Metropolitano Hilarión de Volokolamsk Metropolitano Hilarion (Alfeev): "Mi madre puede decir en cualquier momento que estoy equivocado". japonés
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Hace cinco días, accidentalmente (??) me encontré con una fotografía brillantemente colorida y de alta calidad de un personaje de alto rango y al mismo tiempo muy odioso (ver más abajo), que, tras una inspección más cercana, literalmente me CONMOCIONÓ.
Durante dos días no pude calmarme, el mismo pensamiento daba vueltas en mi cabeza: “Pues como es?.. como es??.. COMO ES??!!! !! Decir que me quedé literalmente asombrado ante nuestros ojos por el cumplimiento de las profecías de los Santos Padres, es no decir nada...
Y esto es por cierto, incluyendo mi actitud personal ante el pasado "Encuentro Histórico" TM El Papa con el Patriarca de Moscú en el aeropuerto de La Habana.
combatiente
No, ya sabía mucho sobre este personaje mega promocionado (¡y promocionado!) en nuestra Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú en los últimos tiempos (¡sic!) Entonces, por primera vez, esta fotografía en blanco y negro de baja calidad en el periódico Spirit of a Christian, al que entonces me suscribí, me hizo pensar muy seriamente en el papel de este clérigo en nuestra Madre Iglesia:
En ese momento, no sabía realmente “tus internets”, y cómo-dónde-qué-(y por qué) buscar en la Web, no me imaginaba la palabra en absoluto.
Poco a poco, entendiendo Internet, tres años después, estalló con fuerza otra bomba de información, cuyas consecuencias desde entonces se han limpiado intensamente en la Web. Resultó que El metropolitano Hilarion (Alfeev) nació de un padre judío y al nacer llevaba su apellido: Dashevsky. También escribí sobre esto.
Mi búsqueda persistente arrojó otro resultado intermedio: encontré una fotografía en color de esa foto de hace ocho años que vi:
En los albores de su vertiginosa carrera
Por cierto, a juzgar por esta foto, el arcipreste Vsevolod Chaplin, que fue arrojado por la borda, bien podría haber revelado al público los hitos crepusculares en la biografía del metropolitano Hilarion (Alfeev), vicepresidente de la República de China CJSC, en lugar de un enojado y patética denuncia de tenedores de billetes en Panamá offshore. Pero algo me dice que el Sr. Chaplin, que ahora trata frenéticamente de unirse al campo de los patriotas nacionales rusos, que no aceptan y, por lo tanto, critican tanto el curso del Sr. Gundyaev como el del Sr. Putin, el Sr. Chaplin no lo hará bajo pena de muerte. Porque lo que está en juego en el Gran Juego sobre la corrupción de la ortodoxia rusa es muy alto, y el agente "leyenda" Dashevsky debe ser apoyado a toda costa.
Metropolitano Hilarion (Alfeev) en una recepción con el Papa. 29/09/2011
Pero continuaré.
Esto, en todos los sentidos, elocuentemente incriminatorio - profundamente legendario Agente de influencia del Vaticano(esto es al menos) un arzobispo criptocatólico uniata implantado en el MP de la República de China y fuertemente promovido hacia arriba por poderosas fuerzas antirrusas y antiortodoxas: una fotografía en la que Hilarión (Alfeev) fue fotografiado con vestimentas que lo traicionaron con su cabeza. , fue encontrado por mí aquí:
¡Reunir! Hilarion Alfeev - Prelado honorario y cardenal-arzobispo uniato secreto para los criptocatólicos del rito bizantino en Rusia
Prelado de Honor de Su Santidad lat. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - ¡Monseñor Hilarion Alfeev, en persona!
Protonado apostólico de numero
(Prelados Mayores de la Curia Romana y Protonotario Apostólico de numero)
"Sutana (fr. sotana, Italiano sottana- falda, sotana), la prenda exterior larga del clero católico, usada fuera del culto. El color de la sotana depende de la posición jerárquica del clérigo: el sacerdote tiene negro, obispo - púrpura, y cardenal - morado, el papa tiene blanco”, (Enciclopedia Católica)
ferraiolo (capa)
“... el más alto de los tres títulos honorarios posibles para el clero diocesano es el título Protonotario Apostólico Freelance, (…) el siguiente título más alto Prelado de Honor de Su Santidad. Ambos títulos se otorgan a sus titulares. el derecho a ser llamados "monseñores" y usar vestimentas especiales - sotana morada con fajín y piel de caballo morada y birrete negro con pompón negro para el culto, sotana negra con ribete rojo y fajín morado en los demás tiempos. Los Protonotarios Apostólicos independientes (pero no los Prelados Honorarios) también pueden usar opcionalmente ferraiolo morado(impermeable)". ()
Púrpura para los católicos
Reunión de la 68ª Asamblea de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI)
Quien todavía crea que este es un photoshop hábil, le sugiero que se familiarice con la imagen original de la más alta calidad:
Y sin embargo, sí. Si la foto fue tomada en octubre de 2012, y el actual Papa Francisco I fue elegido el 13 de marzo de 2013, entonces, el cardenal metropolitano (aunque independiente) Hilarión bien podría participar en la elección del actual jefe del Vaticano, Francisco I:
El Papa Francisco I besa las manos (!!!) de los judíos
Y si. Con respecto a las pruebas de la biografía de Grigory Markovich Dashevsky, el nieto de Grigory Markovich Dashevsky, quien fue un talentoso violinista judío en el pasado, y ahora no menos talentoso CARDENAL PRIVADO Hilarion (Alfeev-Dashevsky).
Repito, confirmando que los enlaces (prufflinks) desaparecen de la Web, simplemente desaparecen “a la vez”. Aquí ya está "castrado" (sin el año de graduación), pero sigue siendo un enlace. Y una captura de pantalla de la misma:
Característica judía NAMEK-F.I.O. a pedido en Wikipedia "Grushevsky":
El Cardenal Metropolitano Hilarión con el anterior Papa Benedicto XVI
El cardenal metropolitano Hilarión con el actual Papa Francisco I
« Abrazos fraternos con un beso "santo"...
¿Cuántos cardenales católicos hay en la foto?
El Papa Francisco I y los judíos
El Papa Francisco I con el Primer Ministro israelí Benjamin Netanyahu con una menorá
El cardenal metropolitano Hilarión (Alfeev) con el rabino Arthur Schneier — presidente de la organización« Sionistas religiosos de América« , presidente de la sección estadounidense del Congreso Judío Mundial
Ver “El secreto de la manzana dorada presentado al patriarca Kirill por el rabino Arthur Schneier revelado”
Metropolitano Kirill con rabinos. Rabino Arthur Schneier en el centro
El cardenal metropolitano Hilarion, el rabino Arthur Schneier y otro cardenal
El cardenal metropolitano Hilarion (Alfeev) con el vicepresidente de EE. UU. Joseph Biden (extremo derecho)
¿De quién toman la bendición las hermanas monjas, del metropolitano o del cardenal? ..
Viejo Creyente Metropolitano Kornily, Metropolitano Cardenal Hilarion, Patriarca Kirill
Con el patriarca ecumenista de Constantinopla y el masón Bartolomé
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Recuerdo que el cardenal metropolitano Hilarión (Alfeev) se pronunció con airadas acusaciones de provocar un "cisma" contra el obispo Diomedes de Chukotka y Anadyr, quien anteriormente había declarado públicamente que el actual Patriarca de Moscú y Toda Rusia Kirill es un cardenal católico secreto, y luego, de hecho, se convirtió en uno de los ardientes iniciadores de la persecución de él. ¿Se quema el sombrero del ladrón?
http://ruskline.ru/news_rl/2008/06/18/episkop_ilarion_prizyvaet_arhierejskij_sobor_dat_ocenkuMonseñor Hilarion (Alfeev) pide al Consejo de Obispos que evalúe las declaraciones de Monseñor Diomede (Dzyuban)
+ + +Punto de vista ortodoxo:
Entonces, QUIÉN ES ÉL, un cardenal católico sin nombre y designado en secreto en el Vaticano. ¿No es Alfeev?
http://lightsbeam.narod.ru/history/harare.html
Octava Asamblea General del "CMI" en Harare
Del 3 al 14 de diciembre de 1998, se celebró en Harare (Zimbabwe) la 8ª Asamblea General del CMI, que celebró el 50º aniversario de la formación del cuerpo principal del movimiento ecuménico (1948-1998).Los ecumenistas ortodoxos afirman que participan en tales eventos para los testimonios de la ortodoxia.15.01.2014
12 preguntas al compositor, teólogo, varias veces "honorario" Metropolitano Hilarión
https://www.sedmitza.ru/text/324239.html¿Quién fue nombrado "cardenal secreto" por Juan Pablo II?
http://www.3rm.info/index.php?newsid=61549EL ASISTENTE "PATRIARCA" KIRILL CONCLUYÓ UNA UNIÓN CON SATANÁS. Conversión de los atonitas. (VIDEO, FOTO), Moscú - Tercera Roma
† † †En defensa de las "calumnias y ataques" del cardenal metropolitano Hilarion (Alfeev):
Además:
El metropolitano Hilarion de Volokolamsk (en el mundo - Grigory Valerievich Alfeev) nació el 24 de julio de 1966 en Moscú.
De 1973 a 1984 estudió en la Escuela Secundaria Especial de Música de Moscú. Gnesins en la clase de violín y composición.
A la edad de 15 años, ingresó como lector en la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en la Asunción Vrazhek (Moscú). Desde 1983, fue subdiácono del Metropolitano Pitirim (Nechaev) de Volokolamsk y Yurievsk y trabajó como autónomo en el Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú.
En 1984, después de graduarse de la escuela, ingresó al departamento de composición del Conservatorio Estatal de Moscú.
En 1984-86 sirvió en el ejército.
En enero de 1987, por voluntad propia, dejó sus estudios en el Conservatorio de Moscú y entró como novicio en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.
El 19 de junio de 1987, en la catedral del Monasterio del Espíritu Santo de Vilna, el arzobispo Viktorin de Vilna y Lituania (Belyaev, + 1990) fue tonsurado como monje con el nombramiento del nombre Hilarion en honor a la Santa Catedral por el mismo obispo ordenado un hierodiácono.
El 19 de agosto de 1987, en la Catedral Prechistensky de Vilnius, con la bendición del arzobispo Viktorin de Vilna y Lituania, fue ordenado hieromonje por el obispo Anatoly de Ufa y Sterlitamak (ahora arzobispo de Kerch).
En 1988-1990 se desempeñó como rector de iglesias en la ciudad de Telsiai y los pueblos de Kolainiai y Tituvenai de la diócesis de Vilnius. En 1990 fue nombrado rector de la Catedral de la Anunciación en Kaunas.
En 1990, como delegado del clero de la diócesis de Vilna y Lituania, participó en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En 1989 se graduó en ausencia del Seminario Teológico de Moscú y en 1991 de la Academia Teológica de Moscú con una licenciatura en teología. En 1993 completó sus estudios de posgrado en el MDA.
En 1991-1993 enseñó homilética, Sagrada Escritura del Nuevo Testamento, teología dogmática y griego en el MDAiS. En 1992-1993 enseñó el Nuevo Testamento en el Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon y patrología en la Universidad Ortodoxa Rusa de St. John the Theologian.
En 1993, fue enviado a una pasantía en la Universidad de Oxford, donde, bajo la dirección del obispo Kallistos de Diokleia (Patriarcado de Constantinopla), trabajó en su tesis doctoral sobre el tema "San Simeón el nuevo teólogo y la tradición ortodoxa". combinando sus estudios con el servicio en las parroquias de la Diócesis de Sourozh. En 1995 se graduó de la Universidad de Oxford con un Ph.D.
Desde 1995, trabajó en el Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú, desde agosto de 1997 hasta principios de 2002 dirigió la Secretaría de Relaciones Intercristianas.
En 1995-1997 enseñó patología en los Seminarios Teológicos de Smolensk y Kaluga. En 1996, dio una conferencia sobre teología dogmática en el Seminario Teológico Ortodoxo St. German en Alaska (EE. UU.).
Desde enero de 1996, fue miembro del clero de la Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina en Vspolye en Moscú (Metoquión de la Iglesia Ortodoxa en América).
De 1996 a 2004 fue miembro de la Comisión Teológica Sinodal de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En 1997-1999 fue profesor de teología dogmática en el Seminario Teológico de San Vladimir en Nueva York (EE.UU.) y de teología mística de la Iglesia Oriental en la Facultad de Teología de la Universidad de Cambridge (Reino Unido).
En 1999, el Instituto Teológico Ortodoxo St. Sergius de París le otorgó el grado de Doctor en Teología.
En la Pascua de 2000, en la Iglesia de la Santísima Trinidad en Khoroshev (Moscú), el metropolita Kirill de Smolensk y Kaliningrado fue elevado al rango de abad.
Por decisión del Santo Sínodo del 27 de diciembre de 2001, fue elegido obispo de Kerch, vicario de la diócesis de Sourozh.
El 7 de enero de 2002, en la fiesta de la Natividad de Cristo, el metropolita Kirill de Smolensk y Kaliningrado fue elevado al rango de archimandrita en la Catedral de la Asunción en Smolensk.
El 14 de enero de 2002 en Moscú, en la Catedral de Cristo Salvador, fue ordenado obispo. La consagración fue realizada por Su Santidad el Patriarca Alejo II de Moscú y Toda Rusia, co-servido por diez archipastores.
Por decisión del Santo Sínodo del 17 de julio de 2002, fue nombrado obispo de Podolsk, vicario de la diócesis de Moscú, jefe de la Representación de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante las organizaciones internacionales europeas.
Por decisión del Santo Sínodo del 7 de mayo de 2003, fue nombrado obispo de Viena y Austria con la asignación de la administración temporal de la diócesis de Budapest y Hungría y con la conservación del cargo de Representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante la comunidad internacional europea. organizaciones en Bruselas.
El 1 de febrero de 2005 fue elegido Privatdozent de la Facultad de Teología de la Universidad de Friburgo (Suiza) en el Departamento de Teología Dogmática.
El 24 de agosto de 2005 recibió el Premio Makariev por su obra “El Misterio Sagrado de la Iglesia. Introducción a la historia y los problemas de las disputas imyaslav.
El 31 de marzo de 2009, Su Santidad el Patriarca Cirilo de Moscú y Toda Rusia y el Santo Sínodo, tras liberar al obispo Hilarión de la administración de las diócesis de Viena, Austria y Hungría, lo nombró Presidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú. , miembro permanente del Santo Sínodo con el título de "Obispo de Volokolamsk, Vicario del Patriarca de Moscú y de toda Rusia".
Luego fue nombrado rector de los estudios de posgrado y doctorado de toda la Iglesia recién creados del Patriarcado de Moscú que llevan el nombre de los Santos Cirilo y Metodio.
El 9 de abril de 2009, fue nombrado rector de la Iglesia del Icono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren" en Bolshaya Ordynka en Moscú.
El 20 de abril de 2009, Su Santidad el Patriarca Cirilo de Moscú y de Toda Rusia lo elevó al rango de arzobispo, y el 1 de febrero de 2010 al rango de metropolitano.
Desde el 28 de mayo de 2009 - Miembro del Consejo para la Interacción con Asociaciones Religiosas del Presidente de la Federación Rusa.
Desde el 27 de julio de 2009 - incluido en la Presencia Inter-Consejo de la Iglesia Ortodoxa Rusa y su presidium. Presidente de la Comisión de Presencia Interconciliar sobre Relaciones con la Heterodoxia y Otras Religiones, Vicepresidente de la Comisión para Contrarrestar y Superar los Cismas de la Iglesia, miembro de las Comisiones de Teología y de Culto Divino y Arte de la Iglesia.
Desde el 25 de diciembre de 2012 - Presidente del Grupo de Coordinación Interdepartamental para la Enseñanza de la Teología en las Universidades.
Según la decisión del Santo Sínodo del 24 de diciembre de 2015, el representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Consejo Interreligioso de Rusia es el presidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú, Metropolita Hilarion de Volokolamsk.
Títulos y grados académicos
Doctorado de la Universidad de Oxford (1995).
Doctor en Teología por el Instituto Teológico Ortodoxo St. Sergius de París (1999).
Doctor Honorario de la Universidad Social Estatal Rusa.
Doctor Honoris Causa en Teología por la Facultad de Teología de la Universidad de Cataluña.
Profesor Honorario de la Academia Humanitaria Cristiana Rusa.
Profesor de la Universidad de Friburgo (Suiza),
Doctor Honoris Causa en Teología por la Universidad de Lugano (Suiza).
Doctor Honorario de la Academia Teológica de San Petersburgo.
Doctor Honorario de la Universidad de Presov (Eslovaquia).
Doctor Honorario en Teología de la Academia Teológica de Minsk.
Doctor Honorario del Seminario Nashota House (Wisconsin, EE. UU.).
Profesor Honorario de la Universidad Estatal de Minería de los Urales.
Profesor Honorario del Conservatorio Estatal de los Urales. MP Mussorgsky (Ekaterimburgo).
Miembro de la Unión de Compositores de Rusia.
Presidente del consejo de redacción de la Revista del Patriarcado de Moscú, presidente del consejo de redacción de la revista Church and Time (Moscú), miembro del consejo de redacción de las revistas Theological Works (Moscú), Studia Monastica (Barcelona), científica y serie histórica "Biblioteca Bizantina" (San Petersburgo).
Premios
Fue galardonado con cartas de Su Santidad el Patriarca de Moscú y Toda Rusia (1996 y 1999), una medalla de la Iglesia Ortodoxa Polaca a nombre del Príncipe Konstantin Ostrozhsky (2003), una orden de plata de la Iglesia Ortodoxa en América a nombre de San Inocencio (2009), una orden de la Iglesia Ortodoxa de Estonia del Patriarcado de Moscú en nombre del santo mártir Isidor Yuryevsky II grado (2010), Orden de la Iglesia Ortodoxa de Moldavia en nombre del santo noble voivoda Esteban el Gran II grado (2010), Orden de la Iglesia Ortodoxa de Alejandría en nombre del Santo Apóstol y Evangelista Marcos II grado (2010), Orden de la Iglesia Ortodoxa de las Tierras Checas y Eslovaquia en honor de los Santos Iguales a los -Apóstoles Cirilo y Metodio con estrella de oro (2011), la Orden de la Amistad (2011), la medalla "Por el Valor y el Sacrificio" de la República de Lituania (1992), la Orden del Burgomaestre Jonas Vileišys (Kaunas, Lituania) , 2011), la Orden de los Halcones Serbios (organizaciones "Unión de Halcones Serbios", 2011), la medalla de oro "Sigillum Magnum" de la Universidad de Bolonia ( Italia) (2010). Laureado del Premio Makariev (2005).
Entre los libros del Metropolitano Hilarión: “El Sacramento de la Fe. Una introducción a la teología dogmática (1996), Vida y enseñanzas de St. Gregorio el teólogo" (1998), "El mundo espiritual de San Isaac el sirio" (1998), "San Simeón el nuevo teólogo y la tradición ortodoxa" (1998), "La teología ortodoxa en el cambio de época" (1999) ), "El Sagrado Misterio de la Iglesia. Una introducción a la historia y los problemas de las disputas de Imyaslav” (en 2 volúmenes, 2002), “Lo que creen los cristianos ortodoxos. Conversaciones catequísticas” (2004), “Ortodoxia” (en 2 volúmenes, 2008-2009), “Patriarca Kirill. Vida y visión del mundo” (2009).
Obras musicales
Es autor de una serie de obras musicales, entre ellas la Divina Liturgia y la Vigilia de toda la noche para coro no acompañado, la sinfonía del Canto de la Ascensión para coro y orquesta, el oratorio La Pasión según San Mateo para solistas, coro y orquesta, el Oratorio de Navidad para solistas, coro de niños, coro mixto y orquesta sinfónica, secuencias "Stabat Mater", "Concerto grosso".
información adicional
Alfeev Grigory Valerievich (Hilarión)Metropolitano Hilarión de Volokolamsk.
Biografía
Alfeev Grigory Valerievich nació el 24 de julio de 1966 en Moscú.
Abuelo: Grigory Markovich Dashevsky, historiador, autor de libros sobre la Guerra Civil española, murió en el frente en 1944. Padre - Valery Grigorievich Dashevsky, Doctor en Física y Matemáticas. Sci., autor de monografías sobre química orgánica. Temprano dejó a la familia, luego murió debido a un accidente. Madre, la escritora Valeria Anatolyevna Alfeeva, crió sola a su hijo.
Fue bautizado a la edad de 11 años.
De 1973 a 1984 estudió en la Escuela Secundaria Especial de Música de Moscú. Gnesins en la clase de violín y composición.
En 1981, ingresó como lector en la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en la Dormición Vrazhka (Moscú). Desde 1983, fue subdiácono del Metropolitano Pitirim (Nechaev) de Volokolamsk y Yurievsk y trabajó como autónomo en el Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú.
En 1984, después de graduarse de la escuela, ingresó al departamento de composición del Conservatorio Estatal de Moscú.
En 1984-86 sirvió en el ejército, en las tropas fronterizas como músico en una banda de música.
En enero de 1987, por voluntad propia, dejó sus estudios en el Conservatorio de Moscú y entró como novicio en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.
El 19 de junio de 1987 fue tonsurado como monje en la catedral del Monasterio del Espíritu Santo de Vilna, y el 21 de junio, en la misma catedral, fue ordenado hierodiácono por el arzobispo Victorin (Belyaev) de Vilna y Lituania.
El 19 de agosto de 1987, en la Catedral Prechistensky de Vilnius, con la bendición del arzobispo Viktorin de Vilna y Lituania, fue ordenado hieromonje por el arzobispo Anatoly (Kuznetsov) de Ufa y Sterlitamak.
En 1988 - 1990 sirvió como rector de iglesias en la ciudad de Telsiai, el pueblo de Kolainiai y el pueblo de Tituvenai de la diócesis de Vilna. En 1990 fue nombrado rector de la Catedral de la Anunciación en Kaunas.
En 1990, como delegado del clero de la diócesis de Vilna y Lituania, participó en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En 1989 se graduó en ausencia del Seminario Teológico de Moscú y en 1991 de la Academia Teológica de Moscú con una licenciatura en teología.
En 1991 - 1993 enseñó homilética, Sagrada Escritura del Nuevo Testamento, teología dogmática y griego en las escuelas teológicas de Moscú.
En 1992 - 1993 enseñó Nuevo Testamento y Patrología en la Universidad Ortodoxa Rusa del Santo Apóstol Juan el Teólogo.
En 1993 se graduó del departamento de posgrado del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú.
En 1993 fue enviado a una pasantía en la Universidad de Oxford, donde, bajo la dirección del obispo Kallistos de Diokleia (Patriarcado de Constantinopla), trabajó en su tesis doctoral sobre el tema “San Simeón el nuevo teólogo y la tradición ortodoxa”, combinando sus estudios sirviendo en las parroquias de la diócesis de Sourozh.
En 1995 se graduó de la Universidad de Oxford con un Ph.D. Desde 1995, trabajó en el Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú, desde agosto de 1997 hasta 2002 dirigió la Secretaría de Relaciones Intercristianas.
En 1995-1997 enseñó patología en los Seminarios Teológicos de Smolensk y Kaluga. En 1996, leyó un curso de conferencias sobre teología dogmática en el Seminario Teológico Ortodoxo de St. German en Alaska ().
Desde enero de 1996, fue miembro del clero de la Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina en Vspolye en Moscú (Metoquión de la Iglesia Ortodoxa en América).
De 1996 a 2004 fue miembro de la Comisión Teológica Sinodal de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En 1997 - 1999 dictó conferencias sobre teología dogmática en el Seminario Teológico de San Vladimir en Nueva York (EE. UU.) y sobre teología mística de la Iglesia Oriental en la Facultad de Teología de la Universidad de Cambridge ().
En 1999, el Instituto Teológico Ortodoxo St. Sergius de París le otorgó el grado de Doctor en Teología.
En la Pascua de 2000, en la Iglesia de la Santísima Trinidad en Khoroshev (Moscú), el metropolita Kirill de Smolensk y Kaliningrado fue elevado al rango de abad.
2002
Conflicto en la diócesis de Sourozh
Por decisión del Santo Sínodo del 27 de diciembre de 2001, el hegumeno Hilarion (Alfeev), al ser elevado al rango de archimandrita, fue determinado para ser Obispo de Kerch, vicario de la Diócesis de Sourozh (eparquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Irlanda).
El 7 de enero de 2002, en la fiesta de la Natividad de Cristo, en la Catedral de Smolensk, el metropolita Kirill de Smolensk y Kaliningrado fue elevado al rango de archimandrita.
El 20 de abril de 2009, Su Santidad el Patriarca Cirilo de Moscú y Toda Rusia lo elevó al rango de arzobispo.
2010: Elevación al rango de metropolitano, rector de iglesias en Chernigovsky lane en Moscú
El 18 de agosto de 2010, fue nombrado rector del Metochion Patriarcal - las Iglesias de los Santos Mártires Miguel y Teodoro de Chernigov y la Decapitación de Juan Bautista cerca de Bor.
En 2010, fue elegido doctor honorario de la Universidad Social Estatal Rusa y profesor honorario de la Academia Cristiana Rusa de Humanidades.
El 7 de febrero de 2011 fue elegido profesor de la facultad de teología de la Universidad de Friburgo (Suiza) en el departamento de teología dogmática.
El 11 de septiembre de 2010, el metropolitano Hilarion celebró la liturgia jerárquica, la primera desde la apertura de la iglesia en Chernigovsky Lane a principios de la década de 1990.
2011
Registro de un piso en España por 1 millón de euros
Grigory Alfeev (nombre mundano del metropolitano Hilarión de la Iglesia ortodoxa rusa) es propietario de uno de los áticos más caros de la cooperativa Mare Nostrum II en Altea (provincia de Alicante). Así lo informó Novaya Gazeta en diciembre de 2019.
| “Se encuentra en dos niveles de los últimos pisos, cuenta con terrazas propias abiertas y cerradas, quincho, piscina, dos recámaras con sus baños y mucho más. La superficie total de las viviendas del edificio de la calle Repetidor 25, según el folleto oficial de la promotora, es de más de 235 m2. m, y el precio (a partir de 2011) - 950.000 euros. El vecino más cercano del jerarca, también conocido por su talento para componer, es Tamara Gverdtsiteli, y el director y presentador de televisión Yuli Gusman, el productor Timur Weinstein, el ex primer ministro de Azerbaiyán Novruz Mammadov, el empresario ucraniano Yuriy Aptekar y otras personas respetadas también poseen apartamentos en la casa”, escribe “Diario Nuevo”. |
Según la publicación, en el momento de la compra en 2011, el apartamento valía alrededor de un millón de euros. Según una versión, el Metropolitano no compró esta vivienda, sino que la recibió como regalo de un empresario local, Mikhail Botsko. También se señala que Hilarión no paga las facturas de los servicios públicos y ya debe unos 20.000 euros.
Participación en la consagración de Elpidophoros, heredero del Patriarca de Constantinopla
En 2011, en la consagración del heredero del Patriarca de Constantinopla, el Arzobispo Elpidophoros, el Patriarca Bartolomé fue concelebrado por el presidente del departamento de relaciones eclesiásticas externas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Metropolita Hilarión de Volokolamsk. Elpidophoros en un momento estuvo apostado en el séquito del patriarca Kirill.
Más tarde quedó claro que la tasa no funcionó: Elpidophoros se convirtió en un ferviente defensor de la autocefalia de la Iglesia ucraniana. Para 2019, es el jefe de facto del Patriarcado Ecuménico.
2014: Viaje a Ucrania
El 9 de mayo de 2014, Hilarión llegó al aeropuerto de Dnepropetrovsk (Ucrania) para participar en la celebración del 75 aniversario del Metropolitano de Dnepropetrovsk de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú Irinei, pero al pasar por el control fronterizo fue detenido y entregó una notificación por escrito de la prohibición de entrada a Ucrania sin especificar los motivos. El metropolita Hilarión leyó el mensaje de felicitación del patriarca Cirilo de Moscú en las instalaciones del puesto de control fronterizo y allí entregó al héroe del día la Orden del Santo Derechista Príncipe Daniel de Moscú, primer grado. El 12 de mayo, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia exigió "a las autoridades de facto de Kiev una explicación exhaustiva de una actitud tan irrespetuosa hacia un clérigo de alto rango espiritual y una disculpa adecuada".
2017: Visita del Arzobispo de Canterbury Justin Welby
El 22 de noviembre de 2017, el metropolitano Hilarion se reunió con el arzobispo de Canterbury Justin Welby como parte de su primera visita a Rusia.
- "Divina Liturgia" y "Vigilia de toda la noche" para coro no acompañado,
- "Matthew Passion" para solistas, coro y orquesta,
- "Oratorio de Navidad" para solistas, coro de niños, coro mixto y orquesta sinfónica,
- sinfonía para coro y orquesta "Canto de la Ascensión" con letra de salmos.
Hilarion Alfeev es un destacado ministro de la iglesia que dedicó su vida al servicio de Dios, pero al mismo tiempo participa activamente en muchas áreas de la sociedad.
Además del trabajo activo en la iglesia y la vida sociopolítica, el padre Hilarion no se olvida de la creatividad, escribe libros, música y crea películas.
Biografía
Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa Metropolita Hilarion - según el pasaporte Grigory Valerievich Alfeev, nació en Moscú el 24 de julio de 1966. Padre - Dashevsky Valery Grigorievich, madre Valery Alfeev, era escritora. Papá los dejó temprano, por lo que Gregory fue criado por su madre.
Desde temprana edad estuvo muy relacionado con la creatividad y la iglesia, fue bautizado a los 11 años y ya a los 15 se hizo lector en una iglesia de Moscú. Su educación comenzó en 1973 en la Escuela de Música de Moscú, después de lo cual continuó estudiando en el conservatorio.
La juventud del padre Hilarión no estuvo exenta de servicio en el ejército, aunque aun allí no se separó de la música, pues era músico en la banda de música de las tropas fronterizas. Después del ejército, decidió dedicarse por completo al culto, por lo que dejó la universidad musical y se convirtió en alumno del monasterio. Aquí, seis meses después, fue ordenado monje. Se desempeñó como rector en muchas iglesias, se sumergió por completo en el trabajo.
Fue educado en una escuela de la iglesia y se graduó en 1989. Después de 2 años recibió el grado de candidato de teología en la Academia Teológica, donde completó sus estudios de posgrado.
Durante algún tiempo leyó disciplinas eclesiásticas en un instituto teológico y en una universidad ortodoxa. En 1993, realizó una pasantía en la Universidad de Oxford, donde creó su tesis y comprendió el idioma siríaco bajo la supervisión de grandes mentores.
En 1995 recibió un doctorado con una exitosa defensa de su tesis doctoral. Al regresar a su tierra natal, continuó compartiendo sus conocimientos en las escuelas de la iglesia.
películas y libros
El metropolitano Hilarion escribió muchas obras dedicadas a la iglesia, en su colección de más de 800 publicaciones, todas las cuales revelan la historia y las características de la vida de la iglesia, incluidas las traducciones de sus colegas de idiomas extranjeros.
Jesucristo en seis tomos. Vida y Enseñanza". De hecho, esta es una gran contribución no solo a la religión y el cristianismo, sino a la historia y la cultura en general.
Más de 40 libros del Padre Hilarión han sido publicados y ahora son populares, todas sus obras están imbuidas de amor por la iglesia y por Dios.
Desde 2011, las películas y programas con el padre Hilarion como presentador y autor se muestran regularmente en el canal Kultura TV. Muchas de sus películas están divididas en partes, por ejemplo, "The Man Before God" se estrenó en 10 partes, todas las cuales se mostraron en televisión en la primavera de 2011.
En sus películas, el metropolitano Hilarion habla sobre las peculiaridades del servicio a la iglesia, sobre el alma humana y la ortodoxia en varias partes del mundo, donde tiene sus propias características y rasgos. No son como conferencias aburridas, cada película tiene su propio carácter especial y deja una impresión inolvidable.
Después de verlo, queda un sentimiento brillante y alegre, que te hace pensar mucho.
sermones
El metropolitano Hilarion, como ministro de la iglesia, tiene en su arsenal muchos sermones para cada ocasión de la vida y cada fiesta ortodoxa.
Muchos creyentes quisieran escuchar predicar al Padre Hilarión al menos una vez en la vida, porque es un digno ejemplo de clérigo y tiene una gran experiencia de vida.
Ni una gran fiesta de la iglesia está completa sin su sermón, y cada vez que lo escuchas con gran expectación, con qué amor y devoción el padre Hilarión lo lee y cree en cada palabra que dice.
Páginas personales en VKontakte y Facebook
Metropolitan Hilarion tiene sus propias cuentas en las redes sociales, Vkontakte en su página no oficial (más precisamente, este es un grupo que sus administradores administran en su nombre), puede encontrar mucha información sobre su trabajo.
En las páginas se pueden ver fotografías del Metropolitano Hilarion en varias iglesias en acción.
Además de fotografías, puedes ver muchas publicaciones, cada una de las cuales tiene un pensamiento profundo y completo.
El grupo Vkontakte contiene muchos videos con una entrevista con el padre Hilarion, que puede ver o revisar en cualquier momento conveniente. Y también hay películas, cuyo autor es el Metropolitano. Las películas están disponibles gratuitamente y son de buena calidad.
Teólogo, patrólogo, historiador de la iglesia, compositor. Autor de monografías sobre la vida y enseñanzas de los Padres de la Iglesia, traducciones del griego y siríaco, obras de teología dogmática y numerosas publicaciones en periódicos. Autor de obras musicales de género de cámara y oratorio.
onomástica - 6 de junio (según el calendario juliano), en el día de la memoria de S. Hilarión el Nuevo († 845)
Biografía
Educación, ordenación, el comienzo del servicio en la iglesia.
De 1973 a 1984 estudió en la Escuela Secundaria Especial de Música de Moscú. Gnesins en la clase de violín y composición. A los 15 años ingresó como lector en la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en la Asunción Vrazhek (Moscú); en sus últimas palabras, desde entonces "la Iglesia ha sido el principal contenido de mi vida". Desde 1983, se desempeñó como subdiácono bajo el metropolitano Pitirim (Nechaev) de Volokolamsk y Yuryevsk y trabajó como autónomo en el Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú.
En 1984, después de graduarse de la escuela, ingresó al departamento de composición del Conservatorio Estatal de Moscú. Estudió en la clase de Alexei Alexandrovich Nikolaev.
En 1984-1986 sirvió en el ejército soviético como músico de banda de música.
En enero de 1987, por voluntad propia, dejó sus estudios en el Conservatorio de Moscú y entró como novicio en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna.
El 19 de junio de 1987 fue tonsurado como monje en la catedral del Monasterio del Espíritu Santo de Vilna, y el 21 de junio, en la misma catedral, fue ordenado hierodiácono por el arzobispo Victorin (Belyaev) de Vilna y Lituania.
El 19 de agosto de 1987, en la Catedral Prechistensky de la ciudad de Vilnius, fue ordenado hieromonje por el arzobispo Anatoly (Kuznetsov) de Ufa y Sterlitamak con la bendición del arzobispo Viktorin de Vilna y Lituania.
En 1988-1990 se desempeñó como rector de iglesias en la ciudad de Telsiai, p. Kolainiai y s. Tituvenai de la diócesis de Vilna y Lituania. En 1990 fue nombrado rector de la Catedral de la Anunciación en Kaunas.
En 1990, como delegado electo del clero de la diócesis de Vilna y Lituania, participó en el Consejo Local de junio de 1990, que eligió al Metropolita Alexy (Ridiger) de Leningrado como Patriarca. El 8 de junio pronunció un discurso sobre las relaciones con ROCOR.
En 1989 se graduó en ausencia del Seminario Teológico de Moscú y en 1991 de la Academia Teológica de Moscú con una licenciatura en teología. En 1993 completó sus estudios de posgrado en el MDA.
En 1991-1993 enseñó homilética, Sagrada Escritura del Nuevo Testamento, teología dogmática y griego en el MDAiS. En 1992-1993 enseñó el Nuevo Testamento en el Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon y patrología en la Universidad Ortodoxa Rusa de St. John the Theologian.
En 1993, fue enviado a una pasantía en la Universidad de Oxford, donde, bajo la dirección del obispo Kallistos de Diokleia, trabajó en una tesis doctoral sobre el tema "San Simeón, el nuevo teólogo y la tradición ortodoxa", estudió el siríaco. idioma bajo la guía del profesor Sebastian Brock, compaginando sus estudios con el servicio en las parroquias de la Diócesis de Sourozh. En 1995 se graduó de la Universidad de Oxford con un Ph.D.
Desde 1995, trabajó en el Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú, desde agosto de 1997 como Secretario de Relaciones Intercristianas.
En 1995-1997 enseñó patología en los Seminarios Teológicos de Smolensk y Kaluga. En 1996 leyó un curso de conferencias sobre teología dogmática en el Seminario Teológico Ortodoxo de St. Herman en Alaska (EE.UU.).
Desde enero de 1996 fue miembro del clero de la iglesia de St. vmts. Catherine on Vspolye en Moscú (Metochion de la Iglesia Ortodoxa en América).
De 1996 a 2004 fue miembro de la Comisión Teológica Sinodal de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En 1997-1999 dictó conferencias sobre teología dogmática en el Seminario Teológico de San Vladimir en Nueva York (EE.UU.) y sobre teología mística de la Iglesia Oriental en la Facultad de Teología de la Universidad de Cambridge (Reino Unido).
En 1999, el Instituto Teológico Ortodoxo St. Sergius de París le otorgó el grado de Doctor en Teología.
En 1999-2000, condujo el programa de televisión diario "Paz a tu casa" en el 3er canal de televisión.
En 1999-2002 continuó publicando artículos y libros, incluyendo investigaciones fundamentales en dos volúmenes “El Sagrado Misterio de la Iglesia. Introducción a la historia y los problemas de las disputas imyaslav.
En la Pascua de 2000, en la Iglesia de la Trinidad en Khoroshevo, el metropolita Kirill (Gundyaev) de Smolensk y Kaliningrado fue elevado al rango de abad.
Obispado
Por decisión del Santo Sínodo del 27 de diciembre de 2001, el hegumeno Hilarion (Alfeev), al ser elevado al rango de archimandrita, fue determinado para ser Obispo de Kerch, Vicario de la Diócesis de Sourozh.
El día de Navidad de 2002, en la Catedral de Smolensk, el metropolita Kirill de Smolensk y Kaliningrado fue elevado al rango de archimandrita.
14 de enero de 2002 en Moscú, en la Catedral de Cristo Salvador, consagrado obispo; la consagración fue realizada por el patriarca Alexy, co-servido por diez archiprestores.
Poco después de la llegada a la diócesis de Sourozh a principios de 2002 del obispo gobernante de la diócesis, el metropolitano Anthony (Bloom), obispo Hilarión de Kerch, nombrado vicario, surgió un conflicto muy agudo en la diócesis en torno a la figura del nuevo vicario. Partido insatisfecho con las actividades del obispo. Hilarion estaba encabezado por un vicario principal: el obispo Vasily (Osborne).
El 19 de mayo de 2002, el obispo gobernante, el metropolitano Anthony, criticó las acciones del obispo Hilarión en su discurso abierto. Apelación informó que el obispo Hilarion tiene 3 meses para “descubrir la esencia de la diócesis de Sourozh y formarse una opinión sobre si está o no listo para continuar en el espíritu y de acuerdo con los ideales que hemos desarrollado a lo largo de 53 años. Si él no está seguro, y nosotros no estamos seguros, entonces, de común acuerdo, nos separaremos»; también decía de Mons. Hilarión: “Tiene muchos dones que yo nunca he tenido ni tendré. Es joven, es fuerte, es doctor en teología, ha escrito varios libros teológicos muy aclamados y puede hacer una contribución muy significativa, pero solo si formamos un equipo y nos mantenemos unidos”.
El obispo Hilarion emitió una declaración de respuesta, en la que negó las acusaciones formuladas contra él y, de hecho, condenó la práctica litúrgica que se había desarrollado en la catedral londinense de la diócesis.
Como resultado de una oposición irreconciliable, el obispo Hilarión fue retirado de la diócesis en julio de ese año; por decisión del título del Sínodo Kerch fue adoptado por el vicario más antiguo de la diócesis, el arzobispo Anatoly (Kuznetsov).
Por decisión del Santo Sínodo del 17 de julio de 2002, fue nombrado obispo de Podolsky, vicario de la diócesis de Moscú, jefe de la Representación de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante las organizaciones internacionales europeas. Mientras ocupa este cargo, participa activamente en actividades informativas, publicando el boletín electrónico "Europaica" en inglés, francés y alemán, así como el suplemento en ruso de este boletín "Ortodoxia en Europa".
Participa regularmente en reuniones del liderazgo de la UE con los líderes religiosos de Europa. Durante estos encuentros, señala que la tolerancia debe extenderse a todas las religiones tradicionales de Europa: “Calificando la islamofobia y el antisemitismo como ejemplo de falta de tolerancia, los líderes políticos europeos se olvidan a menudo de las diversas manifestaciones de la cristianofobia y el anticristianismo”. Según el obispo, “dos mil años de cristianismo no se pueden borrar de la historia de Europa. La negación de las raíces cristianas de Europa es inaceptable. Pero la importancia del cristianismo no se limita a la historia. El cristianismo sigue siendo el componente espiritual y moral más importante de la identidad europea”.
Critica el "laicismo militante", llamando a los cristianos europeos a entablar un diálogo con los representantes del humanismo laico sobre la cuestión de los valores espirituales y morales. Según el obispo, "la explosividad de la actual situación intercivilizacional" se debe en gran medida a que "la ideología liberal-humanista occidental, basada en la idea de su propia universalidad, se impone a aquellas personas que fueron criadas en otros ambientes espirituales". y tradiciones morales y tienen otras orientaciones de valor". En esta situación, "las personas religiosas deben darse cuenta de la responsabilidad especial que se les ha confiado y entablar un diálogo con la cosmovisión secular, pero si es imposible dialogar con ella, entonces opónganse abiertamente".
Los invitados a la oficina de Bruselas de la Iglesia Ortodoxa Rusa durante el tiempo que estuvo presidida por el obispo Hilarión fueron la Reina Paola de Bélgica, Ministro de Relaciones Exteriores de Rusia I.S. Ivanov, Primado de la Iglesia Ortodoxa Autónoma de Finlandia El Arzobispo Lev, Jefe de la Iglesia Evangélica Iglesia Luterana de Finlandia Arzobispo Jukka Paarma, Arzobispo de Praga y las Tierras Checas Christopher.
Por decisión del Santo Sínodo del 7 de mayo de 2003, fue nombrado obispo de Viena y Austria con la asignación de la administración temporal de la diócesis de Budapest y Hungría y con la conservación del cargo de Representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante Europa. organizaciones internacionales en Bruselas.
En 2003, comenzaron los trabajos de restauración a gran escala en la Catedral de San Nicolás en Viena. El 24 de mayo de 2007, la Catedral fue visitada por el Presidente de la Federación Rusa V. V. Putin. Los invitados de la catedral fueron también el arzobispo de Viena, el cardenal Christoph Schönborn, el arzobispo de Praga y las Tierras Checas Christopher, presidente de la Asamblea Nacional de Austria, Andreas Kohl.
En 2004, comenzó una importante revisión de la iglesia en nombre de San Lázaro de los Cuatro Días en Viena y en 2006 se completó.
El 13 de octubre de 2004 finalizó el juicio sobre la propiedad de la Catedral de la Santa Asunción en Budapest. En el período de 2003 a 2006, la catedral fue visitada repetidamente por los más altos funcionarios del estado ruso, incluidos los primeros ministros M. Kasyanov y M. Fradkov. El 1 de marzo de 2006, Vladimir Putin visitó la catedral. El resultado de esta visita fue la decisión de las autoridades húngaras de reformar la catedral.
Abogó por el uso del idioma ruso en el culto ortodoxo, afirmando que considera inaceptable el rechazo del eslavo eclesiástico:
Entre el "hombre de la calle" y la Iglesia ortodoxa existen muchas barreras: lingüísticas, culturales, psicológicas y otras. Y nosotros, el clero, hacemos muy poco para ayudar a una persona a superar estas barreras.<…>En nuestras diócesis extranjeras, muchos feligreses, y especialmente sus hijos, no solo no entienden el idioma eslavo, sino que también entienden mal el ruso. El tema de la accesibilidad, la inteligibilidad del culto es muy agudo.<…>Creo que el rechazo del idioma eslavo y la traducción de todo el servicio al ruso es inaceptable. Sin embargo, algunas partes del servicio son bastante aceptables para leer en ruso. Por ejemplo, los salmos, el Apóstol y el Evangelio.
En julio de 2008, tras la imposición de prohibiciones al obispo Diomede (Dzyuban) por parte de la jerarquía de la Iglesia ortodoxa rusa, criticó duramente a esta última.
Luego de que el Metropolitano Germán fuera destituido del cargo de Primado de la Iglesia Ortodoxa en América el 4 de septiembre de 2008, en octubre del mismo año, la candidatura del obispo Hilarión (Alfeev) para el cargo de Primado de la OCA fue propuesta por varios de su clero. Las razones que llevaron a los clérigos de la OCA a nominar como candidato al obispo Hilarión se enumeran en un artículo del ex rector del Seminario de San Vladimir, el protopresbítero Thomas Hopko, en cuya opinión el obispo Hilarión es “joven, valiente, inteligente, educado y probado”, “tiene una reputación impecable como hieromonje y jerarca obediente. Tiene una excelente reputación como pastor, maestro, predicador y confesor. Tiene una amplia experiencia en las actividades internacionales de la Iglesia Ortodoxa. Habla inglés con fluidez y varios otros idiomas. Es respetado dentro y fuera de la Iglesia Ortodoxa, incluso por aquellos que no están de acuerdo con sus ideas y acciones”.
El nombramiento del obispo Hilarion causó controversia dentro de la OCA por el hecho de que es un jerarca del Patriarcado de Moscú y por su conflicto con el obispo gobernante de la diócesis de Sourozh en 2002. En una carta a la Oficina de la OCA del 6 de noviembre de 2008, el obispo Hilarion anunció que se negaba a ser nominado porque creía que la OCA debería estar dirigida por un estadounidense. La dirección del Patriarcado de Moscú apoyó la posición del obispo Hilarión.
El 31 de marzo de 2009, por decisión del Santo Sínodo, fue relevado de la administración de las diócesis de Viena-Austria y Hungría y fue nombrado Obispo de Volokolamsk, Vicario del Patriarca de Moscú y de Toda Rusia, Presidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú y miembro permanente del Santo Sínodo de oficio. En relación con su nombramiento, también fue relevado de su cargo como jefe de la Representación del Patriarcado de Moscú ante las Organizaciones Internacionales Europeas en Bruselas.
Desde el 31 de marzo de 2009 - Rector de los estudios de posgrado y doctorado de toda la Iglesia del Patriarcado de Moscú.
Desde el 14 de abril de 2009, rector de la iglesia de Moscú en honor al ícono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren" (Transfiguración del Señor) en Bolshaya Ordynka.
El 20 de abril de 2009, "en relación con su nombramiento para un cargo que implicaba una participación constante en los trabajos del Santo Sínodo y un servicio diligente a la Iglesia de Dios", fue elevado al rango de arzobispo por el Patriarca Kirill.
Desde el 28 de mayo de 2009 - Miembro del Consejo para la Interacción con Asociaciones Religiosas del Presidente de la Federación Rusa
Desde el 27 de julio de 2009 - incluido en la Presencia Inter-Consejo de la Iglesia Ortodoxa Rusa y su presidium.
Desde el 11 de noviembre de 2009, miembro de la parte rusa del comité organizador del Año de la Cultura Rusa y la Lengua Rusa en la República Italiana y el Año de la Cultura Italiana y la Lengua Italiana en la Federación Rusa.
Desde el 29 de enero de 2010 - Presidente de la Comisión de Presencia entre Consejos de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre cuestiones de actitud hacia la heterodoxia y otras religiones y Vicepresidente de la Comisión de Presencia entre Consejos de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre la lucha contra la iglesia cismas y superarlos
El 1 de febrero de 2010, "en consideración del servicio diligente de la Iglesia de Dios y en relación con el nombramiento del presidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú, miembro permanente del Santo Sínodo" fue elevado por Patriarca Kirill al rango de metropolitano.
Actividad de política exterior
Representa a la Iglesia Ortodoxa Rusa en varios foros internacionales e intercristianos: es miembro de los Comités Ejecutivo y Central del Consejo Mundial de Iglesias, el Presidium de la Comisión Teológica del CMI "Fe y Orden de la Iglesia", la Comisión Permanente para el Diálogo entre las Iglesias Ortodoxas y la Iglesia Católica Romana, la Comisión Permanente para el Diálogo entre las Iglesias Ortodoxas y la Iglesia Anglicana.
El 29 de septiembre de 2006 pidió la creación de una alianza católico-ortodoxa para proteger el cristianismo tradicional en Europa. Según el obispo, hoy se hace cada vez más difícil hablar del cristianismo como un sistema único de valores compartidos por todos los cristianos del mundo: el abismo entre "tradicionalistas" y "liberales" se amplía cada vez más. En esta situación, según el obispo, es necesario consolidar los esfuerzos de aquellas Iglesias que se consideran "Iglesias de Tradición", es decir, católicas y ortodoxas, incluidas las llamadas. Iglesias orientales antiguas "precalcedonias". “No me refiero ahora a las graves discrepancias dogmáticas que existen entre estas Iglesias y que deberían ser discutidas en el marco de diálogos bilaterales. Me refiero a la necesidad de concluir una alianza estratégica entre estas Iglesias, un pacto, una alianza para proteger el cristianismo tradicional como tal, protegerlo de todos los desafíos de nuestro tiempo, ya sea el liberalismo militante o el ateísmo militante”, enfatizó el obispo.
Participó en las reuniones de la Comisión Mixta para el Diálogo Ortodoxo-Católico en 2000 en Baltimore, en 2006 en Belgrado y en 2007 en Ravenna.
El 9 de octubre de 2007 abandonó la reunión de la Comisión Mixta para el Diálogo Ortodoxo-Católico en Rávena en protesta por la decisión del Patriarcado de Constantinopla de incluir representantes de la Iglesia Apostólica de Estonia, a pesar de que “el Patriarcado Ecuménico, con con el consentimiento de todos los miembros ortodoxos, propuso una solución de compromiso que reconocería el desacuerdo del Patriarcado de Moscú con el estatus de una iglesia autónoma de Estonia. Un participante en la reunión dijo a la prensa que la parte católica, así como otros participantes ortodoxos, estaban "algo conmocionados" por el ultimátum del obispo. El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la reunión del 12 de octubre de 2007 aprobó las acciones de la delegación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Rávena.
Como resultado, se firmó el documento final "Consecuencias eclesiológicas y canónicas de la naturaleza sacramental de la Iglesia" en ausencia de una delegación del Patriarcado de Moscú. El documento, en particular, contiene disposiciones con las que el Patriarcado de Moscú no está de acuerdo, como el párrafo 39 del documento, que se refiere a “los obispos de las Iglesias locales que están en comunión con el Trono de Constantinopla”.
En una entrevista con la agencia católica AsiaNews, el metropolitano John (Zizioulas), representante del Patriarcado de Constantinopla y copresidente de la Comisión Mixta, afirmó que la posición del obispo Hilarión en Rávena es "una expresión de autoritarismo, cuyo propósito es para demostrar la influencia de la Iglesia de Moscú"; también enfatizó que, como resultado, el Patriarcado de Moscú se encontró "aislado, ya que ninguna otra Iglesia Ortodoxa siguió su ejemplo".
En respuesta, el 22 de octubre de 2007, el obispo Hilarion acusó al metropolitano John de "romper el diálogo" con la Iglesia Católica Romana. Según el obispo, la salida del Patriarcado de Moscú del diálogo fue beneficiosa para Constantinopla: “Es obvio que Constantinopla está interesada en expandir la comprensión ortodoxa de la primacía en la Iglesia Ecuménica. La "primacía de honor", asignada a Constantinopla después de 1054, ya no se adapta a representantes como el metropolitano John. Y para convertir la "primada de honor" en poder real, la posición de la primacía debe ser reformulada siguiendo las líneas de la primacía papal en la Iglesia Católica Romana. Mientras los representantes del Patriarcado de Moscú continúen participando en el diálogo, esto no será posible. Sería mucho más fácil sin ellos".
En una entrevista del 15 de noviembre de 2007, criticó una serie de disposiciones del documento de Rávena sobre el fondo y afirmó que el número de la Iglesia rusa supuestamente "supera el número de miembros de todas las demás iglesias ortodoxas locales combinadas". A la pregunta: “¿Bajo qué circunstancias las Iglesias orientales podrán reconocer al Papa de Roma como cabeza de la Iglesia universal?” - respondió: “Bajo cualquiera. La cabeza de la Iglesia Universal es Jesucristo, y según el entendimiento ortodoxo, no puede tener un vicario en la tierra. Esta es la diferencia fundamental entre la enseñanza ortodoxa sobre la Iglesia y la católica.
Grados y títulos académicos
- Doctorado de la Universidad de Oxford (1995)
- Miembro de la Unión de Compositores de Rusia
- Doctor en Teología por el Instituto Teológico Ortodoxo St. Sergius de París (1999)
- Doctor Honoris Causa de la Universidad Social Estatal Rusa
- Doctor Honoris Causa en Teología, Facultad de Teología, Universidad Católica de Cataluña (España, 2010)
- Profesor Honorario de la Academia Humanitaria Cristiana Rusa
Premios
- Cartas de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de Toda Rusia (1996 y 1999),
- Orden del burgomaestre Jonas Vileishis (Kaunas, Lituania, 2011)
- Orden de San Inocencio de Moscú II grado de la Iglesia Ortodoxa en América (2009).
- Orden del Santo Noble Voivoda Esteban el Grande II grado (2010, Iglesia Ortodoxa de Moldavia)
- Orden del Santo Apóstol y Evangelista Grado II de la Iglesia Ortodoxa de Alejandría (2010),
- Grado de la Orden del Hieromártir Isidoro Yuryevsky II (2010, Iglesia Ortodoxa de Estonia del Patriarcado de Moscú)
- sigilo magnum- Medalla de oro de la Universidad de Bolonia (Italia, 2010)
- Medalla del Beato Príncipe Konstantin Ostrozhsky de la Iglesia Ortodoxa Polaca (2003),
- Premio Makariev (24 de agosto de 2005) - por la obra “El Sagrado Misterio de la Iglesia. Introducción a la historia y los problemas de las disputas imyaslav”.
- Medalla conmemorativa del 13 de enero (Lituania, 4 de marzo de 1992),
Actividad teológica y literaria
En 2002, la monografía en dos volúmenes del obispo Hilarion “El misterio sagrado de la Iglesia. Introducción a la historia y los problemas de las disputas de Imyaslav”, dedicado a las disputas de Athos sobre el nombre de Dios.
En 2008, se publicó el 1er volumen de la obra del obispo Hilarion "Ortodoxia", dedicado a la historia, la estructura canónica y el dogma de la Iglesia Ortodoxa. El prefacio del libro, firmado por el patriarca Alejo II, decía: “El autor del libro conoce de primera mano la riqueza de la tradición teológica y litúrgica de la Iglesia ortodoxa. Habiendo recibido una educación versátil, el obispo Hilarión se convirtió en autor de numerosas monografías y artículos sobre temas teológicos e histórico-eclesiásticos, traducciones de lenguas antiguas, obras espirituales y musicales. Muchos años de servicio a la Madre Iglesia, una rica experiencia de actividad creativa y una amplia perspectiva le permiten presentar la tradición de la Iglesia Ortodoxa en toda su diversidad.
Miembro del consejo de redacción de las revistas "Obras Teológicas" (Moscú), "Iglesia y Tiempo" (Moscú), "Boletín del Movimiento Cristiano Ruso" (París-Moscú), "Studia Monastica" (Barcelona), "Studii teologice " (Bucarest), serie científicamente histórica "Biblioteca bizantina" (San Petersburgo).
El 1 de febrero de 2005 fue elegido profesor asistente de la facultad de teología de la Universidad de Friburgo (Suiza) en el departamento de teología dogmática.
Actividades musicales y de composición.
En 2006-2007 volvió a la actividad compositiva activa, escribiendo "La Divina Liturgia" y "Vigilia de toda la noche" para coro mixto, "Mateo Pasión" para solistas, coro y orquesta, así como "Oratorio de Navidad" para solistas, niños. ' coro, coro mixto y una orquesta sinfónica. Las representaciones de la Pasión según San Mateo y el Oratorio de Navidad en Moscú fueron precedidas por un saludo del Patriarca Alejo II de Moscú y Toda Rusia. La música del obispo Hilarion fue muy apreciada por los artistas que participaron en su actuación: los directores Vladimir Fedoseev y Alexei Puzakov, el cantante Yevgeny Nesterenko.
Durante 2007-2008, la Pasión según San Mateo se representó en Moscú y Roma, así como en Melbourne y Toronto. Al final de todos los conciertos, el público aplaudió de pie. Los conciertos causaron una resonancia en los medios.
La función de estreno del Oratorio de Navidad en Washington también terminó con una ovación de pie. Con no menor éxito, la obra fue representada en Nueva York, Boston y Moscú, provocando numerosas reacciones en la prensa. En particular, los admiradores de la obra del obispo Hilarión señalan:
Cuando escuchas la música del obispo Hilarion (Alfeev), inmediatamente sientes su asombroso desapego de la vanidad de este mundo. Entiendes con toda claridad que esto no es sólo una pieza musical llena de pasiones, luchas, todo tipo de efectos de concierto, no, ante todo, es una oración expresada en sonidos, un acto sagrado, una inmersión en sustancias espirituales superiores. Por tanto, la obra de Monseñor Hilarión no puede atribuirse sólo a la categoría de compositor: es más bien una obra espiritual, volviéndose al Señor, predicando la Palabra de Dios, familiarizándonos a todos con los misterios de la existencia divina.
Antón Viskov)
¡Estoy encantado y sorprendido de que un obispo ortodoxo haya actuado como un compositor innovador! ¡Él es el primero que logró usar la forma de Bach del oratorio y llenar los 28 números con el espíritu canónico ortodoxo! Al mismo tiempo, Vladyka usó el idioma ruso moderno. Esto se hace con audacia, con un enfoque innovador.
Evgeny Nesterenko
Cuando comencé a trabajar en la partitura, me di cuenta de que hay muchas páginas maravillosas en ella, páginas llenas de espiritualidad... Esta es una música que penetra en el alma de cualquier persona.
vladimir fedoseev
Conozco al obispo Hilarión desde que aún era estudiante en el Conservatorio de Moscú. Se trata de un músico profesional que, para nuestra sorpresa, dejó el 3er año, dedicándose a la Iglesia... Y ahora, siendo aún un joven obispo (todavía tiene 40 años), combinó su experiencia eclesiástica y compositiva, creando un nuevo genero Esta no es música para la Liturgia, pero sin embargo lleva a la persona a Dios a través del conocimiento de Dios, a lo espiritual a través del alma… Este es un sentimiento absolutamente extraordinario de la nueva Rusia. Este no es solo un nuevo género, sino un nuevo fenómeno en la cultura y la espiritualidad.
Alejandro Sokolov)
Por un lado, estamos sumamente agradecidos a Vladyka Hilarion por la nueva encarnación de La Pasión, por la altura y pureza del sonido, por la sinceridad de la entonación, por la accesibilidad de la presentación. El autor muy canónicamente, en mi opinión, distribuyó el material evangélico entre el lector, el coro, los solistas y la orquesta. Todas estas son ventajas innegables. Necesitamos esa música moderna, accesible, pura y tonal. Música que restablece la conexión perdida con el público. Y todos los que estuvieron en el concierto recuerdan con qué entusiasmo fue recibida esta composición... En cuanto al otro lado, para nosotros, compositores profesionales (¡no en reproche a Vladyka Hilarion! pero simplemente tenemos una percepción profesional de la música, ya la hemos echado a perder. orejas), entonces para nosotros, por supuesto, nos gustaría escuchar algo más de desviación de los modelos barrocos. La naturaleza democrática del lenguaje del autor probablemente esté dictada por el deseo de máxima comunicación con la audiencia. Pero me gustaría aún más multidimensionalidad en la encarnación de esta trama eterna: para que haya algunas colisiones en el lenguaje y la dramaturgia, algunas soluciones audaces y no estándar.
Alejandro Kobliakov)
En 2009, en una entrevista con Canal Vesti, dijo que desde su nombramiento como titular de la DECR no había escrito una sola nota.
Crítica
Otros teólogos ortodoxos criticaron varias construcciones teológicas del futuro Metropolitano (entonces Hieromonk) Hilarión, por ejemplo:
- doctrina del ecumenismo. La opinión católica sobre la primacía del Papa en los escritos de Hilarion fue notada por V. Asmus y J.-K. Larcher conectó las opiniones del Metropolitano con el uniatismo. Además, el sacerdote Peter Andrievsky criticó la actitud del teólogo hacia la Iglesia Asiria de Oriente.
- la doctrina de la apocatástasis fue criticada por el Arcipreste Valentin Asmus y analizada en detalle por Yu. Maksimov. El sacerdote D. Sysoev, sobre la misma base, clasificó a Hilarion entre los "modernistas";
También se criticaron las obras musicales del metropolitano (entonces obispo) Hilarión. En particular, B. Filanovsky escribió: “Es posible, pero no interesante, hablar de las Pasiones episcopales como una pieza musical. Esto es una tontería. Estilizaciones en parte torpes de Bach o Mozart, no porque sean tan espirituales, sino simplemente porque se escuchan, las estilizamos por eso. Canto litúrgico en parte honesto: en la sala de conciertos, sin embargo, suena como un pomposo vampuka paralitúrgico, que brota de la conciencia de la propia espiritualidad ... La "Pasión" de Alfeev no es solo una cáscara vacía. Esta es una sustitución clerical venenosa. Y su magnífico lanzamiento al mundo muestra claramente cómo se está hinchando la burbuja inflacionaria de la ortodoxia estatal.
Actas
- El rostro humano de Dios. Sermones. Klin: Fundación Vida Cristiana, 2001.
- Rev. Isaac el Sirio. Sobre los misterios divinos y la vida espiritual. Textos recién descubiertos. Traducción del siríaco. M .: Editorial "Monasterio Zachatievsky", 1998. Segunda edición - San Petersburgo: Aleteyya, 2003. Tercera edición - San Petersburgo: Editorial Oleg Abyshko, 2006.
- La vida y enseñanzas de S. Gregorio el Teólogo. M .: Editorial del Complejo Patriarcal Krutitsky, 1998. Segunda edición - San Petersburgo: Aleteyya, 2001. Tercera edición - M .: Monasterio Sretensky, 2007.
- San Simeón el Nuevo Teólogo y la Tradición Ortodoxa. M .: Editorial del Compuesto Patriarcal Krutitsky, 1998. Segunda edición - San Petersburgo: Aleteyya, 2001. Tercera edición - San Petersburgo: Editorial Oleg Abyshko, 2008.
- Cristo es el Vencedor del Infierno. El tema del descenso a los infiernos en la tradición cristiana oriental. San Petersburgo: Aleteyya, 2001. Segunda edición - San Petersburgo: Aleteyya, 2005.
- ¿Qué creen los cristianos ortodoxos? Conversaciones de catequesis. Klin: Christian Life Foundation, 2004. Segunda edición - M.: Eksmo, 2009.
- Acerca de la oración. Klin: Christian Life Foundation, 2001. Segunda edición - Klin: Christian Life Foundation, 2004.
- Padres y Doctores de la Iglesia del siglo III. Antología. T 1-2. M.: Mesa redonda sobre educación religiosa y diaconía, 1996.
- Padres y Doctores Orientales de la Iglesia del siglo V. Antología. M.: Mesa redonda sobre educación religiosa y diaconía, 2000.
- Padres y Doctores Orientales de la Iglesia del siglo IV. Antología. T 1-3. M.: Mesa redonda sobre educación religiosa y diaconía, 1998-1999.
- Ha pasado la noche y ha llegado el día. Sermones y charlas. Moscú: Editorial del Complejo Patriarcal Krutitsky, 1999.
- misterio de la fe. Una introducción a la teología dogmática ortodoxa. M.-Klin: Editorial de la Hermandad de San Tikhon, 1996. Segunda edición - Klin: Fundación Vida Cristiana, 2000. Tercera edición - Klin: Fundación Vida Cristiana, 2004. Cuarta edición - Klin: Fundación Vida Cristiana, 2005. Quinta edición - San Petersburgo: Bibliopolis, 2007. Sexta edición - M .: Eksmo, 2008.
- Venerable Simeón el Nuevo Teólogo. Rev. Nikita Stifat. Obras ascéticas en nuevas traducciones. Klin: Christian Life Foundation, 2001. 2ª edición - San Petersburgo: Editorial Oleg Abyshko, 2006.
- Mundo espiritual de San Isaac el Sirio. M .: Editorial del Compuesto Patriarcal Krutitsky, 1998. Segunda edición - San Petersburgo: Aleteyya, 2001. Tercera edición - San Petersburgo: Aleteyya, 2005.
- Ortodoxia. Tomo I: Historia, estructura canónica y dogma de la Iglesia Ortodoxa. Con prefacio de Su Santidad el Patriarca Alejo II de Moscú y Toda Rusia. M: Monasterio Sretensky, 2008.
- Ortodoxia. Volumen II: Templo e Icono, Sacramentos y Ritos, Servicios Litúrgicos y Música de Iglesia. M: Monasterio Sretensky, 2009.
- Venerable Simeón el Nuevo Teólogo. Los capítulos son teológicos, especulativos y prácticos. Traducción del griego. M .: Editorial "Monasterio Zachatievsky", 1998.
- Patriarca Kirill: Vida y perspectivas. M: Eksmo, 2009.
- Venerable Simeón el Nuevo Teólogo. "Ven, Luz verdadera". Himnos seleccionados en traducción en verso del griego. San Petersburgo: Aleteyya, 2000. Segunda edición - San Petersburgo: Editorial Oleg Abyshko, 2008.
- La teología ortodoxa en el cambio de eras. Artículos, informes. M.: Editorial del Complejo Patriarcal Krutitsy, 1999. Segunda edición, complementada - Kyiv: Spirit and Litera, 2002.
- Sagrado Misterio de la Iglesia. Introducción a la historia y los problemas de las disputas imyaslav. En dos tomos. San Petersburgo: Aleteyya, 2002. Segunda edición - San Petersburgo: Editorial Oleg Abyshko, 2007.
- Testigo ortodoxo en el mundo moderno. San Petersburgo: Editorial Oleg Abyshko, 2006.
- Eres la luz del mundo. Conversaciones sobre la vida cristiana. Klin: Christian Life Foundation, 2001. Segunda edición - Klin: Christian Life Foundation, 2004. Tercera edición - M.: Eksmo, 2008.
- Cristo el Conquistador del Infierno. El descenso a los infiernos en la tradición ortodoxa. Nueva York: SVS Press, 2009.
- El Mundo Espiritual de Isaac el Sirio. Estudios Cistercienses No 175. Kalamazoo, Michigan: Publicaciones Cistercienses, 2000.
- San Simeón el Nuevo Teólogo y la Tradición Ortodoxa. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford, 2000.
- Testigo ortodoxo hoy. Ginebra: Publicaciones del CMI, 2006.
- El misterio de la fe. Introducción a la Enseñanza y Espiritualidad de la Iglesia Ortodoxa. Londres: Darton, Longman y Todd, 2002.
- L'univers spirituel d'Isaac le Syrien. Bellefontaine, 2001.
- Le chantre de la lumière. ¿Iniciación? la espiritualidad? de Saint Grégoire de Nazianze. París: Cerf, 2006.
- Le mystère de la foi. ¿Introducción? la teología dogmática ortodoxa. París: Cerf, 2001.
- Le Nom grand et glorieux. La v?n?ration du Nom de Dieu et la pri?re de J?sus dans la tradition orthodoxe. París: Cerf, 2007.
- L'Orthodoxie I. L'histoire et estructuras canoniques de l'Eglise orthodoxe. París: Cerf, 2009.
- Le myst?re sacr? de l'Eglise. ¿Introducción? l'histoire et ? la probl?matique des d?bats athonites sur la v?n?ration du Nom de Dieu. Friburgo: Prensa académica, 2007.
- Symon le Studite. Disours asc?tique. Introducción, texto crítico y notas de H. Alfeyev. Fuentes Chr?tiennes 460. París: Cerf, 2001.
- Cristo Vincitore degli inferi. Bose: Qiqajon, 2003.
- La forza dell'amore. L'universo espirituale di sant'Isacco il Syro. Bose: Qiqajon, 2003.
- La Gloria del Nombre. L'opera dello schimonaco Ilarion y la controversia athonita sul Nome di Dio all'inizio dell XX secolo. Edizioni Qiqajon. Bosé, Magnano, 2002.
- Geheimnis des Glaubens. Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie. Aus dem Russischen?bersetzt von Hermann-Josef R?hrig. Herausgegeben von Barbara Hallensleben und Guido Vergauwen. Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 2003. 2. Ausgabe - Fribourg: Academic Press, 2005.
- Oh agios Isaak o Syros. O pneumatikos tou kosmos. Athina: Akritas, 2005.
- La vida y el estudio de la luz de Gregorio el Teólogo. Traducido por Nikola Stojanović. Edición de la traducción por la Dra. Xenia Koncharevych, prof. Krajevo, 2009.
- Misterio de la fe: una desviación de la teología dogmática ortodoxa. Traducido del ruso por George Lazarev; editora de traducción Ksenia Koncharevi. Krajevo: selección de la administración diocesana Diocesan zhichke, 2005.
- Sabio señorío del mundo. Un discurso sobre la vida cristiana. Previo ruso Nikola Stojanović. Edición de la traducción por el prof. Dra. Ksenia Koncharevych. Krajevo, 2009.
- Uskon mysteeri. Johdatus ortodoksiseen dogmaattiseen teologiaan. Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto. Jyv?skyl?, 2002.
- Un éxito titka. Bevezet?s az Ortodox Egyh?z teol?gi?j?ba ?s lelkis?g?be. Magyar Ortodox Egyh?zmegye, 2005.
- Misterium wiary. Wprowadzenie do prawos?awnej teologii dogmatycznej. Warszawska Metropolia Prawos?awna, 2009.
- Sfantul Simeon Noul Teolog si traditia orthodoxa. Bucureti: Editura Sophia, 2009.
- Christos, birutorul iadului. Coborarea la iad din perspectiva teologica. Bucureti: Editura Sophia, 2008.
- ¿Fregadero? sin kimitsu. Nikolai Takamatsu Yaku. T?ky? Fukkatsu dai Seid?, 2004.
- El Sacramento de Veri: Entrada a la Teología Ortodoxa. Kiev, 2009.
- Tajnata na verata. Voved en la teología dogmática ortodoxa. Skopie, 2009.
- Izak Syrsky a jeho duchovni odkaz, prel. J. Broz a M. Routil. Praga, Cerveny Kostelec: Nakladatelstvi Pavel Mervart 2010.
Obras musicales
- “Oratorio de Navidad” para solistas, coro de niños, coro mixto y gran orquesta sinfónica (2007). Estreno: National Cathedral Basilica, Washington (EE.UU.), 17 de diciembre de 2007. Intérpretes: Coro de la Galería Estatal Tretyakov, Coro de la Facultad de Música del Conservatorio de Moscú, Coro de Niños de Moscú, Coro de Niños de Washington, Orquesta Sinfónica Central del Ministerio de Defensa. Director Valery Khalilov. Representada en Nueva York el 18 de diciembre y en Harvard el 20 de diciembre por el mismo elenco. 7 de enero de 2008 realizado en el Gran Salón del Conservatorio de Moscú. Intérpretes: Coro de la Galería Estatal Tretyakov, Coro de la Facultad de Música del Conservatorio de Moscú, Coro de Niños de Moscú, Gran Orquesta Sinfónica Tchaikovsky. Director de orquesta Alexey Puzakov. Solistas: Yevgeny Nesterenko, Khibla Gerzmava, Protodeacon Viktor Shilovsky.
- "Divina Liturgia" para coro mixto (2006). Primera actuación: Iglesia de San Nicolás en Tolmachi, 6 de julio de 2006, Coro de la Galería Estatal Tretyakov, dirigida por Alexei Puzakov. Primer concierto: Gran Salón del Conservatorio de Moscú, 7 de diciembre de 2006, mismos artistas.
- "Cuatro poemas de F. García Lorca" para voz y piano (1984).
- Sinfonía para coro y orquesta “Canto de la Ascensión” a la letra de los salmos (2008). Estreno: Sala de Columnas de la Casa de los Sindicatos (Moscú), 12 de noviembre de 2009. Intérpretes: Coro de la Galería Estatal Tretyakov, Gran Orquesta Sinfónica. Chaikovski. Director de orquesta Alexey Puzakov.
- Matthew Passion para solistas, coro y orquesta (2006). Primera actuación: Gran Salón del Conservatorio de Moscú, 27 de marzo de 2007. Intérpretes: Coro de la Galería Estatal Tretyakov y la Orquesta Sinfónica Tchaikovsky. Director Vladimir Fedoseev. Reinterpretado el 29 de marzo de 2007 en Roma, en el Auditorium Conciliazione, por la misma formación. El 29 de septiembre de 2007 fue interpretada en Melbourne (Australia) por la Melbourne Royal Philharmonic Orchestra, el Peter and Paul Cathedral Choir y el coro de la escuela de canto Schola cantorum dirigidos por Andrew Wales.
- "Vigilia de toda la noche" para solistas y coro mixto (2006). Primera actuación: Gran Salón del Conservatorio de Moscú, 7 de diciembre de 2006, Coro de la Galería Estatal Tretyakov, dirigido por Alexei Puzakov.