عمادة موزهايسك. إن تجلي الرب هو عيد عظيم ذو معنى خاص

في 19 أغسطس، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بتجلي الرب. العيد مخصص للحدث المعجزي الموصوف في الأناجيل، والذي حدث على جبل طابور، حيث حدث ظهور المجد الإلهي وعظمة يسوع المسيح على أقرب التلاميذ الثلاثة.

تجلي الرب: تاريخ العيد

ومع أن تلاميذ المخلص صدقوه من كل قلوبهم، إلا أنهم لم يفهموا كيف يمكن أن يتألم هو، ابن الله، ويموت. وبدا لهم أن هذا مستحيل، وعندما فكروا في معاناة المسيح المستقبلية، ارتبكوا. ولتقويتهم في هذا الفكر قرر الرب أن يريهم مجده الإلهي. للقيام بذلك، صعد برفقة ثلاثة من أقرب التلاميذ - يعقوب ويوحنا وبطرس - إلى جبل تابور الجليلي العالي.

وعلى الجبل صلى المسيح إلى الله الآب، فظهر مجد لاهوته، وأشرق وجه المخلص كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالثلج. ظهر على الجبل شهود تجلي الرب من العالم الآخر - النبيان إيليا وموسى، اللذان تشرفا ذات مرة برؤية المجد الإلهي للرب - أحدهما في حوريب والآخر في سيناء. تحدث الأنبياء مع ابن الله عن خروجه، أي. عن موت الإله الإنسان على الصليب.

كانت نوايا الرب في إظهار مجده الإلهي للتلاميذ مبررة تمامًا. لقد أسعدت الرسل كثيرًا لدرجة أنهم أرادوا دائمًا مشاهدتها أثناء وجودهم على الجبل. وسرعان ما سمعوا صوتًا من السماء: " هذا هو ابني الحبيب، استمعوا إليه!" عند سماع الصوت، لم يتمكن التلاميذ الخائفون من النظر إلى إشعاع وجه يسوع وسقطوا على الأرض. فجاء إليهم ولمسهم وقال: " قم ولا تخاف" فرفع الرسل أعينهم ولم يروا أحداً سوى الرب.

ماذا يعني عيد تجلي الرب؟

من خلال الاحتفال بتجلي الرب، تمجد الكنيسة الأرثوذكسية رسميًا وتعترف بوحدة الإنسان والإله في شخص يسوع المسيح ومعاناته الطوعية من أجل خلاص البشرية جمعاء.

قال القديس أفرايم السرياني في حديثه يوم الاحتفال بالتجلي أن يسوع قاد الرسل إلى جبل طابور لكي يظهر لهم من هو وابنه، لكي يظهر لهم مجده الإلهي ويثبت ذلك إنه منقذ إسرائيل الذي وعد به الأنبياء.

بإعلان ألوهية المسيح والاعتراف بها، يثبت عيد التجلي أن آلامه وموته كانا طوعيين وخلاصيين. لقد حفظ الرب بتحوله التلاميذ من اليأس ورفعهم إلى أعلى الرجاء وسط الكوارث التي ستحل بهم في المستقبل.

بالاحتفال بتجلي الرب إلى المجد السماوي المعد لكل واحد منا، تعزينا الكنيسة معنويًا خلال مسيرتنا الأرضية، المليئة أحيانًا بالأحزان والمصاعب، مشيرة إلى أنه خلف الأحزان قصيرة الأمد سيشرق المجد السماوي للنعيم الأبدي. .

يلهم هذا العيد المسيحيين أنه من أجل التحول المليء بالنعمة من ظلمة الخطيئة إلى نور الفضيلة والحقيقة، الذي يفتح أبواب الجنة للناس، فإن الصلاة وعدم الانحياز إلى مسرات العالم ضرورية، لأنه من أجل تجليه، ولم يكن عبثًا أن ارتفع الرب إلى علو أبعده عن الحياة الدنيا. وبعد أن صعد بجسده إلى الجبل، صعد إلى السماء بالصلاة وتحول إلى المجد.

تجلي الرب: التقاليد والعادات

في التقويم الشعبي، تُعرف هذه العطلة بالعيد الثاني أو منقذ التفاح. بحلول هذا الوقت، تنضج العديد من ثمار الحديقة وخضروات الحديقة، ويقترب حصاد نباتات الحبوب من نهايتها، ويتم تقليم أقراص العسل.

لقد اعتاد أسلافنا على بدء وإنهاء أي عمل بمباركة الله، لذلك، في عيد تجلي الرب، أحضروا إلى الكنيسة لتكريس ثمار أشجار الحديقة وخضروات الحديقة (باستثناء الخيار)، والتي ولم يأكلوا قبل هذا التاريخ، ويعتبرون ذلك خطيئة. ومنذ يوم التجلي ظهرت كل ثمار الحصاد الجديد على موائدهم.

حتى اليوم، يجلب أصحاب حقول الحبوب إلى المعبد البذور وآذان الخبز الجديد، حيث تُقرأ الصلاة وتُرش بالماء المقدس. في الأيام الخوالي، تم حفظ هذه "البواكير" المكرسة لبدء البذر.

في الأيام الخوالي، تم توقيت طقوس زرع الحقول لتتزامن مع عيد التجلي، والذي يتمثل في حقيقة أنه بناء على طلب أصحابها، جاء كاهن إلى الحقل مع أيقونات ورش التربة المحروثة بالقدس ماء. وبعد ذلك قام المضيف أو أحد الضيوف الأكثر احتراما خلال الحفل بإلقاء حبوب الحبوب على الأرض المقدسة. كانت هذه الطقوس بمثابة بداية البذر.

في الأيام الخوالي، في يوم التجلي، كان الفقراء والمحتاجين يُعاملون بالخيرات المجمعة من البساتين والحقول. تم مراعاة هذا التقليد بدقة، ولكن إذا رفض شخص ما القيام بهذا العمل الصالح، فإن أسلافنا اعتبروا مثل هذا الشخص لا يستحق الاحترام ولم يرغبوا في أن يكون لهم أي علاقة به. واليوم، في هذه العطلة، من مختلف الخضروات والفواكه، بعد تكريسها في المعبد، يتم تقديم الصدقات في بعض الأماكن للفقراء والمحتاجين.

إن العادة الشعبية المتمثلة في تقديس كل شيء بمباركة الله هي بلا شك إحدى أقدم عادات المسيحية. للاحتفال به، عادة ما يتم اختيار العطلات - أكثر حرية وأكثر رسمية في حياة سكان الريف. لذلك، على سبيل المثال، وفقًا لأمر الله، في العهد القديم، في عيد العنصرة، تم إحضار باكورة الخضار إلى المذبح لتكريسها. وبالمثل، في كنيسة العهد الجديد، نصت القواعد المجمعية والرسولية على ضرورة إحضارهم إلى المعبد لتكريسهم في أهم الأعياد. في اليونان، كان هناك مخصص لتكريس الفواكه في 6 و 15 أغسطس. في روسيا، أصبحت عطلة التجلي واحدة من أهم الأيام لمباركة ثمار نباتات الحدائق والخضروات والحقول، لأنها في هذا الوقت تنضج عادة. ولا عجب أن هناك مثل شعبي حول هذا: " لقد جاء المخلص - إنها ساعة فقط».

فيديو: عيد تجلي الرب

بعد وقت قصير من كشف المخلص لتلاميذه أنه كان عليه أن يتألم كثيرًا من اليهود، ويقتل ويقوم في اليوم الثالث، قاد الرسل الثلاثة - بطرس ويعقوب ويوحنا - إلى جبل طابور وتجلى أمامهم. تحتفل الكنيسة المقدسة بهذا الحدث في 19 أغسطس.

لأول مرة، تذكر مصادر الكنيسة عيد تجلي الرب في بداية القرن الرابع. في فلسطين، يتم الاحتفال بعيد تجلي الرب طقسيًا، ربما منذ القرن الرابع، منذ بناء معبد مخصص لهذا الحدث على يد القديسة هيلانة المعادلة للرسل على جبل طابور. إن الأدلة على الاحتفال بتجلي الرب في الشرق، والتي تنعكس في أعمال الآباء القديسين، تعود إلى موعد لا يتجاوز القرن الخامس. جميع الآثار الليتورجية الشرقية التي وصلت إلينا منذ بداية القرن الثامن (إنجيل العيد عام 715، ورسوم وشرائع القديس قزمان الميوم، ويوحنا الدمشقي وغيرهم الكثير) تتحدث عن الاحتفال العام بتجلي الرب. الرب في القرن الثامن والقرون اللاحقة. في الغرب، منذ القرن الخامس عشر، جعلها البابا كاليستوس (منذ عام 1457) عطلة عالمية.

بالاحتفال بتجلي الرب، تعترف الكنيسة المقدسة بالاتحاد في المسيح بين الطبيعتين - البشرية والإلهية. من المهم أن نفهم أن التجلي بالنسبة للمخلص لم يكن عبارة عن تغيير، ولا أي زيادة في طبيعته الإلهية، التي كان لها ملءها الأصلي، بل كان في ظهور لاهوته في الطبيعة البشرية.

التلاميذ، الذين رُفعوا إلى تابور بفعل الإلهي، انفتحت أعينهم الروحية، وبفضلها تمكنوا من تأمل النور الإلهي. جسد هؤلاء المختارون مع الأنبياء موسى وإيليا الكنيسة بأكملها في طابور - وهذا هو المعنى اللاهوتي للتجلي. في رواية الإنجيل، كان للتجلي معنى آخر: خلال إذلال المسيح على الجلجثة القادمة، كان من المفترض أن يقوي الرسل في إيمانهم، ويمنحهم شهادة لا تتزعزع عن ألوهية يسوع المسيح وطوعية معاناته وآلامه. الموت على الصليب. يُغنى هذا في أنشودة التجلي: “عندما يرونك مصلوبًا، سيفهمون المعاناة المجانية، ويبشر سكان العالم بأنك أنت حقًا شعاع الآب”. .

بالإضافة إلى ذلك، فإن المعنى البنائي للاحتفال بتجلي الرب يكمن في النداء الموجه إلى كل مسيحي: هل يمكننا، لدينا نفس الطبيعة البشرية مثل الرسل، أن نصبح مشاركين في التجلي، ونلمس حياة القرن القادم، وندرك ضوء تابور؟ هذه الرغبة في الاستنارة بالنور غير المخلوق هي المعنى الروحي لحياتنا. لقد حدث تجلي المسيح المخلص أثناء صلاته. يقول القديس فيلاريت من موسكو موضحًا ذلك: “إن روح الصلاة، المندمج مع روح الله، ملأ روح يسوع بالنور؛ فائض هذا النور، غير الموجود في الروح، انسكب على الجسد - وأشرق في الوجه؛ ولم يكن مناسبًا هنا أيضًا، بل أشرق وحوّل الملابس ذاتها؛ واتسعت أكثر فعانقت نفوس الرسل... يا معجزة الصلاة بعمل واحد يشمل السماء والأرض واللاهوت نفسه! وبحسب القديس فإن الصلاة هي أساس تحولنا الروحي.

إن التواصل مع الله، مع التوبة والأعمال الصالحة، يجدد ليس روح الإنسان فحسب، بل روح الأمة بأكملها أيضًا. تقليدًا للرب وتلاميذ المسيح المؤمنين، يجب على كل واحد منا أن يمارس الصلاة والفضيلة باستمرار، مبتعدًا عن الأفكار الأرضية، وموجهًا أذهاننا ومحبتنا إلى الله. إن الاعتقاد بأن هذا الهدف يمكن تحقيقه، وأن تأليه الطبيعة البشرية أمر ممكن، هو أهم نقطة في التعاليم المسيحية عن الإنسان. إن اختيار المسيح للمكان الذي حدث فيه التجلي له أيضًا أهمية كبيرة، لأن كلمة تابور المترجمة من العبرية تعني "غرفة النقاء والنور". من خلال قيادة التلاميذ على وجه التحديد إلى تابور، أراد الرب أن يُطلق على الجبل اسم ذاتي ليشهد للرسل أنه من أجل الحصول على النور الإلهي، كان من الضروري التطهير بالتوبة.

الأسقف بافل راخلين، رئيس قسم التعليم الديني والتنصير في مدينة ياروسلافل

(المنتجعات الثانية)

6/ 19 أغسطس

عطلة ترو بار

أيها المسيح إلهنا! لقد نشأت على الجبل، وأظهرت مجدك للطلاب بقدر ما يمكنهم رؤيته. فليشرق نورك الأبدي حسب صلاة الله لك ولنا نحن الخطأة. النور عليك، سبحانك!

عطلة كونتاكيون

أيها المسيح إلهنا! لقد نظرت إلى الجبل، ورأى تلاميذك مجدك بقدر ما استطاعوا أن يدركوه - افهم - حتى، بعد رؤيتك، ستغضب أثناء ذهابي، وتعرف: معاناتك مجانية، و حول- أعرف للعالم أنك باسم الآب.

القراءة الرسولية على لي-تور-جي

[المجد للقرن القادم]

أيها الإخوة، حاولوا أكثر فأكثر أن تجعلوا دعوتكم وانتخابكم أمرًا طبيعيًا، فبفعلكم هذا لن تتمكنوا أبدًا من اللمس. بعد كل شيء، هذه هي الطريقة التي يفتح بها الدخول المجاني إلى المملكة الأبدية لربنا ومخلصنا يسوع المسيح. لهذا السبب يجب أن أذكرك دائمًا بهذا، على الرغم من أنك تعرفه ويتم تأكيده في الممارسة الحالية.

لكنني أعتقد أن هذا عادل طالما أنني في هذا [تي ليه نوي] pa-lat-ke، لإيقاظك، مع العلم أن pa-lat-ka الخاص بي، مثل الرب، سيترك قريبًا يسوع المسيح الذي أعلنه لي. وسأحاول أن تتذكروا ذلك بعد رحيلي في كل مناسبة.

بعد كل شيء، لقد أعطيناكم القوة ومجيء ربنا يسوع المسيح، ليس بعد الضربة القاضية -تن-ني-مي باس-نيا-مي، ولكن كشهود عيان لعظمته. لأنه نال من الله الآب كرامة ومجدا، إذ جاءه من المجد الأسنى صوت مثل هذا: «هذا هو ابني الحبيب الذي به بركتي». وسمعنا هذا الصوت آتيا من السماء ونحن معه في الجبل المقدس.

لدينا كلمة أخرى مؤيدة للرو تشي؛ وتعملون عملاً صالحًا، متمسكين به كالنور، جالسين في مكان مظلم، حتى لا ينبلج النهار ولا يطلع كوكب الصبح في قلوبكم.

قراءة الإنجيل في القداس

[ما قبل ظهور يسوع المسيح]

[في ذلك الوقت] أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا أخوه، واقتادهم إلى جبل عال، وكان معهم على متحدين. وظهر لهم، وكان وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور. وظهر لهم موسى وإيليا ساكنين معه. فقال بطرس ليسوع: يا رب! من الجيد لنا أن نكون هنا! إذا كنت تريد، سأقوم بإعداد ثلاثة pa-lat-ki (ski-nii) هنا: واحد لك، وواحد لمو-سي، وواحد لإيليا." وكان لا يزال يتحدث، عندما بزغت عليهم فجأة سحابة "سي-ي-ي-ي-ثينج"، وصوت من السحابة: "هذا هو ابني الحبيب، الذي فيه بركتي! استمع اليه!"

عندما سمع الطلاب ذلك سقطوا على وجوههم وكانوا خائفين للغاية. فجاء إليهم يسوع ولمسهم وقال: "قوموا ولا تخافوا!". فرفعوا أعينهم ولم يروا أحداً إلا يسوع نفسه.

وعندما نزلوا من الجبل، قال لهم يسوع: "لا تتحدثوا مع أحد عن هذه الرؤية حتى يقوم ابن تشي لو في تشي سكاي من بين الأموات!"

"نور بلا لهب"

ما زلنا نعرف المزيد عن تكوين الرب تحت قيادته، أو عن المخلص الثاني، أكثر مما نعرفه عن الأول والثالث. يوجد في Ka-len-da-re المجيد حقًا عطلة تسمى "الوحي المسبق للرب الإله والمخلص في "هي يسوع المسيح". بالنسبة لأولئك الذين يحبون li-te-ra-tu-ry الروسي "se-re-rya-no-go-ka"، فهو بلا شك as-so-ci-i- ru-et-sya مع za-me -cha-tel-ny-mi sti-ha-mi Bo-ri-sa Pa-ster-na-ka ().

"لقد مشيت في حشد من الناس، منفصلين وأزواج،
فجأة تذكر شخص ما ذلك اليوم
السادس من أغسطس في الأيام الخوالي ،

ضوء عادي بدون لهب
Is-ho-dith في هذا اليوم من Fa-vo-ra،
والخريف واضح كعلامة،
عيناك تنجذب إليك!"

هذه السطور مفيدة لك لبناء احتفال - لذا ari-sto-kra-ti-che-ski رائعة-kan-but -go، bli-sta-tel-no-go. في ka-len-da-re الوطني، oz-bo-chen ku-li-nar-ny-mi pro-ble-ma-mi، يُطلق عليه اسم "Yab- local Spa-s."

لنبدأ من المستوى الأول في دراسة ka-len-dar-no-go fe-no-me-na - بوضوح معنىالتعايش الإنجيلي ذاته لـ"ما قبل أوب-را-زي-نيا". ماذا يعني هذا المصطلح نفسه؟ ما هو نوع التعايش الموجود في التاريخ المقدس ولماذا سمي بهذا الاسم؟

ما قبل التكوين: الوجود والمعنى

ما قبل أوب را زهي ني (اليونانية. مه هناك يا rfo-sis، لات. transfiguratio) - يعني "التحول إلى شكل آخر"، "تغيير الشكل" (من هنا كلمة "me-ta-mor-pho" -zy"). هذا هو اسم أحد أهم الأحداث في قصة إيفان-جيليك، والذي حدث قبل وقت قصير من عيد الفصح التالي ليسوع المسيح. تحدث عنه ثلاثة إيفان جي لي ستاس: مات فاي ()، مارك () ولو كا ().

بعد ثمانية أيام من الخدمة الرسمية للرسول بطرس لمعلمه المسيح ( المسيح) - يكتب إنجيل لو كا - يسوع "أخذ معه بطرس ويوحنا ويعقوب وصعد إلى الجبل للصلاة. " وبينما كنت تصلي، اختفى وجهه عني فجأة، وابيضت ثيابه حتى أشرقت. وكان معه رجلان. سيكون مو إي سي وإيليا. تحدثوا عن الظهور في مجد المجد السماوي هو-هو-ديالذي وقف أمامه ليتممه في أورشليم.

رع فا ال سان تي. التجلي.
شظية. 1519-1520. فا-تي-كان-سكايا بي-نا-كو-تي-كا

ونام بطرس ومن معه. وعندما عدت إلى رشدك، رأيته مجدوزوجين واقفين معه. ولما هموا أن يتركوه، قال بطرس ليسوع: «يا معلم، ما أجمل أن نكون ههنا! وانصب لهم هنا ثلاث مظال: لك واحدة، ولموسى واحدة، ولإيليا واحدة». هو نفسه لم يكن يعرف ماذايقول، - يلاحظ لو ويستمر. - وقبل أن يتمكن من الكلام، ظهرت سحابة واستقرت عليهم؛ وكانوا خائفين عندما دخلوا ذلك الأوب لا كو. وسمع صوت من أوبلا كا: "هذا هو ابني المختار، استمعوا له!" ولما سكت الصوت تبين أن يسوع كان وحده. وقد تكتم العلماء على ذلك ولم يخبروا به أحداً في ذلك الوقت. ماذاانظر دي لي" ().

ويوضح الإنجيلي مرقس: “ولما نزلوا من الجبل قال لهم يسوع ألا يخبروا أحداً بذلك. ماذارأوا حتى قام ابن الإنسان من الأموات. لقد جربوا ذلك، ولكن في القتال فيما بينهم وصلوا إلى النقطة: ماذاهل هذا يعني القيامة من بين الأموات؟ ().

إن معنى كلمة "is-the-bo-go-go" لهذه الحلقة المهمة من "is-to-ry" المهمة هو واضح. ولنتذكر أن يسوع المسيح لم يقف بين الناس فحسب، بل حتى العلماء اعتبروه ملكًا أرضيًا. تم الاحتفاظ بهذه الأوهام الكاذبة من قبل apo-sto-lovs حتى بعد قيامته، حتى الخمسة - syat-ni-tsy! لهذا السبب يكشف لهم الرب المستقبل ويظهر نفسه كابن الله، رب الحياة والموت. ويؤكد للطلاب مقدمًا أن المعاناة القريبة ليست عارًا وعارًا، ولكنها انتصار وضعف -va، توج-chan-naya Vo-kre-se-ni-em.

في الوقت نفسه، يأتي المسيح إلى su-deb-no-mu pra-vi-lu، وهو شكل-mu-li-ro-van-no-mu في قانون Mo-and-Sei: "بكلمات شاهدان، يأتي الأمر كله» (). مع هذا، يدحض He juri-di-che-ski العبثية حول-vi-non-nies من جانب الكتبة وfa-ri-se-evs في na-ru-she-nii ("raz-ru-she" -nii") سميت على اسم الكلمة اليهودية for-co-no-da-tel-stvo. استدعاء نفسك في "Svi-de-te-li" For-ko-no-da-te-lya (!) والمؤيد المهدد إيليا، - الذين يتحدثون معه عن بلده "is-ho-de" إلى الموت والقيامة - يؤكد المسيح المجيء المئوي شارك جلا-سيعملها الخاص مع قانون Mo-i-sei، الذي كان معناه في مستعدالناس إلى نوافذ افتتاح المنتجع الصحي. إنه يعتقد أنه على الرغم من عدم دعم أقرب المعلمين، فإنهم أنفسهم سيصبحون دعما معي. هذا هو معنى الاحتفال بهذا الحدث الخاص بي.

في أيقونات الأعياد، يظهر يسوع عادة في هالة من "نور اللص" - سييا نيا، بعد أن كشف الرسول مائة لام. إلى يساره وإلى يمينه يوجد إيليا ومويسي، اللذين يحملان بين يديه ألواح حجرية "الصراخ من أجل فيتا". mi re-li-gi-oz-but-moral-s-for-me، عند أقدامهم هناك طاولات، بافس - يغطون وجوههم ويغطونهم بأيديهم من الضوء الذي لا يطاق، ويندفعون نحوهم في الحياة- دي من-لو-مان-نيه الأشعة.

ما قبل التشكيل: حدث واحد وعطلة سنوية

ولكن متى حدث ذلك؟ حدثما قبل ob-ra-zhe-niya - هل هو حقًا في نهاية الصيف، وليس قبل صليب المخلص، كما يظهر - هل هو من log-gi-ki الخاص بـ Evan-Gel-sko-go -سترة فو فا نيا؟

أنت أستاذ محلي. أكاديمية سانت بطرسبرغ الروحية († 1900) مقتنعة بأن المسيح قد تحول قبل المدرسة، قبل وقت قصير من عيد الفصح القادم، في فبراير أو مارس، وفقًا لتقويمنا ريو. وفي الوقت نفسه، من خلال تحليل تاريخ عدد من الأعياد الأخرى، اكتشف شعار الأعياد. يبدو أن الكنيسة المسيحية لها يد في كثير من الأحيان في تحديد مواعيد احتفالاتها - ليس أون أوتش ني مي، ولكن "pe-da-go-gi-che-ski-mi" (خطأ). -si-o-ner-ski-mi) مع-about-ra- نفس-ني-مي-مي. في الوقت الحاضر، تريد الكنيسة، التي تجمع بين أعيادها وأيام الاحتفالات الوثنية الشعبية، أن تكثف جهودها ولكنك تسحبهم من الناس، أو على الأقل "hri-sti-a-ni-zi-ro-vat"، نصف نيف إلى آخر مع عدم وجود م. وهذا ما يفسر الاختلافات بين is-to-ri-che-ski-mi (في حالة إمكانية إنشائها) و ka-len-dar-ny-mi bo-go-slu-zheb-ny-mi da- تي روف كا مي.

وهذا ما حدث مع الاحتفال بما قبل الرؤيا. في وقت مبكر (في القرنين الخامس والسادس)، وفقًا لـ Va-si-lia Bo-lo-to-va، تم تأسيسها في أرمينيا وCap-pa-do-kii (آسيا الصغرى) بدلاً من المكان المحظور. لغة in-chi-ta-niya god-gi-ni Ast-hik (تناظرية للغة اليونانية Af-ro-di- you) وجاءت في الأسبوع السادس بعد عيد الفصح - أي أنه كانت هناك عطلة أثناء التنقل (خمسة -العاشرة -لا تذهب) الدورة. وفي الوقت نفسه ترك وراءه الاسم القديم "فار-داف" أ r" ("الوردة النارية المشرقة"). (يشير العالم المعاصر، الأب روبرت تافت، إلى أن الأصل الأصلي لهذا العيد لا يزال "غير واضح"، على الرغم من وجود فكرة عن أصله في القرن السادس تقريبًا على أساس "عيد الفصح" كو-شي.")

المنطق التناظري "mis-si-o-ner-skaya" lo-gi-ka (ولكن مع ac-tsen-ta-mi) كان ak-tu-al-na وآخرون -gih re-gi-o-nah بين دي الأرض لا مور ريا. هنا نافذة لجمع vi-no-gra-yes، حتى بين Christian-sti-an-sko-go on-se-le-niya لفترة طويلة من لغات me-lo -che-ski -mi "wak-ha-na-li-ya-mi" - احتفالات All-so-ly-mi على شرف Vak-ha، "pa-tro-na" vi-no -de-lia. شركاؤهم هم الأنشطة الليلية والألعاب الجنسية. من أجل تعميد عيد الحصاد هذا، تقرر الاحتفال رسميًا في شهر أغسطس بـ "Pre-ob-ra-zhe-nie of the Lord"، بشكل مصطنعبالاشتراك معه صلاة ممتنة إلى Istin-no-God من أجل منح vi-no-gra-da. (لم يكن من الممكن جمع عدد كبير جدًا من القرويين في المعابد، خاصة الذين يعيشون في جنة الجبال البعيدة، إلا في أيام العطلات الكبرى التي كانت مذهلة وطويلة الأمد. خادم ري تو آل. في نفس الوقت لقد تعلم الناس من قراءة الكتاب المقدس، والوعظ، و- ماذا- كان من المهم بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في أماكن يصعب الوصول إليها أن تتاح لهم فرصة تناول الأسرار المقدسة. -e-sya إلى مستوى "المطالب" ، يستمر حوالي عشر دقائق.) في هذا يمكننا - ولكن نرى استمرار التقليد القديم لمباركة كلمة "na-chat-kov" - الثمار الأولى.

في Kon-stan-ti-no-po-le، تأسست العطلة في عهد الإمبراطور ليو الفيلسوف (886-912). نظرًا لحقيقة أنك في السادس من أغسطس (وفقًا لشهر يوليو ka-len-da-ryu) فإنه يظل تحت تأثير -pro-som. ومن البيزنطيين انتقلت العطلة إلى السلاف.

ومن المعروف أن هذه العطلة ذات الأصل الشرقي ظهرت في الغرب في وقت متأخر جدًا. هنا، Festum Transfigurationis Christi، كما يطلق عليه في بعض ka-len-da-re، لم يكن عامًا عالميًا لفترة طويلة (على الرغم من أنه في بعض -the-ry re-gi-o-nah كان أعلى-mi- na-et-sya منذ القرن التاسع). فقط في عام 1457 جعله الأب كاليكستوس الثالث شخصية عالمية وحدد له رتبة الخدمة الإلهية. علاوة على ذلك، تم ذلك تخليدًا لذكرى الانتصار المهم الذي حققه الجيش المسيحي الذي جمعه القديس مرقس. إيوان نوم كا بي سترا نوم، فوق تور كا مي في 6 أغسطس 1456. ونتيجة لذلك، تمت إزالة دبور بلغراد وإيقاف الغزو التركي في أوروبا الغربية.

في بعض المؤيدين لـ de-no-mi-na-tsi-yah، Pre-ob-ra-zhe-nie من الربيع، في دورة معمودية الأحد التالية. في أرمينيا هناك عطلة تسمى Pre-ob-ra-zhe-niya ("Var-dav" أ r"، مع لغات ha-rak-ter-ny-mi-che-ski-mi tra-di-tsi-ya-mi) is-la-et-sya per-re-ho-dy-schim ومن-me -cha-et-sya في يوم الأحد السابع بعد خمسة عشر دقيقة. وقد لوحظ نفس الشيء في بعض الكنائس المؤيدة لتيستان في أوروبا.

في تقليد خدمة الله المجيد، تتمتع المراقبة المسبقة بمكانة عطلة اثنين بعد الموت، بأي حال من الأحوال، من أجل شيء ما يتم تخفيف صيام الافتراض الصارم (يسمح بطعم السمك). في بعض الكنائس تكون رتبته أقل وتتوافق مع الاحتفالات على شرف الرسل وإيفانجي ليستوف. كتب الفيلسوف واللاهوتي الليتواني An-ta-us Ma-tsey-na فيما يتعلق بهذا: "أساس ظهور الأعياد - بأي حال من الأحوال في Vo-sto-ke - كلمة الله : هذا هو تفكير كُتَّاب الكنيسة اليونانية وآباءها في أن الله هو النور الساكن في الأعماق، ولهذا السبب لا يستطيع الإنسان أن يشعر به فحسب، بل يراه بوضوح أحيانًا. في Za-pas-de-de، الحافز لاحتفاله ليس بالقوة عام شخصية" .

بخير! - سوف يصرخ القارئ الذي نفد صبره. - هذه نغمات إلهية! ولكن ما علاقة هذا بالتفاح الروسي؟! كل شيء بسيط جدا.

ما علاقة هذا بالتفاح؟

في الواقع، قبل ميثاق الكنيسة اليونانية، يقول فقط عن الكلمة الطيبة "الفاكهة نعم لا تذهب لا تذهب"(واي نو جرا دا). ولكن، من أجل im-stvo-vav من عطلات ka-len-dar اليونانية والقادة المشاركين في طقوسهم، sfor-mi-ro-vav- من أولئك الموجودين في منطقة الأرض الوسطى، الروس- لم يكن على Si-yans "إعادة مشاركة" الميثاق وموضوعي vi-no-grad yab-lo-ka-mi - os-new-ny-mi Fruit-da-mi Se-ve- ra (على الرغم من أن مجموعة yab-lok لم تكن مؤيدة للزعيم - نقول "wak-ha-na-li-ya-mi"). ومن هنا يكون الأمر غريبًا، ولكن مثل هذا الاسم "اللطيف والعائلي" للعطلة - "Yab-lochny Savior"، والذي لا علاقة له بأساسه اللاهوتي والتاريخي. من ناحية أخرى، إذا قمت بتعليم Kli-ma-ti-che-skie re-a-lies الخاصة بـ re-gi-o-novs الشمالية، فعندئذ أشكر الله على نعم-ro-va-nie من yab -يجب أن يكون لوك لا يزال في سبتمبر، عندما تنضج المؤسسات -أصناف جديدة.

الأدب: بو لو طوف ف.(رسم Eor-to-lo-gi-che-sky) // القراءة المسيحية. 1892. رقم 11-12. ص 616-621، 644؛ الاحتفال بـ Pre-ob-ra-zhe-niya للدولة على جبل Fa-vor-skaya. سانت بطرسبرغ، 1913؛ ما-تسي-نا أ. . سانت بطرسبرغ، 2002؛ روبان يو."نور بلا لهب" // "وو نعم على قيد الحياة." نشرة كنيسة سانت بطرسبرغ. 2007. رقم 8. تافت ر.ف.لي-تور-جي-تشي-سكي ليك-سي-كون [عبر. من الانجليزية S. اذهب لو فا نو فا]. أومسك، 2013؛ هولويك إف جي.عيد تجلي المسيح // الموسوعة الكاثوليكية. نيويورك، 1913. المجلد. 15.

يوري روبان،
دكتوراه. ist.na-uk, cand. بو الذهاب كلمة عبر

لذلك، نحن مقتنعون بأنه لا الخشخاش والعسل إلى المنتجع الصحي الأول، ولا التفاح إلى المنتجع الثاني، ليس لديهما أي كلمات من "لا-شي-نيا". بعد عشرة أيام من التشكيل الأولي، يصل المخلص الثالث، مع وجود أكثر إيلامًا في المنطقة الشعبية. التعريفات التالية هي "ore-ho-vy"، "الخبز"، وكذلك "المنتجعات الصحية على القماش" أو " منتجعات صحية على القماش”. نحن نحاول أن نفهم ما إذا كان المخلص الثالث له علاقة مباشرة بالزراعة، أو بالنسيج حول التراخي في التعامل مع الفئران، أو أيضًا بشيء آخر. سيتم افتتاحه في 29 أغسطس بأسلوب جديد.

سوك يار)، أنشئت في ذكرى التجوال عبر الصحراء، عندما كان الناس يعيشون في الخيام. "Ku-schi" as-so-tsi-i-ru-yut-sya في معرفة مشتركة لإيمان اليهودي على وجه التحديد مع هذه المنطقة - التي أظهر فيها الله نفسه (بتعبير أدق، "مجده") في خيمة الاجتماع (في سياق المعبد) مصنوعة من نسيج الصوف). "وكان جماعة المسكن يغطي السطح، ومجد الرب ملأ المسكن" ().

أحد أعظم الأحداث الإنجيلية التي تُغنى سنويًا في العالم المسيحي هو تجلي الرب. بدأ تاريخ العطلة في القرن الرابع تقريبًا، عندما تم بناء معبد مسيحي بمبادرة من الملكة هيلانة المقدسة، وتم تكريسه على شرف التجلي. وفقًا لروايات الإنجيل، فإن الأحداث الموصوفة حدثت قبل حوالي 40 يومًا من عطلة الربيع لعيد الفصح، لكن المسيحيين الشرقيين يحتفلون بالعيد في الصيف. يرتبط تقليد الاحتفال بالتجلي في شهر أغسطس بالصوم الكبير: لكي لا يتم تشتيت انتباهك عقليًا عن أحداث عيد العنصرة المقدسة، تم نقل العطلة إلى فترة أخرى من العام. بعد 40 يوما من التجلي، يحتفل المسيحيون بتمجيد صليب الرب الصادق والمحيي، مما يذكر أنفسهم بالتسلسل الزمني لأحداث الإنجيل.

التجلي. تاريخ العطلة

تاريخ عيد تجلي مخلصنا الرب يسوع المسيح موصوف في أناجيل متى ولوقا ومرقس، وهذه الروايات الثلاث متشابهة جدًا مع بعضها البعض.

كما يقول الكتاب المقدس، أخذ ابن الله تلاميذه المحبوبين - يوحنا وبطرس ويعقوب - وصعد معهم إلى جبل طابور بهدف الصلاة إلى الآب السماوي. وهنا أثناء الصلاة أشرق وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالثلج. وفي الوقت نفسه، كان الأنبياء موسى وإيليا بالقرب من ابن الله، ويتحدثون معه عن المعاناة الفدائية القادمة.

عندما رأى التلاميذ مثل هذا التحول لمعلمهم، قال بطرس، وهو أكثرهم حماسًا: "يا معلم، جيد أن نكون هنا، فلنقيم هنا ثلاث مظال - لك ولموسى وإيليا". وبعد ذلك أحاطت بهم سحابة، وسمع التلاميذ منها صوت الآب السماوي قائلاً: "هذا هو ابني الحبيب، له اسمعوا". ثم انتهت الرؤية، ونهى يسوع المسيح تلاميذه أن يخبروا أحداً بما رأوه حتى تتم قيامته من بين الأموات.

ماذا تعني هذه الحادثة بالمعنى الروحي؟ ومن المعروف أن الرب أثناء إقامته على الأرض لم يصنع أية آيات أو عجائب عشوائية. كل حدث غير عادي موصوف في الأناجيل له بالضرورة معنى تعليمي وتنوير أخلاقي. أما التفسير اللاهوتي لحدث تجلي الرب فهو كما يلي:

1. ظهور الثالوث الأقدس. ليست هذه هي المرة الأولى منذ ميلاد المسيح التي يحدث فيها ظهور الإله الواحد، فقد حدث أول حدث مماثل في اليوم الذي سمع فيه صوت الآب عند حلول الروح القدس لجميع هؤلاء. الحاضر، معترفًا بابنه في يسوع المسيح. نفس الشيء يحدث في طابور، عندما يدعو الله الآب من السحابة للاستماع إلى تعليمه. هكذا حدث عيد الغطاس، أي إعلان أقانيم الثالوث الأقدس للناس.
2. يوضح تجلي يسوع المسيح اتحاد الطبيعتين في ابن الله - الإلهية والبشرية. لم تتوقف الخلافات حول ازدواجية طبيعة المسيح لعدة قرون بين العديد من اللاهوتيين المسيحيين. وبحسب تفسير الآباء القديسين، فإن التجلي حدث كعلامة على التحول المستقبلي لجميع الناس في ملكوت السموات.
3. بالإضافة إلى ذلك، فإن ظهور أنبياء العهد القديم - إيليا وموسى - هو أيضًا رمزي هنا. ومعلوم أن النبي موسى مات موتاً طبيعياً، وأخذ النبي إيليا بجسده إلى السماء. تظهر أحداث العيد، التي وصفها الإنجيليون القديسون، قوة ابن الله على الحياة والموت، وسلطته الملكية على السماء والأرض.

تاريخ الاحتفال بالتجلي

ترك التعليم اللاهوتي الآبائي نموذجًا للأجيال القادمة حول كيفية إدراك حدث إنجيلي مثل تجلي الرب. يتذكر جميع المؤمنين المسيحيين تاريخ العطلة سنويًا. يتم الاحتفال بهذا الحدث في الكنيسة الأرثوذكسية يوم 19 أغسطس حسب الطراز الجديد، ويكون العيد واحدًا من الأعياد الاثني عشر (أي أنه أحد الأعياد الـ 12 العظيمة التي يحتفل بها المسيحيون الأرثوذكس سنويًا).

ملامح العطلة

يُطلق على هذه العطلة اسم Apple Savior. يحمل تجلي الرب هذا الاسم لأنه في هذا اليوم، وفقا لأنظمة الكنيسة، ينبغي مباركة ثمار الحصاد الجديد. هناك تقليد تقوى طويل الأمد يتمثل في إحضار فواكه مختلفة إلى العطلة لأداء صلاة خاصة عليها تُقرأ في الكنائس بعد القداس.

بالإضافة إلى ذلك، في هذا اليوم، يُسمح للمسيحيين الأرثوذكس بتذوق ثمار المحصول الجديد لأول مرة، لأنه قبل عيد التجلي كان هناك حظر على استهلاك التفاح والعنب. هذا قيد محدد على الفواكه الطازجة يبدأ وينتهي بالتجلي.

عند الاحتفال بهذا العيد، يرتدي رجال الدين ثيابًا بيضاء، ترمز إلى النور الإلهي الأبدي الذي كشفه يسوع المسيح على طابور.

في تجلي الرب (مخلص التفاح) في العالم الأرثوذكسي، يُسمح باستهلاك الأسماك كتخفيف من الصيام الصارم تكريماً للعطلة المقدسة.

أكاثيست احتفالي

يصف مديح تجلي الرب بالتفصيل أحداث العطلة، مفسرًا السمات اللاهوتية لحدث الإنجيل. صلوات التسبيح والالتماس المتضمنة في الآكاثي موجهة إلى الرب يسوع المسيح. ينتهي كل إيكوس بالكلمات التي قالها للمخلص على تابور في أعلى لحظة من الحنان الصادق: "يسوع، الله الأبدي، جيد لنا أن نكون دائمًا تحت ملجأ نعمتك". وهكذا، فإننا، مثل الرسول الأعظم، نمجد رحمة الله القادرة على رفع الطبيعة البشرية إلى العظمة الإلهية.

يتم تكريس التجلي في 26 أغسطس، بعد أسبوع من العطلة. غالبًا ما يتم أداء صلاة تجلي الرب في الكنائس الأرثوذكسية في المساء في يوم العطلة. ويمكن أيضًا قراءتها طوال فترة ما بعد العيد.

في الآكاثي "تجلي الرب" تقع الصلاة المخصصة للحدث الاحتفالي في النهاية. غالبًا ما تُقرأ في الكنائس الأرثوذكسية بعد القداس الاحتفالي.

تقاليد الاحتفالات الشعبية

يكرّم المسيحيون الأرثوذكس في جميع أنحاء العالم بشكل خاص عيد تجلي المخلص والرب يسوع المسيح. هناك أيضًا تقاليد عمرها قرون للاحتفال بهذا الحدث. في اليوم السابق، يحاول جميع المسيحيين إعداد كمية من الفاكهة الطازجة. يقوم العديد من المزارعين بتخزين الفواكه المزروعة في أراضيهم الخاصة.

في يوم العطلة، يقوم المسيحيون بإحضار أجمل الفواكه الناضجة إلى المعبد ووضعها على الطاولة المركزية، استعدادا للتكريس. الأطفال الصغار يحبون هذا التقليد كثيرًا، فهم ينتظرون بحماس وخوف صلاة الكاهن "لبركة الثمار"، ويحاولون حمل سلال الفاكهة بمفردهم، دون مساعدة الكبار. لدى بعض العائلات عادة تهنئة بعضهم البعض وتقديم الهدايا المتنوعة لتجلي الرب. غالبًا ما يتم تقديم التهاني في شكل شعري. بعد انتهاء الخدمة، يعود المسيحيون إلى منازلهم لتناول وجبة احتفالية. هناك تقليد تقوى هنا لبدء الغداء بالفواكه المباركة. هناك أيضًا استرخاء طفيف في الصيام - حيث يُسمح بتناول الأسماك في الوجبات. تقوم العديد من ربات البيوت الأرثوذكسية بإعداد مجموعة متنوعة من الأطباق لمخلص التفاح (تجلي الرب). يمكن أن تكون فطائر التفاح والعسل والمربيات.

التجلي. تهنئة

يكتب العديد من المسيحيين الأرثوذكس تحيات العيد لبعضهم البعض في الآيات، ويرسلون البرقيات أو الرسائل القصيرة. على سبيل المثال، من الممارسات الشائعة إلقاء قصائد عن تجلي الرب. بالإضافة إلى التهاني المكتوبة، من المعتاد بين المسيحيين أن يعاملوا بعضهم البعض بالفواكه وفطائر التفاح ويزوروا بعضهم البعض.

الاحتفال بالتجلي في الأراضي المقدسة

يتم الاحتفال بتجلي الرب بطريقة خاصة في الأرض المقدسة. على مدار العام، يكون تابور منعزلًا ومعزولًا. تزور مجموعات الحج الصغيرة هذا المكان بشكل رئيسي خلال الفترة من الصوم الكبير إلى عيد العنصرة. ولكن بالنسبة لعيد التجلي، هناك مزاج خاص على جبل طابور، حيث يملأ العديد من الحجاج والسياح من روسيا بيوت الحجاج وغرف الفنادق. ومن المناطق المحيطة - كفر ياسيف، الناصرة، عكا، حيفا، قانا الجليل - تصل أيضًا مجموعات من المؤمنين الذين يرغبون في زيارة الحدث المقدس مباشرة في العيد.

بعد صلاة المساء، يتناول المسيحيون الأتقياء العشاء ويحاولون الذهاب إلى الفراش مبكرًا لحضور قداس الأعياد عند الفجر. في الليتورجيا، يتلقى جميع الحجاج تقريبًا المناولة المقدسة. بالإضافة إلى ذلك، لدى المؤمنين المحليين تقليد لتعميد الأطفال في هذه العطلة.

يحتفل السكان المسيحيون بهذا الحدث المقدس بطريقة معاكسة تمامًا. يقامون في خيام في باحة الدير، ويشربون الكحول، ويعزفون على الآلات الموسيقية، ويرقصون، ويطلقون النار، ويغنون أغاني شعبية مضحكة، ويجرون محادثات مضحكة، والتي غالبًا ما تتحول إلى مواجهة تنتهي بقتال. وينتهي الاحتفال الصاخب عند الفجر، عندما يقرع الجرس الأول، معلنا بداية صلاة الفجر.

بعد الخدمة، يتم إجراء موكب للصليب، حيث يستقبله السكان الأصليون المؤمنون بالصيحات المبهجة وطلقات الرصاص. كما تستمر المتعة المتهورة بعد القداس.

العلامات الشعبية لتجلي الرب

تنتشر التقاليد الشعبية للاحتفال بحدث مثل تجلي الرب على نطاق واسع بين الناس. العلامات المتبقية في المعتقد الشعبي تتعلق بشكل أساسي بالحصاد. على سبيل المثال، هناك تقليد في هذا اليوم لعلاج الفقراء أو المحتاجين بالفواكه المزروعة في حديقة الفرد. في هذه الحالة، هناك اعتقاد بأن العام المقبل سيكون مثمرا بشكل خاص. بالإضافة إلى ذلك، إذا لم تتمكن من مقابلة المتسول المحتاج في هذا اليوم، فهذا يعني أن العام المقبل سيكون محصولا سيئا. وهكذا ولد المثل: "في شجرة التفاح حتى الشحاذ يأكل تفاحة".

كان هناك أيضًا تقليد في يوم تجلي الرب بتناول تفاحة واحدة على الأقل مع العسل. وكان هذا يعتبر ضمانا للصحة الجيدة للعام المقبل.

من بين أمور أخرى، كان هناك تقليد لحصاد محصول الحبوب بأكمله قبل 19 أغسطس، حيث كان يعتقد أنه بعد هذا التاريخ أي مطر سيكون كارثيا عليه (ما يسمى بمطر الحبوب).

ترتبط ممارسة الكنيسة المتمثلة في عدم تناول ثمار المحصول الطازج ارتباطًا مباشرًا بدرجة نضجها. ومن المعروف أن التفاح والعنب ينضجان بشكل كامل فقط في نهاية شهر أغسطس، ليصبحا مفيدين للجسم. ومن المتجذر أيضًا في الوعي الشعبي العلاقة بين انتهاك "صيام التفاح" وخطيئة الأم حواء، التي أكلت الفاكهة المحرمة في جنة عدن، وبالتالي جلبت غضب الله على البشرية جمعاء. ولهذا السبب يراقب عامة الناس بشكل خاص تقليد عدم تناول التفاح الطازج في فترة ما قبل التجلي.

بحسب تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، يجب أن نستقبل تجلي الرب بالطهارة والمحبة. لا ينبغي أن تؤخذ العلامات على محمل الجد، ولا ينبغي للمرء أن ينظر إليها على أنها عقائد لا يمكن دحضها.

التحول في عام 2014

في 19 أغسطس 2014، تم الاحتفال بتجلي الرب مرة أخرى. وأدى رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية القداس الإلهي في غرفة الرجال، وحسب العادة وبعد الخدمة ألقى بطريرك موسكو عظة تحدث فيها عن تاريخ التجلي وأهميته في حياة كل مسيحي. وهنأ البطريرك كيريل بحرارة الإخوة الدير وعلى رأسهم الأب الأرشمندريت بالعيد وشكرهم على الهدايا التي قدموها. هكذا جرت تهنئة قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل بتجلي الرب على أرض سولوفيتسكي المقدسة. بالإضافة إلى ذلك، أهدى قداسته صورة القديس سيرافيم فيريتسكي للدير.

تقع كنيسة الرب، التي خدم فيها قداسة البطريرك القداس، على أراضي دير سولوفيتسكي - وهي كاتدرائية قديمة مهيبة بنيت عام 1558. في هذا اليوم، يتم الاحتفال بعيد الراعي في هذه الكاتدرائية.

ووافق يوم الثلاثاء 19 أغسطس 2014 – تجلي الرب – يوم الثلاثاء. ميزات خدمة العطلات هي أنه إذا صادف يوم 19 أغسطس يوم الأحد، فسيتم إلغاء جميع ميزات خدمة الأحد. سيتم تخصيص الترانيم والشرائع والشرائع فقط للعطلة الرئيسية، خاصة وأن هذا هو تجلي الرب. الخدمة التي سيتم تنفيذها في أي يوم آخر من الأسبوع لا تختلف عن نسخة الأحد.

مميزات هذه الخدمة:

• الخدمة بأكملها مخصصة فقط للعطلة.
• في الصباح، يتم غناء تعظيم العطلة بآيات من مزمور مختار.
• لا يتم غناء أغنية "الأكثر صدقًا" في Matins، ولكن يتم استبدالها بأغاني العيد.
• خلال القداس، تُغنى أنتيفونات التجلي.
• عند المدخل الكبير تُقرأ آية المدخل الاحتفالية.
• يتم غناء Zadostoynik.
• وبعد قراءة الصلاة خلف المنبر يتم تكريس ثمار المحصول الجديد.
• في صلاة الغروب في نفس يوم العطلة، يتم غناء Prokeimenon العظيم.

خاتمة

إن تجلي الرب مهم جدًا في العالم المسيحي. تاريخ العطلة يكشف عن رمزيتها. لا شك أن الجبل يعني الصمت والمكان المنعزل، وهذه هي شروط الاتحاد الفكري مع الله في الصلاة النقية. يُترجم اسم "الفضل" إلى "النور والنقاء" الذي يرمز إلى تطهير النفس من ثقل الخطايا واستنارتها بالله. يشير تجلي المخلص إلى الهدف الرئيسي للحياة المسيحية - الانتصار الكامل للروح على المشاعر الجسدية، والتطهير من الأوساخ اليومية وقبول النور الإلهي، وهو أمر ممكن لأي شخص يسعى إلى الله.

يتحدث الأسقف أرتيمي فلاديميروف عن المعنى الروحي لعيد تجلي الرب، وعن صعودنا بعد المسيح، وعن حدث العيد ولماذا ظهر موسى وإيليا بالضبط للمخلص، وعن كيفية الاستعداد لهذا اليوم وكيف لقضاء ذلك.

"لقد تجلت على الجبل أيها المسيح الإله..." من منا لا يتذكر الكلمات الافتتاحية لطروبارية العيد الثاني عشر لتجلي الرب! ثم على جبل طابور، بعد أن صعد المخلص في منتصف الليل مع ثلاثة من تلاميذه الأكثر إخلاصًا وغيرة: رسول المحبة وأخيه يعقوب وبطرس المتحمس، تحدثوا مع الآب السماوي والتلاميذ الذين كانوا ناعسين، فجأة رأيت ما لا يمكن فهمه: كيف أصبح وجه المسيح أكثر سطوعًا بنور الشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالثلج، حتى فاقت في نقائها الثلج الموجود على جبل الكرمل. ويشير الإنجيلي إلى أن المبيض على الأرض لا يستطيع أن يبيض القماش نظيفًا مثل ثياب المسيح (راجع مرقس 9: 3). لقد رأى التلاميذ، برؤيتهم الروحية التي كشفت عنها إرادة الله، مجد الرب الذي كان للابن دائمًا، مثل الآب، مساوي له في الجوهر عند التجسد. ولكن هنا أشرقت الطبيعة البشرية، التي اتحدت بشكل لا ينفصل ولا ينفصل مع الإلهية - تمامًا مثل قطعة معدنية موضوعة في بيئة من النار، بعد أن أصبحت ساخنة، تبدأ هي نفسها في إخراج الضوء والحرارة، كما لو كانت تصبح نارًا - ولكن في نفس الوقت الزمن دون تغيير طبيعته الأرضية.

عيد التجلي. غناها الآباء القديسون القدماء والدعاة الروس وشعراء العصر الفضي، لأنها تمثل بداية الخريف الروسي، لأنه ليس من قبيل الصدفة، حتى حسب التقليد اليوناني، أن يجلب الشعب ثماره. الأرض وثمار الحصاد الأولى إلى المعبد، والكهنة، قبل رش التفاح والكمثرى والعنب، كما كانت العادة في بيلوبونيز وخيرسونيز، قرأوا صلاة خاصة للمؤمنين، يطلبون من الرب الإله أن ينيرهم قلوب بأشعة معرفة الله، فتمتلئ بالبركات الروحية التي رمزها وتعبيرها المادي هي هذه الثمار الأرضية، وكأننا نتحدث عن الحياة السماوية غير الفاسدة، التي نحن جميعًا مدعوون إليها خلال الصعود الروحي إلى الجبل. تابور، من خلال الوحدة مع المسيح المخلص في. وبالفعل، أيها الأصدقاء الأعزاء، فإن الكتاب المقدس في العهدين القديم والجديد بأكمله يتحدث عن عيد التجلي، ويتحدث عنا نحن أبناء الكنيسة، الذين يدعوهم الرسل القديسون أبناء النور، أبناء المسيح. مملكة. "تعالوا إليه واستنيروا ووجوهكم لا تخزى" (مز 33: 5). ذوقوا، أيها الإخوة والأخوات، في يوم التجلي من الكأس الإفخارستية المقدسة لجسد ودم مخلصنا الأكثر نقاءً، ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب. ماذا سنرى؟ سوف يرى الناس من حولنا نور الآب السماوي، الذي يتحدث عنه المخلص بوضوح ووضوح: "فليستنير نورك (نور تابورسكي. - بروت. أ.ف.) أمام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، وجمال روحكم وجسدكم، مستنيرين بالروح القدس، فيمجدوا أباكم الذي في السموات” (راجع متى 5: 16).

يخبرنا عيد التجلي عن المعنى البهيج للإنجاز الروحي

في يوم التجلي، إذ نقبل، مثل الرسل، بقلب وديع ووديع ونقي، النعمة الإلهية المتدفقة من أعلى جبل طابور، نبدأ في فهم لماذا دعا الرسول الأعظم بولس المسيحيين بالنجوم المضيئة في هذا العالم الفاسد . يخبرنا عيد التجلي عن المعنى البهيج للإنجاز الروحي. بعد كل شيء، فإن غرض وشرف اللقب الروحي للمسيح يسوع لا يكمن إلا في اكتساب نعمة الروح القدس، في الاستعداد والقدرة على فتح بتلات النفس، لإدراك هذه الأشعة الإلهية، المصدر. ومنها شمس المحبة الساكنة، أو شمس الحق، بلغة النبي ملاخي، ربنا وإلهنا يسوع المسيح.

دعونا نتذكر أيها الأصدقاء الأعزاء، ظروف هذه العطلة المذهلة والغامضة، ليس من السهل الارتقاء إلى الفهم الروحي لها، ولكن بالطبع، من الممكن إذا تجمعنا، مثل الكتاكيت، تحت جناحنا الأم - الكنيسة، وهي من خلال مؤلفي الترانيم وصانعي الأغاني: قزمان مايوم، يوحنا الدمشقي - في الطروباريا وترانيم العيد (عليك أن تستمع إليها بعناية فائقة، ولا تنظر حولك)، بعد أن أوضحت تصورنا سوف يرفعنا إلى فهم أسرار طابور. ولنلاحظ أن ثلاثة من التلاميذ تبعوا الرب بلا هوادة أثناء صعوده إلى هذا الجبل. لماذا لم يأخذوا يهوذا؟ - سوف يسأل أحدكم. ولأن - أجاب مفسري الكتاب المقدس - كان الخائن ذو اللحية الحمراء كسولًا جدًا وآكلًا للحوم. كان يحلم بالجلوس بجانب المسيح في مملكته، التي تصورها أنها أرضية بحتة، لكنه لم يكلف نفسه عناء الاستيقاظ عندما طرق الرب على العلية التي كان الرسل نائمين فيها، نادى متحمس لاتباعه. لذلك نحتاج أيضًا إلى بذل جهد قليل، والعمل قليلًا، حتى لا نجد أنفسنا في 19/6 أغسطس عاطلين عن العمل، محبطين وغير راضين، لأنه بدون عمل لا يمكنك اصطياد سمكة من البركة.

دعونا نفكر في مدى صعوبة اتباع الرسل للمسيح. إذا ذهبت إلى جبل تابور، فمن المحتمل أنك تخمن أنه لم يكن هناك أفعواني، وهو طريق سريع سيأخذك من خلاله سائقو سيارات الأجرة اليوم مقابل بضعة شيكلات أو خمسة دولارات إلى القمة، حيث يمكنك الانضمام بروح إلى سر الغموض العظيم. التجلي. كان من الضروري التسلق سيرًا على الأقدام، أي من خلال الأشواك وغابات الشجيرات. ربما كانت هناك بعض المسارات التي قاد فيها الرعاة أغنامهم، ولكن من الواضح أن هذا التسلق كان إنجازًا صغيرًا تحمله الرسل بخنوع، ولم يرغبوا في التخلف عن معلمهم. لذلك، بالنسبة لنا، أيها الأصدقاء الأعزاء، قبل أيام قليلة من التجلي، كان من الضروري أن نجهد أنفسنا قليلاً، وأن ندخل في صراع مع الأفكار الباطلة والباطلة، وأن نتخلى عن كل السلوك الدنيوي، وخاصة الثرثرة، التي ترتبط بالضرورة بـ الإدانة ، والانخراط بجدية أكبر في قراءة الكتاب المقدس ، الذي لا ينير العقل بقدر ما يلهم الروح ، ويجعل المرء قادرًا على التفكير في الله ، والوصول إليه ، والتأمل فيه ، والصلاة إليه.

وبما أن موسى أحنى رأسه بتواضع أمام المسيح، فهذا يعني أن المسيح هو مؤسس العهدين القديم والجديد.

لذلك، بمجرد وصولهم إلى القمة، استمع بطرس ويوحنا ويعقوب إلى ما كان يحدث. وفجأة رأوا وجه الرب المستنير، ورأوا موسى وإيليا بخوف ورعدة ورعب. موسى هو المشرع، وإيليا هو الذي سيسبق المجيء الثاني ليسوع المسيح قبل نهاية العالم الوشيكة، وهو نبي غيور. قد تسأل، لماذا ظهر هذان القديسان من العهد القديم، وليس أحد القضاة أو المحاربين القدماء، مثل يشوع، للرب وتحدثا معه؟ من الواضح أن المعنى الخفي لظهور هذين الممثلين الأعظم للعهد القديم هو كما يلي: ذات مرة، أحنى موسى رأسه بتواضع أمام الرب، تحدث معه موسى، الذي جلب الوصايا العشر للجنس البشري من سيناء، كطفل عند الآب، كتلميذ مع المعلم، يترتب على ذلك أن المسيح هو مؤسس العهدين القديم والجديد. المسيح ليس معارضًا لوصايا الآباء، بل هو الرب والديان، جاء ليكمل الناموس ويلغي جزئه الطقسي، ويترك محتواه الأخلاقي. حسنًا، إيليا الغيور، الذي، كما تتذكر، كان قادرًا حتى على أن يواجه بالنار المجدفين الجريئين الذين حاولوا حياة النبي الناري، بينما كانوا يتحدثون مع المسيح، وبذلك شهد للرسل (وكانوا، بعد كل شيء، متعلمين ومتفهمين) الناس) أنه قبلهم - الرسل وإيليا وموسى - المسيح الذي طال انتظاره، شوق الألسنة، الذي جاء إسرائيل ليس كثيرًا من الهيمنة الخارجية للرومان، ولكن من طغيان الشيطان، من لقد جاءت سيطرة الأهواء لتسحق الموت نفسه، وتمهد الطريق لطريق جديد حي إلى القيامة.

وبعد ذلك نزلت سحابة منيرة، اختفى فيها إيليا وموسى، ولم يبق إلا المسيح. والرسل - لنتذكر أيقونة التجلي - وهم يسقطون من الخوف، ويتجمدون... - يصور التقليد الأرثوذكسي التلاميذ بشكل رائع للغاية: بعضهم على أربع، وبعضهم ممدودون أذرعهم وأرجلهم، مثل الضفدع، إذا جاز التعبير ... الرسل، الذين سقطوا على وجوههم من هذا النور الإلهي، يسمعون صوت الآب السماوي نفسه: "هذا هو ابني الحبيب، له اسمعوا". إلى الأبد هم - بطرس ويوحنا وجيمس - سوف يخفون في أرواحهم الصوت اللطيف والرهيب في نفس الوقت للآب السماوي للطبيعة البشرية الضعيفة. وسيتحدث أحدهم، وهو بطرس، في رسالته بعد ذلك عن هذا الصوت النازل من المجد البهي، الصوت الذي شهد لبنوة الله، لاهوت الرب يسوع المسيح.

بعد أن نزلوا من الجبل، ظل الرسل أنفسهم يحملون في داخلهم إشعاع النار السماوية. وأشرق وجه المسيح بشكل رائع، حتى هرع الناس إلى المخلص، الذي فور نزوله من الجبل قام بعمل معجزة - فشفى الشاب المسكون بالشياطين، قائلاً لأبيه البائس: "إن كان بإمكانك أن يكون لك أي إيمان، آمن: كل شيء مستطاع للمؤمن». هكذا هو الأمر معي ومعكم: سيأتي عيد التجلي؛ إن شاء الله، سنعترف أنا وأنت، بأن نتناول أسرار المسيح، حتى لا نكون مراقبين خارجيين، بل مشاركين في القداس الإلهي، وبعد أن ذاقنا حياة القرن القادم الحلوة، تحولنا إلى تحول عجيب، وتخللنا بأشعة المجد الإلهي سنجد طفولة مملوءة بالنعمة في المسيح. نحن، مثل بطرس، لا نريد أن نترك الهيكل.

تذكَّروا كيف قال بطرس، وهو لا يفهم ما يقوله، من كثرة الفرح الفائق الطبيعة: «يا رب، ما خير لنا هنا! لنبني ثلاث مظلل - ثلاث مظال: لك ولموسى وإيليا. فقط دعونا لا نعود إلى هذا العالم الباطل والقاسي والشرير، حيث ينتظرك الفريسيون المتعجرفون والصدوقيون الأشرار، الذين يطلبون موتك، يا رب. ابق هنا للأبد! ومع ذلك، لم يتم احترام طلب بيتر. لماذا؟ لأن المخلص، بعد أن كشف مجده الإلهي للتلاميذ، كان يستعد لدرب الصليب، مؤكدًا للتلاميذ أن المعاناة التي سيواجهها المخلص في بستان جثسيماني وفي أورشليم ليست قسرية.

المسيح ليس ضحية غير طوعية لعذاب الجلجثة، لكنه طوعاً، كالله الإنسان، من منطلق طاعة الآب السماوي ومن منطلق محبة للجنس البشري الهالك، يصعد إلى الصليب، حتى أنه قد ذاق أقسى موت مؤلم يستطيع أن يهزمه ويعيشه بقيامته. نعم، في تلك الليلة الجثسيمانية، هرب الرسل، جميعهم باستثناء يوحنا اللاهوتي، مثل أطفال خائفين، خائفين من ضراوة وجوه يهوذا وحراس الهيكل، ولكن بعد القيامة تذكروا - تذكروا كل شيء. وتذكرنا أيضًا هذه الساعات الرائعة على جبل طابور. وبكل المثابرة والفرح الأعظم، بشروا للكون بالإيمان بيسوع المسيح، الإله الحقيقي والإنسان الحقيقي، الذي يُدخلني وإياك، نحن أولاده، إلى النعمة الإلهية غير الفاسدة، المحيية والشفاء، المنيرة لنا. العقول والقدرات العقلية، وتهدئ قلوبنا، وتطرد القنوط والحزن من نفوسنا، وتجعل الجسد نفسه أداة مطيعة للنفس العاقلة.

فلنصعد نحن أيضًا في هذا اليوم إلى جبل طابور، بالفكر والشعور، لنقف أمام المسيح

لقد قيل الكثير، ولكن لا شيء يقال إذا لم نتحدث عن المعنى الداخلي وعظمة هذه العطلة الخريفية الرائعة والجميلة. وآمل حقًا، أيها الأصدقاء الأعزاء، ألا يحرم أحد منكم، بسبب الغباء أو الغرور، نفسه من فرحة الشركة مع الله التي لا تضاهى، ولكن كل واحد منهم، بقدر استطاعته، سوف يتسلق جبل طابور - لن يتسلقه. بقدميه الجسديتين، ولكن بأفكاره، يشعر بالوقوف أمام المسيح، شمسنا، في هذه العطلة الرائعة، الذي ليس فيه بقعة واحدة.