الشذوذ الجنسي هو مرض ، وعلم الأمراض ، والشذوذ ، والعيوب. الأحاسيس الجنسية الضارة أو ربما الشذوذ الجنسي هو مستوى جديد أعلى من التطور التطوري البشري

19.02.2022

مع ذلك ، بقي العقلاء في العالم القديم. على أي حال ، فهم متسامحون فيما يتعلق بالمشكلة التي اكتسبت مؤخرًا أبعادًا كارثية - الشذوذ الجنسي. متسامحون بمعنى أنهم لا يخضعون للدعاية العامة ويظلون عاقلين ويدركون أن هذه الاتجاهات ، بعبارة ملطفة ، غير صحية.

قرر الأطباء البريطانيون وأعلنوا أن المثلية الجنسية مرض. هذا الموضوع ليس بجديد ، فقد استبعدت منظمة الصحة العالمية المثلية الجنسية من قائمة الأمراض فقط عام 1973 ، قبل أن تندرج هذه الظاهرة ضمن فئة الاضطرابات النفسية. وانتقلت مشكلة العلاقات المثلية من طبية إلى اجتماعية.

إن الاعتراف بالمثلية الجنسية كقاعدة في عام 1973 أمر مفهوم تمامًا - لقد كان وقتًا للدوس على أي سلطات وقيم تقليدية. في هذه الموجة ، تصبح المثلية الجنسية طريقة بديلة مقبولة للحياة. ثم بدأ كل شيء مخرشًا - بدءًا من الموقف الدفاعي ، انتقل المثليون جنسياً إلى موقف هجومي - والآن يتم الترويج لهذا الانحراف الجنسي باعتباره صورة بوهيمية وحتى إلى حد ما صورة مفضلة للعلاقات الإنسانية.

نتيجة لذلك ، لدينا صورة اليوم - تعريف المثلية الجنسية بالقاعدة وانسحابها من جدول الأعمال كمشكلة نفسية. بالإضافة إلى دعاية واسعة النطاق ومنح مكانة رسمية للعلاقات المثلية.

بشكل عام ، لم يتوصل الأطباء وعلماء النفس إلى توافق في الآراء بشأن مسببات ظاهرة مثل الشذوذ الجنسي. هناك العديد من الإصدارات - من السمات الهيكلية للدماغ إلى وجود جين خاص ينتقل بالكروموسوم X. لكن مع كل هذا ، يتفق معظم الأطباء النفسيين على أن المثلية الجنسية هي اضطراب نفسي ، مما يعني أنه في معظم الحالات يمكن تصحيحها.

والآن يعود الطبيب الإنجليزي مايكل ديفيدسون مرة أخرى إلى ممارسة علاج أتباع الحب من نفس الجنس. وتجدر الإشارة إلى أنه هو نفسه كان قادرًا على التغلب على هذا الشغف الخبيث وبالتالي فهو واثق من نجاح عمله. نعم ، وقد أقرت الكلية الملكية للأطباء النفسيين رسميًا أن التوجه الجنسي للشخص يمكن أن يتغير. هذا يعني أنه لا يمكنك أن تصبح مثليًا فحسب ، بل يمكنك أيضًا التوقف عن الوجود. أساليب ديفيدسون جذرية - الصدمات الكهربائية وممارسات أخرى مماثلة. بطبيعة الحال ، بحجة أن هذه أساليب غير إنسانية ، فإن اللوبي الإنجليزي المثلي يدق ناقوس الخطر. والحكومة تدين مثل هذه الممارسات الطبية.

هذه المقاومة النشطة لقضية شفاء المجتمع من القذارة ليست مفاجئة - مجتمع LGBT يغلف شبكته حول العالم. المسيرات والاعترافات والحملات - كل هذا يعمل بهدف واحد - لإنبات بذرة اللواط في العقول ، لإعطاء المجتمع رسالة مفادها أن العلاقات المثلية هي القاعدة. توسيع مجالات نفوذها من خلال إدخال أعضاء جدد في صفوفها. انتقلت الولايات المتحدة من إضفاء الشرعية على زواج المثليين إلى السماح لأعضاء مجتمع LGBT بقيادة الكشافة. والعقلاء ملزمون بمقاومة ذلك. ربما لا تكون الصدمة الكهربائية هي العلاج الأكثر إنسانية ، لكنها بالتأكيد ستثني الشباب الذين يريدون التحول إلى لوط من أجل الموضة.

يعتقد بعض الناس في عصرنا التقدمي أن المثلية الجنسية مرض. لا يمكن اعتبار هذا الرأي صحيحًا ، حيث لا يوجد مثل هذا التشخيص في قائمة التصنيف الدولي للأمراض. إذا كان الميول الجنسية غير التقليدية منذ قرن مضى يعتبر شيئًا غير جدير بالاهتمام ، فلا يتردد الناس اليوم - الممثلين والفنانين ومصممي الأزياء ، وما إلى ذلك - في الاعتراف بتفضيلاتهم. هل المثلية الجنسية مرض؟ إن رهاب المثليين (الأشخاص الذين يكرهون الرجال الذين ينجذبون إلى نفس الجنس والعدوانيون تجاههم) يعتقدون ذلك. ومع ذلك ، فإن نسخة الطب النفسي التقليدي تختلف عن رأي رهاب المثليين.

رأي الطب النفسي حول التوجه الجنسي للإنسان

حول ما هي العلاقة بين التوجه الجنسي للشخص وحالته العقلية ، لقد كانوا يتجادلون لفترة طويلة في جميع أنحاء العالم. هل المثلية الجنسية مرض؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فهل يمكن علاجها وإعادة انجذاب الرجل إلى أفراد من الجنس الآخر؟ للوهلة الأولى ، يعتبر الانجذاب إلى أفراد من نفس الجنس مرضًا محددًا ، لأن مثل هذه العلاقات لا يمكن أن تؤدي إلى الإنجاب والولادة. ومع ذلك ، في عالمنا الحديث ، الذي هو بالفعل "ينفجر في اللحامات" من الاكتظاظ السكاني ، لم تعد هذه القضية ذات صلة كما كانت ، على سبيل المثال ، منذ 200 إلى 300 عام. يتزايد عدد البشر بوتيرة سريعة بالفعل ، وتختفي مسألة أهمية التكاثر والإنجاب في الخلفية. حتى الآن ، لا لبس في إجابة الطب النفسي الحديث على سؤال ما إذا كانت المثلية الجنسية مرضًا أم لا - لا ، إنها ليست كذلك. لا يوجد مثل هذا المرض في قائمة التصنيف الدولي للأمراض.

كيف بالضبط يفسر الأطباء النفسيون مصطلح "المثلية الجنسية"؟ هل هو مرض أم مجرد نزوة ، رغبة في "الاستمتاع"؟ ربما هذه هي عواقب الإصابات النفسية والجسدية التي تعرض لها الرجل في سن مبكرة؟ هل المثلية الجنسية مرض؟ لا ، هذا نوع من السمة التنموية ، السمة الشخصية ، لكنه ليس علم الأمراض بالمعنى الحقيقي للكلمة.

المواقف تجاه المثلية الجنسية في المجتمع الحديث

المثلية الجنسية ، وفقًا لمدرسة الطب النفسي الحديثة ، هي انتهاك للتطور النفسي الجنسي للشخص الذكر ، مما يؤدي بطريقة أو بأخرى إلى ظهور الاهتمام الجنسي لدى الأشخاص من نفس الجنس. هذا هو ما يسمى بالانحراف ، ولكنه ليس مرضًا بالمعنى الحقيقي للكلمة.

يجب أن تُعزى المثلية الجنسية إلى الاضطرابات المرتبطة بانتهاك الهوية الجنسية للشخص - الانحرافات الجنسية. لا يزال بعض الأطباء النفسيين يرون أن المثلية الجنسية مرض عقلي يتطلب العلاج بنفس طريقة الرهاب والقلق واضطرابات الاكتئاب. يُزعم أن المثلية الجنسية هي أيضًا تفضيلات اكتسبها الشخص خلال حياته ، ولم يتم اكتسابها عند الولادة ، وليست فطرية. بناءً على هذا الرأي ، يمكننا أن نستنتج أن الشذوذ الجنسي يمكن علاجه - إذا وجدت طريقة "لإعادة تحميل" العلاقة التي يتلقاها مثلي الجنس.

لكن هل هو ضروري لأكثر الأشخاص "مريضا"؟ بعد كل شيء ، غالبًا ما يعيشون حياة سعيدة وكاملة ، الأمر الذي سيكون موضع حسد أي شخص "يتمتع بصحة جيدة" مع توجه جنسي تقليدي. غالبًا ما يكون لدى المغايرين عددًا أكبر من الجنس العرضي ولا يمكنهم دائمًا تسمية أنفسهم سعداء.

كتب الطبيب النفسي الهولندي الشهير يوهان ليونارد ، الذي كرس الكثير من الوقت للبحث في ظاهرة التوجه الجنسي غير التقليدي: "على مدار سنوات عديدة من ممارستي ، لم أر قط مثليًا يتمتع بالصحة والسعادة ، فالشذوذ الجنسي ليس مرضًا وراثيًا ، إنه مجرد عرض من أعراض اضطراب عصبي معين في الشخصية ". ومع ذلك ، فإن هذا البيان مثير للجدل إلى حد ما - في الواقع ، فقط أولئك المثليون جنسياً الذين يدركون دونية يلجأون إلى معالج نفسي - وهذا عادة ما يكون سببه موقف سلبي للغاية تجاه المثلية الجنسية من جانب المجتمع. كيف يمكن لشخص أن يكون سعيدًا غالبًا ما يتم الاستهزاء بآرائه حتى من قبل والديهم وأصدقائهم المقربين؟ بالطبع ، لا يمكنه وصف نفسه بالسعادة ، فهو يعتقد أنه مريض - لذلك يضطر إلى اللجوء إلى معالج نفسي للحصول على المساعدة. في البلدان المتقدمة والمتقدمة ، حيث يتم القضاء على ظاهرة رهاب المثلية الجنسية ، يشعر الأشخاص ذوو الميول الجنسية غير التقليدية بسعادة كبيرة.

الأعراض: كيف وفي أي مظاهر للتوجه الجنسي غير التقليدي في الرجل

يحدد الطب النفسي الحديث المعايير التالية التي يمكننا من خلالها التحدث عن وجود توجه جنسي غير تقليدي بين الجنس الأقوى:

الاهتمام الجنسي بالرجل وعدم الاهتمام الكامل بالنساء ؛
غالبًا ما يتسبب جسد المرأة الناضجة جنسيًا في مشاعر سلبية تصل إلى الاشمئزاز ؛
ميل إلى انحرافات جنسية من نوع مختلف - غالبًا مثل ألعاب الهيمنة والخضوع ، والعبودية ، وما إلى ذلك ؛
الميل لخلق أوهام وصورة ذاتية لا ترتبط بالواقع ؛
لا تعتبر انحرافهم مشكلة ، ولا تفكر فيما إذا كانت المثلية الجنسية مرضًا ؛
عرضة للمظهر الفاحش - غالبًا ما لا تقاوم الرغبة في تكوين الوجه والعينين ، والقيام بالمكياج ، وارتداء ملابس مشرقة وضيقة ، حتى إذا كان هناك خطر التعرض لعدوان من المثليين المحيطين ؛
يميل الكثير من الأشخاص ذوي الميول الجنسية غير التقليدية ، حتى مع وجود شريك دائم ، إلى الشعور بالرغبة في الرجال الآخرين.

كيف تتعرف على الشذوذ الجنسي لدى الطفل في سن مبكرة؟ كقاعدة عامة ، يمكن التعرف على المثلية الجنسية بالفعل في السنوات العشر الأولى من حياة الرجل المستقبلي. للقيام بذلك ، يجب أن تكون متخصصًا يقظًا إلى حد ما ، حيث من السهل جدًا الخلط بين علامات المثلية الجنسية ومظاهر العصابية والقلق والاضطرابات النفسية الأخرى. لذلك ، يمكن للصبي تتبع الأعراض التالية للتوجه غير التقليدي في المستقبل:

الرغبة في اللعب والتفاعل (أن نكون أصدقاء ، والتواصل) حصريًا مع أشخاص من جنسهم ؛
رفض الخصائص الرئيسية لجنس المرء - الذكورة والقوة والمسؤولية ؛
في ألعاب لعب الأدوار ، تحاول عن طيب خاطر وبسعادة أن تلعب دور الإناث - الأمهات والعشيقات والبنات والزوجات ؛
الخجل والقلق حتى لأسباب طفيفة ؛
الاشمئزاز وعدم الرغبة في المشاركة في الرياضات الجماعية التي تتطلب إظهار الرجولة والقوة واتخاذ قرارات سريعة ومسؤولة.

أسباب تطور الميول الجنسية غير التقليدية عند الرجال

إذا افترضنا أن المثلية الجنسية مرض ، فيمكننا محاولة تحديد المراحل الرئيسية في تطور هذا الانحراف. وفقًا لهؤلاء الأطباء النفسيين الذين يعتقدون أنه يمكن "علاج" المثلية الجنسية ، فإن أسباب تطور هذا المرض هي كما يلي:

حاول العلماء لسنوات عديدة اكتشاف "جين" المثلية الجنسية ، لكنهم فشلوا في القيام بذلك - تشير هذه الحقيقة إلى أن الانحراف ليس موروثًا - أسباب تطوره نفسية بحتة. أثبتت الدراسات التي أجريت على توائم متطابقة أن أحد الأخوين يمكن أن يكون مثليًا ، بينما الآخر من جنسين مختلفين.
غالبًا ما يسبق تطور السلوك الجنسي المثلي في مرحلة البلوغ تجربة اغتصاب الرجل في مرحلة الطفولة وما ينتج عن ذلك من صدمة نفسية.
تساهم التجربة الجنسية الطوعية في الماضي (سواء في مرحلة الطفولة أو المراهقة) أيضًا في تطوير التوجه غير التقليدي المستمر.
سمات الشخصية مثل الأنانية والطفولة تساهم أيضًا في الميل إلى الانحراف الجنسي ، ونتيجة لذلك ، إلى المثلية الجنسية.
قلة الرعاية والتواصل من جانب الأب ، وحرمان والد الصبي لسبب أو لآخر قد يؤدي إلى تطور التوجه الجنسي غير التقليدي في المستقبل (من غير المرغوب فيه للغاية إعادة تكوين صورة سلبية عن الأب في ذاكرة الصبي - يكاد يكون من المؤكد أن يؤدي هذا إلى تصور الصبي غير الصحي للرجال).
إذا كان الأب يعاني من إدمان الكحول ، كان هناك عنف جسدي في المنزل ، غالبًا ما يشعر الطفل بالخوف ولا يشعر بالسعادة - وهذا يمكن أن يتسبب في تطور أنواع مختلفة من الانحرافات الجنسية في المستقبل.
إذا كانت الأم أو أفراد الأسرة الآخرون يعاقبون الصبي باستمرار ، ويسخرون من ضعفه وقلقه ، ويستخدمون عقوبات بدنية قاسية ضده - في المستقبل قد يصبح ثنائي الجنس أو يواجه مشاكل وانحرافات أخرى عن التطور الجنسي.
إذا رغبت الأم في ولادة ابنة أكثر من ولادة ابن ، ورفعت الصبي بحمايته الزائدة ، فقد يؤدي ذلك إلى تطور الشذوذ الجنسي في المستقبل.
إن النشأة في بيئة مليئة بالمحفزات لسوء السلوك الجنسي هي "مثال سيء مُعدٍ". من المهم تزويد الصبي بأنشطة ترفيهية ممتعة ومتنوعة تتوافق مع دوره الجنسي. تعد الزيارات إلى دوائر الهندسة الإذاعية والأقسام الرياضية وفصول الرياضات الجماعية ممتازة لهذا الغرض.

التشخيصات النفسية التي قد تصاحب الشذوذ الجنسي

كقاعدة عامة ، يصاحب المثلية الجنسية الحالات والأمراض النفسية التالية:

أفكار انتحارية؛
الفصام بدرجات متفاوتة من الشدة ؛
اضطرابات القلق والاكتئاب.
اضطراب ذو اتجاهين؛
النرجسية.

ومع ذلك ، لا يمكن القول على وجه اليقين أن المثلية الجنسية والاضطرابات العقلية دائمًا ما يجتمعان معًا. أثبتت الدراسات والاختبارات أن هناك أيضًا مثليون جنسياً يتمتعون بالاستقرار العقلي ولم تظهر عليهم أي أعراض تشوهات عقلية. لم يعد الطب النفسي الحديث يثير التساؤل عما إذا كانت المثلية الجنسية مرضًا أم حالة طبيعية. من الواضح أن هذا اختلاف في القاعدة. ولكن إذا ظهرت على شخص ذي توجهات مختلفة أعراض اضطرابات نفسية أخرى بشكل متوازٍ ، فيجب معالجته أولاً وقبل كل شيء. مهما كانت أسباب الشذوذ الجنسي ، فإن هذا الانحراف ثانوي. بادئ ذي بدء ، ينبغي التعامل مع الاكتئاب والاضطرابات المماثلة ، التي هي بالفعل أمراض ، أولاً.

علاج الشذوذ الجنسي: الأساطير والواقع

هل من الممكن إعادة الشخص إلى التوجه الجنسي المغاير؟ شغل هذا السؤال أذهان الأطباء النفسيين لفترة طويلة. علاج المثلية الجنسية في الوقت الحالي غير ممكن ، والسؤال الرئيسي في هذه الحالة هو لماذا علاج الشخص الذي يتمتع بصحة جيدة بالفعل. يأتي هذا السؤال من سؤال أساسي: هل المثلية الجنسية مرض؟ بعد كل شيء ، إذا لم يكن الأمر كذلك ، إذا كان الشخص يتمتع بصحة جيدة - ما نوع العلاج الذي يمكننا التحدث عنه؟

ومع ذلك ، في القرن الماضي ، تم إجراء عدد غير قليل من التجارب ، وأحيانًا قاسية ومهينة للمريض ، حيث جرت محاولات لعلاج "المرض العقلي" للمثلية الجنسية.

توصل علماء النفس الأوائل الذين حققوا في قضية المثلية الجنسية إلى استنتاج مفاده أن المثلية الجنسية هي اضطراب عقلي أو حتى مرض تنكسي يجب معالجته. قدمت طرق العلاج ، التي غالبًا ما تكون قسرية ، مجموعة متنوعة - من العلاج بالصدمات الكهربائية إلى الإخصاء.

حتى الآن ، السؤال "هل هناك علاج للمثلية الجنسية؟" غير ذات صلة. هذا من مخلفات الماضي. منذ عام 1990 لم يتم تضمين هذا المرض في التصنيف الدولي للأمراض (ICD-10) ، ثم الحديث عن "علاج" المثلية الجنسية غير صحيح ومهين للأشخاص ذوي التوجهات غير المعتادة.

الفرق بين السلوك المخنثين والمثلي

هناك اختلاف بسيط بين السلوك ثنائي الميول الجنسية (عندما يثير الرجل على قدم المساواة من كلا الجنسين) والمثلي (عندما ينجذب الرجل فقط إلى أفراد من جنسه). كلا المتغيرين من السلوك الجنسي من وجهة نظر الطب النفسي الحديث هما القاعدة ولا ينتميان إلى الظروف المؤلمة.

أسباب المثلية الجنسية والسلوك ثنائي الميول الجنسية متشابهة جدًا وغالبًا ما تكمن في نفس المستوى من علم النفس. ومع ذلك ، إذا تعمقت أكثر ، يصبح من الواضح أن درجة الانحراف تعتمد بشكل مباشر على الصفات الأولية لشخصية الشخص - مدى تأثره ، وضعفه ، قلقه. بعد كل شيء ، ينشأ بعض الأطفال في أسرة غير مكتملة (كأحد الأسباب المحتملة للانحرافات الجنسية) وينتهي بهم الأمر بانحراف جنسي بين الجنسين. وينشأ الآخرون في أسرة غير مكتملة ، وتتغير نظرتهم للعالم وميولهم وشخصيتهم إلى الأبد.

طرق العلاج النفسي التي يمكن أن تؤثر على التوجه

في القرن الماضي ، حاول الأطباء النفسيون "علاج" المثليين بأساليب جديرة بالتأثير. على وجه الخصوص ، هذه هي:

إذا كان بإمكان المريض ، إذا رغب في ذلك ، العمل مع معالج نفسي وتصحيح مواقفه الداخلية - قد يكون هذا منطقيًا ، وقبل كل شيء ، يفيد الشخص ذي التوجه غير التقليدي ، فإن العلاج من تعاطي المخدرات لا يكون له أي معنى في مثل هذه الحالات.

في القرن الماضي ، حاول بعض الأطباء النفسيين علاج المثلية الجنسية بالعقاقير - بمضادات الاختلاج ومضادات الاكتئاب وحتى مضادات الذهان (وهي أدوية خطيرة جدًا تسبب الإدمان ولها العديد من الآثار الجانبية). لا ينبغي أن يؤخذ مثل هؤلاء الأشخاص "المرضى" بالمثلية الجنسية ، ولكن من قبل الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات عقلية حقيقية تجعل الحياة دون تناول الأدوية مستحيلة.

هل هناك علاج للمثلية الجنسية؟

حتى الآن ، يمكن للمرء أن يفترض فقط فعالية بعض التدابير الوقائية ضد تطور الانحرافات في السلوك الجنسي. هناك شيء واحد مؤكد - إذا نشأ الطفل في أسرة كاملة ، وإذا كان لا يلاحظ بانتظام السلوك غير اللائق لوالديه ، ولا يواجه أسبابًا لجلد نفسه ، ولا يتعرض للسخرية والإذلال من زملائه في الفصل - يمكن القول بثقة أنه من غير المحتمل أن يعاني في المستقبل من أنواع مختلفة من الانحرافات الجنسية.

ومع ذلك ، في مثل هذا الموضوع الدقيق ، من المستحيل أن أقول شيئًا مؤكدًا. لا يجب على الآباء التركيز بشكل أو بآخر على موضوع المثلية الجنسية إذا لاحظوا السمات الأنثوية في سلوك الصبي. في بعض الحالات يكون هذا مؤقتًا وفي حالات أخرى ليس كذلك. هناك شيء واحد مؤكد: إذا بدأ الوالدان ، أقرب الناس في حياة الطفل ، في السخرية منه أو معاقبته لمجرد محاولته أن يكون على طبيعته ، فسيؤدي ذلك إلى المسافة. وإذا بدأ الطفل ، لسبب أو لآخر ، في كره والديه ، تزداد المسافة النفسية بينهما ، ثم قد تظهر مشاكل جديدة - التواصل مع شركة سيئة وغيرها.

طبيب نفسي بارز في منتصف القرن العشرين ، كتب إم دي إدموند بيرجلر 25 كتابًا في علم النفس و 273 مقالة في المجلات المهنية الرائدة. تغطي كتبه موضوعات مثل تنمية الطفل ، والعصاب ، وأزمات منتصف العمر ، والصعوبات الزوجية ، والقمار ، والسلوك المدمر للذات ، والمثلية الجنسية. فيما يلي مقتطفات من المثلية الجنسية: مرض أم أسلوب حياة؟

"منذ ما يقرب من ثلاثين عامًا ، كنت أعالج المثليين جنسيًا ، وأمضيت ساعات طويلة معهم في سياق تحليلهم. أستطيع أن أقول بحق أنه ليس لدي أي تحيز ضد المثليين جنسياً ؛ بالنسبة لي هم مرضى يحتاجون إلى رعاية طبية. لقد حققت معهم العديد من النجاحات العلاجية ، وبعض الإخفاقات وبعض خيبات الأمل. إنني مدين لهم لإعطائي الفرصة لدراسة تركيبهم العقلي ونشأة مرضهم وإمكانية الشفاء منه. بشكل عام ، ليس لدي سبب للشكوى من المثليين جنسياً.

ومع ذلك ، على الرغم من عدم تحيزي ، إذا سئلت عما يشكل مثليًا جنسيًا ، فسأقول: "المثليون جنسياً هم بطبيعتهم أشخاص غير سارة ، بغض النظر عن سلوكهم الخارجي اللطيف أو غير السار. نعم ، إنهم ليسوا مسؤولين عن صراعاتهم اللاواعية ، لكن هذه الصراعات تمتص طاقتهم الداخلية لدرجة أن القشرة هي مزيج من الغطرسة والعدوان الزائف والأنين. مثل كل مازوشي نفسانيون ، فإنهم يتذمرون عندما يواجههم شخص أقوى ، وعندما يُمنحون القوة ، يصبحون قساة ، ويدوسون على شخص أضعف دون أدنى ندم. اللغة الوحيدة التي يفهمها اللاوعي هي القوة الغاشمة. الأمر الأكثر إثارة للحيرة هو أنك نادرًا ما تجد نفسًا سليمة (ما يُطلق عليه عادةً "الشخص المناسب") بينهم.

غير متأكد من انطباعاتي ، لقد اختبرتها مرارًا وتكرارًا مع مرضاي المثليين الذين تم علاجهم ، وطلبت منهم تلخيص آرائهم حول المثليين جنسياً بعد سنوات من العلاج. كانت انطباعات إخوانهم السابقين ، التي عبر عنها المثليون الذين تم علاجهم ، نقدًا قاتلًا ، مقارنةً بنقدي بدا مثل الثرثرة الطفولية.

يتم تشريب شخصية المثلي بمزيج يتكون من العناصر التالية:

1. الاستفزاز الماسوشى وجمع المظالم.

2. الحقد الدفاعي.

3. الرعونة والتستر على الاكتئاب والشعور بالذنب.

4. فرط النرجسية و المبالغة.

5. رفض الاعتراف بالمعايير المقبولة في الأمور غير الجنسية بحجة أن الحق في قطع الزوايا الأخلاقية يرجع إلى المثليين جنسياً كتعويض عن "معاناتهم".

6. عدم الأمان ذو الطبيعة العامة ، وهو أيضًا ذو طبيعة نفسية إلى حد ما أو أقل.

الميزة الأكثر إثارة للاهتمام في سداسية الصفات هذه هي تنوعها. بغض النظر عن مستوى الذكاء أو الثقافة أو الخلفية أو التعليم ، يتمتع جميع المثليين جنسياً بذلك.

جامع الظلم

كل مثلي الجنس هو جامع راسخ للظلم وبالتالي ماسوشي عقلي. مازوشي نفساني هو شخص عصابي ، من خلال استفزازاته اللاواعية ، يخلق مواقف يصاب فيها بالدهشة والإذلال والرفض.

غير راضٍ باستمرار ، وبالتالي باستمرار في البحث.

الشاذ جنسيا النموذجي هو دائما بالمرصاد. "المبحرة" (المصطلح المثلي الذي يبحث عن شريك لمدة دقيقتين ، أو في أحسن الأحوال ، على المدى القصير) هو أكثر شمولاً من الشخص العصابي من جنسين مختلفين المتخصص في مواقف ليلة واحدة. وفقًا للمثليين جنسياً ، فإن هذا يثبت أنهم يتوقون إلى التنوع ولديهم شهوات جنسية لا تشبع. في الواقع ، هذا يثبت فقط أن المثلية الجنسية هي غذاء جنسي هزيل وغير مرض. كما أنه يثبت وجود رغبة ماسوشية ثابتة في الخطر: في كل مرة يبحر فيها مثلي الجنس ، يكون معرضًا لخطر الضرب أو محاولات الابتزاز أو الأمراض التناسلية.

اعتقاد مغالي لا أساس له في تفوق المثليين جنسياً وفي كل مكان للاتجاهات الجنسية المثلية.

تعتبر النظرة إلى الحياة المصابة بجنون العظمة علامة نموذجية أخرى للمثليين جنسياً. إنه يؤمن بشدة بتفوق نوعه على الآخرين ، وغالبًا ما يدعم هذا الاعتقاد بأمثلة تاريخية يساء فهمها. في الوقت نفسه ، فهو متأكد من أن "كل شخص لديه نوع من الميول الجنسية المثلية في أعماق نفسه".

الكساد الداخلي والغضب المفرط

بعض جنون العظمة التعويضي للمثلي الجنس لا يمنع الاكتئاب الداخلي العميق. مثل "خدش روسي - ستجد تتارًا" لنابليون ، يمكن للمرء أن يقول: "خدش مثليًا جنسيًا - ستجد عصبيًا اكتئابيًا." إن العبث المتباهي أحيانًا بـ "المثليين" [حرفياً "جولي"] - مصطلح مثلي الجنس لأنفسهم - هو تمويه زائف للغاية. هذه تقنية دفاعية ضد الاكتئاب المازوشي. أسلوب آخر من هذا القبيل هو الخبث المبالغ فيه والذي لا يمكن السيطرة عليه للمثليين جنسياً ، والذي يكون دائمًا جاهزًا للاستخدام. هذا الحقد مطابق للعدوان الزائف الموضح في الجدول:

الذنب الداخلي الناجم عن الانحراف

بدون استثناء ، الذنب الداخلي العميق الناشئ عن الانحراف موجود لدى جميع المثليين جنسياً. هذا هو الذنب النازح ، في إشارة إلى البنية التحتية المازوخية. الذنب ، سواء تم الاعتراف به أو رفضه (عادة ما يتم رفضه) ، هو جزء لا يتجزأ من البنية الجنسية المثلية. إن "تعبئة" هذا الذنب وإعادته إلى مكانه هو بمثابة وسيلة للتغيير العلاجي في العلاج النفسي. وهنا يجب التمييز بين الانحراف بالمعنى النفسي والشائع: فالأخير يتضمن دلالة أخلاقية ، بينما الانحراف النفسي يعني ممارسة الجنس الطفولي التي تحدث عند البالغين وتؤدي إلى النشوة الجنسية. باختصار ، المرض.

جيالي غير الشرعية

يُظهر المثليون جنسيًا قدرًا من الغيرة اللاعقلانية والعنيفة التي لا مثيل لها في العلاقات بين الجنسين. حتى في الحالات النادرة للعلاقات الجنسية المثلية طويلة الأمد ، هناك نوبات غيرة مستمرة. تخفي هذه الغيرة الزائفة صراعات أعمق مكبوتة: ما يبدو ظاهريًا مثل الغيرة هو في الواقع مناسبة لـ "جمع الظلم". يتضح هذا بشكل خاص في تلك الحالات التي يتم فيها اختيار شريك مفسد بشكل واضح ويتوقع منه الإخلاص.

"عدم الثقة" كعنصر من الاتجاهات النفسية

عدم الأمان ، من الميول إلى الاتجاه السيكوباتي الواضح ، هو القاعدة ، وليس الاستثناء ، بين المثليين جنسياً. الذين يعيشون في جو تآمري ، يستخدمون اختصارات وتحويلات ومؤامرات بذيئة. في بعض الأحيان يبدو أن أساليبهم في الضغط مستعارة من البيئة الديكتاتورية الإجرامية. التبرير الواعي بسيط: "لقد عانيت كثيرًا - أستطيع ذلك".

العديد من هؤلاء "حراس الحدود" ليسوا مثليين حقيقيين: إن حداثتهم الزائفة وتجاربهم في غير محلها (المستمدة من الاعتقاد الخاطئ بأن المثلية الجنسية "أمر طبيعي وموافق عليه علميًا") له عواقب مؤسفة ، مما يثقل كاهلهم بالذنب المدمر والشك الذاتي. يستمر هذا العبء حتى بعد العودة إلى العلاقات الجنسية بين الجنسين. إن المشهد المأساوي والمثير للشفقة "للمثلي الجنس الذي يسببه الإحصاء" يرجع إلى الفشل في نشر الحقائق الطبية البسيطة ".

حاليًا ، تدور المعارك بين المثليين على ثلاث جبهات:

مثليون جنسيا: "نحن طبيعيون ونطالب بالاعتراف!"

المتغايرون: "أيها المنحرفون ومكانك في السجن!"

الأطباء النفسيون: "المثليون هم مرضى ويجب معالجتهم".

متأثرًا بتقارير كينزي ، استجمع المثليون جنسيًا الشجاعة للمطالبة فعليًا بوضع الأقلية.

كما هو الحال في أي فترة انتقالية ، يمكن اقتراح نصف التدابير فقط. من بينها ، أهمها:

1. نشر المعرفة بأن المثلية الجنسية مرض عصابي تغطي فيه ميول شديدة للغاية وحتمية تدمير الذات الشخصية بأكملها ، وأن هذا ليس أسلوب حياة.

2. نشر العلم بأن المثلية مرض قابل للشفاء.

3. إنشاء وصيانة أقسام للمرضى الخارجيين لعلاج المثليين جنسياً ، ضمن أقسام الطب النفسي الموجودة في المستشفيات الكبيرة ، ويعمل بها أطباء نفسيون مدربون تدريباً خاصاً.

حتى الآن ، خاض الكفاح ضد المثلية الجنسية من خلال حجج أخلاقية حسنة النية ومعقولة ، وقيود قانونية ضرورية بنفس القدر. لم تثبت فعالية أي من هذه الأساليب. تُهدر الحجج الأخلاقية على المثليين جنسياً لأنهم ، من خلال تجاهل الأعراف ، يرضون عدوانيتهم العصبية. تهديدات السجن عديمة الفائدة على حد سواء: فجنون العظمة النموذجي للمثلي الجنس يسمح له أن يفكر في نفسه على أنه استثناء ، في حين أن ميوله المازوخية اللاشعورية تجعل خطر السجن أمرًا مغريًا. الطريقة الوحيدة الفعالة لمكافحة المثلية الجنسية ومكافحتها هي نشر المعرفة بأنه لا يوجد شيء ساحر حول المعاناة من المرض المعروف باسم المثلية الجنسية. هذا ، للوهلة الأولى ، اضطراب جنسي ، يقترن دائمًا بتدمير الذات اللاوعي الخطير ، والذي يتجلى حتمًا خارج المجال الجنسي ، لأنه يغطي الشخصية بأكملها. إن العدو الحقيقي للمثلي الجنس ليس انحرافه ، بل جهله بإمكانية مساعدته ، بالإضافة إلى ماسوشي عقليته التي تجعله يتجنب العلاج. هذا الجهل مدعوم بشكل مصطنع من قبل القادة المثليين ".

"يعتقد المثلي من أي جنس أن مشكلته الوحيدة هي" الموقف غير المبرر "من البيئة. وهو يدعي أنه إذا تُرك بمفرده ولم يعد خائفًا من القانون أو النبذ الاجتماعي أو الابتزاز أو الانكشاف ، فقد يكون "سعيدًا" مثل نقيضه من جنسين مختلفين. هذا ، بالطبع ، وهم يواسي الذات. إن الشذوذ الجنسي ليس "أسلوب حياة" كما يعتقد هؤلاء المرضى خطأ ، ولكنه تشويه عصابي للشخصية كلها. وغني عن البيان أن العلاقة الجنسية بين الجنسين لا تضمن الصحة العاطفية وحدها - وهناك عدد لا يحصى من الأعصاب بين المغايرين جنسياً. في الوقت نفسه ، هناك متغايرين يتمتعون بصحة جيدة ، لكن لا يوجد مثليون جنسياً يتمتعون بصحة جيدة. إن البنية الكاملة لشخصية المثلي تتخللها رغبة غير واعية في المعاناة. يتم إشباع هذه الرغبة من خلال الخلق الذاتي للمشاكل ، والتي تقع بسهولة على الصعوبات الخارجية التي يواجهها المثلي جنسياً. إذا تمت إزالة الصعوبات الخارجية تمامًا ، وفي بعض الدوائر في المدن الكبيرة تمت إزالتها بالفعل - سيظل المثلي جنسيًا شخصًا مريضًا عاطفيًا.

"حتى ما قبل 10 سنوات ، كان أفضل ما يمكن أن يقدمه العلم هو التوفيق بين المثلي و" مصيره "، وبعبارة أخرى ، القضاء على الذنب الواعي. أثبتت التجارب والأبحاث النفسية الحديثة بشكل لا لبس فيه أن المصير المفترض للمثليين جنسياً (الذي يُنسب أحيانًا إلى حالات بيولوجية وهرمونية غير موجودة) هو في الواقع قسم فرعي قابل للتعديل علاجيًا من العصاب. إن التشاؤم العلاجي في الماضي يختفي تدريجياً: اليوم يمكن للعلاج النفسي الديناميكي النفسي أن يعالج المثلية الجنسية ".

حاولت الكتب والمسرحيات الحديثة تصوير المثليين على أنهم ضحايا مؤسفون يستحقون التعاطف. إن النداء إلى الغدد الدمعية غير معقول: يمكن للمثليين جنسياً اللجوء دائمًا إلى المساعدة النفسية والشفاء إذا أرادوا ذلك فقط. لكن جهل الجمهور بشأن هذه القضية واسع الانتشار ، والتلاعب بالرأي العام فيما يتعلق بأنفسهم من قبل المثليين جنسياً فعال للغاية ، حتى أن الأشخاص الأذكياء الذين لم يولدوا بالأمس وقعوا في طعمهم.

"خلال ثلاثين عامًا من الممارسة ، أكملت بنجاح تحليل مائة مثلي جنسيًا (تم قطع ثلاثين تحليلاً آخر إما من قبلي أو بسبب مغادرة المريض) ، واستشرت حوالي خمسمائة. بناءً على الخبرة المتراكمة على هذا النحو ، أقوم بتأكيد إيجابي على أن المثلية الجنسية لها تكهن ممتاز مع العلاج النفسي للنهج الديناميكي النفسي ، من عام إلى عامين ، على الأقل ثلاث جلسات في الأسبوع ، بشرط أن يرغب المريض حقًا في التغيير. إن كون النتيجة الإيجابية لا تستند إلى أي متغيرات شخصية تدعمها حقيقة أن عددًا كبيرًا من الزملاء قد حققوا نتائج مماثلة ".

والمثلي لا يرفض النساء ، بل يهرب منها. لا شعوريًا ، فهو يخاف منهم بشدة. يهرب من المرأة قدر الإمكان ، متوجهًا إلى "القارة الأخرى" - إلى الرجل. إن الاعتقاد الشاذ جنسياً بأنه "غير مبال" بالنساء ليس أكثر من مجرد تمني. داخليا ، يكره النساء اللواتي يعانين من الكراهية التعويضية لمازوشي مملوء بالخوف. يظهر هذا في كل مناقشة تحليلية مع مريض مثلي الجنس.

مثلي الجنس يناشد الرجال باعتباره ترياق ضد النساء. صعود الرجل إلى موضوع الجاذبية ثانوي. يتم خلط هذا الانجذاب دائمًا بالازدراء. بالمقارنة مع ازدراء المثلي النموذجي لشركائه الجنسيين ، فإن الكراهية وازدراء النساء من أكثر كراهية النساء عنفًا بين الجنسين تبدو مثل الإحسان. غالبًا ما يتم محو الشخصية الكاملة "للحبيب". تحدث العديد من اللقاءات الجنسية المثلية في المراحيض ، في غموض الحدائق والحمامات التركية ، حيث لا يكون الشيء الجنسي مرئيًا حتى. مثل هذه الوسائل غير الشخصية لتحقيق "الاتصال" تجعل زيارة بيت الدعارة بين الجنسين تبدو وكأنها تجربة عاطفية.

من اللافت للنظر مدى ارتفاع نسبة الشخصيات السيكوباتية بين المثليين جنسياً. بعبارات بسيطة ، يحمل العديد من المثليين وصمة انعدام الأمن. في التحليل النفسي ، يعتبر انعدام الأمن هذا جزءًا من الطبيعة الشفوية للمثليين جنسياً. يقوم هؤلاء الأشخاص دائمًا بخلق واستفزاز المواقف التي يشعرون فيها بالحرمان بشكل غير عادل. هذا الإحساس بالظلم ، الذي يتم اختباره وإدامته من خلال سلوكهم الخاص ، يمنحهم الحق الداخلي في أن يكونوا عدوانيين زائفين وعدائيين تجاه بيئتهم ، والشفقة على الذات ماسوشيًا. هذا هو الاتجاه الانتقامي الذي يسميه العالم الخارجي غير النفسي ولكن الملتزم "انعدام الأمن" ونكران الجميل للمثليين جنسياً. ومن المذهل أيضًا حجم نسبة المثليين بين المحتالين وعلماء الزائفة والمزورين والجانحين من جميع الأنواع وتجار المخدرات والمقامرين والجواسيس والقوادين وأصحاب بيوت الدعارة وما إلى ذلك.

منذ ما يقرب من ثلاثين عامًا ، كنت أعالج المثليين جنسيًا ، وأمضي ساعات طويلة معهم في سياق تحليلهم. أستطيع أن أقول بحق أنه ليس لدي أي تحيز ضد المثليين جنسياً ؛ بالنسبة لي هم مرضى يحتاجون إلى رعاية طبية. لقد حققت معهم العديد من النجاحات العلاجية ، وبعض الإخفاقات وبعض خيبات الأمل. إنني مدين لهم لإعطائي الفرصة لدراسة تركيبهم العقلي ونشأة مرضهم وإمكانية الشفاء منه. بشكل عام ، ليس لدي سبب للشكوى من المثليين جنسياً.

ومع ذلك ، بينما ليس لدي أي تحيز ، إذا سُئلت عما يشكل مثليًا جنسيًا ، فسأقول إن المثليين جنسياً هم بطبيعتهم أشخاص غير سارة ، بغض النظر عن سلوكهم الخارجي اللطيف أو غير السار. نعم ، إنهم ليسوا مسؤولين عن صراعاتهم اللاواعية ، لكن هذه الصراعات تمتص طاقتهم الداخلية لدرجة أن غلافهم الخارجي هو مزيج من الغطرسة والعدوان الزائف والأنين. مثل كل مازوشي نفسانيون ، فإنهم يتذمرون عندما يواجههم شخص أقوى ، وعندما يُمنحون القوة ، يصبحون قساة ، ويدوسون على شخص أضعف دون أدنى ندم. اللغة الوحيدة التي يفهمها اللاوعي هي القوة الغاشمة. الأمر الأكثر إثارة للحيرة هو أنك نادرًا ما تجد نفسًا سليمة (ما يُطلق عليه عادةً "الشخص المناسب") بينهم.

غير متأكد من انطباعاتي ، لقد اختبرتها مرارًا وتكرارًا مع مرضاي المثليين الذين تم علاجهم ، وطلبت منهم تلخيص آرائهم حول المثليين جنسياً بعد سنوات من العلاج. كانت انطباعات زملائي السابقين ، التي عبر عنها المثليون الذين تم علاجهم ، انتقادات قاتلة ، بالمقارنة مع تحليلي بدا مثل الثرثرة الطفولية.

يتم تشريب شخصية المثلي بمزيج يتكون من العناصر التالية:

الاستفزاز الماسوشى وجمع المظالم.
الحقد الدفاعي.
الرعونة التي تغطي الاكتئاب والشعور بالذنب.
فرط التهجير والتناقض.
رفض الاعتراف بالمعايير المقبولة في الأمور غير الجنسية بحجة أن الحق في قطع الزوايا الأخلاقية يرجع إلى المثليين جنسياً كتعويض عن "معاناتهم".
عدم الأمان ذو الطبيعة العامة ، وهو أيضًا ذو طبيعة نفسية إلى حد ما أو أقل.

جامع الظلم

غير راضٍ باستمرار ، وبالتالي باستمرار في البحث

الاعتقاد المغالبي غير المبرر في تفوق المثليين وفي انتشار الاتجاهات الجنسية المثلية

تعتبر النظرة إلى الحياة المصابة بجنون العظمة علامة نموذجية أخرى للمثليين جنسياً. إنه يؤمن بشدة بتفوق نوعه على الآخرين ، وغالبًا ما يدعم هذا الاعتقاد بأمثلة تاريخية يساء فهمها. في الوقت نفسه ، فهو متأكد من أن "في أعماق كل شخص لديه نوع من الميول الجنسية المثلية.

الكساد الداخلي والغضب المفرط

الذنب الداخلي الناجم عن الانحراف

جيالي غير الشرعية

"عدم الثقة" كعنصر من الاتجاهات النفسية

اليوم ، أصبحت مشكلة المثلية الجنسية أكثر حدة مما كانت عليه قبل عشر سنوات. أصبح الانحراف أكثر انتشارًا بسبب الإنشاء المصطنع لمجندين جدد نتيجة لنشر إحصاءات خاطئة. لطالما انجذبت بعض هياكل الشخصية إلى المثلية الجنسية ، ومع ذلك ، بالإضافة إلى التجنيد المعتاد ، شهدنا في السنوات الأخيرة نوعًا جديدًا من "المجندين". هؤلاء هم الشباب في أواخر سن المراهقة أو أوائل العشرينات - المثليون "الحدوديون" الذين يجلسون بين كرسيين في قرار "أكون أو لا أكون". يتم توفير الدافع وراء المثلية الجنسية في هذه الحالة من خلال تصريحات أمثال كينزي. العديد من هؤلاء "حراس الحدود" ليسوا مثليين حقيقيين: إن حداثتهم الزائفة وتجاربهم في غير محلها (المستمدة من الاعتقاد الخاطئ بأن المثلية الجنسية "أمر طبيعي وموافق عليه علميًا") له عواقب مؤسفة ، مما يثقل كاهلهم بالذنب المدمر والشك الذاتي. يستمر هذا العبء حتى بعد العودة إلى العلاقات الجنسية بين الجنسين. إن المشهد المأساوي والمثير للشفقة "للمثليين جنسياً الذي يسببه الإحصاء" يرجع إلى الفشل في نشر حقائق طبية بسيطة.

هناك مصدر جديد وغير محدود للمأساة الزوجية وهو زواج من يسمون بـ "ثنائيي الجنس" من النساء المطمئنات اللواتي تلاشت ثرواتهن عندما يكتشفن أنهن لسن زوجات ، ولكن جبهة ... "الازدواجية" موجودة فقط عندما وصف ممتع للمثلي ، مع الاحتفاظ ببقايا طفيفة من العلاقات الجنسية بين الجنسين ، مما يجعله لفترة من الوقت قادرًا على الجماع بلا عاطفة ، مما يمنحه الذريعة الداخلية اللازمة. لا أحد يستطيع أن يرقص في حفلتي زفاف في نفس الوقت ، ولا حتى أمهر المثليين جنسياً. لا يوجد توزيع متساوٍ للدوافع الجنسية بين الشذوذ الجنسي والغيرية الجنسية ، وذلك ببساطة لأن الشذوذ الجنسي ليس دافعًا جنسيًا ولكنه آلية دفاع. إن من يُطلق عليهم "ثنائيو الميول الجنسية" هم في الواقع شاذون جنسيون يتمتعون بمزيج بسيط من الفاعلية فيما يتعلق بالنساء غير المحبوبات. عندما يتزوج مثلي الجنس من هذا الأمر امرأة مطمئنة ، فإن تحريف الزوج أمر لا مفر منه ومأساوي. إن الدافع وراء الزيجات "ثنائية الميول الجنسية" هو أسباب اجتماعية أو عن طريق الاعتقاد الساذج بأن الزواج سيعلمهم الحياة الطبيعية. في السابق ، كانت مثل هذه الزيجات نادرة ؛ هم الآن القاعدة.

تجري حاليًا معارك المثليين على ثلاث جبهات:
مثليون جنسيا: "نحن طبيعيون ونطالب بالاعتراف!"
المتغايرون: "أيها المنحرفون ومكانك في السجن!"
الأطباء النفسيون: "المثليون هم مرضى ويجب معالجتهم".
متأثرًا بتقارير كينزي ، استجمع المثليون جنسيًا الشجاعة للمطالبة فعليًا بوضع الأقلية. كما هو الحال في أي فترة انتقالية ، يمكن اقتراح نصف التدابير فقط. من بينها ، أهمها:

نشر المعرفة بأن المثلية الجنسية مرض عصابي تغطي فيه ميول شديدة للغاية وحتمية التدمير الذاتي الشخصية بأكملها ، وأنها ليست أسلوب حياة.
نشر العلم بأن المثلية مرض قابل للشفاء.
إنشاء وصيانة أقسام العيادات الخارجية لعلاج المثليين جنسياً ، ضمن أقسام الطب النفسي الموجودة في المستشفيات الكبيرة ، ويعمل بها أطباء نفسيون مدربون تدريباً خاصاً.

حتى الآن ، خاض الكفاح ضد المثلية الجنسية من خلال حجج أخلاقية حسنة النية ومعقولة وقيود قانونية ضرورية بنفس القدر. لم تثبت فعالية أي من هذه الأساليب. تُهدر الحجج الأخلاقية على المثليين جنسياً لأنهم ، من خلال تجاهل الأعراف ، يرضون عدوانيتهم العصبية. تهديدات السجن عديمة الفائدة على حد سواء: فجنون العظمة النموذجي للمثلي الجنس يسمح له أن يفكر في نفسه على أنه استثناء ، في حين أن ميوله المازوخية اللاشعورية تجعل خطر السجن أمرًا مغريًا. الطريقة الوحيدة الفعالة لمكافحة المثلية الجنسية ومكافحتها هي نشر المعرفة بأنه لا يوجد شيء ساحر حول المعاناة من المرض المعروف باسم المثلية الجنسية. هذا ، للوهلة الأولى ، اضطراب جنسي ، يقترن دائمًا بتدمير الذات اللاوعي الخطير ، والذي يتجلى حتمًا خارج المجال الجنسي ، لأنه يغطي الشخصية بأكملها. إن العدو الحقيقي للمثلي الجنس ليس انحرافه ، بل جهله بإمكانية مساعدته ، بالإضافة إلى ماسوشي عقليته التي تجعله يتجنب العلاج. هذا الجهل مدعوم بشكل مصطنع من قبل القادة المثليين جنسياً.

يعتقد مثلي الجنس من أي من الجنسين أن مشكلته الوحيدة هي "الموقف غير المبرر" من البيئة. وهو يدعي أنه إذا تُرك بمفرده ولم يعد يخشى القانون أو النبذ الاجتماعي أو الابتزاز أو الانكشاف ، فقد يكون "سعيدًا" مثل نقيضه من جنسين مختلفين. هذا ، بالطبع ، وهم يواسي الذات. إن الشذوذ الجنسي ليس "أسلوب حياة" كما يعتقد هؤلاء المرضى بشكل غير معقول ، ولكنه تشويه عصابي للشخصية كلها. وغني عن البيان أن العلاقة الجنسية بين الجنسين لا تضمن الصحة العاطفية وحدها - وهناك عدد لا يحصى من الأعصاب بين المغايرين جنسياً. في الوقت نفسه ، هناك متغايرين يتمتعون بصحة جيدة ، لكن لا يوجد مثليون جنسياً يتمتعون بصحة جيدة. إن البنية الكاملة لشخصية المثلي تتخللها رغبة غير واعية في المعاناة. يتم إشباع هذه الرغبة من خلال الخلق الذاتي للمشاكل ، والتي تقع بسهولة على الصعوبات الخارجية التي يواجهها المثلي جنسياً. إذا تمت إزالة الصعوبات الخارجية تمامًا ، وفي بعض الدوائر في المدن الكبيرة تمت إزالتها بالفعل ، فسيظل المثلي جنسيًا شخصًا مريضًا عاطفيًا.

حتى قبل 10 سنوات ، كان أفضل ما يمكن أن يقدمه العلم هو التوفيق بين المثليين و "مصيره" ، وبعبارة أخرى ، القضاء على الذنب الواعي. أثبتت التجارب والأبحاث النفسية الحديثة بشكل لا لبس فيه أن المصير المفترض للمثليين جنسياً (الذي يُنسب أحيانًا إلى حالات بيولوجية وهرمونية غير موجودة) هو في الواقع قسم فرعي قابل للتعديل علاجيًا من العصاب. يختفي التشاؤم العلاجي للماضي تدريجياً: اليوم يمكن للعلاج النفسي الديناميكي النفسي أن يعالج المثلية الجنسية.

في الكتب والمسرحيات الحديثة ، بذلت محاولات لتصوير المثليين جنسياً على أنهم ضحايا مؤسفون يستحقون التعاطف. إن النداء إلى الغدد الدمعية غير معقول: يمكن للمثليين جنسياً اللجوء دائمًا إلى المساعدة النفسية والشفاء إذا أرادوا ذلك فقط. لكن جهل الجمهور بشأن هذه القضية واسع الانتشار ، والتلاعب بالرأي العام فيما يتعلق بأنفسهم من قبل المثليين جنسياً فعال للغاية ، حتى أن الأشخاص الأذكياء الذين لم يولدوا بالأمس وقعوا في طعمهم.

"خلال ثلاثين عامًا من الممارسة ، أكملت بنجاح تحليل مائة مثلي جنسيًا (تم قطع ثلاثين تحليلاً آخر إما من قبلي أو بسبب مغادرة المريض) ، واستشرت حوالي خمسمائة. بناءً على الخبرة المكتسبة بهذه الطريقة ، يمكنني القول بثقة أن الشذوذ الجنسي له تكهن ممتاز مع العلاج النفسي للنهج الديناميكي النفسي لمدة عام إلى عامين ، على الأقل ثلاث جلسات في الأسبوع ، بشرط أن يرغب المريض حقًا في التغيير. إن كون النتيجة الإيجابية لا تستند إلى أي متغيرات شخصية تدعمها حقيقة أن عددًا كبيرًا من الزملاء قد حققوا نتائج مماثلة.

غالبًا ما يتم الجمع بين الشذوذ الجنسي والميول السيكوباتية. الشذوذ الجنسي نفسه لا علاقة له بالاعتلال النفسي - يحدث الجمع بسبب الانحدار الفموي العام. ظاهريًا ، تعتبر الأفعال السيكوباتية تخيلات انتقامية ، ولكن خلف هذا الطرس المحجوب بشكل رقيق تكمن ميول عميقة للتدمير الذاتي لا يمكن للواجهة العريضة العدوانية الزائفة إخفاءها.

إن الجمع بين الشذوذ الجنسي والاحتيال ، والإدمان على القمار ، وإدمان الكحول ، وإدمان المخدرات ، وهوس السرقة هو أمر شائع.

السحاق

نشأة المثلية الجنسية للإناث مماثل للذكور: صراع ماسوشي لم يتم حله مع أم الطفولة المبكرة. في المرحلة الشفوية من التطور (أول 1.5 سنة من الحياة) ، تمر السحاقية الأولى بسلسلة من التقلبات الصعبة مع والدتها ، مما يمنع إكمال هذه المرحلة بنجاح. إن خصوصية صراع السحاقيات الإكلينيكي هو أنه يمثل بنية غير واعية من ثلاث طبقات: "تجمع ماسوشي للظلم" ، الذي يغطيه كراهية زائفة ، مغطاة بحب زائف مبالغ فيه لممثل الصورة الطفولية لـ الأم (العصابون قادرون فقط على المشاعر المبتذلة و!).

السحاقية عصابية مع ثالوث من الإخفاء اللاواعي يؤدي إلى مقايضة مأساوية إلى حد ما ، مزحة على المراقب الساذج. أولاً ، السحاق ، للمفارقة ، ليس شهوانيًا ولكن عنيفالصراع: أساس العصابية المتراجعة عن طريق الفم هو صراع عدواني لم يتم حله يرتد مرة أخرى بسبب الشعور بالذنب وبشكل ثانوي فقط. ثانيًا ، تحت ستار علاقة "الزوج والزوجة" ، هناك علاقة عصبية مشحونة بينهما الطفل والأم. ثالثًا ، السحاق يعطي انطباعًا عن حقيقة بيولوجية ؛ يُعمى المراقب الساذج من استمتاعه الواعي ، بينما يوجد تحته عصاب قابل للعلاج.

العالم الخارجي في جهله يعتبر السحاقيات نساء شجاعات. ومع ذلك ، ليست كل امرأة شجاعة مثلية. من ناحية أخرى ، فإن مثلية ذكورية ظاهرية تقلد الرجال في الملابس والسلوك والعلاقات تظهر فقط تمويهًا يخفي صراعها الحقيقي. أعمى هذا المراقب المحير من قبل هذا العتمة التي تغذيها السحاقيات ، غير قادر على تفسير المثلية "السلبية" أو حقيقة أن الممارسات الجنسية السحاقية ، في اتجاه طفولي ، تتمحور في المقام الأول حول اللحس ومص الثدي ، ويتمركز الاستمناء المتبادل للقضيب حول البظر ، يتم التعرف عليه دون وعي مع اللهاية.

لقد أظهرت خبرتي السريرية التي امتدت لثلاثين عامًا أن للسحاق خمسة مستويات:
1) التعلق الماسوشي بالأم ؛
2) نقض الضمير الداخلي الذي يمنع "المتعة من الاستياء" ؛
3) الدفاع الأول هو الكراهية الزائفة.
4) نقض ثانٍ للضمير الداخلي ، ونقض الكراهية من أي نوع تجاه الأم ؛
5) الدفاع الثاني هو الحب الزائف.

وبالتالي ، فإن السحاق ليس "حبًا أنثويًا لامرأة" ، ولكنه حب زائف لامرأة ماسوشية خلقت ذريعة داخلية لا تفهمها بوعي.
يوضح هذا الهيكل الدفاعي في السحاق:
أ.لماذا تتميز السحاقيات بالتوتر الشديد والغيرة المرضية. في الواقع الداخلي ، هذا النوع من الغيرة ليس سوى مصدر "لمجموعة من الظلم" المازوخية.
ب.لماذا يتم إخفاء الكراهية العنيفة ، التي يتم التعبير عنها أحيانًا في الهجمات الجسدية ، في العلاقات الجنسية المثلية. طبقة الحب الزائف (الطبقة الخامسة) ليست سوى حماية تغطي.
في.لماذا تلجأ السحاقيات إلى تمويه أوديب (مهزلة للزوج والزوجة) - إنه يخفي العلاقة الماسوشية بين الأم والطفل ، المتجذرة في صراعات ما قبل أوديب ، مثقلة بالذنب.
ج.لماذا من غير المجدي توقع علاقات إنسانية مرضية داخل السحاق. تسعى السحاقية دون وعي إلى الحصول على متعة ماسوشية ثابتة ، لذا فهي غير قادرة على السعادة الواعية.

تشرح البنية التحتية النرجسية للمثليات أيضًا سبب عدم اختفاء الصراع الطفولي مع الأم أبدًا. في التطور الطبيعي ، تحل الفتاة الصراع مع الأم عن طريق الانقسام: "الكراهية" القديمة تبقى مع الأم ، ويتحول عنصر "الحب" إلى الأب ، وبدلاً من ثنائية "الأم والطفل" () ، تنشأ حالة أوديبية ثلاثية "الطفل - الأم - الأب". تحاول السحاقية أن تفعل الشيء نفسه ، لكن يتم إلقاؤها مرة أخرى في الصراع الأصلي. "الحل" أوديب (وهي نفسها مرحلة انتقالية يتخلى عنها الطفل في سياق نموه الطبيعي) هو أن تستخدم السحاقيات قناع الزوج والزوجة (الأب - الأم) كغطاء وقائي.

من الضروري التمييز بين شكلين من أشكال التعريف اللاواعي: "قيادي" (رائد) و "قيادي" (مضلل). الأول يمثل الرغبات المكبوتة للشخصية التي تتبلور في النتيجة النهائية للصراع الطفولي ، والثاني يشير إلى التماهي مع الأشخاص الذين يتم اختيارهم لإنكار ورفض توبيخ الضمير الداخلي الموجهة ضد هذه الرغبات العصبية. يشير التعريف "الرائد" في النوع النشط من السحاقيات إلى الأم ، ويشير التعريف "الرائد" إلى الأب الأوديبي. في النوع السلبي ، يشير التعريف "الرائد" إلى الطفل ، ويشير "الرائد" إلى الأم. كل ما سبق ، بالطبع ، يعتمد على الأدلة السريرية.

محادثة حول هذا الموضوع مع الطبيب النفسي مارك زوكرمان

في أوكرانيا ، هناك تمييز ضد الأقليات الجنسية ومدمني المخدرات وممثلي صناعة الجنس الذين يعيشون في البلاد. صرح بذلك أوليفييه آدم ، منسق منظومة الأمم المتحدة في أوكرانيا ، في مقابلة مع صحيفة Zerkalo Nedeli. "كنا ، على سبيل المثال ، قلقون للغاية بشأن ثلاثة مشاريع قوانين قدمت إلى البرلمان الأوكراني لحظر الدعاية للمثلية الجنسية. قال السيد آدم: "نعتقد أن هذا ينتهك حقوق الإنسان". في رأيه ، مدمنو المخدرات والرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال آخرين وممثلي صناعة الجنس هم الأكثر تعرضًا للتمييز في أوكرانيا.

وأكد أن هذه المجموعات معرضة في أغلب الأحيان لخطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز. "إذا لم نمنع استخدام" نظام الوقاية "لهذه المجموعات الثلاث ، فإننا - الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية والقطاع الخاص والسلطات العامة - سوف نفشل في مكافحة السل ومكافحة انتشار فيروس نقص المناعة البشرية وقال ممثل الامم المتحدة. إليكم ما يعتقده الطبيب النفسي مارك زوكرمان حول المثلية الجنسية.

من الأسئلة الرئيسية في موضوع المثلية الجنسية ما إذا كانت هذه الظاهرة طبيعية أو طبيعية بالنسبة لبعض الناس أم وهم طوعي يجب محاربته. يقدم مؤيدو وجهة النظر الأولى اليوم العديد من الأطروحات المختلفة للدفاع عن حقوق أولئك الذين يفضلون العلاقات مع أفراد من جنسهم. على وجه الخصوص ، يمكن للمرء في كثير من الأحيان أن يسمع أن المثلية الجنسية أمر طبيعي بقدر ما يخضع لها ليس فقط جزء معين من الناس ، ولكن أيضًا جزء معين من الحيوانات. وبالتالي ، فإن كل من الحيوانات والأشخاص المرتبطين بالمثليين جنسياً يتبعون ببساطة البرنامج الذي حددته الطبيعة ، وبالتالي ، لا يوجد شيء يستحق اللوم في هذا. ما رأيك بهذا؟

لحل أي مشكلة معقدة ، يجب فصل التخمينات والفرضيات عن الحقائق العلمية. إنه شيء - ملاحظات وافتراضات السكان ، وشيء آخر - نتائج بحث جاد ونزيه وموضوعي. دائمًا ما يكون التحيز في الأحكام بشأن هذه المسألة زائدًا. هذا ينطبق بشكل خاص على المنشورات "العلمية" في وسائل الإعلام التي تتعاطف مع العلاقات الجنسية المثلية. في غضون ذلك ، أظهرت الدراسات العلمية الموضوعية أن ما يسمى ب "العلاقات الجنسية المثلية" التي لوحظت في مجتمعات بعض الحيوانات ، في معظمها ، لا تمثل أكثر من شكل طقسي من السلوك. ببساطة ، تكمن وراء السلوك "المثلي" للحيوانات مجموعة من الأفعال التي يظهر فيها الذكر المهيمن للذكر الآخر "المسؤول هنا". يسمي العلماء مثل هذا السلوك اجتماعيًا جنسيًا ، على الرغم من عدم وجود جنس هنا أيضًا - مجرد "استعراض" ، تقليد للجماع. لأن كل الحركات المميزة التي يقوم بها الذكر المهيمن لا يمكن إلا أن تكون تقليدًا: الاتصال الجنسي الحقيقي بين الحيوانات من نفس الجنس هو ببساطة مستحيل ، حتى لأسباب فسيولوجية وتشريحية بحتة. هذا هو ما يهم بعض الحيوانات البالغة ، وخاصة الرئيسيات.

هناك سبب آخر يجعل الحيوانات تتصرف بشكل مخالف لقوانين الطبيعة: عندما تُجبر على فعل ذلك بسبب ظروف قاسية ، مثل السجن في حدائق الحيوان أو مجرد الوقوع في الأسر مع أفراد من جنسهم فقط. والسلوك غير الملائم للحيوانات الصغيرة "الخضراء" ، والتي بدأت لتوها في دخول سن البلوغ (مثل ، على سبيل المثال ، كلاب الكلاب) ، يرجع بالطبع إلى تخلفها وسوء فهمها المطلق لـ "ماذا ولماذا". إنهم تحت تأثير الغرائز التي استيقظت فجأة ويحاولون اتباعها ، ولا يعرفون بعد بالضبط كيف ومتى يجب القيام بذلك. هذا غير شائع تقريبًا للكلاب البالغة. الحالات الاستثنائية هي الغياب الطويل للأنثى. لكني أريد أن أقول إنه ، في رأيي ، لن يوافق قرد واحد على تصنيفه كمثلي. في الواقع ، في أي قرد غبي أكثر ذكاءً ، يتم تحديد كيف يمكنك ويجب أن تستمر في عرقك ، وفي هذا الصدد يبدو أكثر حكمة من عدد كبير من المثليين جنسياً من بين الناس.

ها هو - عمليا الشعار الرئيسي للحظة للبلد بأسره ...

كتب تشارلز سوكاريدس في كتابه "المثلية الجنسية والحرية بعيدًا جدًا": "أولاً ، لا يمكن تطبيق مصطلح المثلية الجنسية إلا على الجنس البشري ، لأنه في الحيوانات يمكن للباحث أن يلاحظ ردود الفعل الحركية فقط. بمجرد أن يبدأ في اختراع نوع من الدوافع ، "يفرض" ديناميكا نفسية بشرية على الحيوان ويشرع في مسار زلق شديد الخطورة. ثانيًا ، لا يمكن أن تستند الافتراضات حول أصل الشذوذ الجنسي البشري إلى الدراسات الجينية ، أو دراسة منطقة ما تحت المهاد ، أو المفصل الأمامي أو هياكل الدماغ السفلية ، أو دراسة الأنواع مثل ذبابة الفاكهة وحتى الرئيسيات الدنيا ، لأن البشر (على عكس الحيوانات) لديهم القدرة على التحدث عن الدافع ، الواعي أو اللاواعي ، ولكن دائمًا ما تكون ذات أهمية كبيرة لبناء نموذج لسلوك دور الجنس واختيار الشيء الجنسي. تحت مستوى الشمبانزي ، تنشأ الرغبة الجنسية تلقائيًا بشكل انعكاسي. أجرى أحد أبرز علماء السلوك الحيواني ، عالم السلوك الشهير بيتش ، دراسة مقارنة (1942-1947) عن التطور الجنسي أثناء تطور الفقاريات وقام باكتشاف مذهل. وجد أنه في الفقاريات السفلية ، يتم تحديد السلوك الجنسي تلقائيًا تقريبًا وهو عبارة عن سلسلة من الأحداث ذاتية التنظيم. في سياق التطور ، فيما يتعلق بتكوين الدماغ ، يختفي السلوك النمطي: يصبح فعل الجماع أقل آلية ، ويعتمد أكثر فأكثر على التجربة الفردية للحيوان. على مستوى الشمبانزي ، لا يتبقى سوى ثلاث آليات غريزية تمامًا: الانتصاب ، وطرد الحوض ، والنشوة الجنسية. بناءً على هذه الآليات الثلاث ، يبني الرجل سلوكه الجنسي تحت تأثير القشرة الدماغية. لذلك لا تمنحهم التمني. الشذوذ الجنسي هو انحراف عن البرنامج العادي ، يميل إلى الصفر في الطبيعة. فقط في بيئة المجتمع البشري ، هناك فرصة لهذا الانحراف في الوجود. فقط لأن النفس البشرية ، بسبب تعقيدها الهائل ودقتها ، هي شيء غير مستقر للغاية ولا يمكنها أيضًا أن تخلق مثل هذه "المعجزات". لهذا السبب ، فإن الميل إلى الانحرافات المختلفة هو سمة يغلب عليها الإنسان. الحيوانات التي تسترشد فقط بالغرائز العقلانية المتأصلة فيها بطبيعتها ، ليست عرضة لمثل هذه الرذائل.

لكن أليست الشذوذ الجنسي في هذه الحالة انحرافًا خلقيًا أم سمة فطرية للإنسان؟ ماذا يقول العلم عن هذا؟

وما زال رأي العلم في هذه المسألة مليئا بالخلافات والخلافات. على الرغم من أن المثليين جنسياً يميلون إلى الادعاء بأن ميولهم الجنسية غير التقليدية ناتجة عن بعض الأنماط البيولوجية التي لا تخضع للتحكم بالعقل ، إلا أن جميع الأبحاث العلمية التي أجريت على مر السنين لم تكن قادرة على تأكيد أي من النظريات البيولوجية العديدة بشكل كامل. أصل الشذوذ الجنسي. تشمل هذه النظريات مثل النظريات الهرمونية والجينية والدستورية ونظرية تلف الدماغ العضوي والغدد الصماء العصبية والغدد الصماء وما قبل الولادة والأنثروبولوجيا والعديد من النظريات الأخرى. وتجدر الإشارة إلى أن الدراسات العلمية التي أجريت لإثبات هذه النظريات ، وبالتالي لإثبات طبيعة الشذوذ الجنسي ، متناقضة للغاية وغير مدعمة بأدلة كافية. في بعض الأحيان تم تنفيذها بشكل غير موضوعي بما فيه الكفاية ، أو حتى ببساطة بسوء نية ، بحيث تم تفنيدها لاحقًا من قبل المعارضين. هناك أسباب وجيهة للاعتقاد بأن بعض مؤلفي هذه النظريات على الأقل كانوا ، لسبب أو لآخر ، مهتمين بالحصول على دليل على الطبيعة البيولوجية للمثلية الجنسية. والسبب أن أبحاثهم أجريت بالفعل في ظروف "الثورة الجنسية" والدعاية الواسعة لتحرير هذه الظاهرة التي تزداد قوة وقوة. ومن شأن التحديد البيولوجي المسبق أن يمنح "ضحايا خطأ الطبيعة" ذريعة لفسادهم وفرصة للدفاع عن أنفسهم عن العديد من الحقوق والامتيازات. لذلك ، في أوائل التسعينيات ، أجرى عالم الأعصاب الأمريكي والمثلي بدوام جزئي سيمون ليفاي تجارب على تشريح دماغ الرجال المثليين الذين ماتوا بسبب الإيدز. وجد أنه في هؤلاء المرضى ، إحدى المجموعات الصغيرة من الخلايا الموجودة في قاعدة الدماغ أصغر بثلاث مرات من تلك الموجودة لدى المغايرين جنسياً ، وهي مساوية في الحجم للنساء! لم يستطع علماء آخرون الاعتراض عليه في ذلك الوقت فقط لأنهم كانوا أكثر انشغالًا في حل مشكلة الإيدز نفسها. ومع ذلك ، في وقت لاحق ، أصر بعض العلماء ، ولا سيما الطبيب النفسي وعالم الفسيولوجيا العصبية ويليام باين ، بثقة بالفعل على أن وجود علاقة بين تشريح الدماغ والعوامل الوراثية من ناحية ، والتوجه الجنسي من ناحية أخرى ، لا يشير على الإطلاق إلى وجود علاقة سببية بين هذه الظواهر. إليك ما كتبه في إحدى مقالاته: "كل الأدلة المتوفرة حاليًا على أن المثلية الجنسية ناتجة عن سمات بيولوجية فطرية لا يمكن الدفاع عنها. يعاني البحث الجيني حتما من العيب المتمثل في أنه عادة ما يكون من المستحيل فصل تأثير العوامل البيولوجية عن تأثير البيئة ، ونتيجة لذلك توقفت جميع محاولات دراسة وراثة السمات النفسية. يعتمد البحث البيولوجي العصبي على فرضيات مشكوك فيها حول وجود اختلافات بين دماغ الرجل ودماغ المرأة. غالبًا ما لا يمكن تعميم الآليات البيولوجية التي يتم تقديمها كتفسير للمثلية الجنسية للذكور لتفسير وجود مثليات (الذين لا يتم بحثهم بشكل عام). حقيقة أن معظم المتغيرات البيولوجية ، بطبيعتها ، مستمرة لا تتفق مع ندرة ثنائيي الجنس البالغين التي تظهرها معظم الاستطلاعات ".

قبح يرتفع إلى طبيعته: جندي أمريكي عاد إلى "الزوجة" التي كانت تنتظره من الحرب ...

تشارلز سوكاريدس ، العضو الفخري في الجمعية الأمريكية للطب النفسي ، هو خبير آخر يعارض الاعتراف بالمثلية الجنسية كميزة بيولوجية فطرية. يشكل عمله حول هذا الموضوع كلاسيكيات علم النفس. يدعي هذا العالم أن المثلية الجنسية تعتمد بشكل أساسي على التفاعل مع البيئة ، والاستعداد الفطري لذلك مستبعد تمامًا. بطريقة أو بأخرى ، ولكن كل الأدلة المتاحة حاليًا على أن المثلية الجنسية ناتجة عن عوامل بيولوجية لا يمكن الدفاع عنها. لم يتمكن أحد من إثبات نزعة الشخص الفطرية للسلوك المثلي.

كل هذا يبدو معقدًا إلى حد ما وغير مفهوم للأشخاص الذين ليسوا علماء أحياء. هل هناك تفسيرات أبسط وأوضح؟

تفسيري لفشل النظرية البيولوجية لأصل الشذوذ الجنسي بسيط للغاية. لقد تغير الإنسان كنوع بيولوجي قليلاً على مدى آلاف السنين. تعمل أنظمة الغدد الصماء الهرمونية والجينية والدستورية والغدد الصماء بشكل ثابت تقريبًا لعدة قرون. لعدة قرون ، أصيب الناس بآفات عضوية في الدماغ ، لعدة قرون كانت هناك اضطرابات ما قبل الولادة. لكن انظر كيف يرتبط عدد المثليين جنسياً بحالة الشعوب في فترات تاريخية مختلفة من تاريخهم. اليونان القديمة ، روما القديمة خلال فجرهم عمليا لم تكن تعرف المثلية الجنسية. في هذه الأثناء ، في الفترات اللاحقة من تاريخ هذه الحضارات ، أثناء انهيار هذه الإمبراطوريات ، كان هناك ازدهار في ثقافة المثلية الجنسية. أيضًا في العصور الوسطى في أوروبا ، لم تظهر المثلية الجنسية عمليًا ، وخلال فترة ما يسمى عصر النهضة ، ازدهرت مرة أخرى.

في روسيا ، يمكن ملاحظة الغياب شبه الكامل للمثلية الجنسية حتى نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. بحلول هذا الوقت ، انتشرت المثلية الجنسية بشكل رئيسي بين الليبراليين والثوريين. حدثت ذروة المثلية الجنسية في روسيا بعد الثورة واستمرت حتى الثلاثينيات. قام الثوار ، ومن بينهم عدد كبير من المثليين ، برفع الحظر المفروض على الجماع من نفس الجنس ، والذي كان موجودًا في عهد الملك. واستمر هذا القرد الأزرق (أحد رموزه المقموع "ببراءة" Meyerhold) حتى منتصف الثلاثينيات ، عندما تم إيقافه بشدة. وبعد ذلك انتشرت الشذوذ الجنسي فقط في الوقت الحاضر. كيف يمكن أن يرتبط هذا بالبيولوجيا؟ بعد كل شيء ، إذا تم شرح هذه الظاهرة بيولوجيًا ، فسيظل عدد المثليين جنسيًا دائمًا كما هو ، ولن يختلف مئات المرات اعتمادًا على الوضع السياسي والجغرافي والروحي والتاريخي.

حتى القطط مهتمة ...

هل يمكن أن تكون المثلية الجنسية برنامجًا مشروطًا تطوريًا؟ مثل ، هل المثلية الجنسية مستوى جديد أعلى من التنمية البشرية؟

إذا نظرنا بعناية في مبادئ التطور غير المحدد (وهناك الكثير من الأسئلة المتعلقة بالنظرية العامة للتطور) ، يصبح من الواضح أن الأفراد الذين يعانون من انحرافات داخل النوع يتم استبعادهم تدريجياً. الإحصاء وعلم الإلكترونيات الحيوية دليل جيد على ذلك. يدرك علماء الأحياء جيدًا أنه في الطبيعة يتم رفض معظم "الزواج" في الجيل الأول. من الواضح أن المثلية الجنسية هي طريق مسدود ليس فقط من وجهة نظر أخلاقية ، ولكن أيضًا من وجهة نظر الإنجاب الأولي. فقط التطور غير المحدد في الأساس لا يمكن أن يسمح بمثل هذا "الهدر" الغبي في عالم الحيوان.

من المدهش أن الأشخاص ذوي الميول الجنسية المثلية ، مقتنعين بأن المثلية الجنسية جزء لا يتجزأ من الطبيعة ، مستعدون للوقوف على نفس المستوى من التطور مع القرود والكلاب والديدان ، حتى لو كان ذلك فقط لتبرير طبيعة "الاختيار الحر".

محاولات تبرير نفسها ليست مفاجئة. التبرير الذاتي هو أمر طبيعي بالنسبة للإنسان ومفهوم أكثر بكثير من الشذوذ الجنسي. بالنسبة لأولئك الذين يعتبرون مثال الحيوانات حجة في اختيار نموذج لسلوكهم ، يجب أن يفكروا في حقيقة أن الحيوانات تفعل الكثير من الأشياء التي يصعب قبولها حتى بالنسبة لمعظم المثليين جنسياً ، على سبيل المثال ، الذهاب عراة ، والتغوط أينما يريدون ، النوم في العراء وما إلى ذلك.

- اعتنق العديد من العلماء ولا يزالون يرون أن المثلية الجنسية مرض عقلي. هو كذلك؟

كان رأي العلماء هذا هو النظرية الأولى والرئيسية التي فسرت المثلية الجنسية ، وقد تشكلت في الطب العالمي منذ قرن ونصف. لكن المثليين جنسياً أنفسهم لم يرغبوا أبداً في الاعتراف بمرضهم ، لذلك تطورت المناقشات والصراعات المنعزلة حول هذه القضية تدريجياً إلى احتجاجات جماهيرية. لذلك ، استبعدت منظمة الصحة العالمية (WHO) في عام 1992 المثلية الجنسية من قائمة التشخيصات النفسية. منذ ذلك الحين ، يمكننا أن نفترض أن مثل هذا المرض العقلي في العالم ، بما في ذلك روسيا ، غير موجود. على أي أساس حدث هذا؟ إنها فقط أن منظمة الصحة العالمية اتبعت نموذج أمريكا "المستنيرة". في هذه الحالة ، الجمعية الأمريكية للطب النفسي (APA). في وقت مبكر من عام 1973 ، استبعدت APA المثلية الجنسية من دليل التشخيص والإحصاء (DSM). على الرغم من عدم وجود حجج علمية وأدلة سريرية لديهم أيضًا ، لم تكن هناك أسباب وجيهة من شأنها أن تبرر مثل هذا التغيير في موقف الطب فيما يتعلق بالمثلية الجنسية. حدث كل شيء بعد سلسلة من الأعمال الفاضحة التي نظمها العديد من حشود المثليين جنسياً. اندلعت حملة سياسية واضطرت الجمعية تحت ضغطها للتنازل. تم الاعتراف بالمثلية الجنسية على أنها طريقة بديلة طبيعية للحياة ، وبعد "الثورة الثقافية" والتغييرات المختلفة في التشريع ، "تمشي بفخر على الكوكب". على الرغم من أنه واضح لكل شخص عاقل إلى حد ما: لا يمكن أن تكون العلاقات الجنسية المثلية هي القاعدة ، لأنها ليست فقط غير طبيعية ، ولكنها أيضًا خاطئة. وإذا كان لدى الشخص مثل هذه الرغبة غير الطبيعية ، فإنه يرتبط إما بعلم أمراض الجسم أو بعلم أمراض الروح. أو ربما كلاهما معا. الآن فقط نادرًا ما يرغب أي من المثليين في العلاج. إنهم لا يريدون الاعتراف بأنهم مرضى ، لكن على العكس من ذلك ، فإنهم يثبتون بصوت عالٍ أن حياتهم طبيعية ، ويصفون بقية المجتمع من الناس بأنهم غير طبيعيين.

يجب القول إن الأطباء النفسيين الأمريكيين احتجوا على هذا التعسف قدر المستطاع ، لكن القوات كانت غير متكافئة للغاية. بعد خمس سنوات من قرار جمعية علم النفس الأمريكية (APA) إزالة "المثلية الجنسية" من الدليل ، تم التصويت على 10000 طبيب نفساني أمريكي من APA. الخلاصة: 68٪ من الأطباء النفسيين الذين ملأوا الاستبيان ما زالوا يعتبرون المثلية الجنسية اضطرابًا عقليًا. لذلك يبدو أن هناك مثل هذا المرض ، ولكن يبدو أنه غير موجود. مفارقة أخرى هي أن أولئك القلائل الذين يريدون التخلص من ميولهم الجنسية المثلية لا يمكنهم الآن تلقي العلاج اللازم. على الرغم من وجود تجربة علاجية - إلا أن هناك أشخاصًا تمكنوا من بدء حياة جديدة وبناء أسرة عادية.

بدأ النضال من أجل المساواة بشكل جميل. و ماذا حدث...

ما هو الخطأ في الشذوذ الجنسي؟ بعد كل شيء ، تنشأ العلاقات الجنسية المثلية عادة عند الرغبة المتبادلة للبالغين الذين هم على يقين من أن هذه العلاقات تجلب لهم المتعة.

دعونا نلقي نظرة على هذا الموقف باستخدام مثال ... الغريب ، المقالي. من الواضح أنها مخصصة للطبخ. استخدامه بدلاً من وعاء الحجرة هو غباء. ارتداء مثل خوذة دراجة نارية هو أيضا مسألة مشكوك فيها. وضع البعض منبهًا فيه ليرن بصوت أعلى في الصباح. ومع ذلك ، هذا بالتأكيد ليس الغرض الرئيسي من المقلاة! هذا هو نظامنا التناسلي. تم تصميمه لاستخدامه لغرض معين. بطبيعة الحال ، فإن السبب الرئيسي للجماع هو استمرار الجنس والسكان ، أي ولادة الأطفال (والحصول على المتعة هو مجرد هدف ثانوي). لقد أُعطي الجهاز التناسلي لنا ليس من أجل الملذات المنحرفة ، ولكن لغرض معين. كما يجعل المثليون جنسيا هذه الآلية معيبة من وجهة نظر بيولوجية واجتماعية. بالإضافة إلى ذلك ، أنا مندهش من حقيقة أنه على الرغم من أن المثليين جنسياً لا يحبون تسمية ميولهم المشبوهة بأنها مرض ، لكن في نفس الوقت ، عندما يتعلق الأمر بألم المثلية الجنسية ، فإنهم يعتبرون هذا المرض غير قابل للشفاء. قل ، إنهم يرغبون في التعافي ، لكنهم لا يستطيعون ذلك. ومن المثير للاهتمام ، هل رأى أي شخص الشواذ الذين يقفون في طوابير منظمة للأطباء ويطلبون علاجهم؟ عندما يعلم شخص ما ، على سبيل المثال ، أنه مصاب بالسرطان ، يندفع بسرعة إلى الطبيب. إنه مستعد للذهاب تحت السكين ، ودفع الكثير من المال ، والخضوع للعلاج الإشعاعي ، والاستلقاء في المستشفى لعدة أشهر (بشكل عام ، فعل كل ما هو ضروري للبقاء على قيد الحياة). ماذا عن المثليين؟ كيف يريدون العلاج؟ أين يتم علاجهم؟ ماذا يفعلون حتى لشفائهم؟ .. أعرف أن هناك مراكز تأهيل لمدمني الكحول والمخدرات. لكني لم أسمع بعد عن المراكز التي يتم فيها علاج المثلية الجنسية. في الحقيقة ، أنا متأكد من أن هؤلاء الناس لا يريدون أن يعاملوا بسبب شغفهم هذا. علاوة على ذلك ، أستطيع أن أقول إن الغالبية العظمى منهم لا يعتبرون انحرافهم عن القاعدة مرضًا. على العكس من ذلك ، فإنهم يعتبرون أنفسهم فريدين ومتميزين على عكس الآخرين.

- هل هناك أي فرضيات أخرى - غير بيولوجية - تفسر ظهور ومسار المثلية الجنسية؟

نعم ، هناك عدد غير قليل منهم أيضًا. اختلافهم عن النظريات البيولوجية هو أنه في حدوث الشذوذ الجنسي ، فإنهم جميعًا يشيرون إلى نوع من أحداث ما بعد الولادة (حدثت بعد الولادة). بعبارة أخرى ، هذه فرضيات عن "الشذوذ الجنسي المكتسب". أسباب مثل هذه النتيجة ، على سبيل المثال ، تشمل: مشاكل في الأسرة الأبوية ، والتشوهات في التربية الجنسية ، وخصائص نمط الحياة ، والتجربة الجنسية السلبية ، والإغواء في الطفولة ، وغيرها. كل هذا هو تأثير سلبي للواقع المحيط. ولكن ، على ما يبدو ، فإن هذه العوامل غير المواتية ليست كافية للناس ، ويتم إضافة عامل آخر بشكل مكثف لكل منهم - وهو الأخطر: الدعاية الجماهيرية للمثلية الجنسية باعتبارها "ظاهرة طبيعية واختيارًا حرًا". بالفعل الآن عدد الأشخاص "غير التقليديين" ينمو بشكل لا يصدق تحت تأثير هذه الدعاية ، ولكن ماذا سيحدث بعد ذلك؟ على الرغم من أنهم يقولون إن المنع أسهل من العلاج ... أحد الأمثلة المدهشة التي تشهد لصالح الفرضيات غير البيولوجية هو بوريس مويسيف ، الذي قال ، دون أن يختبئ ، في إحدى المقابلات التي أجراها أن والدته كانت تتوقع الفتاة ، أنه كان يرتدي الأقواس واللباس ...

أزمة الرجال دفعتهم إلى معسكر "النساء" ...

إذا كان التوجه الجنسي غير التقليدي ناتجًا غالبًا عن التنشئة غير السليمة ، كما في مثال بوريس مويسيف ، فمن المؤكد أنه يمكن علاج هذا التحيز بمساعدة علماء النفس ، إن لم يتم قمعه بنفسك؟

نعم ، يقول الكثيرون إن الميول نحو المثلية الجنسية تنشأ في الطفولة المبكرة نتيجة الإهمال التربوي أو لغياب أحد الوالدين. لكن إذا وافقت على أنك أصبحت مثليًا بسبب أخطاء أو عيوب تربيتك ، فهذا يعني أنك تتعرف على نفسك كوحش أخلاقي ، ثم لماذا تسعى بكل طريقة ممكنة لإثبات "دونية" لك ، لماذا لا تخجل منه؟ يمكنك رسم تشبيه بين المثليين والخلايا السرطانية. يشير وجود كل من الأول والثاني إلى تطور غير صحيح ، في الحالة الأولى - للمجتمع ، في الحالة الثانية - للكائن الحي. إن وجود الخلايا الخبيثة يضر الجسم كله. يشبه المثليون والمثليون جنسياً الخلايا السرطانية أيضًا لأنهم يتجمعون أيضًا في مجموعات ، ويتحدون في تكتلات. لا يمكن أن يوجد الورم في الخلايا الفردية ، وإلا فإن الجهاز المناعي سيحسبها ويدمرها. لذلك ، من أجل البقاء ، تتواجد الخلايا السرطانية في مجموعات ، وتخدع خلايا المراقبة المناعية. تتطور إلى درجة أن الطبقات العليا من الخلايا تبدأ في الضغط على الطبقات السفلية وسحقها. ونتيجة لذلك ، يتم الحصول على ملاط متعفن يسمم الجسم ، ويتطور تسمم الورم. هذا تشبيه مباشر بـ "المافيا الزرقاء".

ما مدى قوتك ...

هذا هو الواقع. يمكن للمرء أن يتعاطف مع المرض ، لكن لا يمكن أن يتعاطف مع الرغبة في إصابة الآخرين. أين رأيت مرضى آخرين أو أشخاصًا لديهم نوع من السمات الخلقية (على سبيل المثال ، الصم ، والمكفوفون ، والأقزام ، وما إلى ذلك) ينظمون آلاف المسيرات في شوارع المدن؟ لماذا لا يقوم الأشخاص المصابون بسلس البول ، سلس البول الليلي ، مرضى السرطان ، مرضى السكر بترتيب المسيرات؟ ماذا يريد المثليون جنسياً أن يقولوا للمجتمع من خلال مسيراتهم؟ أنهم يحملون لقبهم بكل فخر؟ (هم أنفسهم يسمون أحداثهم ليست مسيرات ، بل فخرًا ، من كلمة "فخر" - فخر ، قطيع.) ألا يكفيهم أنهم احتلوا بالكامل قناة تلفزيونية واحدة وعمل العرض بأكمله ، وهم يريدون المزيد من التأثير ؟

- هل هناك أي معطيات تثبت تأثير الدعاية على عدد الأشخاص ذوي الميول الجنسية المثلية؟

المشكلة هي أن معظم الناس لا يدركون خطورة وخطورة مثل هذا التأثير. الدعاية النشطة في وسائل الإعلام ، عندما يتم تقديم "الأزواج في الحب" من نفس الجنس كمثال للموضة والتطور ، تقوم بعملها القذر: عدد "المعجبين" بهذه الرذيلة يتزايد عامًا بعد عام. هذا اقتباس من كتاب سيرجي فالتسيف "تدهور الإنسانية": "يقوم المثليون جنسياً بإصابة أعضاء المجتمع الآخرين بمرضهم ، وخاصة الأطفال. على سبيل المثال ، توجد في لوس أنجلوس جمعية Rene Gougnon ، والتي تعمل تحت شعار "الجنس يبدأ من 8 سنوات ، وإلا سيكون الأوان قد فات." الغرض من هذه المنظمة هو تقنين العلاقات الجنسية بين البالغين والأطفال. تدافع جمعية حب الرجال والفتيان في أمريكا الشمالية عن حقوق البالغين في ممارسة الجنس مع المراهقين. تسميها "الجنس بين الأجيال": "للأطفال الحق في اختيار شركائهم. تتحدد قيمة الجنس من خلال نوعية العلاقة وليس العمر ؛ معظم المتحرشين بالأطفال غير ضارون ، طيبون ؛ لا يأتي الضرر الناجم عن الاعتداء الجنسي على الأطفال من الجنس نفسه ، ولكن من رد الفعل السلبي للوالدين ". بالإضافة إلى. في هولندا ، أقر اللوبي المثلي بالفعل قانونًا يسمح بممارسة الجنس بين شخص بالغ وطفل يبلغ من العمر 12 عامًا (!) بموافقة الأخير. وكم يحتاج البالغ لإغواء قاصر بشيء ما؟ لذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن المنحرفين سيعيشون حياة منعزلة. لا ، لقد كانوا منذ فترة طويلة يفرضون نظرتهم للعالم على المجتمع ، باستخدام جميع الأساليب المتاحة للترويج لآرائهم بين الأطفال والمراهقين.

ويبدو أن الاختلاف هو ...

- حصل فيلم "Brokeback Mountain" على جائزة الأوسكار ، وتبيع الصيدليات منتجات خاصة مخصصة للجنس المثلي ، وفي المتاجر يوجد قدر كبير من المؤلفات حول هذا الموضوع ... وفرة الأشياء والمواد المتعلقة بالثقافة الجنسية المثلية في حياتنا اليومية ليست كذلك لفترة أطول صدمة ، فقد أصبحوا جزءًا من ثقافتنا ولا يتسببون في الرفض ...

- كل هذا أصبح ممكنا بفضل غسل أدمغتنا عبر وسائل الإعلام. مئات من الشباب يتحولون إلى العقيدة المثلية من خلال غرس التسامح ... وإذا كانت هناك طرق محددة لمكافحة الجذام والكوليرا ، فلا يوجد علاج هنا ... أنا أتحدث عن الوسائل المادية للعلاج. ومع ذلك ، هناك أدوية روحية - التربية الأخلاقية حسب الوصايا ، على سبيل المثال. لقد رأيت أشخاصًا يتعافون من إدمانهم على المثليين. لكن تجدر الإشارة إلى أن هؤلاء لم يكونوا مثليين جنسيًا متأصلًا ، لكنهم كانوا أشخاصًا في حالة حدودية ، وكانوا ثنائيي الجنس ، على سبيل المثال (كما يقولون ، "لك ولنا"). بعد ذلك ، تركوا المجموعات "الزرقاء". كان العلاج بالتوبة ، من خلال العمل الداخلي على النفس. بعد كل شيء ، أكرر ، الشذوذ الجنسي هو شغف ، والعاطفة مرض الروح ، وهذا هو الذي يحتاج إلى العلاج أولاً وقبل كل شيء ...

يتبع النهاية.

من إعداد إيفان بيترينكو استنادًا إلى مواد الإنترنت