أين وجدت رسائل لحاء البتولا؟ أرشيف بيرش في القرون. الخصائص العامة للحروف
الحروف البتولا النباح- قطع من لحاء البتولا عليها نقوش ، اكتشفها علماء الآثار خلال أعمال التنقيب ، خاصة في نوفغورود في فولخوف وضواحيها. تم اكتشاف أول ميثاق بأصل موثق من قبل بعثة استكشافية أ. أرتسيخوفسكي 26 يوليو ، وتم تأريخه خطأً في نهاية القرن الرابع عشر. أكثر من 1000 الدبلومات
"at the vigar: k: heri’s elbow at valit in kyulolakshi: id: heri’s elbows at vaivas at vayakshina: iv: heri’s elbows at melit in kurol: d: heri’s elbows"(دبلوم رقم 130)
تاريخ رسائل البتولا النباح
لطالما كان لحاء البتولا في شمال ووسط روسيا مادة تستخدم في صيد الأسماك - حيث كانت تُصنع منه الأطباق والأحذية ، ولكنها كانت تُستخدم بشكل خاص في صنع قطران البتولا ، الذي كان يستخدم في خلع الملابس وتشريب الجلد ، وكذلك في الطب ، الأدوية المضادة للالتهابات والمطهرات.
ظهرت رسائل البتولا النباح في مجال رؤية المؤرخين في نهاية القرن التاسع عشر. حتى ذلك الوقت ، كانت هناك العديد من التقارير التي تفيد باستخدام لحاء البتولا في الكتابة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، ولكن لم تنجُ أي عينات من هذه الكتابة ، كما كان يُعتقد - بسبب الهشاشة الشديدة للمادة. كان هناك العديد من الكتب والرسائل على لحاء البتولا في القرنين السابع عشر والثامن عشر والتي تعود لشعوب الشمال - لذلك ، وفقًا للتقرير أ. سوبوليفسكيفي كتابه عن الباليوغرافيا لهذا العام ، تمتلك أكاديمية العلوم "كتاب مجموعة الياساك لشعب كامتشاتكا" لحاء البتولا. تم الحفاظ على العلاقات الكتابية لكوخ قيادة كامتشاتكا العلوي ، الذي كتبه قائد المئة القوزاق. Arkhip Shelkovnikovفي وفي السنوات المكتوبة بالحبر على لحاء البتولا (مخزنة في معرض العديد من النوادر المكتوبة بخط اليد في مكتبة باريس الوطنية).
تم اكتشاف رسائل لحاء شجرة نوفغورود من قبل عالم آثار هواة وجامع فاسيلي ستيبانوفيتش بيريدولسكي(-) ، والحصول عليها إما من الفلاحين المحليين أو نتيجة الحفريات الخاصة بهم. بيردولسكينشر كتاب "آثار نوفغورود" (Novgorod Antiquities) ، الذي قال فيه إن نوفغورود نشأت حتى قبل ولادة المسيح وأن هذه النقوش سيئة القراءة على لحاء البتولا قديمة جدًا. كل سنة بيردولسكيعرض مجموعة من الآثار في الطابق الأول من منزله في متحفه الخاص ، وهو مفتوح للجولات. لعدة سنوات ، قام بزيارته أكثر من ثلاثة آلاف شخص من البالغين والأطفال ، لكن المؤرخين لم يثقوا به ، معتبرين أن عالم الآثار الذي علم نفسه غريب الأطوار ، وأن الرسائل التي وجدها كانت إما مزيفة أو كتابات للفلاحين الأميين من القرن التاسع عشر. .
كل سنة في. يانينكتب كتابًا علميًا شهيرًا بعنوان "لقد أرسلت لك لحاء البتولا ..." والذي حصل فيه على الجائزة في العام. م. لومونوسوفمن الدرجة الأولى ، حصل لاحقًا على العديد من الجوائز والأوامر والجوائز الأخرى لعمله في بعثة نوفغورود ، وفي الوقت الحالي يُطلق عليه غالبًا "مكتشف نوفغورود بومبي" ، على الرغم من أنه هو نفسه يشير إلى أنه طالب أ. أرتسيخوفسكي.
بحلول نهاية العام وجدت 962 الدبلومات في نوفغورود. 40 - في ستارايا روسا ؛ 19 - في Torzhok ؛ 15 - في سمولينسك ؛ 8 - في بسكوف ؛ 5 - في تفير ؛ 3 - في Zvenigorod Galitsky ؛ تشغيل 1 - في فيتيبسك وموسكو ومستيسلافل وستارايا ريازان: المجموع 1056 أشياء. يؤرخ المؤرخون إلى الفترة من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر ، معتقدين أنه في وقت لاحق تم استبدال لحاء البتولا بالكامل بالورق.
عن طريق الحسابات الحسابية في. يانينا، في انتظار اكتشافهم 20 ألف حرف.
إعادة الإعمار
وفقًا للتسلسل الزمني الجديد ، فإن كتابات لحاء البتولا ليست مزيفة في الغالب ، ولكنها مجرد قطع أثرية مؤرخة بشكل غير صحيح. يواجه التقييم التقليدي لأعمارهم بحلول القرنين الحادي عشر والخامس عشر أسئلة جادة ، يتم تقديم إجابات رائعة عليها:
- كيف في منطقة المستنقعات في نوفغورود ، مع تقلبات مناخية كبيرة ، يمكن الحفاظ على العناصر الخشبية ولحاء البتولا التي يعود تاريخها إلى ما يقرب من ألف عام ، وفي بعض الأحيان تم الاحتفاظ بملاحظات حبر عليها؟- يحدث هذا ، كما يُزعم ، بسبب الخصائص المعجزة لملاط المستنقعات ، الذي يحافظ على المواد العضوية في هذا المكان ؛
- لماذا لا توجد طبقة ثقافية في القرنين السادس عشر والتاسع عشر في نوفغورود؟- يُزعم أن هذا جاء من حقيقة أنه في نهاية القرن الثامن عشر ، تم تنفيذ أعمال الصرف الصحي أخيرًا في نوفغورود ، مما حرم المدينة من معالجة الطين وانهارت الطبقة الثقافية بأكملها في هذه الفترة والأخرى المجاورة.
- لماذا ، مع وجود عدد كبير من الاكتشافات المكتوبة ، لا تعكس الرسائل الموجودة عليها على الإطلاق المعلومات السنوية حول فيليكي نوفغورود؟- ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه تم التنقيب عن مساحة صغيرة وتم العثور على عدد قليل جدًا من حروف لحاء البتولا ؛
- لماذا الرسالة№915-أنا بتاريخ مميز 7282 (1774 م) هل يؤرخه المؤرخون إلى القرن الحادي عشر؟- يتم الحصول على هذا التاريخ طبقيًا ، علاوة على ذلك ، من خلال الحيل المعقدة ، عندما يُقرأ جزء من التاريخ باللغة اللاتينية وجزءًا باللغة السلافية ، يتم تكوين التاريخ 6537 ، هذا هو - هذا هو 1029 سنة ميلادية:
نسخة رسمية من لحاء البتولا №915-أناقدمها الأكاديمي أ. زالزنياك.
تعتمد المواعدة التقليدية في نوفغورود على عدة استنتاجات خاطئة:
- حول dendrochronology غير الصحيح لرصيف نوفغورود ، الذي تم إنتاجه في أوائل التسعينيات وحظي بتقدير كبير من قبل جائزة الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، على الرغم من عدم وجود مبرر علمي لهذه النتيجة ؛
- حول التوطين غير الصحيح لـ Veliky Novgorod ، والذي بدأ منذ منتصف القرن الثامن عشر في التعرف عليه مع Novgorod على Volkhov ، بدلاً من الموقع الصحيح على Volga.
تعود اكتشافات نوفغورود إلى الفترة ما بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر ولا علاقة لها بالسنة التاريخية فيليكي نوفغورود ، والتي يجب البحث عنها في مكان آخر - في ياروسلافل ، حيث لم يتم إجراء أي بحث أثري ، وتم تدمير الطبقة التاريخية الثقافية دون حسيب ولا رقيب.
أخبار
- ألهم نجاح علماء الآثار الروس البحث عن العلماء البريطانيين. خلال أعمال التنقيب في حصن Vindolanda الروماني القديم على حدود إنجلترا واسكتلندا ، اكتشفوا عددًا كبيرًا من ألواح خشب البتولا والبلوط مع رسائل خاصة لجنود رومانيين ، يُزعم أنها تعود إلى القرنين الأول والثاني. م. تم نشر أول دراسة كبيرة لهذه الآثار القديمة المكتوبة لبريطانيا العظمى من قبل المتحف البريطاني في عام
في عام 1951 ، اكتشفت البعثة الأثرية لأرتيمي فلاديميروفيتش أرتسيخوفسكي ، الذي كان ينقب في نوفغورود ، أول كتابة لحاء البتولا. ومنذ ذلك الحين تم العثور عليها بكثرة ، وليس فقط في فيليكي نوفغورود. أصبحت رسائل البتولا النباح إحساسًا تاريخيًا ، حيث أتاحت التعرف على الحياة اليومية لشعب العصور الوسطى الروسية. كيف تغيرت أفكارنا عن حياة أسلافنا؟ يروي لنا أليكسي جيبيوس ، دكتور في فقه اللغة ، المتخصص في دراسة لحاء البتولا ، القصة.
تلوين الخطوط العريضة
- ألكسي أليكسيفيتش ، كيف أدى اكتشاف لحاء البتولا إلى تغيير أفكار المؤرخين حول ثقافة روسيا القديمة؟
"لقد وسعها بشكل كبير. بفضل دراسة حروف لحاء البتولا ، تم الكشف عن الحياة اليومية لروسيا القديمة. قبل ذلك ، كانت معرفتنا بهذا العصر مبنية على السجلات التاريخية ، على نصوص قانونية مثل Russkaya Pravda. تتناول السجلات أحداث وشخصيات التاريخ "العظيم" ، وأبطالها هم الأمراء والنبلاء ورجال الدين الأعلى. وكيف عاش الناس العاديون - سكان المدن والفلاحون والتجار والحرفيون؟ يمكننا الحكم على هذا بشكل غير مباشر فقط من خلال النصوص القانونية ، ولكن بعد كل شيء ، لا يظهر هناك أشخاص محددون ، ولكن ببساطة وظائف اجتماعية معينة. أتاح اكتشاف أوراق لحاء البتولا رؤية الممثلين الحقيقيين مباشرة في هذا التاريخ "الصغير". تلك الخطوط العامة التي كانت لدينا من قبل ملونة ، وتتخذ خطوطًا عريضة ملموسة.
- وما هي جوانب حياة الناس في ذلك الوقت التي يمكن أن نحكم عليها من حروف البتولا النباح؟
- حروف البتولا النباح هي كتابة ذات طبيعة عملية. رجل روسي قديم ، عندما تناول "كتب" (هذا قضيب معدني مدبب ، تُخدش به الحروف على لحاء البتولا ، أطلق عليه الإغريق اسم قلم) ، انطلق من نوع من الضرورة اليومية. على سبيل المثال ، أثناء الرحلة ، أرسل خطابًا إلى الأقارب. أو رفع دعوى قضائية. أو قم بعمل بعض المذكرات لنفسك. لذلك ، تعرفنا رسائل البتولا النباح ، أولاً وقبل كل شيء ، على الحياة العملية لتلك الحقبة. ومنهم نتعلم أشياء جديدة بشكل أساسي عن هيكل النظام المالي الروسي القديم ، وعن التجارة الروسية القديمة ، وعن النظام القضائي - أي ما نعرفه القليل جدًا من السجلات ، والسجلات لا تتطرق إلى مثل هذه "التافهات" .
- هل هناك تناقضات بين ما نعرفه من السجلات وما يقال في وثائق لحاء البتولا؟
- من الناحية النظرية ، يجب ألا يكون هناك تناقضات. ولكن من أجل ربط محتوى أحرف لحاء البتولا بشكل صحيح بمصادر أخرى (السجلات التاريخية بشكل أساسي) ، يجب فهمها بشكل صحيح. وهنا توجد مشكلة. في رسائل لحاء البتولا ، يُشار إلى الأشخاص ، كقاعدة عامة ، فقط بالأسماء ، ويجب على المرء أن يعرف من هم - التجار ، والمحاربون ، والكهنة ، والبويار. هذا ، على سبيل المثال ، عندما يلجأ بعض ميلياتا إلى أخيه ، عليك أن تفهم أن ميلياتا تاجر. وعندما كتب ميروسلاف إلى أوليسي جريتشين ، ليقرر أن الأول هو رئيس البلدية ، والثاني هو عضو في المحكمة. وهذا يعني أنه من الضروري ربط مؤلفي وشخصيات أحرف خشب البتولا بوضعهم الاجتماعي ووظيفتهم. وهذا ليس بالأمر السهل دائمًا. بشكل عام ، يمكن للمرء أن يجيب بهذه الطريقة: لا توجد تناقضات واضحة ، لكن أفكارنا حول هذه الجوانب من الحياة ، المستقاة من السجلات ، تقريبية للغاية وغير دقيقة - بفضل أحرف لحاء البتولا ، فإنها لا تصبح أكثر دقة فحسب ، بل مليئة مع الحياة. إنه يشبه مخطط قلم رصاص لشخصية بشرية - ونفس الشكل ، مرسوم بالطلاء ، بكل تفاصيله.
- هل صحيح أن وثائق لحاء البتولا توجد بدقة في منطقة نوفغورود ، وبالتالي فهي توفر معلومات جديدة فقط عن الحياة اليومية لنوفغورودانز؟
- لا هذا ليس صحيحا. الآن تم العثور على حروف لحاء البتولا في 12 مدينة ، بما في ذلك بسكوف وتفير وتورجوك. بالمناسبة ، وموسكو - تم العثور على سبعة أحرف من لحاء البتولا في موسكو. وأقصى نقطة في الجنوب هي Zvenigorod-Galitsky في أوكرانيا. لكن الحقيقة هي أن علماء الآثار عثروا على معظم حروف لحاء البتولا في فيليكي نوفغورود. تم العثور على 1089 منهم هناك في الوقت الحالي ، وفي جميع المدن الأخرى مجتمعة - 100. والسبب ليس أن سكان نوفغوروديين كانوا أكثر معرفة بالقراءة والكتابة من غيرهم وكتبوا أكثر - إنه فقط وجود مثل هذه التربة التي يتم فيها الحفاظ على لحاء البتولا بشكل أفضل . انتشرت كتابة البتولا النباح على نطاق واسع في جميع أنحاء أراضي روسيا.
بالمناسبة ، تم استخدام أحرف متشابهة (في المحتوى) ليس فقط في روسيا - لقد كانوا أيضًا بين الدول الاسكندنافية. على سبيل المثال ، يوجد في النرويج ما يسمى "أرشيف بيرغن" - وهي مستندات من نفس النوع تقريبًا: ملاحظات خاصة ، رسائل ، ملاحظات للذاكرة. ولكن ليس على لحاء البتولا ، ولكن على الألواح الخشبية والرقائق.
"بالمناسبة ، لماذا لا على لحاء البتولا؟" تنمو أشجار البتولا أيضًا في الدول الاسكندنافية.
أعتقد أنها مجرد مسألة تقاليد. نشأت الكتابة في روسيا جنبًا إلى جنب مع تبني الإيمان والثقافة المسيحية. لذلك ، فإن النوع الرئيسي من النص المكتوب السلافي هو كتاب ، أوراق مخيط من الرق. وبمعنى ما ، فإن ورقة لحاء البتولا تشبه ورقة البرشمان. خاصة إذا تم قصه حول الحواف ، كما كان يحدث في كثير من الأحيان. بين الاسكندنافيين ، نشأت كتاباتهم - الرونية - في وقت أبكر بكثير من تعميد هذه الشعوب. ولأنهم اعتادوا منذ فترة طويلة على نحت الأحرف الرونية على الرقائق والألواح ، استمروا في النحت.
مدرسة الأمير ياروسلاف
نوفغورود ، 1180-1200
المحتويات: من Torchin إلى Gyurgiy (حول جلود السنجاب)
- على حد ما أتذكر ، تعود أقدم حروف خشب البتولا إلى بداية القرن الحادي عشر. سؤال منطقي: من أين أتى الكثير من المتعلمين في روسيا القديمة ، إذا نشأت الكتابة بعد معمودية روسيا؟
- توضيح بسيط: يرجع تاريخ أقدم حروف لحاء البتولا إلى الثلاثينيات من القرن الحادي عشر. أي بين معمودية روسيا عام 988 وظهور الكتابة اليومية على لحاء البتولا - حوالي نصف قرن. على ما يبدو ، فإن نصف هذا القرن استغرق للتو تكوين جيل لا تعتبر الكتابة فيه شيئًا خاصًا ، ولكنها شيء عادي يوميًا.
من أين أتى هذا الجيل؟ هل نمت من تلقاء نفسها أم نمت خصيصًا؟
- نمت خصيصًا ، ونعرف كيف. يتزامن ظهور الأحرف الأولى من لحاء البتولا بشكل ملحوظ مع شهادة نوفغورود كرونيكل ، التي تروي كيف جاء الأمير ياروسلاف إلى نوفغورود عام 1030 وأنشأ مدرسة. "جمع 300 طفل من الكهنة والشيوخ وأعطاهم لدراسة الكتاب". في بعض الأحيان يتم التشكيك في هذا السجل التاريخي ، لكنني أعتبره موثوقًا تمامًا. بالمناسبة ، هناك أيضًا تأكيد من "مصادر مستقلة". في الملحمة الاسكندنافية حول أولاف تريغفاسون ، كتب أنه التحق بالمدرسة في نوفغورود تحت قيادة ياروسلاف. منذ متى تعمل هذه المدرسة ، للأسف ، لا يمكننا الحكم ، لكنها كانت ، بالطبع ، مشروعًا ثقافيًا مهمًا للغاية.
لذلك ، تعلم هؤلاء الثلاثة مئة طفل القراءة والكتابة وأصبحوا ، كما يقولون الآن ، النخبة المثقفة في مجتمع نوفغورود ، وشكلوا القاعدة الاجتماعية لنشر معرفة القراءة والكتابة. أي أنهم كانوا يتراسلون مع بعضهم البعض ، ومن المحتمل جدًا أنهم علموا معارفهم القراءة والكتابة ، وبعد أن نضجوا ، علموا أطفالهم. وهكذا توسعت دائرة المتعلمين بسرعة.
بالإضافة إلى ذلك ، سرعان ما قدر التجار فوائد الرسالة. الآن هناك خلافات حول ما إذا كان هناك أي نوع من الكتابة "التجارية" في روسيا حتى قبل التعميد الرسمي. لكن هذا غير محتمل. تشير بيانات نوفغورود الأثرية إلى أنه حتى الثلاثينيات من القرن الحادي عشر لم يكن هناك شيء من هذا القبيل. وهذا يعني أنه تم العثور على الكثير من لحاء البتولا ، ولكن مع الرسومات ، وليس بهذه الأحرف أو تلك.
بالمناسبة ، هناك سفر المزامير الشهير لشمع نوفغورود ، وهو مؤرخ منذ حوالي 1000. هذا هو العصر الذي ظهرت فيه كتابة الكتب بالفعل ، لكن استخدامها المحلي لم يكن قد ظهر بعد.
وضع المخطوطة المكونة من ثلاثة أقراص من الزيزفون في الأرض بأمان تام. لا نعلم كيف وصل إلى هناك. ربما تم إخفاء الكتاب في ظل ظروف مأساوية. لكن لم يخف أحد الحروف من لحاء البتولا. تم رميهم ببساطة مثل القمامة العادية.
- إذا كيف؟
- نعم ، لقد تم طردهم باعتبارهم غير ضروريين. قرأ شخص خطابًا أو ملاحظة ، وتلقى معلومات ، وألقى بها بعيدًا. مفارقة: هذا هو السبب في بقاء وثائق لحاء البتولا هذه حتى يومنا هذا. ما تم حراسته بعناية هلك في الحرائق (تذكر أن جميع المنازل الروسية القديمة احترقت عاجلاً أم آجلاً). وما تم إلقاؤه سقط في التربة ، في ما يسمى بالطبقة الثقافية ، وفي تربة نوفغورود يتم الحفاظ على جميع المواد العضوية تمامًا.
من المثير للاهتمام أن تلك الحروف المصنوعة من خشب البتولا التي تم العثور عليها في موقع المنازل التي وقفت هناك ذات يوم نجت فقط لأنها سقطت في الفجوة بين ألواح الأرضية وانتهى بها الأمر عند مستوى التيجان السفلية (يمكن الحفاظ عليها أثناء الحرائق). بالمناسبة ، أثناء عمليات التنقيب في العقارات الحضرية ، تم العثور على حروف خشب البتولا بشكل غير متساو: في بعض الأماكن يكون تركيزها لكل وحدة مساحة أكبر ، وفي أماكن أخرى أقل. لذا ، حيث يوجد المزيد - هناك ، كما نفترض ، كانت هناك مكبات للقمامة ، وأحواض مياه.
- ما هي الفترة الزمنية التي تغطيها رسائل البتولا النباح؟ ما هي الأحدث؟
- الأحدث - منتصف القرن الخامس عشر ، أي ، تم توزيع حروف لحاء البتولا لمدة 400 عام تقريبًا ، من منتصف القرن الحادي عشر إلى منتصف القرن الخامس عشر.
لماذا توقفوا بعد ذلك؟
"إنه مزيج من شيئين. أولاً ، انتشار الورق كمادة رخيصة أصبحت بديلاً عن لحاء البتولا الرخيص. ثانيًا ، بحلول ذلك الوقت ، كانت الطبقة الثقافية لنوفغورود قد تغيرت بالفعل ، وأصبحت التربة أقل رطوبة ، وبالتالي لم يعد لحاء البتولا محفوظًا فيها. ربما لم يتوقف أهل نوفغوروديون عن الكتابة على لحاء البتولا ، فقط لأن هذه الحروف لم تصل إلينا.
هل هناك حالات معروفة لإرسال أحرف خشب البتولا لمسافات طويلة؟
نعم ، هم معروفون. على سبيل المثال ، تم العثور على خمس رسائل من التاجر لوكا إلى والده. في إحداها ، كتب أنه قادم من مكان ما في الشمال ، ويشكو من عدم شراء السنجاب الغالي هناك في زافولوتشي. يكتب رسالة أخرى من مكان ما في نهر الدنيبر ، حيث يجلس وينتظر اليونانية. واليونانية قافلة تجارية قادمة من بيزنطة. أو هنا مثال آخر ، الابن يدعو أمه: "تعال هنا ، إلى سمولينسك أو كييف ، الخبز رخيص هنا."
عن طريق المستودع 
نوفغورود ، 1100-1120
المحتويات: رسالة حب
- قلتم إن رسائل لحاء البتولا تم توزيعها في جميع مدن روسيا القديمة. هل كان محتواها هو نفسه في كل مكان ، أم أن هناك اختلافات إقليمية؟
- من حيث المبدأ ، لا توجد اختلافات خاصة ، في كل مكان تكون فيه الكتابة اليومية. يمكن أن تكمن خصوصية نوفغورود في الكثافة الخاصة للمراسلات التي تربط المدينة بمنطقتها الريفية ، بما في ذلك المنطقة النائية جدًا. هكذا تم ترتيب أرض نوفغورود. توجد عاصمة ، نوفغورود ، وحولها تراث أنويار نوفغورود. يعيش البويار أنفسهم في المدينة ، والمديرون ، والشيوخ ، يتواصلون مع العاصمة ، ويشترون ويبيعون جميع أنواع السلع ، والإمدادات ، ويدفعون الضرائب - وكل هذا ينعكس في رسائل لحاء البتولا.
- في كتب التاريخ المدرسية ، يتم إعطاء مثال على أحرف لحاء البتولا - حيث صور الصبي أونفيم نفسه على أنه فارس يخترق ثعبانًا بحربة. يُقترح أحيانًا أن تكون هذه الرسالة عبارة عن ورقة من كتاب دراسته ، أي أنه في تلك الأيام كان لدى تلاميذ المدارس بالفعل دفاتر ملاحظات.
- لنبدأ بحقيقة أنه تم العثور على العديد من رسائل Onfim ، وليس مجرد رسم انتهى به المطاف في الكتب المدرسية. لكن هذه أوراق منفصلة من لحاء البتولا ، والتي لم تشكل قط وحدة متكاملة جسديًا. هذه هي ملاحظات الطالب المختلفة ، ولكنها ليست دفتر ملاحظات.
بشكل عام ، كانت هناك دفاتر لحاء البتولا. لقد وصلوا إلينا. بتعبير أدق ، سقطت أوراق منفصلة ، لكن من الواضح أنها كانت مخيطة في الأصل في دفتر ملاحظات. على سبيل المثال ، هناك سجل لصلاة العشاء ، وهذا كتاب صغير يحتوي على كل علامات كتاب حقيقي. هناك شاشة البداية ، وهناك خط. أو يوجد هنا نص ذو طبيعة سحرية ، حيث توجد موازيات يونانية وقبطية ، وفي الواقع عبر البحر الأبيض المتوسط بأكمله ، هذا النص ، ما يسمى بـ "الأسطورة السيزينية" * (ملاحظة: الأسطورة السيزينية هي مجموعة من النصوص السحرية التي كانت موجودة في تقاليد العديد من الدول. باسم إحدى الشخصيات ، سيسينيا. المحتوى الرئيسي هو المؤامرات السحرية التي تحمي المرأة في المخاض والمولود من قوى الشر. - تقريبًا.). كانت مكتوبة أيضًا على ملاءات من لحاء البتولا مخيط في كتاب.
نوفغورود ، 1280-1300
كتاب لحاء البتولا:
صلاتين
- ومن بين الحروف النباح البتولا ، إلى جانب Onfim ، هل كانت هناك أمثلة أخرى لسجلات الطلاب؟
- كان هناك بالطبع. بالمناسبة ، من الضروري شرح كيفية ترتيب التعليم الابتدائي في ذلك الوقت. أولاً ، درسوا الأبجدية وعلموا الحروف. ثم بدأ الطالب في كتابة ما يسمى بالمستودعات ، أي مجموعات من حروف العلة مع الحروف الساكنة. "Ba" ، "va" ، "ga" ، "نعم" ، "be" ، "ve" ، "ge" ، "de". وبعبارة أخرى ، المقاطع. وعندها فقط وصل الأمر إلى قراءة النصوص. كان الكتاب الأولي الروسي القديم هو سفر المزامير وكتاب الساعات * (سفر المزامير هو مجموعة من المزامير التي ألفها الملك داود ، أحد كتب العهد القديم. كتاب الصلوات هو كتاب يحتوي على نصوص صلوات لا تتغير. الدائرة الليتورجية اليومية - تقريبًا) ، كانت تُقرأ النصوص من هناك. لذلك ، تم العثور على العديد من صفائح لحاء البتولا مع "مستودعات" مسجلة. بالمناسبة ، نفس Onfim لديه حالات عندما يبدأ في كتابة نص متماسك ، على سبيل المثال ، نوع من الصلاة: "مثل ..." - ثم يضيع في كتابة المقاطع التي تبدأ بالحرف "e": "مثل be- هاء-جنرال الكتريك.
- إلى أي مدى غيرت دراسة لحاء البتولا أفكار المؤرخين حول التعليم الروسي القديم؟
لا نعرف الكثير عنه على الإطلاق. إذا حكمنا من خلال حروف لحاء البتولا ، فإن هذا التعليم كان ذو طبيعة أولية ، حيث تم استيعاب الأبجدية مع أسس الإيمان الأرثوذكسي. لكن فيما يتعلق بالمراحل اللاحقة ، لا نعرف شيئًا بشكل عام. ومع ذلك ، هناك شهادة المتروبوليت كليمنت سمولياتيتش (القرن الثاني عشر) ، في إحدى كتاباته ، تم ذكر وجود ما يسمى "الجدولة" في روسيا - وهذه بالفعل مرحلة متقدمة جدًا من التعليم البيزنطي. لكن المتروبوليتان يذكر هذا كنوع من التنقية ، وندرة كبيرة.
تعرف على مصير بقرة الدير
نوفغورود ، 1420-1430
المحتويات: من كوشي والمزارعين (يرجى إعطاء الخيول)
- هل وسعت كتابات لحاء البتولا من فهمنا لحياة الكنيسة في روسيا القديمة؟
- نعم ، لقد توسعت ، وإن لم يكن على الفور. في البداية ، عندما تم إجراء الحفريات فقط في موقع التنقيب في نيرفسكي في نوفغورود ، بدا أن حروف لحاء البتولا كانت ظاهرة علمانية بحتة ، ولم يتم العثور على نصوص كنسية على الإطلاق. لكن في موقع التنقيب في ترويتسكي ، حيث تم تنفيذ الأعمال منذ السبعينيات ، اتضح أن الوضع مختلف تمامًا. تم العثور على أكثر من خمسة في المئة من النصوص هناك نصوص كنسية. على سبيل المثال ، سجل أعياد الكنيسة التي تقع في الخريف. أو ، دعنا نقول ، مخطط تفصيلي لعيد الفصح. أي ، كانت هذه ، بالمصطلحات الحديثة ، ملاحظات عمل للكهنة كانوا بحاجة إليها في خدمتهم.
مثال آخر ، ليس من نوفغورود ، هو خطاب من Torzhok ، وهو اقتباس مطول من تعليم ينتمي على الأرجح إلى قلم القديس سيريل من توروف. تمت كتابة الميثاق إما في نهاية القرن الثاني عشر أو في بداية القرن الثالث عشر. من حيث المضمون ، هذه مجرد قائمة طويلة من الخطايا. على الأرجح ، تحضير للخطبة التي كان الكاهن سيقرأها.
ألاحظ أن مثل هذه الرسائل ليست أطروحات روحية ، وليست محاولات لنوع من التعبير عن الذات الدينية ، ولكنها كتابة كنسية تطبيقية عملية بحتة.
بالمناسبة ، هناك مثال رائع عندما تمت كتابة جزء من تقويم الكنيسة ورسالة عمل من Ludslaw إلى Khoten بخط اليد نفسه. من المنطقي أن نفترض أن الكاهن في الحالة الأولى قام بتدوين ملاحظة لنفسه ، وفي الحالة الثانية كان كاتبًا.
- أي أنهم أتوا إلى الكاهن وطلبوا منه المساعدة في كتابة رسالة؟
- بالضبط. وهذه ، بالمناسبة ، هي خصوصية حياة كنيسة نوفغورود - لم يعيش رجال الدين والرهبنة في عزلة ، ولكن جنبًا إلى جنب مع العلمانيين ، أثروا على جيرانهم ، كما تأثروا بمعنى الثقافة الرسولية. على سبيل المثال ، غالبًا ما تبدأ أحرف لحاء البتولا الروسية القديمة بكلمة "عبادة" وتنتهي بعبارة "أنا أقبلك". الإشارات إلى الرسائل الرسولية واضحة ("سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة" - كلمات من رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 16:16) ، ومن الواضح أن هذا التقليد ينبع من بيئة روحية.
لقد أشرت بالفعل إلى تنقيب الثالوث. سأضيف أنه مقسم من المنتصف بشارع تشيرنيتسينا ، وقد سمي كذلك لأنه منذ القرن الثاني عشر كان هناك دير فارفارين ، أحد أشهر الأديرة النسائية. كانت تقع في وسط التنمية الحضرية ، ولم تكن مفصولة بأي حال من الأحوال عن العقارات التجارية والبويار المجاورة. من بين الرسائل التي تم العثور عليها في تنقيب ترينيتي ، هناك تلك التي كتبتها بوضوح راهبات هذا الدير (أذكرك أنه في الأيام الخوالي كانت تسمى الراهبات بالعامية العنب البري). وهذه سجلات منزلية. على سبيل المثال: "بالنسبة لحقيقة أنني أرسلت لك ثلاث تخفيضات للمحارب ، فقد جاؤوا في أسرع وقت ممكن" ، "اكتشف ما إذا كان ماثيو في الدير؟" (متى ، حسب السياق ، كاهن). أو ، على سبيل المثال ، الراهبات قلقات بشأن مصير بقرة الدير: "هل بقرة القديسة باربرا بصحة جيدة؟"
يجب أن يقال أن الحروف الموجودة في هذا الجزء من المدينة تتميز بإشارات متكررة إلى الله بعبارات ثابتة: "تقسيم الله" (أي في سبيل الله) ، "قتال الله" (أي ، تخافوا) الله). يحتمل أن السبب في ذلك هو تأثير الدير على جيرانه.
ألاحظ أنه في ذلك الوقت لم يكن رجال الدين يتعرفون على أنفسهم كنوع من الطبقة الخاصة ، ولم تكن هناك أقسام صفية بعد. على سبيل المثال ، لقد ذكرت بالفعل Olisei Grechin. هذه شخصية رائعة! من ناحية ، هو كاهن ، ومن ناحية أخرى ، فنان ورسام أيقونات ، ومن ناحية أخرى ، مسؤول رئيسي في المدينة ، كما يمكن للمرء أن يقول ، مسؤول. وقد أتى من بيئة نوفغورود بويار ، لكنه مر بالجزء الروحي.
هنا مثال آخر مثير جدا للاهتمام. هذه رسالة من لحاء البتولا من بداية القرن الخامس عشر ، ورسالة موجهة إلى رئيس الأساقفة سيمون هي أندر حالة عندما يكون كل شيء في صيغة العنوان مكتوبًا بنص واضح. "تعرضت فلاديكا سيميون للضرب بجبهتها من الصغار إلى الكبار من قبل جميع سكان منطقة Rzhevsky ، ساحة كنيسة Oshevsky." الرسالة عبارة عن طلب لتعيين ديكون ألكسندر كاهنًا محليًا ، بحجة ما يلي: "من قبل ، غنى والده وجده في أم الرب المقدسة في أوشيفو". هذا يعني أن لديهم سلالة كهنوتية ، أولاً خدم جد هذا الشماس الإسكندر في الكنيسة المحلية ، ثم والده ، والآن بعد وفاة والده ، تقف الكنيسة "بلا غناء" ، أي ، بدون عبادة ، ومن أجل تجديدها ، من الضروري جعل الإسكندر كاهنًا.
- قرأت في مكان ما أن رجال الدين في نوفغورود لم يوافقوا كثيرًا على أن يكتب الناس رسائل على لحاء البتولا - كان يُنظر إلى هذا على أنه نوع من الألفاظ النابية لفن الكتابة الرفيع ، والذي له معنى مقدس ...
- هذا مبالغ فيه كثيرا. في الواقع ، نحن نتحدث عن شخص واحد فقط عاش في القرن الثاني عشر ، وهو كيريك نوفغورود الشهير ، الذي سجل محادثاته مع الأسقف نيفونت. وقد سأله حقًا سؤالاً: "أليست إثم ، فلاديكا ، أن تمشي على الحروف إذا تم التخلي عنها ، ولكن يمكن تفكيك الحروف؟" هناك بعض القلق حول هذه المسألة. علاوة على ذلك ، بالنظر إلى أن النصوص نفسها ، التي توجد بكثرة على أرصفة نوفغورود ، كانت تدنيسًا كل يوم بنسبة 98٪ ، فهذا يختلف عن الخوف من تدنيس الضريح. لا ، كان كيريك منزعجًا من حقيقة أن الرسائل تم دسها تحت الأقدام. الرسائل كنوع من الجوهر المقدس. لكن ، الأهم من ذلك ، أن الأسقف لم يقدم أي إجابة على هذا. كما قيل: "لم يقل شيئاً". على ما يبدو ، بصفته هرميًا مستنيرًا لديه خميرة يونانية جيدة ، لم ير نيفونت أي شيء خاطئ في الاستخدام اليومي للكتابة.
عن الشخصية بعمق
نوفغورود ، 1180-1200
المحتويات: في نية الحج
- هل تعكس وثائق لحاء البتولا أي لحظات أخلاقية ، أي علاقات إنسانية ، موضوعات العدالة ، الظلم؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فهل شعرت بتأثير المسيحية؟
- كان هناك تأثير. التقلبات "في سبيل الله" ، "خافوا الله" - في تلك الأيام لم يكن مجرد كلام. أو ، على سبيل المثال ، يوجد في رسالة واحدة تهديد خفي: "إذا لم تتحكم في الأمر (إذا لم تفعل ما طلبته منك) ، فسأنقله إلى والدة الله المقدسة ، إذا جاء إلى شركتها ". أي ، "سأخونك لوالدة الله القديسة ، التي أقسمت عليها اليمين". هذا هو ، تهديد مباشر وقاس للغاية ومصاغ بشكل بلاغي ، يستقطب ، من ناحية ، سلطة الكنيسة ، ومن ناحية أخرى ، ممارسة القسم ("الشركة") ، التي هي وثنية الأصل. لممارسة تتلاءم بالفعل مع طريقة الحياة المسيحية الجديدة. هذا مثال على الثقافة المسيحية الشعبية.
مثال آخر هو رسالة رائعة من القرن الحادي عشر كتبها شابة لعشيقها. وبتوبيخه ، كتبت على وجه الخصوص: "ربما أساء إليك بإرسالك إليك؟". نغمة عاطفية دقيقة للغاية ، تبدو حديثة جدًا. وينتهي الحرف بالكلمات: "إذا بدأت في السخرية ، فسيحكم عليك الله ونحافتي". هذا "نحافتي" هو تعبير أدبي له مصدر يوناني معروف. يمكن العثور عليها ، على سبيل المثال ، في كييف-بيتشيرسك باتيريكون في القرن الثالث عشر ، حيث يكتب أحد مؤلفيها ، الأسقف سيمون ، عن نفسه. تعني "عدم أهليتي". ويتم استخدام نفس التعبير فيما يتعلق بنفسها من قبل امرأة من نوفغورود من القرن الحادي عشر!
مزق المرسل إليه الخطاب ، وربط شرائط لحاء البتولا في عقدة ، وألقاه على الرصيف.
هناك أمثلة أخرى للرسائل "العلائقية" - على سبيل المثال ، رسالة يوجه فيها الأب ابنته: سيكون من الأفضل لك أن تعيش مع أخيك ، لكنك بطريقة ما تتواصل معه بالقوة. وكل هذا يحمل بوضوح بصمة الأخلاق المسيحية.
ولكن هناك نصوص ، إذا جاز التعبير ، تحمل العلامة المعاكسة - أي المحتوى السحري. هذه مؤامرات ، تم العثور على حوالي اثني عشر منهم. هنا ، على سبيل المثال ، مؤامرة ضد الحمى: "ملائكة بعيدون ، رؤساء ملائكة بعيدين ، أنقذوا عبد الله ميخا من شاكر بصلوات والدة الله المقدسة." يوجد أقل بقليل من اثني عشر نصًا من هذا القبيل ، وهو تقريبًا نفس عدد الصلوات الكنسية وأجزاءها. ولكن ، بالطبع ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن النصوص المسيحية نفسها ، من حيث المبدأ ، كانت أقل حظًا في الحفاظ عليها على لحاء البتولا. لا أحد يرميهم بعيدًا ، لقد كانوا محميين - وكل شيء تم تخزينه بعناية ، نتيجة لذلك ، مات في الحرائق. كان يُنظر إلى المؤامرات على أنها شيء وظيفي ، وليس ذا قيمة خاصة. تم استخدامها والتخلص منها.
هذا هو التناقض: ما تم تخزينه ، ثم هلك ، وما تم التخلص منه ، ثم بقي. كانت هناك كتابة لحاء البتولا ، والتي تم تصميمها للاستخدام طويل المدى ، والتي تم الحفاظ عليها بعناية - ولهذا السبب ، والتي لم تصل إلينا تقريبًا. هذا هو الاستثناء الأكثر ندرة - مستند كبير بطول 60 سم. هذا هو تعليم المرأة ، فهو يحتفظ بصيغة العنوان "من مارثا" ، وقد تم الاحتفاظ بصيغة "بعد الكتابة" (أي ، تم التأكيد على أن هذا مقتطف من بعض المصادر). ثم هناك تعليمات عملية مثل "السهر ، استيقظ مبكرًا" ، تعليمات لتمليح الأسماك ، وفي النهاية عن الوالدين: إذا كانوا عاجزين بالفعل ، فابحث عن عامل مأجور لهم. وهذا يعني أن هذا هو سلف لحاء البتولا من Domostroy ، والمؤلف امرأة.
بشكل عام ، كان بفضل حروف لحاء البتولا فقط علمنا أن النساء في روسيا القديمة لم يكن داكنات وأميّات على الإطلاق. هناك الكثير منهم من بين مؤلفي رسائل البتولا النباح.
- هل من السهل دائمًا فهم ما يقال في وثيقة لحاء البتولا؟
- هذه مشكلة عامة: ماذا يعني فهم النص بشكل صحيح؟ يحدث ، في كثير من الأحيان ، أننا واثقون من الحروف ، في تقسيمها إلى كلمات (اسمحوا لي أن أذكركم أنه في النصوص الروسية القديمة كانت الكلمات بعيدة كل البعد عن المسافات دائمًا) ، لكننا ما زلنا لا نفهم حقًا ما هي حول. لنفترض هذا المثال: خذ 11 هريفنيا من تيموشكا للحصان ، وكذلك مزلقة وياقة وبطانية. ماذا يعني هذا الطلب؟ تم العثور على الرسالة منذ أربعين عامًا ، لكننا أدركنا مؤخرًا ما هو الأمر: لم يعد الجواد موجودًا ، وأتلف تيموشكا الحصان ، ونحن بحاجة إلى الحصول على تعويض مالي والممتلكات المتبقية منه. وهذا يعني أنه لا يكفي فهم النص ، بل يجب على المرء أيضًا إعادة بناء السياق ، وهذا مجال بحث منفصل ومثير للاهتمام للغاية.
- هل هناك أي صور نمطية عن حروف البتولا النباح؟
- نعم هناك. وهذا ، أولاً وقبل كل شيء ، هو الرأي القائل بأن الجميع في نوفغورود (وفي الواقع في روسيا القديمة) كانوا متعلمين دون استثناء. بالطبع ليس كذلك. الكتابة ، وخاصة في العصور المبكرة ، لا تزال تتمتع بشخصية نخبوية. إذا تم استخدامه ليس فقط من قبل الطبقات العليا ، ولكن أيضًا من قبل الناس العاديين ، فلا يترتب على ذلك أن جميع التجار أو الحرفيين كانوا يعرفون القراءة والكتابة. أنا لا أتحدث عن حقيقة أننا وجدنا حروف خشب البتولا في المدن. بين سكان الريف ، كان معدل الإلمام بالقراءة والكتابة أقل بكثير.
- وأين يأتي الاستنتاج بأن محو الأمية على الأقل بين سكان الحضر لم يكن شاملاً؟
- عندما ندرس حروف لحاء البتولا ، نحاول بطبيعة الحال مقارنة شخصياتها مع الشخصيات التاريخية المذكورة في السجلات. لذلك ، هناك عدد غير قليل من الحالات التي يمكننا فيها إثبات أن الشخص الذي كُتب عنه في لحاء البتولا هو بالضبط الشخص الذي كُتب عنه في السجلات. تخيل الآن أن الجميع متعلمون ، والجميع يكتب الحروف البتولا النباح. في مثل هذه الحالة ، فإن احتمال مثل هذا التعريف سيكون ضئيلاً. لذا ، فإن مثل هذه النسبة العالية من مصادفات شخصيات "لحاء البتولا" مع سجلات لا يمكن تفسيرها إلا من خلال حقيقة أن دائرة الأشخاص المتعلمين كانت محدودة. والشيء الآخر هو أن هذه الدائرة لم تكن مغلقة ، فقد ضمت أناسًا من طبقات مختلفة ، وأنها توسعت تدريجياً.
هناك نقطة أخرى مهمة: الأشخاص المتعلمون لا يكتبون دائمًا الحروف بشكل شخصي ، بل يمكنهم استخدام عمل الكتبة (الذي غالبًا ما يقوم به رجال الدين). على سبيل المثال ، لدينا مثل هذه الشخصية الرائعة في حروف لحاء البتولا ، واسمه بيتر ، ونعرفه بالتاريخ المعروف بيتر ميخالكوفيتش ، الذي تزوج ابنته من الأمير مستيسلاف يوريفيتش ، نجل يوري دولغوروكي. إذن ، من هذا جاء بطرس ما مجموعه 17 نصًا ... مكتوبة بخط يد مختلف. ربما كتب البعض بيده ، لكن بشكل عام فإن الشخص الذي يتمتع بمثل هذه المكانة الاجتماعية العالية لديه خدم أكفاء ويملي عليهم ذلك. لكونه هو نفسه ، فمن المحتمل أن يكون متعلمًا.
- هل تعتقد أن هناك العديد من أحرف لحاء البتولا التي لم يتم التنقيب عنها بعد؟
- أعتقد أن الزيت سينفد في وقت أبكر بكثير من لحاء البتولا الحروف. إذا استمرت الأمور بنفس الوتيرة كما هي الآن ، فسيكون لدينا ما يكفي من العمل لمدة 500 عام. صحيح ، بحلول ذلك الوقت ، سنكون أنفسنا بالفعل شخصيات من الماضي البعيد.
على شاشة التوقف: رسالة من الصبي أنفيم: أجزاء من النصوص الليتورجية ، القرن الثالث عشر. (شظية)
كابلان فيتالي
06.12.2015 0 13202
حدث بطريقة ما أنه في روسيا لعدة قرون كان هناك رأي مفاده أن كل الأشياء المثيرة للاهتمام والمذهلة والغامضة من العصور القديمة خارج بلدنا. الأهرامات القديمة هي مصر والبارثينون واليونان وقلاع فرسان الهيكل وفرنسا. على المرء فقط أن يقول كلمة "أيرلندا" ، كما تتخيل على الفور: في ضوء القمر الخافت ، من ضباب التلال الخضراء ، يغادر "راكبو البذور" الغامضون.
وروسيا؟ حسنًا ، منذ سبعمائة عام ، جلس رجال ملتحون طحلبيون فوق أحواض مع مخلل الملفوف ، وأغمضوا عيونهم الزرقاء وردة الذرة ، وقاموا ببناء مدن خشبية ، والتي بالكاد بقيت أسوار وتلال ملحوظة ، وهذا كل شيء.
ولكن في الواقع ، فإن التراث المادي لأسلافنا في العصور الوسطى مدهش للغاية لدرجة أنه يبدو أحيانًا أن تاريخنا الذي يقارب الألف عام ينمو مباشرة من العشب.
حدث أحد الأحداث الرئيسية التي حولت فهمنا تمامًا لعالم العصور الوسطى الروسية في 26 يونيو 1951 في فيليكي نوفغورود. هناك ، في موقع نيرفسكي الأثري ، تم اكتشاف لحاء البتولا لأول مرة. اليوم يحمل اسم فخور "نوفغورودسكايا رقم 1".
ارسم ميثاق خشب البتولا رقم 1. إنه مجزأ للغاية ، لكنه يتكون من عبارات طويلة ومعيارية تمامًا: "جاء الكثير من السماد والهدية من قرية كذا وكذا" ، لذلك يمكن استعادتها بسهولة.
على قطعة كبيرة إلى حد ما ، لكنها ممزقة بشدة ، كما يقول علماء الآثار ، من لحاء البتولا ، على الرغم من الضرر ، تمت قراءة النص بثقة تامة حول نوع الدخل من عدد من القرى التي يجب أن يحصل عليها تيموثي وتوماس.
غريبًا كما قد يبدو ، لم تسبب أحرف لحاء البتولا الأولى ضجة كبيرة سواء في العلوم المحلية أو في العالم. من ناحية أخرى ، هذا له تفسيره الخاص: محتوى الأحرف الأولى التي تم العثور عليها ممل للغاية. هذه مذكرات عمل ، من يدين بما لمن ولمن ما هو مستحق.
من ناحية أخرى ، من الصعب ، ويكاد يكون من المستحيل ، تفسير انخفاض الاهتمام من جانب العلم بهذه الوثائق. بالإضافة إلى حقيقة أنه في نفس العام ، 1951 ، عثرت بعثة نوفغورود الأثرية على تسع وثائق أخرى من هذا القبيل ، وفي العام التالي ، 1952 ، تم العثور بالفعل على أول حرف من خشب البتولا في سمولينسك. هذه الحقيقة وحدها تشهد على أن علماء الآثار المحليين على وشك اكتشاف هائل ، لا يمكن تقدير حجمه.
حتى الآن ، تم العثور على ما يقرب من 1070 حرفًا من لحاء البتولا في نوفغورود وحدها. كما ذكرنا سابقًا ، تم العثور على هذه الوثائق في سمولينسك ، والآن وصل عددها إلى 16 قطعة. التالي ، بعد نوفغورود ، صاحب الرقم القياسي كان ستارايا روسا ، حيث وجد علماء الآثار 45 حرفًا.
لحاء البتولا حرف رقم 419. كتاب الصلاة
تم العثور على 19 منهم في Torzhok ، و 8 في Pskov ، و 5 في Tver. هذا العام ، اكتشفت البعثة الأثرية لمعهد الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية أثناء الحفريات في Zaryadye ، أحد أقدم أحياء العاصمة ، الرسالة الرابعة موسكو البتولا النباح.
في المجموع ، تم العثور على رسائل في 12 مدينة روسية قديمة ، اثنتان منها تقعان على أراضي بيلاروسيا وواحدة في أوكرانيا.
بالإضافة إلى ميثاق موسكو الرابع ، تم العثور هذا العام على أول ميثاق لحاء البتولا في فولوغدا. يختلف أسلوب العرض فيه اختلافًا جوهريًا عن Novgorod. يشير هذا إلى أن فولوغدا كان لها تقليدها الأصلي الخاص بالنوع الأدبي لرسائل لحاء البتولا.
ساعدت الخبرة والمعرفة المتراكمة العلماء على تحليل هذه الوثيقة ، لكن بعض النقاط في الملاحظة لا تزال لغزا حتى بالنسبة لأفضل المتخصصين في النقوش الروسية القديمة.
"لقد كنت أنتظر هذا الاكتشاف لمدة 20 عامًا!"
تقريبا كل حرف هو لغز. ولحقيقة أن أسرارهم يتم الكشف عنها تدريجياً لنا ، نحن سكان القرن الحادي والعشرين ، لأننا نسمع الأصوات الحية لأسلافنا ، يجب أن نكون ممتنين لعدة أجيال من العلماء الذين قاموا بتنظيم وفك رموز لحاء البتولا حروف.
وقبل كل شيء ، من الضروري هنا أن نقول عن أرتيمي فلاديميروفيتش أرتسيخوفسكي ، المؤرخ وعالم الآثار الذي نظم رحلة نوفغورود في عام 1929. منذ عام 1925 ، شارك عن قصد في الحفريات الأثرية في المعالم الأثرية لروسيا القديمة ، بدءًا من تلال الدفن في حي فياتيتشي في منطقة بودولسكي في مقاطعة موسكو وانتهاءً بالحفريات الضخمة في نوفغورود واكتشاف حروف لحاء البتولا ، الذي حصل على اعتراف عالمي.
لحاء البتولا رقم 497 (النصف الثاني من القرن الرابع عشر). تدعو جافريلا بوستنيا صهرها غريغوري وأختها أوليتا لزيارة نوفغورود.
تم الحفاظ على وصف ملون للحظة عندما رأى أحد العمال المدنيين الذين شاركوا في الحفريات رسائل على لفافة من لحاء البتولا مأخوذة من التربة الرطبة ، وأخذها إلى رأس الموقع ، الذي كان ببساطة عاجزًا عن الكلام من مفاجئة. عند رؤية هذا ، ركض أرتسيخوفسكي ، ونظر إلى الاكتشاف ، وتغلب على حماسته ، صاح: "قسط التأمين مائة روبل! لقد كنت أنتظر هذا الاكتشاف منذ عشرين عامًا! "
إلى جانب حقيقة أن Artemy Artsikhovsky كان باحثًا ثابتًا ومبدئيًا ، كان لديه أيضًا موهبة تربوية. وهنا يكفي أن نقول شيئًا واحدًا: الأكاديمي فالنتين يانين كان طالبًا في آرتسيخوفسكي. كان فالنتين لافرينتيفيتش أول من أدخل رسائل لحاء البتولا في التداول العلمي كمصدر تاريخي.
سمح له ذلك بتنظيم النظام النقدي والوزن لما قبل المغول روس ، لتتبع تطوره وعلاقته بنفس الأنظمة في دول العصور الوسطى الأخرى. أيضًا ، حدد الأكاديمي يانين ، بالاعتماد على مجموعة من المصادر ، بما في ذلك لحاء البتولا ، المبادئ الأساسية لحكم الجمهورية الإقطاعية ، وخصائص نظام veche ومعهد البوزادنيك ، وكبار المسؤولين في إمارة نوفغورود.
لكن ثورة حقيقية في فهم ماهية كتابة لحاء البتولا حقًا ، لم تحدث من قبل المؤرخين ، ولكن من قبل علماء اللغة. يقف اسم الأكاديمي أندريه أناتوليفيتش زالزنياك هنا في المكان الأكثر شرفًا.
ميثاق نوفغورود رقم 109 (حوالي 1100) بشأن شراء عبد مسروق من قبل مقاتل. المحتوى: "رسالة من Zhiznomir إلى Mikula. لقد اشتريت عبدًا في Pskov ، والآن أمسكتني الأميرة من أجل هذا [ضمنيًا: إدانة بالسرقة]. ثم ضمنت لي الفرقة. لذا أرسل رسالة إلى هذا الزوج إذا العبد لديه. ولكني أريد ، بعد أن اشتريت خيولاً ولبس [حصانًا] زوجًا أميريًا ، [أذهب] إلى الخزائن [المواجهات]. وأنت ، إذا [حتى الآن] لم تأخذ هذا المال ، فلا تأخذ أي شيء منه ".
لفهم أهمية اكتشاف Zaliznyak ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار أنه قبل اكتشاف حروف لحاء البتولا في العلوم اللغوية التي تتعامل مع النصوص الروسية القديمة ، كانت هناك فكرة مفادها أن جميع المصادر التي يمكننا من خلالها تعلم شيء عن الأدب اللغة في ذلك الوقت معروفة بالفعل ومن غير المحتمل أن يتم استكمالها بشيء ما.
وقد نجت الوثائق المكتوبة بلغة قريبة من اللغة المنطوقة بشكل عام. على سبيل المثال ، اثنتان فقط من هذه الوثائق من القرن الثاني عشر معروفتان. وفجأة تم الكشف عن طبقة كاملة من النصوص ، تتجاوز بشكل عام ما يعرفه العلماء عن لغة العصور الوسطى الروسية.
وعندما بدأ الباحثون في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي في فك رموز الأحرف الأولى من لحاء البتولا وإعادة بنائها وترجمتها ، كانوا مقتنعين تمامًا بأن هذه الوثائق تمت كتابتها عشوائيًا. وهذا يعني أن مؤلفيها قد خلطوا الحروف ، وارتكبوا كل أنواع الأخطاء ولم يكن لديهم أي فكرة عن التهجئة. اختلفت لغة حروف البتولا النباح كثيرًا عن الأسلوب الأدبي والليتورجي لروسيا القديمة المدروس جيدًا في ذلك الوقت.
أثبت Andrey Anatolyevich أن أحرف لحاء البتولا تمت كتابتها وفقًا لقواعد نحوية صارمة. بعبارة أخرى ، اكتشف اللغة اليومية لنوفغورود في العصور الوسطى. والغريب أن مستوى معرفة القراءة والكتابة كان مرتفعًا لدرجة أن العثور على حرف به خطأ إملائي يصبح هدية حقيقية للعلماء.
وتكمن قيمة مثل هذه الأخطاء في حقيقة أن التقنيات الحديثة تسمح لنا بإعادة بناء سمات اللغة الصامتة.
المثال الأكثر تافهة. لنفترض أن ثقافتنا اختفت بين عشية وضحاها. بعد ألف عام ، وجد علماء الآثار كتبًا محفوظة بأعجوبة باللغة الروسية. تمكن علماء اللغة من قراءة هذه النصوص وترجمتها.
لكن المصدر المكتوب لا يجعل من الممكن سماع الخطاب المختفي. وفجأة ، ظهر دفتر ملاحظات للطالب ، كُتبت فيه كلمة "كاروفا" ، "ديريفو" ، "شمس" ، "تشي". ويتفهم العلماء على الفور كيف تحدثنا وكيف اختلف تهجئنا عن الصوتيات.
رسومات الولد اونفيم
قبل اكتشاف Andrei Zaliznyak ، لم نكن نمثل مستوى معرفة القراءة والكتابة في روسيا. ليس لدينا حتى الآن الحق في أن نقول إنه كان عالميًا ، لكن حقيقة أنه كان منتشرًا في قطاعات أوسع بكثير من السكان مما كان يعتقد سابقًا حقيقة مثبتة بالفعل.
ويتضح هذا ببلاغة شديدة من خلال الحرف رقم 687. يعود تاريخه إلى الستينيات والثمانينيات من القرن الرابع عشر. هذه قطعة صغيرة من رسالة ، واستنادا إلى حقيقة أن المتخصصين تمكنوا من قراءتها ، فهذه رسالة تعليمات من الزوج إلى زوجته. في فك التشفير ، تقرأ على النحو التالي: "... اشترِ زيتًا لنفسك ، و [اشتر] ملابس للأطفال ، [فلان - من الواضح أن ابنًا أو ابنة] أعطها لتعليم القراءة والكتابة ، والخيول ... "
من هذا النص المقتضب ، نرى أن تعليم الأطفال القراءة والكتابة في تلك الأيام كان شيئًا عاديًا إلى حد ما ، يقف على قدم المساواة مع المهام المنزلية العادية.
رسائل ورسومات Onfim
بفضل رسائل لحاء البتولا ، نعرف كيف تعلم أطفال نوفغورود في العصور الوسطى الكتابة. لذلك ، يوجد تحت تصرف العلماء أكثر من عشرين حرفًا من خشب البتولا ورسومات للصبي Onfim ، الذي سقطت طفولته في منتصف القرن الثالث عشر.
يعرف Onfim كيف يقرأ ، ويعرف كيف تكتب الحروف ، ويعرف كيف يكتب النصوص الليتورجية عن طريق الأذن. هناك افتراض منطقي إلى حد ما أنه في روسيا القديمة ، بدأ الطفل الذي كان يتعلم القراءة والكتابة الكتابة على الألواح الخشبية الرقيقة المغطاة بطبقة رقيقة من الشمع. كان الأمر أسهل بالنسبة ليد الطفل غير المستقر ، وبعد أن أتقن الطالب هذا العلم ، تعلم أن يخدش الحروف على لحاء البتولا باستخدام قلم.
هذه هي الدروس الأولى من Onfim التي وصلت إلينا.
هذا الصبي من القرن الثالث عشر ، على ما يبدو ، كان مشهورًا كبيرًا ، لأن دفاتره غنية بالرسومات بأنواع مختلفة. على وجه الخصوص ، فإن الصورة الذاتية لـ Onfim في صورة فارس يخترق عدوًا مهزومًا بحربة لا تضاهى. نحن نعلم أن الصبي صور نفسه على صورة رجل جريء محارب من خلال كلمة "Onfime" المرسومة على يمين الفارس.
بعد الانتهاء من التأليف الفني ، بدا أن الشخص المؤذ قد استحوذ على نفسه وتذكر أنه ، في الواقع ، حصل على قطعة من لحاء البتولا هذه ليس لتمجيد مآثره القادمة ، ولكن لتعليمه القراءة والكتابة. وفي المنطقة غير المرسومة المتبقية في الجزء العلوي ، يعرض الأبجدية من A إلى K.
بشكل عام ، يرجع ذلك تحديدًا إلى حقيقة أن Onfim كان شقيًا متهورًا ، حيث وصل إلينا مثل هذا العدد من الوصفات الطبية. على ما يبدو ، فقد هذا الصبي ذات مرة مجموعة كاملة من دفاتره في الشارع ، تمامًا مثل بعضنا ، عندما عاد إلى المنزل من المدرسة ، فقد دفاتر ملاحظات وكتب مدرسية وأحيانًا محافظ كاملة.
التسلسل الزمني
إذا عدنا إلى اكتشافات الأكاديمي Zaliznyak في مجال حروف لحاء البتولا ، فمن الجدير بالذكر أن هناك شيئًا آخر. طور أندريه أناتوليفيتش طريقة فريدة لتأريخ حروف البتولا النباح. الحقيقة هي أن معظم الحروف مؤرخة طبقاً للطبقات. مبدأها بسيط للغاية: كل ما يستقر على الأرض نتيجة النشاط البشري مكدس في طبقات.
وإذا كان هناك في طبقة معينة رسالة تشير إلى أحد مسؤولي نوفغورود ، على سبيل المثال بوسادنيك ، أو رئيس أساقفة ، وأن سنوات حياتهم ، أو على الأقل حكمهم ، معروفة جيدًا من السجلات ، فيمكننا أن نقول بثقة أن هذه الطبقة تنتمي لمثل هذا الفاصل الزمني.
هذه الطريقة مدعومة بطريقة التأريخ الشجري. يعلم الجميع أنه يمكن بسهولة حساب عمر الشجرة المقطوعة بعدد الحلقات السنوية. لكن هذه الحلقات لها سمك مختلف ، فكلما كانت أصغر ، كان العام غير مناسب للنمو. من خلال تسلسل الحلقات المتناوبة ، يمكنك معرفة السنوات التي نمت فيها هذه الشجرة ، وفي كثير من الأحيان ، إذا تم الحفاظ على الحلقة الأخيرة ، وفي أي سنة تم قطع هذه الشجرة.
تم تطوير مقاييس Dendrochronological لمنطقة Veliky Novgorod منذ 1200 عام. تم تطوير هذه التقنية من قبل عالم الآثار المحلي والمؤرخ بوريس ألكساندروفيتش كولشين ، الذي كرس نشاطه العلمي للحفريات في نوفغورود.
خلال البحث الأثري ، اتضح أن نوفغورود تقف على تربة مستنقعية للغاية. كانت الشوارع في روسيا مرصوفة بأشجار منقسمة على طول الألياف ، مما جعلها منبسطة لأعلى. بمرور الوقت ، غرق هذا الرصيف في تربة المستنقعات ، وكان لابد من عمل أرضية جديدة.
خلال الحفريات ، اتضح أن عددهم يمكن أن يصل إلى ثمانية وعشرين. علاوة على ذلك ، أظهرت الاكتشافات اللاحقة أن شوارع نوفغورود ، التي أقيمت في القرن العاشر ، ظلت في أماكنها حتى القرن الثامن عشر.
لاحظ بوريس كولشين أنماطًا واضحة في تسلسل سمك الحلقات على هذه الأرصفة ، وقام بتجميع أول مقياس شجري في العالم. واليوم ، يمكن تأريخ أي اكتشاف تم إجراؤه في شمال غرب روسيا ، في أي مكان من فولوغدا إلى بسكوف ، بدقة تصل إلى عام تقريبًا.
ولكن ماذا لو تم العثور على لحاء البتولا بالصدفة؟ وليس هناك أكثر ولا أقل ، ولكن أقل بقليل من ثلاثين قطعة. كقاعدة عامة ، يتم العثور عليها في التربة المجهزة بالفعل من الحفريات ، والتي يتم إزالتها لتحسين أحواض الزهور والمروج والمربعات المختلفة. لكن كانت هناك أيضًا حالات مضحكة. لذلك ، زرع أحد سكان نوفغوروديان زهرة داخلية من وعاء إلى آخر ووجد لفافة صغيرة من لحاء البتولا في الأرض.
عدد الحروف التي تم العثور عليها بالصدفة يقترب من 3٪ من الإجمالي. هذا مبلغ كبير ، وبالطبع سيكون من الجيد مواعدتهم جميعًا.
طور الأكاديمي زالزنياك ما يسمى بطريقة التأريخ غير الطبقي. يتم تحديد سن معرفة القراءة والكتابة من خلال خصائص لغتها. هذا هو شكل الحروف المعروف أنه يتغير بمرور الوقت ، وأشكال العنوان وأشكال اللغة ، حيث تتطور اللغة وتتغير قليلاً مع كل جيل.
في المجموع ، يمكن استخدام حوالي خمسمائة معلمة لتأريخ نقش على لحاء البتولا بطريقة غير طبقية. بهذه الطريقة ، يمكن تأريخ الحروف بدقة تصل إلى ربع قرن تقريبًا. بالنسبة للمستندات التي يبلغ عمرها سبعمائة عام ، فهذه نتيجة ممتازة.
300 طفل لتعليم الكتب.
بحث مثير للغاية حول كتابات لحاء البتولا ينتمي إلى دكتور في فقه اللغة ، عضو مراسل في أكاديمية العلوم الروسية أليكسي ألكسيفيتش جيبيوس. لقد توصل إلى فرضية منطقية للغاية حول من ولماذا بدأ في كتابة أحرف لحاء البتولا الأولى. بادئ ذي بدء ، أشار ألكسي ألكسيفيتش إلى أنه قبل التاريخ الرسمي لمعمودية روسيا ، ليس لدينا أي بيانات تؤكد استخدام الأبجدية السيريلية في هذه الفترة.
ولكن بعد عيد الغطاس ، بدأت هذه القطع الأثرية في الظهور. على سبيل المثال ، يعد ختم ياروسلاف الحكيم وكود نوفغورود أقدم كتاب روسي. تم العثور عليه مؤخرًا نسبيًا ، في عام 2000. هذه ثلاث ألواح رقيقة من الجير ، مترابطة بنفس طريقة الكتب الحديثة.
تم تغطية اللوح الموضوع في المنتصف بطبقة رقيقة من الشمع من كلا الجانبين ، وكانت الألواح الخارجية مغطاة بالشمع من الداخل فقط. على صفحات هذا "الكتاب" مكتوبان مزمور وبداية الثالث.
أدوات للكتابة على لحاء البتولا والشمع. نوفغورود. القرنين الثاني عشر والرابع عشر
هذا النصب في حد ذاته مثير للاهتمام للغاية ويخفي العديد من الأسرار ، والتي تم الكشف عن بعضها بالفعل. لكن في سياق الحروف ، من المثير للاهتمام أنه يعود إلى بداية القرن الحادي عشر ، بينما كتبت أقدم نصوص لحاء البتولا في الثلاثينيات من نفس القرن.
وفقًا للبروفيسور جيبيوس ، هذا يعني أنه بعد معمودية روسيا وقبل ظهور المواثيق الأولى ، كانت هناك فترة طويلة نوعًا ما كان فيها تقليد الكتاب موجودًا بالفعل ، واستخدمت سلطة الدولة النقوش في سماته ، وتقليد الكتابة اليومية لم يظهر بعد. لكي يظهر هذا التقليد ، يجب أولاً تكوين بيئة اجتماعية تكون جاهزة وقادرة على استخدام طريقة الاتصال هذه.
والمعلومات حول كيف يمكن أن تظهر هذه البيئة تم إحضارها إلينا من خلال أول سجل صوفيان. تحت 1030 ، تقرأ الرسالة التالية: "في الصيف نفسه فكرة ياروسلاف على شيود ، وسأفوز ، وطرح مدينة يوريف. وقد أتيت إلى نوفوغراد وعلمت الأطفال 300 كتاب من الشيوخ والكهنة. وأقام المطران أكيم ؛ وكان تلميذه افرايم الذي علمنا اكثر.
في اللغة الروسية ، يبدو هذا المقطع على النحو التالي: "في نفس العام ، ذهب ياروسلاف إلى Chud وهزمها وأقام مدينة Yuryev (الآن تارتو). وجمع 300 ولد من الكهنة والشيوخ لتعليم الكتب. وقلع المطران يواكيم وكان تلميذه افرايم الذي علمنا.
وفي مقطع الوقائع هذا ، على ما يبدو ، نسمع صوت أحد تلاميذ مدرسة نوفغورود الأوائل الذين ، بعد التخرج من دراستهم ، وضعوا التقليد اليومي المتمثل في تبادل الرسائل المكتوبة على لحاء البتولا.
"من روزنيت إلى كوسيناتين"
يتم تجديد مجموعة رسائل لحاء البتولا بمتوسط دزينة ونصف عام. حوالي ربعهم وثائق كاملة. الباقي عبارة عن أجزاء كاملة أو أقل من الملاحظات. كقاعدة عامة ، حاول Novgorodians ، بعد تلقي الأخبار وقراءتها ، تدمير الرسالة على الفور. هذا ما يفسر عدد ملاحظات لحاء البتولا التالفة. كلما كان حجم الحرف أصغر ، زاد احتمال عدم تمزيقه وأنه سيصل إلينا بأمان تام.
الرسالة الكاملة الوحيدة الموجودة في نوفغورود هذا العام تحتوي على النص التالي: "أنا جرو". تم عمل ثقب في الجزء العلوي من هذه القطعة الصغيرة من لحاء البتولا ، بقياس خمسة في خمسة سنتيمترات. ليس من الصعب تخمين أن بعض الأطفال خربشوا هذه العبارة لتعليقها على طوق حيوانه الأليف.
ومع ذلك ، من الخطأ الاعتقاد بأن أسلافنا كتبوا رسائل بسبب أو بدون سبب. كان نوفغوروديون براغماتيين ولم يكتبوا الرسائل إلا عند الضرورة.
طبقة ضخمة من خطابات الوثائق التي وصلت إلينا. يكتب الأب إلى ابنه ، والزوج إلى زوجته ، والمالك إلى الكاتب ، وفي الغالبية العظمى من الحالات يكون المحتوى خاصًا بالأعمال التجارية. في المرتبة الثانية من حيث الكمية ، توجد سجلات الأعمال ، من يدين بالمبلغ لمن ، ومن المستحق ما هي المستحقات. حتى أن هناك مجموعة صغيرة من التعاويذ والتعاويذ.
تبدأ الغالبية العظمى من رسائل النوع الرسالي بعبارة تشير إلى من توجه الرسالة إلى من ، على سبيل المثال ، "من روزنيت إلى كوسيناتين". تم العثور على رسائل نباح البتولا غير الموقعة في حالتين فقط: إذا كانت أوامر أو تقارير عسكرية ، وإذا كانت رسائل حب.
كل عام ، يجدد العلماء مجموعة المعرفة المتراكمة حول كتابات لحاء البتولا. تبين أن بعض عمليات فك الشفرات التي تم إجراؤها في وقت سابق كانت خاطئة ، ويبدو أن النقوش المدروسة بدقة تظهر أمام الباحثين في ضوء جديد تمامًا. ليس هناك شك في أن كتابات لحاء البتولا ستفاجئنا عدة مرات في السنوات القادمة وستكشف عن العديد من السمات غير المعروفة حتى الآن عن نوفغوروديان القدماء.
حرف البتولا النباح R24 (موسكو)
"دعونا نذهب ، سيدي ، إلى كوستروما ، يورا ووالدته ، سيدي ، حولتنا إلى الخلف. وأخذ لنفسه مع والدته 15 بيلا ، أخذ تيون 3 بيلا ، ثم سيدي ، أخذ 20 بيلا ونصف روبل.
على الرغم من حقيقة أنه تم العثور بالفعل على ثلاثة أحرف من لحاء البتولا في موسكو ، فقد كان هذا هو الحرف الرابع الذي تبين أنه "حقيقي" - وهو حرف من لحاء البتولا من النوع الكلاسيكي في نوفغورود. الحقيقة هي أن أول رسالتين من رسائل موسكو عبارة عن شظايا صغيرة جدًا ، مما يجعل من المستحيل إعادة بناء النص.
الثالث ، ضخم نوعًا ما ، لكنه كتب بالحبر. تحدث هذه الطريقة في الكتابة في نوفغورود مرة واحدة فقط. يتم خدش كل ما تبقى على لحاء البتولا باستخدام أداة كتابة تشبه في الغالب قلمًا.
يُشار إلى أن الكتابة معروفة منذ زمن بعيد لعلماء الآثار المشاركين في العصور الوسطى الروسية ، ولكن فقط مع اكتشاف الكتابات الأولى اتضح الغرض من هذا العنصر ، الذي كان يُعتبر في السابق دبوسًا أو دبوسًا ، وأحيانًا حتى يسمى شيء غير محدد الغرض.
وثيقة لحاء البتولا موسكو رقم 3 ، محفوظة في شكل عدة شرائح من لحاء البتولا.
تمت كتابة ميثاق موسكو الرابع بدقة ، ويحتوي ، مثل معظم المواثيق الكلاسيكية ، على تقرير مالي عن مؤسسة معينة ، وفي هذه الحالة ، رحلة إلى كوستروما.
يكتب شخص ما إلى سيده: "ذهبنا ، سيدي ، إلى كوستروما ، وأعادنا يوري وأمه إلى الوراء ، وأخذوا 15 بيلا ، وأخذ تيون 3 مؤمن ، ثم سيدي ، وأخذ 20 بيلا ونصف."
لذلك ، ذهب شخص ما في بعض الأعمال إلى كوستروما ، وطوال فترة كتابة الرسالة ، كانت هذه المناطق تعتبر أكثر حيازة أمراء موسكو هدوءًا وسلامًا بسبب بعدهم عن الحشد. ويوري مع أم معينة أعادتهم.
علاوة على ذلك ، فإن المسافرين الذين يكتبون عن أنفسهم بصيغة الجمع ، أُجبروا على التخلي عن مبلغ كبير من المال. في المجموع ، أعطوا كلاً من يوري ووالدته و tiuna (كما كان يُطلق على الحكام الأميريين في موسكو روسيا) 28 بيلا ونصف روبل. هل هو كثير أم قليلا؟
Bela هي وحدة نقدية صغيرة ، وقد سميت بذلك لأنه بمجرد أن كانت هذه العملة المعدنية نظيرًا لسعر جلد السنجاب. من نفس الصف ، وحدة نقدية أخرى ، كونا ، والتي كانت مساوية في السعر لجلد الدلق.
يُعرِّف الأكاديمي فالنتين لافرينتيفيتش يانين لـ Novgorod من حقبة سابقة قليلًا كرامة الأبيض بأنها 1.87 غرام من الفضة ، أي أن 28 بيلًا تساوي 52.36 جرامًا من الفضة.
كان بولتينا في العصور القديمة يعني نصف روبل ، ولم يكن الروبل في تلك الأيام عملة معدنية ، بل سبيكة فضية تزن 170 جرامًا.
وهكذا ، افترق واضعو ميثاق موسكو رقم 4 بالمال ، والتي تقدر قيمتها الاسمية الإجمالية بـ137 جرامًا من الفضة! إذا ترجمنا هذا إلى أسعار حديثة في العملات الاستثمارية ، فقد تبين أن الخسارة بلغت 23.4 ألف روبل. المبلغ ملموس تمامًا للمسافر الحديث ، إذا كان عليه أن يتخلى عنها تمامًا مثل هذا.
ديمتري رودنيف
منذ العثور على لحاء البتولا الأول في نوفغورود ، جمع المؤرخون مكتبة كاملة من النصوص على لحاء البتولا ، والتي أخبرت الكثير عن حياة روسيا في العصور الوسطى. .
أول لحاء من خشب البتولا تم العثور عليه بواسطة بعثة البروفيسور أرتيمي أرتسيخوفسكي في نوفغورود عام 1951 / ريا نوفوستي
في ذلك اليوم ، 26 يوليو 1951 ، كان أعضاء بعثة نوفغورود الأثرية يعملون في موقع التنقيب الجديد في نيرفسكي ، والذي يقع في قلب المدينة ، شمال الكرملين. طبقة تلو الأخرى ، قاموا برفع أرصفة شارع خلوبيا القديم ، على أمل العثور على شيء تحت الأطراف السوداء. يعمل هنا أيضًا موظف يبلغ من العمر 30 عامًا في مصنع أثاث نوفغورود. نينا أكولوفاالذين قرروا كسب بعض المال من الحفريات. كانت هي التي رصدت قطعة مطوية بإحكام من لحاء البتولا في الفجوة بين جذوع الأشجار وكانت على وشك رميها جانبًا مثل القمامة غير الضرورية ، ولكن بدافع الفضول قامت بفك غلافها.
مائة روبل لحاء البتولا
تم خدش الحروف على اللحاء المتسخ ، ودعت نينا ، في حالة وجودها فقط ، رأس القسم جايدو أفدوسين. عند رؤية الاكتشاف ، كانت عاجزة عن الكلام ، واستأنفت رشدها ، وركضت خلف رئيس البعثة ، البروفيسور أرتسيخوفسكي. كما لم يستطع أرتيمي فلاديميروفيتش أن ينطق بكلمة في البداية ، ثم صرخ بصوت لم يكن صوته: "المكافأة هي مائة روبل! لقد كنت أنتظر هذا الاكتشاف لمدة 20 عامًا! "
لم تستبدل نينا فيدوروفنا ورقة وردية من فئة المئة دولار مع صورة لينين: لقد احتفظت بها بعناية طوال حياتها. وعندما ماتت ، على نصب قبرها ، صوروا نفس رسالة لحاء البتولا ، والتي سُجلت في التاريخ تحت رقم 1. كان أرتسيخوفسكي يبحث بالفعل عن لحاء البتولا مع نقوش منذ عام 1932 ، عندما كان قد ترأس لتوه الحفريات في نوفغورود. كانت هذه المصادر مستوحاة من هذه المصادر: على سبيل المثال ، في القرن الثاني عشر ، أفاد راهب من دير نوفغورود أنتوني ، وهو عالم من القرون الوسطى ومفكر ديني كيريك نوفغوروديتس ، أن سكان البلدة ألقوا رسائل مكتوبة على الأرض وساروا عليها ، وانغمسوا في التأملات. سواء كانت خطيئة. لن يرمي أحد المخطوطات الباهظة الثمن أو أندر الأوراق في ذلك الوقت ، مما يعني أنه على الأرجح كان الأمر يتعلق بلحاء البتولا - رخيص ومتاح للجميع. وبالفعل في القرن الخامس عشر ، شخصية كنسية ، عالم لاهوت أرثوذكسي جوزيف فولوتسكيأشار مباشرة إلى أنه في دير الثالوث (الآن ترينيتي سيرجيوس لافرا) "الكتب ليست مكتوبة على المواثيق ، ولكن على لحاء البتولا". بعد ذلك بوقت طويل ، في نهاية القرن التاسع عشر ، عاشق نوفغورود للعصور القديمة ، وهو مؤرخ محلي بارز فاسيلي بيردولسكيلقد وجدت العديد من هذه المواثيق وعرضتها على الجميع في متحف منزلي. لكن في ذلك الوقت ، لم يقدر العلم هذه الاكتشافات: عند تحليل المجموعة بعد وفاة الجامع ، تم التخلص من الحروف ببساطة. اعتبر المشاركون في الرحلات الأثرية الأولى في نوفغورود أن القطع الملفوفة من لحاء البتولا تطفو ، وكتبوا - أعوادًا مدببة تم خدش الحروف بها - شيئًا مثل المخرز الحذاء.
فكر أرتسيخوفسكي بشكل مختلف: من وجهة نظره ، في أيام روسيا القديمة ، كان لحاء البتولا مادة شائعة للكتابة. شائع ، لكنه هش للغاية: فقط في تربة نوفغورود المستنقعية يمكنه البقاء على قيد الحياة لعدة قرون. صحيح ، حتى هنا ، كانت شرائط اللحاء ملتوية بحيث كان من الصعب جدًا الكشف عنها دون ضرر. ساعد المرمم من البعثة أليكسي كريانوف، الذي غسل الحرف الذي وجده أكولوفا بالماء الدافئ والصودا ، ثم ضغطه بين كأسين.
في هذا النموذج ، تم نقلها إلى أكاديمية العلوم في موسكو ميخائيل تيخوميروف، متخصص في الكتابة الروسية القديمة. لقد أثبت أن النص ، المكتوب في نهاية القرن الرابع عشر ، يحتوي على قائمة بالضرائب التي دفعها الفلاحون لثلاثة من مالكي الأراضي: توماس وإيف وتيموثي. كان أرتسيخوفسكي متأكدًا من وجود رسائل أخرى ، ولم يكن مخطئًا. بحلول نهاية الموسم ، تم العثور على ثمانية آخرين في موقع التنقيب في Nerevsky: قائمة مؤقتة ، مراسلات من التجار حول إمدادات البيرة ، شكوى من امرأة تدعى Gostyata ، طردها زوجها بعيدًا ... الرقم العاشر كان شاكر ملح لحاء البتولا ، يقرأ على حافته لغز:
"هناك مدينة بين السماء والأرض ، ويذهب إليه سفير بلا طريق ، إنه غبي ، ويحمل رسالة غير مكتوبة."
اضطررت للقتال من أجل الإجابة: على ما يبدو ، نحن نتحدث عن سفينة نوح ، حيث جلبت الحمامة غصن زيتون - علامة على نهاية الطوفان. ولكن لا يزال هناك العديد من الألغاز المخبأة في أرض نوفغورود ...
كنز لا يقدر بثمن
كان المؤرخون سعداء: فقد أخبرت السجلات والحياة المعروفة حتى ذلك الحين بشكل أساسي عن قمة المجتمع الروسي القديم ، والآن اكتشفوا مصدرًا لا يقدر بثمن للمعلومات حول حياة الناس العاديين. لقد قيل أن نوفغورود هي البداية فقط ، وأن حروف البتولا النباح على وشك العثور عليها في مدن أخرى. في الواقع ، في عام 1952 ، اكتشفت بعثة دانييل أفدوسين (زوج غيدا أفدوسينا وأيضًا تلميذ آرتسيخوفسكي) مثل هذه الرسالة في مستوطنة غينزدوفسكي بالقرب من سمولينسك. في وقت لاحق ، تم العثور على مخطوطات لحاء البتولا في بسكوف ، وتفير ، وموسكو ، وستارايا ريازان ، وكذلك في ستارايا روسا ، وتورزوك وفولوغدا ، التي كانت ذات يوم تابعة لنوفغورود. في أواخر الثمانينيات من القرن الماضي ، تم العثور عليهم أيضًا في أقصى الجنوب - في أعمال التنقيب في زفينيجورود Annalistic بالقرب من Lvov. وكل شيء. من بين 1185 حرفًا تم العثور عليها من لحاء البتولا ، تم العثور على 1081 حرفًا من أصل نوفغورود. بالطبع ، نجا لحاء البتولا بشكل أسوأ في التربة الأخرى ، لكن هذا لا يفسر الغياب شبه الكامل للحروف في الأراضي الأخرى. وبدلاً من ذلك ، فإن الأمر يكمن في اختلاف نوفغورود الغنية والمتعمدة عن المدن الروسية الأخرى. من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر ، عاش بشكل مستقل عن قوة الدوق الأكبر ، وجميع الرسائل التي وصلت إلينا تعود إلى هذه الفترة. والسبب واضح: قبل ذلك ، كان نوفغوروديون وثنيين ولا يمكنهم الكتابة ، لكنهم بعد ذلك استسلموا لموسكو وفقدوا فرديتهم تدريجيًا.
خطة نوفغورود في العصور الوسطى. على اليسار توجد حفريات نيرفسكي ، حيث تم العثور على أكثر من 400 حرف من لحاء البتولا ، بما في ذلك الحرف رقم 1 / ريا نوفوستي
تعود معظم الرسائل إلى القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، وهو أمر غير معتاد أيضًا. في ذلك الوقت ، كانت روسيا في حالة تدهور نتيجة لغزو الحشد ، وكانت مدنها الجنوبية خالية من السكان بالكامل تقريبًا. من ناحية أخرى ، نمت نوفغورود وازدهرت بفضل التجارة مع أوروبا. عرف التجار المحليون عدة لغات ، وتعلموا اللغة الروسية منذ الطفولة المبكرة. من اللافت للنظر في هذا الصدد الملاحظات التي ربما تكون أشهر مؤلفي كتابات لحاء البتولا - صبي يدعى أونفيم ، يفترض أنه يبلغ من العمر ست أو سبع سنوات. في عام 1956 ، في نفس موقع التنقيب في Nerevsky ، تم العثور على مجموعة كاملة من الرسائل ، فقدها أو ألقاها بعيدًا.
فيما يلي دفاتر مدرسية ومقاطع منسوخة من كتب كنسية ورسومات عديدة زينت بها أونفيم "حقول" "دفتر ملاحظات" لحاء البتولا الخاص به. الأكثر شهرة كانت صورته المؤثرة لفارس شجاع يضرب العدو: ربما كان الصبي يحلم بأن يصبح هو نفسه. وعلى الجزء السفلي من لحاء البتولا ، الذي من الواضح أنه أُعطي للتدريبات في الكتابة ، رسم وحشًا غريبًا بقرون وذيل ملتوي (وقع: "أنا وحش") ثم بدأت الرسالة بعد ذلك: " انحنِ من أونفيم إلى دانيلا ".
Artemy Vladimirovich Artsikhovsky - المكتشف ، أول ناشر ومعلق على رسائل البتولا النباح
من الواضح أن هذه مسودة ، مثل العديد من رسائل لحاء البتولا. تم بعد ذلك نقل بعض ما تم كتابته (السجلات الوثائقية الرسمية بشكل أساسي) إلى المخطوطات ، وقام أتباع نوفغوروديون العمليون بإخراج الرسومات الأولية وكل شيء آخر. نطاق هذا "الآخر" واسع جدًا: معظمه رسائل تجارية واقتصادية ، ولكن هناك أيضًا صلوات ومؤامرات وملاحظات حب وحتى نكات. تحتوي الرسالة رقم 842 (10-40 من القرن الثاني عشر) على أول ذكر للسجق في العالم السلافي ، والرسالة رقم 259 تقول: "لقد أرسلت لك دلوًا من سمك الحفش." نص الرسالة رقم 521 (بداية القرن الخامس عشر) هو في طبيعة تعويذة الحب: "دع قلبك وجسدك وروحك يشتعل [بشغف] من أجلي ولجسدي ولأجل وجهي." في الرسالة رقم 566 - دعوة إلى موعد: "كن يوم السبت أو أعط رسالة". الرسالة رقم 752 (مثل تلك أعلاه ، من مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر) هي رسالة من فتاة: "ما نوع الشر الذي لديك ضدي والذي لم تأتِ إليّ هذا الأسبوع؟<…>إذا كنت مهتمًا ، فعندئذٍ هربت من تحت أعين [بشرية] واندفعت ... هل تريدني أن أتركك؟ حتى لو أساءت إليك بسبب جهلي ، إذا بدأت في الاستهزاء بي ، فدع الله وأنا نحكم عليك ". من المثير للاهتمام أن المستلم قطع هذه الرسالة وألقى بها في حفرة القمامة: يبدو أنه لا يريد أن تلفت الرسالة انتباه زوجته أو صديقته الجديدة.
الرسالة رقم 377 (الثلث الأخير من القرن الثالث عشر) هي أقدم طلب زواج عرفنا في روسيا. تقول: "من ميكيتا إلى ... اتبعني - أريدك وأنت تريدني ؛ لكن استمع إلى ذلك [الشاهد. - في.] إغنات. كان اسم المحبوب ميكيتا مخفيًا بين ثنايا اللحاء ، ولعقود كان يُقرأ على أنه "أوليانتسيا" - وإن كان في شكل غريب نوعًا ما من "أوليانيتس". ألهم الرومانسيون Ulyanitsa الغامضون حتى وقت قريب نسبيًا ، عاد العلماء إلى هذا اللغز وتوصلوا إلى استنتاج مفاده أنه يجب قراءة الاسم باسم "آنا" ، وبعد ذلك بقليل رأوا "Malania" هنا ، وهو بالطبع لا يبدو جميلة جدا كما في النسخة الأولى.
يتم استخدام الناسخين للكلمات غير العادية ، لأن هذه السجلات لا تعكس الكلام العامي ، غير المعروف من الآثار الأخرى. لغتهم غريبة للغاية لدرجة أن كبير المتخصصين فيها ، الأكاديمي أندريه زالزنياك ، وصفها على أنها لهجة نوفغورود القديمة الخاصة. العلامة الأولى لللهجة هي الصوت القوي ، عندما يتم استبدال الحرف "o" ليس فقط بـ "a" ، ولكن أيضًا "e". والثاني هو قعقعة: "hotsu" بدلاً من "I want" ، "what" بدلاً من "what". والثالث هو النطق غير المعتاد للحروف الساكنة في بداية الكلمة: "مسمار" بدلاً من "نجمة" ، و "كيركي" بدلاً من "كنيسة" ، و "رأس" بدلاً من "سيد". الشكل الحديث لهذه الكلمات هو نتيجة الحنك الثاني ، الذي حدث في اللغة السلافية الشائعة ، على ما يبدو في موعد لا يتجاوز القرن السادس. إذا لم تختبرها لهجة نوفغورود ، فإنها انفصلت عن الشجرة السلافية في وقت سابق. اتضح أن سكان نوفغوروديين ليسوا روسيين تمامًا ، وربما حتى شعبًا مميزًا ...
مرحبا من اونفيم
لم يتم دعم افتراض Zaliznyak من قبل علماء الآثار ، الذين لم يجدوا أي اختلافات خاصة بين الثقافة المادية لنوفغورود والأراضي الروسية القديمة الأخرى. لم يلاحظ عامة الناس هذه المناقشة على الإطلاق ، لكنهم كانوا متحمسين للغاية بشأن رسالتين تم العثور عليهما في عام 2005 وتحتويان على أقدم أمثلة (القرن الثاني عشر) لاستخدام الألفاظ النابية. في أولهم (رقم 954) ، تمت إدانة شليت معين ، "يقرع" خنازير الآخرين. في اللهجات الشمالية ، تعني هذه الكلمة "اغتصاب" ، لكنها تعني أكاديمي فالنتين يانينأنقذ شرف Shilts ، مشيرًا إلى أنه في نوفغورود القديمة كان له أيضًا معنى آخر - "إحداث ضرر". ومع ذلك ، وفقًا لمفاهيم ذلك الوقت ، كانت هذه الجريمة أكثر خطورة. انتشرت الشائعات حوله من قبل نوزدركا ، التي عاشت في نهاية نيرفسكي ، وذهب سكان البلدة من نهاية ليودين ، حيث عاش شيلتس ، للانتقام منها. كانت النتيجة أعمال شغب خطيرة ، والتي كان لا بد من تهدئة من قبل الدوق الأكبر نفسه. فلاديمير مونوماخ. المؤرخون الذين علموا بهذا الحدث ، بعد فك رموز الحروف التي تم العثور عليها ، تمكنوا من معرفة أسباب ما حدث.
صورة القديسة باربرا على لحاء البتولا (الثلث الأولالقرن ال 11). تم إجراء هذا الاكتشاف من قبل علماء الآثار في موقع تنقيب ترويتسكي في نوفغورود في عام 2000 / تاس
الرسالة "الفاحشة" الثانية (تحت رقم 955) هي رسالة من شخص معين من ميلوشا إلى بلدة ثريّة مارينا حول المساعدة في زواج البصاق العظيم (من الواضح ، لقب الفتاة). في غضون ذلك ، تذكر ميلوشا مارينا بهريفنيا الأمس وتستخدم على الفور كلمة غير لائقة مكونة من خمسة أحرف. قرر الصحفيون ببراءة أنها في نوبة من المشاعر كانت تشتم صديقتها ، لكن العلماء أوضحوا: هنا الكلمات البذيئة هي تعويذة مقدسة قديمة من حفل الزفاف ، والتي تقرب بها ميلوشا الزواج المستقبلي. في الوقت نفسه ، يُعتقد أن مارينا ، المذكورة في عدة أحرف أخرى ، كانت ماريا ، زوجة أحد البويار المؤثرين في المدينة بيتر ميخالكوفيتش. صحيح ، هناك نسخة أخرى تشير بموجبها ميلوشا إلى إلهة الموت السلافية وفي نفس الوقت الخصوبة مورينا. ولكن حتى أكثر النساء الوثنية حماسةً بالكاد كانت تكتب رسائل إلى الإلهة ، ناهيك عن طلب اثنين من الهريفنيا منها. لذا فإن الخيار مع النبيلة أكثر معقولية. بالمناسبة ، تم العثور على كلمات بذيئة في الحروف من قبل ، لكنها لم تجعلها تثير المشاعر ، وتم حذفها بخجل في المنشورات.
بالطبع ، هذه الرسائل بعيدة كل البعد عن اكتشاف نوفغورود الرئيسي للألفية الجديدة. لذلك ، في عام 2000 ، تم العثور على أقدم كتاب لروسيا تم إنشاؤه في مطلع القرنين العاشر والحادي عشر: المزامير التوراتية مكتوبة على ألواح خشبية مغطاة بالشمع. في الوقت نفسه ، تم اكتشاف أرشيفات محكمة المدينة في Lyudin End - أكثر من مائة مسودة لوثائق قانونية مثبتة على لحاء البتولا. تم العثور هناك أيضًا على علامات خشبية لإغلاق أكياس الفراء - طوابع المكوس من القرن الحادي عشر. بالمناسبة ، كلمة "علامة" (من أصل إسكندنافي ، من بيرك- "البتولا") تذكر أنهم كتبوا على لحاء البتولا في بلدان شمالية أخرى.
ومع ذلك ، فإن الاكتشافات لا تتم فقط في نوفغورود: في عام 2007 ، أثناء التنقيب في حديقة Tainitsky في موسكو الكرملين ، تم العثور على ثالث لحاء البتولا في العاصمة وأكبرها (370 كلمة) (ميزة أخرى لها هي أنه مكتوب بالحبر وليس مخدوشا). هذا جرد لممتلكات ترابي ، على ما يبدو من قبيلة باسكاك التي امتلكت جزءًا كبيرًا من الكرملين في القرن الرابع عشر (نوع من الإحساس أيضًا). اكتشف علماء الآثار وثيقة موسكو الرابعة لحاء البتولا في عام 2015 في زاريادي ، وفي الوقت نفسه تم العثور على أول وثيقة من هذا القبيل في فولوغدا. اليوم ، يرتبط اهتمام الباحثين بكل من شمال روسيا القديمة ، ومستوطنات نوفغوروديان ، والجنوب ، حيث يتم اكتشاف المزيد والمزيد من آثار وجود الكتابة "البتولا" هناك. على سبيل المثال ، في كييف في عام 2010 ، وجدوا ورقة من لحاء البتولا مقطوعة بدقة - فارغة للحرف.
صورة ورسم لنص وثيقة نوفغورود لحاء البتولا رقم 8 (الربع الأخير من القرن الثاني عشر). ترجمة: "من زوجة Semnunova إلى Iguchka. إلى من لديه بقرة [أو: بقرة لديك] ، قل: "إذا كنت تريد بقرة وتطارد بقرة ، فاحضر ثلاثة هريفنيا" / ريا نوفوستي
ومع ذلك ، لا يزال فيليكي نوفغورود في مركز اهتمام العلماء. لا يُسمح هنا بأي بناء داخل المدينة إلا بعد تنفيذ الأعمال الأثرية. تم إجراء الاكتشافات ليس فقط من قبل المتخصصين ، ولكن أيضًا من قبل المواطنين العاديين: دعنا نقول ، الحرف رقم 612 (في الواقع جزء صغير من النص) وجد تشيلنوكوف من نوفغورود في المنزل في إناء للزهور. بالطبع ، لا يزال العمل الرئيسي يقوم به بعثة نوفغورود الأثرية ، التي يقودها دائمًا منذ عام 1962 طالب آرتسيخوفسكي - فالنتين لافرينتيفيتش يانين. في نفس العام ، 1962 ، غادر علماء الآثار حفريات نيرفسكي ، حيث تم العثور على أكثر من 400 حرف. في الآونة الأخيرة فقط تم تجاوز هذا الرقم القياسي من خلال موقع التنقيب الخاص بـ Troitsky في Lyudin End ، والذي ظل قيد الإنشاء لأكثر من 40 عامًا. وفي عام 2015 ، تم إجراء تنقيب جديد بالقرب من Nerevsky - Kozmodemyansky ، حيث تم بالفعل العثور على 15 حرفًا ، وإن كانت صغيرة. إحداها ، مع نقش قصير "Ya schenya" ("أنا جرو") ، دُعي بالفعل "تحيات من أونفيم": ألم يكتبها نفس الشاب الحالم؟
محو الأمية ومحو الأمية
بمساعدة "أرشيفات" لحاء البتولا ، تمكن العلماء من استعادة مظهر نوفغورود القديم بالتفصيل وتسمية المئات ، إن لم يكن الآلاف من سكانها. كما تم العثور عليها ، يتم نشر الرسائل في المنشورات الأكاديمية (تم نشر 11 مجلداً بالفعل) ، ومؤخراً ظهرت قاعدة البيانات الكاملة الخاصة بهم على الإنترنت. لكن هذه النتائج لا ترضي الجميع. اتهم محبو "نظرية المؤامرة" المؤرخين مرارًا وتكرارًا بتقديم رسائل مزيفة للجمهور بناءً على أوامر من ستالين نفسه لإثبات الثقافة العالية لروسيا القديمة وتعليم سكانها. يعزز هذا الاتهام الغريب حقيقة أنه حتى عام 1951 لم يكن هناك اكتشاف واحد من هذا القبيل ، ثم بدأوا فجأة يتدفقون بوفرة ، وفقط في نوفغورود. في الواقع ، كما ذكرنا سابقًا ، تم العثور على رسائل من قبل ، فقط لسنوات عديدة كانت الحفريات تجري من وقت لآخر ، وفقط بعد السنة المحددة - على وجه التحديد بفضل حروف لحاء البتولا - أصبحت منتظمة.
اليوم ، من المعروف جيدًا كيف تم إنشاء الحروف: تم قطع لحاء البتولا من شجرة ، وتجفيفها تحت الضغط ، ثم تم خدش النص على الجانب الداخلي الأكثر نعومة بكتابة العظام أو المعدن. تم تقريب الطرف الآخر من الكتابة ، لأنهم كتبوا أيضًا على ألواح الشمع وبمساعدتها كان من الممكن الكتابة فوق ما هو مكتوب. متى ظهرت المواثيق الأولى؟ تحت عام 1030 ، ذكرت سجلات نوفغورود أن الدوق الأكبر ياروسلافأمر سكان البلدة بإعطاء 300 طفل "لتعليم الكتب". من المحتمل أن يكون أول كاتب مدينة باسم غير عادي غول ليكوي ، كاتب إنجيل أوسترومير ، الشماس غريغوري ، قد خرج من هؤلاء الأطفال ... أندريه زالزنياك، كان هذا الجيل ، "بعد أن أخذ الحرف داخل جدران المعبد ، وأخرجه إلى الشارع". بعد ذلك ، قطعت كتابات لحاء البتولا شوطًا طويلًا ، حيث وضع العلماء ، دون صعوبة ، معالم كرونولوجية على أساس علم الحفريات ، وكذلك التوزيع الأثري للاكتشافات حسب الطبقات. على الرغم من أن معظم الرسائل لا تحتوي على تواريخ محددة ، إلا أنه يمكن تأريخ معظمها في حدود 20-30 عامًا.
الأكاديمي ورئيس بعثة نوفغورود الأثرية فالنتين يانين يخبر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين عن الحفريات في نوفغورود. 2004 / تاس
منذ وقت ليس ببعيد ، واجه المؤرخون صعوبات في فك الرموز ، وألقى باللوم على أمية نوفغوروديين القدماء. أثبت بحث جديد أن الناس في الماضي البعيد كانوا أكثر معرفة بالقراءة والكتابة من العديد من معاصرينا. 90٪ (!) من النصوص مكتوبة بدون أخطاء على الإطلاق ، وصعوبة فهمها ناتجة عن تلف لحاء البتولا أو خصائص لهجة نوفغورود. هناك مشكلة أخرى: كان مؤلفو بعض الرسائل بوضوح ممثلين لشعوب أخرى تابعة لجمهورية نوفغورود. هذا كل شيء ، Vod و Chud وخاصة Karelians: على سبيل المثال ، يحتوي الميثاق رقم 403 حتى على قاموس روسي كاريلي صغير لجامع الجزية. كما تم العثور على رسائل مكتوبة باللغات اللاتينية والألمانية واليونانية - دليل على العلاقات الدولية الواسعة للمدينة في فولكوف.
استنادًا إلى عدد سكان نوفغورود في العصور الوسطى ونشاط "الكتابة" لسكان البلدة ، قدر الخبراء أنه يمكن العثور على ما يصل إلى 20000 حرف من لحاء البتولا في المدينة. بالنظر إلى أنه يتم الآن إجراء من مائة اكتشاف من هذا القبيل سنويًا ، يمكن أن تمتد هذه العملية لعدة قرون. لكن العلماء ، مثل مواطني اليوم ، ليسوا في عجلة من أمرهم. الاحتفال سنويًا بيوم 26 يوليو الذي لا يُنسى باعتباره يوم بيرش بارك ، فهم لا يتذكرون كثيرًا الرحلات الاستكشافية السابقة لأنهم يتطلعون إلى الرحلات المستقبلية التي ستفتح صفحات جديدة في تاريخ وطنهم الأصلي.
فاديم إرليخمان
رسائل لحاء البتولا هي رسائل ووثائق خاصة تعود إلى القرنين العاشر والسادس عشر ، وقد تم تطبيق نصها على لحاء البتولا. تم العثور على أول هذه الوثائق من قبل المؤرخين المحليين في نوفغورود في عام 1951 خلال رحلة استكشافية أثرية بقيادة المؤرخ أ. أرتسيخوفسكي. منذ ذلك الحين ، تكريما لهذا الاكتشاف ، يتم الاحتفال كل عام بعطلة في نوفغورود - يوم خطاب لحاء البتولا. جلبت تلك الحملة تسع وثائق أخرى من هذا القبيل ، وبحلول عام 1970 كانوا قد عثروا بالفعل على 464 قطعة. عثر علماء الآثار على حروف لحاء شجرة نوفغورود في طبقات من التربة ، حيث تم الحفاظ على بقايا النباتات والحطام القديم.
معظم الحروف الموجودة على لحاء البتولا هي رسائل شخصية. لقد تطرقوا إلى مختلف القضايا الاقتصادية والمحلية ، وأعطوا الأوامر ووصفوا النزاعات. كما تم العثور على أحرف بيرش-لحاء شبه مزحة ومحتوى تافه. بالإضافة إلى ذلك ، وجد Arkhipovsky نسخًا تحتوي على احتجاجات الفلاحين ضد السادة ، وشكاوى حول مصيرهم وقوائم بأخطاء اللوردات.
تمت كتابة النص على أحرف لحاء البتولا بطريقة بسيطة وبدائية - تم حكه بمعدن حاد أو كتابة عظمي (دبوس). في السابق ، تمت معالجة لحاء البتولا بحيث تظهر الحروف واضحة. في الوقت نفسه ، تم وضع النص على لحاء البتولا في سطر ، في معظم الحالات دون تقسيم إلى كلمات. عند الكتابة ، لم يتم استخدام الحبر الهش تقريبًا. عادة ما يكون لحاء البتولا قصيرًا وعمليًا ، ويحتوي فقط على المعلومات الأكثر أهمية. ما يعلمه المرسل إليه والكاتب لم يرد فيه.
تحتوي المحفوظات والمتاحف على العديد من الوثائق والرسائل اللاحقة المكتوبة على لحاء البتولا. تم العثور على كتب كاملة. قال عالم الإثنوغرافيا والكاتب الروسي ، إنه رأى بنفسه كتابًا من لحاء البتولا في Mezen بين المؤمنين القدامى.
أصبحت مادة للكتابة منتشرة في القرن الحادي عشر ، لكنها فقدت أهميتها بحلول القرن الخامس عشر. في ذلك الوقت ، تم استخدام الورق ، الذي كان أرخص ، على نطاق واسع بين سكان روسيا. منذ ذلك الحين ، تم استخدام لحاء البتولا كمواد تسجيل ثانوية. كان يستخدم بشكل أساسي من قبل عامة الناس للسجلات الشخصية والمراسلات الخاصة ، وكُتبت الرسائل الرسمية والرسائل ذات الأهمية الوطنية على المخطوطات.
تدريجيًا ، ترك لحاء البتولا الحياة اليومية أيضًا. في إحدى الرسائل التي تم العثور عليها ، والتي تم فيها تسجيل الشكاوى إلى المسؤول ، وجد الباحثون تعليمات لإعادة كتابة محتويات وثيقة لحاء البتولا على المخطوطة ثم إرسالها إلى العنوان.
يتم تأريخ الحروف بشكل أساسي بطريقة طبقية - على أساس الطبقة التي تم اكتشاف الشيء فيها. تم تأريخ عدد من الحروف على لحاء البتولا بسبب ذكر الأحداث التاريخية أو الشخصيات المهمة فيها.
تعتبر رسائل البتولا النباح مصدرًا مهمًا في تاريخ لغتنا. من خلالهم يمكن للمرء أن يحدد التسلسل الزمني أو درجة الشهرة لأي ظاهرة لغوية ، بالإضافة إلى وقت ظهور كلمة معينة وأصلها. هناك العديد من الكلمات الموجودة في الحروف غير المعروفة من المصادر الروسية القديمة الأخرى . في الأساس ، هذه كلمات ذات مغزى يومي ، والتي لم يكن لها أي فرصة عمليًا للدخول في أعمال الكتاب في ذلك الوقت.