عبادة المجوس للطفل المسيح

ثلاثة ملوك شرقيين، يُطلق عليهم أيضًا المجوس، قدموا هدايا غنية للمولود المسيح. لم يكن هؤلاء المجوس حكامًا فحسب، بل كانوا علماء أيضًا: فقد لاحظوا الأجرام السماوية، وعندما لاحظوا نجمًا رائعًا في الشرق، تبعوه لعبادة الإله الطفل. لقد حافظ التقليد على أسمائهم: أحدهما كان يُدعى بيلشاصر، والآخر غاسبار، والثالث ملكيور.

لقد أحضروا الذهب والبخور والمر هدايا للمسيح المولود. تم تقديم الذهب كهدية للملوك. اللبان، وهو راتنج عطري باهظ الثمن من شجرة خاصة، تم تقديمه في العصور القديمة كعلامة على التبجيل الكبير. في ذلك الوقت، تم مسح المتوفى بالمر - البخور باهظ الثمن.
لذلك قدم المجوس للمسيح الذهب كملك، والبخور كإله، والمر كإنسان. وقد نجت هدايا المجوس هذه حتى يومنا هذا!

الذهب – ثمانية وعشرون لوحة صغيرة مختلفة الأشكال بأرقى الزخارف المخرمة. لا تتكرر الزخرفة على أي من اللوحات. واللبان والمر كرات صغيرة في حجم الزيتونة، حوالي سبعين منها. هدايا المجوس باقية إلى اليوم على الجبل المقدس في آثوس (اليونان) في دير القديس مرقس. بافل. وقيمتها الروحية والتاريخية لا تقدر بثمن. تم وضع أعظم المزارات المسيحية في تابوت خاص.

حافظت والدة الإله بعناية على الهدايا الصادقة للمجوس طوال حياتها. وقبل فترة قصيرة من توليها سلمتها إلى كنيسة القدس، حيث تم حفظها لمدة 400 عام. قام الإمبراطور البيزنطي أركاديوس بنقل الهدايا إلى القسطنطينية لتكريس العاصمة الجديدة للإمبراطورية. ثم أتوا إلى مدينة نيقية وأقاموا بها نحو ستين سنة. وعندما طُرد اللاتين من القسطنطينية، أُعيدت هدايا المجوس إلى العاصمة. وبعد سقوط بيزنطة عام 1453 تم إرسالهم إلى سانت بطرسبرغ. جبل آثوس إلى دير القديس. بول - نقلتهم الأميرة الصربية ماريا إلى هناك.

الملكة ماريا ملكة صربيا تسلم الضريح إلى جبل آثوس

ولا يزال العطر المذهل ينبعث من الهدايا. في بعض الأحيان يتم إخراجهم من خزانة الدير للعبادة من قبل الحجاج، وتمتلئ الكنيسة بأكملها بالرائحة. لاحظ رهبان سفياتوغورسك أن الهدايا توفر الشفاء للمرضى العقليين والذين تسكنهم الشياطين.

هدايا المجوس موجودة في آثوس، وآثار المجوس موجودة في كولونيا (انظر ВiК رقم 1(47) 2010، ص 10-11).

لا يمكن رؤية هذا إلا في دير القديس بندلايمون في ميلاد المسيح: مع فرعين من التنوب مثنيين تجاه بعضهما البعض، تم تزيين مشهد المهد في الأصل فوق أيقونة قديمة صغيرة مثبتة في الأعماق بزاوية، تصور العائلة المقدسة و نجمة عيد الميلاد فوق سماء بيت لحم. يذكرني هيرشمندريت إرميا والكهنة الذين يرتدون أردية بيضاء ثلجية، ويقبلون الأيقونة بالتناوب، بنفس هؤلاء الحكماء مع حاشيتهم الذين جاءوا لعبادة الإله الرضيع.

"إذا أردت أن ترى هدايا المجوس أنفسهم، اذهب إلى دير القديس بولس""، - حذرني المعترف مقاريوس قبل البركة ، ويبدو أن وجهه النحيف والمغمور بعد صوم الميلاد لا يكفي من الجلد ، وعيناه الرماديتان الأزرقتان فقط تتألقان بشكل احتفالي.

مصلى في موقع نقل الضريح من قبل الملكة ماريا

عند مصب الوادي بين الجداول الجبلية المتدفقة إلى البحر، يرتفع دير القديس بولس، الذي تأسس في القرن العاشر. في القرن الرابع عشر، كان هذا الدير سلافيًا، وقد نقلت ابنة الحاكم الصربي جورج برانكوفيتش ماريا (مارا)، وهي أرملة السلطان التركي مراد (مراد) الثاني، إلى الدير أجزاء من الذهب والبخور والمر، وعثر عليها في خزينة القسطنطينية للأباطرة اليونانيين، أحضرها المجوس كهدية إلى بيت لحم للرضيع يسوع المسيح. وفقا للأسطورة، أرادت الأميرة الصربية ماريا نفسها إحضار هذه الكنوز التي لا تقدر بثمن إلى الدير، ولكن "لقد أُوحي إليها من فوق ألا تنتهك القواعد الأثوسية الصارمة"، منع النساء من دخول أديرة الجبل المقدس. في نفس المكان الذي تم فيه تسليم الكنوز إلى الرهبان، حيث وقفت مريم الراكعة ذات يوم، يوجد الآن صليب القيصرية ومصلى تذكاري يجسد صورة هذا اللقاء. يشهد مؤرخو الكنيسة أن هدايا المجوس حفظتها والدة الإله بعناية طوال حياتها، حيث نقلتها قبل وقت قصير من صعودها إلى كنيسة القدس، حيث تم حفظها مع حزام وثوب والدة الإله حتى سنة 400. بعد ذلك، تم نقل الهدايا من قبل الإمبراطور البيزنطي أركاديوس إلى القسطنطينية لتكريس العاصمة الجديدة للإمبراطورية، حيث تم وضعها في كنيسة القديسة صوفيا. وبعد ذلك وصلت الهدايا إلى مدينة نيقية وتم حفظها هناك لمدة ستة قرون تقريبًا. عادت الهدايا إلى القسطنطينية مرة أخرى، وبعد سقوط المدينة (1453) تم نقلها إلى آثوس.

دير القديس بولس على جبل آثوس

احتفظ رهبان سفياتوجورسك بهدايا المجوس الثمينة للإنسانية حتى يومنا هذا. بعناية خاصة، يتم الاحتفاظ بالكنوز التي لا تقدر بثمن من قبل الرهبان اليونانيين في دير القديس بولس في عدة تابوت ذخائر صغيرة. ويدرك الرهبان جيدًا مدى أهمية هدايا المجوس الروحية والتاريخية والأثرية لجميع الحجاج، لذلك يخرجونها بعد الخدمات الليلية للعبادة لجميع ضيوف الدير. سمح رئيس دير القديس بولس، الأرشمندريت بارثينيوس موريناتوس، كاستثناء، بتصوير هدايا المجوس في يناير 2002 (انظر الصورة). دعونا ننتقل إلى الأسطورة التي تحكي كيف جلب المجوس الذهب والبخور والمر كهدايا للمولود الإله الرضيع. الذهب - هدية للملك، البخور (راتنج عطري باهظ الثمن في ذلك الوقت، يُقدم كعلامة شرف خاص) - لله، المر - للإنسان والمخلص الذي أصبح ابن الإنسان. يتم تقديم الذهب الذي بقي حتى يومنا هذا على شكل ما يقرب من ثلاثين لوحة صغيرة، تذكرنا بأشكال شبه منحرف ومضلعات، حيث طبق الجواهريون القدماء أرقى أنماط الصغر. سبع عشرات من الكرات الصغيرة بحجم حبة الزيتون العادية - هذه هي اللبان والمر.

يعلم الجميع قصة الإنجيل عن ولادة طفل الله ليلاً في بيت لحم. يخبرنا قانون الله (الذي جمعه رئيس الكهنة سيرافيم سلوبودسكايا) أن رعاة بيت لحم كانوا أول من علم بميلاد المخلص. المجوس، كشخصيات في قصة ميلاد المسيح، جاءوا من بلاد بعيدة في المشرق. في تلك الأوقات البعيدة، كان الأشخاص المتعلمون الذين لاحظوا النجوم ودرسوها يُطلق عليهم اسم المجوس، أو الحكماء. ثم اعتقد الناس أنه عند ولادة رجل عظيم، ظهر نجم جديد في السماء. كان هؤلاء المجوس أناسًا أتقياء، وقد أعطاهم الرب برحمته مثل هذه العلامة - ظهر نجم جديد غير عادي في السماء. عند رؤية النجم المتلألئ بشكل رائع، أدرك المجوس على الفور أن "ملك إسرائيل العظيم" الذي توقعه الشعب قد وُلد بالفعل. واستعدوا للرحلة وذهبوا إلى عاصمة مملكة يهوذا، أورشليم، لمعرفة أين ولد هذا الملك وعبادته. دعا الملك هيرودس المجوس سرًا إلى نفسه وعلم منهم وقت ظهور النجم الجديد. وقبل ذلك سأل الملك هيرودس الكهنة والكتبة: "أين يجب أن يولد المسيح؟". لقد ردوا: "في بيت لحم اليهودية لأنه هكذا هو مكتوب بميخا النبي". وبعد أن استمع المجوس إلى الملك هيرودس، ذهبوا إلى بيت لحم. ومرة أخرى ظهر في السماء نفس النجم الذي رأوه من قبل في الشرق وتحرك عبر السماء ومشى أمامهم موضحًا لهم الطريق. وفي بيت لحم، توقف النجم فوق المكان الذي ولد فيه الطفل يسوع. مسألة وقت وصول المجوس إلى بيت لحم مثيرة للجدل (انظر الموسوعة الأرثوذكسية. - م.، 2001، المجلد التاسع، ص 279). وبغض النظر عن الأصل البابلي أو الفارسي للمجوس، فمن الواضح أنه مع الاستعدادات اللازمة للرحلة وبعد المسافة إلى بيت لحم، لم يتمكنوا من الوصول إليها إلا بعد عدة أسابيع من ولادة الطفل. الرأي الأكثر انتشارًا هو أن المجوس وصلوا إلى بيت لحم عندما كان عمر الطفل عامين على الأقل. وبالمناسبة، قد يشير أمر هيرودس إلى هذا بشكل غير مباشر "ليقتل جميع أطفال بيت لحم وفي جميع تخومها من ابن سنتين فما دون، حسب الزمان الذي يعرفه من المجوس"(متى 2:16). يعتقد العديد من مؤلفي الكنيسة أن المجوس وصلوا خلال السنة الثانية بعد ميلاد المسيح، وينعكس هذا التفسير في أيقونية عبادة المجوس في القرون الأولى للمسيحية، حيث يصور الطفل على أنه قد كبر بالفعل قليل (انظر: المرجع نفسه، ص 280-281). كما أن هناك مجموعة من المؤلفين يميلون إلى الاعتقاد بأن حدث عبادة المجوس حدث في الأسبوع الأول بعد ميلاد يسوع.

انحنى المجوس وسقطوا على وجوههم أمام الطفل وفتحوا كنوزهم وأحضروا كهدية: الذهب والبخور والمر يرمز إلى الإيمان والعقل والعمل الصالح. كان المجوس يعبدون الإله الرضيع باعتباره ابن الله. بالضبط كم كان عدد المجوس، تاريخ الكتاب المقدس صامت. هناك أعمال تتحدث عن 2، 4، 6، 8 وحتى 12 مجوس. بالنظر إلى أن العالم يعرف فقط ثلاث هدايا - كنوز، بدأ المسيحيون منذ زمن سحيق يعتقدون أن هناك أيضًا ثلاثة مجوس. في القرن الثامن، نشر أحد مؤرخي الكنيسة الرسميين، يواكوف فاراتسي، أسماء المجوس: غاسبار (أو كاسبار)، ملكيور وبالثازار (بالتازار)، على الرغم من ظهور أسمائهم في أوائل العصور الوسطى (القرن السادس). تحتوي بعض القصص أيضًا على معلومات حول مظهرها: كان كاسبار "شباب بلا لحية", ملكيور - "الرجل العجوز الملتحي"و بالتازار - "ذوي البشرة الداكنة". وفقًا للأسطورة، فقد جاءوا إما من بلاد فارس أو من الجزيرة العربية أو بلاد ما بين النهرين أو إثيوبيا. كان المجوس مسيحيين أتقياء وكانوا يبشرون بالإنجيل في الشرق. وتشير مصادر أخرى إلى أنهم كانوا كذلك "ملوك الشرق"، "المنجمون الحكماء"، "المنجمون"البحث عن الحقيقة. بالعودة إلى أماكنهم الأصلية، بدأ المجوس في إعلان يسوع المسيح للناس، وقاموا ببناء الكنائس والمصليات، حيث كانت هناك صور لإله الطفل ونجم فوق الصليب. وهناك أيضًا ما يدل على أن الرسول توما رسمهم أساقفة. أنهى المجوس حياتهم الأرضية في نفس الوقت تقريبًا ودُفنوا معًا أيضًا. وقد أعلنتهم الكنيسة قديسين. يناقش المؤرخون ما إذا كانوا كذلك "الملوك القديسون"كما يطلق عليهم في ألمانيا حيث يتم حفظ آثارهم حتى يومنا هذا. وفقًا للأسطورة ، تم العثور على آثار المجوس في بلاد فارس من قبل هيلين المساوية للرسل وتم نقلها إلى القسطنطينية وفي القرن الخامس إلى ميلانو. أفاد ماركو بولو عن مقابر المجوس في مدينة سافا الفارسية (جنوب غرب طهران) في القرن الثامن (انظر: المرجع نفسه، ص 282). من المعروف أنه في عام 1164، تم نقل بقايا المجوس الثلاثة المشهورين من ميلانو لأول مرة بواسطة رئيس أساقفة كولونيا رينالد فون داسيل براً على عربات خاصة، ثم على متن قارب نهري على طول نهر الراين إلى كولونيا. هناك أدلة على أن رفات المجوس قد تم تقديمها إلى رئيس الأساقفة من قبل الإمبراطور فريدريك الأول بربروسا.

بدأ العديد من الحجاج الذين يحملون تبرعات من جميع الأراضي المجاورة لهذه المدينة يتدفقون على الآثار المقدسة في كولونيا. يعرف التاريخ أن العديد من المواكب الدينية وتدفقات الناس وصلت إلى المدينة الألمانية من جميع أنحاء أوروبا. ومن بين الناس المجوس، أو "ثلاثة ملوك مقدسين"، بدأ يُطلق عليهم اسم رعاة جميع المسافرين، لذلك جاء العديد من المسافرين خصيصًا إلى كولونيا لعبادة المجوس في الكاتدرائية المحلية، كما هو مكتوب في رواية والتر سكوت "كوينتين دوروارد".

لا يزال شعار النبالة لمدينة كولونيا يضم ثلاثة تيجان. العطلة الرسمية - "يوم الملوك الثلاثة المقدسين" - هي يوم عطلة ويتم الاحتفال به سنويًا في ألمانيا في السادس من يناير. في الليلة السابقة، في بعض المدن والقرى، يمكنك رؤية الأولاد يرتدون ثيابًا بيضاء ويضعون تيجانًا على رؤوسهم. يذهبون من بيت إلى بيت ويغنون أغاني التسبيح "ثلاثة ملوك". بالقرب من الكنائس الحضرية والريفية، يتم تنظيم عروض مسرحية تصور وصول المجوس إلى بيت لحم وعبادتهم للإله الطفل. تحتوي كل كنيسة على مشاهد ميلاد أو دور حضانة لعيد الميلاد، حيث "حاضر"والمجوس الشهير. وفقًا لتقليد قديم، في 6 يناير، يكتب صاحب المنزل بالطباشير عند المدخل أو على الباب الحروف الأولى من أسماء الحكماء الثلاثة: S + M + B وتشير إلى السنة. ويعتقد الألمان أن مثل هذا النقش يحمي المنزل وسكانه من كل ضرر. بالإضافة إلى ذلك، يضيء الألمان شجرة رأس السنة الجديدة للمرة الأخيرة ويعتقدون ذلك بعد العطلة "ثلاثة ملوك مقدسين"ساعات النهار "اكتسبت خطوة الديك".

ومع ذلك، دعونا نعود إلى كولونيا. في عام 1180 (1181) تم تكليف مدرسة الصاغة المحلية، نيكولاس فون فيردن من ميوز، بصنع ذخائر لآثار القديسين فيليكس وست وغريغوري من سبوليتو، بالإضافة إلى آثار المجوس الثلاثة المشهورين. لا يزال الفلك الفريد، الذي صنع فقط في عام 1220 (وفقًا لمصادر أخرى - في عام 1230)، يعتبر من أبرز تحفة فن العصور الوسطى اليوم، ويتم الاحتفاظ به في كاتدرائية كولونيا الشهيرة. هذا التابوت عبارة عن بازيليكا ذات ثلاث بلاطات مع غرفتين سفلية وواحدة علوية. يعتقد مؤرخو الفن أن هذا العمل من المجوهرات قد فقد اكتماله في الوقت الحاضر ليس فقط بسبب سنوات استخدامه الطويلة، ولكن أيضًا بسبب ترميمه ونهبه لاحقًا. من وقت لآخر، تحتوي الصحافة الألمانية على ملاحظات من المتشككين الذين يشككون في أن تابوت كولونيا يحتوي بالفعل على رفات هؤلاء الحكماء الثلاثة المشهورين، وليس الآثار المفترضة. "ثلاثة شبان"الذي توفي في منتصف القرن الثاني عشر. أما رهبان سفياتوغورسك فلم يشكوا قط، وبعدهم اقتنع جميع الحجاج بأن هدايا المجوس محفوظة حتى يومنا هذا في آثوس، في دير القديس بولس اليوناني. يقول بعض الحجاج السعداء أنه عندما أحضر الرهبان اليونانيون قلادة ذهبية صغيرة من هدايا المجوس إلى آذانهم، أمكن سماع همس منها بأعجوبة...

أناتولي خلوديوك

جبل آثوس المقدس – ميونخ

دير القديس بولس

دير القديس أسسها بولس في القرن التاسع على يد القديس. بول (في العالم بروكوبيوس)، ابن الإمبراطور اليوناني ميخائيل الأول رانغواي. تلقى بروكوبيوس تعليماً ممتازاً في شبابه وترك العالم في سن مبكرة، قادماً إلى آثوس، حيث تم صبغه على أنه بولس. في القرن الرابع عشر كان الدير سلافيًا. في عام 1744 يذهب إلى اليونانيين.

كنيسة الكاتدرائية مخصصة لعرض الرب. فيما يلي ثلاث أيقونات معجزة لوالدة الرب وصليب به جزء من شجرة الصليب المقدس، والتي، وفقًا للأسطورة، مملوكة للقيصر قسطنطين الكبير. الضريح الكبير لدير القديس . بولس - هدايا المجوس: الذهب واللبان والمر.

في تاريخ المسيحية، هناك دور خاص للحكماء الثلاثة، الذين كانوا أول من اعترف بيسوع المسيح. جاؤوا من المشرق بقيادة نجمة بيت لحم. من هم هؤلاء الحكماء، لماذا جاءوا، ما النجم الذي أرشدهم؟

إن ظهور المذنبات اللامعة في السماء يبشر دائمًا بالتغيرات والأحداث القادمة على نطاق عالمي. تميزت ولادة بعض الأفراد الاستثنائيين بالظهور المفاجئ لألمع "نجوم الذيل". يعرف التاريخ العديد من الحقائق المشابهة، لكن الأهم بالطبع هو ميلاد يسوع المسيح.

وكما هو معروف من إنجيل متى، وكذلك من الأدبيات الملفقة والتقاليد المسيحية، فإن أول من علم بميلاد المخلص هم المجوس الفرس، الذين جاءوا من المشرق لعبادة "ملك اليهود". المذنب الذي "سار أمامهم" قادهم إلى بيت لحم مباشرة إلى المكان الذي ولد فيه المسيح. لقد تحققت نبوءة العرافة الإريثرية:

"لقد جلبت ولادة الطفل فرحًا عظيمًا للأرض،
وابتهج العرش في السماء، وابتهج العالم.
وقد أشاد السحرة بنجم لم يسبق له مثيل من قبل،
فآمنوا بالله ورأوه مضجعاً في المذود».

لم تتحقق نبوءات العرافة من إريتريا فحسب - بل أصبح التنبؤ القديم لزرادشتر نفسه حقيقة، وتم تبرير آمال وتطلعات رجال الدين الزرادشتيين، الذين كانوا ينتظرون منذ فترة طويلة مجيء المخلص. احتفظ الأدب اليهودي والمسيحي المبكر، الذي استعار الكثير من علم الأمور الأخيرة الزرادشتية، بإشارات مباشرة إلى العلاقة وحتى الاستمرارية بين الزرادشتية والمسيحية. وهكذا يقول الإنجيل العربي الملفق عن طفولة يسوع: «لما ولد يسوع ربنا في بيت لحم، في اليهودية، في زمن الملك هيرودس، جاء المجوس من المشرق إلى أورشليم، كما تنبأ زرادشت».
حتى في العصور الوسطى، كان اللاهوتيون المسيحيون، وخاصة في الكنائس السورية والأرمنية، لا يزالون يتذكرون العلاقة الروحية التي تربط بين ديانة زرادشت القديمة ودين المسيح الشاب. في "تاريخ السلالات المكثف" بقلم بار إيبري، وهو أسقف يعقوبي من القرن الثالث عشر. نجد تأكيدًا لكلام الإنجيل العربي عن طفولة يسوع: “في ذلك الوقت عاش زرودشت معلم طائفة السحرة … أخبر الفرس بمجيء المسيح وأمرهم أن يقدموا له الهدايا”. . فقال لهم: في آخر الزمان تكون عذراء حامل، فإذا ولد الطفل ظهر كوكب يلمع في النهار، وتظهر في وسطه عذراء. أنتم يا أبنائي ستعلمون بميلاده قبل كل الأمم. وعندما ترى هذا النجم، اتبعه أينما يقودك، وأحضر هداياك للطفل. لأن ذلك الطفل هو "الكلمة" التي أسستها السماء." في هذه الشهادة، يظهر زرادشت كنبي مسيحاني، يتوقع مجيء ابن الله.
يتحدث المطران السرياني النسطوري مار سليمان، الذي عاش أيضًا في القرن الثالث عشر، بشكل أكثر وضوحًا عن المسيحية باعتبارها استمرارًا وتطويرًا لتعاليم زرادشت. في كتاب الألغاز "النحلة" يقدم وصفًا تفصيليًا إلى حد ما لتنبؤ زرادشت بشأن ميلاد المسيح، وتندمج هاتان الشخصيتان الاستثنائيتان في هذه الشهادة في كل واحد، نوع من الكائن البكر، تم تصوره من خلال " كلمة" خالق كل ذلك هو:
"تنبأ زرادوشت عن ربنا: عندما كان جالسًا عند البئر في خورين، قال لتلاميذه: اسمعوا يا أبنائي الأحباء، سأكشف لكم سر الملك العظيم الذي سيأتي إلى العالم في نهاية العالم" وقت. العذراء ستحبل وتلد ابناً. وسيحاربه شعب ذلك البلد ليهلكه ولن ينجحوا. ثم سيتم القبض عليه وتسميره على صليب خشبي. وتنوح عليه السماء والأرض وتنوح عليه أجيال الأمم. سوف ينزل إلى أعماق الأرض ومن الأعماق يصعد إلى السماء. ثم سيأتي بجيش من النور ويقترب على السحاب الأبيض، فهو طفل حُبل به بـ "كلمة" خالق كل شيء... سيكون من نوعي. أنا هو وهو أنا. هو فيّ وأنا فيه. وعندما يأتي ستظهر في السماء آيات عظيمة، ويفوق إشعاعه إشعاع السماء... عليك أن تشاهد وتتذكر ما قلته لك، وتنتظر تحقق النبوءة. ففي النهاية، ستكون أول من يشهد مجيء هذا الملك العظيم. وعندما يطلع ذلك النجم أرسلوا سفارة لتقديم الهدايا والسجود له... وأنا وهو واحد».
قد تبدو مثل هذه الشهادات من اللاهوتيين المسيحيين مشكوك فيها وحتى لا أساس لها من الصحة إذا لم يتم تأكيدها في التقليد الزرادشتي المكتوب. وفقًا لعلم الأمور الأخيرة في أفستان، المعروف لنا من "بونداهشنو" و"بهمن يشت" و"ريفيات" وغيرها من النصوص الزرادشتية، بعد زرادشت، يجب أن يأتي ثلاثة مخلصين إلى العالم على التوالي - خوشيدار ("تنمية الحقيقة")، خوشيدار- mah ("التبجيل المتزايد") وساوشيانت ("من يجسد الحقيقة"). مع وصول ساوشيانت - المخلص الأخير - فراشجيرد - سيأتي يوم القيامة، وستتم قيامة الموتى وسيتم تطهير العالم من قذارة الخطيئة في لهب عالمي. ثم سيتم استعادة العالم، وسوف يكتسب الناس جسدا جديدا غير قابل للفساد - وقد انعكست هذه الأفكار لاحقا في المفهوم المسيحي لنهاية العالم. وتجدر الإشارة هنا إلى أن المشاعر الأخروية والمسيانية لم تظهر بين اليهود إلا بعد الاتصال الوثيق بين اليهود والفرس الذين اعتنقوا المازدية، وهي توحيدية لا تقل صرامة عن اليهودية. إن سياسة كورش، الذي حرر اليهود من اضطهاد السبي البابلي، ورعى دينهم وخصص لهم المال لترميم هيكل سليمان، أجبرت شعب موسى على احترام وجهات النظر الدينية للفرس. ونتيجة لذلك، نشأت طائفة من الفريسيين في البيئة اليهودية، وبدأ ممثلوها بالتدريس عن مجيء المسيح، والمحكمة الرهيبة وقيام الموتى في نهاية الزمن. وهكذا، في حضن اليهودية، التي خصبتها فكرة المخلص الزرادشتية، ولدت المسيحية بعد خمسة قرون ونصف. تعاليم المسيح الذي طال انتظاره، والذي جاء إلى شعب إسرائيل، تم رفضها من قبل رجال القبائل، ولكن تم قبولها من قبل الشعوب الأخرى. أول من تعرف على المسيح المخلص في الطفل يسوع كان السحرة الفرس - ممثلو الكهنوت الزرادشتي، الذين عرفوا أفضل من أي شخص آخر أين ومتى سيولد المخلص.
بسبب الظروف التاريخية، المسيحية، التي أصبحت دين الدولة للإمبراطورية الرومانية - المنافس السياسي الرئيسي للسلالات الملكية الفارسية، لا يمكن قبولها من قبل رجال الدين الزرادشتيين في الإمبراطورية الساسانية، كدين فرعي للزرادشتية. ربما كان هذا هو الخطأ الذي لا يمكن إصلاحه الذي ارتكبه كبار كهنة الزرادشتية - أقدم ديانة توحيدية، والتي بعد بضعة قرون فقط من اعتماد العالم الوثني بأكمله للمسيحية، سقطت تحت الضربات القوية للإسلام الشاب. في القرن السادس، لم تتمكن الإمبراطورية الفارسية المجزأة، التي كانت قوتها الروحية بالكاد مدعومة من قبل الكهنة الأرثوذكس، والتي سئمت من الصراع المستمر مع المانويين والمزداكيين وغيرهم من الهراطقة، من معارضة أي شيء لقوة الغزاة العرب، مستوحاة من كلمات النبي محمد.
لسوء الحظ، لا بد من الاعتراف بأنه بحلول وقت سقوط الإمبراطورية الساسانية، كانت الزرادشتية قد تدهورت بالفعل، ولكن قبل ستة قرون من هذا الحدث المحزن، كانت الأمور مختلفة تماما، ويمكن لممثلي رجال الدين الزرادشتيين التعرف على ولادة ابن الله في أمة غير الفرس. مما لا شك فيه أن هؤلاء السحرة الذين جاءوا لعبادة الطفل المسيح رأوا فيه خوشيدار الذي طال انتظاره ("زارع الحقيقة") - أول المنقذين الثلاثة الذين جاءوا بعد زرادشت ويجلبون وحيًا دينيًا جديدًا.

(لوحة جدارية لجيتو في كنيسة سكروفيني)

وفقًا لأساطير أفستان، فإن جميع المنقذين الذين يتبعون زرادشت سيكونون أبنائه، المولودين من عذارى الله المختارين، الذين يجب أن يدخلوا بحيرة كانسافا المقدسة، حيث ترك زرادشت نسله. وفي هذا الصدد، نذكّر بقول اللاهوتي المسيحي مار سليمان، الذي وضعه على فم زرادشت، الذي يتحدث عن المسيح: “يكون من جنسي”. تتلاءم هذه الكلمات جيدًا مع المفهوم الزرادشتي عن ولادة المنقذين الساوشيان وبالتالي تكتسب أهمية خاصة. بالطبع، لا ينبغي للمرء أن يأخذ حقيقة أن بذرة زرادشت موجودة في البحيرة حرفيًا، وأن العذراء التي دخلت هذه البحيرة لا بد أن تصبح بالتأكيد أمًا لطفل إلهي مقدر له إنقاذ البشرية. أثبت كارل غوستاف يونغ، باستخدام طريقة علم النفس التحليلي، بشكل مقنع أن البحيرات والجداول والبحار وغيرها من المسطحات المائية الأسطورية التي تؤدي إلى الحياة الإلهية في أعماقها، هي رمز نموذجي لمحيط اللاوعي، الذي في أعماقه تولد النفس . إن غمر العذراء الطاهرة (في جميع التقاليد الدينية، والدة الإله الإنسان) في الخزان المقدس وولادة الطفل الأبدي هو رمز كوني لميلاد العالم من مياه الفوضى المظلمة، و رمز كوني مصغر لإيقاظ النور الإلهي في روح غير مثقلة بالخطيئة، مغمورة في محيط اللاوعي. إن هؤلاء المخلصين الذين يجب أن يأتوا إلى العالم بعد زرادشت سيكونون بالطبع ورثته الروحيين، ولكن ليس أبنائه بالمعنى الجسدي.

بالنسبة إلى الكهنة الزرادشتيين الذين جاؤوا لعبادة الطفل المسيح، بدت قرابة زرادشت والمسيح طبيعية جدًا، لأنهم اعتبروا وجود فرافخار (روح) زرادشت والساوشيانتس (الذين حسبوا المسيح بينهم) لا بداية له، ومنحلًا. في الله ومؤديًا إلى بدايته منذ خلق العالم. من خلال التأكيد على الوجود الأزلي لابن الله، يؤكد المسيحيون فقط الفكرة القديمة حول الأبدية والطبيعة الإلهية لمخلص الجنس البشري، والتي تم التعبير عنها في النصوص الدينية الزرادشتية المبكرة.
كان السحرة الفارسيون، الذين أتقنوا فن التنجيم، يتوقعون حقًا مجيء المخلص، وكانوا ينظرون إلى ظهور مذنب ساطع في السماء، يمكن رؤيته حتى أثناء النهار، على أنه علامة على تحقيق نبوءة قديمة . بعد انتظار تحقيق النبوءة القديمة، قدم ثلاثة سحرة (وهذا ما يطلق عليه رجال الدين في الديانة المزداياسنية حتى يومنا هذا) ثلاث هدايا للطفل المسيح - الذهب والبخور والمر. يخبرنا إنجيل متى بهذه الطريقة:
"ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم قائلين: "أين هو المولود ملك اليهود؟" لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له. ثم دعا هيرودس المجوس سرًا، وعرف منهم وقت ظهور النجم، فأرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا وافحصوا جيدًا عن الطفل، وعندما تجدونه، أخبروني، حتى أتمكن من ذلك. ويمكنه أيضًا أن يذهب ويعبده. وبعد الاستماع إلى الملك غادروا. وإذا بالنجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم، حتى جاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل. فلما رأوا النجم فرحوا فرحًا عظيمًا جدًا، ولما دخلوا البيت رأوا الطفل مع مريم أمه، فخروا له وسجدوا له. وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًا. وإذ أُوحي إليهم في الحلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا في طريق أخرى إلى وطنهم».

الحكماء الثلاثة، الذين أحضروا الذهب واللبان والمر للطفل المسيح، كرموه بذلك كملك ورئيس كهنة وذبيحة. عادة ما يتم تفسير هدايا السحرة على النحو التالي: يشيدون بالملك بالذهب، ويكرمون الإله بالبخور، ويمسحون الموتى بالمر. إذا قبلنا النسخة المتعلقة بالأصل الفارسي، وليس الأصل الآشوري للمجوس، فإن رمزية الهدايا الثلاث ستصبح أكثر أهمية. هدايا المجوس الثلاث هي رموز للطبقات الثلاث للمجتمع الزرادشتي وأنواع الخفارنا الثلاثة - التمييز الإلهي الذي يميز الإنسان عن غيره. شرارة الله في الإنسان، والموهبة، والقدرة على قيادة الناس - هذا هو هفارنا. هذا المفهوم، المقدس عند الزرادشتيين، ذو طبيعة ثلاثية. ميز الزرادشتيون الخفارنا الملكية وخفارنا الكهنة وخفارنا المحاربين. كان الذهب يعتبر رمزا للكاريزما الملكية، وكان البخور رمزا للكاريزما الكهنوتية، ويعتبر المر أو المر رمزا للكاريزما العسكرية، حيث أن المحاربين هم الذين يضحون بأنفسهم لإنقاذ الآخرين وبالتالي يحكمون على أنفسهم بالاستشهاد. إن تقديم ثلاث هدايا رمزية للمسيح يشهد على الاحترام الكبير له من قبل الكهنة الزرادشتيين، الذين رأوا فيه سوبرمان، يجمع بين صفات المحارب والكاهن والملك.
تختلف أسماء المجوس الذين جاءوا إلى المسيح في الأدب المسيحي المبكر. يسمي أوريجانوس أسماء أبيمالك وأخوزاث وفيكولا. منذ العصور الوسطى، تم إنشاء تقليد قوي لتسمية المجوس كاسبر، بالتازار وملكيور، لكن يبدو أن المسيحيين السوريين كانوا أقرب إلى الحقيقة، حيث أطلقوا على الأسماء هرمزدا ​​ويزدجردا وبيروز. هذه الأسماء الفارسية البحتة، والتي غالبًا ما توجد في قوائم السلالات الملكية للأرساكيين والساسانيين، تحدد المجوس كشخصيات بارزة من رجال الدين الزرادشتيين.
يشهد الفن المسيحي المبكر أيضًا على الهوية الوطنية للمجوس - فتفاصيل ملابسهم كانت تتضمن دائمًا قبعة فارسية مستديرة، وسراويل، سخر منها اليونانيون والرومان، وسترة طويلة بأكمام، أطلق عليها الزرادشتيون اسم "سودرخ". ترك المظهر الفارسي للمجوس المصور في كنيسة المهد ببيت لحم انطباعًا لا يمحى لدى الملك الفارسي خسرو الثاني، الذي غزا كل سوريا ومصر وفلسطين وأعاد إيران إلى حدود الإمبراطورية الأخمينية. ولما رأى خسرو الثاني فسيفساء تصور السحرة، أنقذ هذه الكنيسة، على الرغم من أنه سبق له أن أشعل النار في العديد من الكنائس المسيحية.
الفنانون المسيحيون الأوائل، وكذلك فنانو العصور الوسطى، في كل مرة يلعبون قصة عيد الميلاد الشهيرة مع عبادة المجوس بطريقة جديدة، يصورون دائمًا مذنبًا ساطعًا فوق رؤوس الأخير، يمكن رؤيته حتى في وضح النهار. تم تخليد هذا المذنب، المسمى "نجمة بيت لحم"، في لوحة جدارية لجيوتو، ولوحات لفان دير بيك وفرانشيسكو رابوليني وغيرهم من الفنانين. هذا المذنب، الذي شهد مجيء المخلص إلى العالم، يومض بسطوع قبل ولادة يسوع المسيح، وذهب إلى أعماق الفضاء المظلمة ليعود بعد ألفي عام ويعلن لسكان الأرض عن الثانية مجيء ابن الله.
المذنبات هي علامات تظهر لنا من خلالها القوى السماوية العليا مظهرًا لإرادتها، ومعرفة ذلك، أطلق عليها المنجمون منذ فترة طويلة اسم "أصابع الله". إلى ماذا تشير إلينا إصبع المذنب اللامع الذي اكتشفه عالم الفلك الياباني هياكوتاكي مؤخرا؟ وبناء على معرفة دورته، وقد حسب العلماء أنها تساوي 2000 سنة، يمكننا أن نستنتج أن هذا المذنب بالذات شوهد من قبل المنجمين الشرقيين في 5 قبل الميلاد في كوكبة الحوت، حيث حدث الاقتران الكبير بين زحل والمشتري. معظم العلماء المعاصرين مقتنعون بأن التسلسل الزمني لميلاد المسيح، الذي تم تقديمه في القرن الخامس من خلال جهود الراهب ديونيسيوس، غير دقيق، وأن المسيح ولد من 5 إلى 7 سنوات قبل الميلاد، وهو ما يتوافق تمامًا مع بيانات علماء الفلك المعتمدين على حول معرفة دورات المشتري وزحل والمذنبات - "نجمة بيت لحم"

تم اكتشاف المذنب هياكوتاكي في 25 ديسمبر 1995، ليلة عيد الميلاد، واقترب من الأرض في 21-26 مارس 1996، وبذلك يوافق يوم الاعتدال الربيعي وميلاد زرادشت، لكنه اختفى عن أنظار الراصدين في سبتمبر. 8، اليوم الذي يتم فيه الاحتفال بعيد الميلاد مريم العذراء. وهذا المذنب كان مرئياً منذ ميلاد المسيح إلى ميلاد السيدة العذراء مريم! هذه هي نفس "نجمة بيت لحم" التي أظهرت قبل ألفي عام الطريق إلى مهد المسيح لحكماء المنجمين الشرقيين.
لكن ما يلفت الانتباه والمثير للقلق هو حقيقة ظهور المذنب هياكوتاكي في كوكبة التنين. يتذكر المرء قسريًا نبوءة القديس يوحنا المروعة عن اضطهاد العذراء الطاهرة التي أنجبت الطفل المخلص بواسطة التنين المطروح من السماء:
"وحدثت حرب في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا التنين، وحاربهم التنين وملائكته، لكنهم لم يقفوا، ولم يعد لهم مكان في السماء. فطرح إلى الأرض التنين العظيم الحية القديمة المدعو إبليس والشيطان الذي يضل العالم كله وطرحت معه ملائكته... ولما رأى التنين أنه طرح وخرج إلى الأرض وبدأ يلاحق المرأة التي ولدت ذكراً. وأعطيت المرأة جناحي النسر العظيم، لكي تطير إلى البرية إلى مكانها من وجه الحية، وهناك تتغذى زماناً وزمانين ونصف زمان... والتنين فغضب على المرأة وذهب ليصنع حربًا مع سائر نسلها حافظًا وصايا الله وعنده شهادة يسوع المسيح».
مر المذنب هياكوتاكي عبر كوكبة دراكو، الواقعة بالقرب من القطب الشمالي للكرة السماوية، ولكن إذا توقعنا مسار هذا المذنب على مسير الشمس، فسنرى أن ناقل المذنب سوف يقع بالضبط في كوكبة برج العذراء، التي من خلالها ترتبط صورة مريم العذراء. وهذا لا يمكن تفسيره إلا على أنه تهديد للعذراء التي «ولدت ذكرًا» من التنين، أي إبليس. تقول نبوءة يوحنا اللاهوتي المروعة أنه قبل مجيء المسيح الثاني، سيظهر ضد المسيح في العالم وسيخضع البشرية جمعاء.
ويمكن اعتبار ظهور المذنب اللامع عام 1996، مع الأخذ في الاعتبار جميع الظروف الفلكية لظهوره، بمثابة تحذير لجميع سكان الأرض، وتحذير من اقتراب ظهور المسيح الدجال وبداية آخر الزمان. لقد كان توقع يوم القيامة دائمًا سمة من سمات البشرية، ولكن عشية الألفية الثالثة وبداية عصر كوني جديد مرتبط بانتقال محور البدارية الأرضية إلى علامة الدلو، ظهرت هذه التوقعات والهواجس القاتمة أصبحت أكثر وأكثر صلابة ومحددة.

فسيفساء من كنيسة سان أبوليناري نوفو في رافينا. القرن السادس رافينا، إيطاليا

أنظر أيضا

هدايا المجوس. فيلم وثائقي للمخرج أ. مامونتوف

***************************************************************

في 6 يناير، تحتفل الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية بعيد الغطاس. ويسمى هذا العيد أيضًا عيد الملوك الثلاثة أو المجوس الثلاثة. تقول الأسطورة أن ثلاثة ملوك: كاسبار وملكيور وبالتازار جاءوا إلى بيت لحم من الشرق.

إنجيل متى الفصل 2
ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم قائلين:
أين هو المولود ملك اليهود؟ لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له.
فلما سمع ذلك اضطرب الملك هيرودس وجميع أورشليم معه.
وجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم: أين يولد المسيح؟
فقالوا له: «في بيت لحم يهوذا، لأنه هكذا هو مكتوب بالنبي: وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا، لست أصغر ولايات يهوذا، لأنه منك يخرج رئيس». من يرعى شعبي إسرائيل».
حينئذ دعا هيرودس المجوس سرًا، وعرف منهم وقت ظهور النجم، فأرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا وافحصوا جيدًا عن الطفل، وعندما تجدونه، أخبروني، حتى أتمكن من ذلك. ويمكنه أيضًا أن يذهب ويعبده.
وبعد الاستماع إلى الملك غادروا. [و] وإذا بالنجم الذي رأوه في المشرق يسير أمامهم، وعندما جاء أخيرا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل.
فلما رأوا النجم فرحوا فرحًا عظيمًا جدًا، ولما دخلوا البيت رأوا الطفل مع مريم أمه، فخروا له وسجدوا له. وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًا.
وإذ جاءهم إعلان في الحلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا إلى وطنهم في طريق أخرى.

محتوى:

- "وقال الله: لتكن أنوار في جلد السماء [لتضيء الأرض و] لتفصل بين النهار والليل، ولعلامات وأوقات وأيام وسنين." (تكوين 1: 14)

إن ذكر المجوس يجبرنا على الرجوع إلى قصة ميلاد يسوع المسيح. ومع ذلك، يقول الكتاب المقدس القليل عن هؤلاء الغرباء. وقد وصف عيد الميلاد من قبل الإنجيليين لوقا ومتى. لكن لوقا بشكل عام لم يذكر كلمة واحدة عن المجوس. ويخصص لهم ماثيو 12 مقطعًا فقط، حيث تكون المعلومات حول المسافرين هزيلة جدًا.

وفقا للرسول ماثيو، عاش المجوس في مكان ما في الشرق. رأوا نجما في السماء وأدركوا أنه علامة.

هؤلاء هم الحكماء الثلاثة، بالتازار وملكيور وكاسبار، الذين، بحسب إنجيل متى، قدموا هداياهم للمولود الجديد يسوع ليلة عيد الميلاد: البخور والذهب والمر.

هناك نسخ يونانية لأسمائهم (أبيليكون، أميرين، ودمسكون) والعبرية (مجالات، جلجالات وسيراكين). هناك أساطير حول ساحر رابع اسمه أرتابانوس (كأخو الملك الفارسي داريوس). في المخطوطات المبكرة يُدعى بالتاسار بيتساري.

لم يتم ذكر أسمائهم ورتبهم الملكية في الإنجيل؛ فقد نشأ التقليد في العصور الوسطى. الكنيسة الأرثوذكسية لا تعتبرهم ملوكًا، ولم تحسب عددهم، ولم تمنحهم أسماء ولم تكتبهم في العقيدة.

ومع ذلك، كما اتضح، فإن هذه ليست الإشارة الوحيدة للمجوس في الكتاب المقدس. يمكنك أيضًا العثور على نبوءة عن ظهورهم في العهد القديم. لذلك جاء في نبوة إشعياء (60: 6): "يأتي كلهم ​​من شبا حاملين ذهبًا ولبانًا، ويبشرون بمجد الرب". والمزمور (71: 10-11) "ملوك فارس والجزائر يقدمون له جزية. ملوك العرب وسبأ يقدمون الهدايا. فيسجد له كل الملوك، وتعبده كل الأمم. هكذا حصلت صور المجوس على الألقاب الملكية.

ماذا نعرف من الأساطير عن الملوك المجوس؟

قصة المجوس محفوفة بالعديد من الألغاز. من هم ومن أين أتوا ولماذا انكشف لهم السر الأعظم للمسيحية؟ في العالم القديم، كان الحكماء والعرافون والمنجمون يُطلق عليهم اسم المجوس.

بين السلاف، مع مرور الوقت، اكتسبت هذه الكلمة دلالة سلبية؛ وكان الاسم الذي يطلق على السحرة، والمشعوذين، وخدم الشر. من المقبول عمومًا أن المجوس هم كهنة وثنيون. لكن بين السلافيين، ينتمي السحرة والكهنة إلى اتجاهات مختلفة (وحتى معاكسة) للوثنية السلافية. المجوس (المجوس) هم من محبي فولك وفيليس. فولخ هو إله بالذئب، وهو أيضًا ذئب. عبادة الذئب معروفة ليس فقط في شمال العالم السلافي. كانت عبادة الثعبان الذئبي الناري أيضًا بين السلاف الجنوبيين (فوك): http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/volhv.html

ومن هنا الخلط في الأرثوذكسية بين المجوس والسحرة.

لكن في زمن المملكة الآشورية البابلية، كان هؤلاء أناسًا محترمين جدًا. وكانوا معالجين وكهنة ومؤديين للطقوس المقدسة. احتل المجوس مناصب فخرية كمستشارين للملوك لأنهم كانوا يعرفون كيفية تفسير الأحلام، حيث كان يُعتقد أن الآلهة تقدم النصائح للناس، وترسم الأبراج، وتتنبأ بالمصير. ويعتقد المؤرخ اليوناني هيرودوت أنهم كانوا طبقة خاصة من الكهنة، مثل اللاويين بين اليهود.

وكان علم التنجيم هو العلم في ذلك الوقت، وكان المنجمون يدرسون الطبيعة باستخدام النجوم. لقد تلقوا سر ميلاد ابن الله ليس مباشرة من النجوم، بل من الله الذي كشف لهم، بمساعدة علم التنجيم المألوف لديهم، سرًا عظيمًا.

كيف عرف الفرس السر الرئيسي للمسيحية؟

عاش الشرق القديم بأكمله منذ ألفي عام في انتظار التغيرات العظيمة وظهور المسيح الذي وعد به أنبياء اليهود. والمثير للدهشة أن الفرس، أتباع تعاليم زرادشت، كانوا أيضًا على هذا التوقع. وتنبأ مؤسس عقيدتهم، زرادشت، أن ظهور نجم جديد من شأنه أن ينذر بميلاد المخلص العظيم للبشرية. لدى الزرادشتية نقاط اتصال مع كل من اليهودية والمسيحية. أولًا، هذا دين توحيدي، مع الإيمان بإله واحد، هذا هو انتظار المخلص، والرغبة في تحسين العالم، وفكرة البعث، والحياة بعد الموت، هذا هو الإيمان بالرب. الرجل الأول اسمه ييما...

في القرون الأولى من عصرنا، كانت الميثراسية، ذات الجذور الزرادشتية، منافسًا خطيرًا للمسيحية، حيث كان يُنظر إلى ميثراس (من مواليد 25 ديسمبر) على أنه منقذ يُظهر للناس الطريق إلى الحياة الأبدية. الآن لن ينكر أحد تقريبًا تأثير الزرادشتية على المسيحية من خلال عبادة ميثرا الغامضة.

من بين الأفكار الميثراسية المتعلقة بالمسيحية، يمكن ملاحظة أسطورة الإله المولود والرعاة الذين جاءوا لعبادة المولود الجديد، ورشهم بالماء المقدس، والاحتفال بالقيامة كيوم مخصص لله، والتواصل مع الخبز والخمر، وكذلك كالاعتقاد في صعود الإله الإنسان إلى السماء. وعد كهنة عبادة ميثرا، وكذلك اللاهوتيين المسيحيين، الميثرائيين بقيامة الروح وخلودها.

حتى رمزية المسيحية والميثرائية متقاربة للغاية - في كلا المكانين نجد صورة الصليب، مع الاختلاف الذي صوره الميثرائيون صليبًا في دائرة. الصليب في الدائرة هو أقدم رمز شمسي، والذي يمكن العثور عليه في العديد من التقاليد (في علم التنجيم، تحتوي دائرة البروج أيضًا على ثلاثة صلبان، وتقسمها إلى: الصلبان الأساسية والثابتة والمتغيرة).

ميثراس هو إله شمسي وظهور الصليب في رمزيته له ما يبرره تمامًا، لأن الزوايا الأربع للصليب تتوافق مع النقاط الأساسية الأربعة على المسار السنوي للشمس - اعتدالان وانقلابان.

في المسيحية، أصبح الصليب رمزا للاستشهاد والمعاناة، على الرغم من أن هناك شيئا مشمسا في رمزيته لا يزال قائما - يتم الاحتفال بعطلة ميلاد المسيح المشرقة خلال الانقلاب الشتوي - 25 ديسمبر. http://ruavesta.narod.ru/articles/mithraism.htm

نرى أنه في البداية كان لديانة المسيح الكثير من القواسم المشتركة مع الميثراسية والزرادشتية، ولكن منذ أن اكتسبت مكانة دين الدولة في الإمبراطورية الرومانية، بدأت عملية رفض الأفكار الشرقية، والتي شكلت في المرحلة الأولى جزء كبير من العقيدة اللاهوتية المسيحية. منذ هذا الوقت بدأ تدمير جميع الإشارات إلى المجوس الفارسي الذين جاءوا ليباركوا الطفل - المخلص الذي تنبأ النبي زرادشت بميلاده. الأناجيل التي ذكر فيها اسم زرادشت لم يتم تقديسها ودخلت في فئة الملفق. من القرن الرابع دخلت المسيحية فترة من التناقضات الداخلية والصراع الشرس بين الأحزاب من أجل حق احتكار تفسير حقائق الإنجيل.

وإذا تصورنا أن المجوس كانوا خداماً للعبادة الزرادشتية، فمن الواضح أنهم كانوا على استعداد لقبول خبر ولادة المخلص الوشيك بالشكل الذي كان مفهوماً لهم. لقد رأوا ذلك في الأبراج المجمعة، والتي تحدد ليس فقط مصائر الناس، ولكن أيضا البلدان، وحتى العالم كله.

وبالحديث عن النجم السحري الذي كشف سر ميلاد المسيح وأظهر الطريق للمجوس، فربما ينبغي أن نفصل بين علامة السماء الحقيقية وظهور نجم مرشد يتحرك بشكل مخالف لكل القوانين ومن الواضح أنه ليس له أصل فلكي .

رئيس الكهنة كونستانتين بارخومينكو:

«نقرأ في إنجيل متى أنه كان هناك نجم عجيب يلمع في السماء ويجلب ضيوفًا بعيدين من بلاد فارس إلى بيت لحم. لقد تم التعبير عن وجهات نظر مختلفة في أوقات مختلفة. كان هناك نسخة أنه كان المذنب. في عام 12 قبل الميلاد، مر مذنب هالي بالفعل. نقرأ من المؤرخ الروماني كاسيوس ديو في «التاريخ الروماني» أنه كانت هناك علامات كثيرة، وكان مذنب هالي الكبير في سماء روما، وتنبأ الجميع بأن شيئًا خطيرًا للغاية قادم. ولكن لا تزال السنة الثانية عشرة والخامسة والسادسة، والتي، كما قلنا، ولد المسيح، بعيدة عن بعضها البعض. مع أننا نجد ملامح مذنب في رواية متى، حيث يقال أن النجم سبقهم وتوقف.

ربما كان انفجار سوبر نوفا؟ في العام الخامس قبل الميلاد، انفجر مستعر أعظم في كوكبة الجدي. تمكن العلماء الحديثون من حساب أنه كان وميضا مشرقا للغاية، وهو مذكور في العديد من سجلات العالم، وخاصة في السجلات الصينية.

من الممكن أنه لم يكن نجمًا حقيقيًا، بل كان نوعًا من العلامات الملائكية السماوية التي رتبها الله كمعجزة. يلتزم العديد من الآباء القديسين بوجهة النظر هذه. وإذا كان هذا هو النجم الذي شوهد في بلاد فارس، فيجب أن نأخذ في الاعتبار أن الرحلة من بلاد فارس إلى فلسطين في ذلك الوقت كانت تستغرق سنة على الأقل، لأن الناس كانوا يسافرون سيرًا على الأقدام، مع توقفات.

وفي عام 1599، اقترح عالم الفلك الشهير يوهانس كيبلر حله. وقد حسب في جداوله أنه في عامي 7 و 6 ق.م. استمر التوهج في السماء نتيجة للظاهرة التالية: تزامن مداري كوكبي المشتري وزحل، ثم انضم إليهما المريخ فيما بعد. الآن تسمى هذه الظاهرة موكب الكواكب. بالنسبة لسكان الأرض، يبدو وكأنه نوع من الوهج.

هناك تفسير معروف لما يرمز إليه كل كوكب. كوكب المشتري هو الكوكب الملكي، وزحل هو كوكب فلسطين، أي أن صدفة هذه الكواكب قد تؤدي إلى فكرة ظهور نوع من الملك في فلسطين. واستطاع المنجمون والسحرة المختصون أن يفهموا ذلك، فيأتون إلى العاصمة أورشليم ليسألوا الملك هيرودس أين ولد ملك اليهود، الذي رأوا نجمه في المشرق. يعتقد العلماء المعاصرون أن وجهة النظر هذه لها أسباب جدية.

والحقيقة أن القصة عن النجم ليست من خيالات الإنجيلي، ولكن تكمن وراء ذلك معلومات تاريخية. أنا شخصياً أميل إلى وجهة نظر يوهانس كيبلر حول مصادفة كوكب المشتري وزحل ثم المريخ لاحقًا. المريخ هو كوكب الحرب، ونحن نتذكر قول المسيح: "لم آت لألقي سلاماً بل سيفاً"، لقد أُعلنت الحرب على الشيطان والخطيئة. كما تعرض المسيح للاضطهاد من قبل الخطاة. أي أن ظهور المسيح يؤدي إلى الحرب في فلسطين وإلى الاضطرابات العالمية.
ربما بعد أن رأوا كل هذا في السنة السابعة، اجتمع المجوس ووصلوا إلى المسيح الذي ولد في ذلك الوقت في السنة السادسة والخامسة وعبدوه. من المهم أن يوضح متى أن المسيح جاء ليس فقط من أجل اليهود، الذين، على العكس من ذلك، يرفضونه، بل جاء إلى شعب الأرض كلها. اليهود يرفضون والأمم يعبدون. يريد الملك اليهودي هيرودس العثور على طفل الله وقتله، وهو ماثيو الذي يستشهد بكلمات المسيح المريرة "لقد جاء إلى خاصته، لكنهم لم يقبلوا خاصته".

نشر البروفيسور ديفيد هيوز، عالم الفلك في جامعة شيفيلد، لأول مرة مراجعة للنظريات التي تشرح النجم المجوسي في السبعينيات.
أفضل تفسير لذلك، وفقا لهيوز، هو ما يسمى بالاقتران الكوكبي الثلاثي - عندما يصطف كوكب المشتري وزحل مع الأرض. علاوة على ذلك، كان يجب أن يحدث هذا ثلاث مرات خلال فترة زمنية قصيرة.
"يحدث هذا عندما تقع الشمس والأرض والمشتري وزحل على نفس الخط"، يشرح هيوز (في علم التنجيم، كوكب المشتري هو المسؤول عن رمز الله، الرحمة، وزحل عن رموز الله الآب، والقانون، والأسمى يحكم على).

يشرح أوبراين: "بمجرد اصطفاف الكواكب في مداراتها، تبدأ الأرض في تجاوزها، مما يتسبب في ظهور المشتري وزحل وكأنهما يغيران اتجاههما في سماء الليل".

وقد أعطيت هذه الظاهرة أهمية أكبر من خلال حقيقة أن اندماج الكواكب ربما حدث في كوكبة الحوت - أي في إحدى علامات الأبراج. (الاسم الباطني للمسيح هو الحوت. مع ولادة المسيح، بدأ عصر الحوت. كانت الكنائس المسيحية المبكرة تصور دائمًا برج الحوت، وهو ما أكدته التنقيبات في الكنائس المسيحية الأولى في إسرائيل)

وقال أوبراين: "إن اقتران كوكبي كهذا يحدث مرة واحدة فقط كل 900 عام أو نحو ذلك". "وبالنسبة لعلماء الفلك في بابل قبل 2000 سنة، لا بد أن هذه كانت إشارة لشيء مهم للغاية."

التفسير الثاني المحتمل لنجمة بيت لحم قد يكون ظهور مذنب شديد السطوع.

"عندما يقتربون من الشمس، يبدأ الجليد في الذوبان - تحمل الرياح الشمسية هذه المادة إلى الفضاء، لذلك يظهر "ذيل" من مادة المذنب"، كما يقول أوبراين، الذيل موجه في الاتجاه المعاكس الاتجاه من الشمس، هو أحد العوامل التي تجعل نسخة المذنب تحظى بشعبية كبيرة.

وأقرب ما يكون إلى زمن أحداث الإنجيل هو مذنب لامع إلى حد ما ظهر في كوكبة الجدي عام 5 قبل الميلاد، والذي وصفه علماء الفلك الصينيون. (تذكر أن المسيح ولد في 25 ديسمبر، عندما تكون الشمس في برج الجدي)

ويشير مؤيدو نسخة "السنة الخامسة" إلى أن المذنب، بالنسبة لراصد في القدس، كان سيكون في السماء الجنوبية (أي في اتجاه بيت لحم)، ورأسه منخفض جدا فوق الأفق وذيله. مشيرا عموديا إلى أعلى.

تشير نظرية أخرى إلى أن انتباه المجوس ربما كان قد انجذب إلى ولادة نجم جديد.

يعتقد عدد من علماء الفلك أن نجمًا جديدًا كان من الممكن أن يوضح الطريق إلى المجوس
هناك سجلات - قام بها مراقبو النجوم في الشرق الأقصى مرة أخرى - لنجم جديد أضاء في كوكبة أكويلا الصغيرة في السماء الشمالية في عام 4 قبل الميلاد. (النسر في المسيحية هو الروح، والصعود، والإلهام، والجهد الروحي، والدينونة، وتجديد الشباب (مز 103: 5). وينظر دون أن يرف إلى الشمس، فهو يجسد المسيح الذي ثبت عينيه على المجد. الله، الذي يأتي بفراخه إلى الشمس، هو المسيح، الذي يرفع النفوس إلى الرب، يسقط كالحجر بعد سمكة في البحر، المسيح، يخلص النفوس من محيط الخطايا.

وكان يُعتقد أن النسر يمثل القيامة والحياة الجديدة بعد المعمودية، والنفس المتجددة بالنعمة. كما أنه يرمز إلى وحي الكتب المقدسة، ولذلك رسمت صورته على المنصة. النسر الذي يحمل ثعبانًا في مخالبه يمثل النصر على الخطيئة. النسر الذي يمزق فريسته هو الشيطان. http://www.ezospirit.com.ua/index/orel/0-2012)

ووفقا للدكتور روبرت كوكروفت، مدير القبة السماوية في جامعة ماكماستر في أونتاريو، فإن المستعر "مرشح جيد" للحصول على لقب نجمة بيت لحم.

ويوضح قائلاً: "قد يظهر على شكل مستعر في كوكبة، ثم يتلاشى مرة أخرى بعد بضعة أشهر. إنه ليس ساطعًا للغاية، وهو ما يفسر عدم وجود سجلات له في العالم الغربي". وفقًا لكوكروفت، يمكن أن يكون وميض هذا النجم بمثابة أحد التعليمات للمجوس أثناء قيامهم برحلتهم.

في حين أن هناك حاجة إلى "علامات" أخرى لتحفيز المجوس على السفر غربًا نحو القدس، كما يقول، فسوف يستغرق الأمر عدة أشهر على الأقل قبل أن يتمكنوا من الوصول إلى هناك. بحلول هذا الوقت، يمكن أن تظهر كوكبة أكويلا (مع نجم جديد) في السماء الجنوبية. وتقع بيت لحم جنوب القدس مباشرة، ليتمكن المجوس من "متابعة" هذا النجم متجهين إلى بيت لحم".

لذا، كان المجوس الثلاثة منجمين (منجمين): عاش بالتازار في الهند، وملكيور - في بلاد فارس، وعاش كاسبار في أفريقيا.

كوبرونيكل.

في تلك الأيام كان يعيش في مملكة مادي وفارس ساحر عظيم، حكيم في الأيام، متسربل بالحكمة، ماهر في قراءة الآيات السماوية وتفسير الأحلام: حكيم ذو لحية بيضاء طويلة وعينين بلون السماء - ملكيور، بن ماضي بن يافث بن نوح بن آدم.

لكن لم يكن هناك سلام في روحه. منذ وفاة زوجته النبيلة، غطى العالم في عينيه حجاب من الدموع، وارتعد قلبه تحت ثلج الحزن:

“ما فائدة أن نصير جسدًا واحدًا في فرح المحبة إذا كان الموت يجب أن يفرقنا بعضنا عن بعض؟ ما هي الكذبة هنا؟ هل في قلبي الذي لا يزال ينبض ويحبك أم في جسدك الذي لم يعد يستجيب لي فيعود إلى النسيان؟

وبقي لفترة طويلة على البرج العالي ونظر حول سماء الجبال الصافية ليلاً بعيون متعبة من الدموع من تحت غطاء من الشعر الأبيض الثلجي.

وها هو أخيرا نجم أشرق في شرق نهر دجلة في مملكة مادي وفارس. في اللحظة التي رآها فيها ملكيور، تحول قلبه إلى اللون الأخضر مرة أخرى، مثل برعم شجرة انفجر في الربيع: عرف النجم سر الحب والموت. نزل من البرج وأمر الخدم بسرج الخيول. ووضع المر والعود في النعش، وغطى البخور بقطعة من الحرير وأكفان الكتان. ثم امتطى حصانه الأبيض المؤمن وانطلق في الطريق بقلب نقي كالسماء، تقوده يد نجم.

بالتزار

وها هو أخيراً نجم أشرق شرقي نهر بيسون في أراضي سبأ وحويلة.

في تلك الأيام، عاش حاكم نبيل وشجاع في مملكة سبأ وحويلة: كانت قواته منتصرة دائمًا، على الرغم من أنه لم يكن أول من أعلن الحرب؛ وازدهرت تجارته، على الرغم من أن موازينه كانت تقاس دائمًا بشكل صحيح؛ كانت أحكامه صارمة، رغم أنه لم يدين الأبرياء أبدًا: ملك ذو لحية سوداء كثيفة وعينين بلون برونزي - بالتازار بن سبأ بن عابر بن سام بن نوح بن آدم.

لكن لم يكن هناك سلام في روحه. على الرغم من أنه كان متزوجًا من أكثر أميرات الجزيرة العربية رقةً، وأنجب منها أطفالًا جميلين، إلا أن ضوء الصحراء الذي لا يرحم أظلم العالم في عينيه، وارتجف قلبه تحت نير حرارة النهار:

"ما فائدة ارتداء التاج والحكم على الناس إذا كان عليك كبح العنف والظلم باستمرار ومعاقبة المذنبين؟ ما هي الكذبة هنا؟ في مديح من يمدحني كإله لانتصاراتي، أم في لعنات من ينعتني بالطاغية طالبًا أن يأخذ مكاني؟

وبقي لفترة طويلة في رواق قصره في صنعاء ونظر حوله في سماء الصحراء المخملية ليلاً بعينين ذهبيتين، أشعثًا بلا هوادة ولحيته المجعدة.

وها هو أخيراً نجم أشرق في المشرق من نهر بيسون في أراضي سبأ وحويلة. في اللحظة التي رآها فيها بالتازار، ازدهر قلبه من جديد، مثل الصحراء بعد هطول المطر الأول: عرف النجم سر الهيمنة والأخوة. نزل من المعرض وسلم السيطرة على المملكة إلى ملكته ودعا اثني عشر محاربًا من حاشيته. وأخذ من خزانة القصر الذهب والفضة والأحجار الكريمة وأحسن اللآلئ. ثم ركب ظهر بعيره، وانطلق في الطريق بقلب نقي كالسماء، تقوده يد كوكب.

"لقد طلع كوكب من يعقوب، وبرزت عصا من إسرائيل"، غنّى بلعام، الرجل ذو العين المفتوحة.

وها هو أخيراً نجم أشرق شرق نهر جيحون الذي يجري في أرض كوش في إثيوبيا.

في تلك الأيام كان يعيش في مملكة كوش أمير شاب عالي المولد، وهو الابن الأصغر لملك الملوك، ماهر أيضًا في صيد الأسود ونسج الألحان على القيثارة. أمير ذو بشرة أبنوسية، شاب لا يزال بلا لحية، عيناه بلون الليل: كاسبار بن كوش بن حام بن نوح بن آدم.

لكن لم يكن هناك سلام في روحه. وعلى الرغم من أن الأمير كان شابًا وقويًا ووسيمًا، إلا أن السحب الكثيفة في موسم الأمطار أظلمت العالم في عينيه، وارتعد قلبه تحت ريح القلق:

"ما فائدة أن تولد مليئًا بالمواهب إذا لم يكن مقدرًا لك أن تحكم أي شيء؟ إخوتي، بحق الأقدمية، سيصبح أحدهم ملكًا، والآخر قائدًا عسكريًا، والثالث رئيسًا للكهنة! ما فائدة القلق وأنا في الخاتم الذهبي للخادمات الضاحكات إذا كان علي أن أتزوج من يختاره لي الملك؟ ما هي الكذبة هنا؟ هل في القوانين الموروثة عن أسلافي التي تحتجز حياتي، أم في رغبة قلبي في التحرر مثل أسد السافانا؟

وبقي لفترة طويلة على مرتفعات أكسوم، وقام بمسح سماء الليل البرية بعينين طويلتين من حجر السج، وألقى جديلته الملكية بخرز اللازورد المنسوج.

وها هو أخيراً النجم الذي أشرق في المشرق من نهر جيحون في أرض كوش. في اللحظة التي رآها فيها كاسبار، فاض قلبه على ضفتيه، مثل نهر في يوم فيضان: عرف النجم سر الحرية والحياة. نزل إلى المدينة، ودون أن يقول أي شيء للقيصر، اتصل به والده بالصفحة. ووضع في الكيس راتنجًا عطرًا - دموع شجرة البخور، وإناء من المرمر مملوء ناردين خالصًا، وأعواد قرفة. ثم صعد على ألطف وألطف الفيلة الملكية وانطلق في الطريق بقلب نقي كالسماء، تقوده يد نجم.

لذلك، بعد أن رأوا نجمة بيت لحم، انطلق المجوس، وتجولوا في آسيا، التقوا ببعضهم البعض. وبالنظر إلى أن الثلاثة كانوا منجمين ذوي خبرة، فمن الممكن أن يكونوا قد حسبوا مكان وزمان اجتماعهم!

وبعناية الله، كان هؤلاء الغرباء هم الذين تلقوا الوحي بأن المسيح، الذي كان العالم ينتظره لفترة طويلة، سيولد في يهودا. قادهم نجم سحري من بلد بعيد، وكان من المفترض أن يشير إلى المكان الذي يبحثون فيه عن طفل رائع. لكن قبل دخول العاصمة اختفى النجم من الأفق، وقرر المسافرون التعرف عليه من الملك الحالي الذي ربما كان على صلة قرابة بالمخلص.

في ذلك الوقت، كان يحكم يهودا الطاغية القاسي هيرودس، الذي كان يخشى فقدان السلطة أكثر من أي شيء آخر في العالم. كان مجرد الشك في التعدي على عرشه كافياً للقيام بأشد الأعمال الانتقامية وحشية. قتل هيرودس أبنائه الثلاثة وأخيه، وأغرق البلاد بالمخبرين، وحكم بالرشوة والمكائد والقتل.

ولما وصلوا إلى أورشليم جاءوا إلى هيرودس. يخبرنا الإنجيل عن هذا:

"ولما ولد يسوع في بيت لحم (بيت لحم) اليهودية في عهد الملك هيرودس، جاء الملوك الحكماء من بلاد المشرق إلى أورشليم وسألوا:
-أين هو المولود الجديد الذي من المقرر أن يصبح ملك اليهود؟ وفي بلاد المشرق رأينا نجمه وأتينا لنسجد أمامه.

ولما علم الملك هيرودس بهذه الاستفسارات اضطرب وجزع ومعه مدينة أورشليم كلها. فدعا جميع رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم:

أين يجب أن يولد المسيح؟

فأجابوا:

في بيت لحم اليهودية - هذا ما جاء في الكتب النبوية.

ثم دعا هيرودس الملوك المجوس إلى مكانه وفي محادثة سرية اكتشف منهم الوقت المحدد لظهور النجم. وأرسلهم إلى بيت لحم وقال:

اذهب إلى هناك واكتشف بعناية كل ما تستطيع عن الطفل، وإذا وجدته فأحضر لي أخبارًا عنه؛ عندها يمكنني أيضًا أن أذهب إلى هناك لأنحني أمامه.

فلما سمعوا كلام الملك ذهبوا.

وهكذا دلهم النجم الذي رأوه في بلاد المشرق على الطريق حتى وقف فوق البيت الذي كان فيه الطفل. وعندما رأوا النجم هنا امتلأوا بفرح عظيم.

قبل ألفي عام، كانت بيت لحم مدينة صغيرة عادية، حيث كان يولد فيها ما بين 10 إلى 15 ولدًا فقط كل عام. ولكن هنا جاء الملك داود، وهنا ولد الطفل الذي تنبأ الأنبياء العظماء بمجيئه.

فدخلوا ذلك البيت ورأوا الطفل ومريم أمه، فسجدوا له بخشوع وفتحوا كنوزهم وقدموا هداياهم: ذهباً ولباناً ومراً. (لقد قدموا الذهب هدية للملك، والبخور هدية لله، لأنه كان يستخدم في العبادة، والمر هدية للشخص الذي على وشك الموت، وكان من المعتاد فرك جثث الموتى بالزيوت العطرية).

تتحدث بعض المصادر الملفقة عن "اختبار" معين للمجوس. عند وصوله إلى بيت لحم، وجد المجوس والدة الإله والطفل، بعد أن سبق أن طرحوا على والدة الإله عددًا من الأسئلة، التي أقنعتهم الإجابات عليها أن أمامهم من كانوا يبحثون عنهم.

معتقدين أن والدة الإله كانت أمامهم، صرخوا: “يا أم الأمهات، مجدتك جميع آلهة الفرس! عظيم هو تمجيدك، لأنك صرت فوق كل المجدين!

لفهم من كان أمامهم، يُزعم أن المجوس سلموا الطفل جميع الهدايا دفعة واحدة. لم يتردد في أخذ الثلاثة دفعة واحدة، لأنه كان لديه الأقانيم الثلاثة التي ترمز إلى المواهب - كان في نفس الوقت الله والملك والإنسان.

عندما أكمل المجوس مهمتهم، انطلقوا في طريق عودتهم، ظهر لهم ملاك في المنام وأمرهم بالعودة إلى المنزل بطريقة مختلفة. لقد عادوا بطريقة أخرى، وهيرودس، دون انتظار أخبار عن الأطفال، في نوبة من الغضب والخوف المجنون، ارتكب شيئًا فظيعًا - أمر بإبادة جميع الأطفال الذين تقل أعمارهم عن عامين. لكن الطفل يسوع خلص، وقام الرب بحماية العائلة المقدسة، ومن خلال الملاك تلقى القديس يوسف إعلانًا كان عليه هو وعائلته أن يختبئوا فيه في مصر. (متى، الفصل 2)

أولئك. تم إنقاذ المجوس المنجمين، وعادوا إلى وطنهم وعاشوا هناك حتى سن الشيخوخة، وتم تسجيل قصتهم عن الرحلة على لوحة ذهبية.

هناك أساطير حول الحياة الإضافية للمجوس التي اعتمدوها على يد الرسول توما.
يروي المؤرخون المسيحيون في العصور الوسطى أسطورة اللقاء الأخير للمجوس. في مدينة شيفا التركية، بعد مرور أكثر من نصف قرن على لقائهم الأول، اجتمع المجوس للمرة الأخيرة ليسجدوا للمسيح، وكانوا في ذلك الوقت أعمق الشيوخ (أكثر من 150 عامًا). http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-25791/

وفقًا للأسطورة، عثرت الإمبراطورة هيلانة على رفات المجوس وتم وضعها لأول مرة في القسطنطينية. في القرن الخامس، تم نقل آثار المجوس من هناك إلى ميديولان (ميلانو)، وفي عام 1164، بناء على طلب فريدريك بربروسا، إلى كولونيا. هناك يستريحون حتى يومنا هذا في معبد فريد من نوعه، تعلوه نجمة بيت لحم بدلاً من الصليب. (فيديو جولة في إحدى أعظم الكاتدرائيات في العالم - كاتدرائية كولونيا https://youtu.be/PTsduhBUO4E)

وفي الغرب هناك أيام منفصلة لتبجيل كل من المجوس، بالإضافة إلى "عيد الملوك الثلاثة" العام. يتم الاحتفال به في 6 يناير ويصاحبه كرنفالات وعروض ملونة خاصة، حيث يتم إشعال النيران وإعداد الحلوى الخاصة.

في التقويم الأرثوذكسي لا توجد أيام منفصلة لتبجيل المجوس، إذ يعتبر اللاهوتيون الأرثوذكس المجوس سحرة، وينسبون التنجيم إلى السحر بوعي وتعمد، مع أنه لا علاقة له بالسحر والشعوذة، ولكنه علم يدرس أنماط العمليات مع مرور الوقت. وبالمثل، يمكن اعتبار الأرصاد الجوية سحرا... بعد كل شيء، الأرصاد الجوية، من خلال دراسة أنماط الظواهر الجوية، تتنبأ بالطقس!))

رسم توضيحي لريتشارد كين "عبادة المجوس"

"ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، جاءوا إلى أورشليم من المشرق وقالوا: "أين هو المولود ملك اليهود؟" لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له» (متى 2: 1-2)، يقول الإنجيلي متى.

حتى قبل 6 قرون من ميلاد المسيح، أثناء السبي البابلي لليهود، اكتشف المفكرون الدينيون في الشرق الكتاب المقدس لأول مرة وتعرفوا على النبوءة القديمة عن نجمة بيت لحم التي كتبها الرائي والعراف بلعام، الذي تنبأ بمجيء المسيح. المسيح: "يطلع كوكب من يعقوب، ويطلع قضيب من إسرائيل" (عدد 24: 17). ثم، أثناء السبي البابلي، تنبأ النبي دانيال بالتاريخ الدقيق لميلاد المسيح (دانيال ٩: ٢٥). كانوا يعرفون عنها في كل بيت يهودي. كما عرفها الملك هيرودس.

ولهذا السبب أخافت هيرودس كثيراً أسئلة المجوس عن الطفل الملكي. وبعد التشاور مع رؤساء الكهنة والكتبة اكتشف هيرودس أن بيت لحم هي المكان الذي سيولد فيه المسيح حسب نبوءة ميخا النبي (مي 5: 2).

ثم "سرًا"، كما يخبرنا الإنجيل، يدعو المجوس إلى قصره ويعلم منهم أن النجم قد ظهر في السماء حتى قبل ولادة الشخص الذي كانوا يبحثون عنه، وأنها هي التي قادت في رحلتهم، أوصاهم هيرودس أن يجدوا الطفل في هذه المدينة الصغيرة، حتى يتمكن هو، هيرودس، من عبادته. عندما غادر المجوس أورشليم، أضاء النجم طريقهم مرة أخرى وقادهم إلى المنزل، حيث كانت توجد في ذلك الوقت والدة الإله مع ابنها ويوسف البار الخطيب: "ولما دخلوا البيت رأوا وطفل مع مريم أمه، وخر وسجد له" (متى 2: 11).

من هم المجوس الذين جاءوا لعبادة الإله الطفل؟ يصبح هذا الحدث موضوع تفكير العديد من المترجمين الفوريين بالفعل في أقدم آثار الأدب المسيحي. وفقًا لتقاليد العهد القديم، قامت المسيحية في البداية بتقييم السحر والتنجيم بشكل سلبي باعتبارهما أنشطة تتعارض مع فكرة الإرادة الحرة وعناية الله للإنسان. ومع ذلك، يتحدث الإنجيلي متى عن المجوس بمعنى إيجابي، كأشخاص يقومون بعمل تقوى، على عكس اليهود الذين لم يقبلوا المخلص. لقد اعترف العالم الوثني بالمخلص، لكن شعب الله المختار لم يعرف ربه وخالقه. في حديثه عن ذلك، يستخدم الإنجيلي المصطلح μάγοι (السحرة، السحرة). في الأدب القديم هناك معنيان لهذا المصطلح: أشخاص ينتمون إلى الكهنة الزرادشتيين الفرس، والكهنة المنجمين البابليين. من المستحيل أن نقول على وجه اليقين من أي بلد جاء هؤلاء الحكماء المنجمون: على الأرجح من بلاد فارس أو بابل. في هذه البلدان، عُرفت التوقعات المسيحانية لليهود بفضل النبي دانيال. بالفعل منذ القرن الثاني، في الأدب المسيحي المبكر، كانت شبه الجزيرة العربية تسمى في كثير من الأحيان موطن المجوس، وبالتالي ربطهم بنبوات العهد القديم حول عبادة الأجانب لملك إسرائيل المسياني: "سوف يقوم ملوك العرب وسبأ جلب الهدايا؛ وجميع الملوك يسجدون له. تتعبد له كل الأمم، لأنه ينقذ المساكين والصارخين والمظلومين... ويخلص نفوس المساكين» (مز 71: 10-13).

الملك الفارسي خسرو الثاني برويز، الذي دمر جميع الكنائس المسيحية تقريبًا أثناء غزو فلسطين في القرن السابع، أنقذ كنيسة المهد في بيت لحم بسبب اللوحات الجدارية التي يصور فيها المجوس بالملابس الفارسية.

لا يذكر الإنجيل بالضبط عدد الحكماء الذين جاءوا إلى الطفل، ولكن من المقبول عمومًا أن يكون هناك ثلاثة منهم - وفقًا لعدد الهدايا. تم العثور على أسمائهم - كاسبار، وملكيور، وبيلشاصر - لأول مرة في الكتاب المقدس (†735). وفي بعض الروايات هناك معلومات عن مظهرهم: يتبين أن كاسبار "شاب بلا لحية"، وبيلشاصر "رجل عجوز ملتح"، وملكيور "ذو بشرة داكنة" أو "أسود" أصله من إثيوبيا.

فلما دخل المجوس «خروا وسجدوا له. وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًا» (متى 2: 11). كان لكل من هذه الهدايا معنى رمزي. تم إحضار الذهب إلى يسوع كملك اليهود، والبخور - كما هو الحال مع الله. المر (المر) - مادة عطرية باهظة الثمن تستخدم لتحنيط الجثث أثناء الدفن - باعتباره المخلص الذي أصبح ابن الإنسان، والذي تنبأ له "بالعديد من المعاناة والدفن".

بعد أن انحنى المجوس للطفل ، "بعد أن تلقوا الوحي في المنام بعدم العودة إلى هيرودس" ، متجاوزين القدس ، عادوا إلى أراضيهم.

وفقًا للأسطورة، أصبحوا جميعًا فيما بعد مسيحيين وواعظين بالإنجيل. وقد تعمدوا على يد الرسول القديس توما الذي بشر بالإنجيل في بارثيا والهند. حتى أن التقاليد الغربية تتحدث عن رسامتهم أساقفة على يد الرسول توما. عثرت الملكة المقدسة هيلين المساوية للرسل على رفات المجوس في بلاد فارس ووضعتها في القسطنطينية، وفي القرن الخامس تم نقلها إلى ميلانو. حاليا، الذهبي موجود في كاتدرائية كولونيا.

حافظت والدة الإله بعناية على الهدايا الصادقة للمجوس طوال حياتها. وقبل رقادها بقليل أسلمتهما إلى كنيسة أورشليم، حيث بقيا معاً بحزام والدة الإله وعباءتها حتى سنة 400. وفي وقت لاحق، نقل الإمبراطور البيزنطي أركاديوس الهدايا إلى القسطنطينية، حيث تم وضعها في كنيسة آيا صوفيا.

فما هي هدايا المجوس؟ ما هم؟

في عام 1453، حاصر السلطان محمد (محمد) الثاني القسطنطينية واستولى عليها. سقطت الإمبراطورية البيزنطية. والدة السلطان الشاب كانت الأميرة الصربية ماريا (مارا) برانكوفيتش. خلال الحكم العثماني، سعى الملوك الأوروبيون في كثير من الأحيان إلى الارتباط بالباب العالي من أجل تسهيل وجودهم بطريقة أو بأخرى. لذلك انتهى الأمر بابنة الحاكم الصربي جورجي برانكوفيتش ماريا بالزواج من السلطان مراد (1404-1451). لم تعتنق ماريا الإسلام وبقيت أرثوذكسية حتى نهاية أيامها. من المستحيل حتى أن تتخيل ما شعرت به عندما رأت كيف كانت أسوار المدينة المسيحية العظيمة تنهار وكان إخوتها وأخواتها في الإيمان يموتون في العذاب! لكن هذه المأساة الشخصية للأميرة الصربية تحولت إلى سعادة حقيقية للتاريخ المسيحي. بفضلها، تم حفظ العديد من الأضرحة الأرثوذكسية والحفاظ عليها. محمد الثاني الذي أحب والدته كثيرا واحترم مشاعرها الدينية لم يتدخل في ذلك.

بالإضافة إلى جمع الأضرحة، سمح السلطان لوالدته أن تأخذ تحت حمايتها الشخصية وحمايتها جبل آثوس المقدس - وهي دولة رهبانية اعتبرها جميع حكام القسطنطينية السابقين شرفًا للمساعدة. كان التقليد الذي بدأته ماريا برانكوفيتش محبوبًا جدًا من قبل السلاطين في القرون اللاحقة لدرجة أنهم، حتى كونهم مسلمين، حرسوا بشدة معقل الأرثوذكسية هذا حتى سقوط الباب العالي.

في عام 1470، قررت ماريا برانكوفيتش زيارة جبل آثوس الذي أحبته كثيرًا منذ الطفولة والذي حلمت بزيارته أرضه، على الرغم من التقليد الرهباني الذي يبلغ عمره ألف عام والذي يمنع النساء من القدوم إلى الجبل المقدس. الأهم من ذلك كله أنها أرادت أن ترى أين كان العديد من الصرب ينشطون في ذلك الوقت. أحب والدها جورجي برانكوفيتش هذا الدير كثيرًا. قام ببناء معبد هنا باسم شفيعه جورج المنتصر.

ورست سفينة مريم على الشاطئ بالقرب من دير القديس بولس. حملت مريم معها 10 سفن مع المزارات المحفوظة، ومن بينها هدايا المجوس. على رأس الموكب المهيب، بدأت مريم بتسلق الجبل. وفي منتصف الطريق إلى الدير، توقفت مندهشة عندما سمعت صوتاً: “لا تقتربي! ومن هنا يبدأ ملكوت السيدة الأخرى، ملكة السماء، سيدة والدة الإله، الممثلة وحارسة الجبل المقدس”. جثت مريم على ركبتيها وبدأت بالصلاة، طالبة من ملكة السماء أن تسامحها على إرادتها. وخرج رئيس الدير وإخوته من الدير للقاء مريم التي سلمتها التابوت والمزارات. وبعد ذلك عادت ماريا إلى السفينة.

في المكان الذي وقفت فيه مريم الراكعة، تم إنشاء صليب يسمى تساريتسين. والمصلى المجاور يصور اجتماع الرهبان مع هذه المزارات العظيمة.

والعطايا الثمينة محفوظة بخشوع في دير القديس بولس إلى يومنا هذا. يدرك الرهبان جيدًا القيمة الروحية والتاريخية الكبيرة للضريح، لذلك، بعد الخدمة الليلية، يحملون الهدايا من الخزانة في تابوت فضي صغير للعبادة من قبل الحجاج. تفوح القرابين رائحة قوية، وعندما تفتح تمتلئ الكنيسة كلها بالرائحة. لاحظ رهبان سفياتوغورسك أن الهدايا توفر الشفاء للمرضى العقليين والذين تسكنهم الشياطين.

...ويقول بعض الحجاج إن الرهبان عندما أحضروا إحدى القلادات الذهبية إلى آذانهم سمعوا بأعجوبة همساً منها يخبر عن ميلاد الطفل الأبدي المعجزي إلى العالم...

بحسب إنجيل متى، بعد ميلاد المسيح، "وفي أيام هيرودس الملك جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم قائلين: أين هو المولود ملك اليهود؟ لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له».(متى 2: 1-2). تقدم الطبعة الروسية للكتاب المقدس تعليقًا هنا: المجوس = الحكماء. لم يتم ذكر أسماء المجوس. إن إنجيل مرقس وإنجيل يوحنا لا يذكران كلمة واحدة على الإطلاق عن المجوس. لوقا، بدلاً من المجوس، يتحدث عن "رعاة" معينين.

ما علاقة هذا بالرعاة؟ لقد كانوا يعتبرون "نجسين" في ذلك الوقت. على الأرجح أنهم كانوا يقصدون بالرعاة الرعاةأي الآباء الروحيين. ولكن لم يتم ذكر أسمائهم هنا أيضًا. وهكذا فإن الأناجيل والعهد الجديد بشكل عام لا يسمون الرعاة المجوس بالاسم.

"المجوس من الشرق" يعني من أراضي بارثيا التي أسسها السكيثيون الشرقيون - أسلاف روس القدماء. وفي الأناجيل اليونانية كانوا يسمون بالسحرة.

تابوت السحرة الثلاثة

ويعتقد أن آثار المجوس الثلاثة محفوظة اليوم في ألمانيا، في كاتدرائية كولونيا الشهيرة. وهي محاطة بتابوت خاص - صندوق مثبت في وسط الكاتدرائية على ارتفاع خاص. هذا هو المقدس الرئيسي لكاتدرائية كولونيا (انظر الصورة أدناه). كيف وصلوا الى هناك؟!

أبعاد الفلك هي كما يلي: الارتفاع 153 سم، العرض 110 سم، الطول 220 سم. قاعدة الفلك عبارة عن صندوق خشبي. إنه مغطى بالذهب ومزخرف بالأحجار الكريمة والنقش والأحجار الكريمة "العتيقة". يتكون الفلك من ثلاثة توابيت ذات أغطية، اثنان منها يقعان في القاعدة، والثالث موضوع فوقها.

الاسم الرسمي للضريح هو تابوت السحرة الثلاثة. بالإضافة إلى ذلك، تسمى هذه الشخصيات الشهيرة في التاريخ القديم أيضًا "الملوك الثلاثة المقدسين" - هيليجن دري كونيجي. وهكذا، بتجميع إصدارات مختلفة، نرى أن نفس الأبطال ظهروا في مصادر أولية مختلفة تحت العناوين التالية:

• 1) السحر الثلاثة (ثلاثة حكماء)،
• 2) ثلاثة رعاة، أي ببساطة، ثلاثة رعاة (روحيون)،
• 3) ثلاثة السحرة،
• 4) الملوك الثلاثة القديسون.

قيل لنا أن الفلك قد تم ترميمه عدة مرات. عادةً ما يعني الاستعادة استعادة الأجزاء المفقودة أو التالفة بناءً على الرسومات والأوصاف الباقية. وفي الوقت نفسه، يحاولون إعادة إنتاج الأصل القديم المفقود بأكبر قدر ممكن من الدقة، حتى لا يشوه الحقيقة التاريخية. يجب أن نفترض أنه في حالة الفلك، يجب أن يكون الترميم دقيقًا ودقيقًا بشكل خاص نظرًا للأهمية الدينية الهائلة للنصب التذكاري، الذي نجا لحسن الحظ وجاء إلينا من الماضي البعيد - من أعماق القرن الثاني عشر أو القرن الثالث عشر. من المفترض أن الفلك كان محاطًا بالتبجيل العالمي في العالم المسيحي. بعد كل شيء، فإنه يحتوي على بقايا الناس - وليس فقط الناس، ولكن الملوك - الذين اتصلوا شخصيا بيسوع المسيح، علاوة على ذلك، في الأيام الأولى من حياته.

من الطبيعي أن نفترض أن المرممين لم يجرؤوا على تغيير صورة قديمة واحدة، ولا نقش قديم واحد، ولا رمز قديم واحد. علاوة على ذلك، إذا كان لديهم رسومات تصور مظهر التابوت في العصور القديمة. على أية حال، يجب أن يكون هذا صحيحًا بالنسبة لعمليات الترميم بعد عام 1671، لأنه، كما نعلم، كانت الصور القديمة للسفينة موجودة بالفعل في ذلك الوقت ولا تزال قائمة حتى يومنا هذا.

ولكن اتضح أن "المرممين" في القرنين السابع عشر والثامن عشر قاموا بعمل كبير وغريب للغاية يتمثل في إعادة ترتيب وإعادة تسمية شخصيات التابوت. لماذا تم ذلك؟ ربما كان ترتيب الشخصيات والأسماء ذاته يحمل نوعًا من المعنى الديني أو التاريخي الذي أرادوا إخفاءه أو تغييره؟ ربما كان للسمات الفردية لبعض الصور بعض الأهمية؟ وإلا فلماذا ينقلون الرؤوس من جسد إلى جسد ويغيرون أسمائهم؟ من الواضح أن كل الأحداث الغريبة التي حدثت حول الفلك في القرنين السابع عشر والثامن عشر لا يمكن أن يسمى استعادة. سيكون المصطلح المختلف تمامًا أكثر ملاءمة هنا: تشويه متعمد للتاريخ ببساطة، عملية احتيال. ولحسن الحظ، لم تكن ناجحة تماما.

لماذا تبدو أسماء الملوك المجوس الثلاثة صامتة اليوم؟

رسميا، يبدو أنه لا يوجد سر هنا.

• وكان اسم الملك الأول بالتازارأو بالتاسار، هذا بكل بساطة فالتا كينغ.
• تم استدعاء الملك الثاني ملكيور,
• ثالث - كاسبارأو جاسبار.

بالإضافة إلى ذلك، مرة واحدة في كاتدرائية كولونيا، يمكنك بسهولة معرفة أسماء المجوس عن طريق طرح سؤال على خادم الكاتدرائية. سوف تسمع إجابة مهذبة: بيلشاصر، ملكيور، كاسبار. ولكن إذا كنت لا تفكر في السؤال مباشرة، إذن لن تتمكن من رؤية أسمائهم في أي مكان في كاتدرائية كولونيا. غريب كما قد يبدويا. بعد كل شيء، سيكون من الطبيعي أن نتوقع أن يتم الترحيب بالزائرين عند المدخل بنقش واضح مثل: "الملوك المجوس العظماء فلان وفلان مدفونون هنا". دعونا ننظر إلى هذه المسألة بمزيد من التفصيل.

لنبدأ بحقيقة أنه في طبعات الأناجيل التي وصلت إلينا، وبشكل عام في الكتاب المقدس بأكمله في شكله الحالي، لم يتم ذكر أسماء ملوك السحرة والسحرة لسبب ما. لكن على تابوت كاتدرائية كولونيا، فوق رؤوس تماثيل المجوس، لا تزال أسمائهم مكتوبة. لسوء الحظ، من الصعب رؤيتهم على الفلك اليوم. النقوش صغيرة جدًا. والصور المتوفرة في المنشورات مصنوعة بحيث تغطي التيجان الملكية على رؤوس المجوس الأسماء المكتوبة خلفها بالكامل تقريبًا. يمكنك التخمين، بمعرفة الإجابة مسبقًا، أنه مكتوب فوق رأس Magus-King الموجود في أقصى اليسار اسم BALTASAR أو BALTASAR - BALTASAR. أي BALTA-TSAR أو VALTA-TSAR. من الصعب قراءة النقوش الموجودة فوق رأسي الملكة والمجوس الآخر بالكامل. الحروف الفردية فقط مرئية.

على النوافذ الزجاجية الملونة، حيث يتم عرض مشهد عبادة المجوس بعدة أشكال، فإن أسمائهم غير موجودة. لكن أسماء الأبطال الآخرين - على سبيل المثال، أنبياء الكتاب المقدس - موجودة على بعض النوافذ الزجاجية الملونة. وهم مذكورون في جميع الكتب والكتيبات المباعة هنا. وأسماء رؤساء الأساقفة وغيرهم من الأشخاص النبلاء المدفونين في الكاتدرائية ليست متاحة للعرض والقراءة فحسب، ولكنها مدرجة بعناية ودقة في نفس الأدبيات. ولكن فيما يتعلق بأسماء الشخصيات الرئيسية في كاتدرائية كولونيا، والكتب المدرجة، وجميع النوافذ الزجاجية الملونة في الكاتدرائية، وجميع المنحوتات للحفاظ على الصمت التام إلى حد ما.

يوجد في وسط الكاتدرائية عدة صور لتاريخ المجوس، والتي يُزعم أنها تعود إلى القرن الرابع عشر. وهي تقع على الألواح العمودية للجوقة. هنا تُصوَّر الأحداث التالية تباعًا على خمس لوحات: تكريس المجوس أساقفة على يد القديس توما، ثم دفنهم بعد الموت، ثم نقل القديسة هيلانة رفات المجوس إلى القيصر جراد، ومن هناك إلى ميلانو وأخيرًا إلى كولونيا. ولكن حتى هنا، لم يتم كتابة أسماء السحر في أي مكان.

على ما يبدو، حان الوقت لطرح السؤال الواضح. لماذا لم يقل أي من الكتب المتوفرة لدينا عن التابوت كلمة عن أسماء السحر المكتوبة بوضوح على الفلك؟ ما الذي يفسر ضبط النفس الغريب وغير المتوقع هذا بصراحة؟ بعد كل شيء، فإن آثار السحر هي الضريح الرئيسي، ومركز العبادة التاريخي والديني لكاتدرائية كولونيا! يبدو أنه يجب سماع أسمائهم هنا في كل خطوة. دعونا نحاول معرفة كل شيء.

الساحر الساحر فالتا القيصر هو بطل العهدين القديم والجديد

الكتب الحديثة صامتة قدر الإمكان بشأن هذه الأسماء. إنه شيء واحد إذا كان السحرة والملوك هم "رعاة" غير معروفين تجولوا في المراعي مع قطعانهم وقرروا بالصدفة عبادة الطفل يسوع. وبعد ذلك اختفوا بصمت من المشهد التاريخي. بعد كل شيء، بهذه الروح يحكي التاريخ التقليدي عن ملوك السحرة السحرة. صحيح، مع مثل هذا التفسير، من غير المفهوم تماما الأهمية الهائلة التي يعلقها على آثارهم.

والأمر مختلف تمامًا إذا كان السحرة والملوك شخصيات تاريخية معروفة، وملوك حقيقيين لدولة مؤثرة كبيرة، والذين تركوا بصمة ملحوظة ليس فقط في الأناجيل، ولكن أيضًا في مصادر أخرى، بما في ذلك كتب العهد القديم من الكتاب المقدس. تمت كتابته إما بالتزامن مع العهد الجديد، أو حتى بعده. عندها يصبح الموقف المحترم للأوروبيين الغربيين تجاه آثار هؤلاء الحكام مفهومًا.

ليس من قبيل الصدفة أن يقوم العلماء المعاصرون بتقييم حقيقة ظهور الآثار في ألمانيا، المزعوم في القرن الثاني عشر، بالتعبيرات السامية التالية:<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

بعد ذلك مباشرة، بدأ بناء تابوت المجوس الثلاثة... تكريمًا للآثار المكتشفة حديثًا، أمر رينالد بتجديد الكاتدرائية وإضافة برجين "خشبيين" على الجانب الشرقي >>.

ألا يترتب على ذلك من هنا أنه هو نفسه تم الاهتمام بكاتدرائية كولونيا وبنيت على وجه التحديد لتكون مقبرة عملاقة للملوك المجوس الثلاثة؟ ارتفاعه 157 مترًا (اليوم). والفرضيات حول «تجديد» الكاتدرائية تعود إلى أصول متأخرة، عندما دفع التاريخ التقليدي تاريخ تأسيسها إلى القرن الرابع، وكان هو نفسه قد نسي إلى حد كبير أسباب وأهداف إعادة صنع التاريخ.

تم تسمية أحد الملوك المجوس على التابوت VALTA-KING. تنشأ فكرة على الفور أن هذا ليس سوى الملك الشهير بالتا، الذي قيل عنه الكثير في نبوءة دانيال في العهد القديم. يبدو أن هذا هو أحد ملوك روس-حشد-سكيثيا. ويسمى أيضاً ملك بابل في الكتاب المقدس. معاصر (حسب الكتاب المقدس، الابن المزعوم) للملك البابلي نبوخذنصر (دانيال 5: 2). بالمناسبة، كان النبي دانيال يُدعى أيضًا بلثاصر، حيث أمر نبوخذنصر بإعادة تسمية دانيال إلى بيلشاصر (!؟): "فدعاهم رئيس الخصيان باسم دانيال بلطشاصر..."(دانيال 1: 7). ويقال أيضاً: "دانيال الذي اسمه بيلشاصر"(دانيال 4: 16). هل هناك أي إشارة في "سيرة" بيلشاصر الواردة في نبوة دانيال، إلى أنه كان أحد المجوس والملوك والسحرة الذين عبدوا يسوع المسيح؟ على ما يبدو، هناك مثل هذه التعليمات.

أولاً، تذكر "سيرة" بيلشاصر في العهد القديم ظاهرة غريبة يمكن اعتبارها إشارة إلى ظهور نجم أو مذنب أثناء حياته. على أي حال، هذه هي الطريقة التي اقترح بها N. A. موروزوف فهم القصة التوراتية المعروفة أنه خلال عيد الملك فالتاس، ظهرت فجأة "يد" أرسلها الله على "جدار" القصر الملكي (في السماء؟) و وكتب النبوة إلى بلثا الملك (دانيال 5: 5-7؛ 5: 24-28).

إذا كان هذا بالفعل مذنبًا أو "نجمًا"، كما كانت تسمى المذنبات غالبًا في العصور الوسطى، ألا يعني ذلك أن نبوءة دانيال بيلشاصر تتحدث هنا عن نجمة بيت لحم التي ومضت عند ولادة يسوع؟ أي أن هذه هي الذاكرة الباقية في العهد القديم عن انفجار المستعر الأعظم الشهير "1152" (الذي يؤرخه علماء التسلسل الزمني في العصور الوسطى بشكل خاطئ إلى 1054)؟ في الأناجيل كان يطلق عليه اسم النجم، وتحدث عنه مؤلفو نبوة دانيال بيلشاصر على أنه مذنب، أي "يد الله"، التي كتبت شيئًا غامضًا ومهمًا جدًا في السماء. ومن ثم، فإن بالثا الملك الذي سجد ليسوع وبلثا ملك العهد القديم قد يكونان بالفعل نفس الشخص.

بالمناسبة، تم تصوير نجمة بيت لحم على النافذة الزجاجية الملونة لـ "نافذة المجوس الثلاثة" بكاتدرائية كولونيا، في السماء فوق الطفل يسوع، في مشهد عبادة المجوس.