقيقيًا مع الله لأولئك الذين يحبونه".

في صيف عام 1943، حصل لوكا على إذن بالسفر إلى موسكو لأول مرة، وشارك في المجلس المحلي الذي انتخب سرجيوس بطريركًا؛ كما أصبح عضواً دائماً في المجمع المقدس الذي يجتمع مرة في الشهر. لكنه سرعان ما رفض المشاركة في أعمال المجمع، لأن طول الرحلة (حوالي 3 أسابيع) أبعده عن عمله الطبي؛ في وقت لاحق بدأ يطلب النقل إلى الجزء الأوروبي من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، في إشارة إلى تدهور صحته في المناخ السيبيري. لم ترغب الإدارة المحلية في السماح له بالرحيل، وحاولوا تحسين الظروف - فقد استقروا في شقة أفضل، وسلموا أحدث الأدبيات الطبية، بما في ذلك اللغات الأجنبية. ومع ذلك، في بداية عام 1944، تلقى رئيس الأساقفة لوكا برقية حول نقله إلى تامبوف.

في كراسنويارسك، أقيم نصب تذكاري للجراح واللاهوتي المتميز فالنتين فيليكسوفيتش فوينو-ياسينتسكي، القديس الأسطوري لوقا، الذي ارتبط مصيره ارتباطًا وثيقًا بالمدينة والمنطقة خلال السنوات الصعبة للحرب الوطنية العظمى

يخدم في قسم تامبوف

في فبراير 1944، انتقل المستشفى العسكري إلى تامبوف، وترأس لوكا قسم تامبوف. في 4 مايو 1944، أثناء محادثة في مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابع لمجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، أثار البطريرك سرجيوس مع رئيس المجلس كاربوف، مسألة إمكانية وجوده الانتقال إلى أبرشية تولا، نقلا عن مرض رئيس الأساقفة لوقا (الملاريا)؛ بدوره، كاربوف "أبلغ سرجيوس بعدد من الادعاءات غير الصحيحة من جانب رئيس الأساقفة لوقا، وأفعاله وهجماته غير الصحيحة". في مذكرة إلى مفوض الشعب للصحة في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية أندريه تريتياكوف بتاريخ 10 مايو 1944، أشار كاربوف إلى عدد من الأفعال التي ارتكبها رئيس الأساقفة لوكا والتي "انتهكت قوانين اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" (علق أيقونة في قسم الجراحة في مستشفى الإخلاء رقم 1414 في تامبوف، أجرى طقوسًا دينية في مباني مكاتب المستشفى قبل إجراء العمليات؛ في 19 مارس، ظهر في اجتماع أقاليمي لأطباء مستشفيات الإخلاء مرتديًا ثياب الأسقف، وجلس على طاولة الرئيس وفي قدمت نفس الملابس تقريرًا عن الجراحة وأشياء أخرى)، وأشار إلى مفوض الشعب أن "إدارة الصحة الإقليمية (تامبوف) كان ينبغي أن تعطي تحذيرًا مناسبًا للأستاذ فوينو-ياسينتسكي وألا تسمح بالإجراءات غير القانونية المنصوص عليها في هذه الرسالة. "

في ذلك الوقت، حقق رئيس الأساقفة لوقا ترميم كنيسة الشفاعة في تامبوف، التي أصبحت الكنيسة الثالثة العاملة فقط في الأبرشية؛ بالإضافة إلى ذلك، لم يتم تزويدها عمليا بأشياء العبادة: تم إحضار الأيقونات والأشياء الثمينة الأخرى للكنيسة من قبل أبناء الرعية. بدأ رئيس الأساقفة لوقا في الوعظ بنشاط، وتم تسجيل وتوزيع خطبه (77 في المجموع). لم يكن من الممكن تحقيق افتتاح كاتدرائية التجلي السابقة؛ ومع ذلك، بحلول الأول من يناير عام 1946، تم افتتاح 24 أبرشية. وضع رئيس الأساقفة طقوس التوبة للكهنة التجديديين، كما طور خطة لإحياء الحياة الدينية في تامبوف، حيث، على وجه الخصوص، تم اقتراح إجراء التعليم الديني للمثقفين وفتح مدارس الأحد للبالغين. وقد رفض السينودس هذه الخطة. ومن بين أنشطة لوقا الأخرى إنشاء جوقة الأسقف والعديد من الأعمال التي قام بها أبناء الرعية ككهنة.

(يتبع)