الدعوة لشن حملة صليبية ضد الاتحاد السوفييتي. الفاتيكان والحروب الصليبية. الاهتمامات الدنيوية لحاكم الكنيسة

13.04.2024

استمرت الاشتباكات بين الباباوات والأباطرة لعقود من الزمن، وبالتالي فإن الحركة الصليبية، التي نظمت بمبادرة من البابا، لم تجد في البداية استجابة كبيرة في الأراضي الألمانية. كان الإمبراطور ونبلاء إمبراطوريته منشغلين تمامًا بالصراع الداخلي. الاضطرابات التي لا نهاية لها في بلادهم لم تسمح لهم بالمشاركة في "رحلات الحج" المسلحة إلى الأراضي المقدسة. تصرف الملك الفرنسي بشكل مختلف تماما. لقد استجاب عن طيب خاطر للدعوة البابوية، لكنه لم يتمكن من تقديم مساهمة كبيرة بشكل خاص في المشروع الصليبي بسبب محدودية القوى والوسائل المتاحة له. كانت أراضي ممتلكات الملوك الفرنسيين آنذاك مقتصرة فقط على وسط وشمال شرق فرنسا. كانت بورجوندي واللورين جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية، وكان غرب فرنسا اليوم بأكمله خاضعًا للملوك الإنجليز من سلالة أنجفين بلانتاجنيت. استجابت الدول المختلفة التي أسسها النورمانديون في شمال فرنسا وإنجلترا وأيرلندا وجنوب إيطاليا وصقلية بأكبر قدر من الحماس لنداءات روما البابوية. بعد المجلس التحضيري في بلاسينتيا (بياتشينزا)، حيث وصل أيضًا مبعوثو باسيليوس ألكسيوس الأول كومنينوس من القسطنطينية لطلب المساعدة العسكرية ضد "المسلمين" (الأتراك السلاجقة المسلمين المذكورين أعلاه وقبيلة البيشنك البدوية التركية)، الذين تمثل ذلك الوقت الذي وصف فيه التهديد المميت لوجود روما الثانية على مضيق البوسفور، نطق البابا أوربان الثاني بالكلمات المجنحة في مجمع كليرمونت في 27 نوفمبر 1095: "إن الله يريد الأمر بهذه الطريقة!" - إلى يومنا هذا بقي شعار جماعة فرسان القبر المقدس. بدأ المتطوعون الذين يرغبون في الذهاب في رحلة حج مسلحة، بمبادرة من البابا أوربان، المعرب عنها في مجلس كليرمونت، في خياطة الصلبان المصنوعة من القماش الملون على ملابسهم. لأول مرة في تاريخ العصور الوسطى، بدأت مجموعة كبيرة من الأشخاص العاديين في ارتداء علامة تعريف موحدة على ملابسهم. وقد نجا هذا الابتكار حتى يومنا هذا في المجالين العسكري والمدني. وأصبحت علامة الصليب العلامة الأولى للانتماء إلى جيش واحد وتعبيراً عن إصرار المشاركين في الحملة الصليبية على الموت في الطريق إلى مدينة القدس المقدسة أو تحقيق قضية تحريرها من سطوة الرب. الكفار إلى نهاية منتصرة. منذ ذلك الحين، يعتبر الصليب علامة مميزة للميليشيا المسيحية، الجيش (الميليشيا)، والتي كانت في العصر الموصوف في الغرب تعني في المقام الأول لقب الفروسية فيما يتعلق بدورها الحاسم في الشؤون العسكرية. وفقًا لمذكرات المعاصرين، قام بعض الصليبيين بوضع وشم أو حرق علامة الصليب على جباههم وصدورهم وأذرعهم اليمنى. في هذا قاموا بتقليد المسيحيين الأوائل، الذين غالبًا ما وضعوا على أنفسهم صليبًا، واسم المسيح أو حرف واحد فقط، وصورة سمكة، ومرساة (رمز الخلاص والأمل) وحمل (حمل الله). غالبًا ما كان يتم عمل الوشم المسيحي في الأماكن التي كان من الممكن فيها التحول إلى ديانة أخرى، على سبيل المثال، في مناطق أوروبا المسيحية التي استولى عليها الأتراك. وحتى الآن، يقوم الإثيوبيون والأقباط (المسيحيون المصريون)، محاطين بالمسلمين، بوضع وشم على معصميهم بالصليب. قام الصليبيون الذين كانوا يستعدون لتحرير الأرض المقدسة بوضع وشم متقاطع على جباههم (وخاصة في كثير من الأحيان على ثنية أذرعهم) لأن مثل هذه الوشم تضمن لهم الدفن المسيحي بعد الموت في المعركة (بعد كل شيء، في كثير من الأحيان فقط من خلال هذه العلامات يمكن أن يتم رسم الجثة تم تحديدها). كان استخدام الصليب كشارة عسكرية بمثابة تعبير عن فكرة جديدة تمامًا لذلك الوقت المتمثلة في دمج المضيف السماوي مع المضيف الأرضي. من هنا كان بالفعل على مرمى حجر من صليب فرسان الرهبان الذين دافعوا عن الأضرحة المسيحية من الكفار بعلامة الصليب على ملابسهم ودروعهم ولافتاتهم، مما يشير إلى المعنى الديني الرئيسي لخدمتهم. بالسيف. تبين أن نداء البابا كان ناجحًا بشكل غير عادي. أولئك الذين يرغبون في المشاركة في حملة صليبية (ظهر هذا التعبير نفسه لاحقًا، تحدث المعاصرون عن "رحلات" أو "رحلات حج" إلى الأراضي المقدسة - على الرغم من أن عبارة "حملة صليبية" نفسها لا تعني، من حيث المبدأ، أكثر من "موكب الصليب" "، وهذا هو شيء شائع تماما في حياة الكنيسة، ليس فقط بين الغرب، ولكن أيضا بين المسيحيين الشرقيين خلال حملات أمير كييف فلاديمير مونوماخ ضد كيبتشاك كومان، وسبق الجيش الأرثوذكسي الروسي أيضا رجال الدين في ثياب مع الصلبان؛ ولافتات الكنيسة، وعن الأمير الجاليكي ياروسلاف أوسموميسل في "حكاية حملة إيغور"، مع الأخذ في الاعتبار مشاركته في الحملات الصليبية لـ "الحجاج" الغربيين، يقال إنه "يطلق النار على السلاطين خارج الأراضي" بـ" "السهام الذهبية"!) تبين أنها كثيرة جدًا لدرجة أنه ظهرت مشاكل خطيرة عند نقل مثل هذه الجماهير الضخمة من الصليبيين. طليعتهم، التي لم يكن لها في الواقع قيادة واحدة، تم تدميرها على يد المسلمين في آسيا الصغرى. الجيش الرئيسي للحجاج، الذي كان جوهره مفارز دوق لورين السفلى (برابانت) جودفري أوف بوالون، سليل شارلمان، وشقيقه بالدوين بولوني، بعد أن عبروا نهر الدانوب، تجمعوا في شتاء عام 1096/ 97. بالقرب من القسطنطينية، حيث كان على قادة الصليبيين أداء قسم الإقطاعية للإمبراطور الأرثوذكسي البيزنطي باعتباره سيدهم الأعلى، أي الحاكم العلماني الأعلى. بالمناسبة، قبل بضع سنوات، أدى الحاج الغربي النبيل إلى الأراضي المقدسة، الكونت روبرت من فلاندرز وهولندا وزيلاند، قسمًا إقطاعيًا مشابهًا لباسيليوس ألكسيوس الأول كومنينوس، الذي ترك بعد عودته من القدس 500 مدججين بالسلاح فرسان من حاشيته ("الكلت") لمساعدة المستبد الأرثوذكسي في القسطنطينية وفقًا للمصطلحات البيزنطية) والتي كانت ذات فائدة كبيرة في صراع الإمبراطور أليكسي مع أعداء الصليب وإيمان المسيح المقدس. بالمناسبة، فإن حقيقة قيام كل هؤلاء "اللاتينيين" النبلاء بأداء قسم الإقطاع لباسيليوس أليكسي تشير إلى أن الحرمان المتبادل لبعضهم البعض من قبل البابا وبطريرك القسطنطينية في عام 1054 (الذي سمي فيما بعد بالانشقاق الكبير) لم يكن متصورًا على الإطلاق من قبل المعاصرين سواء في الشرق أو في الغرب باعتباره "الانقسام" الأخير للكنيسة المسيحية الموحدة إلى شرقية وغربية. صحيح أن البيزنطيين، الذين نشأوا على تقاليد «القيصرية البابوية» (أي إخضاع السلطة الروحية للسلطة العلمانية)، بدوا أحيانًا غريبين عن أخلاق وسلوك رجال الدين الغربيين، وخاصة رجال الدين اللاتينيين الذين شاركوا في الحروب الصليبية. ، كما لو كان بمثابة نموذج أولي للفرسان والرهبان المتشددين الذين تم تأسيسهم في الأرض المقدسة بعد تحريرها من نير الأوامر العسكرية الروحية الإسلامية (والتي ستتم مناقشتها في صفحات أخرى من قصتنا). وكما كتبت الأميرة آنا كومنينوس في كتابها “ألكسياد”: “إن فكرتنا عن رجال الدين تختلف تمامًا عن فكرة اللاتينيين. نحن (المسيحيون الأرثوذكس - V. A.) نسترشد بالشرائع والقوانين وعقيدة الإنجيل: "لا تلمس، لا تصرخ، لا تلمس، لأنك رجل دين". لكن البربري اللاتيني يؤدي خدمة الكنيسة، حاملًا درعًا في يده اليسرى ويهز رمحًا في يمينه، ويتناول جسد الرب ودمه، وينظر إلى القتل، ويصبح هو نفسه "رجل دم". كما في مزمور داود. هؤلاء هم هؤلاء البرابرة، المخلصون لله والحرب على حد سواء. ومع ذلك، فإن موقف البيزنطيين تجاه "المنشقين اللاتينيين" الغربيين، الذين تم توظيفهم بأعداد كبيرة للخدمة في الجيش البيزنطي، بل وشكلوا العمود الفقري لحراس الحياة في باسيليوس القسطنطينية، المدعوين إيتيريا (دروزينا)، كما تم اختيارهم ظل حراس "أصدقاء" الإسكندر الأكبر ("Eters" أو "hetayrs") متعاطفين إلى حد ما - حتى الاستيلاء على القسطنطينية من قبل اللاتين في عام 1204. قاد الحماس الصليبي الحجاج المسيحيين الذين يحملون علامة الصليب على أكتافهم اليمنى إلى الأمام أكثر فأكثر. وحتى صعوبات الرحلة لم تستطع إيقاف مسيرتهم المنتصرة. بالإضافة إلى ذلك، أمر الباسيليوس بتزويدهم بكل ما يحتاجون إليه وأعطاهم جيشه الخاص للمساعدة. في الوقت نفسه تقريبًا، هرع الصليبيون النورمانديون (عبر باري في جنوب إيطاليا) وجنود الصليب الفرنسيين الجنوبيين، بقيادة المندوب البابوي (عبر دالماتيا)، إلى الأراضي المقدسة. اتحدت الجيوش الثلاثة في أنطاكية في سوريا. وبعد ذلك اتضح أنه لم يكن لديهم أمر واحد ولا حتى رغبة في العمل معًا. على الرغم من أن جميع قادة الجيش المسيحي تقريبًا كانوا في علاقات عائلية أو علاقات إقطاعية تابعة، إلا أن "صوت الدم" والولاء التابع لعبوا دورًا أصغر "في الخارج" (بالفرنسية: outre-mer) منه في الداخل. بدأت الصعوبات بحقيقة أن بالدوين، شقيق دوق لورين السفلى، وشعبه، بعد أن انفصلوا بشكل تعسفي عن بقية الجيش، وعلى مسؤوليتهم الخاصة، استولوا على مقاطعة الرها (أوسروين القديمة، تسمى أورفا الأرمينية)، والتي ظلت في أيدي المسيحيين الغربيين لأكثر من 50 عامًا. بعد بالدوين، أظهر زعيم النورمانديين الجنوبيين الإيطاليين، بوهيموند تارانتوم، نشاطًا مماثلًا، الذي غزا (لنفسه!) مدينة أنطاكية (لنفسه!) (3 يونيو 1098) وأسس الإمارة بعد حصار طويل ومعارك دامية. أنطاكية. تم تسهيل انتصارات الصليبيين هذه من خلال الدعم النشط لسكان المناطق التي غزوها، والتي كانت تتألف بشكل رئيسي من المسيحيين. أعطى السادة الجدد ممتلكاتهم في الخارج الشكل المألوف في أوروبا الغربية. حصل فرسان بالدوين وبوهيموند "الفرنجة" على أراضٍ جديدة كإقطاعيات واستقروا في جميع أنحاء الشرق الأدنى، دون التفكير في مواصلة الحملة على القدس. ونتيجة لهذا "سفك الدماء"، تبين أن ما تبقى من جيش جودفري، الذي كان يعتزم مواصلة الحملة ضد القدس، كان ضئيلاً للغاية لدرجة أن الشكوك نشأت حول إمكانية استعادة القدس من المسلمين دون وصول تعزيزات جديدة من أوروبا. . لحسن حظ الصليبيين، وصل أسطول إيطالي صغير يتكون من 4 سفن فقط إلى ميناء يافا (يافا أو جوبا أو يافا، وهي الآن جزء من تل أبيب)، والتي كان جيش المسيح قد استولى عليها للتو، وطاردها جيش الصليبيين. مفرزة من البحرية المصرية تصل إلى الميناء . لم يتمكن الجنويون الذين كانوا على متن السفن من النزول بأمان إلى الشاطئ فحسب، بل تمكنوا أيضًا من سحب سفنهم وبضائعهم إلى الشاطئ. كانت هذه السفن التي تم إنقاذها من المصريين مفيدة جدًا للصليبيين. الآن كان لديهم ما يكفي من الخشب والمواد الأخرى لبناء محركات الحصار، وكان البحارة حرفيين ذوي خبرة كبيرة في هذا الشأن. بصعوبة كبيرة، التغلب على مخاطر لا تعد ولا تحصى، قام الصليبيون بتسليم كل شيء إلى معسكرهم على أسوار المدينة المقدسة. وفقًا للطبيعة الدينية للمشروع الصليبي، فقد سبق الهجوم تحضيرات طقسية شاملة. ولم يكن هناك شك في أنه إذا كان مقدرًا للصليبيين أن يأخذوا المدينة، فلن يتمكنوا من القيام بذلك إلا بسبب الإلهام الديني والأمل اللامحدود لجيش المسيح في انتصار القضية العادلة. لذلك، في 8 يوليو 1099، صعد جميع جنود الصليب، حفاة، ولكن بكامل دروعهم، في موكب جبل الزيتون، ثم جبل صهيون. حقيقة أن المسلمين يشاهدون الموكب من الجدران، أمام الحجاج، تدنس الصلبان، زادت من تأجيج المشاعر الدينية والروح القتالية للصليبيين. ومع ذلك، حتى صباح يوم 15 يوليو، لم يتمكن المهاجمون من التباهي بأي نجاحات معينة. ساعدتهم رؤية غير متوقعة. رأى الكثيرون فارسًا معينًا على قمة جبل الزيتون، يُظهر للمحاصرين أين يوجهون الهجوم الحاسم. تمكنت مفرزة الدوق جودفري، بناءً على تعليمات فارس مجهول (قالوا لاحقًا إنه الشهيد العظيم المقدس وجورج المنتصر نفسه!) ، من إحضار برج الحصار إلى المكان المحدد، وتسلق جدار القلعة وإبعاد البرج. المدافعين عن المدينة من هذا المكان. وفقًا لأسطورة أخرى، نظر جودفري أوف بوالون إلى السماء أثناء حصار القدس ورأى بجعة تحلق. طار الطائر ذو اللون الأبيض الثلجي حول رأس جوتفريد أربع مرات، ثم اتجه بعد ذلك نحو القدس وهبط على أحد أبراج سور المدينة. ومن خلال هذا البرج دخل الدوق جودفري، الذي اقتحم المدينة، إلى القدس بجيشه الصليبي. اقتحم الصليبيون المدينة، ودفعوا المسلمين إلى التراجع في حالة من الفوضى المتزايدة، وقتلوا الهاجريين بلا رحمة، وضربوا يمينًا ويسارًا، حتى معبد سليمان (أو بالأحرى، إلى المسجد الأقصى الواقع في موقع المسجد الأقصى). المعبد)، حيث ارتكبوا مثل هذه المذبحة لدرجة أنهم ساروا حرفيًا في الدماء حتى الكاحل (ادعى بعض المؤرخين أنها لم تكن بعمق الكاحل، بل "حتى الركبة"، بينما قال آخرون إن "الدماء المسفوكة في المسجد وصلت إلى لقمة الحصان ذاتها"). مما لا شك فيه أن هذه مبالغة شائعة لدى مؤرخي العصور الوسطى، مثل التعبير الشائع: "الدم يتدفق في مجاري ساخنة" وما إلى ذلك. ولكن حتى في المدينة نفسها، بدأ محاربو الله يتصرفون بشكل "ليس مثل الله". وكأن الغزاة الأتقياء قد أصيبوا بالجنون بسبب وعيهم بانتصارهم العظيم، فركضوا في شوارع القدس، وقتلوا الجميع عشوائيًا - رجالًا ونساءً وأطفالًا. لقد احتفلوا بانتصارهم بـ "حمام دم" مروع. لقد أغرقت أساليب الحرب التي اتبعها الصليبيون المسلمين في البداية في الدهشة ثم في الرعب. حتى الآن، لم يكن من المعتاد في الشرق شن حرب بهذه الدرجة من القسوة. مع تحرير القدس، يبدو أن الهدف الرئيسي للحملة الصليبية قد تحقق - عودة أعظم مزارات العالم المسيحي. ومع ذلك، كان على الصليبيين أن يواصلوا محاربة المصريين، الذين فتحوا فلسطين منهم. بالإضافة إلى ذلك، فإن الأراضي التي غزاها "الفرنجة" (كما كان يُطلق على جميع المسيحيين الغربيين، أو "اللاتينيين" في الشرق) كانت بحاجة إلى نظام حكم راسخ. بالفعل في 17 يوليو 1099، اجتمع أمراء الصليبيين في اجتماع لاتخاذ قرار بشأن هيكل الدولة لسلطتهم في الشرق الأوسط وانتخاب شخص منهم حاكمًا لدولة القدس. تم تقسيم الآراء. دافع البعض عن الثيوقراطية (الثيوقراطية)، أي نوع من الدولة الكنسية التي يرأسها بطريرك (لم يتم انتخابه بعد؛ كان بطريرك القدس الأرثوذكسي اليوناني منذ فترة طويلة على مسافة آمنة من المدينة المقدسة - في القسطنطينية البعيدة). . وفضل آخرون رؤية حاكم علماني -الملك- على رأس الدولة الجديدة. وفي النهاية تقرر انتخاب ملك وبطريرك. هذا القرار السليماني، الذي أثار صراعًا داخليًا، إلى جانب عوامل أخرى كثيرة، لعب فيما بعد دورًا قاتلًا في مصير مملكة القدس. تم انتخاب قسيس (معترف) دوق نورماندي روبرت، أرنولف، ليكون بطريرك القدس اللاتيني الجديد، المستقل عن القسطنطينية، كما تم انتخاب دوق لورين السفلى، سليل شارلمان، جودفري أوف بوالون، ملكًا على القدس. ومع ذلك، فإن جودفري، أحد المثاليين المخلصين القلائل بين قادة الحملة الصليبية الأولى، رفض بشكل حاسم الشرف المقدم له. فقط بعد الكثير من الإقناع، وافق على أن يصبح رأس مملكة القدس، وحتى ذلك الحين دون قبول اللقب الملكي، لأنه، على حد تعبيره، "لم يرد أن يرتدي تاجًا ذهبيًا حيث ارتدى المسيح نفسه تاجًا من الذهب". الأشواك." كان جوتفريد راضيًا بلقب المحامي (المدافع أو الوصي) عن كنيسة القيامة. وفقًا للأسطورة ، كان هو أول من قام بتزيين عباءته البيضاء أسفل كتفه الأيسر بصورة صليب عكاز القدس باللون الأحمر الدموي مع أربعة صلبان حمراء صغيرة على طول الحواف ، تخليدًا لذكرى معاناة المخلص على الصليب ( أربعة صلبان أصغر ترمز إلى الجروح الموجودة على يدي وقدمي المسيح المصلوب المتبقية من المسامير، والصليب المركزي الكبير هو جرح من رمح قائد المئة الروماني لونجينوس، الذي اخترق ضلع المصلوب ليتأكد. وفاته). على أية حال، فإن فرسان وسام القديس. القبر المقدس، بعد أن اختار هذا الصليب بلون دم المخلص الكفاري كرمز له، حتى يومنا هذا يسمى صليب جودفري أوف بوالون. لم يحكم جودفري لفترة طويلة وتوفي في 18 يوليو 1100، بعد أن أنجز، في قناعته الخاصة، أعظم عمل في حياته وتمجد عائلته بأكملها إلى الأبد. إلا أنه تمكن في أقل من عام من حكمه من وضع أسس نظام دولة مملكة القدس وضم إلى ممتلكاته، بالإضافة إلى القدس، المدن الفلسطينية الخليل، بيت لحم، الرملة، اللد، نابلس. وطبرية والناصرة. الموانئ الرئيسية للبلاد - عكا (عكا، عكا، أكرون، عقرون، سان جان داكر، بطليموس)، قيصرية وعسقلان ظلت في أيدي المسلمين، على الرغم من أنهم أعربوا عن استعدادهم لدفع الجزية بانتظام لمملكة بيت المقدس. منذ ذلك الحين، تم التبجيل اسم جودفري أوف بوالون في العالم المسيحي بين أسماء "التسعة الشجعان" أو "الرجال التسعة المجدين" (جنبًا إلى جنب مع أسماء ثلاثة أبطال قدامى - أمير طروادة هيكتور، والإسكندر الأكبر وغايوس يوليوس قيصر، ثلاثة محاربين كتابيين مجيدين - النبي يسوع جوشوا، الملك المزمور داود ويهوذا المكابي، واثنين من محاربي المسيح المثاليين - الملك آرثر بندراجون والإمبراطور شارلمان). 3.

إن تاريخ التنافس بين الشرق والغرب، والحضارتين الإسلامية والمسيحية، يعود إلى مئات السنين. كانت هناك فترات مختلفة - دموية للغاية وسلمية نسبيًا. ولكن حتى اليوم، فإن العلاقة بين المسيحيين والمسلمين تتأثر بشكل غير مرئي بالأحداث التي بدأت قبل أكثر من 900 عام - الأحداث التي دخلت التاريخ تحت اسم "عصر الحروب الصليبية".

في القرن الحادي عشر، استولى الأتراك السلاجقة، الذين اعتنقوا الإسلام، بسرعة على المزيد والمزيد من الأراضي في غرب آسيا. بحلول عام 1085، سيطروا على معظم إيران وبلاد ما بين النهرين وسوريا وفلسطين، بما في ذلك القدس، واستولوا على كل آسيا الصغرى من البيزنطيين، واستولوا على أنطاكية.

أصبح موقف الإمبراطورية البيزنطية حرجًا - حيث كان الأتراك عمليًا على أسوار القسطنطينية. لقد تم إضعاف القوات العسكرية للإمبراطورية بشكل خطير بسبب الحروب السابقة والإمبراطور أليكسي كومنينوستحولت للحصول على المساعدة البابا أوربان الثاني.

ناشد الإمبراطور الرحمة المسيحية للبابا - فقد استولى الكفار على القدس ، وكان القبر المقدس في أيديهم ، وكان الحجاج المسيحيون مضطهدين.

في الواقع، كان هذا صحيحًا جزئيًا فقط. في الواقع، كانت هناك تجاوزات مرتبطة بأفعال الحكام المسلمين والمتعصبين الدينيين، ولكن لم يكن هناك أي أثر للإبادة الكاملة للمسيحيين وأضرحتهم. لم يكن الإيمان هو ما يجب إنقاذه، بل الإمبراطورية البيزنطية.

قبل ألكسيوس الأول كومنينوس، لجأ الأباطرة البيزنطيون إلى روما طلبًا للمساعدة عدة مرات، ولكن الآن كان هذا يحدث في وضع مختلف تمامًا - في عام 1054 كان هناك انقسام في المسيحية، يُعرف أيضًا باسم "الانشقاق الكبير". كان آباء الكنيسة الغربيون والشرقيون يحرمون بعضهم البعض، وفي هذه الظروف كان نداء الإمبراطور البيزنطي هو الملاذ الأخير.

الاهتمامات الدنيوية لحاكم الكنيسة

اعتلى البابا أوربان الثاني العرش البابوي عام 1088. في العالم حمل الاسم أودو دي شاتيلون دي لاجيري، وكان ممثلاً لعائلة فرنسية نبيلة ولكن ليست غنية جدًا من الشمبانيا.

خلال هذه الفترة، خاضت الكنيسة الكاثوليكية صراعًا شرسًا من أجل التأثير على السلطة العلمانية. وكان من الآثار الجانبية لذلك ظهور منافس للبابا - أنتيبوب كليمنت الثانيأنا، الذي أزعج ليس فقط Urban II، ولكن أيضًا اثنين من أسلافه، بالإضافة إلى خليفته واحد.

كان الوضع الاجتماعي والاقتصادي في أوروبا خلال هذه الفترة صعبًا للغاية - فقد أدت عملية استعباد الفلاحين إلى تفاقم ظروفهم المعيشية إلى حد كبير، وأضيفت إلى ذلك سلسلة كاملة من الكوارث في شكل فيضانات واسعة النطاق وأوبئة وسبعة هزائم كاملة. سنوات على التوالي.

وشهدت الطبقات الدنيا من المجتمع ما كان يحدث علامات على نهاية العالم، مما ساهم في تفاقم حاد للمشاعر الدينية.

بالإضافة إلى ذلك، أدى إنشاء النظام الإقطاعي إلى إنشاء مجموعة كبيرة من الأشخاص المدربين في الشؤون العسكرية في فئة الفرسان، ولكن لم يكن لديهم عمل ولا وسيلة لكسب حياة كريمة في وطنهم. أولا، نحن نتحدث عن الأبناء الأصغر سنا للعائلات النبيلة، الذين، في ظل الظروف الجديدة للميراث الفردي، لم يتلقوا أراضي والديهم، التي ذهبت إلى إخوانهم الأكبر سنا.

كان طلب Alexei I Komnenos مفيدًا. رأى Urban II فيه فرصة لحل العديد من المشكلات في وقت واحد - استعادة السيطرة المسيحية على الأرض المقدسة، وزيادة السلطة واستعادة وحدة الكنيسة المسيحية، وتخليص أوروبا من الآلاف من الممثلين الشباب المسلحين من النبلاء المترنحين في وضع الخمول.

"السلام هنا والحرب هناك!"

بحلول ذلك الوقت، كانت فكرة القيام بحملة إلى الشرق باسم تحرير كنيسة القيامة تجتاح أوروبا بالفعل، وينتشرها الدعاة. وكان من أبرزهم بيتر أميان، المعروف أيضًا باسم بطرس الناسك، وهو متحدث موهوب دعا إلى حملة صليبية.

حصل بطرس الناسك على لقاء مع أوربان الثاني، الذي كان في ذلك الوقت مقتنعًا بالحاجة إلى تحقيق خططه. ولذلك نال بطرس الناسك من البابا بركة للتبشير ووعداً بكل مساعدة.

في نوفمبر 1095، عقد أوربان الثاني مجلسًا للكنيسة في كليرمون بفرنسا لحل مختلف القضايا الإدارية والسياسية.

لكن الحدث الرئيسي للكاتدرائية وقع في 26 نوفمبر 1095، عندما ألقى أوربان الثاني خطابا أمام ممثلي رجال الدين، والنبلاء العلمانيين، فضلا عن الآلاف من ممثلي الطبقات الدنيا.

وتم العرض خارج المدينة، في ساحة أقيمت فيها منصة خاصة لهذا الغرض. بالطبع، لم تكن هناك ميكروفونات في ذلك الوقت، لذلك كانت كلمات أوربان الثاني تنتقل من فم إلى فم.

يُعرف خطاب أوربان الثاني اليوم بأنه أحد أكثر الخطابات لفتًا للانتباه وفعالية في تاريخ البشرية.

بدأ البابا بوصف معاناة المسيحيين في الشرق. لم يدخر Urban II الألوان، لذلك سرعان ما بدأ الآلاف من المتجمعين في البكاء. وبعد أن انتهى من وصف الفظائع، انتقل إلى الجزء العملي: “إن الأرض التي تسكنونها مضغوطة في كل مكان بالبحر والجبال، وبالتالي أصبحت ضيقة بأعدادكم الكبيرة. وهي ليست كثيرة الثروة ولا تكاد تطعم العاملين فيها. ومن ثم يحدث أن تعضوا وتلتهموا بعضكم البعض مثل الكلاب الجائعة، وتشنون الحروب، وتتسببون في جروح مميتة. لتتوقف الآن بغضتكم، وتتوقف العداوة، وتهدأ الحروب، وتنام حرب الله الأهلية! السلام هنا والحرب هناك! اذهب إلى القبر المقدس، والكنيسة المقدسة لن تترك أحبائك في رعايتها. حرر الأرض المقدسة من أيدي الوثنيين وضعها تحت سيطرتك. تلك الأرض تفيض عسلاً ولبناً. ومن كان حزينًا وفقيرًا هنا، سيكون سعيدًا وغنيًا».

كيف تمزق رداء البابا إلى صلبان

وكان تأثير الخطاب مذهلاً. ركع الحاضرون بشكل جماعي وتعهدوا بتحرير الأرض المقدسة. "الله يريد ذلك بهذه الطريقة!" - صرخوا. هنا، في الميدان، قام الكثيرون بخياطة الرمز المميز للحركة الجديدة على ملابسهم - الصلبان الحمراء. تبرع Urban II بعباءته الأرجوانية لهذه القضية الطيبة.

خاطب البابا في المقام الأول الفرسان فسمعوه. ولكن في الوقت نفسه، استمع ممثلو الطبقات الدنيا أيضا. الأشخاص الذين لم يحملوا سلاحًا في أيديهم قط، ركبوا عربات وانطلقوا لتحرير القدس، على أمل استبدال حياتهم الصعبة الحالية بـ "حليب وعسل" الأرض المقدسة.

لم يكن لدى الفلاحين الذين انطلقوا في الحملة أي فكرة عن المسافة إلى القدس. وسرعان ما بدأ يظهر أشخاص غريبون يحملون صلباناً حمراء على ملابسهم بالقرب من أسوار المدن الأوروبية، يخيفون من يقابلونهم بأسئلة: "أخبرني، هل هذه مدينة القدس؟".

في المجموع، وفقا لتقديرات مختلفة، ذهب من 100 إلى 300 ألف من عامة الناس إلى الحملة على القدس، الذين، كقاعدة عامة، لم يكن لديهم أي إمدادات أو أدنى فكرة عن التنظيم والانضباط.

وقد قاد هذا، إذا جاز لي القول، "الجيش" بطرس الناسكو الفارس الفرنسي والتر جولياك، لُقّب بذلك لفقره المدقع.

تميزت جماهير الجياع والمحرومين على طول الطريق بالمذابح اليهودية وعمليات السطو والعنف في أوروبا الشرقية، وخاصة في بلغاريا والمجر. اضطر السكان المحليون إلى مقاومةهم، ولهذا السبب تضاءلت صفوف الصليبيين الأوائل بشكل ملحوظ.

محكوم عليه بالذبح

بحلول خريف عام 1096، وصل عشرات الآلاف من الصليبيين والتر جولياك وبطرس الناسك إلى القسطنطينية. استقبلهم الإمبراطور أليكسي الأول كومنينوس في البداية بحرارة، لكنه سرعان ما أدرك أنه بدلاً من جيش من العسكريين المحترفين، وصل إليه حشد لا يمكن السيطرة عليه من الناس الذين يشعرون بالمرارة من الحياة.

لقد فهم الإمبراطور أنه لن يأتي أي شيء جيد من الحملة الإضافية لهذا "الجيش" ضد القدس، واقترح أن ينتظر بطرس الناسك اقتراب قوات الفرسان.

بطرس الناسك من الإمبراطور البيزنطي أليكسي كومنينوس. الصورة: المجال العام

ومع ذلك، في هذا الوقت، بدأ الفقراء الصليبيون حرفيًا في مسح القسطنطينية من على وجه الأرض - فقد نهبوا وأحرقوا عشرات المنازل والعديد من القصور ومئات المتاجر التجارية وحتى الكنائس، على الرغم من أن السكان اليونانيين زودوهم بلا كلل بالطعام و توفير المأوى.

أدرك أليكسي الأول كومنينوس أنه كان عليه أن ينقذ عاصمته من هؤلاء "محرري القبر المقدس".

قام الأسطول البيزنطي بنقل الصليبيين عبر مضيق البوسفور، وتركهم لأجهزتهم الخاصة. بدأ الصراع الداخلي في الجيش غير المنظم بالفعل، ولهذا السبب تم تقسيم القوات.

حقق الجيش السلجوقي التركي نصرًا سهلاً. وفي 21 أكتوبر 1096، تعرضت القوات الرئيسية للصليبيين لكمين في واد ضيق بين نيقية وقرية دراكون، وتم هزيمتهم بالكامل. بل كان من الصعب تسميتها معركة - فقد تحولت المعركة إلى مذبحة دمر فيها الأتراك بأقل الخسائر ، بحسب مصادر مختلفة ، من 25 إلى 40 ألف شخص. تم القبض على الأصغر والأقوى وبيعهم كعبيد. تمكن عدد قليل فقط من العودة إلى القسطنطينية. وكان من بين الذين نجوا من الموت بطرس الناسك، لكن والتر جولياك مات في المعركة.

وأصبح التيفوئيد حليفا للمسلمين

الكارثة التي حلت بالفلاحين الصليبيين لم تؤثر بأي شكل من الأشكال على نوايا الفروسية. انطلق النبلاء في حملة في وقت حدده أوربان الثاني مسبقًا - 15 أغسطس 1096.

الكونت ريمون تولوزمعا مع المندوب البابوي أديمار مونتيلو,أسقف لو بويقاد فرسان بروفانس. تم قيادة النورمانديين في جنوب إيطاليا الأمير بوهيموند تارانتوموابن أخيه تانكريد. الإخوة جودفري من بولوني, يوستاش من بولونيو بالدوين بولونيكانا قادة عسكريين للورينيين، وقادوا جنود شمال فرنسا الكونت روبرت فلاندرز, روبرت نورماندي(الابن البكر وليام الفاتحوشقيقه فيلهلم الأحمر، ملك انجلترا)، الكونت ستيفن بلواو هوغو فيرماندوا(ابن آنا كييفوالأخ الأصغر فيليب آي، ملك فرنسا).

على الرغم من كل الصعوبات، والنزاعات بين قادة الحملة من أجل الأولوية، ونقص الإمدادات الطبيعية للجيش، مما أدى مرة أخرى إلى عمليات سطو على السكان المحليين، كان الفرسان أكثر نجاحًا في مساعيهم.

وفي عام 1097، بعد حصار الصليبيين، استسلمت نيقية. وفي خريف العام نفسه اقترب الجيش من أنطاكية، وفي 21 أكتوبر حاصرها. وبعد ثمانية أشهر من الحصار، في الصباح الباكر من يوم 3 يونيو 1098، اقتحم الصليبيون المدينة. بدأت المذبحة الحقيقية. وهرب أمير المدينة، لكن تم القبض عليه وقطع رأسه.

انتهت المعركة مع مفارز المسلمين التي جاءت للإنقاذ بالنصر الكامل للصليبيين. سقطت أنطاكية أخيرًا في 28 يونيو، عندما تم الاستيلاء على القلعة الواقعة جنوب المدينة.

أدى حصار أنطاكية إلى خسائر فادحة في صفوف الصليبيين. وأضيف إلى الذين ماتوا في المعارك من ماتوا نتيجة وباء التيفوس الذي اندلع بعد الاستيلاء على المدينة. تم تأجيل الحملة إلى القدس لمدة ستة أشهر.

موكب الصليب يليه الاعتداء

وعاد بعض الصليبيين إلى وطنهم دون أن يصلوا إلى الهدف الرئيسي للحملة. تم تشكيل دولتين صليبيتين، كونتية الرها وإمارة أنطاكية، التي رفض حكامها الجدد، بالدوين الأول من بولوني وبوهيموند الأول من تارانتو، المشاركة في الحملة الإضافية.

فقط في يناير 1099، بدأ الصليبيون مسيرتهم نحو القدس، والتي وصلوا إليها في 7 يونيو. بحلول هذا الوقت، لم تعد المدينة تحت سيطرة السلاجقة، بل تحت سيطرة الخليفة الفاطمي.

أمير القدس افتخار الدولةلم يكن في مزاج متشدد - عرضت سفارته على الصليبيين رحلة حج دون عوائق إلى الأماكن المقدسة، ولكن في مجموعات صغيرة وبدون أسلحة. رداً على ذلك، أعلن الصليبيون أنهم جاؤوا لتحرير كنيسة القيامة وأنهم سيحققون هذا الهدف بأي وسيلة ضرورية.

بدأ الحصار، الذي تعقد بسبب نقص الغذاء والماء - تسمم الآبار المحيطة مقدما من قبل المسلمين.

في 13 يونيو، تم صد محاولة الاعتداء الأولى. بالإضافة إلى ذلك، ظهرت معلومات تفيد بأن الجيش الفاطمي قادم من مصر لمساعدة القدس.

في 8 يوليو، صدم الصليبيون المحاصرون - نظم الفرسان الحفاة موكبًا حول أسوار القدس. وهكذا، فجر يوم 14 يوليو، شنوا هجومًا جديدًا. ألقى الصليبيون الحجارة على المدينة من آلات الرمي، وأمطرها المسلمون بوابل من السهام، وألقوا الحجارة من الجدران، وسكبوا الماء المغلي، وألقوا "قطع خشب القطران" المرصعة بالمسامير، ولفوها بالخرق المحترقة . استمرت المعركة طوال اليوم، لكن المدينة صمدت. وقضى الجانبان الليل دون نوم، وفي الصباح بدأت مرحلة جديدة من الهجوم. تمكن الصليبيون من ملء الخندق المحيط بالمدينة جزئيًا وإقامة أبراج الحصار على أسوارها. استحوذت على الفرسان نشوة دينية لا تصدق، حيث سارعوا لاقتحام أسوار المدينة. لم يتمكن المدافعون من تحمل الضغط وبدأوا في التراجع.

الدم بالدم

الصليبيون الذين اقتحموا المدينة لم يعرفوا الرحمة. قبل بدء الهجوم، طرد المدافعون جميع المسيحيين من المدينة، وبالتالي لم يعتبر الفرسان أنه من الضروري تجنيب أي شخص. وعلى وجه الخصوص، تم حرق الكنيس مع اليهود الذين لجأوا إليه. في المجموع، قُتل ما لا يقل عن 10000 مواطن أثناء الاستيلاء على القدس في 15 يوليو 1099. لم يرتكب الفرسان الكثير من جرائم القتل فحسب، بل نهبوا القدس بالكامل.

بعد الاستيلاء على القدس، تم تشكيل مملكة القدس الجديدة، وكان حاكمها جودفري من بوالون. لم يكن جودفري يريد أن يُدعى ملكًا في المدينة التي توج فيها المسيح بالأشواك، لذلك في 22 يوليو 1099 حصل على لقب المدافع عن القبر المقدس.

انتهت الحملة الصليبية الأولى بانتصار الصليبيين، لكنها خلقت مشاكل أكثر بكثير مما حلتها. عاد معظم الفرسان بعد انتهاء الحملة إلى أوروبا، حيث لم يكن هناك مكان لهم بعد. تعرضت الدول الصليبية المنشأة حديثًا لهجمات مستمرة من قبل المسلمين ولم تتمكن من البقاء على قيد الحياة دون مساعدة خارجية.

لكن الأمر الأكثر أهمية هو أن الأعمال الانتقامية الدموية ضد المسلمين، التي كان يقوم بها الفرسان المسيحيون بشكل روتيني خلال الحملة، أثارت رد فعل من المسلمين، الذين أصبحوا الآن حريصين على الانتقام لإخوانهم في الدين، دون التمييز بين الصواب والخطأ. وبالنظر إلى الشرق الأوسط الحديث، يصبح من الواضح أن ما بدأ قبل 900 عام لم ينته حتى يومنا هذا.

وتوفي الملهم الرئيسي للحملة الصليبية البابا أوربان الثاني في 29 يوليو 1099، بعد أسبوعين من الاستيلاء على القدس. ولكن في الوقت الذي لم يكن هناك تلغراف أو هاتف أو راديو أو إنترنت، لم يكن أسبوعان كافيين لنقل الأخبار من القدس إلى روما - علم البابا الجديد بـ "تحرير القبر المقدس".

الحملات الصليبية

في فبراير 1930، خاطب البابا بيوس الحادي عشر رجال الدين والمؤمنين بدعوة إلى "حملة صليبية" ضد الاتحاد السوفييتي. كانت هذه الدعوة بمثابة بداية حملة واسعة النطاق ضد السوفييت في العديد من البلدان، والتي، وفقًا لمنظمي هذه الحملة، كان من المفترض أن تسهل على الإمبرياليين الاستعداد للحرب ضد الاتحاد السوفييتي.

استعار بيوس الحادي عشر فكرة "الحملة الصليبية" من ترسانة العصور الوسطى. من نهاية القرن الحادي عشر. حتى نهاية القرن الثالث عشر. وبدعوة من الباباوات، تم تنظيم سلسلة من الحملات الاستعمارية العسكرية في الشرق، والتي سميت بـ “الحروب الصليبية”. وبحسب تصريحات الباباوات وخطباء الكنيسة والمؤرخين البرجوازيين الرجعيين، يُزعم أن الحملات الصليبية نُظمت بهدف "تحرير كنيسة القيامة" في القدس، التي كانت آنذاك تحت الحكم التركي.

في الواقع، كانت الحروب الصليبية حملات عسكرية افتراسية في الشرق، ولم يكن صراع المسيحيين مع المسلمين، مع "الكفار" هو الذي قام عليها.

شاركت طبقات مختلفة من المجتمع آنذاك في الحروب الصليبية: كبار الإقطاعيين (الملوك والأمراء والبارونات والدوقات) الذين سعوا إلى غزو الأراضي الغنية الجديدة وزيادة الدخل، والفرسان الصغار (النبلاء)، الذين ذهبوا إلى الحروب الصليبية بهدف نهب والاستيلاء على الأراضي والفلاحين الأقنان. وتوقع الكثير منهم التحرر من الديون من خلال المشاركة في الحملات. كما شاركت جماهير الفلاحين المضطهدين، المضطهدين بالقنانة، والذين كان وضعهم صعبًا للغاية في ذلك الوقت، في الحروب الصليبية. من خلال القيام بالحملات، توقعوا تحرير أنفسهم من العبودية، والهروب من أصحابهم، والعثور على الحرية (تم تحرير الأقنان الذين شاركوا في الحملات من العبودية). تم دعم الحروب الصليبية ودعمها من قبل المدن التجارية الإيطالية (البندقية، جنوة، إلخ)، والتي كانت تأمل في التغلب على طرق التجارة إلى الشرق بمساعدة الصليبيين.

وساهمت الحروب الصليبية، التي جلبت ثروة هائلة للكنيسة، في ظهور التعصب الديني بين السكان. نظم الباباوات مجموعات خاصة وحتى فرضوا ضرائب على تنظيم الحروب الصليبية، وأصبحت ممتلكات المشاركين غير العائدين في الحملات ملكًا للكنيسة. وهكذا، فإن الحروب الصليبية، التي ألهمها ونظمها الباباوات، رفعت الثقل السياسي للبابوية وكانت بمثابة مصدر جديد لزيادة الثروة وزيادة نفوذ الكنيسة. قام الرعاع المتحررون بدور نشط في الحروب الصليبية: المتشردون والعناصر الإجرامية الذين كانوا يبحثون عن فرص للنهب.

في عام 1095، دعا البابا أوربان الثاني، في مجلس الكنيسة في كليرمونت، العالم المسيحي إلى حملة صليبية في الشرق.

في عام 1096 بدأت الحملة الصليبية الأولى. انتقلت حشود غير منظمة من الفلاحين وفرسان قطاع الطرق والرعاع المجرمين الذين انضموا إليهم من فرنسا وألمانيا وإنجلترا والدول الاسكندنافية وإيطاليا وإسبانيا إلى القسطنطينية. مرورا بالدول المسيحية في أوروبا، نهبوا المدن والقرى واغتصبوا، مما تسبب في كراهية عالمية لأنفسهم.

هُزمت المفارز الأولى من الصليبيين على يد الأتراك، ولكن بالفعل في خريف عام 1096 انتقلت مفارز جديدة إلى الشرق. عندما وصل الصليبيون إلى القسطنطينية عام 1097، رأى اليونانيون المسيحيون، الذين كان من المفترض أن يساعدهم الصليبيون ضد "الكفار" (الأتراك)، أنهم كانوا يتعاملون مع الرعاع، مع البرابرة الوقحين الذين يسعون فقط لتحقيق مكاسب شخصية، وبدأوا في اتخاذ التدابير ضد الصليبيين الذين كانوا يحاولون نهب القسطنطينية. ومن هناك انتقل الصليبيون إلى آسيا الصغرى، مسببين دمارًا رهيبًا على طول الطريق ونفذوا مذابح بالجملة ضد السكان المسلمين المحليين. فقط في عام 1099 وصل الصليبيون إلى القدس واستولوا على المدينة في 15 يوليو. نفذ جيش المسيح مذبحة في المدينة، بالتناوب مع الخدمات الرسمية. أفاد شهود عيان أن الصليبيين ساروا حرفياً عبر برك من الدماء. قتلوا رجالاً ونساءً، وهشموا رؤوس الأطفال بالحجارة. نهب الجيش الصليبي كل ما يمكن سرقته: المنازل والكنائس والمتاجر والمؤسسات العامة.

خريطة الحروب الصليبية. يتم تحديد مسار الرحلة الأولى بالصلبان، والثالث - بشرطات

أنشأ الصليبيون أربع دويلات مسيحية صغيرة على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط (القدس وأنطاكية وطرابلس والرها)، حيث أدخلوا نفس الأنظمة التي كانت موجودة في أوروبا: مع سيطرة الإقطاعيين واستعباد الفلاحين (جزئيًا الصليبيين الذين جاؤوا، ولكن معظمهم من المسلمين والعرب والمسيحيين السوريين). لعب رجال الدين دورًا سياسيًا رئيسيًا في هذه الدول. جلبت الحروب الصليبية ثروة هائلة للكنيسة. استفادت المدن التجارية الإيطالية بشكل كبير من الحملات، وحصلت على عدد من الامتيازات التجارية. ويشير كارل ماركس إلى أن الولايات الساحلية الإيطالية نتيجة الحملة الصليبية الأولى “... لقد أثروا أنفسهم بفضل التجارة الحرة الآن مع الشرق، وزادت وسائل نقل الحجاج ذات الأجر الجيد من أسطولهم».

وكانت فتوحات الصليبيين هشة. من خلال فظائعهم وقمعهم الشديد، أثاروا كراهية ليس فقط بين السكان المسلمين، ولكن أيضًا عداوة المسيحيين، وخاصة اليونانيين. في عام 1144، استولى الأتراك على ولاية الرها من الصليبيين. بدأ البابا (يوجين الثالث) بالدعوة إلى حملة جديدة.

بدأت الحملة الصليبية الثانية عام 1147، والثالثة عام 1189. بعد ذلك، تم تنظيم خمس حملات أخرى، مع فترات راحة قصيرة. تم إطلاق الأخير - الثامن - في عام 1270. من خلال تنظيم حملات صليبية جديدة، كانت الطبقات الحاكمة في أوروبا تأمل في صرف انتباه الفلاحين عن الصراع الطبقي الذي اشتد في البلدان الأوروبية. تمرد الفلاحون المضطهدون من قبل الإقطاعيين والأديرة ضد مضطهديهم. أحرقوا الأديرة والقلاع الإقطاعية. لصرف انتباه الفلاحين عن النضال ضد المضطهدين، بدأت الكنيسة في الدعوة مرة أخرى إلى حملة صليبية في الشرق.

غالبًا ما لم يتم تغطية الأهداف المفترسة للحروب الصليبية الإضافية بدوافع دينية. خلال الحملة الصليبية الرابعة (1202-1204)، التي نظمها البابا إنوسنت الثالث، استولى الصليبيون، بتحريض من تجار البندقية الذين سعوا إلى هزيمة منافسهم التجاري، مدينة القسطنطينية، على هذه المدينة (في عام 1204). كانت القسطنطينية آنذاك عاصمة الدولة المسيحية (الأرثوذكسية) - بيزنطة. وفي القسطنطينية، نفذ «جنود المسيح» عمليات سطو ومذابح.

هكذا يصف المؤرخ تصرفات الصليبيين في هذه المدينة: “هذه الأيام الثلاثة من النهب على وهج النار تفوق كل وصف. وبعد سنوات عديدة، عندما عاد كل شيء إلى طبيعته، لم يتمكن اليونانيون من تذكر المشاهد التي عاشوها دون رعب. اندفعت مفارز من الصليبيين في كل الاتجاهات لجمع الغنائم. تم تفتيش ونهب المتاجر والمنازل الخاصة والكنائس والقصور الإمبراطورية بدقة، وتعرض السكان العزل للضرب... على وجه الخصوص، تجدر الإشارة إلى الموقف الهمجي لللاتين تجاه المعالم الفنية والمكتبات والأضرحة البيزنطية. اقتحام الكنائس (المسيحية! - م.ش.)،هاجم الصليبيون أواني الكنيسة وزخارفها، وكسروا الأضرحة التي تحتوي على ذخائر القديسين، وسرقوا أواني الكنيسة، وكسروا وضربوا الآثار الثمينة، وأحرقوا المخطوطات... وصف الأساقفة ورؤساء الأديرة فيما بعد بالتفصيل، من أجل تنوير الأجيال القادمة، ما هي الأضرحة اكتسبوها في القسطنطينية وكيف. ورغم أنهم وصفوا تاريخ السرقة إلا أنهم أطلقوا عليها اسم السرقة المقدسة..." وافق البابا إنوسنت الثالث ضمنيًا على هذه الجرائم. وفقًا لماركس، «البابا، بعد أن أعرب عن سخطه من أجل اللياقة، يمنح أخيرًا الغفران لهذه البهيمية والخسة التي يتصف بها «الحجاج».

هكذا تصرف الصليبيون، الجيش الذي دعاه البابا لـ”تحرير كنيسة القيامة”!

الاستيلاء على القسطنطينية من قبل الصليبيين عام 1204. لوحة جدارية من القرن السادس عشر.

لم تكن حملة الأطفال الصليبية أقل عارًا على البابوية. في عام 1212، انتقل حوالي 30 ألف طفل، الذين خدعهم التعصب الديني وأعماه، من فرنسا إلى "تحرير القدس" (في عام 1187، استعادها الأتراك). وسرعان ما غادر ألمانيا 20 ألف طفل آخر. مات معظمهم في الطريق، وتم بيع الكثير منهم كعبيد.

يظهر تاريخ الحروب الصليبية أن الكنيسة والطبقات الحاكمة في الماضي غطت أهدافها الأنانية بالشعارات الدينية.

ومن الناحية الموضوعية، ساهمت الحروب الصليبية في تعزيز العلاقات التجارية مع الشرق وتعريف الأوروبيين بالثقافة الشرقية.

نظم الباباوات "حملات صليبية" ليس فقط ضد الدول الإسلامية، ولكن أيضًا ضد الدول المسيحية، والتي أثارت لسبب أو لآخر غضب الحكام الرومان. لذلك، في القرن الثالث عشر. فنظموا حملات دامية على مدن جنوب فرنسا الغنية ودمروها. نظم الباباوات حملات العصابات الصليبية ضد الشعوب السلافية من أجل التغلب عليها، وفي الوقت نفسه، لنشر الكاثوليكية بينهم.

من كتاب تاريخ العصور الوسطى، روى للأطفال بواسطة لو جوف جاك

الحروب الصليبية - أليس صحيحاً أن الحروب الصليبية كانت نفس الخطأ، نفس الحادثة المشينة والمدانة - نعم، اليوم هذا رأي شائع، وأنا أشاركه. يعلم يسوع والعهد الجديد (الإنجيل) الإيمان السلمي. بين المسيحيين الأولين كثيرون

مؤلف

§ 14. الحروب الصليبية أسباب وأهداف الحركة الصليبية في 26 نوفمبر 1095، ألقى البابا أوربان الثاني كلمة أمام حشد كبير في مدينة كليرمونت. وأخبر الحضور أن الأرض المقدسة (كما كانت تسمى فلسطين في العصور الوسطى بمزارها الرئيسي - القبر).

مؤلف فريق من المؤلفين

الحروب الصليبية أسباب وخلفية الحروب الصليبية وفقًا للتعريف التقليدي، تُفهم الحروب الصليبية على أنها حملات عسكرية دينية للمسيحيين تم تنفيذها منذ نهاية القرن الحادي عشر. بهدف تحرير كنيسة القيامة والمزارات المسيحية الأخرى

من كتاب تاريخ العالم : في 6 مجلدات. المجلد الثاني: حضارات العصور الوسطى في الغرب والشرق مؤلف فريق من المؤلفين

الحروب الصليبية Bliznyuk S.V. الصليبيون في أواخر العصور الوسطى. م.، 1999. زابوروف م. الصليبيين في الشرق. م ، 1980. كاربوف إس.بي. رومانيا اللاتينية. سانت بطرسبرغ، 2000. لوتشيتسكايا إس. صورة الآخر: المسلمون في سجلات الحروب الصليبية. M.، 2001. Alpandery R، Dupront A. La chretiente et Gidee des croisades. ب.، 1995. بالارد م.

من كتاب أوروبا والإسلام: تاريخ من سوء الفهم بواسطة كارديني فرانكو

الحروب الصليبية في ذلك الوقت، كان هناك شعور واسع النطاق بالقلق والخوف بين المسيحيين في أوروبا الغربية المرتبط بتوقع نهاية العالم، وكذلك مع التغيرات الناجمة عن النمو الديموغرافي والصراع السياسي والديني. مثل هذه المشاعر القسرية

من كتاب الفرسان مؤلف مالوف فلاديمير إيجوريفيتش

من كتاب المجلد الأول. الدبلوماسية من العصور القديمة حتى عام 1872. مؤلف بوتيمكين فلاديمير بتروفيتش

الحملات الصليبية. في نهاية القرن الحادي عشر، تمكنت الدبلوماسية البابوية من الاستفادة من الحركة الواسعة النطاق التي بدأت في الغرب نحو الشرق - الحروب الصليبية. كانت الحروب الصليبية موجهة من قبل مصالح مجموعات شديدة التنوع من الإقطاعيين في أوروبا الغربية

من كتاب تاريخ الفرسان [مع الرسوم التوضيحية] مؤلف دينيسون جورج تايلور

1. الحروب الصليبية في نهاية القرن الحادي عشر، عندما كانت الفروسية بالفعل مؤسسة راسخة، حدث حدث في أوروبا انعكس في التاريخ لسنوات عديدة سواء في هذا الجزء من العالم أو في آسيا الارتباط الوثيق بين الدين والفروسية وعنها كبير

من كتاب كيبتشاكس، أوغوزيس. تاريخ العصور الوسطى للأتراك والسهوب الكبرى بواسطة آجي مراد

الحروب الصليبية تُسمى العصور الوسطى بالعصور المظلمة، وهي كذلك بالفعل. لن يعرف الناس أبدًا الحقيقة الكاملة عنهم. دمر الكاثوليك سجلات وكتب تلك السنوات. لقد توصلوا إلى آلاف الطرق لقتل الحقيقة. لقد أنجزوا أشياء لا تصدق. هنا واحدة من تقنيات الكنيسة

من كتاب أحداث التاريخ الاستخفاف بها. كتاب المفاهيم الخاطئة التاريخية بواسطة ستوما لودفيج

الحروب الصليبية في عام 1042، ولد إد (أودو) دي لاجيري في شاتيلون سور مارن، عند سفح تلال الشمبانيا، في عائلة نبيلة ثرية. عندما كان في الثانية عشرة من عمره، أرسل والده ابنه إلى مدرسة الكاتدرائية في ريمس القريبة، حيث كان معلمه أحد المؤسسين الصغار

من كتاب التاريخ العسكري العالمي بأمثلة مفيدة ومسلية مؤلف كوفاليفسكي نيكولاي فيدوروفيتش

الحروب الصليبية فكرة الحروب الصليبية تركت علامة مظلمة في التاريخ من قبل أوامر الفرسان الروحية، وخاصة الأوامر التوتونية والليفونية، وكذلك الحروب الصليبية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر، والتي كانت القوة الضاربة الرئيسية فيها الفرسان الإقطاعيين. ملهم الحملة الصليبية الأولى

من كتاب تاريخ الأديان. المجلد 1 مؤلف كريفيليف جوزيف أرونوفيتش

الحروب الصليبية (39) شكلت الحروب الصليبية حقبة ليس فقط في تاريخ الدين، بل في التاريخ المدني العام. كونها حروبًا دينية رسميًا، كان هدفها هو الاستيلاء على الضريح الرئيسي للمسيحية - "القبر المقدس"، في الواقع

من كتاب تاريخ الفرسان [بدون رسوم توضيحية] مؤلف دينيسون جورج تايلور

من كتاب الفلسفة التطبيقية مؤلف جيراسيموف جورجي ميخائيلوفيتش

من كتاب التاريخ العام. تاريخ العصور الوسطى. الصف السادس مؤلف أبراموف أندريه فياتشيسلافوفيتش

§ 19. الحروب الصليبية أسباب وأهداف الحركة الصليبية في 26 نوفمبر 1095، ألقى البابا أوربان الثاني كلمة أمام حشد كبير في مدينة كليرمونت. وأخبر الحضور أن الأرض المقدسة (كما كانت تسمى فلسطين في العصور الوسطى) ومزارها الرئيسي – القبر

من كتاب التاريخ العام [الحضارة. المفاهيم الحديثة. حقائق، أحداث] مؤلف دميترييفا أولغا فلاديميروفنا

الحروب الصليبية هي حركة استعمارية عسكرية واسعة النطاق في الشرق، شارك فيها ملوك أوروبا الغربية، والإقطاعيون، والفرسان، وجزء من سكان المدن والفلاحين. تقليديا، يعتبر عصر الحروب الصليبية هو الفترة من 1096

تحتوي مجموعات متحف التراث المحلي على صور مثيرة للاهتمام تعود إلى ثلاثينيات القرن العشرين، وتعكس الأحداث المهمة في فترة ما قبل الحرب. تُظهر الصور مظاهرة لعمال بينزا، تم تنظيمها ردًا على "الحملة الصليبية" ضد الاتحاد السوفييتي، والتي أعلنها البابا في عام 1930. وجرت المظاهرة في ساحة سوفيتسكايا حيث جاءت مجموعة كبيرة من المواطنين حاملين لافتات ولافتات.

منذ بداية وجود الدولة السوفيتية، حاولت الدوائر الحاكمة في الدول الرأسمالية في أوروبا والولايات المتحدة، في محاولة لتدميرها أو إضعافها، معارضة الجمهورية الاشتراكية الفتية بكتلة معادية من الدول الأوروبية، التي يُفترض أنها متحدة بالحضارة المسيحية . وقدم الفاتيكان كل الدعم الممكن لهذه الدوائر. في 1918-1920 البابا بنديكتوس الرابع عشر، الذي كان يختبئ وراء شعار حماية الدين، دعم بنشاط التدخل الأجنبي في روسيا وشكل جبهة مناهضة للسوفييت. وبعد عشر سنوات، في عام 1930، أعلن كاهن روماني آخر، بيوس الحادي عشر، عن "حملة صليبية" ضد الاتحاد السوفييتي، والتي كانت بمثابة إشارة لبدء حملة مناهضة للسوفييت على نطاق دولي.

في ثلاثينيات القرن العشرين، تبنى الفاشيون الألمان والإيطاليون شعار "الحملة الصليبية". ومن خلال الدعوة إلى إنهاء "البلشفية الشريرة"، سعى غوبلز وروزنبرغ إلى تضليل الرأي العام الألماني والعالمي، وتصوير البلطجية الفاشيين كمقاتلين من أجل المبادئ المسيحية، وسعوا إلى تعبئة الألمان للاستعداد لحرب غزو ضد الاتحاد السوفييتي. ومن المميزات أن النازيين أطلقوا على خطتهم للهجوم على الاتحاد السوفييتي اسم القائد الألماني «للحملة الصليبية الثالثة»، الإمبراطور فريدريك الأول بربروسا.

لم يتخلف معجبو موسوليني عن النازيين، الذين قاموا بطريقتهم الخاصة "بتحسين" ممارسة الدعاية الصليبية، وتوسيع نطاق تطبيقها. بعد إبادة السكان المدنيين في إثيوبيا في عام 1935، أصر الفاشيون الإيطاليون على أنهم يفعلون ذلك باسم إدخال الإثيوبيين - الزنادقة والمنشقين والوثنيين - إلى الإيمان الحقيقي: تم إعلان "حملة صليبية" ضد إثيوبيا - هكذا كان الفاشيون يأملون. لتقديس الحرب العدوانية في عيون المؤمنين الإيطاليين.

نفس الحيلة استخدمها المتمردون الفاشيون الإسبان، الذين قاموا، مع حلفائهم الألمان والإيطاليين، بخنق الجمهورية في إسبانيا تحت شعار "الحملة الصليبية" ضد "الحمر".

وهكذا، حتى قبل بداية الحرب العالمية الثانية، كان شعار "الحملة الصليبية" في العصور الوسطى يستخدم على نطاق واسع في الدعاية الإمبريالية الرجعية. البابوية والفاشية، في كراهيتهما لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تعملان جنبًا إلى جنب، استثمرتا مفهوم "الحملة الصليبية" بمحتوى مختلف عن محتوى القرون الوسطى. لقد قاموا بتكييفها مع أهدافهم، حيث رأوا فيها وسيلة مهمة للإعداد الأيديولوجي وتبرير المغامرات الدموية للإمبرياليين.

وقد تطورت ممارسة الأكاذيب والخداع هذه بشكل أكبر خلال الحرب العالمية الثانية، عندما حاول أولئك الذين وجهوا عدوان هتلر بكل طريقة ممكنة أن يغرسوا في الجنود الفاشيين فكرة أنه من خلال القتل والنهب والحرق والتدمير، فإن جيش الرايخ الفاشي كان يتصرف باسم المثل العليا التي وافقت عليها السماء نفسها. "الله معنا" - تم نقش هذا الشعار على أبازيم أحزمة الجنود النازيين. كان شعار "الحملة الصليبية" ضد البلشفية، الذي أعلنه الفاشيون الألمان، بمثابة راية لأحلك جزء من جنود الجيش النازي، الكاثوليك والبروتستانت، المخمورين بالدعاية النازية.

في عام 1095، دعا البابا أوربان الثاني، في مجلس الكنيسة في كليرمونت، العالم المسيحي إلى حملة صليبية في الشرق.

خريطة الحروب الصليبية. يتم تحديد مسار الرحلة الأولى بالصلبان، والثالث - بشرطات

أنشأ الصليبيون أربع دويلات مسيحية صغيرة على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط (القدس وأنطاكية وطرابلس والرها)، حيث أدخلوا نفس الأنظمة التي كانت موجودة في أوروبا: مع سيطرة الإقطاعيين واستعباد الفلاحين (جزئيًا الصليبيين الذين جاؤوا، ولكن معظمهم من المسلمين والعرب والمسيحيين السوريين). لعب رجال الدين دورًا سياسيًا رئيسيًا في هذه الدول. جلبت الحروب الصليبية ثروة هائلة للكنيسة. استفادت المدن التجارية الإيطالية بشكل كبير من الحملات، وحصلت على عدد من الامتيازات التجارية. ويشير كارل ماركس إلى أن الدول الساحلية الإيطالية نتيجة للحملة الصليبية الأولى "... تم إثراءها بفضل التجارة الحرة مع الشرق، كما أدت وسائل نقل الحجاج ذات الأجر الجيد إلى زيادة أسطولها".

هكذا يصف المؤرخ تصرفات الصليبيين في هذه المدينة: “هذه الأيام الثلاثة من النهب على وهج النار تفوق كل وصف. وبعد سنوات عديدة، عندما عاد كل شيء إلى طبيعته، لم يتمكن اليونانيون من تذكر المشاهد التي عاشوها دون رعب. اندفعت مفارز من الصليبيين في كل الاتجاهات لجمع الغنائم. تم تفتيش ونهب المتاجر والمنازل الخاصة والكنائس والقصور الإمبراطورية بدقة، وتعرض السكان العزل للضرب... على وجه الخصوص، تجدر الإشارة إلى الموقف الهمجي لللاتين تجاه المعالم الفنية والمكتبات والأضرحة البيزنطية. اقتحم الصليبيون الكنائس (المسيحية! - م. ش.) ، وألقى الصليبيون أنفسهم على أواني وزخارف الكنيسة ، وكسروا الأضرحة المفتوحة التي تحتوي على ذخائر القديسين ، وسرقوا أوعية الكنيسة ، وكسروا وضربوا الآثار الثمينة ، وأحرقوا المخطوطات ... الأساقفة و وصف رؤساء الأديرة لاحقًا بالتفصيل من أجل تنوير الأجيال القادمة، ما هي الأضرحة وكيف حصلوا عليها في القسطنطينية. ورغم أنهم وصفوا تاريخ السرقة إلا أنهم أطلقوا عليها اسم السرقة المقدسة..." وافق البابا إنوسنت الثالث ضمنيًا على هذه الجرائم. وفقًا لماركس، «البابا، بعد أن أعرب عن سخطه من أجل اللياقة، يمنح أخيرًا الغفران لهذه البهيمية والخسة التي يتصف بها «الحجاج».

هكذا تصرف الصليبيون، الجيش الذي دعاه البابا لـ”تحرير كنيسة القيامة”!

الاستيلاء على القسطنطينية من قبل الصليبيين عام 1204. لوحة جدارية من القرن السادس عشر.

يظهر تاريخ الحروب الصليبية أن الكنيسة والطبقات الحاكمة في الماضي غطت أهدافها الأنانية بالشعارات الدينية.