¿Qué es una parroquia ortodoxa? ¿Qué es una parroquia? Definición y esencia Cómo las personas de la familia pueden participar en la vida del templo

Hay mucha controversia sobre esto. Los musulmanes dicen que la Biblia auténtica dio predicciones claras sobre la aparición del profeta Mahoma al mundo. La Biblia actual, según la visión islámica, está distorsionada. Sin embargo, se cita la siguiente cita de la Biblia) y se considera que es una predicción del profeta Mahoma:

“Profeta de en medio de vosotros, de entre vuestros hermanos, como yo, os levantará el Señor vuestro Dios, escuchadlo. Profeta les levantaré de entre sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande. Y a cualquiera que no escuche Mis palabras, que el Profeta hablará en Mi nombre, Yo le exigiré. (Deuteronomio 18:15, 18, 19).

Este es el discurso del Señor a Moisés. La llegada de Mahoma es predicha como por Jesús en vísperas de su ejecución:

“Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros. Pero os digo la verdad: os es mejor que yo me vaya; porque si yo no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré, y vendrá y convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por sí mismo, sino que hablará lo que oiga, y os anunciará el futuro. El me glorificará, porque tomará de lo Mío y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es Mío; por eso dije que tomará de lo mío y os lo hará saber.” (Santo evangelio de Juan, 14:16-17; 16:7-8,13-15).

Jesús predice la venida de Mahoma en el Corán:

“Entonces Isa dijo a su pueblo: Oh hijos de Israel, Dios me ha enviado a ustedes para confirmar lo que estaba en la Torá y para informarles las buenas noticias de que Ahmad, otro mensajero de Dios, vendrá a ustedes después de mí. . Jesús se apareció a la gente con signos evidentes, pero la gente los consideró brujería. (Sura 61)

Aquí hay un "material de origen" para nuestra investigación: tres documentos. Inmediatamente surgen varias preguntas:

1. ¿Por qué el segundo pasaje no se trata de un profeta, sino del Consolador?

2. ¿Por qué el mundo no puede aceptar a un futuro profeta?

3. ¿Cómo podemos entender que los discípulos de Jesús conocieron al futuro profeta?

4. ¿Por qué Ahmad? ¿Por qué no Mahoma?

Los eruditos musulmanes responden a la primera pregunta de la siguiente manera: la palabra Paracletos, que en griego significa Consolador, apareció en la Biblia como resultado de una distorsión deliberada de la palabra Periklutos, que se traduce como "exaltado", y el nombre Mahoma significa "exaltado". .

La respuesta a la segunda pregunta es esta: por brevedad, Jesús no dijo la palabra "hoy" - dicen, al momento de pronunciar estas palabras, el mundo no podía aceptar al nuevo profeta, porque no lo vieron y no no conocerlo

La tercera cuestión no se puede sustraer de ninguna manera: los apóstoles, según Jesús, conocían al futuro profeta. Es directo y no hay nada que puedas hacer al respecto. No elimine la cuarta pregunta.

Entonces, después de "filtrar" quedan dos preguntas:

1. ¿Por qué el Corán habla del profeta Ahmad, mientras que Ahmad y Mahoma son nombres completamente diferentes?

2. ¿Qué pasa con el hecho de que los discípulos de Cristo conocieron al futuro profeta, mientras que, si es Mahoma, los apóstoles simplemente no podrían conocerlo, ya que nacería 600 años después?

¿Por qué, después de todo, "Ahmad"? De acuerdo en que un pensamiento sedicioso para los musulmanes puede colarse: ¿se suponía que cierto Ahmad sería el próximo profeta después de Jesús, y Mahoma se hizo pasar por él? Y luego se puede recordar el dicho de Dios acerca de los falsos profetas, dicho a Moisés:

“Pero el profeta que se atreva a hablar en mi nombre lo que yo no le mandé decir, y que hable en nombre de otros dioses, hágalo morir”. (Deuteronomio 18:20).

Mientras los musulmanes reflexionaban sobre lo que habían oído, sus oponentes volvieron a hojear la Biblia y encontraron estas palabras de Jesús:

“Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todo y les recordará todo lo que les he dicho”. (Santo Evangelio de Juan 14:26).

Y también encontraron que Jesús, según la Biblia, después de la muerte y posterior resurrección se apareció a la gente, y...

“Dicho esto, respiró y les dijo: Recibid el Espíritu Santo”. (Santo evangelio de Juan, 20:22).

Resulta que no estamos hablando de un profeta, sino del espíritu santo, el "espíritu de la verdad".

A principios del siglo XX, el sacerdote católico David Benjamin Keldani, quien se convirtió al Islam, argumentó que la palabra Paracletos no significa "consolador", que es la expresión Jesús "y pediré al Padre, y os dará otro Consolador" debe traducirse como "Iré al Padre, y os enviará otro apóstol, cuyo nombre será Periklitos",

y "Periqlytos" en griego significa "glorificado, alabado". La palabra Mahoma, traducida del árabe, también significa "glorificado, alabado". Con la ayuda de tales inferencias, Keldani llega a la conclusión de que Jesús se refería a Mahoma.

Otro erudito bíblico musulmán A. Didat, por el contrario, no niega el significado de la palabra paracleto, como "consolador", "espíritu santo", pero afirma que estas palabras se aplican específicamente a Mahoma. Porque, dicen, la palabra "consolador" es un santo profeta, a saber, Mahoma.

Ahora centrémonos en los nombres Ahmad y Mohammed. Son similares, pero no iguales. El profeta Mahoma nunca se llamó Ahmad. Por el contrario, existe la leyenda de que en la infancia primero lo llamaron Kotan, que significa "arado", luego su abuelo le dio un segundo nombre: Mohammed.

Sin embargo, el Corán dice en el nombre de Jesús que un mensajero llamado Ahmad vendrá en su lugar. Aparentemente, esto dio lugar al surgimiento de la secta Ahmadis (existe en Inglaterra y Pakistán), sus adherentes creen que después de Mahoma hubo un profeta llamado Ahmad en la tierra.

Pensemos en otra cosa: ¿la palabra "consolador" se ajusta a la personalidad de Mahoma? ¿Consoló a la gente con su venida, los trajo a la paz? ¿Cumplió él la profecía de Jesús - "y él os recordará todo lo que os he dicho"? Por desgracia, la respuesta de la historia a estas preguntas no puede ser positiva.

Así que esta disputa terminó en nada y quedó abierta. Que cada uno lo complete por sí mismo en su alma.

Los ateos dijeron a los creyentes: si el Corán fuera bueno, entonces creeríamos en él, pero es una vieja invención.

Antes del Corán, se envió una escritura a Musa, y el Corán lo confirma en árabe. Esta es una buena noticia para los justos y una advertencia para los injustos. Aquellos de ustedes que dicen: nuestro Señor es Alá, no conocerán el miedo y el dolor, vivirán en el paraíso.

Encomendamos al hombre hacer el bien a sus padres. No es fácil para una madre cargarlo y dar a luz, y el embarazo y la alimentación del niño dura treinta meses. Cuando llega a la madurez, entonces a los cuarenta años, dice: Inspírame, Señor, con gratitud por Tu misericordia. Me has bendecido a mí y a mis padres al crearme. Haz, Señor, a mi descendencia justa. Estoy rendido a Ti.

Tales personas se establecerán en el paraíso, porque les perdonamos lo peor de lo que han hecho y aceptamos lo mejor.

Y hay niños así: escupen a sus padres y dicen: ¿realmente vamos a ser castigados por Dios? Padres y madres piden ayuda a Dios: ¡Señor, haz que sea misericordioso! Y él responde: todo esto es un cuento de hadas. Tal persona será castigada por Nosotros.

Cada uno tiene su propia etapa de hechos en la vida. Allah recompensará todo, Él hará justicia. El día que los impíos se presenten ante Él, se les dirá: Has subido a la tierra sin derecho, ahora tu recompensa es el fuego.

Te enviamos genios (hay una versión de que no estamos hablando de genios, sino de personas de tribus salvajes) para escuchar el Corán. Ellos escucharon y dijeron a sus hermanos: Oímos la escritura que vino después de la escritura de Musa, confirma las escrituras anteriores. ¡Ponte de acuerdo con el que te ha sido enviado y cree en Allah! Y si alguno no está de acuerdo, está en un error.

¿No temen los incrédulos el día de la resurrección? El día que estén frente al fuego, se les dirá: ¡aquí está, la verdad, pruebad el tormento por la incredulidad!

Soporta, mensajero, como soportaron tus antecesores, que eran fuertes en espíritu. No Me apresures con su castigo. vida en la tierra efímero, nadie será destruido ni humillado por mí, excepto los impíos.

Estando interesado en la pregunta de qué es una parroquia de la iglesia, primero averigüemos en qué se diferencia de un templo. La gente a menudo usa las palabras "parroquia" y "templo" como sinónimos, pero la diferencia entre ellos todavía existe. Se cree que el templo es solo un edificio con fines religiosos, y la parroquia son las personas que acuden al templo, a quienes se les llama feligreses. Y forman toda una parroquia, explica muy bien el Evangelio, en la que hay tales palabras pronunciadas por el mismo Jesús: "Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". Esto sugiere que la gente va al templo a adorar para comunicarse con el Señor y entre ellos.

¿Qué son las parroquias?

La definición hay que buscarla en la historia. Tratemos de averiguar cómo surgieron las parroquias y qué contribuyó a esto. Comencemos con el hecho de que hasta el año 313 el cristianismo estuvo prohibido en el territorio del Imperio Romano. Los verdaderos creyentes se reunían en secreto para adorar en lugares separados, en cuevas o casas.

Después del cese de la persecución por sus servicios, los antiguos cristianos comenzaron a reequipar y consagrar los antiguos templos paganos. Es así como va surgiendo el concepto mismo de parroquia como estructura primaria de la Iglesia y como forma de autoorganización de la vida eclesial.

¿Quién es un feligrés?

La Biblia dice que la Iglesia es el cuerpo místico de Jesucristo, y la parroquia es una célula de un gran organismo. Una persona verdaderamente creyente debe sentir su participación en la Iglesia universal precisamente a través de tal comunidad. Esta comunión se realiza principalmente a través del sacramento de la Eucaristía, donde tiene lugar la transformación del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo (a través de estos santos dones, los ortodoxos se unen al Señor), y por medio de Él se produce una unión con toda la Iglesia Ecuménica. La comprensión misma de "ser cristiano" incluye ante todo la participación en el sacramento de la Eucaristía.

Misión y caridad

Sin embargo, la vida parroquial no es solo adoración, también incluye formas de actividad no eclesiásticas: misión y caridad. La actividad misionera implica la educación y formación de nuevos miembros de la comunidad. Le sigue la caridad: es ayudar a los enfermos ya los débiles, a los ancianos, a los discapacitados, a los huérfanos ya las viudas.

Adoración

Puede venir al templo todos los días, asistir al servicio y participar en los sacramentos, sin olvidarse de usted mismo y de su salvación, así como de la salvación de sus familiares, pero al mismo tiempo no puede permanecer indiferente y no estar interesado en lo que está pasando en su comunidad.

Es difícil llamar a estas personas miembros de una parroquia o comunidad. Un verdadero miembro será aquel que reconozca la vida comunitaria como una causa común. Esta es la Liturgia, que no es sólo parte del círculo litúrgico, lo incluye todo: los servicios de la iglesia, el trabajo misionero y la caridad.

En la pregunta de qué es una parroquia, también se debe tener en cuenta que una parroquia no es algo separado y autosuficiente, necesariamente debe estar estrechamente relacionada con la Iglesia.

Servicio en la iglesia

Cada creyente debe tratar de penetrar lo más profundamente posible en las actividades de toda la Iglesia Ortodoxa Cristiana. Sólo entonces se podrá dar una respuesta correcta a la pregunta de qué es una parroquia. Y aquí también es importante entender que la Iglesia, como cuerpo de Cristo, es a su manera un gran organismo vivo, en el que, además del órgano principal (corazón), también deben trabajar otros órganos: la cabeza, brazos, piernas, hígado, etc. Y si el sacerdote no predica, entonces la comunidad no tiene idioma, si no hay ayuda para los familiares, entonces no tiene brazos, no hay capacitación en los conceptos básicos de la fe cristiana ortodoxa, no tiene cabeza.

El tema “Qué es una parroquia” se puede resumir así: una comunidad eclesial, una parroquia es un todo único, una especie de plenitud a su manera. Y si algo falta, la parroquia no cumple sus funciones espirituales.

entrevista con el arcipreste Dmitry Smirnov

¿Qué es una iglesia parroquial y en qué se diferencia de una iglesia?

- A menudo las palabras "templo" y "parroquia" se usan como sinónimos, pero hay una diferencia entre ellas, y muy grande. El templo es solo un edificio, y la parroquia es la comunidad, la gente que viene al templo. Así es como se llaman: feligreses. En el Evangelio, Cristo dice: "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". Es decir, la gente viene al templo para adorar en el nombre de Cristo, para comunicarse con Dios y entre ellos.

En los primeros tres siglos de existencia del cristianismo, por razones objetivas, no había templos; después de todo, hasta el año 313, el cristianismo estuvo prohibido en el Imperio Romano. Los creyentes se reunían para adorar en casas particulares. Después del 313, los cristianos comenzaron a utilizar los antiguos templos y basílicas paganas para los servicios, fueron convertidos y consagrados. Así, la noción de llegada fue surgiendo gradualmente. En rigor, una parroquia es una forma de autoorganización de la vida eclesial, la estructura primaria de la Iglesia. Uno puede trazar tal paralelo: la Biblia dice que este es el Cuerpo místico de Cristo. Así que la parroquia es una célula de un gran cuerpo eclesiástico.

¿Es un feligrés solo aquel que va constantemente a la iglesia?

– En primer lugar, una persona necesita realizar su compromiso en la Iglesia universal precisamente a través de esta comunidad. Objetivamente, tal comunión se realiza en el Servicio Divino, en el Sacramento de la Eucaristía, donde tiene lugar la transformación del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Al aceptar los Santos Dones, todas las personas que se han reunido en este lugar se unen con Cristo y, por Él, con toda la Iglesia Universal. En general, ser cristiano significa participar del Sacramento de la Eucaristía.

Pero la vida parroquial no se limita en modo alguno al culto o, mejor dicho, no debe reducirse en modo alguno a este. La vida de una parroquia es todo lo que sucede dentro de una determinada comunidad.

– ¿Incluyendo la llamada vida no litúrgica?

– En primer lugar, es actividad misionera: crianza eclesiástica y educación de nuevos miembros de la comunidad. En segundo lugar, la caridad: cuidar a las viudas, a los huérfanos, a los enfermos, a los ancianos, a los discapacitados. De hecho, toda la vida parroquial no litúrgica puede resumirse en estas dos formas: misión y caridad.

Incluso puedes venir al templo todos los días, rezar e incluso participar de los Sacramentos, pero al mismo tiempo permanecer indiferente a todo menos a ti mismo, a tu salvación personal o a la vida de tu familia, sin interesarte por lo que sucede en la comunidad. . Es poco probable que una persona así pueda llamarse miembro de la parroquia, comunidad. Miembro de una comunidad es aquel que realiza la vida de la comunidad como causa común, es decir, como liturgia. Por lo general, la liturgia se percibe como parte del círculo litúrgico. Esto no es verdad. La liturgia es la plenitud de todo el servicio de la iglesia: litúrgico, misionero y caritativo.

— Usted es párroco de varias parroquias. Cuéntanos sobre sus vidas.

— La vida de estas parroquias simplemente ilustra el hecho de que la parroquia no es algo separado, autosuficiente. La parroquia está conectada con toda la Iglesia. Hay un rector y los sacerdotes de los templos sirven en todas las parroquias por turno. A pesar de que cada iglesia tiene su propia "columna vertebral" de feligreses activos, tenemos un centro común y guía la vida de todas las iglesias. De hecho, esta es una comunidad.

En cuanto al culto, se trata de servicios regulares matutinos y vespertinos en todas las iglesias, un sermón en vivo obligatorio después del servicio, varios coros de iglesia integrados por feligreses, una escuela de canto, un pequeño seminario, del que ya se han graduado veinticinco clérigos. Para aquellos que deseen ser bautizados, tenemos cursos donde se enseñan brevemente los conceptos básicos de la fe cristiana.

Ahora sobre la misión. Estos son dos programas de radio semanales, un sitio web en Internet, la biblioteca de Internet ortodoxa en idioma ruso más grande, un programa de televisión regular, una editorial, una cadena de tiendas que distribuyen literatura espiritual, un periódico mensual de cincuenta páginas, Escuela dominical, gimnasio.

Si hablamos de caridad, entonces estos son dos orfanatos, un servicio de patrocinio para el cuidado de ancianos solitarios, una hermandad, es decir, hermanas de la misericordia que ayudan a los enfermos en el hospital de la ciudad número 50, un fondo para ayudar a familias numerosas y huérfanos. . Todos los servicios son realizados por los propios feligreses.

- Existe una opinión muy extendida de que el lugar de actividad activa de un creyente debe limitarse al territorio del templo. Un estado laico comienza detrás de la reja, donde no debe haber lugar para la caridad eclesiástica, y más aún para la obra misionera. ¿Cómo te sientes acerca de esta opinión?

“Limitar la obra misionera y la caridad dentro de los muros de una iglesia y reducir la vida de la iglesia solo a los servicios divinos es lo mismo que prohibir que se coma pan en cualquier lugar excepto en una panadería. Esto se llevó a cabo con cierto grado de éxito bajo el régimen soviético. El objetivo de los bolcheviques era erradicar la fe del pueblo. Para ello, era necesario encerrarlos en el gueto, reducir toda la vida parroquial al culto. Incluso el contenido de los sermones estaba estrictamente controlado. Los predicadores talentosos fueron retirados de los templos centrales y enviados a servir en aldeas remotas. De hecho, se llevó a cabo un "trabajo de selección" en relación con el clero. El sacerdote debía estar en silencio, sin educación, corriendo constantemente a casa, y mejor aún si bebía y estaba completamente desinteresado en las actividades pastorales, sin mencionar las iniciativas de los feligreses. Fue precisamente en esos años que surgieron prácticas tan salvajes e inaceptables para la Iglesia como, por ejemplo, una confesión general, cuando un sacerdote desde el púlpito pronuncia los nombres de los pecados, y los feligreses automáticamente se “arrepienten”: “Sí, son pecadores en esto.” Hubo descortesía hacia las personas que acababan de entrar al templo. Algunos pastores realmente cuidaban de la gente, pero eran pocos.

Cuando hoy en día algunas personas afirman que “el lugar de los sacerdotes está en el templo”, esto recuerda a la misma lógica bolchevique. Estas personas pueden recordar las palabras de su amado ateo Voltaire: "No estoy de acuerdo con tus pensamientos, pero estoy dispuesto a morir por tu derecho a confesarlos".

Una persona hoy, gracias a Dios, puede tener cualquier opinión, Rusia luchó por esto durante mucho tiempo. Todo lo que hace un cristiano es naturalmente una extensión de su fe. Por ejemplo, hay un sitio web ortodoxo. No obliga a nada a nadie. Pero si una persona lo necesita, puede ir allí y hacer una pregunta que le interese, ver la perspectiva de la vida de la iglesia y obtener la información necesaria. Además, la Constitución de Rusia permite que cualquier asociación de personas exprese sus opiniones, si no contradicen la ley.

Confesar tu fe significa hablar de ella, glorificar a Dios en ti mismo, con tus obras. En primer lugar, esto se hace, por supuesto, en la adoración. Pero puedes glorificar a Dios en silencio, sin palabras en voz alta, cuidando a los ancianos solitarios o a los huérfanos.

– A menudo recibimos cartas en la redacción donde las personas cuentan cómo ellos, sus familiares o amigos, dejan la Iglesia ortodoxa por varias sectas y comunidades protestantes, porque no encuentran un lugar para sí mismos en la Iglesia. Las parroquias ortodoxas no pueden saciar su sed de actividad, reduciendo toda la vida cristiana al culto. ¿Crees que ese problema realmente existe?

- Por supuesto, hay tal problema. Esto también es un legado de la época soviética, cuando se prohibía cualquier actividad de los creyentes fuera de la iglesia. Por lo tanto, desafortunadamente, la mayor parte del clero ortodoxo, que creció bajo el régimen bolchevique, no está acostumbrado a tales actividades. El ministerio de muchos sacerdotes se dirige únicamente a la realización de la actividad litúrgica. La Liturgia, la Eucaristía, es verdaderamente el corazón de la vida de la parroquia. Está claro que el corazón es el órgano más importante, no se puede vivir sin él. Pero después de todo, el cuerpo no se reduce solo a la actividad cardíaca, también se necesitan otros órganos.

Pero la Iglesia es también un organismo vivo, el cuerpo de Cristo. Él, además del corazón, debe tener cabeza, e hígado, y manos, y piernas... Si el sacerdote no predica, entonces la comunidad no tiene lengua, si no ayuda a sus vecinos, entonces no tiene manos, si no hay enseñanza de los fundamentos de la fe, significa que le falta la cabeza. Una iglesia parroquial, una comunidad es plenitud. Si algo no está allí, es una persona discapacitada - "una persona con discapacidad". En los años veinte del siglo pasado, todas las parroquias se convirtieron en tales inválidos. Hace quince años, tuve que empezar casi desde cero, restaurando, “cosiendo” órganos amputados.

— ¿Hay alguna diferencia entre las parroquias prerrevolucionarias y las modernas, salvo que entonces se construían iglesias y ahora las están restaurando?

- Sin duda. Primero, todos los sacerdotes antes de la revolución eran funcionarios del gobierno. Por un lado, el estado protegía a la Iglesia, por ejemplo, de la blasfemia. Por el robo de un icono les dieron muchos más años de trabajos forzados que por un bolso robado. Hoy este no es el caso. El estado no distingue el simple robo del sacrilegio: el robo de un templo. Si un ícono es robado de una iglesia hoy, lo primero que preguntará la policía es cuánto cuesta el ícono.

Pero por otro lado, hasta 1917 el estado intervino constantemente en la vida de la iglesia y la reguló. Ahora la Iglesia y sus parroquias tienen verdadera libertad. Este es un fenómeno sin precedentes en la historia de Rusia. La plenitud de la vida de la Iglesia depende únicamente de nuestra iniciativa. Y, desafortunadamente, todavía está subdesarrollado. Su Santidad el Patriarca llama constantemente a las parroquias a estar activas. Y él mismo, a pesar de su edad, es inusualmente activo. En la Iglesia Ortodoxa, tales personas activas, desafortunadamente, son pocas y distantes entre sí. El Patriarca es realmente el líder del renacimiento de la vida no litúrgica de las parroquias.

– ¿Existen obligaciones de la parroquia hacia sus feligreses, y viceversa, obligaciones de los feligreses hacia la parroquia?

— Por supuesto, todo esto está escrito en la carta de la parroquia. El rector, junto con un grupo de doce personas - el consejo parroquial - debe organizar la vida de la parroquia - litúrgica, misionera y caritativa. En cuanto a los deberes de los feligreses, son de naturaleza exclusivamente informal, ya sea para recaudar fondos para el mantenimiento del templo o para actividades misioneras y caritativas.

—¿Se puede decir que una persona que participa en la vida de una parroquia es un verdadero cristiano?

- Para ser cristiano, es necesario cumplir los mandamientos del evangelio. Después de todo, cualquiera puede ser un trabajador social. Cuando estuve en Estados Unidos, observé esta forma de servicio social. Muchas iglesias católicas y protestantes convierten las iglesias en cantinas después de los servicios, reúnen a las personas sin hogar y les dan de comer gratis. Cualquiera puede participar en este servicio: judíos, musulmanes, budistas, ateos... Es decir, gente amable que quiere realizarse, pero que no tiene nada que ver con el cristianismo. Es maravilloso. Pero sólo una persona que cumple los mandamientos del Evangelio, participa regularmente en la Eucaristía y trata de vivir como vivió Cristo, puede llamarse cristiano. Un cristiano debe participar en la obra misionera. Al mismo tiempo, no es necesario salir a la calle con carteles. Justo donde vives, vive de manera diferente a los demás: no bebas, no participes en el libertinaje, no jures con la gente...

- Comunidades: las personas activas están en sinagogas y mezquitas. ¿Se pueden llamar estas comunidades parroquias, templos - iglesias y abades - sacerdotes?

- Tanto los musulmanes como los judíos tienen personas que han dejado la vida mundana y se dedican exclusivamente a los asuntos de la comunidad. Es condicionalmente posible llamar a estas comunidades una iglesia en el sentido original de la palabra, porque el griego eclessia (reunión) significa precisamente algún tipo de comunidad de personas. Pero el cristianismo llama a la Iglesia una reunión de personas unidas por el amor a Cristo, por los Sacramentos, por la fe en que Cristo es el Mesías, el Salvador. Por convención, se puede llamar sacerdotes a los jefes de las sinagogas y de las mezquitas. Pero un sacerdote cristiano se diferencia de ellos en que no ofrece un sacrificio a Dios, sino que Dios ofrece un sacrificio por las personas: lo lleva a la Cruz. En la Liturgia sólo participamos de este Sacrificio.

entrevistado por Roman Makhankov

“Me siento como un extraño en la parroquia. El servicio termina, la gente se dispersa, solo un grupo de "iniciados" se comunican entre sí, el resto simplemente no se conocen ", tales quejas se pueden escuchar entre los cristianos ortodoxos. ¿Qué pasa? ¿Cómo puedes unirte a una parroquia y encontrar su lugar en él?
Nueve preguntas comunes sobre la parroquia son respondidas por el rector de la iglesia en nombre del Santo Príncipe Creyente Alexander Nevsky en MGIMO Arcipreste Igor Fomin.

1. ¿Qué es una parroquia y por qué deberías ser parte de ella?

La parroquia es familia. ¿En qué plano? En el sentido de que es la familia la que prepara a una persona para una gran vida. Entonces, vivimos con padres que están obligados a prepararnos para algunos logros, es decir, a darnos un boleto a la edad adulta para que podamos entrar en ella con confianza y sin temor a nada. Y la parroquia - enseña a un cristiano a vivir en este mundo, sin temer nada. Le da a la persona el conocimiento al que aspira, y la alegría que naturalmente proviene de la unidad con los seres queridos, la ayuda a sanar las dolencias y enfermedades de su alma.

Y una persona viene sola a esta familia, él mismo muestra actividad y deseo de estar en ella, y decide por sí mismo qué lugar, qué nicho, si lo desea, ocupará allí. En algún momento, es suficiente para él simplemente ir a los servicios, y luego querrá algo más: ayudar de alguna manera, aprender algo nuevo.

Y no puede haber coerción. La elección siempre permanece con el individuo.

2. ¿Cómo elegir "tu" templo?

Me parece que aquí hay dos formas: puede caminar y elegir la parroquia usted mismo, o simplemente puede tomar una decisión de voluntad fuerte: cierre los ojos, entre en lo desconocido, es decir, venga a algún templo y quédese allí. para siempre. En una familia parroquial, una persona debe sentirse cómoda y cómoda. Uno necesita atención, necesita que lo corran, y el otro, por el contrario, necesita mano dura; uno necesita ajustarse a él, el otro sabe adaptarse a las circunstancias externas. Y todos, en base a esto, eligen de forma independiente.

3. ¿Cómo unirse a la parroquia?

Nunca he oído hablar de parroquias que repelieran, rechazaran a un recién llegado. Y no puedo imaginar una situación en la que usted, por ejemplo, se acerque al rector y le diga: "¡Quiero lavar los pisos de la iglesia gratis!" - y no te darían un trapeador ni un trapo. En general, ante cualquier duda es mejor ponerse en contacto con el rector o el jefe.
La mayoría de las veces, sucede así: una persona comienza a confesarse con un sacerdote y, después de un tiempo, él mismo comienza a preguntarle en qué puede participar, cómo unirse a cualquier negocio en esta parroquia.

(¡Atención! Esta y todas las demás imágenes con "retratos" de parroquias se pueden ver en tamaño grande. Haga clic en la foto con el botón izquierdo del mouse).

El metropolitano Anthony de Sourozh en Londres se dispuso así: hay feligreses que simplemente rezan en los servicios divinos y no participan en nada más, y esta es su elección; hay quienes están listos para participar en varios eventos, asuntos, para ser responsables de su parroquia; y hay un activo de la parroquia que coordina todo este trabajo, que ya lleva la responsabilidad legal de la parroquia. Una persona llenaba un cuestionario, y si quería participar en las actividades de la parroquia, dejaba sus coordenadas, escribía para qué podía ser útil, qué le gustaría hacer. Naturalmente, hubo reuniones periódicas en las que se trazaron los planes, se dio un informe sobre el trabajo realizado, etc. ¡Esta es una parroquia activa, viva!
Mucha gente viene a nuestro templo y ofrece sus servicios, sus habilidades. Por ejemplo, una mujer vino recientemente y dijo: “He estado trabajando con niños en una escuela de música toda mi vida, déjame intentar hacer algo similar en tu domingo”.
En cualquier caso, la posición pasiva de una persona definitivamente no la acercará a una vida parroquial activa.

4. ¿Qué se puede hacer en la parroquia?

Cualquier parroquia tiene un ministerio social: correspondencia y asistencia a presos, huérfanos, bazares de caridad para recaudar dinero para personas gravemente enfermas. Escuela dominical para niños, menos a menudo para adultos, círculos para el estudio de las Sagradas Escrituras.

Está el servicio misionero, por ejemplo, la distribución de los Evangelios en Pascua. Simplemente hay reuniones sinceras: fiestas de té con el sacerdote, donde puede hacer cualquier pregunta, ofrecer algo. Recorridos de peregrinación para toda la parroquia. Nuestra parroquia, por ejemplo, se reúne no solo en un pequeño grupo de 10 personas, ¡todo el autobús está lleno! Hay eventos culturales: conciertos, actuaciones, ferias benéficas y similares. ¡Hay mucho por hacer! Puede, por ejemplo, participar en la decoración del pesebre para Navidad, ayudar en la preparación de la Fiesta Patronal: ¡esto no es solo limpiar, cocinar, sino también crear un ambiente festivo para los demás!

Preparar un poema con los niños también es tarea de los feligreses.

El principio principal: ¡no seas tímido, ofrece! Lo que es interesante para usted seguramente será interesante para alguien más en la parroquia. ¿Está interesado en estudiar los estatutos de la iglesia? Quieres cantar en un coro; definitivamente habrá alguien más que será capturado por esta idea. Intente, asuma esta responsabilidad, y verá que de esta manera se unirá maravillosamente a la parroquia.

Ahora las parroquias están creciendo tanto que es imposible que el rector controle todos los procesos, entonces delega facultades, parte de las funciones, por supuesto, recae sobre los hombros de los feligreses. La creación de una escuela dominical, la organización de algún tipo de paseos, juegos, etc. Y si la parroquia no necesita ningún tipo de compromiso, entonces el rector peleará como pez en el hielo y no saldrá nada. ¡Lo principal es que la gente no debe ser indiferente! Y todo lo demás seguirá.

5. ¿Existe el peligro de quedar aislado en la "fiesta" parroquial?

Existe tal peligro, pero para evitarlo, el rector o párroco debe vigilar a sus feligreses, asegurarse de que nadie tenga el deseo de convertir la parroquia en un círculo cerrado. Porque el propósito de la parroquia no es el aislamiento, no el aislamiento del mundo exterior, sino la predicación de Cristo. Vemos un ejemplo vívido de esto en el Evangelio, cuando el Señor elige a doce discípulos, les enseña, envía a dos a predicar y luego llevan las enseñanzas de Cristo, ganando nuevos seguidores. Se obtiene tal pirámide espiritual. Y esta es una situación correcta, saludable: la parroquia debe estar abierta a cualquier persona, para acoger a cualquiera que venga. Y el sacerdote, relativamente hablando, "se casa" con la parroquia: debe ser accesible a todos, abierta a todos. No sin razón, antes del sacramento de la ordenación sacerdotal, el futuro pastor se quita el anillo de bodas y lo pone en el trono del altar, como signo de entrega total al servicio de Dios y de los hombres.

También es muy importante que una persona que se incorpora a la vida parroquial no relegue a su familia a un segundo plano, no deje marido, mujer, hijos. Esto debe ser supervisado claramente por el rector y otros feligreses. Si esto sucede, a menudo indica que una persona está apurada y no termina nada de lo que ha comenzado. ¡Lo más probable es que deje su parroquia como resultado!

Aquí te han dado una familia, pero no creías que esto era un regalo, que era de Dios. Jugué, jugué, me di cuenta de que era difícil, me di cuenta de que estaba cansado, necesitamos nuevos eventos de "adrenalina" en la vida, nuevas tareas. Fui a la parroquia y piensas: “¡Pues esto ya es algo real, capital!”. Pero aquí jugarás, y, el tiempo pasara, vete. Creo que debemos pensar de manera diferente: se te da una familia; por lo tanto, no hay razón por la que puedas preferir algo a la familia. Sí, puede "seleccionar" algunas actividades por sí mismo, pero debe priorizar correctamente y comprender qué es lo más importante.

6. ¿Cómo pueden participar los miembros de la familia en la vida del templo?

Todos los padres quieren que sus hijos reciban educación, por lo que muchos están involucrados en la vida de la escuela dominical para niños. Estamos acostumbrados a confiar la educación de nuestros hijos a otra persona, algo que jardín de infancia, luego a la escuela, luego a los abuelos. ¡No debería haber nada como esto! Mamá y papá deben participar activamente tanto en la crianza como en el entrenamiento. Eres padre, lo que significa que la escuela dominical vivirá cuando participes en su vida. Cuando los padres se ocupen de cómo y qué alimentar a sus hijos después del servicio, antes de las clases, a dónde llevarlos, cómo organizar esta o aquella fiesta, entonces habrá una vida viva. ¡Nadie, excepto nosotros mismos, criará a nuestros hijos, no enseñará!

7. ¿Es normal ir a una parroquia, tener un confesor en otra?

No veo ningún problema aquí. El alimento espiritual es una cosa muy peculiar, por lo que cada confesor, junto con su hijo espiritual, debe regular él mismo tales momentos. Si ve algún daño en tal esquema, entonces bien puede decir: "Escucha, querido / querido, esto no es útil para ti, es mejor viajar aquí o ir a esa parroquia, y luego elegir uno".

Antes de la revolución, una persona iba toda su vida al templo al que estaba "adjunto" en el lugar de residencia. Y muy a menudo el primer sacerdote al que se confesaba seguía siendo su confesor por el resto de su vida. Esto es completamente normal y crea un ambiente saludable en la parroquia. Y el sacerdote hasta su muerte dirigió una parroquia, creciendo en ella.

Hoy en día, cada vez se construyen más iglesias en zonas residenciales, a las que se puede llegar andando, por lo que muchos residentes locales están "pegados" a las parroquias cercanas. Y luego le corresponde al rector asegurarse de que estas personas se sientan cómodas viviendo una vida parroquial, para que no se vayan a ningún lado.

8. ¿Cómo lidia con las críticas que podría enfrentar un recién llegado al templo?

Una vez, durante la Gran Cuaresma, realicé parastas por la noche: leí el salterio, de pie en medio del templo, y observé a un niño que salió entre el púlpito y la mesa conmemorativa, haciendo algo por su cuenta, razonando consigo mismo. , caminar y similares. De repente, lo que pensé que eran "pensamientos piadosos" se deslizaron en mí: ¡este niño me está distrayendo! Y luego, de repente, me di cuenta de que no era él quien estaba distrayendo, ¡soy yo quien no podía concentrarse! Si no sé orar, entonces busco una razón, busco a alguien que supuestamente me estorba en esto.
Por lo tanto, estoy seguro de que si una persona vino a orar, orará de todos modos. Si le dicen: “Vete”, se irá tranquilo, porque para él estar en un lugar o en otro no es una tarea primordial: vino a rezar. Cuando los niños se distraen, sí, a veces es difícil concentrarse, ¡difícil, pero posible! Creo que solo necesitas mirar en tu propio mundo.
Al mismo tiempo, me opongo a cualquier reproche en la iglesia y advertí a todos mis feligreses que nuestra parroquia es un territorio libre de reproches: venga quien venga, cuando venga, entre lo que entre, todos deben ser admitidos, aceptados. . Advirtió a todos: si de repente te reprochan, te ofenden, háblame directamente. Es un momento tan educativo.

9. ¿Una persona tiene que estar cómoda en su llegada?

Debe ser cómodo, pero no habrá condiciones ideales en ningún lado: definitivamente tendrás que sacrificar algo. Algo definitivamente no le conviene en algún lugar: la hora del comienzo de los servicios, la duración del servicio, los "trenes" de las abuelas "Dios salve", los niños corriendo alrededor del templo, o al menos el hecho de que toma 2 horas para llegar al templo. ¡Definitivamente habrá algunos inconvenientes! Pero le pedimos paciencia a Dios, Él nos da circunstancias en las que podemos cultivar tanto la paciencia como la humildad.
A una persona que no puede encontrar su parroquia, donde todo va sin contratiempos, le diría esto: por culpa de Judas, no dejamos la Iglesia de Cristo, ¿por qué echamos a perder la obra de nuestra salvación por unas bagatelas? ¡Me parece que debemos amar todo, regocijarnos en todo! ¡Y cuando una persona aprende a disfrutar de todo, ni los niños ni las abuelas lo molestarán!

Ilustraciones cedidas por el grupo Parsuna

La asociación creativa "Parsuna" crea retratos de comunidades parroquiales y monásticas en los interiores de sus iglesias. Después de la liturgia dominical, los participantes del proyecto piden a todos los feligreses (hasta 500 personas) que vuelvan la cara hacia la cámara, tomen fotografías detalladas de rostros, íconos, frescos y otros detalles del interior de la iglesia, para luego recrear la imagen de su domingo.
Las pinturas están creadas al estilo de la iconografía medieval, utilizando tecnologías modernas de pintura digital y reproducción de imágenes. Durante tres años de trabajo, la colección de exhibición del proyecto ascendió a 25 pinturas.
Autores del proyecto: Konstantin Dyachkov, Sergey Kozhara, Alexander Shvets y
Vladímir Pavlov.

Arcipreste Mikhail Pitnitsky

Ni Cristo, ni los apóstoles no comerciaban, no realizaban su ministerio por dinero, y todos los primeros no conocían el comercio y los precios en las iglesias, y sin embargo la iglesia existió y se desarrolló. El apóstol Pablo dice: No tenemos nada, pero lo tenemos todo.". Y en el Apóstol Pedro leemos lo siguiente: No tenemos dinero, pero damos lo que tenemos (). Esto caracteriza completamente a la iglesia primitiva, su total falta de codicia.

mandato de Cristo: No lleves contigo oro, ni plata, ni cobre en tu cinturón, ni dos túnicas, ni alforja...()”, dicho por los apóstoles y por todos los archipástrofes y pastores, nadie canceló. Si este ideal es demasiado alto, entonces uno debe luchar por él y no rechazarlo.

El difunto patriarca Alejo II planteó este tema de manera muy comprensible, pero, lamentablemente, no con la suficiente persistencia en las reuniones diocesanas con el clero. No solo abogó, sino que se podría decir que luchó por el cese del “comercio espiritual” en las iglesias, que heredamos como un “mal hábito” del pasado soviético. Dirigiéndose al clero, dijo: “En muchas iglesias hay una determinada “lista de precios”, y se puede pedir cualquier requerimiento solo pagando la cantidad indicada en ella. Por lo tanto, hay un comercio abierto en el templo, solo que en lugar del habitual, se venden "bienes espirituales", es decir, no tengo miedo de decirlo directamente, la gracia de Dios... Nada aleja a las personas de la fe. tanto como la codicia de los sacerdotes y servidores de la iglesia. (Reunión diocesana 2004)

Santos padres sobre el comercio en el templo.

Ahora veamos lo que dicen los santos padres sobre el comercio en las iglesias y sobre los precios de los servicios.

Para empezar, recordemos una vez más la cita del Evangelio con la que comienza este libro: “ Y Jesús entró en el templo de Dios y echó fuera a todos los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas y los bancos de los que vendían palomas, y les dijo: Escrito está: “Mi casa será llamada casa de oración”; y tu con la convirtió en cueva de ladrones.”(). Estos versos son benditos del gran santo y padre de la iglesia. (347-420) lo interpreta así: “En efecto, un ladrón es una persona que saca provecho de la fe en Dios, y convierte el templo de Dios en una cueva de ladrones, cuando su servicio resulta ser no tanto un servicio a Dios como transacciones monetarias. Este es el significado directo. Y de una manera misteriosa El Señor entra diariamente en el templo de su Padre y echa fuera a todos, tanto a los obispos, presbíteros y diáconos, como a los laicos, y a toda la multitud, y considera igualmente criminales a los que venden y a los que compran, porque escrito está: Recibido como regalo, dar como regalo. También derribó las mesas de los cambistas. Presta atención a lo que por el amor al dinero de los sacerdotes, los altares de Dios se llaman mesas de los cambistas. Y derribó los bancos vendedores de palomas, [es decir] vendiendo la gracia del Espíritu Santo". Preste atención a las palabras subrayadas, que dicen que los sacerdotes que comercian en los templos son como ladrones, sus altares son las mesas de los cambistas, y la ejecución de trebs por dinero es como la venta de palomas. (Para una cita más completa ver aquí http://bible.optina.ru/new:mf:21:12)

Los verdaderos clérigos, por el contrario, deben ser no posesivos y modestos, en su posición financiera deben estar al nivel de su rebaño, y no por encima de él.

El lujo del clero también fue condenado por los santos, por ejemplo, el santo: “¿De qué le sirve esto (al sacerdote), dime? ¿Usando ropa de seda? ¿Acompañado por la multitud, pavoneándose con orgullo por el mercado? ¿Montar a caballo? ¿O construye casas, teniendo un lugar para vivir? Si hace esto, entonces y lo condeno y no lo perdono Incluso lo reconozco como indigno del sacerdocio. ¿Cómo puede realmente convencer a los demás de que no se involucren en estos excesos cuando no puede convencerse a sí mismo? (Comentario sobre Filipenses 10:4).

El difunto patriarca Alejo II también habló sobre este tema: “El acercamiento formal o incluso “comercial” de un sacerdote a las personas que vienen a la Iglesia durante mucho tiempo, si no para siempre, aleja del templo, inspira desprecio por los codiciosos. clero. La iglesia no es un almacén de bienes espirituales, el “comercio en gracia” es inaceptable aquí. “Dáselo a la tuna, dáselo a la tuna”, nos mandó Cristo. Cualquiera que convierta su ministerio pastoral en un medio de mal provecho es digno de la suerte de Simón el Mago. Es mejor que tales personas salgan de los confines de la Iglesia y hagan negocios en los mercados.

Desafortunadamente, algunos de nuestros clérigos caen bajo la influencia del "espíritu de la época", luchando por un estilo de vida "hermoso". De ahí el deseo de superarse unos a otros en ropa de moda, competencia en pompa y abundancia de mesas festivas. De ahí la jactancia de coches extranjeros, teléfonos móviles y otras cosas.

En primer lugar, tal estilo de vida es esencialmente pecaminoso, no cristiano, ya que se olvida a Dios, viene el servicio a las riquezas, la insensibilidad a la tragedia y la temporalidad de la vida terrena. Esta es quizás una de las manifestaciones más llamativas del neopaganismo. En segundo lugar, tal vida del clero para los feligreses ordinarios, ordinarios, la gran mayoría de la gente pobre, es una tentación y está asociada en su mente con la traición de la pobreza de Cristo, con la secularización de la Iglesia. ¿No es por eso que algunos feligreses dejan las iglesias y buscan un lugar para sí mismos en varias sectas, nuevos movimientos religiosos, donde son recibidos con comprensión, cuidado y amor? Otra cosa es que sea sincero o insincero, pero con amor» (Reunión diocesana, 1998).

regla 15.De ahora en adelante, que el clero no sea asignado a dos iglesias: porque esto es característico del comercio y del bajo interés propio, y es ajeno a la costumbre de la iglesia. Porque lo que sucede por bajo egoísmo en los asuntos de la iglesia se vuelve ajeno a Dios. Para las necesidades de esta vida hay varias ocupaciones: y con ellas, si alguno quiere, adquiera lo necesario para el cuerpo. Porque el apóstol dijo: "Estas manos han servido a mi demanda, ya los que están conmigo". ( ). Y guarda esto en esta ciudad salvada por Dios: y en otros lugares, por falta de gente, permite el retiro.

En este canon se repite en los cánones esenciales 10 y 20 del IV Concilio Ecuménico que cualquier persona sagrada puede servir en una sola iglesia. Sucedió que los obispos individuales no se adhirieron estrictamente a estas reglas y dieron a uno u otro sacerdote dos iglesias (en sentido estricto, parroquias actuales) para servir. Como puede verse por el significado de esta regla, los sacerdotes hicieron esto, refiriéndose a su desastrosa situación económica y los escasos ingresos que recibían de una iglesia (parroquia). Fueron justificados por la necesidad de aumentar los medios de su manutención sirviendo en otra iglesia. Esta regla dice que es propia del comercio y del bajo interés propio y anticanónico, y por lo tanto determina que éste debe cesar por completo, y cada sacerdote está obligado a observar una sola iglesia. Y si la parroquia no puede satisfacer las necesidades materiales del rector, entonces hay otras actividades a las que puede dedicarse, y que así adquiera lo necesario para la existencia, mirando el ejemplo de S. Pável (). En la actualidad, esta regla se está violando, incluso hay casos en que dos iglesias grandes en una ciudad con un personal importante son administradas por un rector: un obispo o un sacerdote.

4ta regla.Prohíbe al obispo exigir dinero o cualquier otro material de sus subordinados clérigos, sacerdotes, monjes o laicos.

En la actualidad, esta regla es violada por la llamada contribución diocesana. Para cada parroquia, el obispo impone un impuesto de acuerdo con la fuerza y ​​las capacidades de la parroquia. Cuanto más rica es la parroquia, mayor es el impuesto. Por supuesto, hay dudas de que la diócesis realmente necesite tanto dinero, porque el obispo siempre es el rector de la iglesia principal y más grande de la diócesis, lo que genera un ingreso generoso. Pero una vida lujosa requiere cada vez más dinero...

¿Quién debe ayudar económicamente a los pobres a los ricos oa los ricos a los pobres? La parroquia rural no sabe qué hacer con los centavos que tiene, ya sea para reparar el techo, o para pagar la calefacción. Y las diócesis abundan en lujo y exigen este último a un cura rural pobre.

Argumentos de quienes apoyan el comercio en el templo

Muchos sacerdotes dicen: “El hecho de los precios en el templo ya existe desde hace muchos, muchos años y no interfirió con la salvación de las personas. Sucede que bautizan a un niño y les da pena donar, pero gastan más de mil en festejos, y gastan en vodka en los entierros para conmemorarlos. Tales sacerdotes simplemente se justifican, acusando a los demás diciendo “ustedes que nos juzgan, miran a los demás”, pero este pecado no deja de ser pecado, no podremos justificarnos en el Juicio Final con las palabras: “ Señor, no somos los peores, hay peores que nosotros»

Otros dicen: “La Iglesia necesita vivir de algo, pagar sueldos, servicios, etc.” A esto decimos en las palabras de Cristo: « ¿Por qué tienes tanto miedo a la poca fe??», después de todo, la iglesia existió durante siglos sin precios por los servicios y el comercio, y el Señor la cuidó, ¿realmente la dejará ahora? Dios es siempre y en todas partes el mismo, solo nuestra fe es diferente. Y si miras honestamente los ingresos del templo y sus gastos por salarios, utilidades, etc. - entonces diferirán significativamente. Y aunque no, el Señor no se irá. Aquí es apropiado recordar las palabras del patriarca Alejo II “A pesar de la necesidad de la iglesia, es necesario encontrar tales formas de aceptar donaciones que no den la impresión a los que vienen al templo de que hay una reserva de bienes espirituales y todo se vende por dinero”. (Reunión diocesana 1997).

Daré un ejemplo. Mi amigo sacerdote tenia precios en el templo, y la renta del templo era de 1000 gr. en un mes, cuando elimino los precios, aunque en tal situación pareciera una locura, los ingresos aumentaron 4 veces, solo hay que confiar en Dios y no avergonzarse. Además, el Señor pronto envió un patrocinador y el templo fue pintado en 40 días.

Otros tratan de justificar los precios de los requisitos con las palabras de un. Pablo: " A los presbíteros dignos se les debe dar doble honor, especialmente a los que trabajan en la palabra y la doctrina. Porque la Escritura dice: no tapes la boca del buey que trilla; y: el trabajador es digno de su recompensa»(). Pero, en primer lugar, se dice aquí que la recompensa de los ancianos es el honor, no el dinero. En segundo lugar, para comprender mejor este versículo, volvamos al antiguo monumento de la iglesia de principios del siglo II: la Didajé: " que el apóstol no lleve nada más que pan, todo lo necesario para el lugar de alojamiento para pasar la noche, pero si pide plata, es un falso profeta(Didaché 11:6). Y además: " Pero falso profeta es todo profeta que enseña la verdad, si no hace lo que enseña,… Pero si alguno en el Espíritu dice: Dame plata o cualquier otra cosa, no le hagas caso”(Didaché 11:10, 12). Sí, vale decir que la Didaché dice que hay que cuidar de los maestros y profetas, darles de las primicias de los campos, rebaños, vestidos y plata, pero esta donación debe ser voluntaria, y no establecida ni forzada. Si los maestros o profetas requieren o asignan una suma de donaciones, entonces son falsos maestros y falsos profetas.

Y algunos dicen esto: “Es casi imposible correlacionar el episodio con la expulsión de los comerciantes del templo con las tiendas de la iglesia moderna, porque. en la historia del evangelio estamos hablando de una situación completamente diferente, porque en las iglesias modernas no hay operaciones de cambio de moneda y venta de ganado. Notemos que en los cánones de la iglesia y en su interpretación por los santos padres, está prohibido cualquier comercio y cualquier compra y venta en el templo.

Hay quienes afirman lo siguiente: "La compra de velas detrás de una caja de velas es una forma de donación para las necesidades del templo". Estas palabras son mentira y artimaña, porque la donación no puede ser fija, sino que debe ser solo voluntaria. Y resulta que si una persona no tiene suficiente dinero para una vela, no podrá encenderla.

Otros dicen: “En cuanto a los sacramentos y ritos de la Iglesia, solo se puede indicar en ellos la cantidad recomendada de donación, y para los pobres, el sacerdote está obligado a realizar los ritos de forma gratuita”. Pero, en primer lugar, cuántos casos hubo, me dijeron personalmente que los sacerdotes se negaban a realizar ritos de forma gratuita. En segundo lugar, pocas personas por vergüenza podrán admitir que son pobres y, por lo tanto, se infringirán en todo solo para pagar la cantidad especificada. Y en tercer lugar, los cánones prohíben incluso indicar el importe aproximado de la donación.

pregunta sobre el diezmo

Ahora hablan a menudo, especialmente los sacerdotes, de cobrar diezmos (una décima parte de todos los ingresos) de los feligreses. ¿Pero sobre qué base? Después de todo, esta es una receta ritual. Viejo Testamento fue cancelado en el Nuevo Testamento en el Concilio Apostólico de 51 años (), y también ver (), (), (), porque nadie ahora observa todos los 613 mandamientos rituales de Moisés, por el contrario, ap. Pablo escribió más de una vez en sus epístolas que no cargaba a nadie con nada: “ Te buscábamos a ti, no a los tuyos “Pero ahora, por el contrario, lo principal es que pagan el bautismo, el funeral, las notas, etc., y luego lo que pasa con estas personas, por qué ya no vienen al templo después del bautismo, eso es secundario. Uno solo puede adivinar quién se beneficia de promover la doctrina del diezmo en la iglesia.

En ningún cánon, antiguos manuscritos de los primeros cristianos, obras de los Santos Padres, encontramos la doctrina del diezmo, al contrario, se habla muchas veces de la donación voluntaria. Permítanme recordarles las palabras sobre las donaciones para el templo: “Cada uno mensualmente, o cuando quiera, aporta una cierta cantidad moderada, tanto como puede y tanto como quiere, porque nadie está obligado, sino que aporta voluntariamente. ” Así, los primeros cristianos no tenían ningún diezmo, y cada uno donaba cuanto quería sin coacción.

En la palabra 39 de San Juan Crisóstomo hay aprobación para dar diezmos a los pobres, viudas y huérfanos. Y no hay ni una palabra sobre pagar el diezmo de la iglesia. Además, los cristianos ni siquiera han oído hablar del diezmo del templo. En esta conversación, Crisóstomo dice: “Y alguien me dijo con sorpresa: “¡Fulano paga el diezmo!” Notemos que el interlocutor del santo sorprendido cuando se enteró de que alguien estaba pagando el diezmo. Si los cristianos pagaran diezmos por el templo, ¡no se sorprendería! Entonces, los diezmos no existían en la época de Crisóstomo.

Otro argumento de que los cristianos nunca tuvieron que pagar el diezmo. Si el diezmo hubiera sido establecido por los apóstoles en la Iglesia, entonces se habría conservado en al menos una de las Iglesias locales, y como no encontramos esto, quiere decir que nunca existió.

Existe la opinión de que la iglesia del diezmo en Kiev fue una prueba de la existencia de los diezmos en Rusia, dicen, porque se llama diezmos porque se financiaba con los diezmos de los ingresos. Y que el santo príncipe Vladimir Svyatoslavovich, igual a los apóstoles, mostró un ejemplo de pago de diezmos para una iglesia. Pero el diezmo de la iglesia no es una prueba, ya que los anales no mencionan el motivo de su nombre, y el diezmo del príncipe Vladimir es una hipótesis de los historiadores. Puedes plantear otras hipótesis. Pero incluso si todo fuera así, entonces fue la voluntad voluntaria del príncipe, que no puede ser la regla para todos. Después de todo, si algún santo fue monje, esto no significa que todos los cristianos deban ser monjes.

Algunos dicen: “Diezmar, si se hace bien, es una buena práctica. Todos los requisitos para quienes lo pagan son gratis. Esto es ideal, y la gente aprende a separar una pequeña parte de sí misma para Dios, y no surgen preguntas para la Iglesia”. Pero hay artimaña en estas palabras, porque todos los requisitos deben ser gratuitos. La Iglesia durante dos mil años no conocía el diezmo y no obligaba a nadie a donar. Y es necesario enseñar a las personas a separar una parte de sí mismas para Dios mediante la predicación y el propio ejemplo.

como deben ser las cosas

¿Qué dice el Nuevo Testamento acerca de la donación de la iglesia: Cada uno dé según la disposición del corazón, no con pena ni con compulsión; porque Dios ama al dador alegre.()". Esto significa que las donaciones deben ser voluntarias, no establecidas. Cristo no prohibió a los apóstoles llevar la caja de donación que llevaba Judas Iscariote. En otro lugar leemos cómo Jesús se sentó cerca del templo judío y vio a la gente tirar su dinero en el carnaval del templo. No condenó esta donación, sino por el contrario, elogió a la viuda pobre que dio todo lo que tenía, todo su sustento. En cada templo hay una caja para donaciones allí y la gente debe tirar todo lo que quiera y hacerlo en secreto, para que solo Dios sepa quién puso cuánto, para que no se viole el mandamiento: “Que vuestra caridad sea en secreto, y Dios, viendo el secreto, os recompensará en público”. No es necesario dar dinero en manos de los sacerdotes, porque entonces se viola este mandamiento, y la limosna ya no es secreta. Es cierto que hay situaciones en las que un sacerdote hizo una solicitud que no está en el templo, pero la gente quiere agradecerle aquí y ahora, entonces el sacerdote puede aceptar limosnas en sus manos. Pero esto es más la excepción que la regla. Lo ideal es llevar la donación al templo donde atiende el sacerdote al que se quiere agradecer.

El patriarca Alexy II también habló sobre el hecho de que no debería haber comercio de los sacramentos en el templo, sino solo una donación voluntaria: “En algunas iglesias de Moscú, la “tarifa” por hacer trebs ha sido cancelada. El que está sentado detrás del palco explica a los que vienen que hay un sacrificio para el templo, que cada cual hace según sus posibilidades, y este sacrificio es aceptado con alegría. Esta experiencia, basada en la práctica prerrevolucionaria, es muy digna de imitarse” (Asamblea Diocesana 2003).

Pasemos ahora a la cuestión del sustento del sacerdocio. El poder de los apóstoles es igual al de los sumos sacerdotes, y el Señor le dijo a Aarón: todas las primicias de su tierra que traigan al Señor, que sean tuyos (). Ap. Pablo dice “Si en vosotros sembramos cosas espirituales, ¿cuán grande será si cosechamos de vosotros cosas corporales? Si otros tienen poder sobre ti, ¿no tenemos más nosotros? Sin embargo, no usamos de esta autoridad, sino que lo soportamos todo, para no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo.(). En el otro lugar: " No comíamos pan gratis de nadie, sino que estábamos ocupados en trabajos y trabajemos día y noche, para no ser una carga para ninguno de ustedes, no porque no tengamos poder, sino para darnos a ustedes como un modelo a seguir.» (). ¿No sabéis que los sacerdotes se alimentan del santuario? ¿Que los que sirven al altar toman parte del altar? Entonces el Señor ordenó a los que predican el Evangelio que vivan del evangelio (). Instruido por la palabra, comparte todas las cosas buenas con el instructor (). O... ¿no tenemos el poder de no trabajar? ¿Qué guerrero sirve alguna vez en su nómina? ¿Quién, habiendo plantado vides, no come de su fruto? ¿Quién, mientras pastorea el rebaño, no come la leche del rebaño? (6-7)". En el Evangelio, el Señor dio el mandato a sus discípulos: “Quédate en esa casa, come y bebe lo que tengan, porque el trabajador es digno de la recompensa de su trabajo… y si llegas a cualquier ciudad y te recibe, come de lo que te ofrezcan, porque el trabajador es digno de alimento"(, ). « Las esposas servían a Cristo con sus bienes”(). " Causé gastos a otras iglesias, recibiendo de ellas manutención por serviros... mi falta fue suplida por los hermanos que vinieron de Macedonia”(). De las citas anteriores, vemos que los sacerdotes tienen derecho a una parte de las donaciones de la iglesia, pero ¿cuánto? Esto ya determina la más alta jerarquía y la conciencia de los mismos sacerdotes. Pero conociendo nuestro poder y derecho, no debemos olvidar por descuido las palabras del santo Apóstol Pablo, que nos advierte que no seamos tentación para los demás: Teniendo cuidado de no ser reprochado por nadie con tanta abundancia de ofrendas encomendadas a nuestro servicio; porque aspiramos al bien, no sólo ante el Señor, sino también ante la gente». ()

Desafortunadamente, los sacerdotes ricos justifican su lujo con su "derecho", y ni siquiera quieren pensar en cómo esto interfiere con el trabajo de la predicación, y cuántas personas, debido a su codicia, pasan por alto la iglesia y van a la muerte. Aquí, un claro ejemplo, en la ciudad de Boguslav, región de Kiev, hay dos iglesias, una del Patriarcado de Moscú y la otra, cismática, "Kiev". Y así, en el templo del Patriarcado de Moscú, se fijan los precios de los trebs y se lleva a cabo el comercio, y en el templo del "Patriarcado de Kiev" no hay precios para los trebs y las velas. Muchos, como ellos mismos me dijeron, se mudaron de la iglesia canónica del Patriarcado de Moscú a la de “Kyiv” solo por este motivo. ¿Y quién responderá por estas almas?

El sacerdote debe ser un ejemplo y no una tentación

El Santo Apóstol Pedro escribe: Ruego a vuestros pastores, co-pastor y testigo de los sufrimientos de Cristo y copartícipes en la gloria que ha de ser revelada: apacentad el rebaño de Dios, que es vuestro, cuidándolo no por la fuerza, sino de buena gana y agradando a Dios, no por vil interés propio. , sino con celo, y no dominando la herencia de Dios, sino dando ejemplo al rebaño…”(). De estas palabras se desprende claramente que la tarea principal del pastor es ser líder y ejemplo para su rebaño. No necesitas buscar ningún beneficio material de tus feligreses, sino preocuparte más por su salvación, mirar a las personas a través de los ojos de Cristo, y esforzarte por salvar a aquellos por quienes tendrás que responder en el Juicio Final. . Cómo lo hicieron los apóstoles: No hacemos tropezar a nadie en nada, para que el servicio no sea reprochado, sino que en todo nos mostramos como siervos de Dios, en mucha paciencia, en calamidades, en necesidades, en circunstancias difíciles, bajo golpes, en prisiones, en destierros, en trabajos., en vigilia, en ayuno, en pureza, en prudencia, en magnanimidad, en bondad, en el Espíritu Santo, en amor sincero, en la palabra de verdad, en poder de Dios, con el arma de la verdad en el derecho y mano izquierda, en honor y deshonra, con censuras y alabanzas: somos reverenciados como engañadores, pero somos fieles; somos desconocidos, pero somos reconocidos; somos dados por muertos, pero he aquí, estamos vivos; somos castigados, pero no morimos; estamos afligidos, pero siempre nos regocijamos; somos pobres, pero enriquecemos a muchos; no tenemos nada, pero lo tenemos todo”. ().

Desafortunadamente, hay sacerdotes que están lejos de tal ideal y en lugar de un ejemplo se han convertido en una tentación para muchos, pero no hay que olvidar que “ ¡Ay de aquel por quien vienen las tentaciones»(). Ap. Pablo escribió: Si como carne y ofende a mi hermano, entonces no comeré carne para siempre, porque el Señor me pedirá el alma de un hermano débil.”(), por lo que comer carne no es un pecado, pero el apóstol está dispuesto a rechazarlo si tienta al menos a uno, y ¿cuántas almas son tentadas por los precios en el templo? ¿Cuántas personas han dejado la Ortodoxia, y cuántas no quieren ni cruzar el umbral del templo por el comercio en la iglesia, y los sacerdotes no daremos una respuesta a Dios por estas almas de los hermanos débiles?

En una carta a Tito, el mismo apóstol Pablo escribe: “En todo muestra en ti mismo un ejemplo de buenas obras... para que el enemigo sea avergonzado, no teniendo nada malo que decir de nosotros”(). Y en otros lugares: No ofendáis ni a judíos ni a griegos ni a Iglesia de Dios… () ¿Y cuántos sectarios y ateos acusan ahora a nuestra iglesia del amor al dinero y al lujo del sacerdocio?

El patriarca Alexy II habló sobre esto más de una vez: “Con un sentimiento de particular disgusto y dolor, los creyentes comunes se dirigen a Nosotros sobre las etiquetas de precios colgadas en varias iglesias para la realización de los Santos Misterios y ritos, así como sobre negativas a realizarlos por una tarifa mínima (para los pobres). Me gustaría recordarles que incluso en un momento en que la Iglesia estaba bajo el control de estructuras estatales especialmente creadas, la administración del templo no se permitió fijar precios para la realización de los Sacramentos y ritos. Está de más hablar de la no canonicidad de estos hechos y de cuántas personas nuestra Iglesia ha perdido y está perdiendo por ello.

Las más frecuentes son las denuncias por extorsión en las iglesias. Además de pagar el palco de la iglesia, los sacerdotes, diáconos, cantantes, lectores, campaneros requieren una tarifa adicional. Y no sorprende que las personas que son robadas en la iglesia, en el futuro, pasen por alto cualquier iglesia ortodoxa” (Asamblea Diocesana 2002).

Cristo dijo: No se puede servir a Dios y Mammon”, por lo que ahora hay un nivel espiritual tan bajo del sacerdocio, no hay esa gracia del período cristiano primitivo. Y las palabras se hacen realidad. Pablo: " La raíz de todo mal es el amor al dinero.».

También citaré las palabras del Señor del profeta Ezequiel. 34:1-15 “Y vino a mí la palabra del Señor: ¡hijo de hombre! profetiza contra los pastores de Israel, profetiza y diles a los pastores: Así dice el Señor Dios: ¡Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a sí mismos! ¿No deberían los pastores cuidar del rebaño? Comiste grasa y te vestiste de ola, mataste las ovejas engordadas, pero no pastoreaste los rebaños. Los débiles no fueron fortalecidos, y las ovejas enfermas no fueron curadas, y las heridas no fueron vendadas, y lo robado no fue devuelto, y lo perdido no fue buscado, sino que fue gobernado con violencia y crueldad. Y fueron esparcidos sin pastor, y esparcidos, se convirtieron en alimento para todas las bestias del campo. Mis ovejas vagan por todos los montes y por todo collado alto, y Mis ovejas están esparcidas por toda la faz de la tierra, y nadie las busca, y nadie las busca. Por tanto, pastores, oíd la palabra del Señor. ¡Yo vivo! dice el Señor Dios; He aquí, yo estoy contra los pastores, y buscaré mis ovejas de sus manos, y no les daré más para apacentar las ovejas, y los pastores ya no se apacentarán a sí mismos, y arrancaré mis ovejas de sus quijadas, y no serán su alimento. Porque así dice el Señor Dios: He aquí, yo mismo buscaré mis ovejas y las examinaré. Como el pastor examina su rebaño el día que está en medio de su rebaño disperso, así examinaré yo a mis ovejas y las libraré de todos los lugares donde fueron esparcidas en un día nublado y sombrío. Apacentaré a mis ovejas y les daré descanso, dice el Señor Dios”.

¿No es eso lo que vemos ahora, en nuestros días? Cómo algunos sacerdotes se enriquecieron con sus ovejas, solo esquilan las pobres, pero no quieren pastar y cuidarlas. Muchos vinieron a ellos con sus problemas, problemas, traumas mentales, pero, por desgracia, a los sacerdotes no les importó, no calentaron a los que acudieron a ellos con amor y cuidado, ni siquiera les dedicaron tiempo. Con su vida pecaminosa, crueldad y dominación, muchos fueron seducidos y expulsados ​​de la iglesia. Cuántas personas se han metido en sectas o han perdido la fe por completo. Si una oveja deja el rebaño, no la buscan, sino que dicen: "Dios mismo traerá a quien sea necesario". Sí, el Señor guiará, pero ¡ay de aquellos pastores que no buscaron ellos mismos a los perdidos! Cuando les sucede algún tipo de dolor, hacen todo lo posible para resolverlo y no dicen: "Dios mismo decidirá todo", en cuanto a la salvación de los demás, luego se lavan las manos.

El buen pastor deja 99 ovejas no perdidas y va a buscar una perdida. El sacerdote no sólo debe ministrar a los que están en la iglesia, sino ir en busca de los perdidos, ir a la obra misionera. Desafortunadamente, esto es casi inexistente. El sacerdocio se separó del pueblo y se escondió detrás pared alta iconostasio Todo lo que les importa son los ingresos del templo. Los rectores de las iglesias presentan solo informes financieros a los decanos, como si esta fuera la actividad más importante de las parroquias. La gente está menos interesada que el dinero. Qué dice el Señor: "No podéis servir a Dios ya las riquezas". Y se cumplen las palabras de Cristo: "Cuando yo venga, encontraré fe en la tierra".

¿Qué más dice la Biblia en denuncia del sacerdocio negligente? Porque la boca del sacerdote debe guardar el conocimiento, y de su boca buscan la ley, porque él es el mensajero del Señor de los Ejércitos. Pero vosotros os desviasteis de este camino, porque a muchos servisteis de tropiezo en la ley, destruisteis el pacto de Leví, dice Jehová de los ejércitos. Por tanto, también os haré despreciados y humillados delante de todo el pueblo, porque no guardáis mis caminos, mostráis favoritismo en las obras de la ley. (Malaquías 2:7-9)" Efectivamente, las palabras del profeta se cumplieron, muchos de los pastores actuales se han convertido en una tentación para la gente con su lujo, amor al dinero y muchas otras ofensas, por lo que están en “desprecio y humillación delante de todo el pueblo”.

En la obra “Práctica moderna de la piedad ortodoxa” hay una declaración: “La burla y la violencia de los ateos no pueden sacudir la fe. Sólo será sacudido por las obras indignas de los creyentes” (agregaré “y sus pastores” en mi propio nombre).

Ejemplos de rentas que han abandonado los precios

En Europa no hay comercio de iglesias, pero en nuestro país esta veneración reverente a la casa de Dios se encuentra mucho menos, pero, gracias a Dios, existen tales ejemplos. Éstos son algunos de ellos.

En Ucrania, en la región de Khmelnitsky, el arcipreste Mikhail Varakhoba decidió que no solo las velas, sino también los sacramentos serían gratuitos para los feligreses.

Esto es lo que él mismo dice: “No todos me apoyaron al principio. Después de mi bendición para quitar los precios, mi madre y el cajero se pararon frente a mí así, cruzando las manos y diciendo: "¿Qué es lo que se te ocurrió, padre?".

El mismo día el primer bautizo. De la misma casa, dos familias decidieron simultáneamente bautizar niños. La gente no es pobre. Después del bautismo, un representante de la familia se me acerca y me pregunta qué les pasó. “Si quieren donar algo, depende de ustedes”, les digo. “Pero hemos decidido no cobrar por las ordenanzas”.

Van al cajero, ella expresó lo mismo, entonces donaron 20 hryvnia, ni siquiera pagaron el costo de las cruces.

Le digo a mi madre: “No es nada. El Señor es misericordioso, Él dará todo lo que necesitamos. Salimos del templo, una niña corre hacia nosotros, su padre (un empresario local) fue llevado a cuidados intensivos, pidiendo oración.

Regresamos a la iglesia con ella, nos arrodillamos y oramos. Mientras tanto, mamá y el cajero esperan en el porche. Habiéndome cambiado de ropa, salgo del altar hacia ellos, y bajan la cabeza. Pregunto, ¿qué tipo de dolor les pasó durante este tiempo? Y contestan desconcertados así: “La hija donó diez mil para un padre gravemente enfermo”. Bueno, ¿esto es por cuántos bautizos "pagó"?

Con el tiempo, nos dimos cuenta de que así es como debe ser. Tenemos que quitar las etiquetas de precios. Dios nunca permitirá que Su Casa quede sin terminar. De hecho, sucede que nueve personas no sacrifican nada, y la décima vendrá y cubrirá todo con su sacrificio.

En vano dicen que nada se puede hacer sin dinero. Sí, realmente no funcionará si los pones en primer lugar. Y si nos guiamos por las palabras “No a nosotros, no a nosotros, Señor, sino a Tu nombre…”, entonces todo saldrá bien”.

Y ahora el ejemplo del arcipreste Mikhail Pitnitsky, rector de la iglesia en honor al ícono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren" en Severodonetsk.

El padre Mikhail dice: “Después de que eliminamos los precios del templo, los ingresos del templo se triplicaron. En nuestro templo hay velas, libritos, íconos - todo es gratis, toma lo que quieras, la donación es voluntaria. También notas, urracas, réquiems, etc. Todos los requisitos son también para una donación voluntaria.

Y nos quedamos el templo y el coro y los obreros, y se hizo la pintura, y se perforó el pozo, y de a poco vamos comprando todo para el templo, elijo no caro, más barato, sin lujos. Y otros también pueden hacerlo, solo necesita elegir entre "los mandamientos de Cristo Jesús o el pan del gusto".

Una semana después de la eliminación de las etiquetas de precios, entra una persona y se sorprendió mucho por la falta de precios y preguntó qué necesitamos, con qué soñamos. Respondí que me gustaría pintar el templo, pero no hay fondos. Él respondió: "Pinta, yo pago". Y si "comerciásemos", jamás nos permitiríamos semejante lujo. Con fe, todo es posible".

Aquí hay otro ejemplosacerdoteValeria Logachovun. Dice el padre Valery: “He tenido que dar explicaciones a las críticas sobre mi actitud ante los precios de las trebes más de una vez. Más de una vez tuve que escuchar tales acusaciones de hipocresía, “no mercenario” (esto se ha convertido en una maldición en nuestra Iglesia, ¿según tengo entendido?), etc. Por lo tanto, tuve que realizar una investigación para confirmar mi posición.

He estado sirviendo desde 1998. Hasta el 2010, fui rector de la parroquia con Intercesión. Kardailovo. Todos los años de mi rectoría en la parroquia no había precios para trebs, al realizar trebs en los pueblos, nunca pedí una cantidad determinada, siempre me apoyé en la voluntad de Dios. Cuando me preguntaban cuánto pagar, siempre respondía - cuánto crees que es necesario. A menudo, en las familias pobres, después de realizar los ritos, simplemente intentaba irse antes de que trataran de dar algo.

Una vez, en una reunión del decanato de Tashli, el decano exigió que introdujera los precios, pero me negué incluso bajo la amenaza de reprimendas y, a pedido del decano, escribí una carta en la que justificaba mi comprensión. Entiendo esto: debo servir a Dios con buena conciencia, y el Señor, a través de los feligreses, me recompensará con lo que necesito para la vida. “Buscad primero el reino de Dios, y todo lo demás os será añadido”. Dicen que si no pones precios en la ciudad te lo roban todo. Hay un ejemplo: la parroquia Preobrazhensky en la ciudad de Orsk, región de Orenburg. Comenzando desde cero para reconstruir el templo en ruinas, el p. Oleg Toporov no fijó precios en principio, y esto es en una ciudad que se consideraba gángster en nuestra región. Y como resultado, el templo fue reconstruido en un tiempo récord, la iglesia estaba llena de feligreses y las relaciones en la parroquia no son como en el servicio doméstico, es decir. "Pago - Serviré", es decir, los de la iglesia: sirvo a Dios desde el fondo de mi corazón, y el Señor me recompensa como lo considera conveniente. Ahora sobre. Oleg sirve en el pueblo de Zaporizhzhya. Territorio de Krasnodar. yo lo estaba visitando El panorama es el mismo allí: en un pueblo con una población de más de mil habitantes, se construyó en un tiempo récord un templo grande y hermoso, que puede albergar a casi la mitad del pueblo. Se trata de. Oleg me apoyó durante un período difícil, cuando los sacerdotes locales escribieron quejas al obispo y a los decanos de que estaba "golpeando a sus CLIENTES" al no fijar precios (¡eso es lo que escribieron en las quejas!). No hay CLIENTES en la Iglesia. Solo están en el servicio doméstico.

El cristiano ortodoxo activo Svyatoslav Milyutin, jefe de varios sitios web ortodoxos, dijo: “Cuando celebramos exposiciones-ferias ortodoxas en Khanty-Mansiysk en 2008, el siempre memorable Patriarca Alexy II emitió un decreto de que no debería haber etiquetas de precio en las exposiciones ortodoxas. ferias, pero debe haber inscripciones” para una donación voluntaria. Y, por ejemplo, cuando visité una exposición-feria ortodoxa en Perm en agosto de 2008, los administradores exigieron estrictamente que todos los participantes reemplazaran las etiquetas de precios de treb, velas y libros con carteles de "donación voluntaria" basados ​​en este decreto. Entonces, si reemplazar las etiquetas de precios en las iglesias con carteles de "donación voluntaria" es una buena práctica y está bendecida por el decreto del patriarca, ¿por qué no difundirla más ampliamente, a todas las iglesias?

El élder moderno Schemagumen Iosif (Belitsky) (1960-2012), quien pasó toda su vida sacerdotal "leyendo" a los poseídos, defendió el hecho de que no había etiquetas de precio en la iglesia, y todos donaron tanto como pudieron. El anciano fue perseguido muchas veces, iba de un monasterio a otro, llevaba cadenas de 12 kg.

Lo que podemos hacer

¿Qué podemos hacer? Si eres un sacerdote o un obispo, quita los precios del templo, solo quita las etiquetas de precios. Y a todas las preguntas, cuánto cuesta, para tener una sola respuesta: "No hay precios, solo una donación voluntaria de acuerdo a sus capacidades y deseos". Si eres laico, pregunta al rector de la iglesia a dónde vas a reunir la reunión parroquial, es decir, a todos los feligreses. Tal reunión, de acuerdo con los estatutos de nuestra iglesia, debe reunirse por lo menos una vez al año, con la mayor frecuencia posible. Entonces, después de haber pedido a la reunión de feligreses según la carta, no decirle al rector el motivo, sino que ya en la reunión, sondear a todos los cánones y la enseñanza de los santos padres sobre los precios en el templo. Y que la decisión la tomen todos los feligreses. El abad estará obligado por la decisión de la mayoría. Si el párroco persiste y demuestra que la parroquia no puede existir sin el comercio, exíjale al párroco la implementación de los estatutos de la iglesia de acuerdo con el presupuesto de la iglesia, es decir, el control total sobre las finanzas de la iglesia. comisión de auditoría, y no el rector (ver la carta de la República de China, capítulo 16, párrafos 55-59). Haga un experimento, rechace las etiquetas de precios e introduzca una donación voluntaria. Las cajas de donación (carnavales) deben estar selladas y las llaves de las mismas deben ser guardadas por uno de los miembros de la r comisión de revisión sin las llaves del templo. Los carnavales pueden abrirse una vez al mes o con mayor frecuencia en presencia del rector y de todo el consejo parroquial. Escriba la cantidad en un cuaderno especial: "ingresos del templo". Guarde el dinero en una iglesia segura o, en casos extremos, con el rector. Pero, para tener control total sobre los ingresos y gastos del templo, comisión de auditoría. Es importante que el abad no pueda ocultar la verdadera cantidad de ingresos. Después de vivir así un mes o más, se verá si la parroquia puede subsistir sin comercio.

Si fallas, entonces tu mismo intento será contado por Dios y el pecado de un cómplice e indiferente a ti no lo será.

Déjame recordarte las palabras de Bendición. , que citamos más arriba con respecto al comercio en el templo: "El Señor considera igualmente criminales tanto a los que venden como a los que compran". Entonces, no pienses en justificarte que esto no te concierne o que este no es tu pecado, si compras, entonces te vuelves culpable de una negociación pecaminosa. Por lo tanto, si tiene miedo de hacer todo lo posible para limpiar el templo del comercio, al menos no participe en él. Para las notas "simples", por regla general, los precios no se fijan y se envían mediante una donación voluntaria al carnaval. Si quieres comprar algo, entonces puedes hacerlo a través de Internet o en el mercado, si quieres poner una vela, entonces compra un paquete de velas en el mercado y ven al templo con ellas, el paquete te durará. por mucho tiempo. Y, en cuanto a las velas, no olvide las palabras del patriarca Alejo II: “Agradar a Dios no consiste en absoluto en encender velas en el templo. No existen los conceptos de “vela para la salud” y “vela para el reposo” en la Iglesia, por más aterrador que sea perder parte de los ingresos por la venta de velas”. (Reunión diocesana 2001)

De los informes de Su Santidad el Patriarca Alejo II de Moscú y Toda Rusia en las Reuniones Diocesanas de la Ciudad de Moscú (fragmentos)

¡Amados en el Señor, hermanos archipastores, honorables padres, monjes y monjas, queridos hermanos y hermanas!

La vida de la Iglesia, como la vida de cada persona, es un libro sellado con siete sellos. Escriben en este "libro de la vida" o simplemente dejan su autógrafo en él, y la persona misma, con sus pensamientos y acciones, y muchas otras personas con las que se encuentra en el camino de su vida, y el Señor Dios y los santos ángeles. Estas Escrituras son a menudo misteriosas y oscuras, pero según Su providencia filantrópica, el Señor nunca deja a una persona en la ignorancia hasta el final. En el momento agradable al Señor, cuando una persona está madura para comprender, Dios, a través de los acontecimientos y fenómenos en curso, "quita los sellos", revela lo oculto y, por así decirlo, dice: Ve, mira y comprende todo lo que ha sucedido. y todo lo que está pasando (). Y entonces se vuelve obvio y claro que la diestra de Dios siempre se encuentra sobre todos los eventos y fenómenos de nuestra vida.

El Señor nos colocó como testigos y partícipes de muchos acontecimientos de la vida de nuestra Iglesia, especialmente en las últimas décadas. Tratamos de recordar eventos buenos y constructivos, creativos, glorificar a Dios por ellos y agradecer a las buenas personas cuyas labores se realizaron.

Tampoco debemos guardar silencio sobre los fenómenos negativos que nos entristecen, sino hablar de ellos con franqueza para deshacernos, superar las deficiencias y los vicios existentes. Es más útil para nosotros los cristianos hablar de nuestros defectos que pregonar en las plazas nuestras perfecciones y virtudes, Dios las conoce. Por eso, hoy, con ansiedad y tristeza, nuevamente, como en años anteriores, hablaré más sobre nuestros problemas.

La influencia perniciosa del secularismo también se nota entre el clero, y los pastores modernos no siempre son fuertes en espíritu para resistir su embestida. En parte, este es un triste legado del tiempo de lucha de Dios que experimentó nuestra Iglesia en el siglo XX.

Los pastores modernos son los herederos del clero, cuya formación tuvo lugar en el período 1960-1970. La experiencia de la vida de la iglesia de esa época es muy compleja y ambigua y, desafortunadamente, al tomar prestadas las costumbres externas y las tradiciones de servicio del clero experimentado, el clero joven no siempre percibe el fervor espiritual y la oración que acompañaban al servicio de esa época.

Una señal alarmante de la secularización de la conciencia ortodoxa, el menosprecio de la iglesia, la ceguera espiritual es la comercialización cada vez mayor de muchos aspectos de la vida parroquial. El interés material está cada vez más en primer plano, oscureciendo y matando todo lo vivo y espiritual. A menudo, las iglesias, como las empresas comerciales, venden "servicios religiosos".

Déjame darte algunos ejemplos negativos. En algunas iglesias hay una tarifa tácita por una bebida después de la Comunión, por la consagración de un automóvil. Esto también se aplica a la consagración de tiendas, bancos, casas de campo, apartamentos. El número de nombres en notas conmemorativas es limitado (de 5 a 10 nombres en una nota). Para conmemorar a todos los familiares, los feligreses deben escribir dos o tres o más notas y pagar por separado cada una. ¿Qué es esto sino una extorsión encubierta?

Durante no solo el Gran, sino también todos los demás ayunos, se llevan a cabo unciones generales semanales. En la mayoría de los casos, esto no lo dictan las necesidades espirituales de los feligreses, sino la sed de ingresos adicionales. Para tener más gente, reúnen no sólo a los enfermos, que está previsto por el rito del Sacramento de la Unción, sino a todos en fila, incluidos los niños pequeños.

La codicia, el amor al dinero es un pecado terrible, que conduce inevitablemente a la impiedad. El hombre codicioso siempre le da la espalda a Dios, y su rostro al dinero. Para los contagiados de esta pasión, el dinero se convierte en un verdadero dios, un ídolo al que están sujetos todos los pensamientos, sentimientos y acciones.

En muchos templos existe una determinada “lista de precios”, y se puede pedir cualquier tipo de requerimiento solo pagando el monto indicado en ella. Por lo tanto, hay comercio abierto en el templo, solo que en lugar del habitual, se venden "bienes espirituales", es decir, no tengo miedo de decirlo directamente, la gracia de Dios. Al mismo tiempo, se refieren a los textos de la Sagrada Escritura que el trabajador es digno de alimento, que los sacerdotes comen del altar, etc. Pero al mismo tiempo se hace una sustitución sin escrúpulos, ya que la Sagrada Escritura habla del alimento que se compone de las donaciones voluntarias del pueblo creyente, y nunca ni en ninguna parte habla de "comercio espiritual". Por el contrario, Nuestro Señor Jesucristo dice claramente: Afina, dale, Afina (). Y el Apóstol Pablo trabajaba y ni siquiera recibía donaciones, para no poner obstáculos a la predicación del evangelio.

Nada aleja tanto a la gente de la fe como la codicia de los sacerdotes y asistentes a la iglesia. No en vano se llama al amor al dinero pasión vil, homicida, traición judaica a Dios, pecado infernal. El Salvador expulsó a los mercaderes del templo de Jerusalén con un látigo, y nos veremos obligados a hacer lo mismo con los mercaderes de la santidad.

Leyendo las memorias de nuestros sacerdotes emigrados rusos que terminaron en el extranjero después de la revolución, te asombras de su fe y paciencia. Estando en un estado de miseria, consideraban moralmente inadmisible para ellos recibir pago por realizar servicios divinos o servicios de gente como ellos, gente pobre. Tomaron trabajos civiles y se ganaron la vida haciéndolo. Consideraban un gran honor realizar servicios divinos.

Hoy, nuestro clero no se encuentra en modo alguno en un estado de miseria, aunque, quizás, más bien modestamente. Los ortodoxos nunca lo dejarán sin una recompensa, a veces le darán la última.

Los abusos, la extorsión de donaciones, desafortunadamente, tuvieron lugar en la vida del clero incluso antes de la revolución. Esto es lo que creó la imagen de un sacerdote codicioso, amante del dinero, despreciado por el pueblo trabajador, ese pueblo que al mismo tiempo amaba conmovedoramente a sus pastores desinteresados ​​y estaba dispuesto a compartir con ellos todos los dolores y persecuciones.

La práctica actual del "comercio de la iglesia" surgió después de 1961, cuando el control sobre el estado material del templo se transfirió por completo al "cuerpo ejecutivo", cuya composición estaba formada por las autoridades. Estos tiempos, afortunadamente, han pasado, pero la mala costumbre de "intercambiar" trebs ha permanecido.

El clero comprometido en el servicio social conoce la pobreza en la que vive ahora una parte importante de nuestro pueblo. Y cuando se le pregunta a una persona por qué no va a la iglesia, a menudo responde: “Si vas a la iglesia, tienes que encender una vela, enviar notas, realizar un servicio de oración y tienes que pagar por todo esto. Y no tengo dinero, apenas lo suficiente para el pan. Es mi conciencia la que no me deja ir a la iglesia”. Esta es la triste realidad de nuestros días. De esta manera, estamos perdiendo para la Iglesia muchas personas que podrían ser sus miembros de pleno derecho.

En los últimos años, con Nuestra bendición, se han realizado decenas de viajes misioneros a varias diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa, incluso a las más remotas. En casi todas partes se afirmaba la existencia de una importante desconfianza e incluso prejuicios hacia el clero ortodoxo. Muy a menudo, en respuesta al llamado a bautizarse, la gente no respondía al principio. Resulta que estaban seguros de que el clero visitante quería "ganar dinero extra", vinieron a recolectar dinero. Cuando se descubrió el error y se convencieron de que los misioneros estaban bautizando y sirviendo gratis, hubo multitudes de personas que querían bautizarse, confesarse, comulgar, conferir o casarse. Hay muchos casos en que las personas son bautizadas por cientos, justo en el río, tal como sucedió durante el Bautismo de Rusia.

Curiosamente, en respuesta a la pregunta: "¿Por qué no vas a los sacerdotes que sirven cerca?", A menudo se da la respuesta: "¡No confiamos en ellos!" Y esto no es sorprendente. Si en las aldeas de Karelia los sacerdotes ortodoxos exigen 500 rublos de la gente común por cada persona que se bautiza, y hay muchos misioneros protestantes cerca, que siempre y en todas partes no solo bautizan gratis, sino que también dan abundantes regalos a la gente, entonces ¿es así? ¿Es posible sorprenderse de que la gente vaya a protestantes?

Somos conscientes de numerosos casos en los que los sacerdotes locales e incluso los obispos gobernantes no están de acuerdo en aceptar misioneros en sus distritos porque bautizarán gratis y estropearán, por así decirlo, el mercado, socavando el bienestar económico de la diócesis. ¿Es posible en nuestro tiempo, cuando el Señor, a través de las oraciones de los Nuevos Mártires, nos concedió la libertad, olvidar nuestro deber misionero? ¿Cuándo seremos misioneros, si no ahora, después de muchas décadas de persecución del ateísmo militante, que ha dado lugar a generaciones de personas que no saben nada de Dios? ¿Cuándo comenzaremos a predicar la palabra de Dios, sino ahora, en el momento en que nuestro pueblo está pereciendo por la inmoralidad, el alcoholismo, las drogas, la fornicación, la venalidad y la avaricia?

En respuesta a la hazaña desinteresada y desinteresada del sacerdote-pastor, las propias personas agradecidas le traerán todo lo que necesita y en una cantidad mucho mayor que el "comercio" mercenario en su templo, convertido en una tienda de comercio. El pueblo ayudará al reverente sacerdote, en quien reconoce un padre amoroso, a reparar el templo. El Señor le enviará buenos donantes y ayudantes, ya través de él convertirá a la fe y salvará a miles de personas.

Más de una vez tuvimos que hablar en las reuniones diocesanas del clero de la ciudad de Moscú sobre la inconveniencia de cobrar cualquier tarifa por el cumplimiento de los requisitos. En primer lugar, se trata de la celebración del Sacramento del Bautismo o Comunión en casa. Esto no significa en absoluto que la labor del sacerdote quede sin recompensa, sin embargo, la donación voluntaria de los participantes en el Sacramento debe servir como recompensa, pero no como pago estrictamente definido de un soborno, según la tarifa establecida detrás de la caja de velas

Por lo tanto, creemos que es inaceptable cobrar cualquier tarifa por la realización de los Sacramentos, y especialmente por el Santo Bautismo, para no respondernos en el Juicio Final por obstaculizar la salvación de muchas personas. Al mismo tiempo, podemos y debemos explicar a la gente que las iglesias son propiedad de todo el pueblo de Dios, y por lo tanto los cristianos deben hacer todos los sacrificios posibles para su reparación y mantenimiento. Pero estas explicaciones no deben ser una molesta extorsión de dinero, sino solo una amable explicación y recordatorio paternal.

En la actualidad, el mundo ha cambiado drásticamente, se han abierto nuevas oportunidades para la predicación de la fe y la mejora de la vida de la iglesia, pero no todo el clero estaba preparado para ello. Bajo las nuevas condiciones, la “falta de profesionalismo” de los pastores criados en la era soviética es claramente visible. Esto a menudo exacerba las deficiencias existentes derivadas de niveles educativos insuficientes.

Algunos clérigos muestran tibieza, una actitud indiferente a sus deberes, una falta de voluntad para seguir el llamado del Apóstol Pablo, inscrito en la cruz sacerdotal: Sed fieles en la palabra, en la vida, en la fe, en el amor y en la pureza (). (Asamblea Diocesana 2004).

Informe al Decano Sacerdote Valery Logachev

¡Su Reverencia! En una reunión del decanato, presenté mis puntos de vista sobre los precios en la parroquia. Según sus instrucciones, lo pondré por escrito. La primera razón por la que no fijo precios para trebs en la parroquia es el Evangelio de Mateo, cap.10, 7-10.

Otros motivos - aún no cancelados (¿o me equivoco?) Carta de los Consistorios Espirituales art. 184, “De los cargos de los presbíteros parroquiales”, párrafo 89, así como el IV Concilio Ecuménico, regla 23, reglas aprobadas por el Altísimo el 24 de marzo de 1878, Decreto del Santo Sínodo del 11 de diciembre de 1886, Instrucción a los decanos , párrafo 28, que amenazan con prohibir los presbíteros, extorsionando el pago de los requisitos. Además, este tema está bastante bien tratado en los cursos de teología pastoral de Met. y el protopresbítero Georgy Shavelsky, “Palabras sobre el sacerdocio” y Juan Crisóstomo, así como en los folletos “Sobre el pastoreo y el falso pastoreo” y “De dónde obtiene dinero la iglesia” del diácono A. Kuraev, publicados con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy.

El santo sacó de la parroquia y expulsó a los sacerdotes que fijaban los precios de los trebs.

Que yo sepa, la fijación de precios para los trebes fue exigida por las autoridades soviéticas durante los años de persecución, sabiendo muy bien que tal fijación de precios es contraria al espíritu y la letra de la Iglesia, como el Cuerpo de Cristo, y por lo tanto contribuye al colapso de la Iglesia. Hoy no hay poder soviético y persecución, lo que significa que todo lo que fue introducido en esos años por las autoridades impías para humillar a la Iglesia debe ser erradicado.

Durante mi ordenación, mi confesor me explicó el versículo () así: Recibí la gracia del sacerdocio gratis, por lo tanto, no tengo derecho a cambiarla. Esto, a mi entender, significa que no tengo derecho a exigir ningún pago por adelantado (y después) cuando realizo acciones relacionadas con la gracia del sacerdocio, es decir, en el ejercicio de funciones oficiales. Todo lo que puedo obtener son donaciones voluntarias, cuyo monto depende totalmente de la voluntad de los feligreses. Esto me hace tratar mis deberes oficiales y toda la vida sacerdotal con la mayor responsabilidad, porque. a la menor discrepancia entre mis acciones y mi sermón, los feligreses sentirán instantáneamente la mentira, y simplemente no podré alimentar a mi familia, lo que, por cierto, le sucedió a mi predecesor en la parroquia. ¿Cómo puedo hablar de no posesividad y amor por mi prójimo, exigiéndole (al prójimo) los diez últimos para el bautizo de un niño, un funeral o la consagración de una casa? Si una persona viene al templo, primero mira el precio de la solicitud, y si el precio no corresponde a sus capacidades, se irá, condenando al sacerdote (y no al consejo de la parroquia o al deán que Pon el precio). Me enseñaron que si por negligencia o codicia de un sacerdote en una parroquia muere un cristiano sin comulgar, el pecado mortal recae sobre el sacerdote. A menudo, es el precio el que es un obstáculo para que la familia llame al clérigo a los enfermos.

A lo largo de los años de mi servicio en la parroquia, se confirmó plenamente la corrección de esta posición: la parroquia estaba absolutamente arruinada, la actitud hacia el sacerdote era marcadamente negativa, no había fondos. Han pasado años, usted mismo vio el resultado. La gente va al templo, la biblioteca ha comenzado a funcionar, los jóvenes y los niños asisten a los servicios, estamos restaurando el templo prácticamente sin fondos externos y también estamos desarrollando parroquias emergentes en cuatro pueblos vecinos, estamos celebrando maravillosas fiestas en nuestro país y en los pueblos. La gente trata a un sacerdote no como un mercenario del servicio doméstico, sino realmente como un siervo de Dios y un padre, sabiendo que el sacerdote a cualquier hora del día o de la noche irá a cumplir cualquier requerimiento y no pedirá nada por ello. , pero en una familia pobre también dará lo que pueda. Al ver tal actitud, la gente está lista para dar lo último. Y al final, no recibo un salario de la parroquia, pero los feligreses proporcionan a mi familia todo lo necesario, desde comida hasta ropa, de forma totalmente voluntaria y sin el menor recordatorio y, por supuesto, sin listas de precios. Mi familia y yo tratamos a cualquier donante no como deudor, sino como benefactor, considerándonos indignos de tales víctimas. Cuando fue necesario recolectar papas para pagar los marcos de la iglesia, todo el pueblo respondió, recolectamos casi 4 toneladas de papas en una semana y pagamos a los artesanos. Si necesita dinero para un templo, algunos donan no solo sus pensiones, sino también sus ahorros. Y además. El párroco es el padre de la parroquia. ¿Puede un padre exigir dinero a los hijos para criarlos, y pueden los hijos dejar a su padre padre y descalzo y sin techo sobre sus cabezas? Probablemente puedan, pero esto sucede con los malos padres que no piensan en los niños y no los aman. Bueno, si el padre es malo: un borracho, un avaro, un malvado, entonces los niños no serán mejores (qué pop ...). Pero en este caso, el padre responderá no sólo por sus pecados, sino también por los hijos que ha corrompido.

Perdóneme, Reverendo Padre, quisiera decir mucho sobre este tema, ya que lo he pensado mucho. Pero, como estaba convencido, los hermanos sacerdotes se toman en serio algunas declaraciones y se ofenden, aunque yo personalmente no inventé ni reinterpreté nada de lo anterior, todo esto está en las Escrituras, en S. Padres, los cánones de la Iglesia en los libros de texto de psicología y teología pastoral. Desafortunadamente, nuestra Iglesia se está volviendo cada vez más mundana, y las antiguas relaciones paterno-fraternales están pasando cada vez más a la categoría de mercancía-dinero. En lugar de la iglesia "Yo sirvo - el Señor pagará" - el principio de "pago - Yo serviré", es decir servicios domésticos o servicios funerarios.

Con base en lo anterior, creo que comprende que en mi actuar no hay intención de atentar contra los intereses de las parroquias vecinas. No acepto el principio de competencia (comercial), sino que trato de actuar sólo por el bien del Reino de los Cielos, al que estoy llamado. Entonces, por ejemplo, si una persona viene y no tiene la oportunidad de donar algo, y esto lo confunde mucho, siempre digo: cuando haya dinero, ponga todo lo que le parezca en una taza en cualquier iglesia, y nosotros están igualados...

Si, por ejemplo, mis feligreses, por mi negligencia u otras razones, van a otra parroquia para la corrección de sus necesidades, yo, por un lado, me alegraré por los feligreses que tienen al menos un paso más cerca de la Reino, me alegro por un compañero sacerdote que encontró un acercamiento a personas diferentes a la mía, y por otro lado, empezaré a buscar errores en mi ministerio y pensaré en cómo mejorarlo.

Creo que de ahí se sigue que la gente que viene a mí de otras parroquias no se siente atraída por la falta de precio como tal, porque según nuestras observaciones, ponen sumas en la taza de trebes, a menudo muchas veces más altas que los precios de los trebs correspondientes en las parroquias vecinas, y también pagan el transporte. Más bien, se sienten atraídos por una actitud algo más cálida. Por ejemplo, en el bautismo, casi siempre tenemos un coro (2-4 personas), siempre mantengo pequeñas conversaciones categóricas, durante el curso del sacramento explico casi todas mis acciones, su significado, al final siempre doy palabras de despedida. a los nuevos conversos y padrinos, muchas veces, si los hay, damos literatura, anotamos el día del ángel en las actas de bautismo, explicamos cómo celebrarlo, etc. Si vienen ancianos, enfermos, por ejemplo, a realizar un funeral o a confesarse, definitivamente los llevamos a una parada en auto, los metemos en un autobús, pero si no hay transporte, los llevamos a la regional. centro u otro pueblo, sin exigir pago alguno. Después de largos servicios festivos, llevo en mi coche a los ancianos feligreses que viven lejos. Hemos visto repetidamente que el Señor en tales casos paga cien veces más.

No solo estoy seguro, sino que sé que prácticamente nada de esto se hace en una parroquia cuyo rector se queja de mis acciones supuestamente no autorizadas. Desafortunadamente, los visitantes a menudo motivan su visita con groserías y algunas otras características del carácter del rector, con las que parece que ya tuvo la oportunidad de familiarizarse.

Además, la división de los pueblos que ha realizado sobre una base territorial tiene consecuencias negativas, en primer lugar, para los feligreses. Por ejemplo, ante los feligreses de "mis" pueblos, si yo no podía venir al entierro, hacían el entierro en ausencia y ordenaban urracas y conmemoraciones en el centro comarcal, porque. es mucho más conveniente para ellos llegar al centro del distrito que a nuestro pueblo: los autobuses de granjas colectivas van regularmente al centro del distrito. Yo no tenía (y no tengo) nada en contra de tal situación. Pero ahora, de acuerdo con su decisión, el Padre A. se verá obligado a enviármelos, lo que conducirá a un gasto innecesario de dinero en personas que ya son pobres y a un aumento de su insatisfacción con las órdenes de la iglesia y, nuevamente, el Padre. PERO.

Informé mi opinión sobre los temas planteados en la reunión. Espero que mi punto de vista sea entendido por ustedes. Si en estas cosas peco en algo contra la Sagrada Escritura, la Tradición, los cánones de la Iglesia, corríjanme. Tal vez, no lo sé, y el Patriarca emitió otras circulares o documentos exigiendo la fijación de precios en las parroquias. En este caso, hágame saber dónde puedo encontrarlos y leerlos, para corregir mi punto de vista y no desviarme de la plenitud de la Iglesia.