Перерождение буддистов. Перерождение. Переселение души после смерти - различные теории

В этой статье о Буддизме мы расскажем о принципе перерождения, о том, чем он отличается от переселения душ в других религиях и о разных мирах существования живых существ. Вы поймете, зачем буддистские паломники читают мантры и ходят вокруг ступы , что добавит вам хороших впечатлений о , все-таки сайт – это туристический сайт.

Принцип перерождения

Он гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. Люди старшего поколения помнят знаменитую песню Владимира Высоцкого. Помните, “хорошую религию придумали индусы, что мы, отдав концы, не умираем насовсем”.

В целом, описание верное. Согласно представлениям Буддизма и Индуизма, умирая, человек перерождается в другое существо. В Буддизме в новое тело переходит разум, или, как его еще называют, “тонкое тело”.

У представлений буддистов есть некоторое отличие от верований Индуизма. В Индуизме у каждого человека есть душа, которая называется “атман”. Буддизм отвергает ее существование. В чем принципиальная разница между “атман” и “тонким телом”, сказать сложно. Мы не беремся настолько далеко углубляться в восточные философии.

Что переносится при перерождении, а что нет

Переносится карма живого существа. То есть все отпечатки наших хороших и плохих поступков и мыслей. Считается, что в новое тело могут перенестись привычки или даже воспоминания, но это считается исключением, а не правилом. Даже Будда Шакьямуни не родился просветленным, и ему пришлось 8 лет медитировать до состояния просветления, следовательно знания и навыки не переходят в новое существо от старого.

Как решается, кем человек станет в следующей жизни

Решается состоянием вашей кармы, суммой кармических отпечатков. Если вы совершали много хороших поступков, то станете человеком, дэва или азуром, что считается благоприятным перерождением.

Если вы делали много плохого, то станете животным, претом или вообще попадете в один из восемнадцати (по некоторым версиям шестнадцати) адов. В этих формах вы будете страдать, очищая свою карму, и постепенно она станет достаточно хорошей для рождения снова человеком.

Этот процесс в Буддизме описывается как очень динамичный и гибкий. Не стоит думать, что после смерти каждого ожидает суд с точным вердиктом. Вовсе нет. Даже имея плохую карму, можно переродиться человеком и, наоборот, имея очень хорошую, стать животным.

В разуме каждого из нас накоплено огромное количество кармических отпечатков и предсказать заранее, какие из них “сработают” в момент перерождения, не может сказать никто.

Шесть миров

Всего их шесть. Люди, дэва, азуры, животные, преты и 18 адов. Высший мир – мир людей. Удивлены?

Именно человек в Буддизме является высшим существом, он выше существ дэва и азуров, хотя они и считаются богоподобными. И тому есть причины.

Во-первых, люди способны к мышлению и критическому восприятию окружающей действительности, чего не могут другие существа.

Во-вторых, человек способен к пониманию драхмы (учения Буддизма) и может выйти из круга перерождений (сансары), что недоступно никому другому.

Говоря простыми словами. Человек – единственное существо с полноценным разумом. Даже дэва и азуры считаются, скажем мягко, “недалекими” существами.

Миры существуют и параллельно друг другу, и совместно. Это сложный элемент космологии. К примеру, духи-преты существуют в нашем мире, но мы не можем с ними взаимодействовать. С дэва и азурами ситуация немного иная, они существуют где-то в нашей реальности. Самый сложный вопрос – это восемнадцать адов, где они находятся – сказать сложно.

Мир людей и мир животных мы описывать не будем. В этом нет смысла, так как мы видем эти миры каждый день.

Буддистский ад

Ад в Буддизме сильно отличается от христианского аналога. Согласно представлениям буддистов, пребывание в аду не вечно. Вы перерождаетесь в аду и живете там до тех пор, пока карма не очистятся достаточно для более благоприятного перерождения.

По сути, ад – это инструмент очистки вашего разума от плохих кармических отпечатков. Отмучались, “сбросили” плохие отпечатки – добро пожалось обратно. Только не стоит забывать, что время существования в аду очень большое, некоторые источники называют цифры до трилиарда лет.

Сколько всего существует адов, сказать сложно. В классическом представлении их шестнадцать, но разные источники называют разное количество, вплоть до нескольких тысяч. В любом случае, туда проще не попадать.

Мир духов-претов

Стать претом не так страшно, как попасть в ад, но все равно крайне неприятно. Преты – голодные духи, они постоянно хотят есть, но не могут насытиться, в чем и заключается суть их страданий. Считается, что претами становятся алчные люди, которыми при жизни владела жажда денег, люди с неуемной жаждой пищи и тому подобное.

Мир дэва и азуров

Это два мира, которые многие буддистские философы объединяют в один.

Дэва – являются живыми существами с очень большой продолжительностью жизни и не испытывающих физических страданий. Им не нужна пища или вода, хотя они любят пировать. Всю свою жизнь они проводят в праздности. Во многих источниках их называют “богами”, но это не лучшая аналогия. Мы бы назвали их “ангелами”, это более разумное сравнение.

Азуры похожи на дэва, и их иногда называют “титанами”. Эти существа родственны дэва, но ниже их по статусу. Основное их занятие – война друг с другом за власть.

Считается, что азурами становятся те из людей, кто имел хорошие намерения, но в результате совершал плохие поступки. Конечно, если вы принесли окружающим много зла, то вам дорога совсем не в азуры, а в ад, преты или животные. Если хотели хорошего, а совершили немного плохого, то стать азуром можно.

Читайте нашу следующую статью о Буддизме.

Читайте о Непале на нашем сайте

Достаточно посмотреть несколько фильмов производства «Болливуда», чтобы понять: концепция реинкарнации является одной из основ индуизма. Впрочем, Индия – не единственная страна, в которой верят в переселение душ. И не только потому, что индуизм исповедуют люди в различных точках земного шара, но и потому, что сама концепция реинкарнации свойственна многим религиям. Особенно часто она встречается в верованиях различных традиционных племен по всему земному шару.

Что же это за штука такая, реинкарнация? Сам термин «реинкарнация» произошел из латинского языка и буквально означает «повторное воплощение». В индуизме этот процесс известен как «Пунарджанма». Подробнее об индуистском видении реинкарнации можно узнать, прочитав различные мифы о том, как бог Вишну перевоплощался в различных существ, чтобы помочь людям. Говоря простым языком, реинкарнация - это переселение души. Люди, верующие в реинкарнацию, позиционируют человека не как тело, обладающее душой, а как душу, у которой есть тело. После смерти тела душа может его поменять, так же как мы меняем одежду, когда она изнашивается. Однако, душа не может выбрать абсолютно любое «понравившееся» ей тело, ведь каждое следующее перевоплощение зависит от того, как человек прожил свою предыдущую жизнь – от его кармы. Так, если человек вел себя недостойно, он может переродиться в птицу животное или любую другую форму жизни.

Как же все это видят люди, которые в это верят? Вот семь самых интересных фактов о реинкарнации, которые вам будет полезно узнать.

Незавершенные дела и невыполненные желания

Если у мершего остались какие-то незаконченные дела или неисполненные желания, душа не может переродиться в новое тело. Она так и будет слоняться между двумя мирами, пока её желания не исполнятся, а дела не будут завершены.

Избиение мертвеца

Именно так со стороны выглядит обычай, который необходим для того, чтобы стереть все воспоминания души о жизни её умершего тела. Дело в том, что, согласно индуистским поверьям, душу нужно освободить от воспоминаний о её прошедшей жизни. Именно поэтому в ходе одно из посмертных ритуалов индуисты сильно бьют умершего по голове: необходимо, чтобы душа забыла свою жизнь. Воспоминания о прежней жизни души могут негативно повлиять на её следующую жизнь.

Память сохраняется

Несмотря на все усилия, воспоминания нельзя стереть полностью: они сохраняются, но остаются в подсознании нового существа. Вообще, индусы верят, что наше подсознание хранит информацию обо всех событиях, случившихся с нашей душой во время всех её земных жизней. Но, так как наша душа не достаточно чиста, мы не можем соединиться с Брахмой (индуистское имя главного Бога) и вспомнить все наши жизни. Лишь немногие люди, практикующие медитацию и садхану, могут вспомнить свои предыдущие жизни.

Не только у кошки есть несколько жизней

Согласно индуизму, каждое живое создание имеет 7 жизней. Все эти семь жизней душа будет перерождаться снова и снова, в зависимости от своей кармы. По истечению седьмой жизни душа обретает свободу (в индуизме это называется Мокша).

Колесо сансары

Рождение, смерть и перерождение – естественные этапы существования души. Как только она принимает форму нового тела, она обретает и новое эго. Если душа злоупотребляет тем хорошим, что досталось ей вместе с новым телом, она теряет чистоту. Таким образом, когда тело умирает, бессмертная душа остается один на один с совершенными грехами, а значит, ей нужно будет очиститься в следующей жизни (это обычно происходит через страдания). Вот почему индусы верят, что все блага (или неудачи) этой жизни являются результатом их прошлых жизней.

Реинкарнация не мгновенна

Душа не сразу находит новое тело. Может пройти год или даже десятки лет перед тем, как она сможет начать новую жизнь в новом теле, ведь оно должно подходить душе по кармическим параметрам.

Третий глаз

Индуистские тексты и иллюстрации свидетельствуют о том, что у всех нас есть третий глаз: мы просто не смогли его открыть. Из-за этого мы не можем увидеть нашу карму. Третий глаз – глаз просвещения. Его можно «открыть» с помощью практик садхана и дхьяна, которые также могут помочь нашей душе подняться на новый уровень. Именно таким путем достиг просвещения Гаутама Будда.

Реинкарнация в буддизме

Буддизм – одна из мировых религий. Он появился в Древней Индии в VI–V вв. до н. э. В процессе развития из этой религии выделилось несколько религиозно-философских школ. Основоположником буддизма является принц Сиддхартха Гаутама, которого впоследствии стали называть Буддой, что означает «пробужденный», «просветленный».

Буддизм возник в противоположность брахманизму (индуизму на ранней стадии развития), который находил в Ведах призыв совершать жертвоприношение животных. Путь Будды считался иноверческим, несмотря на то, что он имел много общего с индуизмом. В буддизме, так же, как и в индуизме, признается существование реинкарнации. Только буддизм учению о перевоплощении души придает особое значение. Мыслители раннего буддизма утверждали, что доминирующая мысль у человека в момент смерти предопределяет тот образ, который у него будет при новой жизни в другом теле. Такое толкование реинкарнации перешло в буддизм из раннего индуизма.

Наблюдая за собой много лет, Будда пришел к тому, что достичь высокой цели – нирваны (освобождения от земной жизни – круговорота рождения и смерти) помогают аскетизм и медитация.

Учение Будды о душе и реинкарнации во все времена вызывало много споров. Была даже такая версия, что сам Будда считал эти понятия необоснованными. Одно из направлений буддизма – южноиндийская школа Тхеравада. Последователи этой школы полагают, что живые существа не имеют вечной души (ана-анатман), поэтому нет предпосылок для нового рождения. Раз не существует Я, то нечему и возрождаться. В соответствии с учениями школы Тхеравады то, что называют Я, – это изменчивое сочетание пяти элементов (скандх): материи, ощущений тела, восприятий, побуждений и эмоций, сознания. Приверженцы этой школы также утверждают, что индивидуум представляет собой больше, чем сочетание этих пяти элементов в любой период своей жизни. Однако в процессе смерти эти элементы распадаются и Я перестает существовать.

Однако все-таки школа Тхеравады полагает, что исчезновение Я – это не абсолютная смерть, вероятнее, это начало нового этапа жизни. Нечто кармическое, после поглощения пяти элементов, перемещается в другое тело. С собой эта кармическая субстанция приносит новое сочетание пяти элементов и таким образом наделяет тело новым жизненным опытом.

В некоторых религиозных писаниях можно найти указания на то, что «карма пяти элементов» представляет собой зародыш сознания. Последний вселяется в утробу матери. Это можно воспринимать как иносказание о реинкарнации.

По историческим данным, отрицающее душу учение Тхеравадской школы появилось тогда, когда Будда еще жил на Земле. Тогда оно казалось оригинальным и мало подтверждалось Священными писаниями. При изучении ранних буддистких писаний было доказано, что учение школы Тхеравада не соответствовало положениям раннего буддизма. Однако среди буддистов того времени находились те, кто разделял мнение о том, что вечной души не существует. Это породило много разногласий относительно учения Будды о душе и реинкарнации. При тщательном изучении этого вопроса были обнаружены тексты, в которых Будда высказывался по поводу отрицания существования души.

В буддизме существует идея реинкарнации, так как в течение одной жизни нельзя достичь просветленного сознания. Для этого необходимо множество тысяч лет. Буддизм изначально предполагал существование души и ее перевоплощение. Некоторые философы полагают, что учение, отрицающее существование души, возникло у ранних буддистов как противоположность индуизму только для того, чтобы сделать буддизм обособленной религией.

Исследователи буддистской религии имеют разные мнения относительно того, как Будда относился к душе – полностью отрицал ее существование или же признавал ее, но несколько иначе, чем в индуизме. Большую часть этих загадок можно найти в буддийских Писаниях. При этом не следует поддаваться толкованиям, выгодным политикам разных времен. Чтобы найти правильный смысл этих Писаний, нужно воспринять учение Будды целостно.

В основе буддизма находятся четыре Благородные Истины. Они указывают на свойственное живым существам желание, которое приводит к страданию в этом материальном мире. Это напрямую перекликается с Законами Кармы и Перевоплощения. В соответствии с ранним буддизмом, существует пять уровней Бытия: обитатели ада, животные (грубые создания), духи (привидения), люди, небожители. Живое существо рождается на одном из пяти уровней Бытия. Выбор уровня для рождения определяется, подобно индуизму, желанием и кармой.

Позиция буддизма относительно реинкарнации сходна с индуизмом. Однако личность человека рассматривается не как нечто неопределенное и целостное, а как сочетание пяти элементов. Поэтому после смерти не происходит переселения души или перевоплощения, а происходит перегруппировка пяти элементов. Это не возрождение, а изменение личности. Оно происходит тоже под воздействием кармы, однако в этом случае рождается новый человек, которого нельзя считать виновным в грехах предшественника.

Учитывая взгляды буддизма на личность, можно было бы предположить, что эта религия приемлет самоубийство. Ведь Я человека после смерти полностью исчезает и он может с ее помощью избавиться от мирских страданий. Однако буддизм осуждает самоубийц. Это противоречие никак не объясняется в буддистской литературе.

В буддизме и индуизме имеются сходные учения о сансаре. В каждом из них отсутствует такое понятие, как личность. Есть только воплощения: в первом случае пяти элементов, во втором – души. Это расходится с христианскими понятиями: «Люби ближнего, как самого себя».

Из книги Юная волшебница, или Магия для тинейджеров автора Равенвольф Сильвер

Реинкарнация Одним из краеугольных камней земной магии является вера в реинкарнацию. Мы верим, что после смерти люди отправляются в место, называемое Страной Вечного Лета. В этом царстве радости знаний мы воссоединяемся с теми, кого любили, и по-новому оцениваем нашу

Из книги Тень и реальность автора Свами Сухотра

Реинкарнация От латинского re – «вновь» и incarnare – «воплощаться». Реинкарнация – возвращение души в физическое тело после смерти, также называемое переселением. См. Карма, Жизнь после смерти,

Из книги Дух воина автора Холин Юрий Евгеньевич

Глава 5. Неаристотелевское мышление и субъектно-объектная связь в дзэн-буддизме Наши логические рассуждения, представляемые в форме силлогизмов, были сформулированы древнегреческим философом Аристотелем. Этот силлогизм индуктивной мысли имеет большую, малую посылки и

Из книги Теософические архивы (сборник) автора Блаватская Елена Петровна

Об одном недоразумении в «эзотерическом буддизме» Перевод – К. Леонов «Поскольку оба редактора „Люцифера“ неоднократно заявляли о своей готовности беспристрастно публиковать даже „личные замечания“ в свой адрес, я воспользуюсь этой возможностью. С большим

Из книги Гарвардские лекции автора Гьяцо Тензин

Из книги Внутренние практики в буддизме и даосизме (Секретные методы) автора Богачихин Май Михайлович

Метод поддерживающих заклинаний в буддизме Фоцзяо чи чжоу фа Слово «заклинание» чжоу дают словари. У нас в России (и не только) уже устоялось слово мантра. Смысл один и тот же: звуковые вибрации, активно воздействующие на обстановку, изменяя ее в нужном направлении.

Из книги Природа, мужчина и женщина. Путь освобождения. автора Уотс Алан

ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ В ДЗЭН-БУДДИЗМЕ Словами можно выразить всего лишь небольшой фрагмент человеческого знания, поскольку то, что мы говорим и думаем, весьма приближенно отражает наши переживания. Причина этого не только в том, что всегда можно привести несколько описаний

Из книги Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2 автора Самохина Н.

РЕИНКАРНАЦИЯ Тема реинкарнации свободно обсуждается во всех возможных формах литературы последних лет – до такой степени широко, что едва ли найдется оправдание для тех, кто еще не сформировал определенного мнения относительно истинности или ложности старых как мир

Из книги Личная реальность. Координация проекта автора Ананда Атма

Альтернативная реальность в буддизме «Пусто – все пусто!» «Встретишь Будду – убей Будду!» Если для веданты «все полно», то для буддизма «все пусто». Мы подробно разбирали их соотношение в первой части как два контрастных примера видения Реальности как таковой. Здесь же

Из книги Тайны и загадки смерти автора Плотнова Дарья

Глава 3 Смерть в буддизме Многие исследователи (например, Г. Ольденберг), считают, что «буддизм опровергает существование тела». «В буддийских божественных книгах душа исчезала, делясь на 4 элемента: ощущения, представления, желания и познания (или понимания), – отмечает

Из книги Анапанасати. Практика осознавания дыхания в традиции тхеравады автора Буддхадаса Аджан

Приложение В Самадхи-бхавана в буддизме Избранное из лекции от 5 мая 1987 г.Есть множество различных форм, видов и систем samаdhi-bhаvanа (умственное развитие посредством сосредоточения; медитация). И сегодня я хотел бы обсудить samаdhi-bhаvanа, которая особенно выделялась и была

Из книги Внутренний свет. Календарь медитаций Ошо на 365 дней автора Раджниш Бхагван Шри

302 Реинкарнация Восточная концепция реинкарнации прекрасна. Суть не в том, верна она или нет. Она дает очень расслабленный подход к жизни – вот что ценнее всего. На Западе слишком много спешки из-за христианской концепции одной жизни: со смертью вы исчезнете и никогда не

Из книги Волшебство на каждый день от А до Я. Подробный и вдохновляющий путеводитель по миру природной магии автора Блейк Дебора

Реинкарнация Большинство ведьм не верят ни в рай, ни в ад (разве что только на Земле – например, хорошая плитка шоколада или отвратительное свидание). Это преимущественно христианские понятия.Мы верим в непрерывный цикл рождения, жизни, смерти и возрождения. Многие из нас

Из книги Криптограммы Востока (сборник) автора Рерих Елена Ивановна

Беглые заметки о Буддизме Махаяна и Хинаяна – две основные школы Буддизма. Дословный перевод – «Большая Колесница» и «Малая Колесница». Махаяна, или Большая Колесница, распространена на всем севере, как то: в Тибете, в Монголии среди калмыков, бурят[ов]; конечно,

Из книги Как сны и почерк помогут исправить ошибки прошлого автора Энтис Джек

О буддизме Теперь относительно книг по буддизму. Должна сказать, что, несмотря на имеющуюся обширную литературу по буддизму, очень мало книг, которые могут дать удовлетворение. Редкие переводчики и компиляторы поняли дух этого великого Учения. Кроме того, надо иметь в

Из книги автора

В Буддизме Лама Оле Нидал о снах:«Ночные же сны содержат особенную мудрость, потому что они позволяют нам понять пустотную, обусловленную или нереальную природу всех явлений. Они также дают непосредственный доступ к уму.Если мы во сне осознаем, что мы спим и видим сон, и

Будда говорил: "Если вы хотите знать, что вы делали в вашей прошлой жизни, посмотрите на свое теперешнее состояние, если вы хотите знать свое будущее состояние, посмотрите на свои сегодняшние действия".

Реинкарнация в раннем буддизме и в учении Будды

Мысль о повторных рождениях характерна для буддизма: просветлённого состояния (буддхи) нельзя достичь в течение одной жизни, на это потребуется много тысяч лет. Известный учёный-буддолог Эдвард Конзе пишет:

Одной из основ буддизма является учение о «четырёх благородных истинах », указывающее на присущее живым существам желание и последующее их страдание от материального существования. Они очень тесно связаны с законами кармы и реинкарнации. Согласно учению абхидхармы , прослеживающегося еще в раннем буддизме, живое существо может рождаться на одном из пяти уровней бытия: среди обитателей ада , животных, духов, человеческих существ и небожителей . Подобно индуизму , этот выбор определяется желанием и кармой, и процесс перевоплощения продолжается до тех пор, пока живое существо либо «распадётся» в момент смерти, либо достигнет шуньяты , «великой пустоты» - совершенство, которого достигают лишь немногие. Все формы жизни (включая богов) сопряжены со страданиями определённого рода, и рассматриваются в буддизме в первую очередь для подчёркивания идеи страдания. Только человеческое существование даёт возможность принятия разумного решения, все остальные формы (включая богов, пребываюших в наслаждении) практически не властны противодействовать потоку самсары, и лишь человек может принять решение о выходе из круговорота страданий.

Многочисленные истории о переселениях душ находятся в «Джатаках » («Рассказах о рождении»), которые первоначально были поведаны самим Буддой. В состав «Джатак» входят 547 рассказов о прошлых воплощениях Будды. В них, часто в аллегорической форме, описываются перевоплощения Будды в различных телах и рассказывается, как человек может достичь просветления, следуя определённым принципам. Реинкарнация играет центральную роль почти во всех историях «Джатаки». Подробно рассказывается о том, как Будда из сострадания принимал тела дэвов , животных и даже деревьев, с целью помочь обусловленным душам достичь освобождения.

Среди ранних сторонников реинкарнации в буддизме выделяется Ватсипутрия , брахмана , который изначально состоял в школе стхавира . Спустя 250 лет после ухода Будды он основал течение пудгалавады , с целью борьбы с набиравшей тогда силу традицией буддизма, которая отвергала доктрину о перевоплощении. Ватсипутрия столкнулся с сильным противостоянием и пудгалавада была признана еретической, уступив дорогу образующимся новым группам, которые не принимали учение о реинкарнации.

Как и в других ответвлениях буддизма махаяны, в дзене наряду с регулярной медитацией предписывается аналитическое изучение смерти, которое способствует преодолению страха смерти и избавлению от иллюзии, проистекающей от отождествления себя с телом. Типичная иллюзия обусловленной души состоит в вере в то, что смерти можно избежать в каком-то материалистическом смысле. Человек живёт так, будто бы смерть никогда не наступит. День за днём люди наслаждаются и страдают, мало задумываясь о неминуемом конце жизни. Буддистские учителя направляют своих учеников на путь осознания природы тела: тело должно умереть, тогда как вечное «я», тем не менее, продолжает жить. Материальное существование, с его иллюзией телесного наслаждения, является главным препятствием для достижения просветления, - индивидуум должен встречать смерть без страха, противопоставив последней полное её осознание.

Буддийский учёный Буддхагхоша (5 век) впервые систематизировал в буддизме медитации, касающиеся смерти. В одной из наиболее значительных его работ, «Висуддхимагге » («Путь чистоты»), он делит эти медитации на две категории: медитации на неизбежность смерти и медитации на отвратительность трупов. Буддхагхоша развил эти медитационные техники в сложную систему из восьми стадий:

Предположительно, медитация на омерзительность трупов была необходима для усиления осознания практикующим своей смертности и подготовки ко встрече со смертью без страха. Буддхагхоша утверждал, что если бы человек мог отчётливо представить себе «омерзительное, гниющее по своему естеству тело», и осознать, что телу суждено гнить и разлагаться, то он отказался бы от привязанности к нему. Эти медитации были нацелены на освобождение практикующего их индивида от телесного восприятия жизни. Медитации на смерть были первым шагом, направленным на сосредоточение сознания на решающем, последнем моменте, когда душа переходит из одного тела в другое. В одном из древнебуддийских текстов говорится следующее:

Своим Божественным оком, абсолютно ясным и превосходящим человеческое зрение, Ботхисаттва видел, как живые существа умирали и рождались вновь - в высших и низших кастах, с благополучными и горестными судьбами, обретая высокое и низкое происхождение. Он различал, как живые существа перерождаются согласно их карме: «Увы! Есть мыслящие существа, которые совершают неумелые поступки телом, не владеют речью и умом, и придерживаются ошибочных взглядов. Под действием плохой кармы после смерти, когда их тела придут в негодность, они рождаются снова - в бедности, с несчастливой судьбой и немощным телом, в аду. Но есть живые существа, которые совершают умелые поступки телом, владеют речью и умом, и придерживаются правильных взглядов. Под действием хорошей кармы, после того как их тела придут в негодность, они рождаются вновь - со счастливой судьбой, в небесных мирах.

Относительно недавно средства массовой информации облетела довольно занятная новость: Государственное управление по делам КНР выпустило Указ № 5, содержащий 14 статей, описывающих «Меры по управлению реинкарнациями живых Будд в тибетском буддизме». Согласно этому Указу тибетским ламам-перерожденцам (тулку) запрещается перерождаться без получения предварительного одобрения со стороны китайского правительства. При всей абсурдности желания китайского коммунистического правительства контролировать загробную тибетских лам, этот Указ является продолжением давнего политического спора между тибетским и китайским руководством в деле раздела сфер влияния в Тибете и на прилегающих к нему территориях. Откуда же вообще возник этот вопрос, почему столь далекое от политики явление, как реинкарнация, то есть перерождение души человеческой (или не человеческой...) в новом теле, попало в прицел китайских коммунистов?

Реинкарнация или перерождение

Для начала, чтобы ответить на этот, прямо скажем, непростой вопрос, надо попытаться понять, что же такое реинкарнация в буддизме, имеет ли она место в нем, как и в любой иной восточной религии, и в чем ее своеобразие. Следует отметить тот факт, что мировоззренческая основа у нас, европейцев, сильно отличается от той, которая характерна для людей, населяющих ЮжноАзиатский субконтинент. В отличие от религиозных идеологий Ближнего Востока – иудаизма, христианства, ислама, где в центре всего мироздания стоит понятие Бога, традиционные идеологии Южно-Азиатского региона антропоцентричны, – во главу угла здесь ставят, как ни парадоксально это прозвучит, человека.

Антропоцентристская направленность в буддизме предполагает понимание человека в качестве смыслового центра мироздания.

Разница между брахманистами и буддистами в толковании идеи перерождений заключалась в том, что первые придерживались традиционного для религиозной доктрины положения о реальности и вечности индивиду- альной души (атмана), которая обретает с каждым разом новое рождение. Буддизм же рассматривал личность со всем тем, что она есть и мыслит, со всем ее внутренним и внешним миром как временное сочетание безначальных и бесконечных составных частей.

Такова любопытная взглядов на реинкарнацию в одном из величайших духовных восточных учений – буддизме. И, как ни странно, не всегда выглядят полным недоразумением законодательные акты типа Указа № 5 Государственного управления по делам религии КНР о «Мерах по управлению реинкарнациями живых Будд в тибетском буддизме», – если знаешь историю этого столь запутанного для европейца вопроса.