Rudolf Steiner y la Pedagogía Waldorf. Sistema Waldorf Fundador de la pedagogía Waldorf

La escuela de pedagogía Waldorf ha encontrado sus adeptos hoy. En muchas ciudades hay escuelas y jardines de infancia, cuyo método educativo se basa precisamente en los principios Waldorf.

Este sistema fue desarrollado a principios del siglo XX por el austriaco Rudolf Steiner. Prestó especial atención al desarrollo de las cualidades emocionales de los niños, por lo que su sistema educativo combina los principios espirituales, sociales y biológicos. Es decir, en primer lugar está la personalidad del niño, independiente de cualquier coacción social. El niño se sentirá normal en una escuela Waldorf o jardín de infantes en cualquier parte del mundo.

La esencia de la pedagogía Waldorf es proporcionar al niño asistencia para la manifestación armoniosa de la personalidad, lo que puede ser especialmente cierto cuando. La actividad de los maestros está dirigida a mantener todas las cualidades manifestadas de los alumnos, porque cualquiera de estas cualidades puede convertirse en la principal en la formación de una personalidad madura. Decir adiós a la infancia en las instituciones educativas Waldorf no tiene prisa. Todo debe ocurrir con naturalidad y sin eventos forzados.

En primer lugar está el respeto a la personalidad del niño, todo lo demás sale de este punto. Es muy importante que los niños se sientan psicológicamente cómodos.

En este sentido, la estética y diversas disciplinas laborales cobran protagonismo en la educación. La creatividad es bienvenida.

Una característica de la pedagogía de Steiner es el estudio de la cultura nacional. Se está haciendo mucho en este sentido, desde la ropa hasta las tradiciones nacionales. El niño en este caso se sentirá parte de algo mucho más grande que su propia familia. Pocos miedos que viven en una pequeña celda social lo abandonarán.

Para que el niño se desarrolle integralmente, practican un enfoque integrado para el estudio del entorno externo. Por ejemplo, las aulas no cuentan con muebles de última generación y los últimos logros de la ciencia, por el contrario, utilizan materiales naturales que los acercan a la naturaleza. Y la institución educativa en sí está más cerca de la naturaleza.

Mucho depende del maestro y de los maestros. Uno de los principios operativos de esta pedagogía es la imitación de los niños al profesorado.

Se presta especial atención a la comunicación con los padres. Aquí hay un contacto muy cercano desde preescolar. Niños y padres pasan vacaciones juntos, celebran cumpleaños, trabajan, etc. Una clase separada es un solo equipo amistoso.

¿Cómo se lleva a cabo el entrenamiento?

Steiner no previó las lecciones a las que estamos acostumbrados. La información en las escuelas Waldorf se presenta en bloques. Durante el día, los niños consideran tres bloques: laboral, creativo y mental y espiritual.

Todo el programa está diseñado para 11 años. Hasta el octavo grado, los estudiantes "trabajan" con un maestro, él es como un mentor espiritual para ellos. Ya desde el primer grado, los pequeños Waldorf aprenden dos idiomas extranjeros, toman Participación activa en la vida de la escuela, que desarrolla igualmente todas sus capacidades. El material educativo se presenta en las llamadas "épocas", que dura aproximadamente un mes. Durante ese período, los estudiantes logran “vivir” la era en estudio, lo que tiene un efecto muy bueno en la comprensión y el recuerdo de los eventos. Un elemento obligatorio de cada año académico es el concierto final al final del semestre.

Cabe señalar que no existe un sistema de evaluación en la pedagogía Waldorf. Todo va por su propio camino. Los niños no están obligados a admirar algún modelo de corrección. La individualidad siempre debe manifestarse, y esto no debe ser interferido.

Desventajas del sistema

Desafortunadamente, los defectos se pueden encontrar en todas partes. La pedagogía Waldorf no es una excepción. Entonces, en el jardín de infantes, a los niños no se les enseña a leer y contar, los niños llegan sin preparación a la escuela. Las cualidades personales de los maestros y maestros juegan un papel muy importante. Se pone un énfasis considerable en ciertas fuerzas y postulados místicos. Aquellas. en mundo moderno esta pedagogía no puede funcionar de manera efectiva y en la forma que originalmente quería Steiner. Debe adaptarse a la institución educativa donde se pretende implantar.

Rudolf Steiner (1861-1925) es sin duda uno de los fenómenos espirituales más interesantes y sorprendentes de nuestro siglo: es el editor y editor de las obras de ciencias naturales de Goethe, cuyo significado completo fue descubierto por primera vez por él y hecho fructífero para cultura; autor de obras significativas en el campo de la filosofía y la teoría de la ciencia; como fundador de la antroposofía, intentó crear métodos para estudiar el lado espiritual del mundo y del hombre; recibieron impulsos significativos en la arquitectura, el arte teatral, se creó un nuevo arte del movimiento: la euritmia; el método de cultivo que fundó es pionero de la agricultura ecológica, y las ideas en el campo de la vida social son la base de las actividades de muchas instituciones, consultoras y bancos; Finalmente, es imposible no mencionar la pedagogía curativa y la medicina inspiradas en él. Sin embargo, su nombre ganó la mayor fama en relación con la amplia difusión de instituciones pedagógicas, principalmente jardines de infancia y escuelas, que trabajaban sobre la base de la pedagogía que él creó. La enseñanza y el aprendizaje son, quizás, el motivo principal de toda su vida.

La escuela Waldorf y el impulso pedagógico asociado a ella surge en el primer cuarto de nuestro siglo en Alemania (1919) en conexión con la búsqueda de nuevas formas de vida social de la sociedad en las condiciones de la crisis de posguerra. Rudolf Steiner luego llamó la atención sobre el hecho de que la división del sistema escolar adoptado en Alemania en una escuela popular, real, una escuela con una orientación politécnica y de ciencias naturales, y un gimnasio, una escuela de orientación humanitaria, refuerzan las barreras de la incomprensión. entre los diferentes estratos sociales de la sociedad. Fue la presencia de estas barreras en la mente de personas de varios grupos de la población lo que, en su opinión, fue una de las causas importantes de las catástrofes sociales que estallaron en Europa. Los hijos de los trabajadores tenían la oportunidad de asistir sólo a la escuela pública (primaria y secundaria). A partir de los 14 o 15 años tuvieron que empezar a trabajar en la producción y, por lo tanto, se vieron privados de la oportunidad de recibir una "educación humana" completa. Por otro lado, los gimnasios, con su temprana especialización orientada hacia la formación universitaria en humanidades, si bien entregaban a los estudiantes muchos conocimientos, pero estos conocimientos estaban completamente divorciados de las necesidades. vida real.

Steiner no fue el único en expresar tales puntos de vista. Varios autores de finales del siglo XIX y principios del XX declararon a la escuela contemporánea culpable del declive cultural y social general de la sociedad. "El profesor es la enfermedad nacional de Alemania" (Julius Langben). Nietzsche criticó duramente la sobresaturación de la enseñanza de la historia, lo que resultó en que "las cabezas de los escolares estuvieran superpobladas con innumerables conceptos muertos del pasado". De tal escuela provienen "personalidades débiles", "enciclopedias errantes", "filisteos educados". Aunque están repletas de "educación", son absolutamente ajenas al verdadero sentimiento y experiencia de la vida. Junto con el intelectualismo unilateral, también se criticó duramente la especialización temprana que, si bien desarrolla habilidades y destrezas en una persona en cualquier área en particular, lo hace a expensas del desarrollo general de una persona. “¿Cuál es la tarea del sistema escolar moderno”, escribió un educador reformista, “especialmente del nivel superior? Haz de un hombre una máquina..."

Así, la necesidad de renovación social y cultural se hizo realidad en amplios sectores de la sociedad. Se comprendió el papel de la escuela en la crisis sociocultural general. En la renovación del sistema educativo, muchos vieron el camino hacia la renovación de la sociedad en su conjunto. El viejo sistema escolar debe ser ocupado por un sistema educativo orientado en consecuencia: holístico, universal, “genuinamente humano”, vivo y vital. Se enfatizó el papel del arte en la educación. El "hombre de la multitud" gris y sin rostro, una rueda obediente en la máquina estatal, sería reemplazado por una personalidad brillante y libre. Lleno de conocimientos, pero "profesor" pasivo y poco práctico, tuvo que ser reemplazado por un activo, capaz de crear un nuevo tipo de personalidad creativa, con una voluntad fuerte y una vida desarrollada de sentimientos. Estos fueron los ideales que dieron lugar a numerosos intentos de cambiar el estado de cosas en el sistema educativo alemán a principios de siglo y se conocen en la historia de la pedagogía como el movimiento de reforma - pedagogía.

Aunque la pedagogía Waldorf suele clasificarse entre las pedagogías de reforma, sin embargo, en mi opinión, esto no es del todo legítimo. Steiner no expresó simplemente ideales basados ​​en la crítica de lo existente. Creó una antropología holística del desarrollo, así como una teoría social capaz de formar prácticamente la base de un nuevo tipo de sistema educativo correspondiente a nuestra era.

Se abrió la primera escuela Waldorf para los hijos de los trabajadores de la empresa Waldorf-Astoria, que asumió la mayor parte de los gastos de su mantenimiento. Sin embargo, niños de otros estratos de la sociedad se sumaron de inmediato. Así, desde el principio, en la escuela Waldorf se eliminó cualquier selección por motivos sociales o materiales. A pesar de que la escuela Waldorf se esfuerza por seguir este principio en la actualidad, los estudios sociológicos muestran que el porcentaje de niños del entorno de los trabajadores y de los "estratos bajos" de la población es bastante bajo (datos de Alemania). Los "padres Waldorf" son en su mayoría personas con educación más alta: abogados, médicos, ingenieros, trabajadores sociales y culturales. Los impulsa principalmente un interés en el desarrollo saludable, integral y armonioso de sus propios hijos. Son estos grupos de padres "interesados" los que han encabezado las muchas nuevas escuelas Waldorf que se han multiplicado en los últimos veinte años. Las escuelas Waldorf en Occidente son atendidas con mayor frecuencia por niños cuyos padres son conscientes de la profunda responsabilidad de la educación de sus hijos. Esta es la razón principal de una cierta tendencia al elitismo de estas escuelas en Occidente, lo que es contrario a su intención original. En Rusia, este problema puede agudizarse especialmente si tenemos en cuenta la orientación ideológica de los padres que tienen los medios para pagar la educación en una escuela no estatal. La Escuela Waldorf no se fija un objetivo estrictamente específico, por ejemplo, la preparación para la universidad, sino que busca brindar una educación holística y amplia que es necesaria para cualquier persona en el mundo moderno, independientemente de la profesión que elija para sí mismo. Por lo tanto, entre los antiguos alumnos Waldorf, como muestran los estudios sociológicos, hay representantes de todas las profesiones: desde actores y músicos hasta ingenieros y agricultores, médicos y sacerdotes. Desde un punto de vista pedagógico y social, es extremadamente importante para el entendimiento mutuo de las personas en la sociedad que en una comunidad pedagógica - una clase, una escuela - los jóvenes estudien juntos, quienes luego trabajarán en varias áreas de la vida.

Está claro que tal modelo de una escuela de educación general, que no combina de manera artificial, sino holística, las líneas humanitarias y de ciencias naturales (escuela popular, gimnasio y escuela real), el desarrollo de la individualidad y la socialización, teniendo en cuenta la formación de una persona en su conjunto, necesita una seria justificación pedagógica. En esta "totalidad" la educación en el sentido actual de la palabra es sólo un componente y, quizás, no el más importante. Por ejemplo, la salud somática, mental y personal (espiritual) de los niños y jóvenes como tarea integral de la escuela no sólo se declara, sino que se expresa en formas específicas de organización de la enseñanza y el contenido de la educación - desarrollo moral, así como una orientación hacia los valores sociales, en mi opinión, debe ser una prioridad, y no ser algo insignificante en comparación con la implementación de los estándares educativos estatales, enfocados principalmente en aprobar exámenes, es decir, en la asimilación puramente intelectual. La ampliación del concepto de educación es la contribución más valiosa que puede hacer la pedagogía Waldorf al desarrollo del sistema escolar nacional.

Recordemos que el sistema escolar de la RFA todavía está, como a principios de siglo, subdividido en una escuela popular, real y un gimnasio. Teníamos un sistema escolar similar en Rusia antes de la revolución. Tal división no se ha justificado por mucho tiempo. Sin embargo, debido a la rigidez del aparato burocrático de gestión escolar, este sistema aún se conserva, aunque ha sido duramente criticado durante los últimos 20 años. En la actualidad, la crisis del sistema educativo estatal tradicional se está discutiendo vigorosamente en Alemania. Escriben sobre ello en periódicos, revistas, hablan en radio y televisión. Aquí está la cita final de la Comisión de Educación del Bundestag: “El sistema educativo alemán no corresponde al estado actual de desarrollo social, a pesar de algunas reformas parciales y correcciones individuales. No contribuye a la implementación del derecho universal de los ciudadanos a la educación, no cumple con los requisitos de modernización y democratización. La idea principal de las reformas propuestas es la idea de una sola escuela de educación general que atienda tanto las necesidades individuales del niño como las tareas de socialización y orientación vocacional, conectando la escuela popular, real y el gimnasio en un modelo integrado. . (Tenga en cuenta que esta idea, por supuesto, no es compartida por todos. Hay otras propuestas). Además, se reconoce la necesidad del principio de autonomía. Instituciones educacionales, de la que ya hablaba Steiner en 1919 como condición indispensable para la sana existencia de cualquier escuela moderna. (El principio de autonomía es uno de los principios de la política escolar estatal en nuestro país, que debe ser acogido de todas las formas posibles).

Sin embargo, resultó que la idea de una educación integrada tan general, a pesar de todos los esfuerzos, no es tan fácil de implementar tanto en el concepto como en la práctica. Entonces, en 1949, en el año del 30 aniversario de la primera escuela Waldorf, el Ministro de Cultura de Stuttgart, Theodor Beuerle, llamó a la escuela Waldorf "la única escuela verdadera y verdaderamente unificada que conozco en Alemania". Por eso en 1969 el Ministro de Cultura de Baden Württemberg, Sr. Hahn, señaló que “ trabajo pedagógico Las escuelas Waldorf durante los últimos 50 años han anticipado muchos de los temas esenciales de la reforma educativa actual. En la actualidad, en relación con la crisis del sistema educativo estatal mencionado anteriormente, por iniciativa de varios destacados profesores alemanes, se ha formado un grupo de trabajo, formado por representantes de la ciencia pedagógica estatal oficial y profesores y científicos Waldorf. El tema de este círculo de trabajo son los agudos problemas que enfrentan la sociedad y la escuela modernas. Al mismo tiempo, la pedagogía Waldorf, que actualmente incluye tanto instituciones preescolares como instituciones especiales de educación secundaria y superior, se considera como la fuente más valiosa innovaciones pedagógicas para el sistema educativo público.

Uno de los iniciadores y participantes activos de este grupo de trabajo, el prof. Paulig, quien ha trabajado constantemente en el sistema educativo de Alemania durante más de veinte años como maestro, director de una escuela y durante los últimos diez años en los órganos de gobierno, escribe en su interesante folleto "La importancia de las escuelas Waldorf para el público en general". Sistema Educativo de la República Federal": "Cada escuela normativa estatal desde la escuela primaria hasta el gimnasio, también cada escuela vocacional - me refiero a los maestros y líderes de estos Instituciones educacionales- puede aprender infinitamente de las escuelas y maestros Waldorf". Llegó a esta conclusión sobre la base de observaciones específicas: como representante de los órganos de gobierno, observó el trabajo de unas diez escuelas Waldorf en Alemania y Suiza durante varios años.

La publicación de una serie de materiales también facilitó un mayor interés en el trabajo de las escuelas Waldorf: estudios de las biografías de ex alumnos Waldorf (serie "Estudios para la reforma educativa No. 15", "Éxito educativo a la luz de las biografías educativas ", 1988), realizado por expertos independientes. Los resultados de estos estudios resultaron bastante inesperados y demostraron claramente los frutos reales de la pedagogía Waldorf para toda la vida posterior de una persona. También desde el punto de vista del mercado laboral, la educación general amplia, que abarca “la cabeza, el corazón y las manos” resultó ser muy eficaz: “La práctica pedagógica de las escuelas Waldorf, que hasta hace poco parecía “arrancada de la vida real” debido al desarrollo de nuevas tecnologías, problemas ambientales, cambios en la organización del trabajo, el cambio constante de las necesidades de habilidades en el mercado laboral ahora se califica como notablemente moderno”. (Gerhard Herz, "La pedagogía Waldorf como impulso innovador", Balz-Verlag, 1994). Se dedica especial atención de los participantes de este grupo de trabajo a la educación ambiental y social en la escuela, a las nuevas formas de gestión escolar y de autogobierno, así como a la metodología y didáctica de la enseñanza de las ciencias naturales.

De lo anterior, queda claro por qué el conocimiento de sistemas pedagógicos como la escuela Waldorf parece ser relevante para nuestro país en la actualidad. Nuestra escuela pública tradicional, escuela de aprendizaje por excelencia, en la que el alumno, para sobrevivir y tener éxito, debe subordinar su mejores años, el período de formación, requisitos completamente abstractos para proporcionar el llamado "nivel" de conocimiento, que será olvidado por él unos días después de los exámenes. Al mismo tiempo, otros significativos para cualquier individuo y para vida saludable lado de la sociedad del individuo permanecen completamente desatendidos. En última instancia, esto es simplemente peligroso para la sociedad, especialmente en una era de inestabilidad social y caos creciente. pero como se combina vieja idea educación del conocimiento y Idea Nueva¿universal? ¿Cuál debería ser el vector ulterior de desarrollo del sistema escolar? ¿Quizás un gimnasio clásico con griego y latín sea una forma prometedora? ¿O un enfoque en la formación profesional limitada? En occidente ya todo el mundo ha pasado por esto, y creo que un hombre sabio aprende de los errores de los demás para cometer menos errores él mismo.

Rudolf Steiner, nativo de Austria-Hungría, nació en una familia pobre de un trabajador ferroviario. Con el tiempo, el interés del chico tanto por las ciencias exactas como por las humanidades fue creciendo, comenzando a ayudar a sus compañeros desde los 14 años. Al organizar lecciones adicionales, Steiner primero piensa en los problemas de aprendizaje y percepción del mundo por parte de las mentes jóvenes. Aquí comienza su trabajo de muchos años. El trabajo de toda una vida, que dio como resultado la idea de la escuela Waldorf.

Principios de pedagogía de Rudolf Steiner

Steiner soñaba con crear una escuela que desarrollara al máximo el espíritu de una persona, no una mujer, un hombre, un niño, sino una persona. Y él creó tal escuela. Se basó en los principios de la pedagogía Waldorf, que él mismo fundó.
Muchos principios maravillosos de esta escuela todavía se usan hoy. Una de las primeras innovaciones es la división por edades de los estudiantes. Esto significaba que cada edad -más joven, adolescente, juvenil- se caracteriza por sus propias características. Esto significa que los métodos de enseñanza utilizados para cada edad son propios, separados. Steiner alineó claramente el currículo escolar de acuerdo con la edad, agregando materias y obras complejas a medida que los estudiantes maduraban.
Podemos decir que la escuela Waldorf dicta el culto al maestro. No en el sentido de que "el maestro siempre tiene la razón" y la personalidad del maestro debe eclipsar el derecho del alumno a expresarse, no. En el sentido de que un maestro para un niño es el sol, este es un líder, este es, en primer lugar, un ejemplo de una persona real. El estudiante debe ser guiado por el maestro desde los grados elementales. A veces, el profesor es incluso más importante que la materia. Después de todo, puedes omitir alguna información en algún lugar, aprender el poema. Pero la identidad del maestro no debe convertirse en objeto de duda. Por eso, durante todo el período de estudio de los niños (desde los grados 1 hasta el 8), la maestra no cambió, maestro de la clase estaba solo.
Esto es muy importante, porque nada educa mejor a una persona: una persona real, como un ejemplo personal. Ningún libro ni dogma reemplazará a una persona. No había división en niños y niñas en la escuela de Steiner. Esta separación, que durante muchos años fue una condición sine qua non de la educación, ha llevado a las señoritas ya los jóvenes a desarrollarse demasiado unilateralmente. El caballero no sabía nada de costura, la dama de monturas.
Y el problema no era en absoluto que una persona pudiera ser capaz de absolutamente todo. Pero cualquier tipo de actividad desarrolla un cierto rasgo. Así, las niñas de la escuela Waldorf trabajaron con madera y metal, desarrollando un amor por el trabajo manual; los niños aprendieron a bordar rellenando sus manos y ejercitando su motricidad fina.
Steiner concedió gran importancia a la narración oral, inicialmente de boca de un maestro. Cada lección tenía al menos unos minutos reservados específicamente para la historia. Era cualquier cosa: leyendas y mitos instructivos, historias, baladas, biografías religiosas y heroicas y, por supuesto, cuentos de hadas. El lenguaje, combinado con la emotividad del narrador, dejó una impresión indeleble en los jóvenes oyentes. Tales recuentos tuvieron un efecto mucho mayor que la lectura normal.
Para diversificar la vida de sus pupilos en la escuela, muchas de las historias fueron trasladadas al escenario del teatro local. Los propios estudiantes participaron en la actuación. Esto despertó un gran interés entre los escolares y alimentó sus ganas de aprender y aprender cosas nuevas. La Escuela Waldorf también era única en el sentido de que no tenía calificaciones. Además, no quedó nadie para el segundo año. Quizás fue arriesgado, pero los comunistas también se arriesgaron, con la intención de abolir la moneda en un futuro brillante. Steiner puso fin al asunto.
El resultado de tal sistema "sin prejuicios" fue sorprendente. Cada uno era responsable de sí mismo, contaba con propias fuerzas, no había "palos" debajo de los cuales había que hacer algo. El hombre mismo dispuso de su vida, aunque sea pequeña. El mejor estímulo fue el elogio de un querido maestro. Y no cinco en un cuaderno. El peor castigo era la condenación.
Steiner tampoco fue ajeno a las características fisiológicas de la percepción de la información. Para que el proceso de aprendizaje sea más eficiente, se centró en el ritmo biológico de una persona: todo iba estrictamente de acuerdo con el régimen, todos los días, semanas, meses y años. Introdujo un concepto como "época". Las épocas se llamaban acentos, que se colocaban alternativamente sobre uno u otro tema. Si llegaba la “época” de la literatura de la tierra natal, por ejemplo, eso significaba que durante casi un mes entero todos los días, era literatura la que se enseñaba en las dos primeras lecciones. Esto contribuyó a la máxima concentración en el material, los estudiantes sintieron que ahora el tema de la “época” es más importante. La atención no fue dispersa, los estudiantes no fueron rociados sobre todo a la vez. Esto dio resultados maravillosos.
Nos parece que siempre ha habido reuniones de padres y maestros. Pero, en general, se los debemos a Steiner. En su escuela Waldorf, las reuniones de profesores y padres se hicieron habituales, no se organizaban para anunciar lo mejor y lo peor, sino para encontrar puntos en común entre las dos partes interesadas. Esto mejoró el proceso de aprendizaje. En tal escuela se planeó el autogobierno de los docentes, lo que colocó sobre sus hombros una gran responsabilidad.
Los maestros semanales se reunieron en la conferencia y discutieron las innovaciones en pedagogía y su implementación en la vida de la escuela. Teniendo en cuenta que el cerebro de los niños es más plástico y receptivo al aprendizaje de idiomas precisamente en las zonas más primeros años, Steiner introdujo 2 idiomas extranjeros desde los primeros grados.

Los fundamentos teóricos y prácticos de la pedagogía Waldorf fueron desarrollados por el filósofo y educador austriaco Rudolf Steiner (1861-1925). La primera escuela Waldorf fue fundada por él junto con el director y copropietario de la fábrica Waldorf-Astoria en Stuttgart, Emil Molt, en 1919. Con respecto al mismo año, Steiner escribió: "Nuestro objetivo es despertar en la persona en crecimiento esas fuerzas y habilidades que necesitará por el resto de su vida para trabajar de manera competente para la sociedad moderna y tener suficientes medios de subsistencia".

La base del concepto pedagógico de la teoría de la educación holística, que forma la base del trabajo de las escuelas Waldorf, es la enseñanza religiosa y filosófica de Steiner: la antroposofía. Según ellos, el desarrollo humano ocurre después de ritmos de siete años, cuyo conocimiento le permite construir adecuadamente el proceso educativo. Durante cada uno de los siete años, uno de los elementos de la naturaleza humana madura. Los métodos y técnicas de formación y educación se basan en la interpretación antroposófica del desarrollo de la personalidad como una interacción holística de factores corporales, mentales y espirituales.

Los principios de la escuela Waldorf incluyen: 1) la educación en el espíritu de la libertad, que conduce al niño al libre y profundo conocimiento de sí mismo, al desarrollo integrado de las fuerzas internas, a la autodeterminación en la vida; 2) la integridad de la formación de la personalidad: la unidad de sus aspectos corporales, mentales y espirituales; 3) teniendo en cuenta las características de los ciclos de edad de desarrollo, biorritmos diarios; 4) confianza en la autoridad del educador, padres, ideal espiritual.

Durante 12 años de estudio, las escuelas Waldorf brindan una educación secundaria completa. Para aquellos que ingresan a la universidad, también existe el llamado grado 13: ingresantes. Esta escuela se diferencia de la tradicional en varios aspectos. Por ejemplo, la enseñanza en épocas es el estudio diario de un tema durante 3-4 semanas, lo que le permite profundizar en él (la era de las matemáticas, la historia, la física, etc.). Un maestro de clase acompaña a los niños del 1.° al 8.° grado, lo que permite monitorear sistemáticamente el desarrollo del niño, utilizar de manera más productiva sus características individuales para tener en cuenta los ritmos estacionales, semanales y diarios. La forma de conocer las leyes de la forma y el espacio está representada en el 1er grado por la asignatura "dibujo de formas", que en el 9º grado se desarrolla en "geometría proyectiva". La enseñanza de lenguas extranjeras (generalmente varias) comienza desde el primer grado . Toda la vida de un estudiante en la escuela está impregnada de arte (modelado de cera y arcilla, costura, manualidades, pintura, recitación, producciones dramáticas, euritmia, etc.). Un gran número de Los experimentos en física, química, geografía, biología contribuyen a la asimilación profunda de los temas no solo a nivel teórico, sino también a nivel práctico. Los niños aprenden a jugar instrumentos musicales Son miembros de orquestas escolares. Fundamental en el proceso pedagógico durante las clases prácticas es el uso de materiales naturales: lana, tintes vegetales, tiza, piedra, metal.

Una característica de la metodología de enseñanza en estas escuelas es la presentación figurativa del material educativo en cualquier sesión de formación, lo que acerca esta metodología al arte didáctico. En cada lección, el alumno recibe una imagen viva de lo que está estudiando. En él, en una forma artística, tanto la cientificidad estricta y objetiva se combinan en una sola, como la viva, subjetiva, emocionalmente coloreada, personalmente significativa. En este sentido, tradicionalmente se utiliza el método de enseñanza goetheanista, que literalmente significa: conocer el mundo, conocerse a sí mismo, conocerse a sí mismo, conocer el mundo.

El mencionado método de épocas consiste en que el estudio de un mismo tema se realiza diariamente a partir de las 7 horas. 40 minutos (teniendo en cuenta los biorritmos diarios) durante, como se mencionó, 3-4 semanas. Al elegir cuidadosamente el contenido del material educativo, destacando lo principal que está sujeto a la asimilación obligatoria, el maestro primero crea una imagen holística del nuevo material y luego continúa estudiando sobre la base de su "despliegue".

En el programa de lecciones, la enseñanza por la mañana según el "método de las épocas" se combina con ejercicios prácticos después de las 12: trabajo manual, música, ritmo y similares.

Así, la pedagogía Waldorf implica el desarrollo holístico de la personalidad del alumno de acuerdo con sus inclinaciones y orientaciones internas, y no el desarrollo acelerado de unas funciones a expensas de otras. Tomando un grano racional de la dirección pedagógica del arte didáctico, perdió el anarquismo pedagógico que era inherente a esta dirección.