القديسين في منطقتنا. رسول المسيح أندراوس الأول الشهداء القديسون إينا وبينا وريما. أول القديسين الروس إينا وبينا وريما

الشهداء إينا وبينا وريما نوفودونسكي

القديسون مو تشي ني كي إن نا وبين نا وريم ما - أصلهم من السلاف، من شمال السكيثيا، تعاليم آبو المقدسة - مائة أندري أول من دعا. لقد علموا عن اسم المسيح ومعمودية العديد من البرابرة، وتحويلهم إلى الإيمان الصحيح. ولهذا قبض علينا الأمير المحلي الذي أراد أن يغويهم بمختلف أنواع التجديف والإطراء - لقد وعدوني، لكنهم لم يميلوا إلى قبول ما تم تقديمه لهم على شرفهم ولثبات إيمانهم بالمسيح. ثنائية أنت بلا رحمة. في ذلك الوقت، كان هناك مائة شتاء شديد وتجمدت الأنهار لدرجة أنه لم يكن من الممكن عبورها على الجليد للناس فحسب، بل للآخرين أيضًا. أمر الأمير بوضع جذوع الأشجار الكبيرة في الجليد وربط القديسين بها، وإنزالها تدريجيًا في الماء البارد. ولما وصل الجليد إلى رقاب القديسين، أسلموا نفوسهم المباركة للرب، بعد أن عذبهم البرد الشديد.

في الكلمة السلافية القديمة، يقال إن بعض المسيحيين يجيدون شيئًا ما حيث كانت أجسادهم، ولكن بعد ذلك أخرجهم الأسقف جيدتسا من القبر وأخذهم على كتفيه ووضعهم في كنيسته. وبعد سبع سنوات من وفاة قديسيهم ظهر القديس الشهيد لنفس أسقفيتهم في مكان يدعى أليكس في مكان جاف. (أليكس هي ألوشتا الحالية، على شاطئ البحر الأسود، إلى الشمال الشرقي من يال -يو. "الرصيف الجاف" يعني رصيف بحري).

انظر: "" في نص القديس. دي ميتريا من رو ستوف.

انظر أيضًا: "" في نص القديس. دي ميتريا من رو ستوف.

صلوات

تروباريون للشهداء إينا وبينا وريما نوفودونسكي

مثل التلميذ المدعو الأول/ المدعو الأول ظهر من السلوفينيين،/ وأنار إخوانكم/ بنور الحقيقة،/ من الأمير الشرس الملحد/ لقد تلقوا نهاية قاسية للطبيعة،/ برعب إبادة أغلالهم وخنقهم بالجليد،/ على نهر الدانوب في البلاد السكيثية./ لكن مثل النفوس لبعضهم البعض، / القديسون إينو، بينو وريمو، / ويحضرون لنا صلوات قادرة، / جميع اللغات السلوفينية ​​/ التحول مرة أخرى إلى المسيح.

ترجمة: كتلاميذ، كنتم أول من تم استدعاؤهم من السلاف، ومن خلال تنوير إخوتكم بالنور، قبلتم الموت القاسي على يد أمير ملحد شرس، مقيد بالصقيع ومسحق بالجليد، على نهر الدانوب في البلاد السكيثية. ولكن بينما تضعون حياتكم من أجل أصدقائكم ()، القديسون إينا وبينا وريما، احضروا لنا صلوات قوية، وتحولون جميع الشعوب السلافية مرة أخرى إلى المسيح.

كونتاكيون للشهداء إينا وبينا وريما نوفودونسكي

إيمان التصحيح العظيم: / مقيدًا في الجليد، كما في ماء الراحة، / يفرح القديسون إينا وبينا وريما، / المعذب غاضب بلا معنى، / يحاول إتلاف ثمار عنبهم، / لكن كلاهما حتى يومنا هذا من اللغة السلوفينية/ عنب المسيح المقدس ينال، ويتوج أول شهيد من السلوفينيين التيجان./ من أجل هذا نحن، الشباب المؤمن الذي ربيتموه، نشكركم ونصلي إليكم أيها القديسون:/ اسأل بصلوات حارة لنا/ في دوس الحقيقة حسب بو لا تغار.

ترجمة: إنجاز عظيم للإيمان: ابتهج القديسون إينا وبينا وريما مقيدين في الجليد، كما لو كانوا على ماء الراحة، لكن المعذب، الذي أصابه الجنون بالحماقة، حاول إتلاف ثمار عنبهم، ولكن حتى يومنا هذا، ينال المسيح العنب المقدس من الشعوب السلافية، ويتوج أول تيجان الشهداء السلافية. لذلك نحن أبناء المؤمنين الذين ربيناكم، نشكركم ونصلي لكم أيها القديسون. اطلبوا بصلوات حارة، لكي نكون نحن أيضًا غيورين بروح الحق لله.

صلوات

كونداكيون للقديسين الشهداء إينا وبينا وريما

إيمان التصحيح العظيم: / مقيدًا في الجليد، كما لو كان على ماء الراحة، / ابتهج القديسون إينا وبينا وريما، / كان المعذب غاضبًا بلا معنى، / حاول إتلاف ثمار عنبهم، / ولكن لا يزال في هذا اليوم من اللغة السلوفينية / يقبل المسيح العناقيد المقدسة / ويتوج أول شهيد للسلوفينيين التيجان. / ولهذا السبب نحن / الأبناء المؤمنين الذين ربيتهم / نشكركم ونصلي إليكم أيها القديسون: / اطلبوا بصلوات حارة من أجلنا/ في دوس أن تغاروا على الحق حسب الله.

حياة

كان الشهداء القديسون إينا وبينا وريما من السكيثيين الصغرى، الممتدين من مصب نهر الدانوب إلى تراقيا، تلاميذ الرسول القديس أندرو المدعو الأول. لقد علموا عن اسم المسيح وحولوا العديد من البرابرة إلى الإيمان الصحيح وعمدوهم. لهذا السبب، تم القبض عليهم من قبل أمير البرابرة، لكن لم يتمكنوا من الوصول إلى حد إنكار المسيح والتضحية للأوثان. كان الشتاء قارسًا حينها؛ تم إغلاق الأنهار بالصقيع حتى لا يسير الناس فحسب، بل أيضًا الخيول والعربات على الجليد. أمر الأمير بوضع جذوع الأشجار الكبيرة، مثل الأشجار الكاملة، على الجليد وربط القديسين بها. بعد أن أنهكهم البرد الرهيب وضغط الجليد، أسلم القديسون نفوسهم المباركة للرب.

القديسون إينا وبينا وريما، سلاف سكيثيا الصغرى، كانوا تلاميذ الرسول أندرو. من خلال وعظهم عن المسيح، قاموا بتحويل العديد من البرابرة الوثنيين إلى الإيمان الحقيقي وتعمدوا. فغضب عليهم أمير البرابرة لهذا الأمر، وأجبرهم على ترك الإيمان بالمسيح وعبادة الأصنام. عندما ظلوا لا يتزعزعون في إيمان المسيح، أمر بدفع الأكوام في جليد النهر وربط الشهداء بها. بعد أن أنهكهم البرد الرهيب وضغط الجليد، أسلم القديسون نفوسهم للرب. ويعتقد أن مكان عذابهم كان نهر الدانوب. يعود زمن معاناتهم إلى القرن الأول.

(أسماء الذكور الأصلية إينا وبينا وريما تعتبر الآن أنثى في روسيا).

الشهداء القديسون إينا وبينا وريما هم سلاف من شمال السكيثيين، تلاميذ الرسول المقدس أندرو المدعو أولاً. لقد علموا عن اسم المسيح وعمدوا العديد من البرابرة، وتحويلهم إلى الإيمان الصحيح. ولهذا تم القبض عليهم من قبل الأمير المحلي، لكنهم لم يتخلوا عن المسيح ولم يقدموا تضحيات للأصنام. كان الشتاء قارسًا حينها؛ تم تجميد الأنهار بحيث لم يتحرك الناس فقط، ولكن أيضا الخيول والعربات على الجليد. أمر الأمير بوضع جذوع الأشجار الكبيرة في الجليد وربط القديسين بها، وإنزالها تدريجيًا في الماء الجليدي. ولما وصل الجليد إلى رقاب القديسين، تعبوا من البرد الشديد، وأسلموا نفوسهم المباركة للرب.

قبل ما يقرب من ألف عام من معمودية روس على يد الأمير فلاديمير، المعادل للرسل، في العصر الرسولي، تم وضع بداية تنوير منطقتنا بنور إنجيل المسيح.

الرسول (من اليونانية "الرسول") كان أندراوس صيادًا من قرية كفرناحوم الواقعة على بحيرة طبريا. لقد كان جزءاً من جماعة يوحنا المعمدان، وكان حينها أول من دعاه يسوع المسيح تلميذاً، ولهذا دُعي المدعو الأول. أحضر أندريه إلى المعلم شقيقه الأكبر سمعان، "الرسول الأعلى ومعلم الكون" المستقبلي بطرس. ومنذ ذلك الحين، تبع الإخوة المخلص في كل مكان حتى موته على الصليب. بعد قيامة المخلص، تم تكريم الرسول أندرو، مع تلاميذ آخرين، بلقاء معه وكان حاضرا على جبل الزيتون عندما صعد الرب، بعد أن باركهم، إلى السماء. وبعد حلول الروح القدس، ألقى الرسل قرعة على من يجب أن يذهب إلى أي بلد للتبشير بالإنجيل.
"أندراوس... بشر إلى السكيثيين والتراقيين"، كتب القديس هيبوليتوس، أسقف بورتوين في بداية القرن الثالث، محددًا بوضوح أي السكيثيين: أولئك الذين عاشوا في جوار التراقيين، في تلك السكيثيا، التي، بدءًا من من جبال البلقان، ذهب إلى مصب نهر الدانوب وامتد إلى ما بعد نهر الدانوب.
وكانت تلك الأراضي - المراعي والغابات والأنهار والبحيرات - غنية ووفيرة. ازدهرت السكيثيا ماليا. لكن روحها وأخلاقها القاسية، على وجه الخصوص، التضحيات البشرية مرعبة حتى العالم الوثني.
هذا هو المكان الذي قادت فيه القرعة رسول المسيح أندرو المدعو أولاً. وهو، وليس ضعيف القلب، بشر بالنور والحب هنا. "... أندريه خفف السكيثيين بوعظه،" يشهد إيوخريوس ليون (القرن الخامس)...
يدعي الباحث اليوناني الحديث جورج ألكساندرو أنه اكتشف أسطورة مفادها أن الرسول أندرو عاش لمدة عشرين عامًا في كهف في ديرفينتي (رومانيا) وتجول في أراضي ما يعرف الآن برومانيا ومولدوفا وبلغاريا. وفقًا لهذه الأسطورة الرومانية المبكرة، فإن سنوات الإقامة هنا واحدة تلو الأخرى تغطي فترة عشرين عامًا، والتي صمتت عنها جميع الأدلة التي تم جمعها سابقًا...
في حكاية السنوات الماضية، يكتب الراهب نيستور المؤرخ: "لقد علم أندريه في سينوب ووصل إلى كورسون..."، أي تشيرسونيسوس اليونانية، التي كانت تقع في شبه جزيرة القرم على شاطئ البحر، حيث تقع مدينة سيفاستوبول الآن. حمل الرسول نور الإنجيل في جميع أنحاء منطقة البحر الأسود: إلى القبائل المحلية من السكيثيين وداكو جيتا والسارماتيين وغيرهم، وإلى التجار اليونانيين والجنود الرومان.
في شبه جزيرة القرم، وجد الرسول التلاميذ الذين واصلوه قضية. هؤلاء هم السلاف الثلاثة (السكيثيون - الاسم القديم للسلاف، أو جيتاي - التراقيون في منطقتنا، الذين استوعبهم السلاف فيما بعد) من السكيثيا الشمالية (الصغيرة)، الممتدة من مصبات نهر الدانوب إلى تراقيا، الذين وكانت الأسماء إينا وبينا وريما. هذه الأسماء ذكور.
عندما سمعت إينا وبيننا وريما كلمة المسيح من الرسول أندرو، لم يؤمنوا بشدة فحسب، بل حملوا نور الإيمان إلى ظلمة السكيثيا الوثنية، بعد أن اعتمدوا. حملوا كلمة الله إلى إخوانهم، ووصلوا إلى مصب نهر الدانوب، حيث وضعوا حياتهم من أجل الولاء للمسيح.
كما يخبرنا الكتاب الشهري للإمبراطور باسيليوس (القرن الحادي عشر) عن ذلك، فقد تم القبض عليهم وتقديمهم إلى حاكم البرابرة المحلي، الذي حاول إغرائهم بمختلف الإغراءات والوعود الممتعة من أجل إقناعهم بتقديم التضحيات للوثنيين. الآلهة. ولإخلاصهم وثباتهم في الإيمان، تعرض تلاميذ الرسول أندرو للضرب بلا رحمة. ثم كان هناك شتاء قارس، واختفت الأنهار بالصقيع. أمر الأمير بوضع جذوع الأشجار الكبيرة في الجليد وربط القديسين بها. فلما تحركت المياه وازداد الجليد تدريجيًا حتى وصل إلى رقاب القديسين، إذ أنهكهم البرد الرهيب، أسلموا نفوسهم المباركة للرب.
في المصادر الصربية يُطلق على الشهداء اسم Enen وNiren وPen، وفي استشهاد جيروم - Thyrsus وCyriacus وHellinikos.
مكان معاناة الشهداء كان نوفي دونايتس (إيساكا الآن، ثم مدينة سلافية) الواقعة على ضفاف نهر الدانوب.
ودفن المسيحيون أجسادهم، ولكن بعد ذلك نقل الأسقف جودا رفاتهم إلى كنيسته. وبعد سبع سنوات من وفاتهم، ظهر الشهداء القديسون لنفس الأسقف في المنام وأمروه بنقل رفاتهم إلى مكان يُدعى أليكس، أو ألستون (ألوشتا حاليًا)، "إلى ملجأ جاف"، أي ملجأ جاف. رصيف بحري...
في عام 1909، بالقرب من كنيسة ألوشتا لجميع قديسي القرم، وفقًا للأسطورة، في موقع دفن الشهداء القديسين إينا وبينا وريما، أقيمت كنيسة صغيرة باسم هؤلاء القديسين، حيث تم وضع أيقونة نادرة بصورهم المقدسة وضعت على الحائط...
خلال إحدى رحلاته، اتبع الرسول أندرو الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، حيث زار تلك الأماكن التي كان من المقرر أن تنشأ فيها المراكز الكبيرة لروس المقدسة - كييف ونوفغورود. في عام 65، تم إعدام الرسل بطرس وبولس في روما، وقبل ذلك، حوالي 62 عامًا، تم القبض على أندريه في مدينة باتراس اليونانية. أمر حاكم المدينة إيجيت بصلب الرسول. ولإطالة العذاب، لم يُسمر الجند يدي القديس وقدميه، بل ربطوهما على الصليب. لقد صلب الرسول أندرو على صليب، كانت عوارضه، المتساقطة بزاوية، تشبه الحرف اليوناني "X"، الحرف الأول من اسم المسيح. وتحتفل الكنيسة بذكراه يومي 30 يونيو و30 نوفمبر على الطراز القديم (13 يوليو و13 ديسمبر على الطراز الجديد).

كما يتم تذكار الشهداء مرتين في السنة: 20 يناير/ 2 فبراير ونقل الآثار يوم 20 يونيو/ 3 يوليو.

طروبارية إلى الرسول الكريم أندراوس المدعو الأول:

بصفته الأخ الأول والأسمى للرسل، يصلي سيد الجميع، أندراوس، ليمنح سلامًا أعظم للكون ورحمة عظيمة لنفوسنا.

طروبارية للشهداء القديسين إينا وبينا وريما:

تمامًا كما ظهر تلاميذ الدعوة الأولى من الكلمات، وأنروا إخوتكم بنور الحقيقة، من الأمير الشرس الملحد، واجهوا موتًا قاسيًا للطبيعة، مقيدًا بالقذارة ومختنقًا بالجليد، على نهر الدانوب في البلاد السكيثية. ولكن بينما تضعون نفوسكم من أجل الآخرين، فإن القديسين إينو وبينو وريمو، يقدمون لنا صلوات قوية، ويعيدون جميع اللغات السلوفينية إلى المسيح.

عاش القديسون إينا وبينا وريما في القرن الأول الميلادي. وكانوا سلافيين من سكيثيا الصغرى، أي من شبه جزيرة القرم. تم تكريم هؤلاء القديسين بأن يصبحوا تلاميذ للرسول المقدس أندرو المدعو أولاً وبوعظهم الناري عن المسيح حولوا العديد من السكيثيين الوثنيين إلى الإيمان الأرثوذكسي. ولهذا السبب عانوا. فأمرهم أمير الوثنيين أن يعبدوا الأصنام، لكن القديسين رفضوا طلبه وثبتوا في الإيمان بالمسيح. ثم أمر الأمير بدفع الأكوام في جليد النهر وربط الشهداء بها. في البرد القارس، وتحت ضغط الماء الجليدي، سلموا أرواحهم للرب. يعتقد بعض المؤرخين أن وفاتهم كان من الممكن أن تكون في بداية القرن الثاني الميلادي، لكنهم بشروا مع الرسول أندرو المدعو الأول في نهاية القرن الأول.

تم الاحتفاظ بوثيقة فريدة في أرشيفات سيمفيروبول بعنوان "إلى جميع كهنة سيمفيروبول وأبرشية القرم": "... أطلب منكم، أيها الآباء الكرام، أن تتذكروا الشهداء القديسين إينا، بينا، ريما في أعياد الميلاد". القداس وصلاة الغروب والصلاة، لأنهم يجب أن يعتبروا قديسي القرم. هؤلاء شهداء قدماء جداً..." وقع هذه الوثيقة القديس لوقا (فوينو ياسينيتسكي)، رئيس أساقفة سيمفيروبول وشبه جزيرة القرم، في 30 أكتوبر 1950. الآن، كما نعلم، تم إعلان قداسة مؤلف هذه الوثيقة.

ما هي أرض توريدا القديمة، سكيثيا، التي رآها الرسول أندرو الأول أمامه خلال حياة إينا وبينا وريما؟ يقول جميع المؤلفين القدماء، من هوميروس وهيرودوت إلى سترابو وبوليبيوس، إن سكيثيا كانت تمتلك ثروة مادية هائلة، لكن الأخلاق هنا كانت وحشية للغاية لدرجة أنها أرعبت حتى العالم الوثني. من المعروف أنه في جنوب شبه جزيرة القرم، بالقرب من كيب فيولنت، غالبًا ما تحطمت السفن اليونانية والفينيقية في العصور القديمة. لا يزال بعض البحارة التجار يهربون من العواصف بالسباحة إلى الشاطئ. ولكن بمجرد وصولهم إلى الأرض، تم الاستيلاء عليهم، مرهقين، على الفور من قبل الكهنة الوثنيين وضحوا بالشعب البائس للمعبود. ليس أقل حزنا أن نتعلم عن الأعياد الدموية للسكيثيين Tauro: كانت أكوابهم عبارة عن جماجم مملوءة بدماء المهزومين، لأنه كان يعتقد أن مثل هذا الدم أعطى القوة لانتصارات جديدة.

لقد بشر الرسول أندرو الأول بالمسيحية لهؤلاء الأشخاص. وكانت قلوب الوثنيين تستجيب أحيانًا بالحب الحقيقي. وكان رفاق الرسول الدائمون هم إينا وبينا وريما. توصل القديس لوقا القرمي (Voino-Yasenetsky)، الذي يدرس حياة الشهداء المقدسين، إلى استنتاج مفاده أنهم كانوا من القوط أو Tauro-Scythians الذين عاشوا بين ألوشتا وبالاكلافا. عندما سمعوا كلمة المسيح من الرسول، لم يؤمنوا فقط، ولكن بعد أن نالوا المعمودية المقدسة، حملوا نور الإيمان والوعظ إلى ظلمة السكيثيا الوثنية. فوصلوا إلى نهر الدانوب، حيث أتيحت لهم فرصة الاستشهاد من أجل ولائهم للمسيح.

إليك كيف يخبرنا كتاب الشهر القديم عن ذلك:

"... تم القبض عليهم وتقديمهم إلى حاكم البرابرة المحلي ، الذي حاول إغرائهم بإغراءات مختلفة ووعود مغرية لتقديم التضحيات للآلهة الوثنية. ولثباتهم في الإيمان بالمسيح ، تلاميذ الرسول "تعرض أندراوس للضرب بلا رحمة. كان شتاءً مريرًا، وتجمدت الأنهار". في وسط النهر وضعوا ودعموا أشجارًا مستقيمة على الجليد وربطوا بها الشهداء القديسين. وعندما بدأ الجليد يترهل تحت وطأة الوزن ومن الأشجار غطست أجساد القديسين في الماء الجليدي، وسلموا نفوسهم المقدسة للرب، ودفن المسيحيون أجسادهم، ولكن بعد ذلك نبشها الأنبا جودا من القبر ووضع الآثار المقدسة في كنيسته. "وبعد سبع سنوات من وفاتهم، ظهر الشهداء القديسون لنفس الأسقف وأمروه بنقل الآثار إلى مكان يسمى أليكس (أي ألوشتا الحالية)، إلى ملجأ جاف". "المأوى الجاف" يعني رصيفًا بحريًا.

كما يتم الاحتفال بتذكار الشهداء القديسين إينا وبينا وريما في 3 تموز على الطراز الجديد. في مثل هذا اليوم تم نقل الآثار المقدسة إلى مدينة أليكس.

الآن، بالقرب من كنيسة ألوشتا لجميع قديسي القرم، تم بناء كنيسة صغيرة باسم الشهداء القديسين إينا، بينا، ريما، حيث تم وضع أيقونة نادرة مع صورهم المقدسة على الحائط. يضيئون الشموع أمام الأيقونة ويصلون بحرارة: "الشهداء القديسون إينا، بينا، ريما، صلوا إلى الله من أجلنا نحن الخطاة!"