ما هي الرعية الأرثوذكسية؟ ما هي الرعية؟ التعريف والجوهر كيف يمكن لأفراد العائلة المشاركة في حياة الهيكل
هناك الكثير من الجدل حول هذا. يقول المسلمون أن الكتاب المقدس الأصلي أعطى تنبؤات واضحة عن ظهور النبي محمد للعالم. الكتاب المقدس الحالي ، وفقا لوجهة النظر الإسلامية ، محرف. ومع ذلك ، تم الاستشهاد بالاقتباس التالي من الكتاب المقدس) ويعتبر من نبوءات النبي محمد:
نبي من وسطك من اخوتك مثلي يقيم لك الرب الهك فاسمع له. سأقيم لهم نبيًا مثلك من بين إخوتهم ، وأضع كلامي في فمه ، وسيكلمهم بكل ما أوصيته به. ومن لا يستمع لكلامي الذي سيتكلم به النبي باسمي فسأنتقص منه. (تثنية 18:15 ، 18 ، 19).
هذا كلام الرب لموسى. توقع وصول محمد كما لو كان عيسى عشية إعدامه:
"وسأصلي إلى الآب فيعطيك معزيًا آخر ليكون معك إلى الأبد ، روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله ، لأنه لا يراه ولا يعرفه ؛ واما انت تعرفه فانه يسكن معك ويكون فيك. لكني أقول لك الحقيقة: الأفضل لك أن أذهب ؛ لاني ان لم اذهب لا يأتيك المعزي. ولكن إن ذهبت ، سأرسله إليكم ، وسيأتي ويبكت العالم على الخطيئة والبر والحكم. ولكن عندما يأتي روح الحق ، فإنه يرشدك إلى كل حق. لانه لا يتكلم من نفسه بل يتكلم بما يسمعه ويخبرك بالمستقبل. هو يمجدني لأنه يأخذ مني ويخبركم. كل ما للآب هو لي. لذلك قلت أنه سيأخذ مما لي ويخبركم به. (الإنجيل المقدس من يوحنا 14: 16-17 ؛ 16: 7-8 ، 13-15).
تنبأ عيسى بقدوم محمد في القرآن:
فقال عيسى لقومه: يا بني إسرائيل أرسل إليكم الله لتأكيد ما في التوراة ولإبلاغكم بالبشارة أن أحمد رسول الله سيأتي إليكم بعدي. . ظهر يسوع لأناس بعلامات واضحة ، لكن الناس اعتبروها سحرًا. (سورة 61)
إليكم هذه "المواد المصدر" لتحقيقنا - ثلاث وثائق. تظهر عدة أسئلة على الفور:
1. لماذا المقطع الثاني ليس عن نبي بل عن المعزي؟
2. لماذا لا يقبل العالم نبي المستقبل؟
3. كيف نفهم أن تلاميذ يسوع عرفوا نبي المستقبل؟
4. لماذا أحمد؟ لماذا ليس محمد؟
يجيب علماء المسلمين على السؤال الأول كالتالي: ظهرت كلمة باراكليتوس Paracletos ، والتي تعني في اليونانية المعزي ، في الكتاب المقدس نتيجة تحريف متعمد لكلمة Periklutos التي تُترجم إلى "تعالى" ، واسم محمد يعني "تعالى". .
الإجابة على السؤال الثاني هي كالتالي: للإيجاز ، لم يقل يسوع كلمة "اليوم" - يقولون ، في وقت نطق هذه الكلمات ، لم يستطع العالم قبول النبي الجديد ، لأنهم لم يروه وفعلوه. لا تعرفه.
السؤال الثالث لا يمكن إزالته بأي شكل من الأشكال: الرسل ، حسب يسوع ، عرفوا نبي المستقبل. إنه صريح ولا يوجد ما يمكنك فعله حيال ذلك. لا تلغي السؤال الرابع.
لذلك ، يتبقى سؤالان بعد "التصفية":
1. لماذا يتحدث القرآن عن النبي أحمد ، بينما أحمد ومحمد اسمان مختلفان تمامًا؟
2. ماذا عن حقيقة أن تلاميذ المسيح عرفوا نبي المستقبل ، بينما إذا كان محمدًا ، فإن الرسل ببساطة لا يستطيعون معرفته ، لأنه سيولد بعد 600 عام؟
لماذا بعد كل شيء "أحمد"؟ توافق على أن فكرة مثيرة للفتنة لدى المسلمين يمكن أن تتسلل إلى الداخل: هل كان من المفترض أن يكون أحمد معينًا هو النبي التالي بعد عيسى ، وانتحل محمد صفته؟ وبعد ذلك يمكن تذكر قول الله عن الأنبياء الكذبة ، الذي قيل لموسى:
"لكن النبي الذي تجرأ على التكلم باسمي ما لم آمره بقوله ، والذي يتكلم باسم آلهة أخرى ، قتل مثل هذا النبي". (تثنية 18:20).
بينما كان المسلمون يفكرون فيما سمعوه ، قام معارضوهم بالبحث في الكتاب المقدس مرة أخرى ووجدوا كلمات يسوع هذه:
"لكن المعزي ، الروح القدس ، الذي سيرسله الآب باسمي ، سيعلمك كل شيء ويذكرك بكل ما قلته لك." (الإنجيل المقدس ليوحنا 14:26).
ووجدوا أيضًا أن يسوع ، وفقًا للكتاب المقدس ، ظهر للشعب بعد الموت والقيامة اللاحقة ، و ...
ولما قال هذا تنفس وقال لهم اقبلوا الروح القدس. (إنجيل يوحنا المقدس 20:22).
اتضح أننا لا نتحدث عن نبي ، بل عن الروح القدس ، "روح الحق".
في بداية القرن العشرين ، قال القس الكاثوليكي ديفيد بنيامين كلداني ، الذي اعتنق الإسلام ، أن كلمة باراكليتوس لا يعني "المعزي" ، وهو التعبيريسوع "وسأطلب من الآب ، وسيعطيك معزيًا آخر" يجب أن يُترجم على أنه "سأذهب إلى الآب ، وسيرسل لك رسولًا آخر ، يكون اسمه Periklitos" ،
و "Periqlytos" في اليونانية تعني "تمجيد ، مدح". وتعني كلمة محمد ، المترجمة من العربية ، أيضًا "سبحانه". بمساعدة هذه الاستدلالات ، توصل كلداني إلى استنتاج مفاده أن المسيح كان يعني محمد.
على العكس من ذلك ، لا ينكر عالم الكتاب المقدس المسلم أ. ديدات معنى الكلمة باراكليتوس، كـ "المعزي" ، "الروح القدس" ، لكنه يدعي أن هذه الكلمات تنطبق بشكل خاص على محمد. لأن كلمة "المعزي" كما يقولون نبي مقدس ، أي محمد.
الآن دعونا نركز على أسماء أحمد ومحمد. إنهم متشابهون ، لكن ليسوا متشابهين. لم يُدعى النبي محمد أبداً أحمد. على العكس من ذلك ، هناك أسطورة أنه في طفولته كان يطلق عليه أولاً قطان ، والذي يعني "محراث" ، ثم أطلق عليه جده اسمًا ثانيًا - محمد.
ومع ذلك ، يقول القرآن باسم يسوع أن رسولًا اسمه أحمد سيأتي مكانه. على ما يبدو ، أدى هذا إلى ظهور الطائفة الأحمدية (توجد في إنجلترا وباكستان) ، ويعتقد أتباعها أنه بعد محمد كان هناك نبي اسمه أحمد على الأرض.
لنفكر في شيء آخر: هل كلمة "المعزي" تناسب شخصية محمد؟ هل عزّى الناس بمجيئه ، هل أتى بهم إلى السلام؟ هل حقق نبوءة يسوع - "وسوف يذكرك بكل ما قلته لك"؟ للأسف ، لا يمكن أن تكون إجابة التاريخ على هذه الأسئلة إيجابية.
لذلك انتهى هذا الخلاف بلا شيء وظل مفتوحًا. دع الجميع يكملها لنفسه في روحه.
قال الملحدون للمؤمنين: إذا كان القرآن جيداً لكنا نؤمن به ، وهو افتراء قديم.
قبل القرآن نزل كتاب على موسى ويؤكده القرآن بالعربية. هذه بشرى صالحة للصالحين وتحذير للشرّين. من قال منكم: ربنا الله لا يعرف الخوف والحزن يسكن الجنة.
عهدنا للإنسان أن يفعل الخير لوالديه. ليس من السهل على الأم حملها وتلدها ، وحمل وإرضاع الطفل يدوم ثلاثين شهرًا. فلما بلغ سن الأربعين قال: ألهمني يا رب بامتنان لرحمتك. لقد باركتني أنا ووالدي من خلال خلقك لي. اجعل نسلتي أبرار يا رب. أنا استسلم لك.
أمثال هؤلاء يستقرون في الجنة ، لأننا نسامحهم أسوأ ما فعلوا ونقبل الأفضل.
وهناك مثل هؤلاء الأطفال: يبصقون وراء آبائهم ويقولون: هل سيعاقبنا الله حقًا؟ آباء وأمهات يسألون الله تعالى: يا رب ارحمه! فيجيب: كل هذه قصة خرافية. مثل هذا سوف يعاقب من قبلنا.
لكل فرد مرحلة من أفعاله في الحياة. جزاكم الله خيرا على كل شئ ينصف. في اليوم الذي يقف فيه الكفار أمامه ، سيقال لهم: لقد صعدت على الأرض بغير حق ، والآن جزاؤك هو النار.
أرسلنا لك الجن (هناك نسخة لا نتحدث فيها عن الجن ، بل عن أناس من قبائل برية) للاستماع إلى القرآن. استمعوا وقالوا لإخوتهم: لقد سمعنا الكتاب المقدس الذي جاء بعد كتاب موسى ، وهو يؤكد الكتب المقدسة السابقة. اتفق مع المرسل إليك وآمن بالله! وإذا لم يوافق أحد فهو مخطئ.
أليس الكفار يخافون من يوم القيامة؟ في اليوم الذي يقفون فيه أمام النار يقال لهم: ها هي الحقيقة ، تذوق عذاب عدم الإيمان!
احتمل أيها الرسول كما احتمل أسلافك أقوياء الروح. لا تتسرعوا في عقابهم. حياة الأرضلم تدم طويلاً ، لن أُدمر أو أذل أي شخص ، باستثناء الأشرار.
كونك مهتمًا بمسألة ماهية رعية الكنيسة ، فلنتعرف أولاً على كيفية اختلافها عن المعبد. غالبًا ما يستخدم الناس كلمتي "أبرشية" و "معبد" كمرادفات ، لكن الفرق بينهما لا يزال قائمًا. يُعتقد أن المعبد هو مجرد مبنى للأغراض الدينية ، وأن الرعية هي الأشخاص الذين يأتون إلى المعبد ، ويطلق عليهم اسم أبناء الرعية. ويشرح الإنجيل جيدًا أنهم يشكلون رعية كاملة ، حيث توجد مثل هذه الكلمات التي قالها يسوع نفسه: "حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم". يشير هذا إلى أن يذهب الناس إلى الهيكل للعبادة من أجل التواصل مع الرب ومع بعضهم البعض.
ما هي الرعايا؟
يجب البحث عن التعريف في التاريخ. دعونا نحاول معرفة كيف نشأت الأبرشيات ، وما الذي ساهم في ذلك. لنبدأ بحقيقة أنه حتى 313 تم حظر المسيحية في أراضي الإمبراطورية الرومانية. تجمع المؤمنون الحقيقيون سرًا للعبادة في أماكن منفصلة - في الكهوف أو البيوت.
بعد توقف الاضطهاد بسبب خدماتهم ، بدأ المسيحيون القدماء في إعادة تجهيز وتكريس المعابد الوثنية السابقة. هكذا ينشأ مفهوم الرعية تدريجيًا باعتباره الهيكل الأساسي للكنيسة وشكلًا من أشكال التنظيم الذاتي لحياة الكنيسة.
من هو ابن الرعية؟
يقول الكتاب المقدس أن الكنيسة هي جسد يسوع المسيح الصوفي ، وأن الرعية هي خلية كائن حي كبير. يجب على الشخص المؤمن حقًا أن يشعر بانخراطه في الكنيسة الجامعة على وجه التحديد من خلال مثل هذه الجماعة. تتم هذه الشركة بشكل أساسي من خلال سر القربان المقدس ، حيث يتم تحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح (من خلال هذه الهدايا المقدسة ، يتحد الأرثوذكس مع الرب) ، ومن خلاله يوجد الاتحاد مع الكنيسة المسكونية بأسرها. إن مفهوم "كونك مسيحيًا" يتضمن أولاً وقبل كل شيء المشاركة في سر القربان المقدس.
الرسالة والصدقة
ومع ذلك ، فإن حياة الرعية ليست عبادة فحسب ، بل تشمل أيضًا أشكالًا غير كنسية من النشاط - الإرسالية والمحبة. النشاط التبشيري يعني تعليم وتربية أعضاء جدد في المجتمع. وتليها الصدقة: وهي مساعدة المرضى والعجزة وكبار السن والمعاقين والأيتام والأرامل.
يعبد
يمكنك القدوم إلى المعبد كل يوم ، والوقوف في الخدمة والمشاركة في الأسرار ، دون أن تنسى نفسك وخلاصك ، وكذلك خلاص أقاربك ، ولكن في نفس الوقت لا يمكنك أن تظل غير مبالٍ ولا تهتم ما يحدث في مجتمعك.
من الصعب تسمية هؤلاء الأشخاص بأنهم أعضاء في الرعية أو المجتمع. العضو الحقيقي هو الشخص الذي يعترف بالحياة المجتمعية كقضية مشتركة. هذه هي الليتورجيا ، وهي ليست فقط جزء من الدائرة الليتورجية ، إنها تشمل كل شيء: خدمات الكنيسة ، العمل الإرسالي والمحبة.
في مسألة ماهية الرعية ، تجدر الإشارة أيضًا إلى أن الرعية ليست شيئًا منفصلًا ومكتفيًا ذاتيًا ، بل يجب بالضرورة أن تكون مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة.
الخدمة في الكنيسة
يجب على كل مؤمن أن يحاول التوغل بعمق قدر الإمكان في أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية بأسرها. عندها فقط يمكن إعطاء إجابة صحيحة عن السؤال حول ماهية الرعية. وهنا من المهم أيضًا أن نفهم أن الكنيسة ، كجسد المسيح ، هي بطريقتها الخاصة كائن حي ضخم ، بالإضافة إلى العضو الرئيسي (القلب) ، يجب أن تعمل الأعضاء الأخرى أيضًا - الرأس ، الذراعين والساقين والكبد وما إلى ذلك. وإذا كان الكاهن لا يكرز ، فليس للجماعة لغة ، وإذا لم تكن هناك مساعدة للأقارب ، فهي بلا سلاح ، ولا يوجد تدريب على أساسيات الإيمان المسيحي الأرثوذكسي - فهو بلا رأس.
يمكن تلخيص موضوع "ما هي الرعية" على النحو التالي: جماعة الكنيسة ، الرعية هي وحدة واحدة ، نوع من الاكتمال بطريقتها الخاصة. وإذا كان هناك شيء مفقود ، فإن الرعية لا تقوم بوظائفها الروحية.
مقابلة مع رئيس الكنيسة ديمتري سميرنوف
ما هي الرعية الكنسية وكيف تختلف عن الكنيسة؟
- غالبًا ما يتم استخدام كلمتي "معبد" و "رعية" كمرادفات ، ولكن هناك فرق بينهما ، وعبارة كبيرة. المعبد مجرد مبنى ، والرعية هي المجتمع ، الأشخاص الذين يأتون إلى الهيكل. هذا ما يسمونه - أبناء الرعية. يقول المسيح في الإنجيل: "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم". أي أن الناس يأتون إلى الهيكل للعبادة باسم المسيح وللتواصل مع الله ومع بعضهم البعض.
في القرون الثلاثة الأولى من وجود المسيحية ، لأسباب موضوعية ، لم تكن هناك معابد - بعد كل شيء ، حتى عام 313 ، كانت المسيحية محظورة في الإمبراطورية الرومانية. اجتمع المؤمنون للعبادة في منازلهم الخاصة. بعد 313 ، بدأ المسيحيون في استخدام المعابد والبازيليك الوثنية السابقة للخدمات ، وتم تحويلهم وتكريسهم. وهكذا نشأ مفهوم الوصول تدريجياً. بالمعنى الدقيق للكلمة ، الرعية هي شكل من أشكال التنظيم الذاتي لحياة الكنيسة ، وهي البنية الأساسية للكنيسة. يمكن للمرء أن يقارن بين هذا: يقول الكتاب المقدس أن هذا هو جسد المسيح الصوفي. لذا فإن الرعية هي خلية لجسد كنيسة كبيرة.
هل ابن الرعية هو الذي يذهب باستمرار إلى الكنيسة؟
- أولاً وقبل كل شيء ، يحتاج الإنسان إلى أن يدرك انخراطه في الكنيسة الجامعة من خلال هذه الجماعة على وجه التحديد. من الناحية الموضوعية ، تتم هذه الشركة في الخدمة الإلهية ، في سر الإفخارستيا ، حيث يتم تحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح. بقبول الهدايا المقدسة ، يتحد جميع الناس الذين اجتمعوا في هذا المكان بالمسيح ، ومن خلاله مع الكنيسة الجامعة بأكملها. بشكل عام ، أن تكون مسيحياً يعني المشاركة في سر الإفخارستيا.
لكن حياة الرعية لا تقتصر بأي حال من الأحوال على العبادة ، أو بعبارة أفضل ، لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تختزل إلى هذا الحد. حياة الرعية هي كل ما يحدث داخل مجتمع معين.
- بما في ذلك ما يسمى بالحياة غير الليتورجية؟
- أولاً ، هو نشاط إرسالي - التنشئة الكنسية وتعليم الأعضاء الجدد في المجتمع. ثانياً: الصدقة: رعاية الأرامل والأيتام والمرضى وكبار السن والمعاقين. في الواقع ، يمكن تقسيم حياة الرعية غير الليتورجية بأكملها إلى شكلين: الرسالة والمحبة.
يمكنك حتى القدوم إلى المعبد كل يوم ، والصلاة وحتى المشاركة في الأسرار المقدسة ، ولكن في نفس الوقت تظل غير مبالٍ بكل شيء ما عدا نفسك أو خلاصك الشخصي أو حياة عائلتك ، ولا تهتم بما يحدث في المجتمع . من غير المحتمل أن يُطلق على مثل هذا الشخص عضوًا في الرعية أو المجتمع. عضو المجتمع هو الشخص الذي يدرك حياة المجتمع كقضية مشتركة ، أي كلتورجيا. عادة ما يُنظر إلى الليتورجيا على أنها جزء من الدائرة الليتورجية. هذا ليس صحيحا. الليتورجيا هي ملء كل خدمة الكنيسة: الليتورجية والإرسالية والخيرية.
- أنت راعي عدة رعايا. أخبرنا عن حياتهم.
- توضح حياة هذه الرعايا حقيقة أن الرعية ليست شيئًا منفصلاً ومكتفيًا ذاتيًا. الرعية مرتبطة بالكنيسة كلها. هناك عميد واحد ، وكهنة المعابد يخدمون في جميع الرعايا بدورهم. على الرغم من حقيقة أن لكل كنيسة "العمود الفقري" الخاص بها من الرعايا النشطين ، إلا أن لدينا مركزًا مشتركًا ، وهو يوجه حياة جميع الكنائس. في الحقيقة ، هذا مجتمع واحد.
أما بالنسبة للعبادة ، فهي خدمات صباحية ومسائية منتظمة في جميع الكنائس ، وهي عظة حية إلزامية بعد الخدمة ، والعديد من الجوقات الكنسية المكونة من رعايا الرعية ، ومدرسة غناء ، ومدرسة دينية صغيرة ، تخرج منها بالفعل خمسة وعشرون من رجال الدين. للراغبين في أن يعتمدوا ، لدينا دورات حيث يعلمون بإيجاز أساسيات الإيمان المسيحي.
الآن عن المهمة. هذان برنامجان إذاعيان أسبوعيان ، موقع على شبكة الإنترنت ، أكبر مكتبة إنترنت أرثوذكسية روسية ، برنامج تلفزيوني منتظم ، دار نشر ، سلسلة متاجر توزع الأدب الروحي ، صحيفة شهرية من خمسين صفحة ، مدرسة الأحدوصالة للألعاب الرياضية.
إذا تحدثنا عن الصدقة ، فهذان داريان للأيتام ، خدمة رعاية لرعاية المسنين الوحيدين ، أخوية - أي أخوات الرحمة الذين يساعدون المرضى في مستشفى المدينة الخمسين ، صندوق لمساعدة العائلات الكبيرة والأيتام . يتم تنفيذ جميع الخدمات من قبل أبناء الرعية أنفسهم.
- هناك رأي واسع الانتشار مفاده أن مكان نشاط المؤمن النشط يجب أن يقتصر على منطقة المعبد. تبدأ الدولة العلمانية من خلف السياج ، حيث لا ينبغي أن يكون هناك مكان للأعمال الخيرية الكنسية ، وحتى أكثر من ذلك للعمل التبشيري. ما هو شعورك تجاه هذا الرأي؟
"إن حصر العمل الإرسالي والصدقة داخل أسوار المعبد وتقليص حياة الكنيسة إلى الخدمات الإلهية فقط هو نفس الشيء مثل منع أكل الخبز في كل مكان باستثناء المخبز. تم تنفيذ ذلك بدرجة معينة من النجاح في ظل النظام السوفيتي. كان هدف البلاشفة القضاء على إيمان الشعب. للقيام بذلك ، كان من الضروري دفعهم إلى الحي اليهودي ، لتقليص حياة الرعية بأكملها للعبادة. حتى محتوى الخطب كان يخضع لرقابة صارمة. تمت إزالة الدعاة الموهوبين من المعابد المركزية وإرسالهم للخدمة في القرى النائية. في الواقع ، تم تنفيذ "أعمال الاختيار" فيما يتعلق برجال الدين. كان على الكاهن أن يكون صامتًا وغير متعلم ويسارع إلى المنزل باستمرار ، بل والأفضل إذا كان يشرب ولم يكن مهتمًا تمامًا بالأنشطة الرعوية ، ناهيك عن أي مبادرات لأبناء الرعية. في تلك السنوات بالتحديد ، نشأت مثل هذه الممارسات الوحشية وغير المقبولة للكنيسة ، مثل ، على سبيل المثال ، اعتراف عام ، عندما يلفظ الكاهن أسماء الخطايا من المنبر ، و "يتوب" أبناء الرعية تلقائيًا: "نعم ، هم خطاة في هذا. " كان هناك فظاظة تجاه الناس الذين دخلوا لتوهم الهيكل. كان بعض الرعاة يعتنون بالناس حقًا ، لكن لم يكن هناك سوى عدد قليل منهم.
عندما يؤكد بعض الناس اليوم أن "مكان الكهنة هو الهيكل" ، فإن هذا يذكرنا بنفس المنطق البلشفي. يمكن تذكير هؤلاء الأشخاص بكلمات المحبوب فولتير المحبوب: "أنا لا أتفق مع أفكارك ، لكنني مستعد للموت من أجل حقك في الاعتراف بها".
يمكن لأي شخص اليوم ، والحمد لله ، أن يتبنى أي رأي ، لقد حاربت روسيا من أجل هذا لفترة طويلة. كل ما يفعله المسيحي هو بطبيعة الحال امتداد لإيمانه. على سبيل المثال ، هناك موقع ويب أرثوذكسي. لا يفرض أي شيء على أحد. ولكن إذا احتاجها شخص ما ، يمكنه الذهاب إلى هناك وطرح سؤال يثير اهتمامه ، ورؤية نظرة الكنيسة إلى الحياة ، والحصول على المعلومات اللازمة. علاوة على ذلك ، يسمح دستور روسيا لأي جمعية للتعبير عن آرائها ، إذا كانت لا تتعارض مع القانون.
إن الاعتراف بإيمانك يعني التحدث عنه ، وتمجيد الله في نفسك ، بأعمالك. بادئ ذي بدء ، يتم ذلك بالطبع في العبادة. ولكن يمكنك تمجيد الله بصمت ، دون أي كلمات صاخبة ، والاهتمام بالعزلة من كبار السن أو اليتامى.
- غالبًا ما نتلقى رسائل في مكتب التحرير حيث يخبر الناس كيف يتركون الكنيسة الأرثوذكسية أو أقربائهم أو أصدقائهم بسبب طوائفهم المختلفة والجماعات البروتستانتية ، لأنهم لا يجدون مكانًا لأنفسهم في الكنيسة. لا تستطيع الرعايا الأرثوذكسية أن ترضي تعطشهم للنشاط ، وتختصر الحياة المسيحية كلها للعبادة فقط. هل تعتقد أن مثل هذه المشكلة موجودة بالفعل؟
- بالطبع هناك مثل هذه المشكلة. هذا ، أيضًا ، هو إرث من العهد السوفييتي ، عندما كان أي نشاط للمؤمنين خارج الكنيسة محظورًا. لذلك ، للأسف ، فإن غالبية رجال الدين الأرثوذكس ، الذين نشأوا في ظل النظام البلشفي ، غير معتادين على مثل هذه الأنشطة. تهدف خدمة العديد من الكهنة فقط إلى تنفيذ النشاط الليتورجي. إن القداس ، الإفخارستيا ، هو حقًا قلب حياة الرعية. من الواضح أن القلب هو العضو الأكثر أهمية ، فلا يمكنك العيش بدونه. ولكن بعد كل شيء ، لا يقتصر دور الجسم على نشاط القلب فقط ، بل هناك حاجة أيضًا إلى أعضاء أخرى.
لكن الكنيسة هي أيضًا كائن حي ، جسد المسيح. يجب أن يكون له ، بالإضافة إلى القلب ، رأس وكبد وذراعان وأرجل ... إذا كان الكاهن لا يكرز ، فليس للجماعة لغة ، إذا لم تساعد جيرانها ، إذن. ليس لها يد ، إذا لم يكن هناك تدريب على أساسيات الإيمان - يعني أن الرأس مفقود. رعية الكنيسة ، المجتمع هو الامتلاء. إذا لم يكن هناك شيء ما ، فهو شخص معاق - "شخص ذو إعاقة". في العشرينيات من القرن الماضي ، تحولت جميع الأبرشيات إلى مثل هؤلاء المعاقين. قبل خمسة عشر عامًا ، كان علي أن أبدأ من الصفر تقريبًا ، وأقوم بترميم "الخياطة على" الأعضاء المقطوعة.
- هل هناك فرق بين رعايا ما قبل الثورة والرعايا الحديثة ، باستثناء حقيقة أن الكنائس كانت قد بنيت آنذاك ، وهم الآن يعيدون ترميمها؟
- مما لا شك فيه. أولاً ، كان كل كاهن قبل الثورة مسؤولاً حكومياً. من جهة ، حمت الدولة الكنيسة ، على سبيل المثال ، من التجديف. لسرقة أيقونة ، تم إعطائهم سنوات من الأشغال الشاقة أكثر من حقيبة مسروقة. اليوم هذا ليس هو الحال. لا تميز الدولة السرقة البسيطة عن تدنيس المقدسات - سرقة المعبد. إذا سُرقت أيقونة من كنيسة اليوم ، فإن أول ما ستطلبه الشرطة هو مقدار تكلفة الرمز.
لكن من ناحية أخرى ، حتى عام 1917 ، كانت الدولة تتدخل باستمرار في حياة الكنيسة وتنظمها. الآن للكنيسة ورعاياها حرية حقيقية. هذه ظاهرة غير مسبوقة في تاريخ روسيا. يعتمد ملء حياة الكنيسة على مبادرتنا فقط. ولسوء الحظ ، لا تزال غير متطورة. يدعو قداسة البطريرك الرعايا باستمرار إلى العمل. وهو نفسه ، على الرغم من عمره ، نشط بشكل غير عادي. في الكنيسة الأرثوذكسية ، هؤلاء الأشخاص النشطاء ، للأسف ، قليلون ومتباعدون. البطريرك هو حقًا قائد إحياء الحياة غير الليتورجية للرعايا.
- هل هناك التزامات على الرعية تجاه أبناء الرعية ، وبالعكس التزامات الرعية تجاه الرعية؟
- طبعا كل هذا مكتوب في ميثاق الرعية. على رئيس الجامعة ، مع مجموعة من اثني عشر شخصًا - مجلس الرعية - تنظيم حياة الرعية - الليتورجية والإرسالية والخيرية. أما بالنسبة لواجبات أبناء الرعية ، فهي حصرية بطبيعتها غير رسمية - سواء كانت جمع الأموال لصيانة المعبد أو الأنشطة التبشيرية والخيرية.
- هل يمكن القول إن الشخص المشارك في حياة الرعية هو مسيحي حقيقي؟
- لكي تكون مسيحياً ، يجب أن تتمم وصايا الإنجيل. بعد كل شيء ، يمكن لأي شخص أن يكون عاملا اجتماعيا. عندما كنت في أمريكا ، لاحظت هذا النوع من الخدمة الاجتماعية. تقوم العديد من الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية بتحويل الكنائس إلى مقاصف بعد القداس ، وتجمع المشردين وإطعامهم مجانًا. يمكن لأي شخص أن يشارك في هذه الخدمة: يهود ، مسلمون ، بوذيون ، ملحدين ... أي مجرد أناس طيبون يريدون أن يدركوا أنفسهم ، لكن لا علاقة لهم بالمسيحية. هذا رائع. ولكن فقط الشخص الذي يتمم وصايا الإنجيل ، ويشترك بانتظام في الإفخارستيا ويحاول أن يعيش بالطريقة التي عاش بها المسيح ، يمكن أن يُدعى مسيحيًا. يجب على المسيحي أن ينخرط في العمل التبشيري. في الوقت نفسه ، ليس من الضروري النزول إلى الشوارع بالملصقات. فقط حيث تعيش ، تعيش بشكل مختلف عن أي شخص آخر: لا تشرب ، لا تنخرط في الفجور ، لا تقسم مع الناس ...
- المجتمعات - الناشطون في المعابد والمساجد. هل يمكن تسمية هذه المجتمعات بالرعايا والمعابد - الكنائس ورؤساء الأديرة - كهنة؟
- لدى كل من المسلمين واليهود أشخاص تركوا الحياة الدنيا ويعملون حصريًا في شؤون المجتمع. من الممكن بشكل مشروط تسمية هذه المجتمعات بالكنيسة بالمعنى الأصلي للكلمة ، لأن كلمة eclessia اليونانية (الاجتماع) تعني بالتحديد نوعًا من المجتمع من الناس. لكن المسيحية تدعو الكنيسة إلى تجمع الناس الذين توحدهم حب المسيح والأسرار المقدسة والإيمان بأن المسيح هو المسيح المخلص. بالصدفة ، يمكن للمرء أن يدعو رؤساء المعابد اليهودية والمساجد كهنة. لكن الكاهن المسيحي يختلف عنهم في أنه لا يقدم ذبيحة لله ، ولكن الله يقدم ذبيحة من أجل الناس - إنه يحملها على الصليب. في الليتورجيا نحن فقط نشترك في هذه الذبيحة.
مقابلة بواسطة رومان مخانكوف
"أشعر وكأنني غريب في الرعية. تنتهي الخدمة ، يتفرق الناس ، فقط مجموعة من "المبادرين" يتواصلون مع بعضهم البعض ، والباقي ببساطة لا يعرفون بعضهم البعض "- يمكن سماع مثل هذه الشكاوى بين المسيحيين الأرثوذكس. ما الأمر؟ كيف يمكنك الانضمام إلى الرعية و تجد مكانك فيه؟
تسعة أسئلة شائعة حول الرعية يجيب عليها رئيس الكنيسة باسم الأمير ألكسندر نيفسكي في MGIMO رئيس الكهنة ايغور فومين.
1. ما هي الرعية ولماذا يجب أن تكون جزءًا منها؟
الرعية هي الأسرة. في أي خطة؟ بمعنى أن الأسرة هي التي تعد الإنسان لحياة رائعة. لذلك ، نحن نعيش مع آباء ملزمون بإعدادنا لبعض الإنجازات ، أي منحنا تذكرة لمرحلة البلوغ حتى نتمكن من الدخول فيها بثقة دون خوف من أي شيء. والرعية - تعلم المسيحي أن يعيش في هذا العالم ، دون أن يخشى شيئًا. يعطي الإنسان المعرفة التي يتطلع إليها ، والفرح الذي يأتي بشكل طبيعي من الوحدة مع الأحباء ، يساعده على شفاء أمراض وعيوب روحه.
ويأتي الشخص إلى هذه العائلة بمفرده ، ويظهر هو نفسه نشاطًا ورغبة في التواجد فيها ، ويقرر بنفسه المكان والمكانة التي سيشغلها هناك ، إذا أردت. في مرحلة ما ، يكفي أن يذهب ببساطة إلى الخدمات ، وبعد ذلك سيريد شيئًا أكثر - للمساعدة بطريقة ما ، لتعلم شيء جديد.
ولا يمكن أن يكون هناك إكراه. يبقى الاختيار دائمًا مع الشخص.
2. كيف تختار المعبد "الخاص بك"؟
يبدو لي أن هناك طريقتان هنا: يمكنك المشي واختيار الرعية بنفسك ، أو يمكنك ببساطة اتخاذ قرار قوي الإرادة - أغمض عينيك ، وادخل إلى المجهول ، أي تعال إلى بعض المعابد والبقاء هناك مدى الحياة. في عائلة الرعية ، يجب أن يشعر الشخص بالراحة والراحة. يحتاج المرء إلى الاهتمام ، ويحتاج إلى الركض ، والآخر ، على العكس من ذلك ، يحتاج إلى يد صارمة ؛ يحتاج المرء إلى التكيف معه ، والآخر يعرف كيف يتكيف مع الظروف الخارجية. والجميع ، بناءً على ذلك ، يختارون بشكل مستقل.
3. كيف تنضم للرعية؟
لم أسمع قط عن رعايا من شأنها أن تنفر وترفض الوافد الجديد. ولا أستطيع أن أتخيل مثل هذا الموقف الذي اقتربت منه ، على سبيل المثال ، من رئيس الجامعة وقلت: "أريد أن أغسل الأرضيات في الكنيسة مجانًا!" - ولن يعطوك ممسحة أو خرقة. بشكل عام ، مع أي أسئلة ، من الأفضل الاتصال بالرئيس أو رئيس الجامعة.
في أغلب الأحيان ، يحدث هذا على النحو التالي: يبدأ الشخص في الاعتراف لكاهن واحد وبعد فترة يبدأ هو نفسه في سؤاله عما يمكنه المشاركة فيه ، وكيفية الانضمام إلى أي عمل في هذه الرعية.
(انتبه! يمكن مشاهدة هذه الصورة وجميع الصور الأخرى التي تحتوي على "صور" للأبرشيات بحجم كبير. انقر على الصورة بزر الفأرة الأيسر).
تم ترتيب متروبوليت أنتوني سوروز في لندن على هذا النحو: هناك أبناء الرعية الذين يصلون ببساطة في الخدمات الإلهية ولا يشاركون في أي شيء آخر ، وهذا اختيارهم ؛ هناك من هم على استعداد للمشاركة في الأحداث والشؤون المختلفة ليكونوا مسؤولين عن رعيتهم ؛ وهناك أحد أصول الرعية التي تنسق كل هذا العمل ، والتي تتحمل بالفعل المسؤولية القانونية للرعية. قام شخص بملء استبيان ، وإذا أراد المشاركة في أنشطة الرعية ، ترك إحداثياته ، وكتب ما يمكن أن يكون مفيدًا فيه ، وماذا يود القيام به. بطبيعة الحال ، كانت هناك اجتماعات منتظمة عندما تم تحديد الخطط ، وتم تقديم تقرير عن العمل المنجز ، وما إلى ذلك. هذه رعية نشطة ، على قيد الحياة!
يأتي الكثير من الناس إلى معبدنا ويقدمون خدماتهم ومهاراتهم. على سبيل المثال ، جاءت امرأة مؤخرًا وقالت: "لقد كنت أعمل مع الأطفال في مدرسة الموسيقى طوال حياتي ، دعني أحاول القيام بشيء مماثل يوم الأحد؟"
على أي حال ، فإن الموقف السلبي للشخص لن يجعله بالتأكيد أقرب إلى حياة الرعية النشطة.
4. ما الذي يمكن عمله في الرعية؟
أي أبرشية لديها وزارة اجتماعية - مراسلات ومساعدة للسجناء والأيتام والأسواق الخيرية لجمع الأموال للأشخاص المصابين بأمراض خطيرة. مدرسة الأحد للأطفال ، أقل في كثير من الأحيان للكبار ، حلقات لدراسة الكتاب المقدس.
هناك خدمة رسولية - على سبيل المثال ، توزيع الأناجيل في عيد الفصح. هناك ببساطة لقاءات صادقة - حفلات شاي مع الكاهن ، حيث يمكنك طرح أي سؤال ، وتقديم شيء ما. جولات الحج للرعية بأكملها. رعيتنا ، على سبيل المثال ، لا تجمع فقط في مجموعة صغيرة من 10 أشخاص - الحافلة بأكملها ممتلئة! هناك فعاليات ثقافية - حفلات موسيقية وعروض ومعارض خيرية وما شابه. هناك الكثير مما يجب عمله! يمكنك ، على سبيل المثال ، المشاركة في تزيين مشهد المهد لعيد الميلاد ، والمساعدة في التحضير لعيد الراعي - هذا ليس فقط التنظيف والطبخ ، ولكن أيضًا خلق جو احتفالي للآخرين!
تحضير القصيدة مع الأطفال هو أيضًا من عمل أبناء الرعية.
المبدأ الرئيسي - لا تخجل ، اعرض! ما هو مثير للاهتمام بالنسبة لك سيكون بالتأكيد مثيرًا للاهتمام لشخص آخر في الرعية. هل أنت مهتم بدراسة ميثاق الكنيسة؟ تريد الغناء في جوقة - بالتأكيد سيكون هناك شخص آخر ستؤثر عليه هذه الفكرة. حاول ، تحمل هذه المسؤولية - وسترى أنه بهذه الطريقة ستنضم بشكل رائع إلى الرعية.
الآن تنمو الأبرشيات لدرجة أنه من المستحيل على رئيس الجامعة التحكم في جميع العمليات ، لذلك فهو يفوض السلطات - جزء من الواجبات ، بالطبع ، يقع على عاتق أبناء الرعية. إنشاء مدرسة الأحد وتنظيم بعض الرحلات والألعاب وما شابه. وإذا لم تكن الرعية بحاجة إلى نوع من التعهد ، فسيقاتل رئيس الجامعة مثل سمكة على الجليد ، ولن يأتي شيء من هذا القبيل. الشيء الرئيسي هو أن الناس لا ينبغي أن يكونوا غير مبالين! وسيتبع كل شيء آخر.
5. هل هناك خطر الانعزال في "حزب" الرعية؟
يوجد مثل هذا الخطر ، ولكن من أجل تجنبه ، يجب على رئيس الجامعة أو القس أن يراقب أبناء رعيته ، وأن يتأكد من عدم رغبة أحد في تحويل الرعية إلى دائرة مغلقة. لأن هدف الرعية ليس العزلة ، وليس العزلة عن العالم الخارجي ، بل الكرازة بالمسيح. نرى مثالًا حيًا على ذلك في الإنجيل ، عندما اختار الرب اثني عشر تلميذًا ، وعلمهم ، وأرسل اثنين للتبشير ، ثم حملوا تعاليم المسيح ، واكتسبوا أتباعًا جددًا. يتم الحصول على مثل هذا الهرم الروحي. وهذا وضع سليم وصحي: يجب أن تكون الرعية مفتوحة لأي شخص لقبول أي شخص يأتي. والكاهن ، نسبيا ، "يتزوج" الرعية - يجب أن تكون في متناول الجميع ، ومفتوحة للجميع. ليس بدون سبب ، قبل سر الكهنوت ، يخلع الراعي خاتم زواجه ويضعه على العرش في المذبح - كعلامة على تفانيه الكامل في خدمة الله والناس.
من المهم أيضًا ألا يدفع الشخص الذي ينضم إلى حياة الرعية عائلته في الخلفية ، ولا يترك زوجًا أو زوجة أو أطفالًا. يجب مراقبة ذلك بوضوح من قبل رئيس الجامعة وأبناء الرعية الآخرين. إذا حدث هذا ، فغالبًا ما يشير ذلك إلى أن الشخص يندفع نحوه ولا يأتي بأي شيء بدأه حتى النهاية. على الأرجح ، سيترك رعيته نتيجة لذلك!
لقد أُعطيت هنا عائلة ، لكنك لم تصدق أن هذه هدية ، إنها من الله. لقد لعبت ، وأدركت أنه كان صعبًا ، وأدركت أنني كنت متعبًا ، وأننا بحاجة إلى بعض أحداث "الأدرينالين" الجديدة في الحياة ، والمهام الجديدة. ذهبت إلى الرعية وفكرت: "حسنًا ، هذا بالفعل شيء حقيقي ، رأس مال!" لكن هنا ستلعب ، و الوقت سيمضي، يبتعد. أعتقد أننا بحاجة إلى التفكير بشكل مختلف: يتم منحك عائلة - لذلك ، لا يوجد سبب يجعلك تفضل شيئًا ما على العائلة. نعم ، يمكنك "التقاط" بعض الأنشطة لنفسك ، ولكن عليك تحديد الأولويات وفهم ما هو أكثر أهمية بشكل صحيح.
6. كيف يمكن لأفراد العائلة المشاركة في حياة الهيكل؟
يريد كل والد أن يتم تعليم طفله ، لذلك يشارك الكثيرون في حياة مدرسة الأحد للأطفال. لقد اعتدنا على تكليف شخص آخر بتعليم أطفالنا - شيء ما روضة أطفالثم إلى المدرسة ثم إلى الأجداد. لا ينبغي أن يكون هناك شيء من هذا القبيل! يجب أن يشارك الأب والأم بنشاط في كل من التنشئة والتدريب. أنت أحد الوالدين ، مما يعني أن مدرسة الأحد ستعيش عندما تشارك في حياتها. عندما يهتم الآباء بكيفية وماذا يطعمون أطفالهم بعد الخدمة ، قبل الحصص ، أين يأخذونهم ، كيف ينظمون هذا أو ذاك الإجازة ، عندها ستكون هناك حياة حية. لا أحد ، إلا أنفسنا ، يربي أطفالنا ، ولن يعلم!
7. هل من الطبيعي أن أذهب إلى رعية يكون فيها معترف في أخرى؟
لا أرى أي مشاكل هنا. الغذاء الروحي هو شيء غريب جدًا ، لذلك يجب على كل مُعرِف ، جنبًا إلى جنب مع طفله الروحي ، تنظيم مثل هذه اللحظات. إذا رأى أي ضرر من مثل هذا المخطط ، فقد يقول: "اسمع ، عزيزي / عزيزي ، هذا ليس مفيدًا لك ، فمن الأفضل السفر هنا أو الذهاب إلى تلك الرعية ، ثم اختر واحدة".
قبل الثورة ، كان الإنسان يذهب كل حياته إلى المعبد الذي "يلتحق" به في مكان إقامته. وغالبًا ما ظل الكاهن الأول الذي اعترف له هو المعترف به طوال حياته. هذا طبيعي تمامًا ويخلق جوًا صحيًا في الرعية. وقاد الكاهن حتى موته رعية واحدة نمت عليها.
اليوم ، يتم بناء المزيد والمزيد من الكنائس في المناطق السكنية ، على مسافة قريبة ، بحيث "يرتبط" العديد من السكان المحليين بالأبرشيات المجاورة. وبعد ذلك ، يعود الأمر إلى رئيس الجامعة للتأكد من أن هؤلاء الناس يشعرون بالراحة في عيش حياة الرعية ، حتى لا يذهبوا إلى أي مكان.
8. كيف تتعامل مع النقد الذي قد يواجهه الوافد الجديد إلى الهيكل؟
ذات مرة ، خلال الصوم الكبير ، قمت بأداء باراستاس في المساء - قرأت سفر المزامير ، وأنا أقف في منتصف المعبد ، وشاهدت طفلًا خرج بين المنبر والطاولة التذكارية ، وهو يفعل شيئًا خاصًا به ، ويفكر في نفسه والمشي وما شابه. فجأة ، ما اعتقدت أنه "أفكار تقية" تسلل إلي: هذا الطفل يشتت انتباهي! ثم أدركت فجأة أنه لم يكن هو الذي يشتت الانتباه - أنا من لا أستطيع التركيز! إذا كنت لا أعرف كيف أصلي ، فأنا أبحث عن سبب ، وأبحث عن شخص يُزعم أنه يعيقني في ذلك.
لذلك ، أنا متأكد من أنه إذا جاء الشخص للصلاة ، فسوف يصلي على أي حال. إذا قالوا له: "اذهب بعيدًا" ، فسيذهب بهدوء ، لأن وقوفه في مكان أو آخر ليس مهمة أساسية: لقد جاء للصلاة. عندما يكون الأطفال مشتتين - نعم ، أحيانًا يكون من الصعب التركيز ، صعب ، لكن ممكن! أعتقد أنك تحتاج فقط إلى النظر إلى عالمك الخاص.
في الوقت نفسه ، أنا أعارض أي توبيخ في الكنيسة وحذرت جميع أبناء رعيتنا من أن رعيتنا هي أرض خالية من اللوم: أيا كان من يأتي ، ومتى أتوا ، بغض النظر عما جاءوا ، يجب السماح للجميع بالدخول ، وقبولهم. . لقد حذر الجميع: إذا تعرضت للتوبيخ والإهانة فجأة ، تحدث معي مباشرة. إنها لحظة تعليمية.
9. هل يجب أن يكون الإنسان مرتاحًا عند وصوله؟
يجب أن تكون مريحة ، لكن لن تكون هناك ظروف مثالية في أي مكان: سيكون عليك بالتأكيد التضحية بشيء ما. شيء ما لن يناسبك بالتأكيد في مكان ما: وقت بداية الخدمات ، ومدة الخدمة ، و "قطارات" الجدات "حفظ الله" ، والأطفال الذين يركضون حول المعبد ، أو على الأقل حقيقة أن الأمر يستغرق 2 ساعات للوصول إلى المعبد. سيكون هناك بالتأكيد بعض الإزعاج! لكننا نسأل الله الصبر ، فهو يهبنا الظروف التي يمكننا فيها تنمية الصبر والتواضع.
إلى شخص لا يستطيع أن يجد رعيته ، حيث كل شيء بلا عوائق ، أود أن أقول هذا: بسبب يهوذا ، لم نترك كنيسة المسيح ، فلماذا نفسد عمل خلاصنا بسبب بعض الأشياء التافهة؟ يبدو لي أننا يجب أن نحب كل شيء ، ونبتهج في كل شيء! وعندما يتعلم الإنسان الاستمتاع بكل شيء ، لن يزعجه الأطفال ولا الجدات!
الرسوم التوضيحية التي قدمتها مجموعة Parsuna
تخلق الجمعية الإبداعية "بارسونا" صورًا للمجتمعات الرعوية والرهبانية في التصميمات الداخلية لكنائسهم. بعد قداس الأحد ، يطلب المشاركون في المشروع من جميع أبناء الرعية (حتى 500 شخص) تحويل وجوههم إلى الكاميرا والتقاط صور مفصلة للوجوه والأيقونات واللوحات الجدارية وغيرها من التفاصيل الداخلية للكنيسة ، من أجل إعادة إنشاء صورة يوم الأحد.
تم إنشاء اللوحات بأسلوب الأيقونات في العصور الوسطى ، باستخدام التقنيات الحديثة للرسم الرقمي واستنساخ الصور. لمدة ثلاث سنوات من العمل ، بلغت مجموعة المعرض الخاصة بالمشروع 25 لوحة.
مؤلفو المشروع: كونستانتين دياتشكوف وسيرجي كوزارا وألكسندر شفيتس و
فلاديمير بافلوف.
رئيس الكهنة ميخائيل بيتنيتسكي
لا المسيح ولا الرسل لم يتاجروا ولم يؤدوا خدمتهم مقابل المال ، ولم يعرف جميع الأوائل التجارة والأسعار في الكنائس ، ومع ذلك كانت الكنيسة موجودة وتطورت. يقول الرسول بولس: ليس لدينا شيء ولكن لدينا كل شيء". ونقرأ في الرسول بطرس ما يلي: ليس لدينا أموال ، لكننا نعطي ما لدينا ().هذا يميز الكنيسة الأولى بالكامل ، عدم اكتسابها الكامل.
وصية المسيح: لا تأخذ معك أي ذهب ، أو فضة ، أو نحاس في حزامك ، أو رداءين ، أو كيس ...() "، قال عن الرسل وجميع الرعاة والرعاة ، لم يلغها أحد. إذا كان هذا المثال مرتفعًا جدًا ، فيجب على المرء أن يسعى إليه ، ولا يرفضه.
أثار البطريرك الراحل أليكسي الثاني هذا الموضوع بشكل واضح للغاية ، ولكن ، لسوء الحظ ، لم يكن مثابرًا بدرجة كافية في اجتماعات الأبرشية مع رجال الدين. لم يدافع عن "التجارة الروحية" في الكنائس فحسب ، بل حاربها أيضًا ، والتي ورثناها على أنها "عادة شريرة" من الماضي السوفييتي. وقال مخاطبًا رجال الدين: "يوجد في العديد من الكنائس" قائمة أسعار "معينة ، ولا يمكنك طلب أي مطلب إلا بدفع المبلغ المحدد فيها. وبالتالي ، هناك تجارة مفتوحة في المعبد ، فقط بدلاً من التجارة المعتادة ، يتم بيع "السلع الروحية" ، أي أنني لست خائفًا من قول ذلك صراحة ، نعمة الله ... لا شيء يدفع الناس بعيدًا عن الإيمان بقدر جشع الكهنة وخدام الكنيسة. (اجتماع الأبرشية 2004)
الآباء القديسون عن التجارة في الهيكل
الآن دعونا نرى ما يقوله الآباء القديسون عن التجارة في الكنائس وأسعار الخدمات.
بادئ ذي بدء ، لنتذكر مرة أخرى الاقتباس من الإنجيل الذي يبدأ به هذا الكتاب: " ودخل يسوع هيكل الله وطرد كل من باعوا واشتروا في الهيكل ، وقلب موائد الصيارفة ومقاعد باعة الحمام ، وقال لهم: مكتوب: "بيتي". يُدعى بيت صلاة "؛ وانت مع جعلها وكر لصوص ".(). هذه الآيات هي القديس العظيم وأب الكنيسة المباركة. (347-420) يفسر على النحو التالي: "في الواقع ، السارق هو الشخص الذي يربح من الإيمان بالله، وقام بتحويل هيكل الله إلى كهف لصوص ، عندما تبين أن خدمته ليست خدمة لله بقدر ما هي معاملات مالية. هذا هو المعنى المباشر. وبطريقة غامضة يدخل الرب يوميًا هيكل أبيه ويطرد الجميع ، من أساقفة وكهنة وشمامسة ، بالإضافة إلى العلمانيين والجمهور كله ، ويعتبر كل من البائعين والمشترين على قدم المساواة مجرمون ، لأنه مكتوب: استلمت كهدية ، أعطها كهدية.كما قام بالطرق على طاولات الصرافين. انتبه لما بسبب حب المال للكهنة ، تُدعى مذابح الله موائد الصيارفة.وطرقوا المقاعد بائعي الحمام ، أي يبيعون نعمة الروح القدس". انتبه إلى الكلمات التي تحتها خط ، والتي تقول إن الكهنة المشتغلين بالتجارة في المعابد مثل اللصوص ، ومذابحهم هي طاولات الصيارفة ، وأداء trebs مقابل المال مثل بيع الحمام. (للحصول على عرض أسعار أكثر اكتمالاً ، انظر هنا http://bible.optina.ru/new:mf:21:12)
رجال الدين الحقيقيون ، على العكس من ذلك ، يجب أن يكونوا غير متملكين ومتواضعين ، في وضعهم المالي يجب أن يكونوا على مستوى قطيعهم لا فوقها.
كما أدان القديسون ترف الإكليروس ، على سبيل المثال ، القديس: "ما فائدة هذا بالنسبة له (الكاهن) ، أخبرني؟" هل ترتدي ملابس حريرية؟ برفقة الحشد ، يتجول بفخر حول السوق؟ ركوب الخيل؟ أم يبني البيوت ، له مكان للعيش فيه؟ إذا فعل هذا ، إذن وأنا أدينه ولا أعفو عنهحتى أنني أدركت أنه لا يستحق الكهنوت. فكيف يقنع الآخرين حقًا بعدم التورط في هذه التجاوزات عندما لا يستطيع إقناع نفسه؟ (تعليق على فيلبي 10: 4).
تحدث البطريرك الراحل أليكسي الثاني أيضًا عن هذا الموضوع: "إن النهج الرسمي أو حتى" التجاري "الذي يتبعه الكاهن تجاه الأشخاص الذين يأتون إلى الكنيسة لفترة طويلة ، إن لم يكن إلى الأبد ، يدفع بعيدًا عن المعبد ، ويثير ازدراء الجشعين. رجال الدين. الكنيسة ليست مخزنًا للخيرات الروحية ، "التجارة بالنعمة" غير مقبولة هنا. أوصانا السيد المسيح: "أعطها للتونة ، أعطها للتونة". أي شخص يحول خدمته الرعوية إلى وسيلة للربح السيئ يستحق مصير سمعان المجوس. من الأفضل أن يترك هؤلاء الناس حدود الكنيسة ويقوموا بأعمال تجارية في الأسواق.
لسوء الحظ ، يقع بعض رجال الدين لدينا تحت تأثير "روح العصر" ، الساعين إلى أسلوب حياة "جميل". ومن هنا تأتي الرغبة في التفوق على بعضنا البعض في الملابس العصرية ، والمنافسة في الأبهة ووفرة طاولات الأعياد. ومن هنا جاء التباهي بالسيارات الأجنبية والهواتف المحمولة وأشياء أخرى.
أولاً ، نمط الحياة هذا هو في الأساس خاطئ ، وغير مسيحي ، بما أن الله منسي ، وتأتي خدمة المال ، وعدم الحساسية لمأساة الحياة الأرضية ووقتها. ربما يكون هذا أحد أبرز مظاهر الوثنية الجديدة. ثانيًا ، إن حياة الإكليروس هذه لأبناء الرعية العاديين العاديين ، أي الغالبية العظمى من الفقراء ، هي تجربة مرتبطة في أذهانهم بخيانة فقر المسيح ، وعلمنة الكنيسة. أليس هذا هو السبب في أن بعض أبناء الرعية يتركون الكنائس ويبحثون عن مكان لأنفسهم في مختلف الطوائف ، وحركات دينية جديدة ، حيث يقابلون بالفهم والرعاية والمحبة؟ إنها مسألة أخرى سواء كانت صادقة أو غير صادقة ، ولكن بالحب "(Diocesan Meeting ، 1998).
القاعدة الخامسة عشر.من الآن فصاعدًا ، يجب عدم تكليف رجال الدين بكنيستين: فهذه سمة من سمات التجارة والمصالح الذاتية المنخفضة ، وهي غريبة عن تقاليد الكنيسة. لأن ما يحدث لأنانية منخفضة في شؤون الكنيسة يصبح غريبًا عن الله. لاحتياجات هذه الحياة ، هناك وظائف مختلفة: ومعها ، إذا رغب أحد ، فليكتسب ما هو ضروري للجسد. لأن الرسول قال: هذه الأيادي خدمت طلبي ولمن معي. ( ). واحتفظ بهذا في هذه المدينة التي حفظها الله: وفي أماكن أخرى ، بسبب قلة الناس ، اسمح بالانسحاب.
في هذا القانون ، يتكرر في الشرائع الأساسية 10 و 20 من المجمع المسكوني الرابع أن أي شخص مقدس يمكنه أن يخدم في كنيسة واحدة فقط. حدث أن الأساقفة الفرديين لم يلتزموا بدقة بهذه القواعد وأعطوا كاهنًا أو آخر كنيستين (بالمعنى الدقيق للكلمة ، الأبرشيات الحالية) للخدمة. كما يتضح من معنى هذه القاعدة ، فعل الكهنة ذلك ، مشيرين إلى وضعهم الاقتصادي الكارثي والدخل الضئيل الذي تلقوه من كنيسة واحدة (الرعية). تم تبريرهم بالحاجة إلى زيادة وسائل إعالتهم من خلال الخدمة في كنيسة أخرى. تنص هذه القاعدة على أنها سمة من سمات التجارة والمصلحة الذاتية المنخفضة ومخالفة للقانون ، وبالتالي تحدد أنه يجب إيقاف هذا تمامًا ، ويلزم كل كاهن بمراقبة كنيسة واحدة فقط. وإذا لم تستطع الرعية تلبية الاحتياجات المادية لرئيس الجامعة ، فهناك أنشطة أخرى يمكنه المشاركة فيها ، والسماح له بالحصول على ما هو ضروري للوجود بهذه الطريقة ، بالنظر إلى مثال القديس. بافل (). في الوقت الحاضر ، يتم انتهاك هذه القاعدة ، حتى أن هناك حالات يدير فيها رئيس جامعي كنيستين كبيرتين في مدينة بها عدد كبير من الموظفين: أسقف أو كاهن.
القاعدة الرابعة.يمنع الأسقف من طلب المال أو أي مادة أخرى من مرؤوسيه من رجال الدين أو الكهنة أو الرهبان أو العلمانيين.
في الوقت الحاضر ، يتم انتهاك هذه القاعدة من خلال ما يسمى بمساهمة الأبرشية. تفرض ضريبة على الأسقف على كل رعية بحسب قوة الرعية وقدراتها. كلما أغنى الرعية ، زادت الضريبة. بالطبع ، هناك شك في أن الأبرشية تحتاج حقًا إلى مثل هذا المال الضخم ، لأن الأسقف هو دائمًا رئيس الجامعة للكنيسة الرئيسية والأكبر في الأبرشية ، والتي تجلب دخلاً سخيًا. لكن الحياة الفخمة تتطلب المزيد والمزيد من المال ...
من ينبغي أن يساعد الفقراء ماليا للأغنياء أو الأغنياء للفقراء؟ الرعية الريفية لا تعرف ماذا تفعل بالبنسات التي لديها ، سواء لإصلاح السقف أو لدفع تكاليف التدفئة. والأبرشيات تكثر في الترف وتطلب هذا الأخير من كاهن ريفي فقير.
حجج مؤيدي التجارة في المعبد
يقول العديد من الكهنة: "حقيقة الأسعار في الهيكل موجودة منذ سنوات عديدة ، ولم تتدخل في خلاص الناس. يحدث أنهم يعمدون طفلًا ويشعرون بالأسف للتبرع ، لكنهم ينفقون أكثر من ألف في الاحتفالات ، وينفقون على الفودكا في الدفن من أجل إحياء ذكراهم. مثل هؤلاء الكهنة يبررون أنفسهم ببساطة ، متهمين الآخرين بقولهم "ماذا تديننا ، أنت تنظر إلى الآخرين" ، لكن هذه الخطيئة لا تتوقف عن كونها خطيئة ، لن نكون قادرين على تبرير أنفسنا في يوم القيامة بالكلمات: " يارب لسنا بأسوأ هناك أسوأ منا »
ويقول آخرون: "على الكنيسة أن تعيش على شيء ما ، وأن تدفع رواتب ، ومنافع ، وما إلى ذلك". لهذا نقول بكلمات السيد المسيح: « لماذا أنت خائف جدا من القليل من الإيمان?», بعد كل شيء ، كانت الكنيسة موجودة منذ قرون بدون أسعار للخدمات والتجارة ، وقد اعتنى بها الرب ، فهل سيتركها حقًا الآن؟ الله هو نفسه دائمًا وفي كل مكان ، فقط إيماننا هو المختلف. وإذا نظرت بصدق إلى دخل المعبد ونفقاته من رواتب ومنافع وما إلى ذلك. - ثم سيختلفون بشكل كبير. وحتى إن لم يكن ، فلن يرحل الرب. من المناسب هنا التذكير بكلمات البطريرك أليكسي الثاني "على الرغم من حاجة الكنيسة ، من الضروري إيجاد مثل هذه الأشكال لقبول التبرعات التي لن تعطي انطباعًا لأولئك الذين يأتون إلى المعبد بأن هناك مخزنًا للسلع الروحية و كل شيء يُباع مقابل المال ". (اجتماع الأبرشية 1997).
سأعطي مثالا واحدا. كان صديقي الكاهن لديه أسعار في المعبد ، وكان دخل المعبد 1000 غرام. في غضون شهر ، عندما أزال الأسعار ، على الرغم من أنه في مثل هذه الحالة بدا الأمر جنونيًا ، زاد الدخل 4 مرات ، ما عليك سوى أن تثق بالله ولا تخجل. علاوة على ذلك ، أرسل الرب قريبًا راعًا ، وتم رسم الهيكل في 40 يومًا.
يحاول الآخرون تبرير أسعار المتطلبات بكلمات. بول: " يجب أن يُمنح الكهنة المستحقون شرفًا مزدوجًا ، لا سيما أولئك الذين يتعبون بالكلام والعقيدة. لان الكتاب يقول لا تسدّ فم البيدر. و: العامل مستحق أجره»(). ولكن ، أولاً ، يقال هنا أن أجر الشيوخ هو الشرف وليس المال. ثانيًا ، من أجل فهم هذه الآية بشكل أفضل ، دعنا ننتقل إلى النصب التذكاري للكنيسة القديمة في أوائل القرن الثاني - الديداش: " لا يأخذ الرسول شيئًا سوى الخبز ، بقدر ما يحتاجه مكان السكن في الليل ، ولكن إذا طلب الفضة ، فهو نبي كاذب."(ديداش 11: 6). و كذلك: " لكن النبي الكذاب هو كل نبي يعلّم الحق ، إذا لم يفعل ما يعلّمه ... ولكن إذا قال أحد بالروح: أعطني فضة أو أي شيء آخر ، فلا تسمعه "(ديداش ١١: ١٠ ، ١٢). نعم ، يجدر القول أن الديداش يقول إنه يجب على المرء أن يعتني بالمعلمين والأنبياء ، ويعطيهم من باكورة الحقول ، والقطيع ، والملابس ، والفضة ، لكن هذا التبرع يجب أن يكون طوعياً ، وليس قسريًا أو قسريًا. إذا طلب المعلمون أو الأنبياء أو خصصوا مبلغًا من التبرعات ، فهم معلمين كاذبين وأنبياء كاذبين.
والبعض يقول هذا: "يكاد يكون من المستحيل ربط الحادثة بطرد التجار من المعبد بمحلات الكنيسة الحديثة ، لأن. نتحدث في قصة الإنجيل عن وضع مختلف تمامًا ، لأنه في الكنائس الحديثة لا توجد عمليات صرف عملات وبيع مواشي. دعونا نلاحظ أنه في شرائع الكنيسة وفي تفسيرها من قبل الآباء القديسين ، يحظر أي تجارة وأي بيع أو شراء في الهيكل.
وهناك من يدعي الآتي: "شراء الشموع خلف علبة الشمعة هو شكل من أشكال التبرع لحاجات المعبد". هذه الكلمات هي أكاذيب ومكر ، لأن التبرع لا يمكن إصلاحه ، بل يجب أن يكون طوعياً فقط. واتضح أنه إذا لم يكن لدى الشخص ما يكفي من المال لشراء شمعة ، فلن يكون قادرًا على وضعها.
ويقول آخرون: "أما بالنسبة للأسرار والطقوس الكنسية ، فيمكن تحديد مقدار التبرع الموصى به فقط ، وبالنسبة للفقراء ، يلتزم الكاهن بأداء الطقوس مجانًا". لكن ، أولاً ، كم عدد الحالات ، قيل لي شخصياً أن الكهنة رفضوا أداء الطقوس مجانًا. ثانيًا ، لن يتمكن سوى قلة من الناس بدافع العار من الاعتراف بأنهم فقراء ، وبالتالي فإنهم سيتعدون على أنفسهم في كل شيء لمجرد دفع المبلغ المحدد. وثالثًا ، تمنع الشرائع حتى الإشارة إلى المبلغ التقريبي للتبرع.
سؤال عن العشور
غالبًا ما يتحدثون ، وخاصة الكهنة ، عن جمع العشور (عُشر الدخل) من أبناء الرعية. لكن على أي أساس؟ بعد كل شيء ، هذه وصفة طقسية العهد القديمتم إلغاؤه في العهد الجديد في المجمع الرسولي لمدة 51 عامًا () ، وكذلك انظر () ، () ، () ، لأنه لا يوجد أحد الآن يلاحظ جميع وصايا موسى الستة عشر ، على العكس من ذلك ، ap. كتب بولس أكثر من مرة في رسائله أنه لم يثقل على أحد بأي شيء: " كنا نبحث عنك وليس لك "ولكن الآن ، على العكس من ذلك ، فإن الشيء الرئيسي هو دفع ثمن المعمودية والجنازة والملاحظات وما إلى ذلك ، ثم ماذا يحدث لهؤلاء الناس ، لماذا لم يعودوا يأتون إلى الهيكل بعد المعمودية ، هذا ثانوي. يمكن للمرء أن يخمن فقط من الذي يستفيد من الترويج لعقيدة العشور في الكنيسة.
في أي شرائع ، المخطوطات القديمة للمسيحيين الأوائل ، أعمال الآباء القديسين ، نجد عقيدة العشور ، على العكس من ذلك ، يقال مرات عديدة عن التبرع الطوعي. دعني أذكرك بالكلمات حول التبرعات للمعبد: "كل شهر ، أو متى شاء ، يساهم بمبلغ معتدل معين ، بقدر ما يستطيع وبقدر ما يشاء ، لأنه لا أحد مجبر ، بل يجلب طواعية . " لذلك ، لم يكن للمسيحيين الأوائل عشورًا ، وتبرع كل منهم بالقدر الذي يريده دون إكراه.
في الكلمة التاسعة والثلاثين للقديس يوحنا الذهبي الفم الموافقة على إعطاء العشور للفقراء والأرامل والأيتام. ولا توجد كلمة واحدة عن دفع العشور للكنيسة. علاوة على ذلك ، فإن المسيحيين لم يسمعوا حتى عن عشور الهيكل. في هذه المحادثة ، يقول فم الذهب: "وقال لي أحدهم بدهشة:" فلان يدفع عشورًا! " دعونا نلاحظ أن المحاور للقديس مندهشعندما اكتشف أن هناك من يدفع العشور. إذا دفع المسيحيون العشور للهيكل ، فلن يتفاجأ! لذا ، فإن العشور لم تكن موجودة في زمن فم الذهب.
حجة أخرى مفادها أن المسيحيين لم يضطروا أبدًا إلى دفع العشور. إذا كان الرسل قد أسسوا العشور في الكنيسة ، لكان قد تم حفظها في واحدة على الأقل من الكنائس المحلية ، وبما أننا لا نجد هذا ، فهذا يعني أنه لم يكن موجودًا على الإطلاق.
هناك رأي مفاده أن كنيسة العشر في كييف كانت دليلاً على وجود العشور في روسيا ، كما يقولون ، لأنها تسمى العشور لأنها كانت مدعومة من العشور من الدخل. وأن الأمير فلاديمير سفياتوسلافوفيتش المقدس المتكافئ مع الرسل أظهر مثالًا على دفع العشور للكنيسة. لكن الكنيسة ليست دليلاً ، لأن السجلات لا تذكر سبب تسميتها ، وعشر الأمير فلاديمير هو فرضية المؤرخين. يمكنك الخروج بفرضيات أخرى. لكن حتى لو كان كل شيء على ما يرام ، فقد كانت إرادة الأمير الطوعية ، والتي لا يمكن أن تكون القاعدة للجميع. بعد كل شيء ، إذا كان أحد القديسين راهبًا ، فهذا لا يعني أن جميع المسيحيين يجب أن يكونوا رهبانًا.
يقول البعض ، "العشور ، إذا تم القيام بها بشكل صحيح ، فهي ممارسة جيدة. جميع المتطلبات لمن يدفعها مجانية. هذا مثالي - ويتعلم الناس أن يفصلوا جزءًا صغيرًا عن أنفسهم من أجل الله ، ولا تُطرح أسئلة على الكنيسة ". ولكن هناك مكر في هذه الكلمات ، لأن كل المتطلبات يجب أن تكون مجانية. لم تعرف الكنيسة على مدى ألفي عام العشور ولم تجبر أحدًا على التبرع. ومن الضروري تعليم الناس أن يفصلوا جزءًا عنهم من أجل الله عن طريق الكرازة ومثالهم.
كيف يجب أن تكون الأمور
ماذا يقول العهد الجديد عن تبرع الكنيسة: كل واحد يعطي حسب تصرفات القلب ، لا بحزن ولا إكراه ؛ لان الله يحب المعطي المسرور.() ". هذا يعني أن التبرعات يجب أن تكون طوعية وليست ثابتة. لم يمنع المسيح الرسل من حمل صندوق التبرعات الذي كان يحمله يهوذا الإسخريوطي. نقرأ في مكان آخر كيف جلس يسوع بالقرب من الهيكل اليهودي وشاهد الناس يلقون أموالهم في كرنفال الهيكل. لم يدين هذا التبرع ، بل على العكس ، امتدح الأرملة المسكينة التي أعطت كل ما لديها ، وكل ما لديها من رزق. يوجد في كل معبد صندوق للتبرعات هناك ويجب على الناس رمي كل ما يريدون والقيام بذلك في الخفاء ، حتى يعلم الله وحده من وضع المقدار ، حتى لا يتم انتهاك الوصية: "لتكن صدقتك في الخفاء ، والله إذ يرى السر يجازيك علانية".لا يلزم دفع المال إلى الكهنة ، لأن هذه الوصية تنتهك ، ولم تعد الصدقة سرًا. صحيح أن هناك مواقف يؤدي فيها الكاهن الطقوس خارج الكنيسة ، ويريد الناس شكره هنا والآن ، فيمكن للكاهن أن يقبل الصدقات بين يديه. لكن هذا هو الاستثناء أكثر من القاعدة. من الناحية المثالية ، يجب أن يتم أخذ التبرع إلى المعبد حيث يخدم الكاهن الذي تريد شكره.
تحدث البطريرك أليكسي الثاني أيضًا عن حقيقة أنه لا ينبغي أن تكون هناك تجارة في الأسرار المقدسة في المعبد ، ولكن فقط تبرع طوعي: "في بعض كنائس موسكو ، تم إلغاء" رسوم "صنع الأسرار. يشرح الجالس خلف الصندوق للقادمين أن هناك ذبيحة للمعبد يقوم بها كل فرد حسب طاقته ، وتقبل هذه الذبيحة بفرح. هذه التجربة ، المبنية على ممارسات ما قبل الثورة ، تستحق التقليد تمامًا "(ديوسيسان كومبليشن 2003).
لننتقل الآن إلى مسألة قوت الكهنوت. قوة الرسل تساوي قوة رؤساء الكهنة ، وقال الرب لهرون: كل أول غلة أرضهم التي يأتون بها للرب تكون لك ().أب. يقول بول "إن كنا قد زرعنا فيك أشياء روحية ، فكم هو عظيم إذا حصدنا ما هو جسدي منك؟ إذا كان للآخرين سلطة عليك ، أفلا نزيد؟ لكننا لم نستخدم هذه السلطة ، بل نحتمل كل شيء حتى لا نضع أي عائق أمام إنجيل المسيح.(). في المكان الآخر: " لم نأكل الخبز مجانًا من أحد ، لكننا كنا منخرطين في المخاض والعمل ليلا ونهارا ، حتى لا تثقل كاهل أي منكم - ليس لأننا لا نملك القوة ، ولكن لنمنح أنفسنا لك نموذجا نتبعه.» (). ألا تعلم أن الكهنة يتغذون من القدس؟ أن الذين يخدمون المذبح يأخذون نصيبا من المذبح؟ لذلك أمر الرب أولئك الذين يكرزون بالإنجيل أن يعيشوا من الإنجيل (). بتعليمات من الكلمة ، شارك كل الأشياء الجيدة مع المعلم (). أم ... ليس لدينا القوة لعدم العمل؟ أي محارب يخدم في جدول رواتبه؟ من زرع كرما ولا يأكل من ثمرها. من الذي وهو يرعى الغنم لا يأكل لبن الغنم. (6-7) ".أمر الرب تلاميذه في الإنجيل: "ابق في ذلك المنزل ، كل ما عندهم واشرب ، لأن العامل يستحق أجره على أعماله ... وإذا أتيت إلى أي مدينة واستقبلك ، فكل ما يقدمه لك ، لأن العامل يستحق غذاء"(, ). « خدمت الزوجات المسيح مع ممتلكاتهن "(). " لقد تسببت في تكاليف للكنائس الأخرى ، حيث تلقيت منها نفقة لخدمتك ... تم تعويض نقصي من قبل الإخوة الذين جاءوا من مقدونيا ”().من الاقتباسات أعلاه ، نرى أن الكهنة يحق لهم الحصول على حصة من تبرعات الكنيسة ، ولكن ما مقدار ذلك؟ هذا يحدد بالفعل أعلى سلم هرمي وضمير الكهنة أنفسهم. لكن بمعرفة قوتنا وحقنا ، لا ينبغي لنا أن ننسى بلا مبالاة كلمات الرسول القديس بولس ، الذي يحذرنا من أن نكون تجربة للآخرين: الحرص على عدم اللوم من قبل أي شخص لديه مثل هذه الوفرة من العروض الموكلة إلى خدمتنا ؛ لاننا نجاهد للخير ليس امام الرب فقط بل امام الناس ايضا». ()
لسوء الحظ ، يبرر الكهنة الأغنياء ترفهم بـ "حقهم" ، ولا يريدون حتى التفكير في كيفية تعارض ذلك مع عمل الكرازة ، وكم عدد الأشخاص ، بسبب جشعهم ، يتجاوزون الكنيسة ويذهبون إلى الموت. هنا ، مثال واضح ، في مدينة بوجوسلاف ، منطقة كييف ، هناك كنيستان ، واحدة من بطريركية موسكو ، والأخرى - انشقاق "كييف". وهكذا ، في معبد بطريركية موسكو ، يتم تحديد أسعار التريبس وتجري التجارة ، وفي معبد "بطريركية كييف" لا توجد أسعار للشموع والشموع. كثيرون ، كما أخبروني هم أنفسهم ، انتقلوا من الكنيسة الكنسية لبطريركية موسكو إلى كنيسة "كييف" لهذا السبب وحده. ومن سيجيب عن هذه النفوس؟
على الكاهن أن يكون قدوة لا تجربة
يكتب الرسول بطرس: أناشد رعاتكم ، والراعي المشارك والشهادة لآلام المسيح وشريكًا في المجد الذي يجب الكشف عنه: راعي قطيع الله ، الذي هو ملككم ، وأشرف عليه ليس بالإكراه ، ولكن عن طيب خاطر ومرضي الله ، وليس من أجل الذات الدنيئة - الاهتمام ، ولكن بدافع الغيرة ، وعدم السيطرة على تراث الله ، بل تقديم مثال للقطيع ... "(). يتضح من هذه الكلمات أن المهمة الرئيسية للراعي هي أن يكون قائداً ومثالاً لقطيعه. لا تحتاج إلى البحث عن أي فائدة مادية من رعايتك ، ولكن اهتم أكثر بخلاصهم ، وانظر إلى الناس من خلال عيون المسيح ، وابذل قصارى جهدك لإنقاذ أولئك الذين يجب أن تجيب عليهم في يوم القيامة . كيف فعلها الرسل: نحن لا نتعثر أحدا في أي شيء ، حتى لا يتم لوم هذه الخدمة ، ولكن في كل شيء نظهر أنفسنا كخدام لله ، بصبر كبير ، في المصائب ، في الاحتياجات ، في الظروف الصعبة ، تحت الضربات ، في السجون ، في المنفى ، في العمل ، في السهرات ، في الصوم ، في النقاوة ، في الحكمة ، في الشهامة ، في الخير ، في الروح القدس ، في الحب المطلق ، بكلمة الحق ، بقوة الله ، بسلاح الحق في الحق. واليد اليسرى في الكرامة والعار مع اللوم والتسبيح. نحن مخادعون مقدسون ولكننا امناء. نحن مجهولون ، لكننا معروفون ؛ لقد حُسبنا أمواتا وها نحن أحياء. نحن نعاقب لكننا لا نموت. نحزن ولكننا دائما نبتهج. نحن فقراء لكننا نثري الكثيرين. ليس لدينا شيء ، لكن لدينا كل شيء ". ().
لسوء الحظ ، هناك كهنة بعيدين عن مثل هذا المثل الأعلى وبدلاً من القدوة أصبحوا تجربة بالنسبة للكثيرين ، ولكن لا ينبغي لأحد أن ينسى ذلك " ويل للذي به تأتي التجارب»(). أب. كتب بولس: إذا أكلت اللحم وأساءت لأخي ، فلن آكل اللحم إلى الأبد ، لأن الرب سيسألني عن روح أخ ضعيف”() ، إذن أكل اللحم ليس خطيئة ، لكن الرسول مستعد لرفضه إذا كان يغري واحدًا على الأقل ، وكم عدد النفوس التي تغريها الأسعار في الهيكل؟ كم عدد الأشخاص الذين تركوا الأرثوذكسية ، وكم عدد الذين لا يريدون حتى عبور عتبة الهيكل بسبب التجارة في الكنيسة ، ألن نعطي نحن الكهنة إجابة لله عن نفوس الإخوة الضعفاء؟
كتب نفس الرسول بولس في رسالة إلى تيطس: "في كل شيء ، أظهر لنفسك مثالاً على الأعمال الصالحة ... حتى يُخجل العدو ، وليس لديه أي شيء سيء ليقوله عنا"(). وفي أماكن أخرى: لا تعطِ أي إهانة لليهود أو اليونانيين أو كنيسة الرب… "() وكم عدد العصبويين والملحدين الآن يتهمون كنيستنا بحب المال ورفاهية الكهنوت؟
تحدث البطريرك أليكسي الثاني عن نفس الأمر أكثر من مرة: "بشعور خاص من الحزن والأسى ، يلجأ المؤمنون العاديون إلينا بشأن الأسعار المعلنة في عدد من الكنائس لأداء الأسرار المقدسة والطقوس ، وكذلك حول رفض تنفيذها مقابل أجر ضئيل (للفقراء). أود أن أذكركم أنه حتى في الوقت الذي كانت فيه الكنيسة تحت سيطرة هياكل الدولة المنشأة خصيصًا ، لم تسمح إدارة المعبد لنفسها بتحديد أسعار لأداء الأسرار والطقوس. لا لزوم للحديث عن عدم قانونية هذه الأعمال وعن عدد الأشخاص الذين فقدتهم كنيستنا وتخسرهم بسبب ذلك.
الأكثر شيوعا هي الشكاوى حول الابتزاز في الكنائس. بالإضافة إلى دفع ثمن صندوق الكنيسة ، يطلب الكهنة والشمامسة والمغنون والقراء وداعي الجرس رسومًا إضافية. وليس من المستغرب أن الأشخاص الذين يتعرضون للسرقة في الكنيسة ، في المستقبل ، يتجاوزون أي كنيسة أرثوذكسية "(مجمع الأبرشية 2002).
قال المسيح: لا تقدر أن تخدم الله والمالولهذا السبب يوجد الآن مستوى روحي منخفض للكهنوت ، لا توجد نعمة من الفترة المسيحية الأولى. والكلمات تتحقق. بول: " أصل كل شر هو حب المال».
كما أنقل كلام الرب عن النبي حزق. 34: 1-15 "وصارت إلي كلمة الرب يا ابن آدم. تنبأوا على رعاة إسرائيل ، تنبأوا وقلوا لهم أيها الرعاة: هكذا قال السيد الرب: ويل لرعاة إسرائيل الذين أطعموا أنفسهم! ألا يجب أن يرعى الرعاة القطيع؟ أكلت دهنًا وكسيت نفسك موجة ، وذبحت الأغنام المسمنة ، لكنك لم ترعى الغنم. لم يتقوى الضعيف ، ولا تشفى الخراف المريضة ، ولا تضمد الجرحى ، ولا يُعاد المسروقون ، ولا يُبحث عن الضالين ، بل حكموا بالعنف والقسوة. وتشتتوا بلا راع وتشتتوا وصاروا طعاما لكل حيوان في البرية. خرافي تتجول على كل الجبال وعلى كل تل مرتفع ، وخرافي متناثرة على وجه الأرض كلها ، ولا أحد يبحث عنها ولا أحد يبحث عنها. لذلك اسمعوا كلمة الرب ايها الرعاة. أعيش! يقول الرب الاله. ها أنا على الرعاة ، وسأبحث عن خرافي من أيديهم ، ولن أعطيها بعد الآن لرعي الغنم ، ولا يعود الرعاة يرعيون أنفسهم ، وسأقطف غنمي من أيديهم. الفكين ولن يكونوا طعامهم. لانه هكذا قال الرب الاله هانذا اطلب خرافي وافحصها. كما يفحص الراعي قطيعه في اليوم الذي يكون فيه بين قطيعه المشتت ، سأفحص خرافي وأنقذهم من جميع الأماكن التي تشتتوا فيها في يوم غائم وكئيب. أرعي غنمي وأريحها ، يقول الرب.
أليس هذا ما نراه الآن في يومنا هذا؟ كيف أغنى بعض الكهنة من أغنامهم ، فهم يجزون فقراءهم فقط ، لكنهم لا يريدون الرعي والاعتناء بها. جاء الكثير منهم بمشاكلهم ومشاكلهم وصدماتهم العقلية ، ولكن للأسف ، لم يزعج هذا الكهنة ، فهم لم يسخنوا من أتوا إليهم بالحب والرعاية ، ولم يكرسوا الوقت لهم. مع حياتهم الخاطئة ، والقسوة والهيمنة ، تم إغواء وطرد الكثيرين من الكنيسة. كم من الناس انخرطوا في المذاهب أو فقدوا إيمانهم بالكلية. إذا ترك الخروف القطيع ، فإنهم لا يبحثون عنه ، بل يقولون: "الله يجلب من يحتاج إليه". نعم ، سيقود الرب ، ولكن ويل لأولئك الرعاة الذين لم يبحثوا عن الضالين. عندما يحدث لهم نوع من الحزن ، فإنهم يبذلون قصارى جهدهم لحلها ولا يقولون: "الله نفسه سيقرر كل شيء" ، أما بالنسبة لخلاص الآخرين - ثم يغسلون أيديهم.
يترك الراعي الصالح 99 شاة ضالة ويذهب للبحث عن خروف ضال. لا يجب على الكاهن أن يخدم فقط من هم في الكنيسة ، بل أن يذهب بحثًا عن الضالين ، ويذهب إلى العمل التبشيري. لسوء الحظ ، هذا غير موجود تقريبًا. انفصل الكهنوت عن الناس واختبأوا وراءهم جدار عالالحاجز الأيقوني. كل ما يهمهم هو دخل المعبد. يقدم عمداء الكنائس تقارير مالية فقط إلى العمداء ، وكأن هذا هو أهم نشاط في الرعايا. الناس أقل اهتماما من المال. ماذا يقول الرب: "لا تقدرون أن تخدموا الله والمال". وتحققت كلمات المسيح: "عندما آتي أجد الإيمان على الأرض".
ماذا يقول الكتاب المقدس أيضًا في شجب الكهنوت المهمل: لان فم الكاهن يحفظ المعرفة ومن فمه يطلبون الشريعة لانه رسول رب الجنود. لكنك انحرفت عن هذا الطريق ، لأن كثيرين كنت بمثابة حجر عثرة في الناموس ، ودمرت عهد لاوي ، كما قال رب الجنود. لذلك سأجعلك أيضًا محتقرًا ومذلًا أمام كل الشعب ، لأنك لا تحافظ على طرقي ، فأنت تُظهر المحاباة في أعمال الناموس. (ملاخي 2: 7-9) "وبالفعل ، فقد تحققت كلام النبي ، وأصبح العديد من الرعاة الحاليين إغراءً للناس بترفهم وحبهم للمال والعديد من الإساءات الأخرى ، ولهذا السبب هم في "الازدراء والإذلال أمام الناس جميعًا".
في عمل "الممارسة الحديثة للتقوى الأرثوذكسية" هناك عبارة "لا يمكن للسخرية والعنف من الملحدين زعزعة الإيمان. لن تهتز إلا بأعمال المؤمنين غير المستحقة "(سأضيف عبارة" ورعاتهم "نيابة عني).
أمثلة على الدخول التي تخلت عن الأسعار
في أوروبا ، لا توجد تجارة في الكنائس ، ولكن في بلدنا لا نجد هذا التبجيل الموقر لبيت الله كثيرًا ، ولكن ، الحمد لله ، توجد مثل هذه الأمثلة. هنا بعض منهم
في أوكرانيا ، في منطقة خميلنيتسكي ، قرر رئيس الكهنة ميخائيل فاراخوبا أن الشموع ليست فقط ، ولكن أيضًا الأسرار المقدسة ستكون مجانية لأبناء الرعية.
إليكم ما يقوله بنفسه: "لم يدعمني الجميع في البداية. بعد مباركتي بإزالة الأسعار ، وقفت أمي وأمين الصندوق أمامي هكذا ، يطويان أيديهما بالعرض ، ويقولان: "ما هذا الذي توصلت إليه يا أبي؟".
في نفس يوم التعميد الأول. من نفس المنزل ، قررت عائلتان في وقت واحد تعميد الأطفال. الناس ليسوا فقراء. بعد المعمودية ، يأتي إليّ ممثل عن العائلة ويسأل عما حدث لهم. أقول لهم: "إذا كنت تريد التبرع بشيء ما ، فالأمر متروك لك". "لكننا قررنا عدم فرض رسوم على المراسيم."
ذهبوا إلى أمين الصندوق ، وأبدت نفس الشيء ، لذا تبرعوا بـ 20 هريفنيا ، ولم يدفعوا حتى تكلفة الصلبان.
أقول لأمي: "لا شيء. إن الرب رحيم يعطي كل ما نحتاجه. غادرنا المعبد ، ركضت فتاة نحونا ، نُقل والدها (رجل أعمال محلي) إلى العناية المركزة ، طالبًا الصلاة.
ذهبنا وظهرها إلى الكنيسة ، وركعنا على ركبناها وصلنا. في هذه الأثناء ، الأم والصراف ينتظران في الشرفة. بعد أن غيرت ملابسي ، خرجت إليهم من المذبح ، وأنزلوا رؤوسهم. أسأل ما نوع الحزن الذي أصابهم خلال هذا الوقت؟ وهم يجيبون بالحيرة مثل هذا: "الابنة تبرعت بعشرة آلاف لأب مريض بشدة." حسنًا ، هذا كم عدد حالات التعميد التي "دفعت" ثمنها؟
بمرور الوقت ، أدركنا أن هذا ما ينبغي أن يكون. نحن بحاجة إلى إزالة بطاقات الأسعار. لن يسمح الله لبيته بأن تكون غير مكتملة. في الواقع ، يحدث أن تسعة أشخاص لا يضحون بشيء ، وسيأتي العاشر ويغطي كل شيء بتضحيته.
عبثا يقولون أنه لا يمكن عمل أي شيء بدون نقود. نعم ، لن ينجح الأمر حقًا إذا وضعتهم في المقام الأول. وإذا كنا نسترشد بالكلمات "ليس لنا ، ليس لنا ، يا رب ، ولكن باسمك ..." ، فحينئذٍ سينجح كل شيء. "
والآن مثال رئيس الكهنة ميخائيل بيتنيتسكي ، عميد الكنيسة تكريما لأيقونة والدة الإله "فرح جميع الذين يحزنون" في سيفيرودونتسك.
يقول الأب ميخائيل: "بعد أن أزلنا الأسعار من المعبد ، تضاعف دخل الهيكل ثلاث مرات. يوجد في معبدنا شموع وكتب صغيرة وأيقونات - كل شيء مجاني ، خذ ما تريد ، التبرع طوعي. تلاحظ أيضًا ، طائر العقعق ، قداس ، إلخ. جميع المتطلبات هي أيضًا للتبرع الطوعي.
ونحافظ على المعبد والجوقة والعمال ، وتم عمل اللوحة ، وتم حفر البئر ، وببطء نشتري كل شيء للمعبد ، أختار غير باهظ الثمن ، وأرخص ، وبدون رفاهية. وكذلك يمكن للآخرين ، ما عليك سوى اختيار "وصايا المسيح يسوع أو خبز الذوق".
بعد أسبوع من إزالة بطاقات الأسعار جاء شخص واحد وكان متفاجئًا جدًا من قلة الأسعار وسأل عما نحتاجه وماذا نحلم به. أجبته أنني أرغب في رسم المعبد ، لكن لا توجد أموال. فقال: يا دهن ، سأدفع. وإذا "بادلنا" ، فلن نسمح لأنفسنا بمثل هذه الرفاهية. بالإيمان كل شيء ممكن ".
هنا مثال آخركاهنفاليريا لوجاتشيفأ. يقول الأب فاليري: "لقد اضطررت إلى تقديم تفسيرات للنقد حول موقفي من أسعار الثلاثية أكثر من مرة. اضطررت أكثر من مرة إلى الاستماع إلى مثل هذه الاتهامات بالنفاق ، "غير الرحمة" (أصبحت هذه لعنة في كنيستنا ، كما أفهمها؟) ، إلخ. لذلك ، كان علي إجراء بعض الأبحاث لتأكيد موقفي.
أعمل منذ عام 1998. حتى عام 2010 ، كنت مع عميد رعية الشفاعة. كاردايلوفو. طوال سنوات رئاستي في الرعية ، لم تكن هناك أسعار مقابل trebs ؛ عند أداء trebs في القرى ، لم أطلب أبدًا مبلغًا معينًا ، وكنت دائمًا أعتمد على إرادة الله. عندما سألوني عن المبلغ الذي يجب أن أدفعه ، كنت أجيب دائمًا - كم تعتقد أنه ضروري. في كثير من الأحيان في العائلات الفقيرة ، بعد أداء الطقوس ، حاول ببساطة المغادرة قبل أن يحاولوا إعطاء شيء ما.
ذات مرة ، في اجتماع لعمادة التشلي ، طلب العميد أن أعرض الأسعار ، لكنني رفضت حتى تحت تهديد التوبيخ ، وبناءً على طلب العميد ، كتبت خطابًا أثبت فيه فهمي. أفهم هذا: يجب أن أخدم الله بضمير صالح ، وسوف يكافئني الرب من خلال أبناء الرعية بما أحتاجه في الحياة. "ابحث أولاً عن ملكوت الله ، وسيُضاف إليك الباقي". يقولون أنك إذا لم تحدد الأسعار في المدينة ، فسوف يسرقون كل شيء. هناك مثال: أبرشية Preobrazhensky في مدينة Orsk ، منطقة Orenburg. بدءاً من الصفر لترميم الهيكل المدمر يا الأب. لم يحدد أوليغ توبوروف الأسعار من حيث المبدأ - وهذا في مدينة كانت تعتبر عصابات في منطقتنا. ونتيجة لذلك ، أعيد بناء الهيكل في وقت قياسي ، وامتلأت الكنيسة بأبناء الرعية ، والعلاقات في الرعية ليست مثل الخدمة المنزلية - أي "ادفع - سأخدم" ، أي الكنيسة - أخدم الله من أعماق قلبي ، والرب يكافئني كما يراه مناسبًا. الآن حول. يخدم Oleg في قرية Zaporizhzhya إقليم كراسنودار. كنت أزوره. الصورة هي نفسها هناك: في قرية يبلغ عدد سكانها أكثر من ألف نسمة ، تم بناء معبد كبير وجميل في وقت قياسي ، يمكن أن يستوعب ما يقرب من نصف القرية. حول. دعمني أوليغ خلال فترة صعبة ، عندما كتب الكهنة المحليون شكاوى إلى الأسقف والعمداء بأنني "أضرب عملائهم" من خلال عدم تحديد الأسعار (هذا ما كتبوه في الشكاوى!). لا يوجد عملاء في الكنيسة. هم فقط في الخدمة المنزلية.
قال المسيحي الأرثوذكسي النشط سفياتوسلاف ميليوتين ، رئيس العديد من المواقع الأرثوذكسية: "عندما أقمنا معارض - معارض أرثوذكسية في خانتي - مانسيسك في عام 2008 ، أصدر البطريرك أليكسي الثاني الذي لا يُنسى مرسومًا يقضي بعدم وجود بطاقات أسعار في المعارض الأرثوذكسية- المعارض ، ولكن يجب أن تكون هناك نقوش "للتبرع الطوعي. وعلى سبيل المثال ، عندما زرت معرضًا أرثوذكسيًا في بيرم في أغسطس 2008 ، طالب المسؤولون هناك بشدة بأن يستبدل جميع المشاركين بطاقات الأسعار الخاصة بالثلاثية والشموع والكتب بعلامات "تبرع طوعي" على أساس هذا المرسوم . لذا ، إذا كان استبدال بطاقات الأسعار في الكنائس بعلامات "التبرع الطوعي" ممارسة جيدة ومباركة بمرسوم البطريرك ، فلماذا لا يتم نشرها على نطاق أوسع لجميع الكنائس؟
كان Elder Schemagumen Joseph (Belitsky) (1960-2012) الحديث ، الذي أجرى طوال حياته الكهنوتية "تصحيحات" للممسوسين ، دافع عن حقيقة أنه لن يكون هناك بطاقات أسعار في الكنيسة ، وأن الجميع تبرع بقدر ما يستطيع . تعرض الشيخ للاضطهاد عدة مرات ، وانتقل من دير إلى آخر ، وكان يرتدي سلاسل يبلغ وزنها 12 كجم.
ماذا نستطيع فعله
ماذا نستطيع ان نفعل؟ إذا كنت قسيسًا أو أسقفًا ، فقم بإزالة الأسعار من المعبد ، فقط قم بإزالة بطاقات الأسعار. ولكل التساؤلات كم يكلف ، أن يكون لديك إجابة واحدة فقط: "لا توجد أسعار ، فقط تبرع طوعي حسب إمكانياتك ورغبتك". إذا كنت شخصًا عاديًا ، اسأل عميد الكنيسة عن المكان الذي تذهب إليه لتجمع اجتماع الرعية ، أي جميع أبناء الرعية. مثل هذا الاجتماع ، وفقًا لميثاق كنيستنا ، يجب أن يجتمع مرة واحدة على الأقل في السنة ، كلما كان ذلك ممكنًا. لذلك ، بعد أن طلبت من اجتماع الرعايا وفقًا للميثاق ، عدم إخبار رئيس الجامعة بالسبب ، ولكن في الاجتماع بالفعل ، ليطلع الجميع على شرائع وتعاليم الآباء القديسين بشأن الأسعار في الهيكل. وليتخذ القرار من قبل جميع أبناء الرعية. يلتزم رئيس الدير بقرار الأغلبية. إذا استمر رئيس الجامعة وأثبت أن الرعية لا يمكن أن توجد بدون تجارة ، فاطلب من رئيس الجامعة الامتثال لميثاق الكنيسة وفقًا لميزانية الكنيسة ، أي السيطرة الكاملة على الشؤون المالية للكنيسة. لجنة المراجعة، وليس رئيس الجامعة (انظر ميثاق جمهورية الصين ، الفصل 16 ، الفقرات 55-59). قم بإجراء تجربة ، وارفض بطاقات الأسعار وقدم تبرعًا طوعيًا. يجب إغلاق صناديق التبرع (الكرنفالات) والاحتفاظ بمفاتيحها من قبل أحد أعضاء الجمعية. لجنة المراجعةبدون مفاتيح المعبد. يمكن فتح الكرنفال مرة في الشهر أو في كثير من الأحيان بحضور رئيس الجامعة ومجلس الرعية بأكمله. اكتب المبلغ في دفتر خاص - "دخل المعبد". احتفظ بالمال في مكان آمن في الكنيسة أو في الحالات القصوى مع رئيس الجامعة. ولكن ، من أجل السيطرة الكاملة على دخل ونفقات المعبد ، لجنة المراجعة. من المهم ألا يتمكن رئيس الدير من إخفاء المبلغ الحقيقي للدخل. بعد العيش على هذا النحو لمدة شهر أو أكثر ، سوف نرى ما إذا كانت الرعية يمكن أن توجد بدون تجارة.
إذا فشلت ، فسيحسب الله محاولتك ذاتها ولن تحسب خطيئة الشريك وغير المبال بك.
دعني أذكرك بكلمات البركة. ، التي ذكرناها أعلاه فيما يتعلق بالتجارة في الهيكل: "يعتبر الرب بنفس القدر من يبيع ومن يشترى مجرمًا". لذا ، لا تفكر في تبرير نفسك بأن هذا لا يعنيك أو أن هذا ليس خطيتك ، إذا اشتريت ، فأنت مذنب بالمساومة الآثمة. لذلك ، إذا كنت تخشى بذل كل جهد لتطهير معبد التجارة ، فلا تشارك فيه على الأقل. بالنسبة للملاحظات "البسيطة" ، كقاعدة عامة ، لا يتم تحديد الأسعار ، وتقديمها عن طريق التبرع الطوعي للكرنفال. إذا كنت ترغب في شراء شيء ما ، فيمكنك القيام بذلك عبر الإنترنت أو في السوق ، إذا كنت ترغب في وضع شمعة ، فقم بشراء حزمة من الشموع في السوق وتعال إلى المعبد معهم ، ستستمر الحزمة معك لفترة طويلة. وأما الشموع فلا تنسوا قول البطريرك ألكسي الثاني: "إن إرضاء الله ليس إطلاقاً في حرق الشموع في الهيكل. لا توجد مفاهيم "شمعة من أجل الصحة" و "شمعة للراحة" في الكنيسة ، بغض النظر عن مدى رعب خسارة جزء من الدخل من بيع الشموع ". (اجتماع الأبرشية 2001)
من تقارير قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وكل روسيا في اجتماعات أبرشية مدينة موسكو (مقتطفات)
أيها الأحباء في الرب ، أيها الإخوة الرؤساء ، الآباء الكرام ، الرهبان والراهبات ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء!
إن حياة الكنيسة ، كحياة كل إنسان ، هي كتاب مختوم بسبعة أختام. يكتبون في "كتاب الحياة" هذا أو يتركون توقيعهم فيه ، والشخص نفسه - بأفكاره وأفعاله ، والعديد من الأشخاص الآخرين الذين يلتقيهم في طريق حياته ، والرب الإله والملائكة القديسين. غالبًا ما تكون هذه الكتب المقدسة غامضة وغامضة ، ولكن وفقًا لعنايته الخيرية ، فإن الرب لا يترك أي شخص في جهل حتى النهاية. في الوقت الذي يرضي الرب ، عندما ينضج الإنسان للفهم ، فإن الله ، من خلال الأحداث والظواهر المستمرة ، "يزيل الأختام" ، ويكشف عن المخبأ ، وكما كان يقول: اذهب وانظر وافهم كل ما حدث وكل ما يحدث (). ومن ثم يتضح جليًا أن يد الله اليمنى تكمن دائمًا في جميع أحداث وظواهر حياتنا.
وضعنا الرب كشهود ومشاركين في العديد من الأحداث في حياة كنيستنا ، وخاصة في العقود الأخيرة. نحاول أن نتذكر الأحداث الصالحة والبناءة والخلاقة ، ونمجد الله من أجلها ونشكر الأشخاص الطيبين الذين أنجزوا أعمالهم.
كما يجب ألا نسكت عن الظواهر السلبية التي تحزننا ، بل نتحدث عنها بصراحة للتخلص منها والتغلب على النواقص والرذائل الموجودة. من المفيد لنا نحن المسيحيين أن نتحدث عن عيوبنا أكثر من أن نبوق في المربعات حول كمالاتنا وفضائلنا - الله يعلم عنها. لذلك ، اليوم ، بقلق وحزن ، مرة أخرى ، كما في السنوات السابقة ، سأتحدث أكثر عن مشاكلنا.
إن التأثير الضار للعلمانية ملحوظ أيضًا بين رجال الدين ، والرعاة المعاصرون ليسوا دائمًا أقوياء في الروح من أجل مقاومة هجومها. يعتبر هذا جزئيًا إرثًا محزنًا لوقت محاربة الله الذي عاشته كنيستنا في القرن العشرين.
القساوسة المعاصرون هم ورثة رجال الدين الذين تم تكوينهم في الفترة 1960-1970. إن تجربة الحياة الكنسية في ذلك الوقت معقدة وغامضة للغاية ، ولسوء الحظ ، فإن رجال الدين الشباب بعيدون عن إدراك الحرق الروحي والصلاة التي رافقت خدمة ذلك الوقت ، وذلك بالاستناد إلى الأخلاق الخارجية وتقاليد الخدمة من رجال الدين ذوي الخبرة.
علامة مقلقة على علمنة الوعي الأرثوذكسي ، والاستخفاف بالكنيسة ، والعمى الروحي هو الاستغلال التجاري المتزايد للعديد من جوانب الحياة الرعوية. الاهتمام المادي يبرز بشكل متزايد ، حيث يحجب ويقتل كل شيء حي وروحاني. غالبًا ما تبيع الكنائس ، مثل الشركات التجارية ، "خدمات كنسية".
دعني أعطيك بعض الأمثلة السلبية. في بعض الكنائس ، هناك رسوم غير معلن عنها للشراب بعد القربان ، لتكريس السيارة. وينطبق هذا أيضًا على تكريس المحلات التجارية والبنوك والبيوت والشقق. عدد الأسماء في الملاحظات التذكارية محدود (من 5 إلى 10 أسماء في ملاحظة واحدة). من أجل إحياء ذكرى جميع الأقارب ، يتعين على أبناء الرعية كتابة مذكرتين أو ثلاث مذكرات أو أكثر ودفع كل منها بشكل منفصل. ما هذا إن لم يكن الابتزاز الخفي.
ليس فقط أثناء الصيام العظيم ، ولكن أيضًا في جميع فترات الصيام الأخرى ، تقام الاحتفالات العامة الأسبوعية. غالبًا ما تملي هذا ليس من خلال الاحتياجات الروحية لأبناء الرعية ، ولكن من خلال التعطش للحصول على دخل إضافي. من أجل الحصول على المزيد من الناس ، فإنهم لا يجمعون المرضى فقط ، وهو ما توفره طقوس سر المسحة ، ولكن كل شخص على التوالي ، بما في ذلك الأطفال الصغار.
الطمع ، حب المال خطيئة رهيبة ، تؤدي حتماً إلى الإلحاد. الرجل الجشع دائما يدير ظهره لله ويدير وجهه للمال. بالنسبة لأولئك المصابين بهذا الشغف ، يصبح المال إلهًا حقيقيًا ، ومعبودًا تخضع له كل الأفكار والمشاعر والأفعال.
يوجد في العديد من المعابد "قائمة أسعار" معينة ، ولا يمكنك طلب أي نوع من المتطلبات إلا بدفع المبلغ المشار إليه فيه. وبالتالي ، هناك تجارة مفتوحة في الهيكل ، فقط بدلاً من التجارة المعتادة ، يتم بيع "البضائع الروحية" ، أي لا أخشى أن أقول ذلك صراحة ، نعمة الله. في الوقت نفسه ، يشيرون إلى نصوص الكتاب المقدس التي تقول إن العامل يستحق الطعام ، وأن الكهنة يأكلون من المذبح ، وما إلى ذلك. ولكن في نفس الوقت ، يتم إجراء بديل لا ضمير له ، لأن الكتاب المقدس يتحدث عن الطعام التي تتكون من التبرعات الطوعية للمؤمنين ، ولا تتحدث أبدًا ولا في أي مكان عن "التجارة الروحية". على العكس من ذلك ، يقول ربنا يسوع المسيح بوضوح: اللحن ، العطاء ، اللحن (). وعمل الرسول بولس ولم يأخذ تبرعات حتى لا يضع عقبات أمام الكرازة بالإنجيل.
لا شيء يبعد الناس عن الإيمان بقدر جشع الكهنة والقائمين على الكنيسة. ليس عبثًا أن يُطلق على حب المال عاطفة دنيئة قاتلة ، وخيانة يهودية لله ، وخطيئة جهنم. طرد المخلص التجار من هيكل أورشليم بالسوط ، وسنضطر لفعل الشيء نفسه مع تجار القداسة.
عند قراءة مذكرات كهنة المهاجرين الروس الذين انتهى بهم المطاف في الخارج بعد الثورة ، ستندهش من إيمانهم وصبرهم. لكونهم في حالة متسولة ، فقد اعتبروا أنه من غير المقبول أخلاقياً أن يأخذوا أجرًا مقابل أداء خدمات أو خدمات إلهية من أشخاص مثلهم ، فقراء. لقد أخذوا وظائف مدنية وكسبوا عيشهم من خلال ذلك. لقد اعتبروه شرفًا عظيمًا لأداء الخدمات الإلهية.
اليوم ، رجال الدين لدينا ليسوا في حالة متسولة بأي حال من الأحوال ، على الرغم من أنها ربما تكون متواضعة إلى حد ما. لن يتركه الأرثوذكس أبدًا بدون مكافأة - في بعض الأحيان يعطونه الأخير.
الانتهاكات وابتزاز التبرعات ، للأسف ، حدثت في حياة رجال الدين حتى قبل الثورة. هذا هو ما خلق صورة الكاهن الجشع ، المحب للمال ، والمحتقر من قبل الكادحين ، الذين أحبوا في نفس الوقت رعاتهم غير المهتمين بشكل مؤثر وكانوا مستعدين لمشاركة كل الأحزان والاضطهادات معهم.
نشأت الممارسة الحالية "للتجارة الكنسية" بعد عام 1961 ، عندما تم نقل السيطرة على الحالة المادية للمعبد بالكامل إلى "الهيئة التنفيذية" ، التي تم تشكيل تكوينها من قبل السلطات. هذه الأوقات ، لحسن الحظ ، قد ولت ، لكن العادة الشريرة المتمثلة في "تداول" trebs بقيت.
يعرف رجال الدين المشاركون في الخدمة الاجتماعية الفقر الذي يعيش فيه جزء كبير من شعبنا الآن. وعندما يُسأل شخص ما عن سبب عدم ذهابه إلى الكنيسة ، يجيب غالبًا: "إذا ذهبت إلى الكنيسة ، عليك أن تضيء شمعة ، وتقدم ملاحظات ، وتخدم صلاة ، وعليك أن تدفع ثمن كل هذا. وليس لدي نقود - بالكاد تكفي للخبز. إن ضميري لن يسمح لي بالذهاب إلى الكنيسة ". هذه هي الحقيقة المحزنة في أيامنا هذه. بهذه الطريقة نخسر أمام الكنيسة العديد من الأشخاص الذين يمكن أن يكونوا أعضاء كاملي العضوية.
في السنوات الأخيرة ، تمت بمباركة منا عشرات الرحلات التبشيرية إلى أبرشيات مختلفة تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بما في ذلك أبرشيات بعيدة جدًا. في كل مكان تقريبًا ذكروا وجود قدر كبير من عدم الثقة وحتى التحيز تجاه رجال الدين الأرثوذكس. في كثير من الأحيان ، استجابة للدعوة للتعميد ، لم يستجب الناس في البداية. اتضح أنهم كانوا على يقين من أن رجال الدين الزائرين أرادوا "كسب أموال إضافية" ، فقد جاؤوا لجمع الأموال. عندما تم اكتشاف الخطأ ، واقتنعوا بأن المبشرين كانوا يعمدون ويخدمون مجانًا ، كانت هناك حشود من الناس الذين أرادوا أن يعتمدوا أو يعترفوا أو يتلقوا القربان أو يتشاوروا أو يتزوجوا. هناك العديد من الحالات التي يتم فيها تعميد الناس بالمئات ، مباشرة في النهر ، تمامًا كما كان الحال أثناء معمودية روسيا.
من المثير للاهتمام ، ردًا على السؤال: "لماذا لا تذهب إلى الكهنة الذين يخدمون بالقرب منك؟" ، غالبًا ما يتم تقديم الإجابة: "نحن لا نثق بهم!" وهذا ليس مستغربا. إذا طلب الكهنة الأرثوذكس في قرى كاريليا 500 روبل من عامة الناس مقابل كل شخص يتم تعميده ، وهناك العديد من المبشرين البروتستانت في الجوار ، الذين دائمًا وفي كل مكان لا يعمدون مجانًا فحسب ، بل يقدمون أيضًا هدايا وفيرة للناس ، فهل هذا صحيح؟ من الممكن أن يتفاجأ الناس أن يذهبوا إلى البروتستانت؟
نحن على علم بالعديد من الحالات التي لا يوافق فيها الكهنة المحليون وحتى الأساقفة الحاكمون على قبول المبشرين في مقاطعاتهم لأنهم سيعمدون مجانًا ويفسدون ، إذا جاز التعبير ، السوق ، ويقوضون الرفاه الاقتصادي للأبرشية. هل من الممكن في زماننا عندما منحنا الرب من خلال صلوات الشهداء الجدد الحرية ، ننسى واجبنا الرسولي؟ متى سنصبح مبشرين ، إن لم يكن الآن ، بعد عقود عديدة من الاضطهاد من الإلحاد المتشدد ، الذي أدى إلى ظهور أجيال من الناس الذين لا يعرفون شيئًا عن الله؟ متى نبدأ في الكرازة بكلمة الله ، إن لم يكن الآن ، في الوقت الذي يموت فيه شعبنا من الفساد الأخلاقي ، وإدمان الكحول ، والمخدرات ، والفسق ، والفسق ، والجشع؟
رداً على العمل الفذ الذي يقوم به الكاهن والقس ، فإن الشعب الممتن سيحضر له كل ما يحتاجه وبكميات أكبر بكثير من "تجارة" المرتزقة في معبده ، التي تحولت إلى متجر تجاري. سيساعد الشعب الكاهن الموقر ، الذي يتعرف فيه على الأب المحب ، على ترميم الهيكل. سيرسل له الرب متبرعين ومساعدين صالحين ، ومن خلاله سيتحول إلى الإيمان وينقذ الآلاف من الناس.
اضطررنا أكثر من مرة للتحدث في اجتماعات الأبرشية لرجال الدين في مدينة موسكو حول عدم الرغبة في فرض أي رسوم مقابل الوفاء بالمتطلبات. أولاً وقبل كل شيء ، يتعلق الأمر بالاحتفال بسر المعمودية أو الشركة في المنزل. هذا لا يعني إطلاقا أن عمل الكاهن سيبقى بلا مقابل ، ومع ذلك ، فإن التبرع الطوعي للمشاركين في السر يجب أن يكون بمثابة مكافأة ، ولكن ليس دفعًا محددًا بدقة للرشوة ، وفقًا للتعريفة الموضوعة وراء القربان. صندوق شمعة.
لذلك ، نعتقد أنه من غير المقبول فرض أي رسوم على أداء الأسرار المقدسة ، وخاصة للمعمودية المقدسة ، حتى لا نجيب علينا في يوم القيامة لعرقلة خلاص كثير من الناس. في الوقت نفسه ، يمكننا ويجب علينا أن نشرح للناس أن الكنائس هي ملك لكل شعب الله ، وبالتالي يجب على المسيحيين تقديم كل التضحيات الممكنة لإصلاحها وصيانتها. لكن هذه التفسيرات لا ينبغي أن تكون ابتزازًا مزعجًا للمال ، بل مجرد تفسير أبوي لطيف وتذكير.
في الوقت الحاضر ، تغير العالم بشكل كبير ، وفتحت فرص جديدة للتبشير بالإيمان وتحسين حياة الكنيسة ، ولكن لم يكن جميع رجال الدين مستعدين لذلك. في ظل الظروف الجديدة ، أصبح من الواضح بوضوح "عدم الاحتراف" للقساوسة الذين نشأوا في الحقبة السوفيتية. يؤدي هذا في كثير من الأحيان إلى تفاقم أوجه القصور الحالية الناجمة عن عدم كفاية المستويات التعليمية.
يُظهر بعض الإكليروس فتورًا ، وموقفًا غير مبالٍ لواجباتهم ، وعدم رغبة في اتباع دعوة الرسول بولس المكتوب على الصليب الكهنوتي: كن أمينًا في الكلمة والحياة والإيمان والمحبة والنقاء (). (الجمعية الأبرشية 2004).
تقرير إلى العميد الكاهن فاليري لوجاتشيف
تقديسكم! في اجتماع العمادة ، قدمت آرائي حول التسعير في الرعية. وفقًا لتعليماتك ، سأكتبها كتابيًا. السبب الأول لعدم ثبتي في أسعار trebs في الرعية هو إنجيل متى ، الفصل 10 ، 7-10.
أسباب أخرى - لم يتم إلغاؤها بعد (أو هل أنا مخطئ؟) ميثاق التوافقات الروحية الفن. 184 ، "حول مواقف كهنة الرعية" ، الفقرة 89 ، وكذلك المجمع المسكوني الرابع ، القاعدة 23 ، أعلى قواعد تمت الموافقة عليها في 24 مارس 1878 ، مرسوم المجمع المقدس بتاريخ 11 ديسمبر 1886 ، تعليمات إلى العمداء. ، الفقرة 28 ، الذين يهددون بحظر الكهنة ، وابتزاز الدفع مقابل المتطلبات. بالإضافة إلى ذلك ، تمت تغطية هذه المسألة جيدًا في دورات اللاهوت الرعوي بواسطة Met. و Protopresbyter جورجي شافلسكي ، "كلمات عن الكهنوت" و John Chrysostom ، وكذلك في كتيّبات "عن الرعي والرعي الباطل" و "أين تحصل الكنيسة على المال" للديكون أ. أليكسي.
طرد القديس من الرعية وعزل الكهنة الذين حددوا أسعارًا للعائلات.
على حد علمي ، كانت السلطات السوفيتية قد طالبت بتحديد الأسعار للثلاثيات خلال سنوات الاضطهاد ، وهي تعلم جيدًا أن مثل هذا التحديد للأسعار يتعارض مع روح الكنيسة ونصها ، مثل جسد المسيح ، و لذلك يساهم في انهيار الكنيسة. اليوم لا توجد قوة ولا اضطهاد سوفياتي ، مما يعني أنه يجب القضاء على كل ما تم تقديمه في تلك السنوات من قبل السلطات الملحدة لإذلال الكنيسة.
أثناء رسامتي ، أوضح لي المعترف الآية () على النحو التالي: لقد تلقيت نعمة الكهنوت مجانًا ، لذلك لا يحق لي استبدالها. هذا ، حسب فهمي ، يعني أنه ليس لي الحق في المطالبة بأي دفعة مقدمًا (وبعد ذلك) عندما أقوم بأعمال تتعلق بنعمة الكهنوت ، أي في أداء الواجبات الرسمية. كل ما يمكنني الحصول عليه هو التبرعات الطوعية ، والتي يعتمد مقدارها بالكامل على إرادة أبناء الرعية. وهذا يجعلني أعامل واجباتي الرسمية والحياة الكهنوتية بأكبر قدر من المسؤولية ، لأن. عند أدنى تناقض بين أفعالي وخطبتي ، سيشعر أبناء الرعية على الفور بالكذبة ، ولن أتمكن ببساطة من إطعام عائلتي ، وهو ما حدث ، بالمناسبة ، لسلفي في الرعية. كيف أتحدث عن عدم التملك والحب لجارتي مطالبا منه (الجار) العشر الأخيرين لمعمودية طفل أو خدمة جنازة أو تكريس منزل؟ إذا جاء شخص ما إلى الهيكل ، فإنه ينظر أولاً إلى سعر الطلب ، وإذا كان السعر لا يتوافق مع إمكانياته ، فسيغادر ، ويدين الكاهن (وليس مجلس الرعية أو العميد الذي حدد السعر). تعلمت أنه إذا مات مسيحي بدون شركة ، بسبب إهمال أو جشع كاهن في الرعية ، فإن الخطيئة المميتة تقع على الكاهن. في كثير من الأحيان ، يكون الثمن هو الذي يشكل عقبة أمام الأسرة في استدعاء رجل الدين للمرضى.
على مدار سنوات خدمتي في الرعية ، تأكدت صحة هذا الموقف تمامًا: لقد دمرت الرعية تمامًا ، وكان الموقف تجاه الكاهن سلبًا للغاية ، ولم يكن هناك أموال. مرت سنوات - رأيت النتيجة بنفسك. يذهب الناس إلى المعبد ، وبدأت المكتبة في العمل ، ويحضر الشباب والأطفال الخدمات ، ونقوم بترميم المعبد عمليًا دون تمويل خارجي ، ونقوم أيضًا بتطوير رعايا ناشئة في أربع قرى مجاورة ، ونقيم عطلات رائعة في بلادنا وفي القرى. لا يعامل الناس الكاهن على أنه مرتزق من الخدمة المنزلية ، ولكن في الحقيقة كخادم لله وأب ، مع العلم أن الكاهن سيذهب في أي وقت من النهار أو الليل لتلبية أي مطلب ولن يطلب أي شيء لذلك ، ولكن في أسرة فقيرة سيعطي أيضًا ما يستطيع. رؤية مثل هذا الموقف ، الناس على استعداد لتقديم الأخير. وفي النهاية - أنا لا أتقاضى راتباً من الرعية ، لكن أبناء الرعية يزودون عائلتي بكل ما هو ضروري - من الطعام إلى الملابس - طواعية تمامًا وبدون أدنى تذكير ، وبالطبع بدون قوائم أسعار. أنا وعائلتي نتعامل مع أي متبرع ليس كمدين ، ولكن كمتبرع ، معتبرين أننا لا نستحق مثل هؤلاء الضحايا. عندما كان من الضروري جمع البطاطس لدفع ثمن هياكل الكنيسة ، استجابت القرية بأكملها ، لقد جمعنا ما يقرب من 4 أطنان من البطاطس في أسبوع ودفعنا للحرفيين. إذا كنت بحاجة إلى المال من أجل معبد ، فإن البعض لا يتبرعون فقط بمعاشاتهم التقاعدية ، ولكن أيضًا بمدخراتهم. و كذلك. القس هو والد الرعية. وهل للأب أن يطالب الأولاد بالمال لتربيتهم ، وهل يترك الأبناء والدهم حافي القدمين وبلا سقف فوق رؤوسهم؟ ربما يمكنهم ذلك ، لكن هذا يحدث مع الآباء السيئين الذين لا يفكرون في الأطفال ولا يحبونهم. حسنًا ، إذا كان الأب سيئًا - سكير ، بخيل ، شرير ، فلن يكون الأطفال أفضل (يا له من بوب ...). لكن في هذه الحالة ، سيجيب الأب ليس فقط عن خطاياه ، ولكن أيضًا عن الأبناء الذين أفسدهم.
سامحني ، أيها الأب القس ، أود أن أتحدث كثيرًا عن هذا الموضوع ، لأنني فكرت فيه كثيرًا. لكن ، كما كنت مقتنعاً ، يأخذ الإخوة الكهنة بعض العبارات في القلب ويهينون ، على الرغم من أنني شخصياً لم أخترع أو أعيد تفسير أي مما سبق ، كل هذا في الكتاب المقدس ، في القديس. أيها الآباء ، شرائع الكنيسة في كتب علم النفس واللاهوت الرعوي. لسوء الحظ ، أصبحت كنيستنا أكثر فأكثر دنيوية ، والعلاقات السابقة بين الأب والأخوة تنتقل بشكل متزايد إلى فئة المال البضاعي. بدلاً من الكنيسة "أنا أخدم - الرب سوف يدفع" - مبدأ "ادفع - سأخدم" ، أي الخدمات المنزلية ، أو خدمات الجنازة.
بناءً على ما سبق ، أعتقد أنك تفهم أنه لا توجد نية في أفعالي للتعدي على مصالح الأبرشيات المجاورة. أنا لا أقبل مبدأ المنافسة (تجاري) ، لكني أحاول أن أتصرف فقط من أجل خير مملكة السماء ، التي دُعيت إليها. لذلك ، على سبيل المثال ، إذا جاء شخص ولم يكن لديه فرصة للتبرع بشيء ما ، وهذا يربكه بشدة ، فأنا أقول دائمًا: عندما يكون هناك مال ، ضع ما تراه مناسبًا في كوب في أي كنيسة ، ونحن متطابقة بالتساوي ...
على سبيل المثال ، إذا ذهب أبناء رعيتي ، بسبب إهمالي أو لأسباب أخرى ، إلى رعية أخرى لتصحيح احتياجاتهم ، فأنا ، من ناحية ، سأكون سعيدًا لأبناء الرعية لأن لديهم خطوة واحدة على الأقل أقرب إلى المملكة ، أنا سعيد لرفيق كاهن لأنه وجد طريقة للتعامل مع أشخاص مختلفين عني ، ومن ناحية أخرى ، سأبدأ في البحث عن أخطاء في خدمتي وسأفكر في كيفية تحسينها.
أعتقد أنه يترتب على ذلك أن الأشخاص الذين يأتون إليّ من رعايا أخرى لا ينجذبون إلى قلة السعر على هذا النحو ، لأنهم وفقًا لملاحظاتنا ، فقد وضعوا مبالغ في القدح لثلاثيات ، غالبًا ما تكون أعلى بعدة مرات من أسعار الأشجار المقابلة في الأبرشيات المجاورة ، كما أنهم يدفعون مقابل النقل. وبدلاً من ذلك ، فإنهم ينجذبون إلى موقف أكثر دفئًا إلى حد ما. على سبيل المثال ، عند المعمودية ، دائمًا ما يكون لدينا جوقة (2-4 أشخاص) ، ودائمًا ما أجري محادثات فئوية صغيرة ، خلال فترة القربان ، أشرح جميع أفعالي تقريبًا ، ومعناها ، وفي النهاية أعطي دائمًا كلمات فراق للمتحولين الجدد والعرابين ، غالبًا ، إذا كان متاحًا ، نعطي الأدب ، ندخل يوم الملاك في شهادات المعمودية ، نشرح كيفية الاحتفال به ، إلخ. إذا جاء كبار السن والعجزة ، على سبيل المثال ، لأداء جنازة أو الاعتراف ، فسنأخذهم بالتأكيد إلى محطة بالسيارة ، وننقلهم في حافلة ، ولكن إذا لم يكن هناك وسيلة نقل ، فسنأخذهم إلى المنطقة مركز أو قرية أخرى ، دون الحاجة إلى أي مدفوعات. بعد خدمات احتفالية طويلة ، اصطحب أبناء الرعية المسنين الذين يعيشون بعيدًا إلى المنزل في سيارتي. لقد رأينا مرارًا وتكرارًا أن الرب في مثل هذه الحالات يسدد مائة ضعف.
لست متأكدًا فقط ، لكنني أعلم أنه عمليًا لا شيء من هذا يتم في أبرشية يشكو رئيسها من أفعالي المزعومة غير المصرح بها. لسوء الحظ ، غالبًا ما يحفز الزوار زيارتهم إلينا بوقاحة وبعض السمات الأخرى لشخصية رئيس الجامعة ، والتي يبدو أنك قد أتيحت لك الفرصة بالفعل للتعرف عليها.
بالإضافة إلى ذلك ، يؤدي تقسيم القرى على أساس إقليمي إلى عواقب سلبية ، أولاً وقبل كل شيء ، على أبناء الرعية. على سبيل المثال ، قبل رعايا قريتي ، إذا لم أتمكن من الحضور إلى الجنازة ، فإنهم سيقيمون الجنازة غيابيًا ويطلبون طيور العقعق وإحياء الذكرى في المركز الإقليمي ، لأن. من الأنسب لهم الوصول إلى مركز المنطقة بدلاً من الوصول إلى قريتنا - تنتقل حافلات المزرعة الجماعية بانتظام إلى مركز المنطقة. لم يكن لدي (وليس لدي) أي شيء ضد مثل هذا الموقف. ولكن الآن ، وفقًا لقرارك ، سيضطر الأب أ. إلى إرسالها إلي ، مما سيؤدي إلى إنفاق أموال غير ضرورية على الفقراء بالفعل وزيادة عدم رضاهم عن أوامر الكنيسة ، ومرة أخرى ، الأب. لكن.
لقد أبلغت عن رأيي في القضايا التي أثيرت في الاجتماع. آمل أن تفهم وجهة نظري. إذا كنت أخطئ في هذه الأمور في شيء ما ضد الكتاب المقدس والتقليد وشرائع الكنيسة ، يرجى تصحيحني. ربما ، لست على علم بذلك ، وأصدر البطريرك تعميمات أو وثائق أخرى تتطلب تحديد الأسعار في الأبرشيات. في هذه الحالة ، اسمحوا لي أن أعرف أين يمكنني أن أجدهم وأقرأهم ، حتى أتمكن من تصحيح وجهة نظري وعدم الانحراف عن ملء الكنيسة.