الذي كان وثنياً ولكنه تحول إلى المسيحية. كيف تم اختيار المسيحية في روس. مرجع. معمودية روس. أهمية سياسية

20.12.2023

ووفقاً لمبادئ الكنيسة المسيحية نفسها، فإن أول من اعتنق المسيحية هم اليهود.

قليلا عن الدين

كدين، نشأ في القرن الأول على أراضي دولة إسرائيل الحديثة، والتي كانت في ذلك الوقت إحدى مقاطعات الإمبراطورية الرومانية الغربية. بحلول القرن الرابع، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية، حيث غطت معظم أوروبا الغربية الحديثة والبحر الأبيض المتوسط، وتوغلت في منطقة القوقاز. إذا أخذنا في الاعتبار من كان أول من اعتنق المسيحية على مستوى دين الدولة، فهي أرمينيا، حيث حدث ذلك في عهد الملك تردات الثالث في عام 301. وعلى سبيل المقارنة، حصلت المسيحية في الإمبراطورية الرومانية على مكانة الدولة. دين الدولة فقط في 382. الدور التاريخي الأكثر أهمية في اعتماد ونشر المسيحية في أرمينيا لعبه غريغوريوس المنور، الذي أصبح فيما بعد رئيس كهنة هذه الكنيسة - الكاثوليكوس. وتكريمًا له، تُسمى الكنيسة الرسولية الأرمنية بشكل غير رسمي بالغريغورية في بعض المصادر.

من بين جميع ديانات العالم، تعد المسيحية هي التعاليم الأكثر عددًا والأكثر انتشارًا جغرافيًا. أكبر حركاتها هي الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية.

على الرغم من أن تعاليم المسيح موصوفة في العهد الجديد، إلا أنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمعتقدات اليهودية في العهد القديم. وفقا للكتاب المقدس، ولد يسوع يهوديا، وعاش وفقا للقوانين اليهودية، واحتفل بجميع الأعياد. كان أتباع المسيح الأوائل أيضًا من اليهود الذين يعيشون في فلسطين والبحر الأبيض المتوسط (الشتات اليهودي). وبفضل أنشطة الرسل، وخاصة بطرس، انتشرت المسيحية بين الشعوب الأخرى التي كانت تعبد الوثنية. لقد كانت الجغرافيا الواسعة والتأثير الثقافي للإمبراطورية الرومانية هي التي ساهمت في انتشار الإيمان الجديد على نطاق واسع بين عدد كبير من الشعوب المختلفة، حتى دول البلطيق والفنلنديين. وصلت المسيحية إلى قارات أخرى، إلى العالم الجديد (أمريكا وكندا) وأستراليا، بفضل المبشرين والمستعمرين.

الدولة المسيحية الأولى

على الرغم من حقيقة أن المسيحيين الأوائل كانوا يهودًا، إلا أن تعاليم المسيح في أراضي إسرائيل الحديثة لم تحصل أبدًا على مكانة دين الدولة، وتعرض أتباعه للاضطهاد لأكثر من 300 عام. أول دولة أعلنت المسيحية كدين رسمي لها كانت أرمينيا الكبرى. حدث هذا عام 301 م. في عهد الملك تردات الثالث الكبير. في البداية، كانت أرمينيا دولة وثنية، لذلك تعرض أتباع المسيح ودعاته للاضطهاد لفترة طويلة. ما هو الدافع الذي دفع الملك الوثني إلى قبول المسيحية؟ غيّر الملك رأيه في الدين بعد أن شفي من مرض خطير على يد غريغوريوس المنور الذي سُجن لنشره تعليمًا جديدًا. وبفضله استعاد الملك صحته وآمن بالمسيح، وأنشأ أول دولة مسيحية في العالم، وأعلن المسيحية دينها الرسمي، وأصبح غريغوريوس المنور أول رئيس كهنة للكنيسة الرسولية الأرمنية.

المسيحيون الأوائل في روس

لا يزال المؤرخون يتجادلون حول من "أحضر" المسيحية إلى الأراضي الروسية؟ مع سقوط الإمبراطورية الرومانية، بدأ دين جديد ينتشر في جميع أنحاء الأراضي الأوروبية. اكتسب التدريس نشاطًا خاصًا في الأراضي الجرمانية والسلافية وفي القرنين الثالث عشر والرابع عشر. - توغلت في الأراضي الفنلندية والبلطيق.

الإجابة على السؤال " الذي قبل المسيحية أولاً على الأراضي الروسية؟"، يمكننا أن نذكر رجال الدولة في ذلك الوقت. على الرغم من أن العلماء ما زالوا يناقشون هذه القضية، إلا أنه يُعتقد تقليديًا أن روس القديمة قد تم تعميدها على يد أمير كييف فلاديمير. حدث هذا بحسب بعض المصادر عام 988 وبحسب البعض الآخر عام 990. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما ترتبط حقيقة اعتماد المسيحية بالأميرة أولغا، التي كانت جدة فلاديمير سفياتوسلافوفيتش وقبلت الإيمان الجديد في القسطنطينية (بيزنطة) - مهد الأرثوذكسية.

وفقًا لسجلات أوروبا الغربية ودول البلطيق، تم اعتماد المسيحية في روس نتيجة الحملات العسكرية الفاشلة ضد القسطنطينية بقيادة الأمراء أسكولد ودير قبل 100 عام من النسخة التقليدية لمعمودية روس على يد الأمير فلاديمير (الفترة بين 842 و842). 867). وهذا ما تؤكده سجلات الأبرشية الروسية التي تم إجراؤها في نهاية القرن التاسع.

الأميرة أولغا - أول مسيحية روسية

كانت الأميرة أولغا أول امرأة تحكم كييف روس وتتحول إلى المسيحية. على الرغم من أن والدته كانت مسيحية، إلا أن ابنها سفياتوسلاف لم يتم تعميده أبدًا. واصل حفيدها أمير كييف فلاديمير "الشمس الحمراء" العمل المقدس للأميرة أولغا. في عهده بدأ التنصير الجماعي لسكان روس القديمة، والذي لم يكن دائمًا يسير بسلاسة، ففرض بالقوة واستمر بالقمع. استغرقت عملية "التحول إلى إيمان جديد" للشعوب التي تعيش على الأراضي الروسية ما يقرب من 9 قرون.

المسيحية اليوم هي واحدة من الديانات الأكثر انتشارا في العالم. يعود تاريخه إلى القرن الأول الميلادي. على أراضي الدولة الفلسطينية (أراضي إسرائيل الحديثة)، انتشر التدريس الجديد في جميع أنحاء العالم. في البداية، كان المسيحيون الأوائل من اليهود الذين يعيشون في أراضي الإمبراطورية الرومانية، ومع انتشار تعاليم المسيح، أصبحت المجموعات العرقية الأخرى أيضًا من محبي الدين. مما لا شك فيه أن المسيحي الأول كان المسيح، لأنه هو الذي نقل تعاليمه للناس. لكن الذين قبلوا المسيحية أولاً بعده؟

هناك العديد من الإجابات على هذا السؤال الذي يبدو بسيطًا. يمكن اعتبار "رائد" المسيحية واحدًا أو أكثر من الشخصيات التاريخية أو الأشخاص أو المجموعة العرقية التي عاشت في منطقة معينة، كما يمكن اعتبارها دينًا من وجهة نظر دين الدولة الرسمي.

قليلا عن الدين

الدولة المسيحية الأولى

أحد أجوبة السؤال " من قبل المسيحية أولاً ؟ هو الجواب عن الدولة المسيحية الأولى.

المسيحيون الأوائل في روس

الأميرة أولغا - أول مسيحية روسية

من المثير للاهتمام أن هريفنيا فلاديمير مونوماخ مع صورة إلهة الثعبان السكيثية ذات أهمية كبيرة. تشير هذه القطعة الأثرية من القرن الثاني عشر إلى أنه في روس في ذلك الوقت كان هناك إيمان مزدوج على مستوى المحكمة، والذي جاء من زمن "روس-سكيثيا" السلافية.

وفقًا للفيلسوف تيليجين، تتميز جميع الأساطير الوثنية بمبدأ المراحل المتعددة، حيث لا تلغي كل طائفة دينية جديدة الطائفة السابقة، بل تستوعبها في نفسها، وكان هذا المبدأ هو الذي شكل أساس الإيمان المزدوج في روسيا '. ولهذا السبب لم ير الفلاح الروسي أي تناقضات بين المسيحية والوثنية، بل سعى إلى توحيد المعتقدات المسيحية والوثنية.

والدليل على ازدواجية الإيمان في روس هو الثعابين المسيحية.

إن دمج شكلين من الدين في الإيمان المزدوج “ليس كذلك لقد قام على تناقض المبادئ الأساسية للوثنية والمسيحية، وعلى وحدة الجانب الطقسي، وعلى وحدة الوحي النهائية...

تم قبول المسيحية بهذه السهولة لأنها لم تتعارض مع وثنية الشعوب الهندية الأوروبية بل اندمجت معها.

وكان سبب هذا الاندماج، ازدواجية الإيمان، هو أن دين الوحي الجديد في جوهره لم يكن مختلفًا كثيرًا عن عبادة الله الوثنية التقليدية بطبيعتها.».

لماذا لم تنظر الغالبية العظمى من الوثنيين إلى المسيحية على أنها ديانة معادية؟

لقد عبر M. Telegina عن فكرة مثيرة للاهتمام وهي أنه في النظرة الوثنية للعالم لا يوجد مفهوم للإيمان "الجديد" أو "القديم":
« إن قبول المسيحية كوحي حقيقي كان ينظر إليه من قبل العديد من الوثنيين ليس كشيء جديد، بل كعودة إلى التقليد القديم الحقيقي، إلى القداسة الأصلية (القداسة) التي كانت موجودة قبل الهرج والمرج البابلي وظهور لغات جديدة والوثنية».

كان لدى العديد من الشعوب الوثنية الهندية الأوروبية القديمة مفهوم مثل عودة الآلهة في تجسيدات جديدة، وكان الناس دائمًا منفتحين على الوحي الجديد والتجارب الدينية. لم يكن هناك قط أي تقديس للمعتقدات والقوانين والطقوس الوثنية، بل على العكس من ذلك، كان التبادل الثقافي والتكامل المتبادل بين الأديان والشعوب والدول يحدث باستمرار في النظرة الوثنية للعالم.

مثال جيد لسياسة التسامح الدينيخدم من قبل الحيثيين والرومان والسلاف في القرن الثاني عشر. الأمير جيديميناس، المؤسس سلالة جيديمين، من عائلة الدوقية الكبرى روريكوفيتش،بقي وثنيًا ودُفن حسب طقوس الحرق الوثنية على الوتد، بينما اعتنق أبناؤه المسيحية.

في يسوع المسيح التاريخي، اعترف الكلت بتجسد الإله يسوع، والإسكندنافيون - أودين المصلوب (سكاند القديم. Óðinn)، والألمان البدائيون - فودين (الألمانية البدائية: Wōđinaz)، والألمان - ووتان (بروتو- الألمانية: Wōđanaz)، السلاف - خورسا (الروسية القديمة). خورس)، دازبوج، كوليادا، فيليس.

ساهمت الشعوب الآرية - البيلاسجيون، والمينويون، والكلت، والدوريون، وأحصنة طروادة، والتراقيون، والسيميريون، والسكيثيون، والقوط، وفينيتي، وروجي - في تكوين العرقية السلافية.

الوثنية- مصطلح معتمد في اللاهوت المسيحي والأدب التاريخي للدلالة على الديانات التقليدية وغير المسيحية. بالمعنى الضيق، الوثنية هي ديانة شركية. ومع ذلك، ليست كل "الأديان الوثنية" شركية. شرط الوثنيةيأتي من العهد الجديد، حيث كانت الوثنية تعني الشعوب أو "الألسنة" المعارضة للمجتمعات المسيحية الأولى.

تستخدم معظم اللغات الأوروبية مصطلحات مشتقة من اللاتينية. الوثنية. تأتي هذه الكلمة من باغانوس، والتي تعني في الأصل "ريفي" أو "إقليمي" (من باغوس "منطقة")، واكتسبت لاحقًا معنى "عامة"، "هيلبيلي"، نظرًا لحقيقة أن المسيحية في الإمبراطورية الرومانية انتشرت لأول مرة في المدن الكبيرة وأماكن إقامة الأساقفة. يظهر المعنى التحقير "غير المسيح الجاهل" في اللغة اللاتينية العامية: في الفترة التي سبقت القرن الرابع، أطلق المسيحيون على الوثنية دينية باجانا، أي "إيمان القرية". تم أيضًا استعارة الكلمة اللاتينية في الأدب الكنسي السلافي بالشكل مقرف"وثنية" والتي اكتسبت بمرور الوقت معنى "نجس وقذر".

في اللغة الأرمنية، تم إنشاء المصطلح القديم "ἐἥẩẫẫẫẫ" ([Ằetanos] من "ethnos")، في حين اعتمد اليونانيون أنفسهم من اللاتينيين مصطلحًا مختلفًا لاحقًا παγανισμός، وقد تمت الإشارة إلى الوثنية السابقة في اللغة اليونانية بكلمة Εθνισμ. ος.

يظهر المفهوم المجرد لـ "الوثنية" في اللغة الروسية في وقت لاحق بكثير من المصطلحين المحددين "وثني" و"وثني"

في السابق، كان الناس يعيشون وفقًا لتقاليد الأجداد، وإيمان أسلافهم، ويحترمون الجنسيات والثقافات الأخرى، ويعيشون في وئام مع الطبيعة، ولم يكونوا بحاجة إلى تعريف أنفسهم بأي شكل من الأشكال. لقد تم تعيينهم من قبل المسيحيين وممثلي الديانات الأخرى، مما يوضح أنهم وثنيون هذاأولئك الذين يؤمنون بآلهة الأجداد القديمة.
اليوم، الوثنيون هم أشخاص يتبعون أيضًا مسار الأجداد، ويعيشون التقاليد الشعبية، والإيمان بقوى الأجداد، ويغادر الكثيرون المدن إلى مستوطنات الأجداد - القرى البيئية، ويعيشون في وئام مع الطبيعة، وأصبح الكثير منهم نباتيين وخبراء طعام خام. هناك علماء آثار يقولون إن الناس كانوا نباتيين، ويتناولون الأطعمة النيئة، ثم تم استبدالهم بآكلي اللحوم. لماذا حدث هذا، اقرأ وادرس الفيدا، الموجودة في الهند، وليس كتب الإغليين. بالنسبة للإنجليز، هذه مجموعة من الكتب من مصادر مختلفة - في وقت ما كان مشروعًا تجاريًا، وقد كتب الكثير بالفعل عن هذا...

وكما يقول الإينغلينغ، فإن الإينغليست يدّعون أن الوثنيين كذلك هذا"لا لغة"، مع مثل هذه المفاهيم تعني الانغماس في هاوية العبثية ودعوة أقارب المرء للأجانب بناءً على طلب المحرضين. بهذه المفاهيم يمكننا القول أن البواب ليس ساحة، والصياد ليس صيدًا، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.

إلى من هذابحاجة ل؟بالطبع هذايحتاجها في المقام الأول أولئك الذين يحاولون بكل قوتهم تقسيم العالم السلافي، و الوثنيةكيفية تقسيم التقليد الشعبي إلى العديد من الطوائف والدوائر، حيث سيكون لكل منها كتابها "المقدس" ومجموعة القواعد الخاصة بها، و"كهنتها" الذين سيطلقون على دائرتهم فقط اسم الحقيقة ويحرضون الناس ضد بعضهم البعض. هذه الشخصيات هي التي تحتاج إلى إدخال مصطلحات مثل "لا لغة"، "الوثني أجنبي"، وما إلى ذلك في المصطلحات السلافية.

تذكر الوثنية - في الوثنية تعني الناس، اتضح أن الوثنية هي تقليد شعبي، وإيمان بالآلهة، وطريق تقاليد الأجداد ونظرة للعالم، للعيش في وئام مع العالم من حولنا بسلام ولطف. الشيء الوحيد الذي يميزنا عن الآخرين هو أننا لم نعتدي على أحد قط، بل دافعنا عن أنفسنا ودافعنا عن أراضينا فقط.

بدأت المسيحية في التغلغل في روسيا قبل وقت طويل من معموديتها. هناك معلومات تاريخية تفيد بأن بعض الروس قد تعمدوا في القرن التاسع تحت حكم أسكولد (ت 882). علاوة على ذلك، كانت معمودية روس نفسها ذات طبيعة رسمية، وقد أرسل بطريرك القسطنطينية فوتيوس رئيس الأساقفة إلى روس لإنشاء هيكل الكنيسة هنا. ومع ذلك، خلال هذه الفترة في روس، على ما يبدو، كان هناك صراع بين الوثنية والمسيحية، وتم تأسيس المسيحية أخيرًا بعد أكثر من 100 عام.

كما كتب المؤرخ كرمزين في تأريخاته: كان الروس متوحشين وقاسيين. وفي الحرب ضد الحاجة والحيوانات والعناصر الطبيعية استخدمت كل الأساليب. غمرت الحروب التي لا نهاية لها الأرض بالدم، وكانت شجاعة الأبطال الروس خبيثة. واستمر هذا حتى ظهرت المسيحية في روس. لقد غيرت بشكل جذري حياة الناس وسلوكهم وموقفهم تجاه الواقع المحيط. كما تعلمون، تم تعميد الكثيرين ضد إرادتهم، بالقوة.

من أدخل المسيحية إلى روس؟ كيف حدث أن أصبحت روس الوثنية دولة أرثوذكسية؟

ويعتقد أن الأميرة أولغا كانت أول من اعتنق المسيحية، بعد أن تم تعميدها في بيزنطة حوالي عام 957. ويظل سبب تحولها إلى المسيحية لغزا. ومع ذلك، وفقا للسجلات، من بين محاربي الأمير إيغور (توفي عام 945) كان هناك العديد من المسيحيين، وفي كييف كانت هناك كنيسة مسيحية، حيث أقيمت الخدمات وأدى اليمين، "بالنسبة للعديد من الفارانجيين والخزر" المسيحيين.

يمكن الافتراض أنه في تلك الأيام كانت روس في القرنين التاسع والعاشر مرتبطة تقليديًا بالقسطنطينية - القسطنطينية. حددت هذه الروابط إلى حد كبير توجه كييف روس نحو العالم المسيحي الشرقي.

لكن أولغا قامت بعملها شيئًا فشيئًا، حيث أرادت بشغف إدخال المسيحية إلى روسيا، ولهذا بدأت في إقناع ابنها سفياتوسلاف باتباع طريقها. لكن الأمير كان ضد المسيحية.

في هذه الأثناء، حول الأمير سفياتوسلاف كييف إلى مركز روس وبحلول منتصف القرن العاشر أصبحت روس دولة قوية. وقد لعب هذا دورًا مهمًا في تطور المسيحية تحت تأثير بيزنطة.

بعد وصوله إلى السلطة بعد وفاة سفياتوسلاف، أصبح فلاديمير ملكًا وقرر تعميد روس.

توجد في "حكاية السنوات الماضية" حلقة تسمى "حكاية معمودية فلاديمير": في عام 986، وصل مبعوثون يمثلون المسيحية الشرقية من القسطنطينية، ومبشرون من روما، بالإضافة إلى ممثلين عن اليهودية والإسلام إلى كييف. وفقا للأسطورة، كان الأمير فلاديمير يحب خطاب الواعظ اليوناني أكثر من أي شيء آخر، لكنه لم يكن في عجلة من أمره لقبول المسيحية في الطقوس الشرقية. وفي العام التالي، أرسل الأمير سفارات إلى بلدان مختلفة حتى يتمكنوا من التعرف على كل من الأديان على الفور. يقول التاريخ أن الطقوس اللاتينية والإسلامية لم يكن لها تأثير كبير على السفراء، لكن خدمات الكنيسة القسطنطينية واليونانية أسعدت السفراء، وبدأوا في إقناع فلاديمير بشدة بقبول المسيحية من الطقوس الشرقية. ومع ذلك، تبين أن التبني النهائي للمسيحية من قبل فلاديمير كان مرتبطًا بالظروف العسكرية والسياسية - حملة ضد كورسون والزواج من أميرة يونانية؛ كان شرط الزواج هو معمودية فلاديمير. عند عودته إلى كييف عام 988، دمر فلاديمير المعابد الوثنية وعمد الناس في نهر الدنيبر، وبعد ذلك بدأ "ببناء الكنائس في المدن وتعيين الكهنة".

يُقال لنا حتى يومنا هذا أن فلاديمير شخصية مشرقة ويُصنف الآن على أنه قديس مسيحي. لكنه بطبيعته احتفظ بالحريم والعربدة المنظمة وحتى التضحية بالمسيحيين. تم الجمع بين خبرة القائد وحكمة السياسي مع الغضب والقسوة الجامحة. كانت أعياد المخمورين مخصصة للأعياد المسيحية.

هناك افتراض بأن فلاديمير كان ابن حاخام، أي. لم يكن سلافيًا، روسيًا، بل كان من عائلة خزر. بفضل الأميرة أولغا، أصبح ابن سفياتوسلاف، أي كان سفياتوسلاف زوج أم فلاديمير. وهو أمر غير شائع في روس.

بعد ذلك، ساهم فلاديمير بنشاط في تعزيز المسيحية وانتشارها، وكان عام 988 يعتبر تقليديًا التاريخ الرسمي لمعمودية روس.

بعد المعمودية في روس، بدأ الصراع بين المسيحية والوثنية واستمر لعدة قرون.

لقد تغيرت الأفكار حول الخير والشر بشكل كبير. كل شيء وثني ("قذر" في الوثنية الإنجليزية)، يسمى شيطانيًا، بدأ يعتبر شريرًا. بدل المعارضة: الشتاء - الصيف، النهار - الليل، الله - الشيطان. تصبح قوى الخير والشر أكثر دنيوية، وتتحول الشمس من كائن ذكي أعلى إلى أحد الأجسام الطبيعية.

ويصبح الرهبان هم الطليعة في الصراع بين الخير والشر، كما يتضح من ملابسهم. الملابس الرهبانية هي نوع من التناظرية الغامضة للزي العسكري. الحزام هو علامة الاستعداد للخدمة، لوحة "بارامان" الخاصة هي رمز "لقروح المسيح"، عباءة سوداء هي الحرمان من العالم، غطاء محرك السيارة هو خوذة. يحارب الرهبان عدوًا غير مرئي - الشيطان وأتباعه. الفضائل الرهبانية هي أسلحتهم الروحية. الراهبات هن "عرائس المسيح" الروحيات، وبدأ يطلق على الفتيات اللاتي شاركن في الألعاب الوثنية عرائس الشيطان.

بشكل عام، انتهى صراع المسيحية مع الوثنية بالاستبدال، وهذا واضح للعيان في أيام العطل.

تم استبدال أحد الأعياد الرئيسية، كوبالا، بميلاد يوحنا المعمدان، وتحول إلى إيفان كوبالا.

تم تغيير العام الجديد إلى ميلاد المسيح وبعد ذلك ظهرت شجرة عيد الميلاد كرمز لشجرة الحياة السماوية التي ينمو عليها التفاح الذهبي والمكسرات.

تم الحفاظ على الترانيم على أنها ترانيم عيد الميلاد.

بركات الأرغفة - عيد ميلاد سعيد للسيدة مريم العذراء.

كما تم الحفاظ على أسماء الآلهة السابقة، التي تحولت إلى ملائكة وقديسين: أصبح فيليس القديس بليز، قديس الماشية.

لقد تبنت المسيحية التصور الوثني للطبيعة إلى حد كبير ، كما كتب أ.ب. ششابوف في "رسومات تاريخية لرؤية الناس للعالم والخرافات"، ألهم معلمو الكنيسة الناس، على أساس النظرة المسيحية اليونانية الشرقية للعالم، بأن الله وضع أرواحًا خاصة، ملائكة فوق كل عنصر، فوق كل ظاهرة طبيعية. إيليا النبي (بيرون) الذي يركب السماء في مركبة نارية وينزل المطر على الأرض.

ترتبط المسيحية ارتباطًا وثيقًا بشكل خاص بالوثنية في الأدب الملفق، وهو منتشر جدًا في روسيا. وفي بيت "كتاب الحمامة" نقرأ:

“بالنسبة لنا، تم تصور الضوء الأبيض الحر من دينونة الله؛ الشمس حمراء من وجه الله المسيح ملك السماء نفسه. الشهر شاب ومشرق من ثدييه. تكثر النجوم من ثياب الله؛ أظلمت الليالي من أفكار الرب. أشرق الصبح من عيني الرب. رياح شديدة من الروح القدس. لدينا فكر المسيح نفسه، المسيح نفسه، ملك السماء؛ أفكارنا من سحاب السماء. لدينا شعب عالمي من آدمية. العظام قوية كالحجر. أجسادنا من الأرض الرطبة. دمائنا هي خامنا من البحر الأسود”.

وفي "حوار الأساقفة الثلاثة" كلمة القديس غريغوريوس: من كم جزء خلق آدم؟ قال فاسيلي: من ثمانية أجزاء: من الأرض الجسد، من البحر الدم، من الشمس عيون، من الحجر العظام، من سحابة الفكر، من النار الدفء، من الريح نفس، من النور... الروح." إليكم مزيجًا من الأساطير الهندية القديمة والأفكار المسيحية.

أو إيجور الشجاع من الشعر الشعبي. هذا هو القديس جورج المنتصر، على شعار النبالة لموسكو وهو يذبح الثعبان، وتجسيدًا للفضيلة القديمة - الشجاعة. والدته صوفيا، سميت على اسم فضيلة قديمة أخرى - الحكمة. يبدو أن صورة صوفيا الحكمة تجمع بين فكرة الحكمة الوثنية والمسيحية. في روسيا، كانت الكنائس (خلاف ذلك القصور، كما كانت تسمى المنازل الأميرية من "هورو" - دائرة) تكريما لصوفيا هي الكنائس الرئيسية في العديد من المدن (في كييف، نوفغورود).

احتفظت جميع الظواهر الطبيعية (العلامات، وما إلى ذلك) بمعناها السحري، ولكن بدأ يُنظر إليها في أغلب الأحيان على أنها عقاب من الله. وصل الموقف الوثني تجاه الطبيعة كقوة فعالة إلى الشعر الحديث.

الأفكار المسيحية حول الخير والشر، التي تتلامس مع الأفكار القديمة، تعززت في روس، مما أدى إلى نقل وجهات النظر الوثنية إلى عالم القصص الخيالية والأساطير. وقد ساعد في انتشار الأخلاق المسيحية أولئك الذين اتبعوها إلى أقصى حد وأعلنتهم الكنيسة قديسين فيما بعد.

الوثنية شركية، والمسيحية توحيدية.
- المسيحيون يبحثون عن المخلص، والوثنيون يمجدون الآلهة، ويعيشون في وئام مع الطبيعة.
- في الوثنية هناك قربان للآلهة على شكل طعام، في المسيحية لا يبدو هذا موجودا، الذبيحة هناك على شكل نقود، في أي كنيسة يبيعونها، وهناك أيضا جرة للمال . مع أن المسيح نفسه أخرج التجار من الهيكل...
- بالنسبة للمسيحيين، الله مرادف للحب. آلهة وثنية للعدل، للحق، للحق، لللطف والمحبة
- يسبح الوثنيون الآلهة ويعيشون في وئام مع الطبيعة. يعتقد المسيحيون أن كل قوى الطبيعة تخضع للإله الواحد.
- في الوثنية يتم تشجيع السحر والشعوذة وغيرها من الطقوس السحرية. في الأرثوذكسية يعتبر هذا خطيئة. على الرغم من أن يسوع نفسه مارس السحر، إلا أنه شفى الناس وشرح جوهر الطبيعة.
- يرتدي الوثنيون التمائم، ويرتدي المسيحيون (باستثناء البروتستانت) الصليب. يمكننا القول أنهما واحد.
- كثرة التمائم والأصنام في البيوت الوثنية. يستخدم المسيحيون علامات الرمزية والأيقونات المسيحية لهذا الغرض. فقط تغيرت الأسماء، والصفات هي نفسها.
- الوثنيون يؤمنون بالبشائر ويؤمنون بالخرافات. المسيحية مرفوضة، لكن المسيحيين أنفسهم يؤمنون بالبشائر ويؤمنون بالخرافات.

يمكننا القول أنه على الرغم من وصول المسيحية إلى روسيا، إلا أن العلامات والصفات ظلت شعبية. أي عراف يستخدم الصفات المسيحية، وكثيرون يذهبون إلى جداتهم لإزالة أي مرض، وتلك الجدة تقرأ الصلوات المسيحية والافتراءات.

لا شيء يدهش بقدر المعجزة، إلا السذاجة التي يؤخذ بها أمرا مفروغا منه.
مارك توين

إن تبني المسيحية في روس هو عملية انتقلت خلالها كييفان روس في عام 988 من الوثنية إلى الإيمان المسيحي الحقيقي. هذا ما تقوله كتب التاريخ المدرسية الروسية، على الأقل. لكن آراء المؤرخين تختلف حول مسألة تنصير البلاد، حيث يدعي جزء كبير من العلماء أن الأحداث الموصوفة في الكتاب المدرسي حدثت بالفعل بشكل مختلف، أو ليس في مثل هذا التسلسل. سنحاول في سياق هذا المقال أن نفهم هذه القضية ونفهم كيف تمت معمودية روس واعتماد ديانة جديدة - المسيحية - بالفعل.

أسباب اعتناق المسيحية في روسيا

يجب أن تبدأ دراسة هذه القضية المهمة بالنظر في ما كانت عليه روس الدينية قبل فلاديمير. الجواب بسيط - كانت البلاد وثنية. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما يسمى هذا الإيمان الفيدية. يتم تحديد جوهر هذا الدين من خلال فهم أنه على الرغم من اتساعه، هناك تسلسل هرمي واضح للآلهة، كل منهم مسؤول عن ظواهر معينة في حياة الناس والطبيعة.

الحقيقة التي لا جدال فيها هي أن الأمير فلاديمير القديس كان وثنيًا متحمسًا لفترة طويلة. كان يعبد الآلهة الوثنية، وحاول لسنوات عديدة أن يغرس في البلاد الفهم الصحيح للوثنية من وجهة نظره. ويتجلى ذلك أيضًا في كتب التاريخ المدرسية الرسمية، التي تقدم حقائق لا لبس فيها، حيث تقول إن فلاديمير أقام في كييف نصبًا تذكارية للآلهة الوثنية ودعا الناس إلى عبادتها. يتم إنتاج العديد من الأفلام حول هذا اليوم، والتي تتحدث عن مدى أهمية هذه الخطوة بالنسبة لروس. لكن المصادر نفسها تقول إن رغبة الأمير “المجنونة” في الوثنية لم تؤد إلى توحيد الشعب، بل على العكس من ذلك، إلى تفرقتهم. لماذا حدث هذا؟ للإجابة على هذا السؤال من الضروري أن نفهم جوهر الوثنية والتسلسل الهرمي للآلهة الموجودة. يتم عرض هذا التسلسل الهرمي أدناه:

سفاروج
حيا و حيا
بيرون (الرابع عشر في القائمة العامة).

بمعنى آخر، كانت هناك آلهة رئيسية تم تبجيلها كمبدعين حقيقيين (رود، لادا، سفاروج)، وكانت هناك آلهة ثانوية لم يكن يُبجل إلا من قبل جزء صغير من الناس. دمر فلاديمير هذا التسلسل الهرمي بشكل أساسي وعين واحدًا جديدًا، حيث تم تعيين بيرون الإله الرئيسي للسلاف. أدى هذا إلى تدمير مبادئ الوثنية تمامًا. ونتيجة لذلك، نشأت موجة من الغضب الشعبي، لأن الأشخاص الذين صلوا إلى رود لسنوات عديدة رفضوا قبول حقيقة أن الأمير بقراره وافق على بيرون باعتباره الإله الرئيسي. من الضروري أن نفهم عبثية الوضع الذي خلقه فلاديمير القدوس. في الواقع، بقراره تولى السيطرة على الظواهر الإلهية. نحن لا نتحدث عن مدى أهمية هذه الظواهر وموضوعيتها، ولكن ببساطة نذكر حقيقة أن أمير كييف فعل ذلك! ولتوضيح مدى أهمية ذلك، تخيل أن الرئيس سيعلن غدًا أن يسوع ليس إلهًا على الإطلاق، ولكن، على سبيل المثال، الرسول أندرو هو الله. إن مثل هذه الخطوة من شأنها أن تؤدي إلى تفجير البلاد، لكن هذه هي بالضبط الخطوة التي اتخذها فلاديمير. ما دفعه إلى هذه الخطوة غير معروف، لكن عواقب هذه الظاهرة واضحة، فقد بدأت الفوضى في البلاد.

لقد تعمقنا كثيرًا في الوثنية والخطوات الأولية لفلاديمير في دور الأمير، لأن هذا هو بالضبط سبب اعتماد المسيحية في روس. حاول الأمير، الذي كان يبجل بيرون، فرض هذه الآراء على البلاد بأكملها، لكنه فشل، لأن الجزء الأكبر من سكان روس فهموا أن الإله الحقيقي، الذي كانوا يصلون إليه لسنوات، هو رود. هكذا فشل الإصلاح الديني الأول لفلاديمير عام 980. يكتبون أيضًا عن هذا في كتاب التاريخ الرسمي، متناسين الحديث عن حقيقة أن الأمير قلب الوثنية تمامًا، مما أدى إلى الاضطرابات وفشل الإصلاح. بعد ذلك، في عام 988، اعتمد فلاديمير المسيحية باعتبارها الدين الأكثر ملاءمة له ولشعبه. جاء الدين من بيزنطة، ولكن لهذا كان على الأمير أن يلتقط تشيرسونيسوس ويتزوج من الأميرة البيزنطية. بالعودة إلى روس مع زوجته الشابة، قام فلاديمير بتحويل جميع السكان إلى إيمان جديد، وقبل الناس الدين بسرور، وفقط في بعض المدن كانت هناك مقاومة طفيفة، والتي تم قمعها بسرعة من قبل الفرقة الأميرية. تم وصف هذه العملية في "حكاية السنوات الماضية".

كانت مثل هذه الأحداث بالتحديد هي التي سبقت معمودية روس واعتماد الإيمان الجديد. دعونا الآن نكتشف لماذا ينتقد أكثر من نصف المؤرخين هذا الوصف للأحداث باعتباره غير موثوق به.

"حكاية السنوات الماضية" والتعليم المسيحي للكنيسة عام 1627

تقريبًا كل ما نعرفه عن معمودية روس، نعرفه على أساس عمل "حكاية السنوات الماضية". يؤكد لنا المؤرخون مصداقية العمل نفسه والأحداث التي يصفها. في عام 988، تم تعميد الدوق الأكبر، وفي عام 989 تم تعميد البلاد بأكملها. بالطبع، في ذلك الوقت لم يكن هناك كهنة في البلاد للإيمان الجديد، لذلك جاءوا إلى روس من بيزنطة. وقد أحضر هؤلاء الكهنة معهم طقوس الكنيسة اليونانية، بالإضافة إلى الكتب والكتب المقدسة. كل هذا تُرجم وشكل أساس الإيمان الجديد لبلدنا القديم. يخبرنا "حكاية السنوات الماضية" عن هذا، ويتم تقديم هذا الإصدار في كتب التاريخ المدرسية الرسمية.

ومع ذلك، إذا نظرنا إلى مسألة قبول المسيحية من وجهة نظر أدب الكنيسة، فسنرى تناقضات خطيرة مع النسخة من الكتب المدرسية التقليدية. وللتوضيح، تأمل في التعليم المسيحي لعام 1627.

التعليم المسيحي هو كتاب يحتوي على أساسيات التعليم المسيحي. نُشر التعليم المسيحي لأول مرة عام 1627 في عهد القيصر ميخائيل رومانوف. يوضح هذا الكتاب أساسيات المسيحية، وكذلك مراحل تكوين الدين في البلاد.

العبارة التالية جديرة بالملاحظة في التعليم المسيحي: “فأمر أن تعتمد كل أرض روسيا. يوجد في الصيف ستة آلاف UCHZ (496 - منذ العصور القديمة قام السلاف بتعيين أرقام بأحرف). من البطريرك القديس، من نيكولا كروسوفرت، أو من سيسينيوس. أو من سرجيوس، رئيس أساقفة نوفغورود، تحت حكم ميخائيل متروبوليتان كييف. لقد قدمنا مقتطفًا من الصفحة 27 من كتاب التعليم المسيحي الكبير، مع الحفاظ بشكل خاص على أسلوب ذلك الوقت. ويترتب على ذلك أنه في وقت اعتماد المسيحية في روس كانت هناك بالفعل أبرشيات في مدينتين على الأقل: نوفغورود وكييف. لكن يقال لنا أنه لم تكن هناك كنيسة في عهد فلاديمير وأن الكهنة جاءوا من بلد آخر، لكن كتب الكنيسة تؤكد لنا العكس - فالكنيسة المسيحية، حتى في مهدها، كانت بالفعل بين أسلافنا حتى قبل المعمودية.

يفسر التاريخ الحديث هذه الوثيقة بشكل غامض تمامًا، قائلاً إن هذا ليس أكثر من خيال في العصور الوسطى، وفي هذه الحالة، يشوه التعليم المسيحي الأكبر الحالة الحقيقية لعام 988. لكن هذا يؤدي إلى الاستنتاجات التالية:

في عام 1627، كانت الكنيسة الروسية ترى أن المسيحية كانت موجودة قبل فلاديمير، على الأقل في نوفغورود وكييف.
إن التعليم المسيحي الكبير هو الوثيقة الرسمية في عصره، والتي تم بموجبها دراسة اللاهوت والتاريخ جزئيًا. إذا افترضنا أن هذا الكتاب كذبة حقًا، فسيتبين أنه في عام 1627 لم يكن أحد يعرف كيف حدث تبني المسيحية في روسيا! ففي نهاية المطاف، لا توجد نسخ أخرى، وقد تعلم الجميع "النسخة الكاذبة".
"الحقيقة" حول المعمودية لم تظهر إلا بعد وقت طويل وقدمها باير وميلر وشلوزر. هؤلاء هم مؤرخو البلاط الذين أتوا من بروسيا ووصفوا تاريخ روسيا. أما بالنسبة إلى تنصير روس، فقد بنى هؤلاء المؤرخون فرضيتهم على وجه التحديد على قصة السنوات الماضية. يشار إلى أنه قبلهم لم يكن لهذه الوثيقة أي قيمة تاريخية.

من الصعب المبالغة في تقدير دور الألمان في التاريخ الروسي. يعترف جميع العلماء المشهورين تقريبًا أن تاريخنا كتبه الألمان ولصالح الألمان. من الجدير بالذكر أنه، على سبيل المثال، دخل لومونوسوف في بعض الأحيان في معارك مع "المؤرخين" الزائرين، لأنهم أعادوا كتابة تاريخ روسيا وجميع السلاف بوقاحة.

الأرثوذكسية أو المؤمنين الحقيقيين؟

وبالعودة إلى حكاية السنوات الماضية، تجدر الإشارة إلى أن العديد من المؤرخين يشككون في هذا المصدر. السبب هو هذا: طوال القصة بأكملها، تم التأكيد باستمرار على أن الأمير فلاديمير المقدس جعل روس مسيحية وأرثوذكسية. لا يوجد شيء غير عادي أو مريب في هذا بالنسبة للإنسان الحديث، ولكن هناك تناقض تاريخي مهم للغاية - بدأ تسمية المسيحيين بالأرثوذكس فقط بعد عام 1656، وقبل ذلك كان الاسم مختلفًا - أرثوذكسي...

حدث تغيير الاسم في عملية إصلاح الكنيسة، التي نفذها البطريرك نيكون في 1653-1656. لا يوجد فرق كبير بين المفاهيم، ولكن هناك مرة أخرى فارق بسيط مهم. إذا كان الأشخاص الذين يؤمنون بالله بشكل صحيح يُطلق عليهم اسم المؤمنين الحقيقيين، فإن أولئك الذين يمجدون الله بشكل صحيح يُطلق عليهم اسم الأرثوذكس. وفي روس القديمة، كان التمجيد مساويًا في الواقع للأفعال الوثنية، وبالتالي، تم استخدام مصطلح المسيحيين المتدينين في البداية.

هذه النقطة غير المهمة للوهلة الأولى تغير بشكل جذري فهم عصر تبني دين المسيحية بين السلاف القدماء. بعد كل شيء، اتضح أنه إذا كان المسيحيون يعتبرون مخلصين قبل عام 1656، وتستخدم "حكاية السنوات الماضية" مصطلح الأرثوذكسية، فهذا يعطي سببا للشك في أن الحكاية لم تكن مكتوبة خلال حياة الأمير فلاديمير. يتم تأكيد هذه الشكوك من خلال حقيقة أن هذه الوثيقة التاريخية ظهرت لأول مرة فقط في بداية القرن الثامن عشر (أكثر من 50 عامًا بعد إصلاح نيكون)، عندما دخلت المفاهيم الجديدة بقوة في الحياة اليومية.

يعد اعتماد المسيحية من قبل السلاف القدماء خطوة مهمة للغاية، والتي غيرت بشكل جذري ليس فقط الهيكل الداخلي للبلاد، ولكن أيضًا علاقاتها الخارجية مع الدول الأخرى. أدى الدين الجديد إلى تغييرات في أسلوب حياة السلاف. لقد تغير كل شيء حرفيًا، ولكن هذا موضوع لمقالة أخرى. وبشكل عام يمكننا القول أن معنى قبول المسيحية يتلخص في:

- جمع الناس حول دين واحد
تحسين المكانة الدولية للبلاد من خلال قبول الدين الموجود في الدول المجاورة.
تطور الثقافة المسيحية التي جاءت إلى البلاد مع الدين.
تعزيز سلطة الأمير في البلاد

وسنعود لننظر في أسباب تبني المسيحية وكيف حدث ذلك. لقد لاحظنا بالفعل أنه بطريقة مذهلة، خلال 8 سنوات، تحول الأمير فلاديمير من وثني مقتنع إلى مسيحي حقيقي، ومعه البلد بأكمله (يتحدث التاريخ الرسمي عن ذلك). وفي 8 سنوات فقط، حدثت مثل هذه التغييرات، ومن خلال إصلاحين. فلماذا قام الأمير الروسي بتغيير الدين داخل البلاد؟ هيا نكتشف...

الشروط الأساسية لقبول المسيحية

هناك العديد من الافتراضات حول من هو الأمير فلاديمير. التاريخ الرسمي لا يجيب على هذا السؤال. نحن نعرف شيئًا واحدًا على وجه اليقين - كان فلاديمير ابن الأمير سفياتوسلاف من فتاة خزرية وعاش منذ صغره مع العائلة الأميرية. كان إخوة الدوق الأكبر المستقبلي وثنيين مقتنعين، مثل والدهم سفياتوسلاف، الذي قال إن الإيمان المسيحي هو تشوه. كيف حدث أن فلاديمير، الذي عاش في عائلة وثنية، قبل فجأة بسهولة تقاليد المسيحية وغير نفسه في غضون سنوات قليلة؟ ولكن في الوقت الحالي، تجدر الإشارة إلى أن اعتماد الإيمان الجديد من قبل السكان العاديين في البلاد يوصف في التاريخ بأنه مهمل للغاية. قيل لنا أنه بدون أي اضطرابات (كانت هناك أعمال شغب طفيفة في نوفغورود فقط) قبل الروس الإيمان الجديد. هل يمكنك أن تتخيل شعباً تخلى في دقيقة واحدة عن الإيمان القديم الذي تعلمه على مدى قرون وقبل ديناً جديداً؟ ويكفي نقل هذه الأحداث إلى أيامنا هذه لنفهم سخافة هذا الافتراض. تخيل أن روسيا تعلن غدًا أن اليهودية أو البوذية هي دينها. سوف تنشأ اضطرابات رهيبة في البلاد، ويقال لنا أنه في عام 988 حدث تغيير الدين بسبب التصفيق...

كان الأمير فلاديمير، الذي أطلق عليه المؤرخون فيما بعد لقب القديس، هو الابن غير المحبوب لسفياتوسلاف. لقد فهم جيدًا أن "نصف السلالة" لا ينبغي أن يحكم البلاد، وأعد العرش لأبنائه ياروبولك وأوليغ. من الجدير بالذكر أنه في بعض النصوص يمكن للمرء أن يجد إشارة إلى سبب قبول القديس للمسيحية بهذه السهولة وبدأ في فرضها على روس. من المعروف أنه، على سبيل المثال، في حكاية السنوات الماضية، لا يُطلق على فلاديمير اسم أكثر من "روبيتشيتش". وهذا ما كان يسمى أبناء الحاخامات في تلك الأيام. بعد ذلك، بدأ المؤرخون في ترجمة هذه الكلمة على أنها ابن العبد. لكن تبقى الحقيقة أنه لا يوجد فهم واضح للمكان الذي جاء منه فلاديمير نفسه، لكن هناك بعض الحقائق تشير إلى أنه ينتمي إلى عائلة يهودية.

ونتيجة لذلك، يمكننا القول، لسوء الحظ، أن مسألة قبول الإيمان المسيحي في كييف روس تمت دراستها بشكل سيء للغاية من قبل المؤرخين. نرى عددًا كبيرًا من التناقضات والخداع الموضوعي. يتم عرض الأحداث التي وقعت عام 988 على أنها شيء مهم، ولكن في نفس الوقت، عادي بالنسبة للناس. هذا الموضوع واسع جدًا للنظر فيه. لذلك، في المواد التالية، سوف نلقي نظرة فاحصة على هذا العصر من أجل فهم دقيق للأحداث التي وقعت وسبقت معمودية روس.